Ensea la Biblia que el Rapto de la Iglesia sucede despus de la gran Tribulacin?

Conforme a lo dicho por el apstol Pablo, afirmamos que: Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor:

que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que

durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios,

descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que

hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y

as estaremos siempre con el Seor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.

1 Tesalonicenses 4:15-17

Estos versculos describen el arrebatamiento de la iglesia, la esperanza bendita de todo Cristiano, que es ser

arrebatado por Cristo, como lo prometi en el libro de Juan 14: 1-3. No se turbe vuestro corazn; creis en

Dios, creed tambin en m. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera

dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os

tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis. sea que la pregunta es cuando

suceder esto?

Primero analicemos los trminos escriturales usados para referirnos a este magno suceso.

La palabra rapto muy usada por los predicadores actuales para describir el arrebatamiento de la iglesia, tiene origen en el latn, de la palabra raptus que significa agarrar y del verbo rapere que significa transportar de un lugar a otro acarrear.

La palabra Arrebatar en el griego original es harpazo que indica SER ARREBATADO con fuerza violenta.

Segn el diccionario enciclopdico secular Ibalpe 2004 Rapto es: Impulso, accin de arrebatar. Estado del

alma dominada por un sentimiento de admiracin y unin mstica con Dios. Y en DERECHO. Delito

perseguible a instancia de parte, que comete quien retiene a una mujer por la violencia o con astucia, alejndola

de su domicilio y con los fines de cometer abusos deshonestos, o de contraer matrimonio con ella.

Obviamente la palabra rapto es usada por los cristianos con la primera acepcin descrita y como smbolo de lo

que suceder de forma inesperada, no porque el Seor Jess sea un delincuente que viene a raptar con maldad a

la iglesia, sino como smbolo; es decir nadie espera o piensa ser raptado algn da, pero es un smbolo al igual

como lo ensea la escritura 1Te.5.2, 4 Ladrn en la noche; 2Pe.3.10; Ap16.15; como dice tambin le pasaje:

Acurdate, pues, de lo que has recibido y odo; y gurdalo, y arrepintete. Pues si no velas, vendr sobre ti

como ladrn, y no sabrs a qu hora vendr sobre ti Ap3.3. Por supuesto Jess no es ladrn pero simboliza la

forma inesperada en que ladrn ataca Mat 24:42-44 Pero sabed esto, que si el padre de familia supiese a qu

hora el ladrn habra de venir, velara, y no dejara minar su casa. Por tanto, tambin vosotros estad

preparados; porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que no pensis.

Entonces el arrebatamiento es aquel tiempo cuando los cristianos fieles, de repente sern trasladados de la

tierra al cielo para estar con el Seor Jesucristo en el aire, en una fraccin de segundo o en un abrir y cerrar de

ojos 1Cor.15.52 Antes del arrebatamiento de los cristianos vivos ser, la resurreccin de aquellos cristianos que

han muerto en Cristo. 1Tes.4.16 Luego seremos trasladados al cielo, en la atmsfera de la tierra en el espacio donde nos reuniremos con Jess 1 Tes.4.17 para ser llevados a la casa del padre Jn.14.1-3, donde

compareceremos delante del Tribunal de Cristo, para dar cuenta por nuestras obras que estn escritas en el libro

de las memorias Mal.3.16 y ser recompensados por nuestros actos Ap22.12;

En 2.Corintios 5:10; La palabra comparecer proviene del verbo griego farenoo que significa: abierta y

pblicamente 1.Corintios 3:10-15). Durante ese tiempo por espacio de siete aos, los que quedan en la tierra

sern sometidos a la prueba ms tremenda de sus vidas, y ser el periodo ms fatal de toda la historia de la

humanidad, conocido como el tiempo de la gran tribulacin (Mateo 24:29). O la angustia de Jacob Jer.30.7-9

Cundo ser La Tribulacin?

El discurso del Seor Jess sobre el monte de Olivos explicado en los captulos 24 y 25 del evangelio segn

San Mateo, nos da toda la certidumbre que necesitamos. Los discpulos le preguntaron a Jess, en el capitulo 24

verso 3 Cundo suceder esto, y cul ser la seal de tu venida y del fin del mundo? En respuesta el Seor

delineo lo que sucedera en el mundo desde ese momento, hasta el fin del mundo. l enumero una serie de

acontecimientos profticos que han caracterizado al mundo.

Desde que Jess hablo esas palabras en Mateo 24:4-7, en el mundo se han visto falsos maestros, guerras,

hambre, pestilencias, y terremotos aumentando con gran intensidad. Las persecuciones contra los cristianos

sobre las cuales refieren los versos 9-13 comenzaron casi inmediatamente despus de que se estableci la

iglesia Cristiana el da de Pentecosts y continan hasta el da de hoy en los pases musulmanes, comunistas,

budistas y paganos.

El verso 14 de Mt.24 tiene un doble cumplimiento. En relacin a la gran comisin de Mateo 28.19 y 20, esta

profeca primeramente se refiere a la iglesia predicando el evangelio de salvacin a todo el mundo comenzando

en Jerusaln (Hechos 1:8). y que continuara con la predicacin poderosa del evangelio del reino durante la gran

tribulacin por los 144,000 evangelistas judos (Apocalipsis 7:3, 4) los dos testigos (Apocalipsis 11:3) y un

ngel de Dios Ap14.6-7. Jess dijo que cuando evangelio del reino se predicar en todo el mundo como

testimonio a todas las naciones, entonces vendr el fin.

La nica realizacin de esta profeca vendr durante el tiempo de la gran tribulacin cuando una vez ms el

foco de Dios est sobre la parte que le toca a los judos en la proclamacin del reino de Dios Rom.11.25-27

Algunos proponen que no va haber un reino de Dios literal, tambin llamado el reino milenial (Apocalipsis

20:1-6). Pero estn equivocados porque en el libro de Hechos (1:6) Dice: Entonces los que se haban reunido

le preguntaron, diciendo: Seor, restaurars el reino a Israel en este tiempo? Recordemos que durante ese

tiempo Jess haba pasado cuarenta das con sus discpulos despus de su resurreccin, hablndoles sobre las

cosas pertenecientes al reino de Dios (Hechos 1:3). Por supuesto la razn por la cual ellos le preguntaban acerca

del reino de Dios, es porque l les haba enseado de aquello Mr.1.14-15. Podemos notar que l no evito sus

preguntas o interrogantes, ni les pregunto Quin les dijo que va haber literalmente un reino de Dios en la

tierra? No, Jess ms bien les contesto: Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el

Padre puso en su sola potestad; (verso 7). Por lo tanto el reino ser en el milenio despus de la gran tribulacin.

La Gran tribulacin ser un Tiempo Sin Igual.

El evangelio segn San Mateo 24:15-28 habla de la gran tribulacin. Noten especialmente los versos 21 y 22

que dicen, "porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta

ahora, ni la habr. Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo; mas por causa de los escogidos,

aquellos das sern acortados." El periodo de la gran tribulacin ser un tiempo sin igual en toda la historia de

la humanidad, no se podr comparar, ni vender, sino se tiene la marca de la bestia. Ap.13.16-17 pero la

salvacin ser para los que nunca oyeron la palabra del evangelio y el pueblo de Israel Rom.11.25-27 ya que los

que no fueron arrebatados cuando son la trompeta se quedaran, pues sern vomitados. Ap.3.15-16 como

sucedi con las vrgenes insensatas que no tenan aceite, pues vino el esposo y cerr la puerta Mt 25.1-13

Cuando eso suceda Dios enviara un espritu de error para que crean a la mentira todos aquellos que no

obedecieron al amor de la verdad para ser salvos. 2Tes 2.8-12

La gran tribulacin de aquellos das se conoce como la semanas 70 del libro de Daniel.

Esta es la explicacin porque la tribulacin durar siete aos, despus de la cual llegara Jesucristo en todo poder

y gran gloria (Daniel 9:24-27) para iniciar el reino milenial.

Dios le dio una profeca al profeta Daniel en l ao 530 antes de Cristo, acerca de lo que iba a suceder con

Israel y la ciudad de Jerusaln. El profeta estaba orando y confesando sus pecados y los pecados de Israel

cuando el ngel Gabriel le dio lo que posiblemente es una de las ms maravillosas profecas en toda la Biblia la profeca de las setenta semanas.

Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricacin, y

poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y

ungir al Santo de los santos: Las setenta semanas, es el periodo en el que se comenz a cumplir una de las ms

significativas profecas. Este tiempo abarca el inicio y la culminacin del propsito divino sobre el pueblo de

Israel. Es importante analizar que este periodo es un marco de referencia, para la iglesia, porque en este lapso

se destaca; la muerte de nuestro Seor Jesucristo, su segunda venida y la historia final de Israel.

El trmino semana (heb. Sabua) se refiere a una unidad de siete. Es importante tomar en cuenta que en la

interpretacin de la Biblia, algunos aspectos se toman de una manera literal y otra simblica. Por ejemplo: las

70 semanas que menciona el libro de Daniel no son semanas literales de 7 das cada una, sino hace referencia a

semanas de aos (Lv. 25:8) es decir una semana o 7 das = 7 aos. Siete semanas = 49 aos. 70 semanas = 490

aos, y que ser el tiempo total que durara la profeca.

La finalidad de las 70 semanas

Dn.9:24 Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la

prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y

la profeca, y ungir al Santo de los santos Gabriel le dice de parte de Dios a Daniel, principal de Israel en esos

momentos, que existe un periodo de tiempo determinado para cumplirse con referencia a Israel (el pueblo de

Daniel), y Jerusaln (la santa ciudad de los judos y su capital)

En ese espacio de tiempo, el cual estaremos analizando en un momento, debern ocurrir una serie de cosas en

relacin a Israel. En concreto seis. Veamos:

1) Deber terminar la prevaricacin. Este fin de la prevaricacin lo entendemos como un acabar con la

desobediencia a lo mandado por Dios; en un fin de la rebelin. Entendiendo que Gabriel no se est refiriendo al

mundo, sino a Israel y a Jerusaln en cuanto a esto.

2) Se pondr fin al pecado. Otra vez, eso se refiere a Israel y a Jerusaln. El pecado (anomia en gr.) que lo

definimos como desorden en el sentido de rechazo de la Ley, o de la voluntad de Dios; como iniquidad; como

saber hacer lo bueno, y no hacerlo (1 Juan 3:4; Stgo.4:17). La diferencia entre el punto anterior,

prevaricacin, y este, pecado, es que el primero tiene que ver con trasgresin, es decir, con infraccin de la Ley, mientras que el pecado tiene que ver con el rechazo de la voluntad de Dios, vivir de espaldas a Dios, con

la disposicin mental que lleva al pecador a hacer su propia voluntad en oposicin a la de Dios

Llegar un da en el contexto de las Setenta Semanas, que para Israel se terminar la prevaricacin, y se pondr

un fin al pecado (ver Romanos 11: 26, 27)

3) Se expiar la iniquidad. La iniquidad como tal, es la injusticia o rebelin consiente o inconsciente Es la

condicin de no ser recto, ya sea en relacin con Dios, en base a su norma inamovible de justicia y santidad

Cristo dio su vida por todos los hombres; por los judos, y por los gentiles. La iniquidad, que no es sino la

maldad, fue vencida por la sangre de la Cruz; es decir, por la justicia de Cristo Ro 1.16-17. En cuanto a Israel

este mensaje de hace 2.000 aos atrs, llegar a calar como individuos y nacin, y traer el consiguiente fruto de

arrepentimiento, perdn de pecados y vida eterna. Ese ser el Gran Avivamiento que s est profetizado en la

Palabra (ver Zac. 12: 10; 13: 1; Romanos 11: 25-27, etc.).

4) Se traer la justicia perdurable. Esa justicia que dura y dura, es la eterna. La pregunta es, existe ese tipo

de justicia en el mundo hoy en da? Es evidente que no. Por la Palabra expresada por Gabriel, sabemos que al

trmino de las Setenta Semanas, empezar esa justicia eterna sobre Israel y Jerusaln; y sabemos por

Apocalipsis 19 y 20, que sobre el mundo entero; lo que la Revelacin de Jesucristo que Dios le dio (Ap. 1: 1),

denomina el Milenio (Ap. 20: 4c; ver Jer. 23: 5, 6; Is 11: 9; Hab. 2: 14 etc.)

5. Se sellar la visin. Se refiere al cumplimiento de la visin.

6. y la profeca. De hecho esa verdadera visin de Dios y su consiguiente profeca, ya estn selladas. Eso

significa que Dios ha puesto Su sello inamovible, y que lo declarado tiene perfecto y cabal cumplimiento,

teniendo nosotros un conocimiento ms amplio de ello por la Revelacin dada por Juan, en el libro conocido

como Apocalipsis, donde se nos narra all las cosas que deben suceder en breve (Ap. 1: 1)

As pues, ese trmite ya ha sido cumplido.

7. Se ungir al Santo de los santos. Esta expresin no es clara, porque Kodesh Kodashim en hebreo, significa

en espaol, tanto Lugar Santsimo, como Sumo Sacerdote. Dado el contexto, parece que se estaba refiriendo a la futura uncin de Cristo por el Espritu Santo.

1. El inicio de las setenta semanas. Daniel 9:25: Comenz con la orden para restaurar y edificar la ciudad

santa. La palabra que se traduce como orden, es la palabra hebrea dabar que significa: mandato. En la Biblia

aparecen, mandatos y decretos para construir el templo, pero solo un permiso para edificar la ciudad, veamos

cuales son para poder determinar el verdadero comienzo de las setenta semanas.

a. Mandato del rey Ciro, Esd. 1:2-4: Esta es la primera orden que se emite para un proceso de edificacin, sin embargo este se da nicamente para la reedificacin del templo y no para reconstruir la ciudad o sus muros.

Segn la historia, esto se llev a cabo aproximadamente en el ao 539 a.C. y fue encomendado a Esdras (Esd.

7:6-7).

b. Mandato del rey Daro, Esd. 6:3-12: El decreto dado por este rey, fue la confirmacin del decreto que haba emitido Ciro, esto se dio alrededor de los aos 519 a 518 a.C. con este decreto se manda a reedificar el

templo y no las murallas ni la cuidad.

c. Decreto de Artajerjes, Esd. 7:11-16: Otro decreto que se dio para reconstruir fue el dado a

Esdras por este rey, aproximadamente en el ao 457 a.C. ellos fueron enviados para reedificar el templo sin

ninguna restriccin por parte del rey.

d. Permiso de Artajerjes, Neh. 2:1-8: Este permiso se le dio a Nehemas aproximadamente en el ao 445 a.C.

siendo un permiso no escrito para reedificar los muros, la ciudad y no exclusivamente el templo. Basados en lo

anterior vemos que los setenta aos comenzaron a contar cuando el rey Artajerjes dio su permiso oficial a

Nehemias para la reconstruccin y fortificacin de Jerusaln.

2. Las siete semanas Daniel 9:25: Este perodo describe la duracin exacta en que se iban a reconstruir los muros de la ciudad y su templo, siendo este perodo de 49 aos Jn2.20 (7 x 7 = 49), a pesar de esta

autorizacin, siempre hubo oposicin por parte de algunos (Neh. 2:10). Este periodo culmin con la

restauracin de los muros de Jerusaln y entonces se inicia la cuenta regresiva para la venida del Mesas

prncipe.

3. Setenta y dos semanas Daniel. 9:26: Al final de estas semanas, se cumplira la llegada del Mesas prncipe, no en su nacimiento sino en su ungimiento por el Espritu Santo. Es importante resaltar que la palabra

Mesas en hebreo significa ungido y su equivalente en griego es Cristo (Lc. 4:18). Para que sucediera este

acontecimiento deban pasar un total de 62 semanas (62 x 7 = 434 aos) despus de la reconstruccin de los

muros de la ciudad, hasta el momento de ser ungido por el Espritu Santo y bautizado por Juan en el Jordn

(Mt. 3:16; Hch. 10:38). Otros aspectos que se deben tomar en cuenta en este perodo son:

a. Despus de las sesenta y dos semanas, Dn. 9:26 La palabra hebrea que se utiliza para describir despus, es achar, y denota un tiempo no inmediato, es decir que, hay un lapso de tiempo entre un acontecimiento y otro, as el Seor Jess fue ungido, comenz su ministerio a los 30 aos Lc3.23 y en el ao 33 entreg su vida

por nosotros.

b. El pueblo de un prncipe que ha de venir, Dn. 9:26 Esta parte del versculo no dice el prncipe, sino un prncipe; Al analizar esta palabra en el idioma hebreo, no se refiere a una persona de linaje real, sino su significado primario es lder, haciendo referencia al lder mundial que har pacto con el pueblo judo por una

semana, aunque tambin se refera a lo ya sucedido en el ao 70 d.C.

El historiador judo Flavio Josefo, relata lo sucedido en su libro Las Guerras judas. El emperador Tito hijo de Vespasiano siti Jerusaln debido a una revuelta juda. El pueblo que destruy el templo de Dios y la ciudad

de Jerusaln fue Roma. Este evento nos proyecta profticamente la ciudad en donde se manifestar a futuro l

anticristo, este lder saldr de la consolidacin de la Unin Europea como una sola nacin.

Esta profeca se detuvo en el ao 70 despus de Cristo con un cumplimiento de 69 semanas profticas faltando

la ltima semana despus de 2000 aos.

4. La ltima semana Daniel 9:27: En este periodo se cumplir la totalidad de la profeca de Daniel, esta

semana, como ya hemos dicho, equivale a siete aos, en la cual surge un lder con caractersticas

extraordinarias, al cual los lderes mundiales le darn su autoridad para que ejerza un gobierno mundial .l

impondr normas, para ejercer un control total sobre los que moran sobre la tierra. Algunos acontecimientos

que se darn antes y durante el surgimiento de este lder mundial y el inicio de esta semana son:

a. La Paz mundial, En la Biblia encontramos que la preocupacin mundial por la paz y seguridad ha ido en

aumento y es un tema central para la regin en donde se encuentra Israel (1 Tes. 5:3 Ap.6.1-2), las potencias

mundiales, entre las cuales estn: La Unin Europea, Estados Unidos, Rusia y Las Naciones Unidas, se

encuentran interesadas en la estabilidad de esa regin. Esta paz anhelada por el pueblo Israel no se dar hasta

que aparezca el anticristo, quien les ofrecer paz, sin embargo repentinamente vendr destruccin sobre este

pueblo (Dn. 9:27).

b. Impondr una alianza a muchos, Dn 9:27 A quien se refiere este verso que har un pacto con muchos durante una semana? Maestros de la Biblia estn de acuerdo que aquel que har un pacto de paz con muchos es

el anticristo de los ltimos das. l es la bestia del mar (Apocalipsis 13:1) y el cuerno pequeo (Daniel 7:8). En

el evangelio de San Juan 5:43, Cristo dice de l, Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibs; si otro viniere en su propio nombre, a se recibiris. Los judos aceptarn aquel anticristo personal que viene como el

Mesas. Cuando este hombre poderoso se aparezca en el mundo l va entrar en un convenio o pacto con muchos por siete aos. Los muchos se refieren a la nacin de Israel y a las otras naciones del mundo. Como en los ltimos das Jerusaln se Convertir en una copa que embriagar a todos los pueblos vecinosy todas las naciones de la tierra se juntarn contra ella (Zacaras 12:2-3), el convenio al cual se refiere Daniel 9:27 debe de ser un convenio de paz entre Jerusaln y las naciones del Medio Este. Todo el mundo admirar y

considera un hroe al hombre que pueda asegurar paz en esa regin. Incluso, aquel hombre ser considerado

ms que un hroe, el mundo lo adorar (Apocalipsis 13:3-4, 8). Pero tres aos y medio despus de firmar el

convenio a media semana se le ver su carcter verdadero. l quebrar con el convenio hecho con los judos y entrar al templo reconstruido y le pondr fin a los sacrificios y ofrendas y se declarar ser Dios (2

Tesalonicenses 2:4)! l es aquel hombre de pecado, el inicuoque se opone y se levanta contra todo lo que llama Dios (2 Tesalonicenses 2: 3-4).

c. El lder mundial que esta por surgir, ser habilidoso en las relaciones internacionales y con intrigas impondr normas que llevarn al mundo a una paz , esta durar tres aos y medio, luego de esto se desatar una

persecucin contra aquellos que no estn de acuerdo con la forma que gobierna (Dn. 7:25). Ez 28.1-10

En este periodo se volcar en ira contra Israel y contra los creyentes de la gran tribulacin , adems impondr

un estricto control poltico y econmico al mundo y nadie podr hacer transacciones comerciales, sin que tenga

una seal que lo identifique como solidario de la forma en que gobierna (Ap. 13:16-17).

d. Pondr fin al sacrificio Dn. 9:27: Este lder, al lograr la paz mundial, buscar que lo adoren (2 Tes. 2:3-4) unificando las religiones. Es interesante ver que quita el sacrificio, con lo que podemos deducir que: para

cuando esto suceda el tercer templo de Jerusaln ya habr sido construido y los rituales judaicos habrn sido

instituidos en su totalidad (Ap. 11:1-2).

e. Existe en Israel el llamado Instituto del Templo esta organizacin funciona desde 1989 y est encargado de la elaboracin de los implementos que se utilizarn en los rituales judos; en su haber ya estn el Efod, el

pectoral y la tnica que usaba el Sumo Sacerdote, tambin ya han construido el candelero de oro y criado la

vaca alazana (vaca de color rojo) utilizada para el sacrificio (Nm. 19:2-5). En el ao 2001 este mismo grupo

coloc en el monte Moriah la primera piedra, para la construccin del tercer templo.

f. Segunda venida de Cristo, 2 Ts. 2:8-9: Este acontecimiento marca el final de las 70 semanas de la profeca de Daniel. l Seor viene con todos sus santos, para liberar primeramente al Israel que alcanz su

perfeccin en la gran tribulacin; luchando contra la bestia y vencindola de forma sobrenatural Ap 7.7-17

Le dar tambin libertad a la nacin Israelita, quienes finalmente lo reconocern como l Mesas (Mt. 23:39) y

como l salvador y redentor que anuncian las profecas (Zac. 13:6; 14.1-5) Seguido a esto se inicia el reino

milenial Ap 20.1-4 y (Dn. 7:13-14) al finalizar este perodo ser el Reino Eterno.

Vemos que la septuagsima semana (N70) de que se refiere Daniel 9:24-27 an est por llegar. El reloj divino

y proftico de Dios que demuestra Su plan para los judos y para el venidero reino de Dios se par el 6 de abril

del ao 32 cuando los judos rechazaron al Mesas (Juan 1:11). Dos meses despus la formacin de la iglesia

fue inaugurada el da de Pentecosts (Juan 1:12-13; Hechos 2). Hasta este momento estamos en la final parte de

aquel vaci proftico entre las semanas 69 y 70. Los ltimos siete aos que completan la profeca de Daniel

estn en suspenso por la presencia de la iglesia de Dios aqu en la tierra (2 Tesalonicenses 2:6-8). Porque la

iglesia no tendr ms parte en lo que sucede en la tierra durante ese tiempo (Romanos 11:25), ser Arrebatada

inmediatamente antes del comienzo de la septuagsima semana.

Ahora si podemos apreciar las pruebas doctrinales que demuestra las sagradas escrituras en respaldo del rapto

de la iglesia que suceder antes del periodo de la tribulacin. Pero antes de aquello terminare la discusin sobre

la tribulacin que ocurrir en la septuagsima semana.

Descripcin de la Tribulacin.

Los siguientes versos dan otros nombres por la cual se llama aquel inminente acontecimiento que sorprender al

mundo:

Is 13:6 Aullad, porque cerca est el da de Jehov; vendr como asolamiento del Todopoderoso.

Is 13:9 He aqu el da de Jehov viene, terrible, y de indignacin y ardor de ira, para convertir la tierra en

soledad, y raer de ella a sus pecadores.

Is 13:13 Porque har estremecer los cielos, y la tierra se mover de su lugar, en la indignacin de Jehov de

los ejrcitos, y en el da del ardor de su ira. (Isaas 13:6, 9, 13).

Jer 30:7 Ah, cun grande es aquel da! tanto, que no hay otro semejante a l; tiempo de angustia para Jacob;

pero de ella ser librado

Dan 12:9 El respondi: Anda, Daniel, pues estas palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del fin.

Apo 6:17 porque el gran da de su ira ha llegado; y quin podr sostenerse en pie?

Apo 14:7 diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad

a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.

Mat 13:40 De manera que como se arranca la cizaa, y se quema en el fuego, as ser en el fin de este siglo.

Isa 26:20 Anda, pueblo mo, entra en tus aposentos, cierra tras ti tus puertas; escndete un poquito, por un

momento, en tanto que pasa la indignacin.

Isa 34:2 Porque Jehov est airado contra todas las naciones, e indignado contra todo el ejrcito de ellas; las

destruir y las entregar al matadero.

Dan 12:1 En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo; y

ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo ser

libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro.

1. El Arrebatamiento de la iglesia ser como en los das de No.

El primer comprobante de que el rapto de la iglesia suceder antes de la gran tribulacin, se encuentra en el

discurso del Seor sobre el monte de Olivos. (Mateo 24:29-30). "Inmediatamente despus de la tribulacin de

aquellos das, "l sol se oscurecer y la luna no dar su luz; las estrellas caern del cielo y las potencias de los

cielos sern conmovidas'. Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn

todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran

gloria.

Esta es la gloriosa segunda venida de Jesucristo. A primera vista parece que este verso demuestra que el rapto

de la iglesia ocurrir despus de la tribulacin. Incluso el verso 31, hasta se refiere a la reunin de los

escogidos. "Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. Segn esto parece que al descender del cielo, Jess usa a los ngeles para Arrebatar a la iglesia durante su segunda venida.

Pero ms bien esto demuestra una reunin con Cristo que suceder despus de la segunda venida de Cristo, no

antes. Por razones que explicar en un momento.

Pero ms adelante en el mismo captulo 24, la Biblia dice "Pero en cuanto al da y la hora, nadie lo sabe, ni

siquiera los ngeles en el cielo, ni el Hijo, sino slo el Padre. La venida del Hijo del hombre ser como en das

de No" (versos 36 y 37). De esto podemos acatar dos cosas: 1) que nadie sabe el da ni la hora cuando

regresar Jess y 2) que ese tiempo ser comparado como durante el tiempo de No. No tenemos que tratar de

adivinar cmo fueron los tiempos de No porque el verso que sigue nos dice "Porque en los das antes del

diluvio coman, beban y se casaban y daban en casamiento, hasta el da en que No entr en el arca; y no

supieron nada de lo que sucedera hasta que lleg el diluvio y se los llev a todos. AS SER EN LA VENIDA

DEL HIJO DEL HOMBRE (versos 38 y 39). "La venida del Hijo del hombre" en los versos 37 y 39 se refiere al

rapto o arrebatamiento de la iglesia, sea Jess viene a llevarse a la iglesia al cielo antes del comienzo de la

tribulacin como lo prometi en el evangelio segn San Juan 14:2-3.

Por lo tanto la venida de Cristo por su iglesia (el arrebatamiento) no tiene advertencia ni seal, en tanto que su

segunda venida visible es acompaada de seales csmicas.

A) Nuestro Seor enumer las seales que ocurrirn antes de su segunda venida, acontecimientos que incluyen

ocurrencias cataclsmicas, conflictos internacionales, hambres, epidemias y terremotos. Y tambin l dio la

seal especifica de que se "cometern horribles sacrilegios sobre una de las alas del templo" de la cual profetizo

Daniel (9:27). Cuando la gente vea que estn ocurriendo estas seales pueden confiar que esta pronto la

segunda venida; incluso apenas a tres aos y medio de cuando se cometan aquellos sacrilegios en el templo.

"Igualmente, cuando vean todas estas cosas, sepan que el tiempo est cerca, a las puertas" (Mateo 24:33). Y

como advierte Daniel 12.11-12

Pero Jess tambin dice en el verso 44, " Por tanto, tambin vosotros estad preparados; porque el Hijo del

Hombre vendr a la hora que no pensis." Cmo se puede reconciliar estos dos versos que parecen ser

contradichos? Por supuesto Cristo no se contradecir! En un verso nos dice que nos fijemos en las seales de

su venida y en otros versos nos dice que no habr ninguna seal de su venida.

Tenemos que concluir que l est hablando de dos acontecimientos distintos. Habr dos venidas en el futuro.

La primera no necesita ninguna seal para avisar que ocurrir y la otra ser precedida por muchas seales. l

regresar para llevarse a Su iglesia de manera sorpresiva y despus de siete aos (de acuerdo a la profeca de las

70 semanas) volver a concluir la gran tribulacin (Mateo 24:22) y rescatar a los judos durante la guerra del

Armagedn (Apocalipsis 19).

B) El rapto no podr suceder despus de la gran tribulacin donde habr caos y muerte, porque como en los

das de No antes del diluvio, todos seguirn viviendo su vida "comn y corriente" antes de "la venida del Hijo

del hombre" (Mateo 24:39) "comiendo, bebiendo y casndose y dndose en casamiento." Es decir Tranquilos relajados; Esa no va hacer la situacin durante la gran tribulacin o despus de ella, cuando millones morirn

de guerras, hambres y cataclismos, etc. Si seguimos lo que nos dice el libro de Apocalipsis, al culminar el

tiempo de la gran tribulacin, habrn muerto billones de personas; los das de No no fueron as, antes de entrar

en el arca l y su familia la gente estaba tranquila burlndose de No de que nada iba a ocurrir. Si Jess va

regresar durante un tiempo semejante a aquel de los das de No, cuando el mundo estaba relativamente en paz,

esta venida tiene que ocurrir antes de la tribulacin (antes del diluvio). Osea que l vendr por su iglesia

durante de aquel tiempo la primera etapa de su "venida en gr. parusia."

C) La segunda venida en gloria (la visible) puede ser sealada al da exacto por aquellos creyentes que estarn

vivos durante la tribulacin. Cmo ser posible? Se puede descubrir el da en que Jess volver simplemente

contando los das desde que ocurra aquel horrible sacrilegio en el templo de Israel, que para ese tiempo estar

reconstruido de acuerdo a las referencias en el libro de Daniel 12:11-12. Pero aquella venida de que se refiere

San Mateo 24: 36-44 ser imprevista e inesperada. Esta "venida del Hijo del Hombre" no puede ser la misma

que se refiere en el verso 30 donde dice que "todas las razas de la tierra vern al Hijo del hombre" despus de

haberse ocurrido una serie de seales.

D) " Estarn dos hombres en el campo: uno ser llevado y el otro ser dejado. Dos mujeres estarn moliendo:

una ser llevada y la otra ser dejada" (versos 40 y 41). Estos versos inmediatamente siguen la comparacin de

aquellos tiempos de No. Personas van a ser "llevadas" Arrebatadas antes de aquel tiempo de cataclismo mundial (diluvio o gran tribulacin) pues estn trabajando tranquilamente. Este arrebatamiento de los Cristianos

al cielo suceder antes de la tribulacin (Juan 14:2-3).

Contrario a lo que se crea, la reunin de los elegidos de que se habla en el evangelio de San Mateo 24:30-31, no

comprueba que el rapto ocurrir despus de la tribulacin. Durante la segunda venida de Cristo l regresar

del cielo a la tierra acompaado de sus elegidos; los fieles habrn estado en el cielo por siete aos antes de

aquel tiempo (Zacaras 14:5; Judas 1:14; Colosenses 3:4; Apocalipsis 19:14). La iglesia, la novia celestial, ya

estar en el cielo cuando el Seor regresar a la tierra en toda Su gloria (Apocalipsis 19:7-9). Dondequiera que

vaya el novio ah tambin ir la novia.

Entonces quines son aquellos "escogidos" que los ngeles reunirn de los cuatro vientos? El evangelio

de San Marcos 13:27 nos dice, "Y entonces enviar sus ngeles, y juntar a sus escogidos de los cuatro vientos,

desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo" La Biblia nos ensea en Isaas 45:4 que Dios dijo "Por

causa de Jacob mi siervo, de ISRAEL mi escogido,. "sea que el vestigio que queda de Israel en los ltimos das sern aquellos escogidos que sern reunidos de alrededor del mundo cuando Cristo establezca su reino

milenial. Dios profetiz en el libro de Isaas 65:8-9, "De Jacob sacar descendientes, y de Jud, a los que

poseern mis montaas. Las heredarn mis elegidos, y all morarn mis siervos." Tambin dice en el libro de

Ezequiel 20:33, Vivo yo, dice Jehov el Seor, que con mano fuerte y brazo extendido, y enojo derramado, he

de reinar sobre vosotros; El lenguaje de esta profeca indica firmemente que ser cumplida a poco tiempo

despus de la tribulacin.

Los versos en el libro de Mateo 24:31 y en Marcos 13:27 se entienden mejor al compararlos contra los versos

de la profeca del libro de Ezequiel 20:34-38 que dice, y os sacar de entre los pueblos, y os reunir de las

tierras en que estis esparcidos, con mano fuerte y brazo extendido, y enojo derramado; y os traer al desierto

de los pueblos, y all litigar con vosotros cara a cara. Como litigu con vuestros padres en el desierto de la

tierra de Egipto, as litigar con vosotros, dice Jehov el Seor. Os har pasar bajo la vara, y os har entrar en

los vnculos del pacto; y apartar de entre vosotros a los rebeldes, y a los que se rebelaron contra m; de la

tierra de sus peregrinaciones los sacar, mas a la tierra de Israel no entrarn; y sabris que yo soy Jehov.

2. Las cartas a los Tesalonicenses nos ensean una leccin acerca del Rapto.

Las cartas a los Tesalonicenses fueron las primeras cartas escritas por el apstol Pablo. l apenas paso cuatro

semanas en Tesalnica durante su segundo viaje misionero. En menos de un mes l les enseo a los

Tesalonicenses varias doctrinas importantes, incluyendo la doctrina del arrebatamiento. l menciona el rapto en

cada captulo de su primer carta (1 Tesalonicenses 1:10, 2: 19-20; 3:12-13; 4:13-18; 5:1-11); pero la enseanza

que nos interesa para esta leccin del rapto est en la segunda epstola a los Tesalonicenses.

Es desafortunado que muchos cristianos de hoy en da no creen que Cristo regresara por su iglesia antes de la

tribulacin. De repente, muchos an ni esperan su regreso, ellos proclaman que estamos en el milenio y

posiblemente el da de juicio an se demorar miles de aos. Ellos se llaman amilenialistas. He escuchado sus

enseanzas de que el reino milenial est ocurriendo al presente pero me quedo asombrado al pensar como ellos

pueden situar el reino milenial en medio de este mundo tan desordenado y pecador.

Me imagino que San Augustine de Hippo es aquel responsable de tan grande falsa doctrina. Me parece que

aquellos que consideran que el rapto ocurrir despus de la tribulacin quieren que Jess espere hasta despus

de la tribulacin por su curiosidad en ver con sus propios ojos y saber lo que le suceder a los que quedan

durante ese tiempo tan terrible. Su curiosidad los ha enceguecidos a la luz de la verdad. Pero lo que me asombra

ms que todo son aquellos que viendo las pruebas en la santa escritura para un rapto que ocurrir antes de la

tribulacin an no lo quieren aceptar.

Durante los tiempos apostlicos no haba la oportunidad de elegir entre varias creencias. La iglesia original

apenas crea que el rapto ocurrira antes de la tribulacin en preparacin para la segunda venida milenial como

lo enseo el apstol Pablo. Fue en el cuarto siglo que las iglesias comenzaron a rechazar esta creencia y

comenzaron a interpretar las profecas alegricamente. Por medio de la influencia y las enseanzas de

Augustine la doctrina de amelianismo fue aceptada.

Los creyentes en Tesalnica crean en el rapto antes de la tribulacin. Pero 2 Tesalonicenses 2:1-2 fue escrito

porque estaban alarmados porque los acontecimientos de la gran tribulacin se estaban cumpliendo

aparentemente durante aquel tiempo. El apstol Pablo les escribi para asegurarles que el rumor que haban

escuchado de parte de algunos falsos maestros con respecto a que el da del Seor haba llegado era solamente

eso, un rumor. 2 Tesalonicenses 2:1-2 Pero con respecto a la venida de nuestro Seor Jesucristo, y nuestra

reunin con l, os rogamos, hermanos, que no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar, ni os

conturbis, ni por espritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el da del

Seor est cerca.

Es posible que anduviera en circulacin alguna otra carta falsificada diciendo que las persecuciones que estaban

sufriendo a las manos de sus enemigos, eran porque se estaban cumpliendo aquellas profecas y que ya haba

llegado el tiempo de la tribulacin. Pero ellos estaban alarmados no porque estaban sufriendo persecuciones

sino ms bien porque crean que ya haba ocurrido el rapto y ellos se haban quedado atrs; sea que ya estaban

por entrar en la septuagsima semana y en la gran tribulacin! Si ya haba ocurrido el rapto, porque todava

estaban en la tierra? o sea que esa angustia y alarma era porque ellos pensaban que Dios los haba dejado atrs

por algn pecado que hubiesen cometido y pronto se tendran que enfrentar con el anticristo y sufrir durante la

gran tribulacin.

Consideren que si el apstol Pablo le hubiera enseado a los Tesalonicenses que el rapto iba a suceder despus

de la tribulacin qu razn tendran para estar preocupados y alarmados de tener que sufrir durante la

tribulacin? En vez de estar alarmados y angustiados deberan estar gozosos de que el rapto llegara en apenas

siete aos Lc 21.28; lo que les quedara por hacer sera preparar alguna defensa civil para protegerse y esperar

hasta la segunda venida. Pero ese no era el caso. Los creyentes Tesalonicenses estaban asustados porque el

apstol Pablo les haba enseado que el rapto ocurrira antes de la tribulacin porque Dios los protegera del

castigo venidero (1 Tesalonicenses 1:10). Es decir, Algunas cosas tienen que suceder en el mundo antes de que

ocurra el da del Seor y ustedes no estarn presentes para observar la manifestacin completa de aquellos

acontecimientos. EL RAPTO OCURRIR PRIMERO. Pero ellos se imaginaron que estaban en medio de la tribulacin y todava en la tierra, que no haban sido raptados y por eso estaban confundidos y alarmados.

El apstol Pablo al escribirles les estaba asegurando a los creyentes que el rapto todava estaba por suceder en

futuro tiempo aunque an todava era inminente. El misterio de la enseanza del rapto fue revelado a l y al

apstol San Juan 1Tes 4.15; 1Jn 2.18. El hecho de que l an no haba sido raptado era comprobante para los

Tesalonicenses que todava no haba ocurrido aquel arrebatamiento. Sin embargo, l les revelo an otra cosa.

3. Al Quitar el que Detiene al anticristo, la Iglesia ser arrebatada

En el libro de 2 Tesalonicenses 2:3 dice, Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes

venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin, Durante aquel tiempo del apstol

Pablo la rebelin de las iglesia contra Dios y estaba en proceso porque el misterio de la maldad ya est ejerciendo su poder (verso 7a). Esta apostasa contra Dios se intensificar hasta que todo el mundo abandone a la verdad de Dios (Mateo 24:11-12; 2 Timoteo 4:3-4). Al momento sabemos que el mundo entero est bajo el control del maligno (1 Juan 5:19), pero antes de aquel tiempo de la tribulacin y del rapto, el mundo entero y aquellos que profesan ser Cristianos cometern la gran denunciacin y renunciarn la verdad por disfrutar en el

mal, como la Biblia dice, no creyeron en la verdad sino que se deleitaron en el mal (2 Tesalonicenses 2:12). Conjuntamente con la gran apostasa llegar el ascenso del anticristo.

Pero el otro acontecimiento que suceder antes del da del Seor (la cual la tribulacin constituir la primera

parte de aquel tiempo) ser EL RAPTO. El anticristo no ser revelado hasta que aquel, quien lo detiene termina

su trabajo de detenerlo. La Biblia nos dice que, es cierto que el misterio de la maldad ya est ejerciendo su poder; pero falta que sea quitado de en medio el que ahora lo detiene. Entonces se manifestar aquel inicuo (2 Tesalonicenses 2:7-8). Aquel que detiene al anticristo es el Espritu Santo. Nada o nadie en todo el mundo

puede hacer el trabajo de detener a Satans, quien es el poder detrs del anticristo. El Espritu Santo ha

desempeado el trabajo de detener al anticristo desde la poca del apstol Pablo. Solo un ser omnipotente,

omnisciente y omnipresente puede desempear aquel trabajo. Cuando ser removido el Espritu Santo de

aquella capacidad del quien detiene al anticristo, Dios entonces dejar que se sea revelado el anticristo. Al

quitar de en medio el que lo detiene es lo mismo que decir que la iglesia ser arrebatada porque es por medio del poder del Espritu Santo en la iglesia que se ha controlado la propagacin de la renunciacin de la verdad en

aquellos que profesan ser cristianos y en el mundo.

El rapto de la iglesia culminar la gran apostasa de la verdad y el anticristo reinar como supremo sobre toda la

tierra.

4. El Rapto es aquella Bendita Esperanza

La Biblia nos ensea lo siguiente ensendonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la

manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, (Tito 2:11-13). Muchos creen que este verso apenas se refiere a la gloriosa segunda venida. Hay un libro llamado Bendita Esperanza escrito por George Ladd quien cree la ocurrencia del rapto pero despus de la tribulacin. l usa aquel verso como

comprobante de que el rapto ocurrir despus de la tribulacin. Pero la sintaxis de aquel verso contradice esa

posicin. El verso dice que estamos esperando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. Estos son dos acontecimientos distintos separados por siete aos de tribulacin.

Porque los cristianos dicen que el rapto es la bendita esperanza? La respuesta se puede encontrar en el libro de

1 Juan 3:2-3, Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero

sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es. Y todo aquel

que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es puro.

El primer y propsito primordial del rapto es de cambiarnos, transformarnos completamente. La Biblia nos

dice en (Filipenses 3:20-21) Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al

Salvador, al Seor Jesucristo; el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea

semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las

cosas. El rapto es aquel tiempo cuando los creyentes vivos y muertos al fin recibirn su cuerpo celestial (1

Corintios 15:51-54). Con razn el rapto es considerado bendita esperanza.

Pero an hay una segunda razn por la cual el rapto es considerado la bendita esperanza

5. El Rapto nos Libra de la Tribulacin

No hay razn por la cual llamar el rapto de la iglesia una esperanza bendita si ocurrir despus de la tribulacin.

Imaginase, si el rapto ocurrir despus de la tribulacin que clase de esperanza podr tener la gente, si tambin

les tocar sufrir las dificultades que ocurrirn en la tribulacin? Con toda seguridad sufran martirio. El

anticristo tendr oportunidad de matar a los creyentes que quedan como lo revelo Jess, Daniel, el apstol Juan

y otros. La esperanza del rapto se echa a perder si es de suceder despus de la tribulacin. Afortunadamente ese no es el caso. Dios promete a librar a sus hijos y transportarlos al cielo antes de la tribulacin. Considere lo

que dice la Biblia:

A) y esperar del cielo a Jess, su Hijo a quien resucit, que nos libra de la ira venidera (1 Tesalonicenses 1:10). pues Dios no nos destin a sufrir el castigo sino a recibir la salvacin por medio de nuestro Seor Jesucristo (1 Tesalonicenses 5:9). La Ira venidera, es la tribulacin la cual esta descrita exhaustivamente en el libro de Apocalipsis captulo 6 -18. Cuando aparezca el primer jinete en el caballo

blanco (Apocalipsis 6:2 el anticristo) la iglesia (Apocalipsis captulos 2 y 3) ya habr sido transportada al cielo

(Apocalipsis 4:1).

B) Cristo le dice a la iglesia, Ya que has guardado la palabra de mi paciencia, yo te guardar de la hora de la prueba, que vendr sobre el mundo entero para poner a prueba a los que viven en la tierra (Apocalipsis 3:10). Esa es la promesa que Jess les da a los fieles creyentes de la iglesia de Filadelfia. Sabemos que aquella

iglesia es una de las iglesias de los ltimos das, la sexta de las siete iglesias. La poca Filadelfiana de la iglesia

cubre un periodo del ao 1700 hasta el 1900. La promesa que Dios da es clara: Yo los guardar de la hora de la prueba que vendr sobre el mundo entero. La hora se refiere aquel corto tiempo de siete aos cuando Dios derramar su juicio sobre una humanidad pecadora. Cmo es posible poder malentender el significado de ese

verso? Dios rescatar a la iglesia de la tribulacin y la transportar al cielo, como dice en Apocalipsis 4:1, Y la voz me dijo: "Sube ac.

C) En el libro de 2 Pedro 2:4-10 el apstol dijo que Dios salvo a los justos cuando l derram su juicio sobre

los impos del mundo en los das de No y de Lot (verso 9). De esto podemos concluir que Dios va a rescatar a

sus fieles los justos como lo hizo con No Gn.6.17-18 avisndole del juicio que vena y como libr a Lot permitindole escapar antes de que descendiese el juicio sobre los impos, y se le dijo Gn 19:22 Date prisa,

escpate all; porque nada podr hacer hasta que hayas llegado all. Por eso fue llamado el nombre de la

ciudad, Zoar. As como arrebat a Enoc antes del diluvio Gn 5.24 o como arrebat a Elas antes de que

aparecieran las dos bestias que mataron 42 jvenes que se burlaban del profeta porque l no haba subido con

Elas. 2Re.2.23-24 Todo esto es smbolo de lo que ha de suceder antes de que la ira de Dios caiga sobre los

impos del mundo la tribulacin.

sea que estamos asegurados que Dios no dejar a la iglesia pasar por la tribulacin. Las promesas de Dios

nunca fallarn. Estamos obligados a creer esto. Porque desearamos creer al contrario?

Sin embargo hay algunas personas que razonan que Dios nos proteger de los problemas en aquel tiempo

futuro. Pero al razonar esto no sera justo a las millones de personas que han padecido en martirio durante los

siglos pasados por la causa del evangelio. S Dios dej que ellos murieran, no tenemos razn por la cual pensar

que a nosotros nos esperara el mismo destino. Este tipo de pensamiento es ms bien sadomasoquista en vez de

Bblico. Quines somos nosotros para cuestionar a Dios? La Biblia nos dice en el libro de Gnesis 18:25, Lejos

de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impo, y que sea el justo tratado como el impo; nunca tal

hagas. El Juez de toda la tierra, no ha de hacer lo que es justo?

No hay duda que Dios es justo. Debemos ms bien dar gracias que tenemos la bendicin adicional de ser

protegidos de la ira venidera por Su llamamiento divino durante el rapto.

6. La Doctrina de la inminente venida de Cristo (su venida sin previo aviso).

El escritor Bblico William Barclay comento que el apstol Pablo se haba equivocado cuando declaro No todos moriremos, pero todos seremos transformados, en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, al toque final

de la trompeta. Pues sonar la trompeta y los muertos en Cristo resucitarn primero con un cuerpo

incorruptible, y nosotros seremos transformados (1 Corintios 15:51-52).Biblia de lenguaje actual. El Seor Barclay insisti positivamente que el apstol Pablo se haba equivocado en pensar que Cristo podra regresar

durante aquel tiempo. Estaba equivocado el apstol Pablo en pensar que la venida de Jesucristo por su iglesia

era inminente? Por supuesto que no. Cristo haba podido venir en el primer siglo si lo hubiese deseado.

Recuerde que no fue dada ninguna seal para mostrar cuando se acercara el rapto. Cristo simplemente

prometi, Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis. (Juan 14:3). Tiempo tras tiempo Jess les advirti a los discpulos que se mantuvieran listos porque l poda venir a cualquier hora (Lucas 12:34-40; 21:34-36; Marcos 13:32-37; Mateo

24:36-44).

7. El Libro de Apocalipsis lo Describe

Aunque el comprobante lgico e inexpugnable que presenta las santas escrituras a favor de un rapto que

ocurrir antes de la tribulacin debiera de ser suficiente prueba de este acontecimiento, sin embargo les

presento el comprobante ms concreto que existe el libro de Apocalipsis.

El libro de Apocalipsis no es tan misterioso como muchos suponen. La palabra "Apocalipsis" significa

revelacin. Esta es la revelacin de Jesucristo (Apocalipsis 1:1) sea que es un libro que se trata de la persona

de Jesucristo, su deidad, su testimonio, la segunda venida y los acontecimientos que siguen. Este libro da

detalladamente los acontecimientos del futuro que preceden el establecimiento de su Reino.

De todos los libros de la Biblia el libro de Apocalipsis es el nico libro que tiene una bendicin especial para

aquel quien lo lee: "Dichoso el que lee y dichosos los que escuchan las palabras de este mensaje proftico y

hacen caso de lo que aqu est escrito, porque el tiempo de su cumplimiento est cerca" (1:3). Una vez ms

esto demuestra inminencia. Se repite la bendicin cerca del fin del libro en Apocalipsis 22:7, "Miren que

vengo pronto! Dichoso el que cumple las palabras del mensaje proftico de este libro."

El apstol Juan escribi el libro de Apocalipsis en el ao 96d.c. Este hecho debe de ser notado por aquellos

quienes creen que los acontecimientos que se describen en los primeros 19 captulos se refieren a la destruccin

de Jerusaln que ocurri en el ao 70. La interpretacin literal de este libro permite interpretaciones alegricas

o simblicas cuando el texto lo demanda. Aparte de eso tomamos la principal interpretacin ordinaria y de

sentido comn para el significado literal de las palabras que uso el apstol Juan, y los otros escritores bblicos.

Desde el siglo cuarto San Agustn ha dominado el pensamiento teolgico de las iglesias. Sus enseanzas

continan siendo la base de doctrina amilenial de profeca solo por la interpretacin alegrica. No podemos

comenzar a entender el dao tan grave que estas enseanzas le han hecho a Cristiandad y al mundo en general.

(Por ejemplo, esta doctrina es la base del anti-semitismo). Espiritualizando el libro de Apocalipsis ha causado

que millones de personas no crean en la venida de un reino milenial. Tambin espiritualizaron la advertencia

del juicio de Dios en el capitulo 22:18-19: "A todo el que escuche las palabras del mensaje proftico de este

libro le advierto esto: Si alguno le aade algo, Dios le aadir a l las plagas descritas en este libro. Y si

alguno quita palabras de este libro de profeca, Dios le quitar su parte del rbol de la vida y de la ciudad

santa, descritos en este libro." Con toda sinceridad no veo como alguien pueda interpretar este verso en alguna

forma distinta de lo literal. Por supuesto la frase "quita palabras de este libro de profeca" no significa

literalmente que alguien copie el libro de Apocalipsis y despus le omita varias palabras o frases o desechar las

ltimas pginas del aquel libro. La frase "quitar palabras" simplemente significa que ser incrdulo sea no creer

lo que dice en el libro. Por ejemplo amilenialistas dicen que porque la nica mencin del milenio aparece en

Apocalipsis 20:1-7, que entonces no es verdad que habr un reino milenial. Eso es a lo que se refiere quitando

palabras en el libro de Apocalipsis. Debemos de acatar la advertencia. No hay duda que el verso que dice "Dios

no puede mentir" (Tito 1:2) significa que l dice lo hace y hace lo que dice. Es algo muy temeroso

intencionalmente rechazar al libro de Apocalipsis.

Si seguimos la secuencia de los acontecimientos que suceden en el libro de Apocalipsis nos damos cuenta que

el rapto de la iglesia ocurrir antes de la tribulacin. El capitulo 1:19 presenta un resumen del libro de

Apocalipsis "Escribe, las cosas que has visto, y las que son y las que sucedern despus de estas." El libro se

divide en tres partes: 1) Aquellas cosas que has visto; 2) Las cosas que estn sucediendo; y 3) Las cosas que

sucedern despus de estas. En el griego original, la palabra traducida despus de estas es la palabra meta tauta. Esta palabra tiene un significado especial en ayudar a descubrir el tiempo oportuno, cuando ocurrir el rapto de la iglesia en el libro de Apocalipsis despus de las 7 iglesias cap2-3. Ms adelante veremos la

importancia de esta palabra.

A) En el Rapto Termina la poca de la Iglesia y Precede la Hora de la prueba

La frase la hora de la prueba se refiere al versculo en el libro de Apocalipsis 3:10, Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo

entero, para probar a los que moran sobre la tierra. Otra leccin del griego es que la palabra de antes de la frase la hora de la prueba es la palabra ek en el griego original. Esta palabra es una preposicin que significa [sacar] fuera de [algo]. A los fieles de la iglesia de Filadelfia tanto como a todos los fieles desde Laodecia, Dios les ha prometido un escape a sacarlos fuera del tiempo de la tribulacin para que no les toque

pasar por medio de aquel tiempo tan terrible. sea, antes de que comience la tribulacin ellos sern evacuados

de la tierra.

La frase lo que has visto se refiere a la visin de Cristo que tuvo el apstol Juan en Apocalipsis 1:8-20.

La frase las que son se refiere al mensaje a las siete iglesias en los captulos 2 y 3 de Apocalipsis, que le corresponde a la poca de la iglesia entera.

La frase las que sucedern despus se refiere por supuesto al tiempo de la tribulacin y despus (captulos 4 a 22).

Los captulos 2 y 3 de Apocalipsis cubren la poca entera de la iglesia desde el da de Pentecosts hasta el da

del Arrebatamiento. Apocalipsis 4:1 seala el rapto de la iglesia. Noten que el verso comienza, Despus de esto mir, y all en el cielo haba una puerta abierta... despus de que? A que se refiere esta frase inicial? Por supuesto que se refiere al tema del captulo anterior, sea lo que se discuti en los captulos 2 y 3 la poca de la iglesia. En seguida explicaremos esto.

La palabra despus de esto que se usa aqu es la misma palabra traducida del griego original, meta tauta que se uso en el verso 1:19. Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser despus de estas.

Entonces la traduccin de aquel verso 4:1 nos da a entender que despus de que se termino la poca de la iglesia en la tierra, mir, y all en el cielo haba una puerta abierta. Y la voz que me haba hablado antes con

sonido como de trompeta me dijo: "Sube ac: voy a mostrarte lo que tiene que suceder despus de esto. Una vez ms aqu se tradujo el griego original meta tauta para que al leer este verso no sean confundidas las cosas que van a suceder en la tierra despus de que se termine la poca de la iglesia, sea, despus del rapto, con lo

que va a suceder en el cielo.

Por lo tanto vemos que la frase "despus de esto" y "despus de estas" es lo mismo en el griego, y se refiere a

las cosas de la iglesia en los captulos 2 y 3, de nuevo aparece en el captulo 4 indicando que las cosas de la

iglesia han llegado a su fin, con lo que la historia de la Iglesia llega a su fin aqu en la tierra y ahora la visin

apunta al cielo en los captulos 4 y 5 y regresa a la tierra en el captulo 6 de apocalipsis.

Las siete iglesias del Asia menor representan los 7 periodos de la iglesia desde los apstoles hasta el Rapto.

En las ltimas dcadas, algunos investigadores han descubierto que las siete iglesias mencionadas en

Apocalipsis 2 y 3, representan profticamente siete pocas de la iglesia aqu en la tierra. Lo interesante es que

haban cientos de iglesias en ese momento incluidas las iglesias de: Corinto, Galacia, Filipos, Tesalnica y

Roma, pero Jess por una razn especial eligi estas siete. Si el orden de estas iglesias se invirtiera, el aspecto

proftico no encaja como veremos.

Iglesia de feso palabra Gr que significa permitido (Apocalipsis 2:1-7) Representa el perodo comprendido

entre el 30 dC a 100 dC la era a Apostlica la que haba dejado su primer amor.

Iglesia de Esmirna palabra Gr sumurna explicada tradicionalmente como "mirra" amargura (Apocalipsis 2:8 -11) Representa el perodo de la persecucin romana hacia los cristianos a partir de 100 dC a 313 dC

Iglesia de Prgamo gr. Prgamos y Prgamon, tal vez "ciudadela", "acrpolis" o "altura [elevacin]" (Apocalipsis 2:12-17) Representa el perodo en que la iglesia se cas con el estado bajo el reinado de

Constantino, de 313 dC a 590 dC

Iglesia de Tiatira gr. Thutira o Thuteira, "ciudad de la hija" (Apocalipsis 2:19-29) Representa el perodo de prcticas de Babilonia representada por la idolatra causada por la falsa profetisa llamada Jezabel (versculo

20) se introdujeron en la iglesia bajo el poder de los Papas de 590 dC a 1517 dC

Iglesia de Sardis gr. Srdeis, "el sol") (Apocalipsis 3:1 - 6) Representa el perodo de la Reforma protestante, cuando la iglesia tena un nombre (denominacin) de estar viva, pero estaba muerta desde 1517 dC a 1790

Jess no tuvo nada bueno que decir acerca de esta iglesia.

Iglesia de Filadelfia gr. Filadlfeia, Filadlfia, "amor fraternal [de hermano]") (Apocalipsis 3:7-13): Representa el perodo de la iglesia misionera que tuvo una puerta abierta (versculo 8), cuando el Evangelio fue

predicado a muchas naciones por los grandes misioneros que no perdan la oportunidad abrir esas puertas a

partir de 1790 dC a 1900 dC. Tambin representa los fieles creyentes que no niega el nombre de Jess y

mantener la palabra de Su paciencia (versculo 10). Observe que en el versculo 10 Jess promesas a estos fieles

creyentes que l los librara de la Tribulacin.

Iglesia de Laodicea gr. Laodkeia, quiz "corte [de justicia] del pueblo", "juicio justicia] del pueblo" o "un pueblo juzgado" (Apocalipsis 3:14-22): Representa el perodo de la iglesia apstata y materialista AD desde 1900 hasta la actualidad por lo que el ltimo perodo de la iglesia aqu en la tierra antes del prximo

evento en el orden cronolgico de la Revelacin, que ser el arrebatamiento, lo que indica que estamos estn

muy cerca a la bendita esperanza. (Tito 2:13)

Nuestros das realmente son de Laodicea una iglesia que est en juicio de Dios 1Pe 4.17-18 se caracteriza por la

iglesia con su falsa teologa de la prosperidad, los pastores que slo se preocupan por los diezmos y sin

preocuparse por la salvacin de las almas y la falta de la verdad bblica. Jess dijo que estaba fuera de esta

iglesia, para decir:

''Tanto amo como reprendo y castigo: por lo tanto, se celoso, y arrepintete. He aqu, yo estoy a la puerta, y

llamo: si cualquier hombre oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. (Apocalipsis

3:19-20)

En este pasaje, Jess estaba hablando a los "cristianos" y no a los no cristianos. Esta iglesia afirma ser

materialista, la iglesia de Laodicea dice ser rica. Que el Seor, tenga piedad y conduzca a esta generacin a

estudiar su palabra, especialmente la libro de Apocalipsis.

Por cierto, hay quienes se llaman a s mismos "pastores" y "telogos" y dicen que el libro de Apocalipsis no

debe ser objeto de estudio. Dicen que el libro es demasiado simblico y no debera ser enseado en la iglesia.

Deben saber que en 404 versculos de Apocalipsis se encuentran casi 800 alusiones al Antiguo Testamento

explicar el significado de estos smbolos. No creo que sea velado, porque Apocalipsis es el nico libro en la

Biblia que promete una bendicin para los que leen y los que oyen las palabras de este libro.

Vamos a leerla: ''Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca, y guardan las cosas

que estn escritas en l: por el tiempo est cerca.''(Apocalipsis 1:3)

En la visin, el apstol Juan es trasladado al cielo. En esto se representa cuando la iglesia ser Arrebatada al

cielo al final de la poca de la iglesia y antes de comenzar el tiempo de la tribulacin. El lenguaje del verso en

Apocalipsis 4:1 es semejante aquel verso en 1 Tesalonicenses 4: 16-17. Algunas Personas que creen que este

pasaje en 1 Tesalonicenses se refiere a la segunda venida de Cristo en gran gloria, pero estn equivocadas.

Noten bien que aquel acontecimiento dice que los fieles que sern arrebatados se encontraran con el Seor en el aire. 4.17 En ese instante los fieles no descienden al monte de Olivos como pasar durante la segunda venida de Cristo para librar a Israel, Zac.14.5 sino ms bien ascienden al cielo. Con voz de mando Cristo nos dir, "Sube ac 4.1. y despus de 7 aos, Regresaremos a la tierra con el Rey de Reyes y Seor de Seores no como novia sino como esposa del cordero (Apocalipsis 19), despus que la hora de la prueba o gran tribulacin

descrita en los captulos 6 a 18 se haya terminado. (Los acontecimientos descritos en el libro de Apocalipsis con

ciertas pausas y escenas retrospectivas, pasaran cronolgicamente como est escrito).

La orden que Dios da en Apocalipsis 4:1, Sube ac claramente se refiere a entrar al cielo. Sabemos que los dos testigos durante el tiempo de la tribulacin sern arrebatados al cielo. La Biblia nos muestra en Apocalipsis

11:12 lo siguiente: "Entonces los dos testigos oyeron una potente voz del cielo que les deca: "Suban ac." Y

subieron al cielo en una nube, a la vista de sus enemigos." De igual manera cuando se llegue el tiempo

apropiado Dios le dir a la iglesia "Sube ac" (Apocalipsis 4:1).

B) La Iglesia estar en el Cielo Mientras la Furia de la Tribulacin Comenzar en la Tierra

Los captulos 4 y 5 describen lo que suceder cuando lleguemos al cielo despus del rapto. Es algo que

sinceramente anhelamos. Comprendo porque an hay muchas personas piadosas que todava rechazan la idea

de ir al cielo. Por tantos aos los han bombardeado con enseanzas poco ortodoxas e iconoclastitas diciendo

que "Nadie ira al cielo." Que tragedia que les han enseado a no creer la Biblia, porque en la Biblia dice que si

podemos entrar al cielo. El ministro de propaganda de Hitler, Joseph Goebels, dijo que si una mentira se repite

suficiente veces, eventualmente la gente creer que es la verdad. Esto es lo que ha sucedido con nuestro

entendimiento de la ida al cielo. Parte de la culpa cae en que no aceptamos lo que dice la Biblia literalmente.

Tambin lleva la culpa nuestro deseo de ser diferentes de aquellos quienes la gente consideran cristianos

rebeldes (poco tradicionales), que muy rpidamente acatamos la idea que nadie llegara al cielo.

El siguiente verso del rapto comprueba sin duda ninguna que las personas si pueden ir al cielo: Porque si

creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l. (1

Tesalonicenses 4:14). Lo importante es que las personas si pueden entrar al cielo porque Jess ascendi al cielo

(Hechos 1:9-11).

El libro de Apocalipsis (4:1) demuestra que la iglesia estar en el cielo glorificando a Dios despus del rapto. El

apstol Juan vio en una visin la gloria de Dios. En verso 4 la Biblia nos dice, "Rodeaban al trono otros

veinticuatro tronos, en los que estaban sentados veinticuatro ancianos vestidos de blanco y con una corona de

oro en la cabeza." Estos veinticuatro ancianos son personas no ngeles porque los ngeles nunca sern

coronados. Probablemente el juicio de las recompensas ya habr pasado porque aquellos ancianos han sido

recompensados con sus coronas (Santiago 1:12; 1 Pedro 5:4; 2.Tim.4.8). "Y entonaban este nuevo cntico:

"Digno eres de recibir el rollo escrito y de romper sus sellos, porque fuiste sacrificado, y con tu sangre

compraste para Dios gente de toda raza, lengua, pueblo y nacin. De ellos hiciste un reino; los hiciste

sacerdotes al servicio de nuestro Dios, y reinarn sobre la tierra" (Apocalipsis 5:9-10). Claramente esto

demuestra que los fieles esperan el tiempo del regreso de Cristo a la tierra cuando ellos podrn regresar con l

para reinar sobre la tierra.

Mientras la iglesia estar en el cielo alabando a Dios, en la tierra la tormenta de la tribulacin estar

sucediendo, como lo est descrito en los captulos del libro de Apocalipsis del 6 hasta el 18.

C) Despus de la Tribulacin Cristo Regresar con su Iglesia

La Biblia dice en el libro de Apocalipsis 19:1, Despus de esto o una gran voz de gran multitud en el cielo, que

deca: Aleluya! Salvacin y honra y gloria y poder son del Seor Dios nuestro; La boda del cordero y su

novia, la iglesia, ser en el cielo (versos 7 y 8), y la Sena matrimonial y la luna de miel ser en la tierra cuando

sus fieles reinarn con Cristo por mil aos (captulo 20). Pero el novio y su novia celestial tienen que destruir a

sus enemigos primero.

Dos veces en el libro de Apocalipsis se abre una puerta. Primero en Apocalipsis 4:1 para recibir la iglesia

durante el rapto. Mir, y all en el cielo haba una puerta abierta Despus para que Cristo y su iglesia la novia celestial regresen a la tierra. Ap19.11 Luego vi el cielo abierto, y apareci un caballo blanco. Su jinete se llama Fiel y Verdadero. Con justicia dicta sentencia y hace la guerra. (Durante el rapto, Cristo no andar sobre un caballo blanco, Hechos 1:9-11). Lo siguen los ejrcitos del cielo, montados en caballos blancos y vestidos de lino fino, blanco y limpio. De su boca sale una espada afilada, con la que herir a las

naciones. "Las gobernar con puo de hierro." l mismo exprime uvas en el lagar del furor del castigo que

viene de Dios Todopoderoso. En su manto y sobre el muslo lleva escrito este nombre: REY DE REYES Y

SEOR DE SEORES. (Apocalipsis 19:11, 14-16). Esta es la segunda venida de Cristo en poder y gran gloria.

El viene con su esposa, la iglesia. Con razn dice la Biblia en el libro de Judas.14-15, Miren, el Seor viene con millares y millares de sus ngeles para someter a juicio a todos y para reprender a todos los pecadores

impos por todas las malas obras que han cometido, y por todas las injurias que han proferido contra l."

Despus del juicio de las naciones (Mateo 25:31- 46) comenzar el reino milenial. El Seor reinar el mundo

porque la Biblia nos dice que reinaremos sobre la tierra (Apocalipsis 5:10). Y as estaremos con el Seor para siempre (1 Tesalonicenses 4:17b).

D) Ms Comprobantes del Rapto en el Libro de Apocalipsis

Para aquellos quienes no estn convencidos del rapto en el libro de Apocalipsis 4:1, los reto a que encuentren la

iglesia en la tierra durante la tribulacin. Recuerden que los captulos 6 a 18 les corresponden lo que suceder

durante la tribulacin. Con seguridad aquellos que creen que el rapto ocurrir despus de la tribulacin

sealarn a la mujer en el captulo 12. Miremos aquel verso. Apareci en el cielo una gran seal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. (Apocalipsis 12:1).

Muchos rpidamente concluyen que la mujer en el captulo 12 es la verdadera iglesia porque la Biblia se refiere

al sistema de religiones falsas durante la tribulacin como una mujer en el captulo 17 como una prostituta. Pero estn equivocados. Como ya se ha comprobado en las escrituras, la iglesia no participar en la tribulacin.

La verdad es que la mujer en el captulo 12 no es la iglesia. Es ISRAEL. Para comprobarlo, en el libro de

Gnesis el patriarca Jos se so el mismo acontecimiento que sucedi en el libro de Apocalipsis 12:1.

Despus Jos tuvo otro sueo, y se lo cont a sus hermanos. Les dijo: Tuve otro sueo, en el que vea que el sol, la luna y once estrellas me hacan reverencias (Gnesis 37:9).

El verso en Apocalipsis 12:2, Estaba encinta y gritaba por los dolores y angustias del parto, se refiere al Mesas que naci de Israel, Ella dio a luz un hijo varn que gobernar a todas las naciones con puo de hierro. Pero su hijo fue arrebatado y llevado hasta Dios que est en su trono (verso 5); sea Jess ascendi al cielo. Aquellos que creen que el rapto ocurrir despus de la tribulacin creen que el mencionar de un lugar donde sera sustentada la mujer en los versos 6 y 14, est diciendo que la iglesia ser protegida en la tierra durante la tribulacin. Pero estos versos, Y la mujer huy al desierto, a un lugar que Dios le haba preparado para que all la sustentaran durante mil doscientos sesenta das... Pero a la mujer se le dieron las dos alas de

la gran guila, para que volara al desierto, al lugar donde sera sustentada durante un tiempo y tiempos y

medio tiempo, lejos de la vista de la serpiente no se refieren a la iglesia, se refieren a Israel. Que en la gran tribulacin ser ayudado por Estados Unidos su gran aliado que lo defender del anticristo.

Es irrefutable que durante tres aos y medio Dios proteger al vestigio de fieles de Israel de la ira de Satans.

Entonces la pregunta es si este vestigio de fieles de Israel son literalmente descendientes de judos o de la

iglesia? El Seor Jess mismo da la respuesta en el libro de Mateo captulo 24. Hablando acerca del comienzo

de la gran tribulacin, sus instrucciones son para los judos. Los que estn en Judea huyan a las montaas. El que est en la azotea no baje a llevarse nada de su casa. Y el que est en el campo no regrese para buscar su

capa. Qu terrible ser en aquellos das para las que estn embarazadas o amamantando! Oren para que su

huida no suceda en invierno ni en sbado (versos 20-26). Esta es la misma huida a la cual se refiere el libro de Apocalipsis 12:14. Estas instrucciones para huir a las montaas adonde habr un sitio especialmente preparado

para ellos (probablemente en Petra) son para los judos no para la iglesia. Noten que Cristo se preocupaba que

les tocara huir en un da sbado. La ley del da sbado le pertenece a los judos no a los cristianos. Mientras el

vestigio de fieles judos estarn en su sitio de refugio (Isaas 26:20-21), la iglesia estar en el cielo preparndose

para regresar a la tierra a reinar con Jesucristo por mil aos.

Encontraremos la iglesia en la tierra durante los siete aos de la tribulacin? Si es posible debemos de

encontrarla mencionada en los captulos 6 a 18 del libro de Apocalipsis. Yo hice el intento pero en esos 13

captulos yo no encontr ninguna mencin de la iglesia.

En el libro de Apocalipsis "la iglesia" "las iglesias" estn mencionadas 19 veces. Despus, la iglesia es

mencionada una vez ms en el verso 22:16, pero solo en retrospectiva. En el captulo 19, se refiere a la iglesia,

ya en el cielo, como la novia la esposa del cordero. (Contrario a lo que algunos creen del captulo 12, en la

Biblia la iglesia nunca se refiere como "la mujer."

Hay una formula en la carta que el apstol Juan les escribi a las siete iglesias para amonestar a los lideres y

miembros de la iglesia, "El que tenga odos, que oiga lo que el Espritu dice a las iglesias" (Apocalipsis 2:7,17,

29; 3:6, 13,2). Pero en el captulo 13:9 la formula de amonestamiento ha sido editada para conformarse con el

nuevo tema y la nueva situacin "El que tenga odos, que oiga." Se puede notar en la diferencia entre este verso y aquellos anteriores, la amonestacin no es hacia la iglesia porque la iglesia se fue, y el Espritu tambin.

La amonestacin es solamente para aquellos individuos quienes pueden or y entender lo que est sucediendo.

Este verso est dirigido a los judos y a los fieles de la tribulacin. Se puede notar la advertencia sombra, Si

alguno lleva en cautividad, va en cautividad;(G)

si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto. Aqu est

la paciencia y la fe de los santos. (verso 10). La advertencia a los fieles de la tribulacin es que se aguanten con

paciencia y fe. Es mejor ser un creyente ahora y ser Arrebatado al cielo cuando se llegue el tiempo que

convertirse en creyente despus y tener que aguantarse lo que suceder durante la tribulacin. En aquel tiempo

la evaluacin de una voz del cielo ser Por lo cual alegraos, cielos, y los que moris en ellos. sea la iglesia porque Dios la salvo de la tribulacin. "Pero ay de la tierra y del mar! El diablo, lleno de furor, ha

descendido a ustedes" aquellos quienes se quedaron atrs "porque sabe que le queda poco tiempo" (Apocalipsis 12:12). Donde prefiriera estar durante ese tiempo?

Un comprobante ms que la iglesia no estar en la tierra durante la tribulacin se encuentra en el captulo 7 de

Apocalipsis. Despus de que el apstol Juan vio a los 144,000 siervos judos sellados, "Despus de esto mir, y

apareci una multitud tomada de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas; era tan grande que nadie poda

contarla. Estaban de pie delante del trono y del Cordero, vestidos de tnicas blancas y con ramas de palma en

la mano. Gritaban a gran voz: "La salvacin viene de nuestro Dios, que est sentado en el trono, y del

Cordero!" (versos 9 y 10). Estos son recin llegados al cielo. El apstol Juan no sabe quines son. Uno de los

ancianos le pregunto, "--Esos que estn vestidos de blanco, quines son, y de dnde vienen?" (verso 13).

Noten la respuesta del apstol Juan, "--Eso usted lo sabe, mi seor" (verso 14). Si estas personas hubieran sido

parte de la iglesia, el apstol Juan lo hubiera sabido. El anciano le da la explicacin a Juan. "--Aqullos son los

que estn saliendo de la gran tribulacin; han lavado y blanqueado sus tnicas en la sangre del Cordero"

(verso 14b). Estas personas son aquellos que se convirtieron durante la tribulacin. Ellos pagaran el precio por

su fe atrasada con martirio. Me imagino que entre estos incluir aquellos quienes los fieles siervos "molestaban"

con el evangelio informacin del rapto venidero. Para aquella clase de persona primero tienen que "ver para

creer." Pero esta filosofa ser cambiada a una en donde al "no ver, entonces creern." sea cuando sus

familiares, amistades y enemigos cristianos desaparezcan durante el rapto y no se podrn encontrar en toda la

tierra, entonces ah si creern. Ellos al fin aceptarn que lo que les deca aquellas personas que los

"molestaban" con el evangelio era la verdad.

Durante la tribulacin la salvacin an todava ser ofrecida a todos quienes la quieren recibir; pero ser un

tiempo muy terrible para los creyentes. Preferible ser creyente ahora que despus.

Es Importante Saber Cundo Ocurrir el Rapto?

De qu importancia es para el creyente, saber cundo ocurrir el rapto antes de la tribulacin y que es un

acontecimiento an inminente?

Primeramente nosotros los creyentes estamos supuestos a estar interesados en la segunda venida de Cristo.

Alguien quien se considera ser cristiano pero no est interesado es muy sospechoso. La Biblia nos dice, "Ya que

han resucitado con Cristo, busquen las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la derecha de Dios.

Concentren su atencin en las cosas de arriba, no en las de la tierra" (Colosenses 3:1-2). Los discpulos

originales nos dejaron el ejemplo cuando ellos le preguntaron al Seor, "--Cundo suceder eso, y cul ser la

seal de tu venida y del fin del mundo? Se puede ver que ellos estaban muy interesados en el regreso de Cristo.

El establecimiento del reino de Dios sobre la tierra es una doctrina fundamental en la Biblia. Si obedecemos el

mandato de orar "venga tu reino" con un corazn sincero en nuestra oracin del "Padre Nuestro" entonces estaremos interesados en saber todo lo que pertenece al establecimiento de aquel reino; incluyendo todo lo que

nos revela Dios por medio de la Biblia y tambin las enseas que muestran cundo ocurrir el rapto.

Es de urgente importancia? Las cariosas advertencias que Cristo dio tienen sentido de urgencia (Mateo

24:36-44; Marcos 13:32-37; Lucas 12:35-40; 21:34-36). Es muy importante saber y entender que debemos estar

con ansias esperando que Dios nos recoja a s mismo (1 Corintios 1:7). Si somos tan imprudentes en pensar que

l regresara por nosotros al fin de la tribulacin, entonces verdaderamente no tenemos ningn sentido de

urgencia porque sabemos que tenemos ms o menos siete aos antes de que regrese Dios por nosotros. Aquella

doctrina de "Mi seor se est demorando" (Mateo 24:48-51) muy peligrosamente nos puede volver imprudentes

en preparar para la venida imprevista de nuestro Seor. Sin embargo, al saber que el Seor puede venir a

cualquier hora (la doctrina de inminencia) asegura que estaremos preparados por su venida en cualquier

momento "Todo el que tiene esta esperanza en Cristo, se purifica a s mismo, as como l es puro" (1 Juan 3:2-

3). La comprensin que Cristo puede llegar a cualquier momento es el la motivacin ms grande en la vida del

cristiano para vivir una vida consagrada. Es interesante notar que "la corona de justicia" est reservada para

aquellos quienes aman la doctrina del rapto (2 Timoteo 4:8) Ap22.17.

Qu tan Cerca estamos?

Ha habido muchas desilusiones desde el tiempo de William Miller. (Fundador de los adventistas que predijo

que Cristo volvera en 1843) Nos encontramos en una situacin distinta ahora? En realidad nos estaremos

acercando al fin del tiempo?

Recuerde que los discpulos le preguntaron a Jess cundo? Y el Seor les contesto. l les dio seales que

sealaran su segunda venida en gloria. Y sabemos que el rapto ocurrir siete aos antes de aquel

acontecimiento.

Hay un acontecimiento en el evangelio donde los judos pedan una sea del cielo. "l les contest: "Al

atardecer, ustedes dicen que har buen tiempo porque el cielo est rojizo, y por la maana, que habr

tempestad porque el cielo est nublado y amenazante. Ustedes saben discernir el aspecto del cielo, pero no las

seales de los tiempos" (Mateo 16:2-3). Aquellos lderes religiosos no podan discernir las seales de los

tiempos porque ellos ni le crean a Jess ni a la santa escritura. Hoy en da nosotros de semejante manera

estamos enfrentados con la misma situacin. Cerraremos nuestros ojos hacia la verdad? No nos podemos negar

que las situaciones en el mundo estn listas para aquel tiempo de cumplirse las profecas de los ltimos das.

Por supuesto no sabemos con certidumbre cuando comenzar la septuagsima semana el tiempo de la tribulacin. Pero la Biblia nos promete que podemos saber ms o menos cual ser el tiempo en general. Note lo

que dice la Biblia en el libro de Amos, "En verdad, nada hace el Seor omnipotente sin antes revelar sus

designios a sus siervos los profetas" (3:7). Cuando Dios va hacer algo referente a Israel, l manda a alguien

quien le advierta a la gente. Al momento no ha habido profetas (pero si lo habrn durante la tribulacin)

entonces tenemos que usar las escrituras de los profetas.

El profeta Daniel da seales inconfundibles que la septuagsima semana est cerca. "Pero t, Daniel, cierra las

palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos corrern de aqu para all, y la ciencia aumentar"

(Daniel 12:4). Esta profeca que dio el ngel Gabriel comenz a cumplirse con la invencin del motor

combustible. El avin apenas tiene 100 aos de haber sido inventado. Hoy da tomamos por hecho la facilidad y

rapidez con la cual nos podemos comunicar y viajar; nos olvidamos que por 5,900 aos (si consideramos que

Adn y Eva fueron creado 4000 aos antes de Cristo) las personas viajaban en carretas o coche de caballo.

Rapidez de viaje y un aumento tremendo en el conocimiento son de acuerdo al libro de Daniel, seas definitivas

que Dios est listo para cumplir la profeca de la septuagsima semana.

Pero el profeta ms grande de todos el Seor Jesucristo nos da otra sea an ms milagrosa. Es la seal de la nacin moderna de ISRAEL. Jess dijo, "Aprendan de la higuera esta leccin: Tan pronto como se ponen

tiernas sus ramas y brotan sus hojas, ustedes saben que el verano est cerca. Igualmente, cuando vean todas

estas cosas, sepan que el tiempo est cerca, a las puertas. Les aseguro que no pasar esta generacin hasta

que todas estas cosas sucedan" (Mateo 24:32-34). La higuera simboliza a Israel. La parbola significa que

cuando Israel regrese a su tierra original la cual es necesario para que se cumplan las profecas (Isaas 66:8) entonces la generacin que vio el renacimiento de aquella tierra como una nacin en 1948, no pasar hasta que

no regrese el Mesas. De toda manera, el hecho que la nacin de Israel al fin se encuentra en el medio oriente es

seal segura que tanto las profecas del reino venidero como las del juicio de Dios sobre las naciones ya se

pueden cumplir.

Pero para nosotros los cristianos, redencin es cuando llegue el rapto y seremos llevados al cielo (Apocalipsis

4:1; 1 Tesalonicenses 4:15-17; Apocalipsis 5:8-10; Romanos 8:23). As tan cerca estamos al da del rapto y la

segunda venida de Cristo.

Nuestro Seor nos dice, "Yo soyla brillante estrella de la maana" (Apocalipsis 22:16). Aunque el mundo est por entrar en su hora ms oscura "la hora de la prueba" (Apocalipsis 3:10) nosotros buscamos con ansias la "lmpara que brilla en un lugar oscuro, hasta que despunte el da y salga el lucero de la maana" (2

Pedro 1:19b). El rapto es el acontecimiento cuando "el lucero de la maana" nuestro redentor aparecer en el cielo para llevarnos hacia l (Juan 14:3) antes del amanecer mientras el mundo se oscurecer (los siete aos

de la tribulacin). Despus se levantar el SOL DE JUSTICIA (Malaquas 4:2) EL LUCERO DE DA surgir en su gloriosa segunda venida.

Pastor evangelista Andrs Prado.