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13 ciudad x Los nuevos rebeldes. Artífices de sus propias formas de vida Luis Diego Fernández Debate 208 páginas 2013 $ 109 E-book E-pub: $ 64,99 Luis Diego Fernández se licenció en Filosofía con Diploma de Honor en la Universidad de Buenos Aires y se especializó en Filosofía práctica: Estética, Ética, Filosofía Política y Filosofía del Derecho. Dicta seminarios y conferencias en universidades, institutos y centros culturales. Es autor de los libros de ensayo: Furia & Clase (2009) y Hedonismo libertario (2013). Ideó, editó, prologó y coordinó la Antología del ensayo filosófico joven en Argentina (2012). Prologó la primera edición al español de Las antinomias entre el individuo y la sociedad, de Georges Palante (2013). En 2010 fundó la Escuela de Filosofía (EF), donde dicta cursos mensuales, y en 2008 creó el evento Cata de Ideas, con la finalidad de combinar la filosofía y el vino. perfil ap La careta que usa el protagonista de “V de vendetta” se convirtió en un símbolo de disidencia. 2 como Greenpeace. Las consignas que rei- vindico son las posiciones pacifistas y am- bientalistas al estilo Thoreau en el siglo XIX, o bien el municipalismo libertario de Murray Bookchin y Karl Hess, que tienen que ver con la búsqueda de energías reno- vables. El lado B de la historia Dos de los fenómenos populares en los que se detiene son Lady Gaga y Sasha Grey, fi- guras que desde su centralidad mainstream logran “generar interrogantes, romper cier- tos paradigmas o cánones y a la vez factu- rar millones”. “En gran medida son efectos colaterales de los movimientos emancipato- rios de la contracultura, quizá a pesar de ellas”, señala Fernández. –¿Cómo se articulan algunas de estas rebeldías con el mundo del espectáculo? –El concepto de rebeldía, tal como estaba presente en Albert Camus, era decir “no”. El rebelde se constituía desde la negación, la intransigencia y cierta soledad en conse- cuencia. El mundo del entretenimiento siempre retrató o incluso encarnó figuras de rebeldía, y con el rock y la pornografía construyó posiblemente sus mayores indus- trias de la segunda mitad del siglo 20. El ro- cker y la pornostar en cierto modo encar- nan formas de rebeldía con respecto al esta- blishment y a sus valores, como la monoga- mia, la doble moral, el puritanismo y el pro- ductivismo. Y, por otra parte, afirman valores como el hedonismo, el libertarismo, la autenticidad y la sensualidad, es el caso de Elvis Presley, Kurt Cobain, Traci Lords o John Holmes. –¿Cómo ves estos movimientos en el futuro? –Creo que lo permanente es la incerti- dumbre, nadie lo sabe. Soy moderadamente optimista, aparecen ciclos donde esto se ha- ce más visible, pero el territorio contracul- tural siempre existió y existirá. Toda cul- tura oficial tiene su lado B, a veces de mo- do más sofisticado y con fugas continuas. Me parece interesante el resurgir de dis- cursos anarquizantes en sentido amplio y con todas sus deficiencias, errores, exage- raciones o problemas, están marcando que algo anda mal. l

Entrevista a Luis Diego Fernández - 2

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Los nuevos rebeldes.Artífices de sus propiasformas de vidaLuis Diego FernándezDebate208 páginas2013$ 109E-book E-pub: $ 64,99

Luis Diego Fernández selicenció en Filosofía conDiploma de Honor en laUniversidad de Buenos Aires yse especializó en Filosofíapráctica: Estética, Ética,Filosofía Política y Filosofía delDerecho. Dicta seminarios yconferencias en universidades,institutos y centros culturales.Es autor de los libros deensayo: Furia & Clase (2009)y Hedonismo libertario(2013). Ideó, editó, prologó ycoordinó la Antología delensayo filosófico joven enArgentina (2012). Prologó laprimera edición al español deLas antinomias entre elindividuo y la sociedad, deGeorges Palante (2013). En2010 fundó la Escuela deFilosofía (EF), donde dictacursos mensuales, y en 2008creó el evento Cata de Ideas,con la finalidad de combinar lafilosofía y el vino.

p e r f i l

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La careta que usa el protagonista de “V de vendetta” se convirtió en un símbolo de disidencia.

2 como Greenpeace. Las consignas que rei-vindico son las posiciones pacifistas y am-bientalistas al estilo Thoreau en el sigloXIX, o bien el municipalismo libertario deMurray Bookchin y Karl Hess, que tienenque ver con la búsqueda de energías reno-vables.

El lado B de la historiaDos de los fenómenos populares en los quese detiene son Lady Gaga y Sasha Grey, fi-guras que desde su centralidad mainstreamlogran “generar interrogantes, romper cier-tos paradigmas o cánones y a la vez factu-rar millones”. “En gran medida son efectoscolaterales de los movimientos emancipato-rios de la contracultura, quizá a pesar deellas”, señala Fernández.

–¿Cómo se articulan algunas de estasrebeldías con el mundo del espectáculo?

–El concepto de rebeldía, tal como estabapresente en Albert Camus, era decir “no”.El rebelde se constituía desde la negación,la intransigencia y cierta soledad en conse-cuencia. El mundo del entretenimientosiempre retrató o incluso encarnó figuras

de rebeldía, y con el rock y la pornografíaconstruyó posiblemente sus mayores indus-trias de la segunda mitad del siglo 20. El ro-cker y la pornostar en cierto modo encar-nan formas de rebeldía con respecto al esta-blishment y a sus valores, como la monoga-mia, la doble moral, el puritanismo y el pro-ductivismo. Y, por otra parte, afirmanvalores como el hedonismo, el libertarismo,la autenticidad y la sensualidad, es el casode Elvis Presley, Kurt Cobain, Traci Lords oJohn Holmes.

–¿Cómo ves estos movimientos en elfuturo?

–Creo que lo permanente es la incerti-dumbre, nadie lo sabe. Soy moderadamenteoptimista, aparecen ciclos donde esto se ha-ce más visible, pero el territorio contracul-tural siempre existió y existirá. Toda cul-tura oficial tiene su lado B, a veces de mo-do más sofisticado y con fugas continuas.Me parece interesante el resurgir de dis-cursos anarquizantes en sentido amplio ycon todas sus deficiencias, errores, exage-raciones o problemas, están marcando quealgo anda mal. l