南天寺 Nan Tien Temple (IBAA)Buddhist Centre 180 Berkeley Road Berkeley NSW 2506

Tel: 61(2)4272 0600 Fax: 61(2)4272 0601E-mail: nantien@fgs.org.au www.nantien.org.au 星雲大師╱Venerable Master Hsing Yun

The Merit TimesAustralia

文／星雲大師

星雲 法語

真正的慈悲，不一定是和顏悅色的讚美鼓勵，有的時候，用金剛之力來降魔伏惡，更是難行能行的大慈大悲。

每一個人都希望求得健康，但是健康

有健康的條件，健康有健康的因果。如

何才是健康的生活？才是健康的人生？

有四點讓大家參考：

第一、飲食要節制：人類色身的維持

是靠著飲食來滋養，所以我們每天都要

吃飯。有的人喜歡三餐外，再加下午茶

點、消夜，也有人為了保健，食用各種

補藥，如此吃得過多、過好，營養過剩

，反而造成身體的負擔，形成肥胖症，

甚至引起膽固醇過高、糖尿病等等。

佛教以「少食為良藥」，只要每天三

餐正常，定時定量，吃得均衡，吃得清

淡，就不會造成腸胃的過分負荷，此即

是以節制飲食來養生。

第二、作息要正常：平時要養成生活

正常的習慣，有的人為了賺錢，生活顛

三倒四，步伐不規律，時間久了，生理

時鐘自然也不堪負荷。

為什麼有些人會長壽？因為他們活得

健康，過著早睡早起的規律生活。除了

生活有序外，工作也須有規律，該是上

班的時間就專心工作，即使忙碌，也儘

量維持正常的作息。

第三、情緒要平和：佛教說：「情緒

乃無明業風。」所以想要健康，對自己

的情緒要能控制，要懂得平衡它，每天

常常罣礙、憂愁，得失計較，這些都是

有礙健康的。

現代人的健康殺手之一，就是「憂鬱

症」，憂鬱症與個人的情緒息息相關，

當一個人的情緒平和時，除了身體能釋

放良好的能量與產生新細胞外，也會理

智清明，做事安然，身體自然會健康。

反之，情緒不平和時，則容易產生不好

的細胞，不但影響生活品質，更傷害身

體。

第四、物用要淡泊：日常生活裡，衣

食享用不能沒有，但也不能太浪費。如

我們出門不能不使用交通工具，但也沒

有必要用太好的車輛，因為太好的車子

，除了須天天照顧、保養，出外也怕弄

壞，更怕被人偷了去，總之有很多的罣

礙。假如能淡泊一點，節制物欲，淡泊

物用，就不會患得患失了。

〈佛家養生百字訣〉所言的生活健康

之道，也可供大家參考：「早起未更衣

，靜坐一枝香；穿著衣帶畢，必先禮佛

祖。睡不超過時，食不十分飽；待客如

獨處，獨處如待客……。」有了正確的

生活態度，正常的生活規律，我們要擁

有健康、享受健康就不難矣！

第一、飲食要節制，

第二、作息要正常，

第三、情緒要平和，

第四、物用要淡泊。

生活的健康

文╱星雲大師佛陀本懷

第四章　佛教東傳中國後的發展

名人軼事分享時刻

六歲神童 諸葛恪十年松鼠文／谷景峰文／邱傑

小沙彌書畫鋪

出坡作務的啟示

文與圖／李蕭錕

三國時期的諸葛亮家喻戶曉，無人不知；

其實，諸葛亮有個哥哥叫諸葛瑾也非平庸之

輩。

諸葛瑾在孫權的手下當官，長得醜，尤其

是他的臉，特別長，同僚們背地裡都叫他「

驢臉」。他有個兒子諸葛恪，長得帥氣，且

天生聰慧，人們都稱他「神童」。

這一天，諸葛恪隨父親進宮。父親去辦事

，諸葛恪遛啊遛東張西望，孫權看見了問：

「這孩子是誰家的？」有人告訴他，是諸葛

瑾的兒子諸葛恪。孫權一驚，他早就聽人說

，諸葛瑾有個兒子才六歲就能讀孔孟之書，

聰明絕頂，是個神童。孫權半信半疑，正好

今日遇見了，考考他。

孫權命侍從牽來一頭驢，說：「孩子，今

天我考考你，答好了這頭驢就是你的了，怎

麼樣？」諸葛恪靦腆地微笑著點點頭。

孫權在驢的左臉上寫了「諸葛瑾」三個字

，然後瞅著諸葛恪笑。諸葛恪不慌不忙，拿

起筆來在「諸葛瑾」下面添了「家之驢」三

個字，變成了「諸葛瑾家之驢」。

孫權一看這孩子果然不俗。於是，他又在

驢的右臉上寫了「諸葛瑾」三個字，還是瞅

著他笑。諸葛恪瞅了孫權一眼，然後用筆在

下面填了「之上司」三個字，變成「諸葛瑾

之上司」。孫權一看，面紅耳赤，罵了句：

「你個小兔崽子真行！」

諸葛恪道了聲：「謝謝」，扮了個鬼臉，

騎上毛驢唱著兒歌走了。孫權考六歲孩子賠

上了一頭驢，在場的官員們個個伸出拇指嘖

嘖誇讚，只有孫權一旁似笑非笑，尷尬得無

地自容。

佛門中常見「出坡作務」，是藉由掃

除或撿拾外在的塵垢，進而喚醒內在自性

，將無明煩惱垢也一併滌去。

另外，這也是佛寺裡，從上到下、不分

長幼，在靜坐禪修之外，藉由外出勞動，

學習動中定、動中靜，及在動中隨時觀照

自性的重要修行。

我們移民加拿大後最大的樂事之一竟然是

看松鼠，對於加拿大人來說這未免也太不可

思議了，松鼠有什麼好看呢？鋪天蓋地處處

有松鼠，誰還在意松鼠屋前屋後來來去去呀

？但是來自台灣的我，雖然不是沒看過松鼠

，能夠在生活中與牠們為友，覺得實在是太

幸福了。

於是，當我不得不返回台灣並做較長時期

居住的打算時，心中未免惆悵，卻也暗下決

心，有一天我一定要在台灣建立一個像加拿

大般的家園，在這個家園裡的松鼠也要像加

拿大松鼠一樣不怕人，可以安心與人為友。

我心目中的加拿大最大的特色便是人能尊重

大自然，人與大自然能永續成為朋友。

十四年前我以低價在台灣北部農鄉買下一

塊雜草叢生、法院連續拍賣多年都沒人問津

的土地，一見為之傾心。這塊地沒有鄰居，

沒有馬路，當然也沒有路燈，處處充滿大自

然氣息，這正是我遍尋不著的理想之地啊！

依照法律及自己的財務狀況，買地四年之

後才建起一座二層半的小型鐵皮屋農舍，建

築時盡量縮小使用範圍，留下最大部分維持

野地面貌，於是，竹節蟲、攀木蜥蜴、畫眉

鳥、五色鳥繼續在這兒存活繁衍而不受到我

們入住所影響，至於松鼠呢？

松鼠本來就有，因為這裡離海岸防風林相

距不遠，維持著若干密度的松鼠族群。只是

這個地方是傳統農漁鄉村，農民視松鼠為有

害之物，恨不得去之而後快。

初期，有一天我走過離家僅兩百公尺的一

座小水門附近，突然啪啦一聲，竹林驚起聲

響，定睛一看，原來是一隻松鼠，松鼠見了

我竟像白天見了鬼般驚走，這讓我真是沮喪

又慚愧，我必須花多少時間和耐心，才能讓

松鼠知道我對牠們無害呢？

年復一年，我和家人小心翼翼的在我們的

家園裡栽種水果蔬菜，任何動作都盡可能不

讓野生動物感受到威脅，也堅決拒用任何農

藥或殺草劑，全心營造一個友善的大地，因

而生態環境日益健康，在我們小湖中長期住

棲白腹秧雞家族，龜類蛇類、鰻類蟹類皆有

，鳥類更是多得日夜聒噪不停。松鼠似乎也

繼續活動著，偷窺著我們。我種的甘蔗一下

子被啃斷光光，仔細包好的平地水蜜桃被一

顆顆吃掉了，但我努力學習加拿大人家後院

種蘋果、櫻桃不怕松鼠偷吃的氣度，絕不出

手驅趕。

十年經營，我們臥室窗外雜木林中已成松

鼠追逐嬉鬧之處，小園處處也都有松鼠活動

，有時牠們也跑到大門前跳躍，我曉得牠們

已逐漸對我們放下了戒心。

今早散步，看到鄰近一處香蕉園竟被主人

砍光光要改種南瓜，我問主人何以砍香蕉？

他憤怒的說，松鼠太壞了，老是咬香蕉！我

偷偷歎了一口氣，松鼠在台灣，還是活得很

辛苦呀！

我曾經在土城和死刑犯對談過，和他們談

生死、談人生悔改。記得有一次在花蓮監獄

，有二千多個重刑犯，都是年輕力壯，我跟

他們說：「你們二千多人，如果都和我出家

做和尚，佛教、社會得到你們的慈悲幫助，

那是多大的貢獻啊。」

在高雄女子監獄，我曾為數百個受刑人主

持皈依典禮。大部分的女性朋友，都是因為

違反票據法坐牢，這是由於丈夫使用太太的

名義開立支票而遭到連累；甚至也有先生走

私販毒被發現，把所有罪名都推給女人，最

後就是這些女人代夫受罪，實在說女性對世

間的奉獻、犧牲，超越了男性。

馬英九先生擔任法務部長時，也邀請佛光

山的法師在台南明德戒治所，做駐監傳道師

。法師與受刑人二十四小時生活在一起，可

說是獨一無二的特例了。我也曾向前法務部

長的廖正豪建議設立「中途之家」。所謂「中

途之家」就是針對受刑人刑期未滿前，大約

還有三、四個月之間，做為他們進入、適應

社會的緩衝站，在那裡給予他們心理輔導。

因為在監獄裡，管理員都是這個不行、那

個不准；但是在中途學校，可以給予一定限

度的自由。例如：可以會客，要吃什麼東西

也可以，乃至吃香菸也無妨。甚至還可以帶

他們遊山玩水，讓他們感受到人間有愛，不

要對往事充滿仇恨、計較，到了社會就比較

能適應。

其實，法律要從積極面給人空間，才能收

到教化的效果。後來佛光山在監獄發起舉辦

八關齋戒、皈依三寶，甚至短期出家典禮等

淨化人心的弘法活動，培養受刑人的慈悲心

和自覺的智慧。負面的否定他們的價值，在

壓力之下，他們再犯罪的行為，就會更加層

出不窮了。

這些年來，佛光山春節平安燈會中的各式

造型花燈，有一些也都出自監獄受刑人的巧

手，他們在製作花燈過程，不但心境轉化，

也找回自信心與榮譽感。二○一二年，彰化

監獄「鼓舞打擊樂團」曾經來佛陀紀念館演

出，也受到大家的肯定和鼓勵。

這些年，由於工業的發展，地球暖化的腳

步更快了，各種天災人禍也相繼而來，像

一九五一年的花蓮大地震，後來的九二一地

震、納莉颱風、SARS疫情、南亞海嘯、汶

川大地震、莫拉克八八風災等各種災難，很

多社會團體投入救災，當然佛光山也一起參

與其中。

二○一四年七月，台灣發生澎湖空難和高

雄氣爆事件，佛教、天主教、回教、道教、

耶穌教、一貫道等在高雄巨蛋體育場舉辦「

高雄七三一氣爆暨澎湖七二三空難事件全國

宗教界追思祈福大會」，數萬人共同為災民

祈福，馬英九總統及五大院會長都來參加，

祝願災民早日走出傷痛，回歸正常生活。

給人尊嚴　讓人心安接受

在救災過程中，要尊重受難者的文化，不

可以透過救濟勉強對方來信仰佛教，也不能

趁虛而入，硬要別人接受我們賑災團體的想

法和做法。莫拉克八八風災時，佛光山提供

許多耶穌徒的災民食宿，邀請牧師來祈禱為

他們安心。一位神父來探視災民，要離開時

到佛像後禱告感謝：「謝謝佛陀，讓我們完

成了上帝的旨意。」

其實，救濟，不是救別人，是救濟我們的

家園、我們本身的安全。四川汶川大地震後

，當時在災區我跟大家說：「我是回來報恩

的。」施者、受者等無差別，功德都是一樣

，接受他人的善念，也是有功德的。救災，

尤其要給人尊嚴，做慈善，要讓人在接受時

，能夠心安理得。

此外，友教徒設立教堂，我們可以給予一

些幫助；天主教修女來台幾十年傳道，年紀

大要回國了，我們也可以隨喜幫忙籌措旅費

；單國璽樞機主教籌建真福山社福園區，我

們也隨喜贊助。人間佛教的慈善布施，是不

分宗教，不分地區，沒有目的、沒有企圖心

的。

佛法淨化　貪瞋痴心三毒

人間佛教的慈善，是在人間播灑佛陀的慈

愛，增長大家對佛法的信心，所以，佛光山

成立雲水醫院送醫療到偏鄉；設立佛光精舍

，提供老人在晚年有個信仰的依靠；辦大慈

育幼院，四十多年來，已有八百對兒童成家

立業。乃至推動慈悲愛心人、把心找回來等

活動；成立公益信託教育基金，獎助真善美

新聞傳播貢獻獎、三好校園等。目前，佛光

山有五十部雲水書車，每天把行動圖書館帶

到偏鄉，讓知識獲得不易的兒童也能與書香

同在。這就是將慈善救濟的意義再擴大、再

提升。 （待續）

⬅莫拉克八八風災時，佛光山為許多耶穌徒

災民提供食宿，並邀請牧師來祈禱為他們安

心。