인성교육을 위한 다도교육 프로그램에 관한 연구

백 현 기*90)

원광대학교 마음인문학연구소 HK교수

A Study on the Tea Ceremony Education for Character Education

Baek, HyeonGi*

HK Professor of Institute of The Mind Humanities in Wonkwang University, Jeonbuk 54538, Korea

목 차

Ⅰ. 머리말Ⅱ. 다도교육 접목형 인성 수업 모형Ⅲ. 다도교육 프로그램의 과정 및 내용Ⅳ. 맺음말

국문초록

복잡한 현대사회의 다양한 문제로 정체성에 대한 혼란을 느끼고 의미 없이 하루하루를 보내는 무기력한 청소년들이 점점 많아지고 있다. 이런 청소년기 학생들에게 자신의 모습을 성찰하고 미래에 대한 긍정적인 자세를 갖게 하는 인성교육이 학교에서 체계적으로 이루어져야

한다. 다행히 요즈음 학교에서도 인성교육에 대한 필요성을 느껴 방법에 대한 논의가 활발하게 이루어지고 있다. 인성교육이 나에 대한 이해를 통해 남을 이해하고 그것이 결국 내 삶을 적극적으로 살아가며 자아실현에 이르는 길이라는 점은 자기인식을 통해 새로운 행동을 실

천함으로써 건전한 자아 형성을 이루어가는 다도와 연관되기 때문에 인성교육을 위한 교수학습 방법으로 다도교육을 활용할 수 있다고 보

았다. 정서적으로 건강한 인간을 만들고자 하는 다도교육과 바람직한 인간을 길러내는 것을 목표로 하고 있는 인성교육은 그 지향점이 같다고 할 수 있다.

주제어: 인성교육, 다도교육, 청소년, 수업모형, 프로그램

Abstract

Owing to the variety of problems resulting from the complexity of modern society, there are an increasing number of adolescents who feel an identity crisis and spend their day-to-day lives meaninglessly. For those adolescents, schools must implement systematic education of the character, which will allow them to reflect on themselves and have positive attitudes towards their future. Fortunately, these days, schools feel the need for an education of the character and discuss ways of implementing it effectively in the classroom. Furthermore, it is advisable to use a tea ceremony program because a tea ceremony program that offers the opportunity for self-reflection will help enhance the emotional growth of students. A tea ceremony program may be used as a teaching methodology for an education of character in class because the tea ceremony program, which has the purpose of fostering emotionally healthy human beings and the education of character with the objective of forming a desirable human being, have the same intention. Key words: character education, tea ceremony education, juvenile, instruction model, program

* Corresponding Author: Baek, HyeonGi, E-mail: mind946@gmail.com, Tel: 82-63-850-7062, Fax: 82-850-7067

한국예다학 제2호 pp.17-26

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Ⅰ. 머리말

오늘날 우리는 문명의 발전을 이룩하였고 과학 기술의

발달로 편리하고 풍요로운 삶을 살게 되었다. 그럼에도 불구하고 인간은 공허감, 불안감, 인간 소외 등 정신적인 고통에 시달리고 있다. 정체성 상실로 인해 자기 자신의 본래 모습을 보지 못하고 자기 자신, 타인과의 관계에서 단절이 생겨나고 있다. 또한 오늘날 우리는 분노의 시대를 살아가고 있다. 환경 메커니즘으로 부터 야기되는 각종 분노의 분출은 학교, 도로, 층간, 빈부, 따돌림, 질병 등 다양한 분야에서의 사건사고는 지구촌 공통질병이다. 자신도 모르게’빨리빨리’ 같은 참지 못하는 습성이 도미노처럼 급속히 번지고 있다. 또한 지구촌의 각종 통신매체는 실시간으로 전달되고 있다. 현대인이 단 하루라도 휴대폰을 지니지 않으면 불안답답증의 스트레스가 생기고, 며칠 만 휴대폰과 격리시키면 심각한 정신병이 발생할 수 있다는 공감의 말들이 경

주마처럼 뛰고 있다.학교 교육 또한 급변하는 현대사회에 적응하기 위한 지

식과 기술을 가르치는 교과들로 점철되어 있어 이러한 현

실에 의미 있는 기여를 하지 못하고 있는 실정이다. 학생들은 입시 위주의 교육, 성적 향상을 위한 스트레스, 타인과의 관계 속에서의 갈등, 정체성 혼란 등 다양한 문제 속에서 살아가고 있으며 이로 인해 학교 폭력, 왕따, 우울증, 자살 등의 문제가 심각한 사회문제로 부각되고 있다. 이러한 문제는 과도한 경쟁 속에서 개인의 내면 수양, 친구간의 우정, 심리적 안정, 공동체에서의 관계 등과 같은 자질들이 부족하여 나타나는 현상이다.

이와 더불어, 오늘날 우리 학교에서 학생들은 내가 누구인지, 무엇을 원하는지 진정한 ‘행복’의 의미에 대해서도 자각하지 못하고 있다. 이를 풀어가기 위해서는 자신의 삶에 대한 고민, 내면적 성찰에 대한 관심과 실천을 촉진시키기 위한 교육이 강조되어야 하며 자기 자신에서 나아가 타

인, 공동체, 자연에 까지 관계의 단절을 차츰 극복해야 한다.청소년기는 제2의 성장기로 불리며 아동도 성인도 아닌

모호한 위치에서 자아의식과 현실적응사이의 갈등 소외 고

독 혼돈의 감정 등을 경험하게 되어 긴장과 혼란을 겪게 되

는 시기다. 인지적 측면에서는 추상적인 사고와 논리적 체계적인 문제해결 능력이 향상되고 자아정체감을 형성, 발전하는 동시에 정체감 형성의 위기를 경험하기도 한다. 사회적 측면으로는 부모와 다른 개별적인 인격체로 인식하고

개별화하는 동시에 동성이나 이성 친구 등 또래집단에 몰

입하기도 한다. 그러므로 청소년기는 단순히 스쳐가는 하나의 과정이 아니라 독특한 요구와 도전을 함축하는 시기라

고 할 수 있다.1)

청소년들은 다원화된 사회, 급격히 변화하는 사회 속에서 자아정체성의 위기, 가치관의 혼란으로 인해 여러 가지 문제점을 드러내고 있다. 특히 이기주의가 팽배해 있는 사회분위기나 변화에 적절히 따르지 못하는 학교 교육 여건

속에서 학생들은 자기중심적인 사고, 기본생활 습관의 결여, 공동체에 대한 이해 부족, 감각적인 성인문화 지향의 모습을 보이고 있다. 이와 함께 편향된 교육 체계와 진로 선택이라는 막중한 부담감에 정면으로 노출되어 있는 우리

의 교육현장은 자기통제력 및 자기효능감을 발달시킬 수

있는 체계적이고 실제적인 지도체제를 가지지 못하고 있다. 이에 입시위주의 교육에서 잠시나마 눈을 돌려 전반적인

영역의 발달이 고르게 이루어지도록 다양한 환경자극이 제

공되어야 한다는 면에서 인성 교육이 필요하다고 본다. 또한 첨단 과학기술의 발달 등으로 인간을 존중하는 생각이

낮아지고 있으며, 학교 안과 밖의 현저한 환경 차이로 학교생활에 흥미와 의욕을 잃어 학교에서의 조화로운 생활을

이루어 나가지 못하는 학습자들이 발생하기도 한다. 또한 학교생활은 일상생활과 마찬가지로 학습자들 자신이 자기

를 쓸모 있는 사람으로 보느냐 아니면 그 반대로 보느냐에

따라 개인의 행동을 결정짓는 데 영향을 주는 중요한 요인

으로 간주되며 학교적응에도 직접적인 관계가 있다. 이러한 환경 속에서 청소년들은 자기통제력이 부족하게 되고 충동

적이고 공격적인 대인관계, 사회적응력의 미숙으로 인해 문제해결의 어려움을 겪게 된다. 또한 빠르게 변화하는 다양한 정보와 부모들의 높은 기대치 등으로 자기효능감 역시

낮다고 보인다. 청소년들이 이러한 부정적 현상들을 극복하고 자기효능

감을 높여 사회에 적응해 가면서 진취적이고 활력 있는 삶

을 성공적으로 이루어 가는 주체적 인간으로 성장해 갈 수

있게 하기 위해서는 무엇보다도 올바른 자아의 인식과 수

용을 통해 긍정적 자아개념을 형성하고 올바른 정서조절

능력을 기르는 것이 필요하다.2) 따라서 청소년들이 생활하고 있는 교육 현장에서 직접적으로 실천 가능한 방안이나

대안들이 많이 나오고 실천이 되어야 할 필요가 있으며, 학교생활 전반의 학교적응에 영향을 미치는 정의적 특성 중

에서 자기효능감과 자기통제력은 중요한 변인이라 할 수

1) 김수경, ｢비행청소년 교정교육을 위한 독서치료 프로그램 개발과 적용 사례 연구｣ 한국도서관 41권 2호, 정보학회지, 2010, p.34.2) 김지아, ｢자기조절력향상 프로그램이 유아의 자기조절력에 미치는 영향｣, 중앙대학교 석사학위논문, 2002, pp.40-45.

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있다. 그러므로 청소년들의 자기통제력과 자기효능감을 바르게 향상시켜줄 수 있는 방안들이 도출될 필요가 있다고

보인다. 본 연구에서 제시하고자 하는 다도교육은 다도예절의

내면화를 통해 자기절제와 다른 사람을 존중하는 예절을

배양할 수 있는 정서순화 교육으로서 청소년의 인간성 회

복과 올바른 자아형성을 위한 유익한 대안적 방안으로 생

각된다. 다도교육은 청소년들의 심리적 안정감에 영향을 줄 뿐만 아니라 차와 명상을 통해 정서적 안정감을 갖게 하여

주며, 차 생활을 실천하는 가운데 자신의 역할을 정확히 수행함으로써 무엇이든 할 수 있다는 자신에 대한 신념과 스

스로의 능력을 신뢰하는 자기효능감을 증진시키고, 감정을 통제하고 절제하는 능력을 배양할 수 있는 기회를 제공하

게 된다고 할 수 있다. 최명자(2007)3)는 차문화 프로그램을 청소년들에게 적용

하여 그들의 불안정한 정신을 안정시키며, 자기 자신에 대한 긍정적인 태도를 통한 우울한 감정을 점진적으로 감소

시키는 효과를 기대할 수 있었다고 보고하고 있다. 특히, 다도교육은 청소년들의 정서적 안정에 도움을 주고 사려성

및 대인관계에 긍정적인 영향을 미쳤다고 보고되었다.4) 또한 청소년시기의 특징인 내적인 갈등, 학업스트레스, 그리고 대인관계의 어려움 등으로 불안정한 상태를 경험하게

되는 청소년들의 정서적 안정성을 유지하는데 도움을 주

고,5) 청소년의 전인적 치료와 함께 몸에 도움이 되는 차의 성분으로 인한 차의 효능으로 인해 신체적⋅약리적 효과를 기대할 수 있었다.6) 또한 차(茶)는 차분하고 진지한 사색과 명상 분위기를 조성한다. 물론 대화나 신체건강에도 좋은 역할을 하고 정신적인 환경을 조용하고 차분하게 만들어

기본적인 명상 분위기를 만든다. 나를 의식하며 명상할 때 따뜻한 차와 빛깔, 향기가 시선과 의식을 자연스럽게 끌어 들인다.7)

그러나 청소년을 대상으로 하는 다도교육의 실천적용은

매우 저조한 실정이라고 할 수 있다. 또한 청소년의 건전한 인성발달을 도모하기 위한 대안은 부족한 실정이다. 이에 청소년들에게 다도교육을 실시하여 다양한 문제를 해결할

수 있는 방안을 찾는 것은 매우 유익하다고 할 수 있다. 따라서 청소년기의 학생들이 타인을 사랑하는 이타심과

정신적 풍요를 가질 수 있도록 도움을 주며, 예의범절을 익히고 건전한 문화 풍토를 조성할 수 있는 다도교육을 대안

으로 제시하고자 한다. 다도교육은 형식적 내용뿐만 아니라 잠재적 내용까지 포함하여 실로 광범위하다고 할 수 있다. 단순히 차를 끓여 마시거나 대접하는 단순한 행위 자체보

다 차를 우려 마시는 일련의 과정을 통해 정신과 신체를 단

련하는데 그 중요성을 두고 있어서, 물질적인 면과 더불어 정신⋅문화적 측면에서 예절, 도덕, 의리, 친절, 화평, 기원, 존경, 사랑, 협동, 조화, 여유, 건강, 순리 등의 많은 덕목이 내재되어 있다.

그리고 다도교육은 인성을 강조하는 현재의 교육과정이

지향하는 교육의 방향과도 부합되어 자유학기제, 재량활동, 특별활동, 특기⋅적성교육으로 다양하게 활용될 수 있다.

이에 본 연구는 체계적인 다도교육 프로그램을 이용하

여 다도교육이 교과 과정뿐만 아니라 자유학기제, 특별활동, 특기⋅적성교육, 재량활동 등 다양한 교육과정으로 활용되어 청소년기 학생들의 건전한 인성발달을 위하여 활성

화되고 정착될 수 있는 새로운 계기를 마련하고자 한다.

Ⅱ. 다도교육 접목형 인성 수업 모형

1. 다도교육 내용요소로서 인성 덕목 학습을 위한 인성

수업 모형

다도교육 내용과 연계하여 인성 덕목을 가르치는 것은

또 다도교육 내용에 따라 약간의 차별화된 두 가지 수업 모

형으로 나뉜다. 도덕 교과와 같이 단원에서 인성 특정 인성 덕목을 명시적으로 바로 가르치는 단일 교과형이 있고, 교과 단원의 많은 내용 요소 중 하나로 인성 덕목이 접목되어

가르칠 수 있는 경우의 수업 모형으로 구분하여 개발하였다.예를 들어, 도덕에서 타문화에 대한 존중을 다루는 단원

에서는 존중이라는 인성 덕목을 단독으로 학습을 할 수 있

다. 차문화 배경, 정신 등은 그 다도교육 특유의 내용이지만, 이것을 통한 우리의 자세 등을 배우는 과정에서 배려 등의 인성 덕목을 학습할 수 있는 것이다. 따라서 다도교육 접목형으로 내용 중심의 인성 덕목 교육 수업 모형을 만들

었다. 다도교육 접목형 인성 모형을 적용할 때에 구체적인

3) 최명자, ｢노인요양시설에서 차문화 치료 프로그램의 효과성에 관한 연구｣, 동국대학교 석사학위논문, 2007, pp.52-56.4) 이성애, ｢학교 다도교육의 개선 방향｣ 한국차학회지 2권 1호, 한국차학회, 1996, pp.83-100. 5) 이순실, ｢다도교육이 여고생의 인성발달에 미치는 영향｣, 성균관대학교석사학위논문, 1993, pp.27-29. 6) 이진희, ｢차 치료의 역할과 적용에 관한 연구｣, 원광대학교 석사학위논문, 2006, pp.30-32. 7) 지장, 차와 명상, 차와 사람, 서울, 2006, pp.30-40.

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수업 방법은 교수자 나름의 다양한 교수 방법을 활용하여

채택할 수 있다.본 수업 모형은 다도교육에서 인성 덕목에 대한 교육이

명시적으로 이루어지므로 전통적인 수업의 형태와 크게 다

르지 않다. 다만 몇 가지의 차이점이 있다면, 일반적인 수업 형태와는 달리 인성 교육과 같은 전인 교육은 수업 초반

의 공감대 형성 후 수업 진입이 중요하다. 따라서 수업 초반부에 인성 덕목 수업의 중요성, 배울

내용에 대한 소개, 그리고 수업에서 이루어질 활동이 어떻게 수업 내용과 연계되는지 등에 대해 충분히 공감을 한 후

에 본 수업 단계로 넘어가도록 하는 것이 중요하다.본 연구에서 개발한 다도교육 접목형 인성 수업 모형의

특징은 인성의 3대 역량을 고르게 다도교육 훈련을 시키고자 하는 것이므로, 수업의 도입 부분에서는 가르칠 인성 덕목 관련 자료의 제시를 통하여 학습자를 동기화시킴으로써

태도 학습에 대한 준비를 시키도록 한다. 이 부분이 본 수업 모형에서는 중요한 부분이다.

수업의 전개 부분에서는 다도교육 수업 내용의 전개를

통해 인성의 지식적 측면을 학습하는 내용이 주로 전개되

는데, 저학년의 경우는 이 부분이 간단하고 핵심적인 개념 학습 수준에서 이루어져도 되지만 고학년의 경우는 인지적

갈등을 유발할 수 있는 학습 자료의 제공과 탐색으로 깊이

있는 다도수업을 충분한 시간을 두고 진행될 필요가 있다. 또한 전개 단계에서는 배운 지식적 부분을 다양한 사례 및

해결할 문제를 통해 실제로 팀별 또는 개별적으로 수행해

보는 활동이 반드시 따라야 한다. 일반적인 다도교육을 보면 지식 내용만 학생들에게 전달되고 그것을 내면화하거나

적용해보는 과정이 생략되어 있어, 학습자들이 인성 교육을 지루하고 유용하지 못한 것으로 인식한 경향이 있다.

따라서 배운 지식적 내용을 다양한 현실의 문제에 적용

하여 수행을 해보는 행동 단계의 활동이 반드시 필요하다. 이 다도교육 모형에서는 배운 지식을 응용 및 적용하는 문

제를 해결한 다음에는 반드시 이에 대한 피드백을 주어 행

동을 강화를 해주는 단계를 설정하고 있다. 이러한 피드백을 통한 학습 경험에 대한 강화를 통하여 행동적 역량이 태도로

체득될 수 있다. 다도교육 활동에서는 실천으로서의 인성이 발현될 수 있는 다양한 평가활동으로 연결할 수 있다.

2. 다도교육 체험 기반 인성 수업 모형

현장에서 이루어지고 있는 인성 교육의 형태 중 가장 많

은 형태가 다양한 체험 활동을 통한 형태로 이루어지고 있

다. 이는 특정 교육과정에 정해진 학습 활동 뿐만 아니라

교내외의 다양한 체험 활동이 인성교육을 위한 장이 될 수

있다는 전제를 하고 있다.그러므로 범교과형 또는 창의적 체험 활동을 위한 인성

수업 모형의 하나도 교내외의 다양한 학습 자원을 활용하

는 체험 교육 기반 인성 수업 모형을 설계하였다.체험 교육 기반 인성 수업 모형의 특징은 다른 인성교육

모형과 마찬가지로 수업의 초반에 체험 활동에 대한 소개

와 향후 수업 진행에 대한 소개를 통하여 체험 활동이 인성

교육에서의 갖는 의미를 이해하게 한다. 그렇지 않고 체험으로만 이루어지는 수업의 경우는 일회성 행사로 인식하는

경우가 많다. 인성 교육으로서의 의미를 공유하는 수업초반 활동을 통하여 인성의 인지적 역량 형성의 토대를 다지는

것이 좋다. 그리고 체험활동이 모둠 형태로 이루어질 경우는 모둠 활동이 가지는 인성교육 측면의 이점 등에 대해서

도 초반부에 충분히 교육이 이루어지도록 해야 한다.수업의 초반 활동이 끝나면 본격적인 체험 활동을 통해

행동적 단계의 인성 덕목에 대한 학습이 이루어진다. 체험 교육 기반 인성 수업 모형의 특징은 인성의 인지적 역량에

대한 학습 보다 행동적 역량이 먼저 이루어진다는 점이다. 체험을 통해 행동으로 경험한 내용을 그냥 활동으로 끝내

는 것이 아니라 행동적 체험 활동이 끝나면 체험한 부분을

반추하며 인지적인 부분과 연결 짓는 활동을 한다. 이렇게 하여 행동적 인지적 영역이 다루어지면, 마지막으로 행동적 부분에 대한 피드백을 통해 강화하고 동기화하여 이를 태

도 영역으로까지 확장하는 것으로 수업을 마무리한다.

3. 다도교육 모델링 기반 인성 수업 모형

인성 교육을 위한 인지적, 행동적, 태도적 요소를 통합적으로 효과적으로 교육할 수 있다는 이유로 인성 교육에

관한 많은 선행연구를 보면, 반두라의 사회학습 이론에서 언급되는 몇 가지 기법을 가지고 접근하는 경우가 많다. 대표적인 것이 위인 등의 롤모델을 설정하거나 다른 우수한

사례를 보고 그것을 보고 관찰을 통한 모델링 기법을 가지

고 인성 교육을 시도하려는 노력들이다. 다도교육 모델링 기법을 통하여 인성 교육의 다양수업

모형의 적용에서 가장 중요한 요소 중 하나는 역시 다른 인

성 수업 모형과 마찬가지로 수업 내용에 대한 충분한 이해

와 공감대 형성이다. 그러므로 수업 초반은 다른 수업 모형과 비슷하게 수업의 중요성 및 목적, 수업방법, 배울 내용에 대해 약 5분간의 학생과의 소통을 전제로 한다. 특히 모둠 중심 학습일 경우는 이러한 요소가 더 강조된다. 그런 다음 수업의 초반에 인성 교육을 위한 모델 행동 제시가 이

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루어지는데, 이를 위해서는 인쇄물 및 교사의 발언 등을 활용할 수도 있으나 매체를 활용하여 모델 행동을 실제적으

로 제시 하여 관찰하게 하는 것도 좋은 방법이다.수업 초반 활동이 이루어지면, 학습자들은 본격적인 인

성에 관한 학습을 하는데, 다도교육 모델링 기법 수업 모형에서 강조되는 것 중 하나는 인지적 활동이 충분히 일어나

도록 인지활동을 지원해주는 것이다. 이때 학습이 일방적으로 주입식으로 이루어지는 것이 아니라, 학습자가 스스로 생각하고 인지활동을 할 수 있도록 코칭을 통해 학습내용

의 습득할 수 있도록 도움을 준다. 또한 배운 지식 내용을 정교화 할 수 있도록 행위를 통하여 모델링을 직접 수행해

보는 활동을 하는 것도 좋다. 이런 인지와 행동 단계의 활동이 있은 후에는 반드시 수행 결과를 공유하고 강화를 통

한 동기화하여 태도 영역으로 연결될 수 있도록 한다.

4. 다도교육 스토리텔링 기반 인성 수업 모형

최근 우리 교육에서 강조되는 학습자 중심 학습이나 문

제해결력 신장을 강조하여 인성 교육 측면에 적용하고자

한 형태로 제안한 것이 스토리텔링 기반의 인성 수업 모형

이다. 본 수업 모형의 특징은 학습자 중심의 귀납적 수업 모형이라는 점이다. 그러므로 수업 초반의 수업 안내가 매우 중요하다. 수업 초반에 수업 전체를 끌고나갈 스토리 기반의 문제가 제시되고 이를 중심으로 수업 활동이 이루어

진다. 스토리 기반의 문제 해결은 주로 팀기반 활동을 통하여 이루어지는데, 팀 활동을 통하여 다양한 인성 덕목을 학습하기 위해서도 수업 도입부에서 팀의 역할, 팀 활동을 하는 방법 등에 대한 자세한 안내를 통하여 인성 교육이 동시

에 학습이 원활하게 이루어지도록 유도한다.본격적인 문제 해결과 함께 수업의 전개 부분으로 들어

가게 되는데, 이 과정에서는 인지적인 부분과 그것의 적용(행동)적인 부분이 함께 이루어질 수 있도록 학습을 유도한다. 이 과정에서 교수자는 학습자 주도적인 활동이 잘 일어나도록 촉진자로서 역할을 하여야 한다. 그리고 문제 해결 결과를 공유하고 강화를 통해 동기화하여 배운 내용이 태

도 영역으로도 확장되게 한다.학습자 중심의 귀납적 수업에서는 마지막에 mini-

lecture와 같은 수업 정리 활동이 필요할 수도 있다. 학습 내용 중 명확히 다루어지지 않은 부분 및 중요한 부분을 교

수자가 다시 한 번 점검해줌으로써 학습을 마무리한다.

Ⅲ. 다도교육 프로그램의 과정 및 내용

본 연구에서 실시한 다도교육 프로그램은 차문화(茶文化)를 통하여 인성교육 덕목을 배우고 올바른 기본생활습관을 익혀서 청소년들의 인성발달에 도움을 주고자 하였다. 전통예절과 생활예절을 통하여 절제된 품행과 타인을 위해

배려하는 마음을 기르도록 하여 청소년들이 건강한 심신으

로 길러져서 자신에 대한 자아존중감을 갖게 해야 하므로

자신감 있게 사회나 학교로 나아가도록 하는데 목적을 두

었다.다도교육의 내용 구성은 청소년들의 일상생활에 필요한

활동들로, 전통예절과 생활예절이 조화를 이루도록 하였다. 또한 형식적 교육내용 및 잠재적 교육내용 전반에 걸쳐 또

청소년들이 학교에서 생활하는 전 시간 동안 기본 생활 교

육이 깊이 스며들 수 있도록 하였다. 그리하여 가정, 학교, 사회에서 지켜야 할 예(禮), 효(孝), 정직, 책임, 존중, 배려, 협동 등 인성 덕목이 내면화되어 행동화될 수 있도록 구성

하였다.8)

인성 덕목 개별 항목의 하위 개념 중 다른 인성 덕목의

속성과 중첩되지 않도록 조정하였으며, 덕목별 이해, 태도, 행동 역량으로 나누어 성취기준을 개발하였다. 이는 효과적인 인성 교육을 위해서는 인성 덕목을 하나의 성취 목표로

설정하고 구체적으로 도달해야 할 방법과 평가 기준이 달

라져야하기 때문이다. 최대한 개별 인성 덕목의 고유한 하위 개념에만 초점을 두고 인성 덕목 성취 기준을 도출하였

다. 인성 덕목을 융합하여 수업 계획을 세울 때 중복되지 않고 총체적인 성취기준을 가지고 인성 수업 계획을 세워

활용할 수 있도록 하였다.본 연구의 내용은 도덕성 부재와 가치의 혼란을 겪는 청

소년들에게 우리나라의 차문화를 통한 차 정신을 배울 수

있도록 구성하였다. 차 문화와 더불어 차의 체험 실습교육으로 차 도구, 행다법, 차명상, 행다선 명상 등 바른 행동 가짐을 익힐 수 있도록 과 같이 10차시로 구성하였다. 그리고 인성 덕목과 융합하여 수업이 이루어질 수 있는 차시별 지도 주제 및 지도 내용으로 구성하였다. 10차시까지의 순차적인 학습은 다도실천에 있어서 차 생활을 단계

적으로 반복해서 학습하도록 구성하였다. 일상적인 생활예절에서 사회예절까지 진행하였으며, 예(禮), 효(孝), 정직, 책임, 존중, 배려, 협동 등을 갖추어 나가도록 하였다. 본 연구의 프로그램의 수업목표 및 지도 내용은 다음과 같다.

8) 박일심, ｢다도교육프로그램이 중학생의 기본생활습관에 미치는 효과｣, 전남대학교 석사학위논문, 2004, p.21.

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1. 수업목표

1) 이해면

⋅차 생활 예절을 익히며 예의바른 생활과 수용생활에 적응을 잘할 수 있다.

⋅다구의 명칭과 쓰임에 관하여 알 수 있다.⋅우리나라의 차 문화를 이해할 수 있다.⋅건강에 유익하게 차를 활용할 수 있다.⋅다도를 익혀서 기본생활과 학교 내 생활에 적응을 잘

할 수 있다.⋅우리나라의 차 문화와 전통을 이해 할 수 있다.⋅차의 효능과 정신을 이해하고 건강한 생활을 할 수 있다.⋅다구의 명칭과 종류 쓰임에 하여 알 수 있다.

2) 태도면

⋅차 생활을 통하여 심신의 안정과 스트레스를 해소할 수 있다.

⋅반복적인 차 생활 예절교육으로 바르고 조심스런 몸가짐을 할 수 있다.

⋅차 생활을 통하여 자신을 소중히 알고 타인을 배려하는 마음을 기를 수 있다.

⋅우리 문화에 대한 긍지와 자부심을 가질 수 있다.⋅반복인 다도의 실천을 통하여 정서 안정과 제를 할

수 있다.⋅다도교육을 통하여 자신을 사랑하고 타인을 배려하는

차시 주제 활동내용 인성덕목

1 차란 무엇인가

⋅차의 기원과 효능⋅차의 종류와 방법⋅친밀감 형성하기⋅사전설문조사

소통

협동

2 차의 정신⋅우리나라 차 문화 알기⋅차의 정신 이해하기

존중

협동

3 차 도구⋅다구의 이름과 용도 이해⋅다구 위치와 배열 익히기

예(禮)정직

4 행다법⋅차 우리는 법 익히기⋅차 마시는 예절 실천

예(禮)존중

5 호흡에 집중하기(차명상)⋅차명상의 이해⋅차명상

효(孝)책임

존중

6 차와 호흡을 활용한 명상⋅호흡을 따라가기 익히기 ⋅주의를 집중하기 ⋅마음 조절하기

정직

책임

7 차와 함께하는 의식의 확장명상⋅감사의 마음 이해하기⋅타인의 마음 이해하기

존중

배려

소통

8차 마시며 느낌을 알아차리기

(통찰명상)⋅몸과 마음에서 일어나는 모든 현상 이해⋅주의를 기울여 명확하게 느끼고 바라보며 알아차리기

책임

존중

배려

소통

9몸과 마음에 집중하기

(행다선 명상)

⋅마음챙김의 7가지 태도⋅자동조정이해하기⋅행다선 명상⋅나의 장점 끌어올리기

정직

책임

존중

10 프로그램 마무리 및 소감나누기⋅마음을 풀어주는 명상⋅인터뷰를 통해 자신에게 맞는 명상 수련방법 찾기⋅사후 설문 조사

배려

소통

차시별 지도 주제 및 지도 내용

백 현 기 / 인성교육을 위한 다도교육 프로그램에 관한 연구 ▪ 23

마음을 기를 수 있다.⋅우리 문화에 한 지와 자부심을 가질 수 있다.⋅교육을 통하여 조심스런 태도와 바른 행동을 실천 할

수 있다.

3) 행동면

⋅타인에게 차를 권하고 대접할 수 있다.⋅몸가짐을 반듯이 할 수 있다.⋅올바르게 인사를 할 수 있다.⋅다기를 사용하여 차를 우려 마실 수 있다.

2. 교수-학습 편성의 개요

다도교육 프로그램의 예시는 다도수업에서 인성 교육을

접목한 형태로 개발 되었다. 이 수업에서는 수업방법으로 문제중심학습(PBL)을 추가적으로 활용하였는데, 문제중심학습은 구성주의적 원칙을 응용한 학습 설계모형으로 실제

문제를 중심으로 학생들 스스로 다양하고 복합적인 정보들

을 수집하고 탐구하여 해결해 나가는 자기주도 학습과정과

학생들 간의 상호작용을 중심으로 문제를 해결해가는 교수

학습 과정이다. 지식을 구성하고 획득된 지식보다는 문제를 해결해가는 사고과정 그 자체를 강조하는 수업이다.9) 문제중심학습의 절차는 모둠별로 해결해야 할 문제를 제시하고

개인 학습과 모둠 학습을 통해 협력적으로 문제를 해결하

고 그 결과를 공유하고 피드백을 제공하는 단계로 이루어

지게 된다.

1) 교수-학습 개요

2) 차시별 교육 내용

차시 학습 내용 성취목표

1⋅차문화의 의미와 특징⋅차문화를 이해하는 태도*모둠별로 차문화⋅도예작품을 선정하고 감상하는 과제제시

존중1협동1존중2

2

3 ⋅우리나라의 차 문화에 담긴 가치관과 생활 방식4

차시별 교육 내용

3. 인성덕목 세부 성취기준

인성 덕목별 하위 성취 기준

덕목 역량 세부역량

존중

협동

지식존중1: 타인이 가지고 있는 철학, 프로그램, 생활양식 등의 가치를 설명할 수 있다

행동협동1: 협업상황에서 구성원들과 조화롭게 협력할 수 있다.

태도

존중2: 타인이 창조한 철학, 프로그램, 생활양식의 가치를 인식하고 훼손하지 않으려는 태도를

함양한다.

인성 덕목별 하위 성취 기준

9) 강명희 외, 미래를 생각하는 e-러닝 콘텐츠 설계, 서울, 서현사, 2007, pp.100-110.

과정명 차의 정신

교육 내용우리나라 차문화의 가치와 차정신을 이해한다.우리나라 차문화와 차정신의 의미를 이해하고, 사례 분석을 통해 차문화와 차정신이 가지는 특징을 제시할 수 있다.

교육핵심

성취기준

우리나라 차문화의 가치와 차정신을 안다.우리나라 차문화와 차정신의 의미를 이해하고, 사례 분석을 통해 차문화와 차정신이 가지는 특징을 안다.

인성덕목 및

성취기준

인성덕목: 존중, 협동

존중1: 타인이 가지고 있는 차문화, 차정신 등의 가치를 설명할 수 있다.협동1: 협동 상황에서 구성원들과 조화롭게 협력할 수 있다.존중2: 타인이 창조한 차문화, 차정신의 가치를 인식하고 훼손하지 않으려는 태도를 함양한다.

통합 교육 목표 우리나라 차문화와 차정신을 이해하고 문화적 가치를 설명할 수 있다.

교수학습 방법 문제 기반 학습 모형(Problem-based Learning)

평가 방법 성찰 일지 평가

학습 맥락 모둠별로 차문화⋅도예작품을 선정하고 해당 작품에 담긴 문화적 가치를 해석하고 비평한다.

교수-학습 내용

24 ▪ 한국예다학 제2호(2016. 04)

4. 수업 지도안

5. 평가 방법 및 도구

다도교육 접목형 수업 모형인 이 교육 프로그램의 경우, 수업 내용과 인성 덕목의 성취기준이 융합되어 선정된 교

과단원이므로, 교과의 평가를 바로 인성덕목과 융합하여 평가할 수 있다. 이 교육 프로그램의 경우 다음과 같은 성찰일지 방법을 활용예시 평가 방법을 활용하여 평가를 할 수

있다.

1) 성찰 일지

- 평가 대상 성취기준: 존중1우리 모둠에서 조사한 우리나라 차문화가 가지고 있는

(1) 문화적 가치를 설명하고, (2) 왜 가치가 있는지를 사회적 배경과 관련하여 자신의 생각을 써 봅시다.

2) 성찰일지 평가 기준

평가 기준

전

혀

아

니

다

약

간

아

니

다

보

통

이

다

약

간

그

렇

다

매

우

그

렇

다

우리나라 차문화가 가지고

있는 가치를 논리적으로 기

술하고 있는가?① ② ③ ④ ⑤

우리나라 차문화가 창조되

었던 시대적 배경을 차문화⋅도예작품의 가치와 관련하

여 체계적으로 기술하고 있

는가?

① ② ③ ④ ⑤

성찰일지 평가 기준

단원 차의 정신

학습목표우리나라의 차문화⋅도예작품을 통해 작품 속에 담긴 작가의 생각과 사회, 문화가 어떠한 의미와 특징을 가지고 있는지 설명한다.

학습단계수업모형

절차

교수⋅학습활동 성취기준교수활동 학습활동

도입

(10분)

주의

집중을

통한

동기화

⋅시대에 따라서 같은 사물이라도 다른 주제를 담고 그 시대에 가장 중요한 차문화를 설명하고 있

음을 인식한다.⋅‘차문화로 종교이해’라는 제목의 동영상 시청

전개

(60분)

자극 제시

학습 안내

⋅문제: 모둠별로 우리나라 차문화⋅도예작품을 선정하고 전통에 담긴 문화적 배경과 생활 방식

을 설명하시오.⋅우리나라의 전통 차그릇에 담긴 차문화 설명⋅차문화의 특징과 배경 설명

⋅개인 학습: 차문화를 이해하는 태도- 비교론적 관점, 상대론적 관점, 총체론적 관점

존중1

수행 행동

유도

⋅모둠별로 선정한 차문화⋅도예작품에 담긴 차문화적 배경과 가치를 차문화 개념을 중심으로 기

술하시오.

⋅모둠별로 태블릿 또는 PC에서 우리나라 차문화⋅도예작품을 검색하고 선정한다.

⋅모둠별로 차문화⋅도예작품의 가치를 시대적 문화적배경과 결부하여 논의하고 정리한다.

협동1

강화를

통한

동기화

⋅모둠별로 정리한 내용을 발표해본다.⋅다른 모둠이 조사한 차문화⋅도예작품의 가치를

공유하고 토론한다.

⋅모둠에서 조사한 내용을 다른 모둠의 피드백을 반영하여 조정한다.

존중2

정리

(20분)수업 정리

활동

⋅차문화⋅도예작품의 가치는 그 나라의 사회적, 문화적 가치를 반영하여 해석되고 존중되어야

한다는 점에 대한 정리 촉진

⋅다음 차시 예고⋅성찰 일지 작성

수업 지도안

백 현 기 / 인성교육을 위한 다도교육 프로그램에 관한 연구 ▪ 25

Ⅳ. 맺음말

‘인성 및 인성교육이 무엇인가?’라는 물음은 ‘인간이란 무엇인가?’, ‘무엇이 인간을 인간답게 만드는가?’와 같은 물음처럼, 학문 체계와 논리 속에서 그 답변을 제대로 찾아내기가 결코 쉽지 않은 근본적인 물음이다. 인성교육이란 한 사람이 갖고 있는 생각, 감정, 행동을 더 좋은 가치로 향상시키는 것으로 이미 어떤 가치관이 뿌리 깊게 자리 잡고

있는 성인보다는 청소년들에게 효과가 훨씬 높다. 다도교육을 통한 인성교육은 아주 기본적인 인사부터

명절 때나 어른들께 하는 큰절과 작은 절하는 것, 또 내 몸을 바라보기를 통한 내 몸을 사랑하기와 물건을 가져다 드

리는 것, 차를 대접하는 것과 부모님과 어른들을 대하는 마음가짐 등 삶의 기본이 되는 것들을 가르치고 있다.

현대사회의 청소년들은 학업성취를 중요시하는 사회적

경향으로 일찍부터 입시위주의 경쟁 속에서 청소년 개개인

의 관심과 흥미여부와 상관없이 오로지 인지적인 능력신장

에만 집중적인 투자를 하고 있는 실정이다. 이에 청소년들이 입시와 직접 관련이 없는 다양한 활동을 체험할 기회가

많지 않으며, 다양한 활동을 하고 싶어도 할 수 있는 여건이 조성되어 있지 않은 현실이다. 이러한 여건 속에 놓여있는 청소년들에게 다도교육은 이제까지와는 다른 색다른 체

험의 장이며 자신을 돌아볼 수 있는 기회의 장이 될 수 있

을 것이다. 찻자리에서 차를 달여서 마시고 대접하는 과정에서 체

험하는 온화하고 안정된 분위기는 학생들의 긴장감을 이완

시켜 정서적으로 안정감을 도모할 수 있다. 정서적으로 안정감이 회복되면 부정적인 감정이 완화되어 긍정적인 사고

를 유발하며, 학생들의 내⋅외부적인 불안한 자극을 해소하는 데 도움을 줄 수 있다. 또한 찻자리는 다도구와 분위기에 어울리는 차음악 등이 예술적 감수성을 자극하여 정

서적 만족감을 느끼는 동시에 감정과 창의적 자기표현을

도울 수 있다. 다도는 찻물이 잘 우러나도록 기다리고 조심스럽게 찻잔에 따라 친구들을 대접하고 천천히 그 맛을 음

미하는 가운데 자신의 감정과 욕구를 조절하게 된다. 차를 달이기 위해서 필요한 다도구를 손으로 집어서 옮기고 순

서에 맞게 행다 하려고 노력하는 과정에서 많은 주의집중

을 요한다. 또한 차를 우려내거나 찻잔의 온도⋅질감⋅색깔⋅맛⋅향기 등을 느끼며 의식하고 지켜보는 상태에서 명상을 하게 되면 집중력과 지각력 등의 정신력을 키울 수 있

다. 또한 차명상은 차를 마시고 음악을 듣거나 혹은 음악 없이 조용히 앉아 호흡에 집중하거나 숫자 세기, 찻잔을 들고 잔의 따뜻함⋅질감⋅형태⋅무게 느끼기, 차의 색⋅맛⋅향기에 집중하기, 찻잔의 느낌과 호흡과 손의 움직임과 차 맛 등을 의식하기 등의 활동과 함께 할 수 있다.10) 이와 함께 차의 카페인 성분은 대뇌를 자극하여 머리를 맑아지게

하고 기분이 좋아지는 역할을 한다. 또한 유리 아미노산의 일종으로 차의 감칠맛 내는 데아닌(theanine)은 긴장이완효과 및 α파의 출현증가로 편안하고 안정된 상태가 관찰되는 것으로 보고되고 있다.11)

본 연구는 청소년의 인성함양을 위해 학교 현장에서 다

도교육의 방법을 활용할 것을 제안하는 성격을 가진다. 이에 다도교육 접목형 인성 수업 모형을 설정했다. 그리고 이론화 과정과 실제 수업에 적용시키기 위한 준비⋅적용의 실제까지의 활동을 제시해 보았다.

본고의 논의가 이론화되고 보편적으로 적용되기 위해서

몇 가지 보완되어야 할 사항이 있다. 앞에서 한계로 제시한 내용이지만 재론하면 다음과 같다.

첫째, 교수-학습 방법으로 자리 잡기 위해서는 이론적 논의와 함께 실증적인 검증이 이루어져야 한다. 인성 개념과 다도이론의 접점에서 출발하고 있는 본고의 논의는 심

화되어 독자적인 방법으로 거듭날 수 있어야 한다. 또한 인성함양의 효과가 나타났는지 추후의 활동방법도 더 연구되

어야 한다.둘째, 비가시적인 영역에 대한 보완이 이루어져야 한다.

인성함양에 대해 주관적이고 비가시적이라는 이유에서 포

괄적으로 제시하였다. 인성함양에 대해 다도교육의 관점에서 포괄적인 이론화가 이루어진다면 논의의 가치는 물론

실질적인 해결의 방안에도 도움을 줄 수 있을 것으로 기대

된다.셋째, 교육과정 속에서 함께 이루어져야 한다. 본고에서

제안하고 있는 다도교육 접목형 인성 수업 모형을 학교 현

장의 교육에서 이루어질 수 있게 해야 한다는 점이다. 이를 위해 교육과정, 교과서에서 인성함양을 적용할 수 있는 맥락(contextual)을 찾아가는 과정이 보완되어야 한다.

이상의 연구 결과를 종합해 볼 때 다도교육은 우리의 전

통문화에 관심을 갖게 하고 배우고 익힐 수 있으며, 학생들의 이해⋅태도⋅행동을 바람직한 방향으로 변화시키는, 청소년기의 인성발달에 긍정적인 영향을 미치는 인성 교육으

로서 충분한 가치가 인정된다고 할 수 있다.

10) 정혜정, ｢차문화치료 프로그램이 ADHD 아동의 부적응 행동 개선에 미치는 영향에 관한 연구｣, 원광대학교 석사학위논문, 2009, pp.40-42. 11) 신미경, ｢녹차의 과학｣ 한국식생활문화학회지 9권 4호, 한국식생활문화학회, 1994, pp.433-445.

26 ▪ 한국예다학 제2호(2016. 04)

그 동안 실시해 온 인성교육이 명확히 정해진 인성덕목

아래 구체적인 방향을 가지고 접근하기 보다는 다양하지만

일회적이고 포괄절인 접근을 하고 있었던 것이 현 인성 교

육의 문제점 중 하나라고 가정하고 이를 개선하기 위한 방

향을 명시적인 인성덕목의 설정과 이를 기초로 한 구체적

인 수업 모형 및 교육 프로그램 개발을 위하여 한계점에 대

한 보완과 실제 현장에서의 적용 노력을 약속하고자 한다.

참고문헌

1. 강명희 외, 미래를 생각하는 e-러닝 콘텐츠 설계, 서현사, 서울, 2007.

2. 김수경, ｢비행청소년 교정교육을 위한 독서치료 프로그램 개발과 적용 사례 연구｣ 한국도서관 41권 2호, 정보학회지, 2010.

3. 김지아, ｢자기조절력향상 프로그램이 유아의 자기조절력에 미치는 영향｣, 중앙대학교 석사학위논문, 2002.

4. 박일심, ｢다도교육프로그램이 중학생의 기본생활습관에 미치는 효과｣, 전남대학교 석사학위논문, 2004.

5. 신미경, ｢녹차의 과학｣ 한국식생활문화학회지 9권 4호, 한국식생활문화학회, 1994.

6. 이성애, ｢학교 다도교육의 개선 방향｣ 한국차학회지 2권 1호, 한국차학회, 1996.

7. 이순실, ｢다도교육이 여고생의 인성발달에 미치는 영향｣, 성균관대학교 석사학위논문, 1993.

8. 이진희, ｢차 치료의 역할과 적용에 관한 연구｣, 원광대학교 석사학위논문, 2006.

9. 정혜정, ｢차문화치료 프로그램이 ADHD 아동의 부적응 행동 개선에 미치는 영향에 관한 연구｣, 원광대학교 석사학위논문, 2009.

10. 지장, 차와 명상, 차와 사람, 서울, 2006.11. 최명자, ｢노인요양시설에서 차문화 치료 프로그램의 효과성에

관한 연구｣, 동국대학교 석사학위논문, 2007.

투 고 일 2016. 03. 13

수 정 일 2016. 04. 16

게 재 일 2016. 04. 17