印融法印ゆかりの地川

緑区内における高野山真言宗の学僧印融法印ゆかりの地として､まず最初に恩田川のほとりにある観護寺(織区小山町)

を訪ねてみた｡

書類従』第2 8輯下)に記すT文明六年十1月十八tfi武州小机保榎下観護

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やや縦長で､笠が部厚く'いう｡この伝承について隅飾りは尖った形式をみは､船津富彦著｢文筆問ることができる｡また歴`〈答覚書｣(『密教文化第1 4

観護寺は､印融法印を中戯開山を古寺である7しかし寺歴については＼

寺｣から確認でき亀岡代住職墓地の前には､云｢号』昭和2 6年刊)の中で｢同

印融法印が

いた室町時代

を含めてはっきりしていい｡江戸時代後期の地.･　･‥-･ヽ　　･-/　　　　　　　､､　,-.1　　　r　･

史料によると､印融法印は文明6年JT473)､洞9年､同1 2牢に観護寺

)へ牡ナT(

で湧洋の有馨､融契､囲印､

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長淳､嚢貝､聖囲､鎮清､

も樹勢が豊かな菩提樹の寺に墓地､アカ井､念儒古木が構えている.耶融橋等の遺跡あり｣と､ま法印が高野山から持ち爆

｢さとわたりの菩提

長

観護寺歴代住職の墓地中

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あい旧記な央に3基の五輪塔が並ん

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登開基と開山

でいるo中央が印融法印の墓碑である｡地輪に｢永正十六己卯年印融法印

も不明で潜る｡議蘭等漉八月十五日｣(聖書)と

観護寺の菩提樹(平成3 0年6月5日撮影)

たことは､

刻む｡五輪塔は､江戸時代初期に流行した地輪が

い道中､枯れないよう立ち寄り先で根付かせ､長年かけて運んできたと言い伝えられている｡また

あかい

同寺には'かつて関伽井があった｡関伽とは､仏様(御本尊)を供養するための水のことで､その水を汲む井戸を開伽井と

た戸倉英太郎著『都筑の丘に拾う』(昭和30年刊)に､｢観護寺の背後に関伽井がある｡深さ三間許り厚き陶製の丸枠を用いておる｡此井の水は昔から眼病に効ありと云われ､(中略)民衆を救ったものと伝ふ｣と､それぞれ確認できる｡先学のお蔭で知り得た印融法印の遺跡のひとつである｡