週三姐妹會

『保羅生平與書信』

羅馬書導論

陳 一 萍 2014/3/19

一,羅馬教會的建立:

1. 非保羅所建:在保羅到此訪問之前已有了教會(羅

1:13,15:22).

2. 主後30年五旬節聖靈降後,彼得證道的果子(徒2:10).

3. 教會成員:

(1)包括猶太人與外邦人(羅2:17,3:1;羅1:13,11:13,19-22, 25, 28) ;到此時,主要成員已是外邦人.

(2) 有奴隸(如羅16:8-10 暗伯利,耳巴奴,士大古,亞比利等,皆羅馬皇宮奴僕常用名；6:12 彼息女奴名);

有貴族,其中也有一些保羅的親屬 (16:7,11).

(3) 百基拉和亞居拉: 在哥林多與保羅同工(徒 18:1-3),主後49因革老丟下驅逐令而離開羅馬；此時卻已返回羅馬(羅 16:3) .

二、羅馬書寫作背景：

1. 作者:保羅(羅1:1).

2. 時間:大約主後57 年初,保羅即將結束第三次宣教

旅程之時(徒 19:21,20:1-16,21:1-17).

(1) 正帶著馬其頓和亞該亞教會的捐款,要到

耶路撒冷去(15:25-26)；

(2) 他已在羅馬帝國的東部地區（以利哩古）

遍傳福音,

(3) 現在正計劃向西推進,路過羅馬到西班牙

去(羅 15:19,23).

以利哩古

係古時羅馬帝國之一省,位於亞得里亞海（Adriatic Sea）之東北岸.古時的以利哩古地區廣大,如今日的奧地利,匈牙利,阿爾巴尼亞,羅馬尼亞,巴爾幹半島等區域,皆在此範圍之內,以利哩古人當時屬半開發之民族,善騎好戰。

保羅何時到以利哩古傳福音

保羅第三次旅行佈道在馬其頓待了多久,路加並未明說,只說保羅“走遍了那地方,用許多話勸勉門徒”(徒20:2).很可能保羅是在這段時間到了“以利哩古”傳福音(羅15:19).

“以利哩古”是緊鄰“馬其頓”北邊的行省,濱臨亞得理亞海,即巴爾幹半島西北地區(現今南斯拉夫與阿爾巴尼亞等地).

也許保羅自己沿著“依格那提大道”(Via Egnatia)進入“以利哩古省”的南區“撻馬太”,或許保羅帶著提多同行,日後交付提多負責此區(提後4:10說到保羅差提多赴“撻馬太”).

3. 地點:最有可能是保羅住在希臘的哥林多三

個月時,寫了羅馬書(徒 20:2-3).

(1) 該猶接待他(羅16:23),他正是哥林多

教會少數接受保羅施洗的人之一 (林前 1:14).

(2) 以拉都(羅 16:24 ),根據提摩太後書

4:20,以拉都住在哥林多.

(3)非比(羅16:1-2) 推薦堅革哩教會的女執事,堅革哩與哥林多相鄰,在其東邊的港口 .

4. 目的: (1)福音:他打算到西班牙傳福音,會經過羅馬,因此先向羅 馬教會陳明自己所傳福音的內容,盼望得到他們的支持(羅 15:14-24) , 並與他們分享些屬靈的恩賜(1:11,12),預備它成為將來宣教的中心. (2) 教義:同時由於保羅屢次經歷猶太人的迫害,又預感前面有捆鎖在等待他,因此有意留下對福音較完整的論述.當他在第三次宣教旅程快結束,來到哥林多時,正好與哥林多教會的嫌隙盡消,因此有比較平靜的心情來寫作. (3) 提醒:大體上來說,羅馬教會的名聲不錯,其信德已經傳遍天下(1:8),其順服也已經傳於眾人(16:19).不過教會中也難免有一些意見不同的地方,這可從羅馬書第 14 章對食物與守日子的討論而得知. 同時,保羅可能從亞居拉夫婦得知,在他們中間有離經叛道之人的誘惑,特予以提醒(16:17-20).

5.特點:

(1) 教義完整：羅馬書就是在保羅生命成熟期完成的，內容比較多教義性的陳述，舉凡稱義，成聖，揀選，等重要的教義均已涉及。它不像從前的書信，多為處理教會面臨的問題。

(2) 邏輯嚴謹：結構嚴密、條理分明、敘述清晰；雖由德丟代筆，可能採用聽寫法或速記法，完全表達保羅的思想與用詞，如同保羅自己寫作一樣。

三、羅馬書結構分析

四、羅馬書精義：羅馬路（救恩之道）

五、複習：林前路（福音要義）--林前15