Eôraka esotérisme templier

7/29/2019 Eraka esotrisme templier

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Eraka / notes surl'sotrisme par un

templier de la R. C. C. ;comte de Larmandie,... ;[prface du Sar

Pladan]

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France
http://www.bnf.fr/http://gallica.bnf.fr/


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Larmandie, Lonce de (1851-1921). Eraka / notes sur l'sotrisme par un templier de la R. C. C. ; comte de Larmandie,... ; [prface du Sar Pladan]. 1891.

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COMTE DK LA RM AN DIECOMMANDEUR DK liEDUII.UI

ERAKANOTESSUR L'SOTRISMEPAR

PARISCHAMUEL ET C, DITEURS

29, RUE DE TRVISE, 29

I 89I

Un Templier de la RfCfCf


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ERAKANOTESSUR L'SOTRISME


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COMTE DE LARMANDIECOMMANDEUR DE GEDURAH

ERAKANOTES

SUR L'SOTRISME

PAR

Un Templier de la RfCfCf

PARIS

CHAMUEL ET C'% DITEURS

29, RUE DE TRVISE, 29

189I


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IMPRIMATUR

DU GRAND MAITRE

DU

TEMPLE DE LA ROSE-CROIX

LE SAR PKLADAN, GRAND MAITRE

DU

T.E.MPLE DC LA R O S E - C R O I X

A SON AM ET FAL

COMTE LONCE DE LARMANDIE

Commandeur de Geburah en T de R % C. f

SALUT ET LOUANGE

En Jsus seul Dieu et en Pierre seul roi,

Trs am et admirable Pair,

Le glorieux symbole de la Rose-Croix, sali long-

temps par le crtinismefranc-maonnique^ reparat

pour la premire fois depuis de longs sicles^ dans

sa splendeur expressive des adhsions individualistes

VAbstrait catholique romain. Il reparat lumi-

neux sur votre nom et votre oeuvre : haute fortuneque vous mrite^, autant par la trempe chevaleresquede votre^me que par vos livres d'un art passionn,

puissant et traditionnel.

Quoique l'volution contemporaine semble pr-


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frer lescientifisme, l'Art restera toujours le suprme

langage de l'Ide.

Papus, le plus haut des hermtisles clectiques, ne

dit-il pas lui-mme la page 620 de son monumentalTraite de Science occulte : Les tudes artistiques du

clbre sir James Tissot sont plus probantes en

faveur de l'existence du Christ que tous les travaux

runis des critiques contemporains.

Combien plus probant enfaveur du catholicisme ce

consensus de chefs-d'oeuvre qui part en littraturedu pre de l'glise primitive et des catacombes, pouraboutir au conntable d'Aurevilly et Parsifal!

Malgr cent ans de dfaite politique et clricale, le

catholicisme tient encore contre tout et tous. Les der-

niers chefs-d'oeuvre;Lcs Diaboliques, Axel, ne sont-ils

pas timbrs aux armes romaines ? Les chefs-d'oeuvrede demain porteront la mme devise., et quelqu'unsans nul doute votre nom.

A l'exemple de suprme ddain, pour le succs quis'achte en bassesse, que donna Jules Barbey d'Aure-

villy, nous avons ajout une volont de groupement

qui crera bientt un tiers ordre imprvu entre lesicle qui pourrit et Rome qui fi'ose pas : Le tiers

ordre intellectuel.

Nul plus que vous., mon am pair, n'est appel

cette revanche, la seule qui intresse notre huma-

nisme, de restaurer la thocratie en Art.

Pote snicre et neuf en vos Yeux d'Enfant, le

plus cisel de vos livres, et celui que je relis comme

rempli d'essence d'me ; romancier de Pur-Sang,de Reptile, de Patricienne, peintre transfigurateurdes ples mondanits vous tes encore /'Arman-


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dus de votre blason, le preux de plume que la vie pro-

pice ferait hros.

Aussi est-il justice que cette marque de la Rose-

Croix s'panouisse d'abord sur votre nom et sur

votre oeuvre. La hirarchie implacable restaure parnous m'obligeait dclarer ici que rien dans Eraka

n'tait contraire ni l'orthodoxie catholique ni

l'orthodoxie magique.Mais je ne saurais ni vous crire sans amiti ni

vous nommer sans admiration, ft-ce pour une rigi-dit dcorative.

Je n'approuve, mon ampair, j'applaudis et j'exulte vos pages formidables, vos belles et saintes vio-

lences, tout cefeu qui est votre entit.

Vous seriez celui qui je voudrais donner le dra-

peau de la double Croix, le jour de la bataille:

Soyez celui qui porte la Rose-Croix son premier

pas dans la lumire.

En vos fortes et loyales mains il Jottera plushaut, l'tendard noir et blanc / Et recevez, am comte

et noble commandeur, l'accolade de votre frre en

le T de R ^ C-} C. Ad crucem per Rosam, ad Rosam

per crucem, in e, in cis, gemmatus resurgam.

LE SARPLADAN.

Donn a Paris, ce saint jour de la Pentecte, 1891,


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OBLATION

SAR MERODACK,

Vous tes de droit le premier ponyme de ces

pages,o je veux, au nom du catholicisme orthodoxe

et romain, justifier et proclamer l'sotrisme, la facede la gnration scatologue et coprophage, qui livreaux btes la thorie des Intellectuels. Quant je

vous ai connu par votre fresque du Vice Suprme ,ce grandiose et terrible jugement dernier qui n'est

que le frontispice de votre oeuvre, j'ai passionnmentvoulu vous savoir tout entier. Je vous ai vu, et, de ce

jour inoubliable a t claire toute une portion de

mon Ame que le doute environnait de sa pnombre.

Ds mes bgaiements premiers, j'ai toujours chant lesgrandeurs catholiques, mais mon cerveau n'avait

point encore pntr les arcanes du dogme, tandis

que mon enthousiasme clbrait les magnificences de

l'universelle religion. En cette poque finissante, o

le dgot s'accumule, comme aux voiries les dver-

soirs de fanges, o toutes les formules philosophiqueset sociales aboutissent matriellement au triompheextrieur de la Prusse, la victoire intrieure de l'op*

portunisme excrmentiel, je ne puis me rattacher

une branche d'espoir que i coutant la voix de vo

i


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mandements et de vos vaticinations. L'empreinte d

souliers tudesques est annihile au vent de vos ai"u

thmes. Quand parlent les gants de votre thoples balbutiements de nos misrables palais-Bourbonneux me paraissent les rvolutions d'une fourmilier

foule et broye aux pieds d'un taureau. Votre hau

teur nous console de la petitesse ambiante, votre Verb

crepour

nous unplan suprieur,

une sorte de mond

astral o nous pouvons nous abstraire nos heure

tranquilles, et boire pleines coupes l'oubli du monde

et le mpris des hommes. Ils essayent bien de rire,les pygmes, les Ilotes, les Myrmidons, mais leur

hilarit dtonne comme des sifflements de reptiles

dans la sonorit d'un ouragan.Pour la lumire que vous nous avez impartie,Pour la joie crbrale qui nous advint par vous,Pour notre cher orgueil de Penseur et de combat-

tant que vous avez lev et fortifi;En pleine indpendance d'Esprit et de Volont,Avec la franchise d'un Chevalier Rose-croix qui

dfie l'Erreur, et que ne peut effleurer la Crainte,Je vous proclame aujourd'hui la plus haute, la plus

noble, la plus sereine Entit intellectuelle de cette fin

de sicle.

Fraternellement vous en la R. f C. y C.

LARMANDIE.


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PRE ALTA,

Avant de serrer votre main, j'ignorais s'il me serait

donn de voir un prtre catholique adquat cet

adjectif immense, ce substantif prodigieux. Je n'avaismme pas eu le courage d'allumer ma lanterne comme

Diogne pour chercher cet aigle rare parmi la foule

presque toujours respectable, trop souvent mdiocre,des lus du Ministre sacerdotal. A la suite des

heures lumineuses que j'ai eu le bonheur de passer

avec vous, je vous ai souhait la pourpre, non en guisede hochet clatant comme plusieurs la convoitent,mais pour attribuer une juste hauteur, une digne en-

vergure, la chaire de votre enseignement. Je vousestime trop pour croire la ralisation de mon voeu,car de notre temps, hlas I la robe carlatc ne peuttre revtue

quede

complicitavec la Puissance des

Tnbres. Mais, simple Cardinal noir, vous ferez honte plus d'un Cardinal rouge. Au moment o le plus

bruyant de ceux-ci, prte, grands fracas de claironet de tambours, le serment constitutionnel, baisant lafesse du bouc, en reconnaissance de ses coups de

corne, votre lvation m'apparait comme l'quitable

contrepoids de cette chute. Le prtre inconnu, grandpar la raison, fort par la science, console du princede l'Eglise qui fait le brocantagc de ses oripeaux. Vousm'avez clair les obscurits de la destine; travers


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8 ERAKA

les sentiers douteux et insondables du vrai absolu, vous

m'avez fait luire le flambeau de la Charit qui, do-

minant toutes les spculations et tous les mystres,ne saurait jamais se tromper ni nous tromper. Vous

m'avez dit : Cherchez le vrai sans tre sr de l'at-

teindre, aimez le Beau sans tre certain de le possder,le Bien seul peut tre pleinement pratiqu et son per-

ptuel accomplissement vous entranera lui-mme, en

une assomption glorieuse, vers la Vrit et vers laBeaut. A ct du nom de Merodack, je veux que le

vtre figure en tte de ces lignes. Si toute la science

laque je puis opposer un Mage, toute la thologie

je veux pouvoir dire : J'ai un prtre.

Fraternellement en la R. y C. y C.

LARMANDIE.


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PROLGOMNES


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MONITOIRE

Les rflexions que l'on va lire ne constituent pointune oeuvre d'exgse ou d'apologtique, un recueil de

monographies ou de dissertations, encore moins un

trait d'sotrisme. Comme Janus, mon livre a deux

faces. Il s'adresse aux catholiques intelligents et aux

incroyants de bonne foi. Il contient, non pas un ex-

posgnralde

doctrine,mais une srie de

remarquesphilosophiques et d'observations matrielles, que jecrois de nature frapper tous les penseurs srieux et

sincres, quelles que soient leurs confessions et leurs

symboles, leur critrium et leur Evangile. Aux catho-

liques, mes frres, je dirai : Prenez garde aux progrsde la science

psychique,et rformez de haut en bas

l'exotrisme de votre enseignement. Ne confondezjaas.le dogme immuable,Jnsond, trjicl, avec la__didac-

tique pj la scolnsti|ne-j-4isrnrnp/ rigoureusement CC

qui est l'entit du vrai, de toutes les mthodes de pr-dication suranne, des moules uss et dmods qui ne

peuvent contenirpour

nosgnrations

intellectuelles

l'expression de plus en plus largie de la vrit int-

grale. Renoncez aux routines, aux habitudes, non

fondes en logique, au farniente dangereux qui vousendort dans les vieilles formules que pulvrisera d'un

jour l'autre, l'ouragan de l'Esprit humain renou-


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vl. Ne vous reposez pas au sein de la barque dePierre en vous disant qu'elle ne peut sombrer. Si son

pilote, si ses matelots, si ses rameurs sont inhabiles,la tourmente dchane les emportera dans l'abme et

d'autres nautoniers l'oeil plus vif, la main plusferme se saisiront du gouvernail dsempar et le m-

neront au port, guids parles Etoiles.

Je tiendrai ce langage aux incroyants: Donnez-vous

la peine de regarder et de raisonner; constatez les

faits qui sont des prmisses et laissez conclure les

syllogismes dont le point de dpart est exprimental.Ne rejetez point a priori le mystrieux et l'hyperphy-

sique, de peur que votre explication des phnomnesconstats n'aboutisse l'nonc d'une Aneric ou d'une

contradiction. Je ne vous demande pas un acte de foi,mais un serment de loyaut, et je demeure tranquillesur le rsultat de vos dcouvertes. Elles se rsumeront

en cette proposition double : L'Esotrisme relative-

ment au Catholicisme est une source abstraite et une

origineintellectuelle. Le Catholicisme relativement

l'sotrisme est un driv concret, une manifestation

sociale.

Inutile d'ajouter que je ne me soucie point du nom-m public, et qu'en aucune feuille proxnte, je neveux tre recommand aux pourceaux de lettres parles

goujatsd'critoire.

L. L.


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CIVIS ROMANUS EGO SUAI

i.


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PROFESSION ROMAINE

Je suis catholique, apostolique et romain. J'ai reutous les sacrements de l'Eglise sauf l'Ordre et l'Ex-

trme-Onction. Un humble cur de village m'a bap-tis et j'ai t confirm par un des plus grands voquesdu monde, Monseigneur Bertaud de Tulle, inique-ment inconnu parce qu'il n'a pas laiss de grimoires,

dpassant, nanmoins,de cent coudes tous les

vques constitutionnels agrs de Marianne, et no-

tamment le cardinal fin de sicle, si cher au coeur du

Figaro. Je vais la messe chaque dimanche, je me

confesse et communie tout le moins une fois l'an.

Tout ceci pour bien tablir, et d'une faon pralable,

que jene suis ni fantaisiste, ni

hrtique,

ni schisma-

tique, mais nettement orthodoxe. Je ne donne ni dans

le Jacinthisme, ni dans le Renanisme qui rime si

bien avec l'onanisme. Hyacinthe Loison est un

compos bizarre de potique fleur et de volatile stu-

pide. Depuis son apostasie la fleur a disparu et le

volatile seul s'panouit nos yeux. Cet homme

n'avait rien au cerveau. Tout au plus une plthoresexuelle. Il s'est assouvi, n'en parlons point. Il ne

vaut pas qu'on s'y arrte. Renan, lui, possde beaucoupde littrature et de puissance berceuse, mais ne disser-

tons point sur ce qu'il peut savoir; le premier hbra-


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10 ERAKA

sant et orientaliste connu, l'minent Lcdrain , lui a

mis le nez dans son ignorance. On ne prendra pointaux srieux, quelque cnchanteresscqucsoit samusique,ce protagoniste de l'hypothse qui nous prsenteJsus comme un jeune premier, Isae comme un jour-naliste, et Jrmic comme un reporter. Le Pre Di-

don crase l'ex-sulpicien acadmis. Encore ne dit-il

pas tout et a-t-il d subir par ordre suprieur de dou-loureuses mutilations. N'tant pas soumis la cen

sure d'un pre abb, je prononcerai quelques-unesdes paroles interdites l'loquent frre prcheur.

Mon oeuvre peut-tre soulvera des temptes. Je

dirai plus loin et avec le plus dmesure possible mon

opinion sur les congrgations romaines, mais masoumission au pape, parlant ex cathedra, sera perp-tuelle et absolue. Lamennais mourut d'un abcs d'or-

gueil, crev en pus de reniement volontaire. Je le pro-clame d'avance bien haut. Si Pierre, ce dont je doute,condamnait mon

livre,mon livre s'inclinerait avec

cette rponse unique :

Ave, Pelre, comburendus le salutat.

LARMANDIE.


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PROFESSION ROMAINE 17

UNE REPONSE

A cette profession romaine, se relie naturellement

une rplique aux imbciles et aux hypocrites qui ont

reproch Pladan de manquer de patriotisme.Une dfinition, s'il vous plat, tout d'abord.

Si la Patrie consiste dans la franc-maonnerie gou-vernementale, dans Clemenceau et dans Pelletan,dans Jules Ferry et dans Etienne; si pour tre patrioteil faut voter la lacisation universelle et cette pollutionde vases sacrs qui s'appelle: les sminaristes la

la caserne; s'il faut avoir tremp dans tous les vois,

dans tous les brigandages, dans toutes les cochonneriesperptres depuis douze ans, depuis le jour nfaste o

le brave, mais insuffisant Mac-Mahon, a fait place au

lAche, mais malhonnte Grvy, s'il faut faire corps avec

les trois-ccnt-soixantc-troisgalvaudeux qui, ds 76, se

sont abattus sur le Palais-Bourbon comme une armo

de gotrupes stercoraires, s'il faut saluer Wilson,

tendrelamainCazot, sourire Rouvier, et parfumerson mouchoir au triple extrait de Constans, nous quit-terons ce pays, comme les aptres quittaient les bour-

gades inhospitalires, en secouant sur lui la poussirede nos souliers. Si le brevet de civisme est dlivr par

l'Anglais Waddington, le badois Spuller, le belge

Magnard, toute la squelle d'exotiques vautrs cheznous la cure, nous nous passerons du civisme

comme nos anctres s'en sont passs, aux dcades san-

glantes de l'chafaud.


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18 ERAKA

Mais si l'on entend par patrie, le groupement sym-

pathiquedes intellectuels

quiont

respirds le ber-

ceau la mme esthtique, les mmes admirations,la mme ambiance idale, dont le cerveau fut faonn saisir les mmes concepts, cadrer dans les mmes

archtypes, dont le coeur bat aux mmes rythmes, dont

la pense palpite aux mmes illuminations; oui, alors,

nous sommes des patriotes, et nous le prouverons aupremier signal du destin. Chacun de nous mourra

pour l'Abstrait, cuirass d'airain, casqu d'orgueil.Point n'est besoin de nous traner par les cheveux au

bagne du service obligatoire, de nous infliger les con-

taminations des chambres et des gamelles. Nous

rpondrons avec Franois-Xavier: Ad majora natisumus. Nous voluons dans un plan suprieur o

nous accomplissons un grand oeuvre. Et, dans les plusbasses rgions des multitudes grouillantes, on retrouve

les fruits de notre labeur. La pense est le soleil du

crbral et je trouverais outrecuidant qui assignerait

une patrie au soleil physique. Comme le ciel est lapatrie du soleil, le monde des Ides est notre patrie. Et

pour cette patrie l'on peut mourir, avec l'assurance

de ressusciter dans la gloire des Dieux, dans la splen-deur de l'Etre temel.


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UN VOEU CRBRAL

ECTMSE


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LA.

RVOLTE INTELLECTUELLE

Revue mensuelleLITTRAIRE, PIIll.OSOPHIQl'K, SOCIALE ET POLITIQUE

DIRECTEURS :

SAR PLADAN. | COMTE DE LARMANDIE.

PRINCIPAUX COLLABORATEURS

SAR PLADAN;COMTEDE LARMANDIE; E. LEDPAIN; Dr NORDAU;MARQI'IS DK SAINT-YVES; LE R. P. ALTA ; PAPUS; GERMAIN

NOUVEAU:MAI RICEFOUCH;Dr GIBIER; MARQIETDEVASSELOT;AMAN JEAN; LON DIERX.

La prsente Revue s'adresse aux rares personnes qui ont gardle culte de la beaut dans l'art et de l'honneur dans la vie

sociale. Elle repousse tous les pestifrs ayant une accointancequelconque avec les philistins des lettres, et les llibustiers dela politique.

DIVISION DU TRAVAIL

Amphithtre des Sciences Mortes, Sar Pladan. Histoires

des Ides et des Formes, Sar Pladan. Critique littraire

et artistique, Sar Pladan; M. de Vasselot ; Aman Jean.

Assyriologie et Orientalisme, Ledrain. Exgse Esotrique,

Papus. Exgse religieuse, le R. P. Alta. Philosophiede l'Histoire, marquis de Saint-Yves. Politique et Socio-

logie, comte de Larmandie. Roman Ethopc (dcadencelatine. Comdie mondaine). S. Pladan ; Larmandie.

Posies, L. Dierx; Comte de Larmandie ; Germain Nouveau. Science gnrale, Dr Max Nordau. Science applique,

MauriceFouch

(agrgde

mathmatiques).

Magntismeet Hypnologie, Dr Paul Gibier.

Seront admis tous les articles dnotant une srieuse valeur

crbrale ou esthtique quels qu'en soient les auteurs.


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Ad Crucem per Rosam,Ad Rosam per Crucem,

In e, in eis

Gemmai us, Rcsurgam.

SAR MERODACK.


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ECTHSE

Il y a quelque temps de cela -il est toujours per-mis de tenter l'invraisemblable j'apportais coura-

geusement un article M. Magnard. Cet article, au

point de vue drouotesquc, avait plusieurs dfauts

d'une incontestable gravit. Il tait honnte, loyal,sincre, clairement crit en bon franais ; pas un

tour wallon, pas une locution flamande n'maillaientma prose bien autochtone et bien nationale. Au

bout de quinze jours, tant sans nouvelles, je me

rendis de nouveau la ruche figaresque et le secr-

taire du Belge me fit cette rponse textuelle :

M. Magnard a lu votre article, il en a mmenumrot les pages ; il ne peut rien en faire.

Je m'loignai rveur, le numrotage m'bahissait ;comme fiche consolatrice, c'tait prodigieux. J'eus la

faiblesse de chercher une ide profonde dans un

acte manant du libre arbitre de M. Magnard. Je

n'ai pas encore trouv. Quant au refus, ses motifs

sont des plus simples, et, si je m'tais donn la peine

de songer un premier Paris quelconque de la feuillecourtisane, j'aurais immdiatement saisi une avalan-

che d'antinomies et d'incompatibilits d'humeurs


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entre mon criture et le fouillis alambiqu qui est en

usage au gros numro 26.

Quand les hommes fiers et indpendants auront-ilsun organe ? m'criai-je, en descendant l'escalier o jecroisai deux cocottes. Et m'abandonnant mondlire imaginatif, je fis le beau rve dont j'ai esquissles arabesques en tte de ces lignes.

On ose reprocher Pladan une prose complique,

et l'on trouve limpide et pur le galimatias quintuplequi s'entasse neuf fois sur dix aux premires colonnesdu Figaro. Il y a un homme de valeur je serai tou-

jours juste au sein de mes plus vhmentes rpro-bations, M. Philippe de Grandlieu ; mais l'incon-

testable talent de cet crivain est perptuellement

masqu par une ruption d'antipathie qui vous lefait excrer sans le connatre. M. Maurice Barrs a

quelque chose, mais pourquoi donc s'ingnie-t-il

mettre La Palisse en logogriphes ; revtir de prten-tion et de formes mystrieuses les vrits les plusbanales ?

Caliban ptille d'esprit quandil

s'appelleBergerat, mais Bergerat n'est plus qu'un tourmenteur

de logomachies quand il se nomme Caliban. La

cohue des autres, n'en parlons pas. Leurs lucubra-

tions ne pourraient dment figurer qu'accroches

un clou et coupes en quatre. J'envoie seulement une

claque spciale au plus monstrueux imbcile qui aitjamais fait mouvoir une plume, cet exasprantSaint-Gencst, qu'ouest all exhumer aprs dix ans de

Pre Lachaise, ce qui fait regretter que la crmation

n'ait pas t tablie il y a dix ans. Voil donc l'or-

gane officiel qui nous rsume l'esprit franais I


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< ECTHESE 27

J'ai song l'tablissement d'une revue. Il me

semble peu prs impossible que

des intellectuels

vaquent la besogne chiourme d'un journal quoti-dien. Rochefort seul y a russi. Aussi a-t-ilt proscritet exil par la coalition Magnardo-Constantinette;sous le nez des pleutres et des coquins, une pareille

supriorit ne pouvait s'taler impunment.La Revue des Deux Mondes est le biberon de lait

d'nesse que sucent les bambins prdestins l'Aca-dmie. Les lus eux-mmes reviennent parfois cette

tterclle. Quelques rares valeurs y mergent, noyesdans un ocan de non-valeurs. Pour un Broglic quede Brunetires I Pour un Burnouf que de Varignys !

Pour un Vogu que de Bentzons, de Rabussons, de

Pouvillons 1 Et Mazade ? que dites-vous de Ma-

zadc ? Conoit-on Mazade ? Sa mre seule fut capa-ble d'un tel effort. Les Deux Mondes sont ferms

aux jeunes, aux hardis, aux indpendants. Un capricede hasard carcesmomifisontencoredcs caprices-

peut les pousser parfois accueillir l'oeuvre d'un in-

connu. Mais que cet inconnu rcidive, et, pour faire

suite ia bluetlc envoye, prsente un importanttra-vail, d'un mrite centuple, M. le Secrtaire Jui dira :

Raca, je ne vous connais point. Pourquoi cette

double attitude, ces opinions successives? Qui pourrale dire ? Mystre et Bulozerie.

La Revue bleue est plus que ferme, elle est blinde

et cuirasse comme un vaisseau de haut bord, hrisse

de chevaux de frise et de culs de bouteilles. M. iiam-baud, encaudatairedeM. Ferry, doit chaque soir lever

son pont-levis et organiser sa ronde nocturne. Il


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28 ERAKA

possde une ceinture de chastet dont la clef n'estlivre qu' une thorie d'initis de plus en plus res-

treinte, et me rappelant cet agrable pastiche :

En partant de Meiun,Nous tions un,

Mais en arrivant Narbonne,Il n'y avait plus personne.

La Nouvelle Revue est avouons-le beaucoupplus librale, mais elle reculerait, je crois, devant

certaines audaces. Or, l'audace, nous ne cesserons de

la prcher, comme Danton, pour le massacre intellec-

tuel des philistins et des Amalcites. Je pense inutile

de parler du Correspondant qui est pourtant la Revue

catholique par excellence. Hlas I les catholiques mi-litants ont-ils jamais t traits par leur groupe direc-

teur autrement que comme des chiens ! Le Corres-

pondant est au point de vue productif un gteau assez

convenable; mais malheur qui veut en disputerune humble miette Lavedan, l'homme de proie de

ce grand lieu.

Il est de mon devoir de ne point oublier le quinzai-nier politique de cette publication, un malotru de rare

calibre nomm Auguste Boucher. Boucher, peut-tre;

Auguste, pas du tout.

Je fusenvoy

vers lui ily

a une dizaine d'annes

par les chefs du parti monarchique qui avaient fini

par admettre l'utilisation possible de mes services.

Non seulement le cuistre ne me reut point, mais il

laissa sans rponse trois lettres que j'allai dposer chez

lui. Voil comment on nous accueille dans les revues


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, ECTHESE 29

amies. Que pourraient bien faire les ennemies pourse montrer plus rigoureuses ?

L'excution de notre plan ci-dessus nonc estrclam par tout le groupe intellectuel. Il ne faut paslaisser des crbraux se prostituer dans le reportageou l'interview. Dire qu'on a os me proposer de faire

du reportagel Et c'tait un de mes amis! Encore une

fois, que puis-je attendre d'un ennemi ! Les noms

inscrits sur notreprojet

de couverture seront nos

ttes de ligne, mais, d'aprs la mention, place au

bas de la page, toute oeuvre intellectuelle dans le sens

sotrique du mot sera reue d'o qu'elle vienne, et

prendra rang utile de parution.

Josphin Pladan, notre grand augure, nous

donnera les prliminaires du futur labeur de sa vie :

l'Histoire des Ides et des Formes, et l'Amphithtredes sciences mortes. Il serait curieux qu'aprs avoir lu

ce mtaphysicien de haute vole, les tenants de la

science moderne se jugeassent trs petits. Et cepen-dant, pour ne citer qu'un exemple, quel est l'architecte,

quel est l'ingnieur, quel est l'Eiffel ou le Contamin

qui ne courberait sa pauvre tte, en pensant aux en-

gins qui manoeuvrrent les fts de Balbeck et les cha-

piteaux de Palmyre ?

La rforme de l'exgse catholique seraentreprise parle T. R. P. Alta, nourri de la moelle desgnostiques chr-

tiens. Ainsi enseigne, la religion ne soulvera plusles objections de la science dure, tout en restant fon-

cirement et inbranlablement papiste et orthodoxe(Quelques bons curs ne comprendront gure, quelqueschaonines s'attristeront. Prenons en notre parti. Les


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30 ERAKA

inconvnients seront largement compenss par la

fire et dominante allure que prendra le dogme en

face du rationalisme contemporain.L'exgse sotriquc ne saurait tre mieux confie

qu'entre les mains de Papus qui a entrepris cette lchedifficile : la dsoccultation de l'occulte. Si je ne crai-

gnais d'exagrer, je dirais presque la vulgarisationde l'sotrisme.

Certes l'sotrisme ne pourra jamais tre le patri-moine de la foule, mais l'accs doit en tre ouvert

tous les intellectuels. C'est en ce sens que Papus fait

de si mritoires cflbrts. Malgr son extrme jeunesse, il a

russi grouper des hommes considrables autour de

sonenseignement.

Il a fait un tour de force : il a rendu

possible l'initiation didactique par une mthode ration-

nelle et progressive.Le marquis de Saint-Yves traitera la question o

il est pass matre : La philosophie de l'histoire. Il

appliquera les prceptes de l'occulte, les enseignements

de la haute magie l'tude des vnements passs etprsents, la prvision logique de la destine des dif-

frents peuples.

L'assyriologie et l'orientalisme, ces sources primor-diales et inpuisables des connaissances de l'humanit,ne sauraient trouver de meilleur commentateur que

Lcdrain. Ne me parlez pas de Renan. Lcdrain est llenan, dans Tordre scientifique, ce que M. Pasteur est

Jules Verne; Renan fait illusion sur sa science relle

parce qu'il possde une mthode scientifique. Il n'a

rien de plus. C'est un fantaisiste hyperbolique et

transcendant. 11 s'incarne malgr lui dans tous les


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ECTHSE 3l

personnages qu'il vous reprsente; Jsus lui-mme, trangetl n'est qu'un avatar de M. Renan. Lcdrain

unit la forme littraire la plus irrprochable, la plus

approprie, le savoir rel, l'rudition profonde, le sens

critique et impersonnel si indispensables en ces ma-

tires graves et difficiles.

Les questions de science gnrale doivent choir au

Dr Max Nordau, homme d'une instruction universelle,

d'une sret de jugement et d'une sant intellectuellebien rarement observes.

M. Maurice Fouch, agrg de mathmatiques,traitera les applications de la science. M. Fouch, trs

connu de nous, est un analyste minent, aussi ouvert

sur la littrature et la philosophicque sur la gomtrieet le calcul intgral.

La posie sera reprsente par Lon Dierx, le dis-

ciple chri de Lcconte de Lisle, dont l'oeuvre a la fois

ddaigneuse et sentimentale, est par excellence une

pture d'intellectuels. Il lui sera adjoint Germain Nou-

veau, l'auteur encore inconnu du plus merveilleux

pome catholique de ce sicle et dont nos lecteurs au-

ront les prmices.L'thopc de la Dcadence Latine occupera concur-

remment avec la Comdie Mondaine la place rserveau roman. Je n'ai rien dire de la Comdie Mondaine,sinon qu'elle est la peinture exacte de tout ce que j'aivu et entendu pendant dix annes de contact avec le

faubourg Saint-Germain.

J'y ai ml des rflexions propres, des jugementspassionnels que je livre en toute proprit aux appr-ciations de notre public. Quant la Dcadence Latine


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32 ERAKA

c'est la fin de Pauvre de Balzac crite par l'hritier

sien et ncessaire du grand crbral, en cette agonie

de sicle. Nous aimons le roman vaste envergure et

puisant ses thmes dans l'idalit. Impartial, je recon-

nais la valeur de nos crivains en renom. Mais je ne

cesserai de maudire en Mends le blasphme et l'ex-

crment justaposs, en Maupassant l'pouvantableindiffrence entre le bien et le mal, l'insinuation por-

nographique, la mise en relief tout propos de lasexualit fouille et analyse jusqu'en ses trfonds

intimes. J'aime mieux Bourget, o je trouve du coeur,o je dcouvre la lettre de Poyanne. Je passe Daudet,

qui fut grand dans le Nabab, et tombe rien de

Tartarinades en Tartarinades.

Pladan dirigera la critique d'art avec l'assistance

du statuaire Vasselot et du peintre Aman Jean. Quandun sculpteur a fait Chlo et Balyxc, sa prsentationn'est plus effectuer quoi qu'en puisse penser l'usine

Chapu. Le Balzac de Vasselot voque spontanmentcet

exergue:

Au premier crbral

du xix* sicle

Balzac Impratorla France intellectuelle,

Les questions mdicales ne peuvent pas plus nousintresser comme anatomie que comme pathologie.Nous ne pouvons en tre curieux que du ct hypno-logique qui les relie nos tudes gnrales. La thoriede l'hypnose dans sesrapports avec la psychic et dans


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' ECTHSE 33'

son application possible la thrapeutique sera le do-

maine du docteur Paul Gibier, qui, dans IcFakirisme

occidenlalct dans YAnalyse deschoses, acrit de hautes

et nobles pages que nous revendiquons. Je me rserve

la chronique politique. Quelques intellectuelss'tonne-

ront que, dans notre Revue, puisse figurer un article

concernant l'ignominieuse et pestilentielle cuisine dont

les barbares ilotes, voleurs du pouvoir, empoisonnent

depuis douze ans notre nation. Plusieurs de mes amiset des meilleurs m'ont maintes fois reproch de vaquer une besogne politique. Je ne me sens point toutefoisla force de m'arracher ce labeur galrien. C'est une

question d'humeur et de sensibilit d'piderme. Quandce qui nous reste de princes chasse la grouse et semle la

pquc juive, quandil suffit d'avoir refus

jadis l'accomplissement d'une canaillerie pour tre

acclam chef du pouvoir excutif, quand on admet

paisiblement l'exercice rel de la puissance publiqueun bandit nausabond reconnu comme voleur et

assassin, quand nos finances sont abandonnes aux

pattes crochues d'un ancien commis de banque, dont

la vie publique et prive est un dpotoir d'immondices,quand vingt ans aprs les dsastres qu'il organisa, un

ingnieur mdiocre et fatal est encore la tte desarmes franaises, estim par surcrot le candidat n-cessaire aux palmes vertes, quand les hpitaux deParis sont livrs aux chappes de Saint-Lazare, etl'ducation officielle aux

pourceauxde

l'athisme,lorsqu'un brigandage lgislatif spolie les soeurs de

Saint-Vincent et les petites soeurs des pauvres, et queles tribunaux, la Cour de cassation en tte, ne se

2.


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34 ERAKA

sentent plus capables que de rendre des services, quandun Snat, dpos par btise le long de la Constitution

ne s'arrache son sommeil que pour frapper d'ostra-cisme des hommes qui ont voulu nous rendre un peud'honneur et de libert; quand, en face de ces lamen-

tables vnements, un cardinal romain s'avise de

ployer l'chin, et de tendre la courbache le derrirehumili de sa pourpre, en ces temps fangeux d'abomi-

nation et de dsolation o l'entassement de l'ordurenous fait souhaiter la purification violente, ft-ce parun dluge de sang, le droit et le devoir de l'intellectuelne sont-ils pas dequitter un instant les hauteurs o il

rve, pour jaculer sur la tourbe d'en bas ses mpriset ses maldictions.

Eschaya

et Irmia qui furent des

penseurs et des prophtes, de magnifiques crbraux

dans toute l'ampleur de l'expression, ne se dtour-

naient-ils pas tout moment de leur comtemplation-

pour pleurer sur Jrusalem et pour lui crier Convertere?

Les crivains que nous runissons ne sont point

lis entre eux par une identit gnrale des doctrines,mais un lien commun les rassemble : Le culte de la

Vrit abstraite, l'amour infini de l'Idal.

Pour moi, si grotesques ou si lugubres que soient

les vnements auxquels la destine nous condamne

comme collectivit nationale ou sociale, je n'oublierai

jamais ces vers des Chtiments que je veux faire miens ;

Sombre fidlit pour les choses tombes,Sois ma force et ma gloire et mon pilier d'airain.

Et jusqu'au dernier battement de mon coeur, jus-


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! ECTHSE 35

qu'au dernier frmissement de ma plume et de mes

lvres, je chanterai lemmchosannah devant les autels

des mmes Dieux.

LARMANDIE.


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PREMIRE PARTIE

NOTES DE PHILOSOPHIE

SOTRIQUE


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NOTE PREMIERE

LA RELIGION UNIVERSELLE

L Dfinition de l'Intellectuel. IL Dfinitions de l'sotrismeet de l'exotrisme ; Dfinition de la Haute Ma^ie. III.Universalit de la doctrine catholique. IV. L'sotrismekabbalistiquc et l'sotrisme bouddhique. V. La franc-maonnerie. VI. Le catholicisme.

1

Avant d'entreprendre l'explication succincte et m-

thodique de mes observations sur l'sotrisme, j'aibesoin de recourir quelques dfinitions pralables.Bien souvent dj, en mes diverses prfaces, j'ai pro-

nonc substantivement le mot intellectuel.Or, qu'est-cequ'un Intellectuel} Quelle diffrence le spare d'un

simple Intelligent ? Les deux ides se ressemblent

peu prs comme le jour et la nuit, comme l'quateuret le ple, comme Constans et un honnte homme ?

Elles sont presque contradictoires. Un intellectuel

est un homme qui a la curiosit et la comprhen-sion de l'abstrait, qui en philosophie pure est mta-

physicien, et synthtiste en mthode : l'Intellectuel

dans la vie ordinaire est l'Albatros de Baudelaire:

Ses ailes de gant l'empchent de marcher.


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40 ERAKA

Le simple intelligent est l'homme dou de bons

yeux et de pattes agiles pour se diriger parmi la four-

milire humaine. On peut-tre la fois un hommeintelligent et la dernire des brutes au point de vue

crbral. Personne ne niera l'intelligence de MM. Ma-

gnard, Quesnay, Constans, et je ne connais point de

psychologue qui consentit jamais dissquer leur cer-

veau. Il existe de notre temps une infinit de gens

intelligents, beaucoup trop, ils surabondent, ils foi-sonnent, ils pullulent. C'est une vritable plaie so-

ciale, une calamit publique. C'est l'invasion irrsis-

tible des barbares de la mdiocrit. Par contre, jamaisles Intellectuels ne furent plus rares. Les romanciers,au lieu de donner le ton aux savants proprement dits

en les initiant la large synthse, se mettent la re-morque des laboratoires bactriens et se perdentdans l'analyse microscopique d'une blanchisserie,

d'un clerc d'avou, d'un mineur poussif qui crache

noir. Il est indubitable que les intelligents qui b-

clent Numa Impunies tan et Boule de Suif ne se haus-

seront jamais au degr de l'intellectuel qui crivitle Lys dans la Valle et Sraphila.

II

Le mot sotrisme veut dire techniquement : doc-

trine cache, et je le dfinirai : Le sens intime dessymboles. L'exotrismc est au contraire l'interprta-tion vulgaire d'une tradition ou d'un enseignement.De tout temps et partout les formes paraboliques et

allgoriques furent employes. Nulle part davantage


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; NOTES DE PHILOSOPHIE SOTERIQUE 41

qu'aux livres sacrs, qui servent de fondement et de

source aux diverses croyances religieuses.L'Orient en

particulier se plut toujours au langage figur, et qui

prendrait le Bible au pied de la lettre atteindrait

une mesure d'absurdit et de grotesque qui n'a ja-mais t dpasse. Comme je le montrerai bientt,

toute foi, semblable au dieu Janus, a un double

aspect, le ct rvlation pour la multitude et la face

initiation pour le groupe crbral.

III

La haute magie ne doit tre confondue ni avec la

gotie, ni avec la sorcellerie, ni avec les prestidigita-

tions de diffrents mrites qui aveuglent les foulesde sables d'or. Aux temps edeniques, lorsque l'hommeeut acquis la science du bien et du mal, c'est--dire la

conscience morale de ses actes, Iahv s'cria : Chas-

sons l'homme du paradis terrestre de peur qu'il ne

touche l'arbre de vie et n'acquire ainsi l'existence

ternelle. Cet arbre de vie, dont nous ne connatronsjamais la pleine floraison, est le but o doivent tendretous les lans de nos facults psychiques. Il rsume les

dynamismes suprmes de la nature cre, dont la

possession nous rendrait presque semblables Dieu.Machinalement les gotiens et les sorciers ont mis lamain de tout

tempssur certains

points infrieurs,o

ces forces s'intersectionnent, et ils ont employ leursdcouvertes infirmes dans divers buts de haine ou

d'gosme. Le mage vritable, le thurge, doit com-mencer par un complet renoncement toutes ses

3


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42 ERAKA

passions; de plus son but est ncessairement altruiste.

D'o il ressort cette premire et bien capitale con-

cordance que la toute-puissance, mme dans l'ordrematriel, est un attribut de la saintet et de la charit.

Ici l'sotrisme scientifique tend la main l'exotrismc

religieux. Comme exemple, prenez les plus clbres

thaumaturges et notamment saint Franois d'Assise.

IV

La doctrine sotrique est universelle comme payset comme poques. Prenez les initis des anciens

rites et les gnostiques chrtiens orthodoxes. Il y en

a toujours eu, quoiqu'on en dise. Vous trouverez un

fonds commun de vrits lmentaires avec une iden-tit presque absolue d'interprtation. Vous dcou-

vrez partout l'involulion de l'Unit vers leTernaire.etl'volution du Ternaire vers l'Unit. L'ide messia-

nique est universelle, que le Messie s'appelle Christ,Bouddha ou Mouley-Saha. La thaumaturgie au de-

grle

plusminent fut

pratique parles

prtresde

tous les symboles et, comme nous ne tarderons pas le dmontrer, ce que nous appelons miracle ne

peut servir en aucune faon tablir la suprmatie

logique d'une religion. Vous apercevez partout, sousdes formes plus ou moins prcises, plus ou moins

oblitres, les notions de faute originelle, d'expiation'

ncessaire, de solidarit fatale, existant entre les g .

nrations successives de l'humanit. Contrairement

une opinion rpandue, il ne faut pas croire que la

doctrine du sacrifice, de la pnitence, du pardon des


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NOTES DE PHILOSOPHIE SOTRIQUE 43

injures et mme du bien pour le mal soit l'apanage

particulier du christianisme. Le bouddhisme indiennous offre une morale semblable. Ce n'est point,nous le verrons bientt, par la puret de la do Urine

que le christianisme doit notre avis dominer les

autres croyances, c'est par la simplicit plus grandede son dogmatisme et surtout par la supriorit his-

toriquement tablie de sa formule sociale. Il n'est,nous le verrons bientt, que le meilleur des exot-

rismes.

V

Deux sources d'sotrismes sont tudies notre

poque, la source kabbalistique qui contient surtoutla partie dogmatique, et la source hindoue o l'on

trouve principalement la posie de la haute doctrine.

Pladan et Papus, qui sont les piliers de la science

hermtique contemporaine, le premier en tant que

penseur et crivain, le second comme professeur et

exgte,Pladan et

Papussont

pluttkabbalistes.

Le bouddhisme sotrique possde un trs distingu

reprsentant en M"10H. P. Blavatsky. On la prtend

thaumaturge et je n'ai aucune peine le croire. On

la dit aussi trs savante, ce qui est mieux, la thauma-

turgie n'tant pas toujours un corollaire indispensablede la science. Elle a t

prsenteau monde intel-

lectuel comme tant en relation directe avec les

Mahatmas du Thibet. Quelques bons esprits dcorentles Mahatmas de l'adjectif hypothtiques . Leur

existence, en tout cas, ne serait pas faite pour nous sur-

prendre. 11y a dj vingt ans, j'tais encore sur les


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44 ERAKA

bancs du collge, que j'ai lu avec le plus vif int-rt le rcit du voyage au Thibct de MM. Hue et

Gabct, missionnaires lazaristes qui sont parvenus la ville des Esprits, Lha-ssa, dpassant de beaucouples succs de M. Bonvalot et du prince Henrid'Orlans. Or, le livre du pre Hue contient sur les

grands Lamas et les Bouddhas vivants, des rvlations

presque cil rayantes et qui seraient de nature confir-

mer l'existence relle des Mahatmas. MM. Hue etGabet ont t les tmoins d'inconcevables prodigeset leur bonne foi ne peut tre suspecte. Je me rap-

pelle notamment la description de l'arbre des dix-

mille images, sorte de chne vert sacr portant sur

chacune de ses feuilles un caractre idographique

del langue du pays.

VI

La franc-maonnerie, issue du Temple, fut dans

l'origine une socit d'initiation. Elle a t puissanteet terrible. A part quelques rares loges qui sont

demeures srieuses et respectables, comme certaines

du rite cossais et du rite de Misram, l'ensemble de

la secte est devenu une agglomration d'imbciles, de

grotesques et de malfaisants. Comme dit Pladan :

ils ignorent l'aleph du symbole qu'ils professent.Leurs insignes, qui furent jadis des emblmes, ne

sont plus qu'une ferblanterie ridicule sans significa-tion ne rimant rien. Toute l'obdience du Grand-

Orient de France est simplement un Comit lectoral

opportuniste. On y excommunie les adeptes de la

revision. On y met en sommeilles loges particulires


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NOTES DE PHILOSOPHIE KSOTKRIQUE 45

qui contiennent des Boulangistes, tmoin la loge

Rpublique dmocratique. La maonnerie a une

haine aussi froce que bte contre le gnral Bou-

langer, nouveau titre du grand patriote l'estime des

honntes gens. Aprs les justes et sanglants lazzis de

MM. Andricux et Lo Taxil, toute la squelle des

grands orientaux et d crouler sous une avalanche

de hues et de sifflets. Il ne leur reste qu'un pouvoir,

il est vrai des plus nfastes, l'intimidation du suffrageuniversel, la science de la corruption lectorale. C'est

tout. Pendant le sige de Paris, ils ont voulu essayerleur force occulte qu'ils prtendent irrsistible. Les

maons franais enferms dans l'enceinte ont fait des

signes fraternels aux maons prussiens qui les assi-

geaient. Les maons prussiens n'ont pas moins con-

tinu d'investir et de bombarder. On dit bien quequelques individus sur le champ de bataille ont d

leur salut l'exhibition du signal de dtresse. Il est

pourtant de notorit publique que les loges des autresnations ont rompu avec les loges franaises depuis

que ces dernires ont supprim le grand Architecte

et ont arbor l'athisme. IIy

a encore des crmonies

initiatiques avec des pes de bois, des poignards de

carton. Je me demande l'effort que doit accomplir,en prsence du rcipiendaire, le frre rcepteur, pourconserver sa gravit pendant la longue srie des sin~

geries et des grimaces, seule tradition religieusementconserve. Je suis fort tonn que les quelques gou-

vernants srieux que nous avons eus en ce siclen'aient pas prononc la dissolution premptoire de

ces tripots politiques. On a flatt les maons, on leur


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46 KRAKA

a donn des grands matres, on a presque rig la

loge en institution officielle, quand il tait si simple

d'en finir avec un commissaire de police et quelquessergents de ville. Notez que je suis partisan de la

libert d'association la condition qu'elle existe au

profit de tout le monde. Au fond je ne m'inquite

gure que les frres trois points agitent leurs truelles

minuscules et attachent leurs petits tabliers; mais

quand ces laskars se permettent de nous confisquernotre libert, d'expulser nos religieux et de crocheternos couvents, je m'crie : Halte-l ! Je ne veux plusdu mtier de dupe. Et quand un gouvernement

propre finira par merger du chaotique amoncelle-

ment qui nous assige et nous ballotte, ce gouverne-ment enverra un bon

policier, peut-treM. Clment

lui-mme, appliquer de bons scells sur la porte du

Grand-Orient qui deviendra tout de suite un Occident

des plus petits. Il y a longtemps que le bonhomme

La Fontaine nous a guri de la terreur des btons

flottants. C'est une honte pour l'sotrisme que la

prtendue parent de la maonnerie franaise. Des

Ranc, des Spiiller, des Clemenceau, des Tondu, des

Grosgurin, des Pichon, des Pochon, des Giguct, des

Mingasson et des Binachon, ne peuvent tre quehonnis par les intellectuels.

VII

Le catholicisme, ds l'poque desafondation, ne de-vait point tre considr comme une religion nouvelle.11n'tait que la forme rajeunie, pure comme morale,et rectifie comme dogme, de la religion universelle.


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L'tymologie xaQoXixovsuffirait seule dmontrer cette

affirmation. Il est bien entenduque j'emploie

indiff-

ramment l'un pour l'autre les mots catholicisme et

christianisme. D'aprs l'usage, le mot christianisme

est plus comprhensif; il est trange qu'il y ait une

expression plus comprhensiveque l'adjectif universel.

En tout cas, dans le langage ordinaire, le christianisme

embrasse les schismes grec et anglican, plus les diff-

rentes hrsies issues du protestantisme luthrien.

L'anglicanisme et la religion grecque orthodoxe ne se

sparent gure du catholicisme que sur la question de

l'obdience romaine, question de ncessaire discipline,maisqui nepeut tre considre commeessentiellement

dogmatique. Quant aux sectes protestantes, depuis

les calvinistes puritains jusqu'aux rationalistes purs

qui s'intitulent protestants libraux, je les mets tous

dans le mme panier de linge sale. Luthriens, car-

lostadiens, zwingliens,mlanchtoniens, anabaptistes,

presbytriens, wesleyiens, mthodistes, conformistes,et non-conformistes, henriquettistes, combattants de

l'arme du Salut, aucun de ces dbris du kalidos-cope rformiste ne peut se rattacher l'enseignementdu Christ. Ils sont tous glacs en leur inutile et im-

puissant formalisme, et tous oublient que la religionde Jsus est avant tout une religion d'amour et de

charit. Ce sont ces dernires notions morales et so-

ciales que le catholicisme est surtout vmu restaureren synthtisant les plus hauts prceptes des diverses

rvlations. Il serait inexact de traiter le bouddhisme

dfausse religion, nous y retrouverions toute la ntre.

Nous dmontrerons plus tard la lgitimit du prose-


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48 ERAKA

lyrisme catholique en tant qu'il s'exerce parmi les

peuplades et les multitudes. Malgr la hardiesse d'une

pareille affirmation,je

croisque

ceproslytismes'adresserait mal, par exemple, un vritable initi du

bouddhisme, un Mahatma, si l'on veut, ou un

Tal-Lama. Il y aurait plonasme doctrinal, lumiresur lumire, superposition d'identiques. L'initi dignede ce nom connat directement et d'une faon ad-

quate les dogmes et les notions premires que la

religion prsente aux foules sous le revtement des em-blmes et paraboles. Quand on vous dit : point de

salut hors de la religion, on ne veut pas vous signifier

qu'on ne se sauve pas en dehors de tel ou tel culte.

Cette interprtation serait d'une vidente fausset.

Ceux qui l'adoptent sont immdiatement obligs de

lacorriger

en accordant le salut tous les hommes de

bonne volont, de bonne foi, quelle que soit leur con-

fession. Quand on emploie seul et abstraitement le

mot religion, on entend l'ensemble des vrits mta-

physiques communes toutes les formes cultuelles

de l'humanit, c'est--direprcisment la doctrine so-

triqueque l'on retrouve toujoursla mme chez les ini-

tis de tous les temps et de tous les peuples. De toutesces considrations, il rsulte que nous devons dfinir

le catholicisme : l'expression vulgaire et occidentale de

la Vrit ou plus simplement l'exotrisme occidental.

NOTA BENE. J'ai besoin avant d'aller plus loin de dfi-

nir, d'aprs ma faon de voir, deux mots de cosmologie quiseront souvent employs dans ce livre,l'espace et le temps:

Je dfinisl'espace

: Une relation de distance et de dimensionentre les corps physiques.

Je dfinis le temps : Le rapport de la dure absolue aux

phnomnes contingents.


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NOTE il

NECESSITE DE L ENSEIGNEMENT ESOTERIQl'E

I. Impossibilit d'un renseignement unique. IL La Rvla-tion et l'Initiation. Exemple tir du Bercschit. III. Insufii-sancede l'enseignement des sminaires. IV. De l'Knfer.V. De l'Index. VI. Triplicit du compos humain. VIL LaRdemption d'aprs Swedenborg.

I

Une grande lacune existe non dans la religion pro-

prement dite,qui en est innocente,mais dans la didac-

tique religieuse telle qu'elle est pratique depuis deux

sicles : l'absence d'initiation, le dfaut d'un ensei-gnement sotrique. Il n'est pas possible que le vulgum

pecus soit compos d'adeptes. La doctrine cache

effrayerait, drouterait, craserait les quelques indivi-

dualits du troupeau commun qui se hausseraient

jusqu' la comprhension des noncs. La rforme

souhaitable dans l'enseignement vulgaire est la dimi-nution du liturgisme et des observances matrielles.

Mais, si l'on ne peut livrer la foule la clef des arcanes,il est inadmissible de la refuser aux intellectuels.

Vouloir les rduire au catchisme est une ineptie,3.


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50 ERAKA

une insupportable sottise. Je ne mconnais point le

catchisme, il est un compendium, un rapetissement,

parfois une dformation de la vrit ad usum parvo-rum. C'est ur.c adaptation optique l'usage des vues

infirmes, c'est une lunette de myopes. Lunette d'une

incontestable utilit puisque les myopes sont la masse,mais de grce, ne dcrtez pas l'obligation des besicles

pour les yeux de l'aigle qui peut regarder le soleil. On

n'obtiendra jamais notre abonnement au Rosier du

Parterre de Notre Dame de la Premire Communion,

pas plus qu'au Petit Aptre de la Jeunesse qui voit

Dieu partout.Ces abominables petits canards sacrs dprimentau-

tant l'esprit que les feuilles obscnes peuvent dflorer lecoeur. Il y a des crimes contre l'intelligence aussi bien

que des forfaits contre la morale, des pchs contre le

Saint-Esprit. Si j'tais prtre et confesseur, j'absoudrais

plus volontiers l'auteur d'un conte pornographiquefranchement spirituel et joyeux, que l'diteur ou le

fabricant d'une ridicule Bondieuserie, s'efforant defaire ramper terre l'Absolu et l'Infini. Nous, catho-

liques, croyants, pensants, militants qui saurions

donner notre vie pour la dfense du dogme, n'abais-

serons jamais notre foi admettre les cailles rties

tombant du ciel ni Jonas au ventre de la Baleine. Un

prtre fort distingu, mais parlant en prsence desaintes femmes qu'il craignait d'effaroucher, a os un

jour me soutenir qu'il fallait croire ce triduum sin-

gulier, que l'ingurgitation du prophte par le ctac

tait un dogme. Je manquai me fcher quoique le

jsuiteft d mes bons amis, Je finis

parlui demander


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NOTES DE PHILOSOPHIE SOTERIQUE 5l

depuis quand les baleines remontaient les fleuves pouravaler les nabis, sans les endommager comme de

simples boulettes de pain. Pour ce mythe-l en parti-culier, les commentaires raisonnables s'accordent admettre que Jonas se retira pendant trois jours bord d'un bateau qui s'appelait Baleine ; l'usage bienconnu des Chaldens tait d donner des noms do

poissons leurs navires.

Si l'on veut viter des controverses toujourspnibleset pouvant prendre mme une apparence schismatique,

entre les fidles de l'Esprit et les tenants de la Lettre,il faut admettre comme dans toutes les religionsanciennes un enseignement gnostique, un Saint des

Saints, rserv l'aristic mentale, et jamais interdit la populace des ruminants.

II

Aux intellectuels ou adeptes, la vrit fut toujourstransmise par initiation. L'initiation fut de tout tempsun enseignement direct donn aux esprits assez for-

tement tremps pour l'intuition immdiate de cer-

taines grandes lois. Je dis de certaines, car il est sr

que parmi les notions premires ou archtypes il en

est que l'intelligence humaine la plus haute et la plus

comprhensive sera tout jamais incapable d'em-

brasser et de pntrer. Quant la foule, elle n'a t

initie aucune poque et ne le sera point avant la

consommation des sicles. La vrit lui est constam-ment arrive travers le prisme de la rvlation. Ce

mot et cette ide de rvlation sont gnralement d-


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52 ERAKA

forms et expliqus au rebours du bon sens, voire

de l'tymologie grammaticale. On ose noncer et

crire que la rvlation est une dcouverte, un d-voilement tandis que juste le contraire est exact. Re-

velare n'a pu et ne peut signifier dvoiler mais bien

revoiler. Le vrai, disions-nousplus haut,tout nu, tel

qu'il sort du puits de l'absolu, tel qu'il prexiste au-

dessus de tous les temps et plane au-dessus de toutes

Uscontingences,

le vrai n'estpoint

accessible aux

intelligences moyennes. II lui faut, pour tre assimi-

lable aux cerveaux rudimentaircs de la masse, tre

vtu d'une forme symbolique, allgorique, paraboli-

que, aggadique, mme mythique, en un mot d'un

exotrisme proportionn la taille mdiocre du vul-

gaire. Ces revtements successifs, au cours de l'his-

toire morale de l'humanit, ont constitu les diffren-tes religions. Mais ces exotrismes eux-mmes ont

t plus ou moins grossiers ; en vertu de l'volution

superorganique, les symboles ont t en s'levant et

en s'purant. Quant un certain nombre de sicles sont

arrivs user un habillement de la vrit, il a fallu

en trouver un autre pour draper nouveau cette lu-mire inaccessible ; c'est ce qu'on appelle une rvla-

tion. La rvlation chrtienne est la plus haute quiait paru, puisque son auteur sous la forme humaine

est une manation relle et substantielle de Dieu.

Il n'en est pas moins vrai que mme sous le christia-

nisme, et en demeurant d'une irrprochable ortho-doxie, il est permis quelques hommes, leurs ris-

ques et pnis, de chercher dpasser la rvlation

et de demander l'initiation. Je dis, leurs risques


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; NOTES DE PHILOSOPHIE SOTERIQUE >3

et prils. En effet, l'orgueilleux qui a plus de

vanit que de sant crbrale court le danger, en ten-

tant la route desarcanes, de s'garer en d'inextricables

labyrinthes et de s'crouler en des prcipices sans

fond. Que ceux qui ne se sentent pas une vritable

trempe mtaphysique demeurent aux sentiers battus

qui les conduiront srement au royaume de Dieu.

Le petit nombre des initis n'est point destin une

portion plus grande de bonheur, mais seulement une intellection plus large de la vrit. L'acuit par-ticulire de leur vue philosophique ne peut s'adapter la commune distance. Vouloir les contraindre les

jetterait dans la rbellion pure et simple. Qu'importe l'incommutable absolu Quant l'exotrisme fait

dire au Bereschit : Au commencement Dieu cra leciel et la terre, laissez l'sotrisme traduire mot

mot : Quand les archtypes furent, les tres minist-

riels des forces sparrent le fixe du volatil.

III

En ce qui touche la haute mtaphysique et l'her-

mtisme, l'enseignement des sminaires est notoire-ment insuffisant; la fin de la dernire anne d'tudesau cours de l'enseignement que l'on appelle les

diaconales, quelques notions tronques, rapetisseset inexactes de magie sont donnes aux jeunes ap-prentis du ministre paroissial, en mme temps queles thories casuistiques de


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54 ERAKA

Comprends trs bien la rpugnance des professeursdevant une exgse de la concupiscence, ctoyant de

trs prs, quoiqu'on fasse, la pornographie et l'obsc-nit. Mais ce qui m'tonne est la parcimonie des ren-

seignements donns sur l'ensemble des sciences oc-

cultes dont le rle toujours considrable est appel grandir dmesurment. On admet naturellement le

miracle, mais commedrogation aux lois de la nature,

ce quiest une hrsie, et comme

produitdirect de

l'intervention de Dieu ou des saints ; ce qui est mat-

riellement faux. On admet aussi la gotie ou magie

noire, sous le nom singulier de mystique diabo-

lique.Mais on nie obstinment la haute magie, la theur-

gie,la

gnose,c'est--dire la mise en oeuvre des for-

ces inconnues de la nature par des thosophes ou

des savants n'ayant aucune espce de parent avec

l'esprit malin. On rit d'Apollonius de Tyane et

de Paracclsc si parfois ou prononce leur nom ; etl'on traite de fou bizarre, digne peine d'un hausse-ment d'paules, l'auteur de la langue hbraque resti-

tue, l'illustre Fabre d'Olivet, l'un des plus hauts re-

prsentants de la pense moderne, la gloire de l'so;trisme au dix-neuvime sicle. L'glise, qui, avec

raison, croit aux sorciers, ne peut refuser d'ajouterfoi aux mages. Il faut en finir avec les vieux erre-

ments des diaconales. L'asctisme et la Puissance des

tnbres n'ont point le monopole de la thaumatur-

gie; avouonset respectons la comptence ences hautes

matires de la science sotrique pure, n'ayant

point ncessairement une proccupation religieuse, et


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ne baisant point forcment le bouc aux plus vilaines

rgionsde son animalit.

IV

Je place tout naturellement ici la grave questiondes peines ternelles* Je m'empresse tout d'abord

d'affirmer avec la plus grande nergie qu'aucunepreuve valable n'a t donne de la dure perptuelledeecs peines. Les textesvangliques invoqus parlentde chtiments terribles, mais la notion de l'irrvocable

n'yapparatpoint.On faitunraisonnement scolastiquod'une rvoltante absurdit. On dit : l'offense un

tre infini est infinie, donc le chtiment doit tre in-fini ; mais comme nous sommes finis, le dit chtiment

ne peut tre infini en intensit, donc il doit tre infinien dure. Pardon, je suis catholique et je m'inclinerai

devant une dfinition papale, mais jamais ma raisonne se pourra rendre un aussi pitoyable argument,

une logomachie aussi ridicule La majeure est : l'of-fense un tre infini est infinie. Mais non, mauvais

scholiaste, il faudrait tre soi-mme infini pour infli-

ger une offense infinie. Dieu mme est tellement hors

de proportion avec les tres crs qu'il ne peut tre

offens par aucun d'eux, pas plus qu'un homme parla

djection microscopiqued'une fourmi

queson

talon craserait. Nous pouvons offenser la loi, la

Norme, qui est tablie par Dieu, mais notre offense

est minuscule comme nous-mme. Je poursuis la

dmolition de l'affreux prosyllogisme ; tant finis,


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56 ERAKA

nous ne pouvons recevoir un chtiment d'intensit

infinie; parbleu! Mais pourquoi tout l'heure, tant

toujours finis, pourrions infliger une offense infinie?Activement nous pourrions donc produire un acte

infini, que passivement nous sommes incapables de

supporter. C'est du galimatias stupide. Et puis,voyons quelle est la doctrine de l'glise: La damna-

tion peut rsulter, dit-elle, de la mort en tat de pch

mortel,s'il n'intervient

pasun acte de

parfaitecon-

trition. Eh bien I qui vous dit que la grce divine ne

fait pas intervenir rgulirement cet acte sauveur. Ne

puis-je pas soutenir que personne ne meurt en tat de

pch grave sans avoir formul le repentir tutlairc.

L'Eglise ne damne personne, s'empressera-t-on de me

rpondre. Eh bien, ni moi non plus. Nous sommes

d'accord. 11y a certainement des peines dans l'autrevie et des peines fort redoutables, ce qui est juste. Ma

faible intelligence ne voit pas comment faire accorder

l'expiation ternelle avec les mrits infinis du sangvers par l'IIomme-Dicu.

En quoi peuvent consister les chtiments du monde

futur? Le dam est certain et peut tre perptuel. Seule-ment il faut le dfinir. Le dam, formule le catchisme,est la privation de la vue de Dieu. Pardon, il faut

dire la privation de la trs petite mesure dans laquelleil nous est permis de connatre l'absolu divin. Quantaux tourments physiques, il ne faut pas admettre les

descriptions terribleset les

tableaux pouvantablesdus l'imagination des sermonaircs. Nous serons

punis. Cela est indiscutable. Il est possible que toutes

les facults de notre tre participent l'quitable


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* NOTES DE PHILOSOPHIE SOTRIQUE bj

supplice, mais de grce ne vous vertuez point

faire deDieu,

du bonDieu,

del'agneau

deDieu,

du

Seigneur de misricorde, un tyran et un bourreau

dont la frocit dpasserait toutes les conceptionshumaines et toutes les abominations de l'histoire.

Voyons, lequel d'entre nous consentirait verser le

plomb fondu mme sur Quesnay, mme sur Cons-

tans?

V

Quelques mots sur l'Index ecclsiastique dont les

formules absolues rappellent un peu celles de la

Ghenne. L'opinion que je vais citer et tablir est de-

puis longtemps la mienne. J'ai eu la satisfaction dela voir partager par un prtre approuv. Je ne veux

pas changer un iota au rescrit de mon auteur, auquelle doctorat en thoF ;ie donne au point de vue exo-

trique une certaine i* torit. L'index est un inslru-

mentum regni destin satisfaire la bile noire des

thologiens. Jt n'aurais

peut-tre pas employdes

termes aussi nergiques, mais mon sentiment est le

mme. Maintenant doit-on blmer l'index? Non, il a

raison d'tre. Son pe flamboyante carte quelquesmes simples d'un paradis dfendu o elles trouveraient

la perdition. L'Eglise a le droit et le devoir d'empchercertaines personnes de lire certains livres. Je compa-rerai l'Index l'tiquette rouge que les pharmaciensmettent sur les poisons. Quand on vous dit : tel livre

est l'index, cela signifie : mdicament pour l'usage

externe, profanes, n'y touchez pas. Mais l'Index n'a


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58 ERAKA

jamais eu l'intention de rgir les intellectuels, ni

mme les personnes d'une ducation suprieure.

Encore moins a-t-il prtendu stigmatiser les ouvragesqu'il dfend. La Bible en effet est l'Index. L'Index

est une prservation, tout comme les contre-sens de

Saint Jrme qui taient voulus et prmdits. On ne

peut dire tout tous et sous la mme forme. Je trouveencore l et bien topique la confirmation de l'opinionmise au

commencementde cette note au

sujetde la

ncessit de deux enseignements. Un penseur ne peutgure couter la mme prire que Jeannette, la sainte

et digne fille de peine qui soigne chez nous les porcset les oisons.

VI

Une des plus grosses bourdes commises par ren-

seignement vulgaire, pour cause de simplification

probablement, est la division du compos humain

en deux parties : le corps et l'me. Les bons exotri-

ciens oublient la portion capitale, la seule correspon-

dant probablement une ide de substance : l'esprit.Confondre l'me et l'esprit constitue la plus lourde

erreur, le plus inconcevable contre-sens. Image di-

vine, l'homme esttriple, esprit, me, corps. La doc-

trinedesaintThomasd'Aquincstformellesurcepoint.Saint Paul n'est pas moins explicite : Gardez-vous,

dit-il, de confondre l'me et l'esprit qui sont essen-tiellement distincts. C'est par l'esprit que nous

tenons au monde divin, notre me ressortit au planastral et notre corps au plan matriel. La triplicitde


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' NOTES DE PHILOSOPHIE SOTRIQUE 50

l'homme est absolument suppose dans l'nonc du

mystrede l'Incarnation. Le

Verbe,dit le

dogme,s'incarna en prenant un corps et une me semblables

aux ntres. Que se trouvait-il donc dans l'humanit

divine ? Une abrviation du Verbe, tenant lieu d'es-

prit, un corps et une me. L'Homme-Dieu est triple, il

est dogmatiquement semblable l'homme, donc

l'homme est triple. La confusion de l'me avec l'es-

prit repose sur une ignorance complte de la pneu-

matologie, et sur une ngation premploire du monde

intermdiaire, du monde astral qui confine la ma-

tire par ses dynamismes infrieurs et se rattache

l'esprit, comme excuteur de concepts, par ses plussubtiles vibrations. Nous examinerons un peu plus

tard le degr d'entit formelle ou substantielle qu'ilfaut admettre dans chacun des trois mondes ; d'ores

et dj les trois ordres de phnomnes nous appa-raissent bien nettement dlimits avec leur carac-

tristique individuelle. A l'esprit la conception,

l'me l'ondulation motionnelle, au CQrps l'acte phy-

sique. Cette division tripartite paratrait confondrel'me et le corps astral. Le bouddhisme sotrique,

qui a pouss l'analyse du compos humain jusqu'enses dernires limites, reconnat sept lments com-

posants :

Rupa. Le corpsmatriel.

Jiva. La force vitale.

Linga sharira. Le corps astral.Kama rupa. L'me animale.

Manas. L'me humaine.Boudhi. La force spirituelle.Atma. L'essence spirituelle.


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O ERAKA

Ce septnaire peut-tre simplifi en ternaire avec

les attributions comprhensives suivantes :

R j Corps'Linga, sharira. j

Kama, rupa. [ Ame.Manas. )Boudhi. ) T,Atma. \

tsPr,t-

11est parfaitement logique de relier au corpsma-

triel Rupa. la force vitale Jiva ; l'me Manas, le

corps astral Linga, Sharira, qui est la forme fluidi-

que du corps matriel et l'me animale, Kama-Rupa

qui est le sige des motions senstives ; l'espritAtma l'manation divine, le Boudhi, force spirituelle

qui dtermine la personnalit psychique de chaqueindividualit humaine. Du reste, en tudiant plustard les hypothses les plus sduisantes sur la consti-

tution de la matire, nous verrons qu'il ne faut pasattacher une importance essentielle ces diffrentes

divisions et que le groupement tripartite des phno-mnes ne peut aboutir en fin de compte qu' la cons-

tatation d'une unit indivisible.

VII

Je termine cette deuxime note sur la ncessit

d'un enseignement sotrique, par l'indication som-

maire d'une fort ingnieuse hypothse deSwedenborgsur la rdemption messianique du genre humain.

De tout temps les esprits rflchis, soucieux de l'au-

del, se sont proccups de l'habitation possible des


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NOTES DE PHILOSOPHIE SOTERIQUE 61

mondes plantaires par des tres analogues nous.

A cette opinion, infiniment probable, pour ne pas

dire certaine, les thologiens de l'xotrisme vous r-pondent monts sur leurs grands chevaux, je veux

dire sur leurs nes : Comment ! Les plantes sont

habites 1 Mais alors leurs habitants ont-ils pch ?

Jsus-Christ les a-t-il rachets ? Voyez quelles trou-

blantes difficults vous nous suscitez !

Le grand mystique sudois rpond ces effars :Dieu comme les mdecins a combattu le mal dans

son principe et dans sa source. Il a choisi pour s'in-

carner la plante la plus corrompue, la terre. Sur

cette plante, le peuple le plus infme, les Juifs.

Dans ce peuple, la plus abominable famille, celle de

David. Lestlescopes,

siperfectionns qu'ils

soient,ne nous donnent pas encore les lments suffisants

pour apprcier les diffrents degrs de moralit des

agrgations vivantes voluant avec nous autour du

soleil. Mais, sur notre surface terrestre, nous sommes

mme de juger le peuple juif, qui, malgr sa haute

intelligence et son indestructible vitalit, nous parat

justifier suffisamment l'anathme nonc parletho-sophe des arcanes clestes. Quant la famille de

David, l'histoire en main, nous sommes obligs de

convenir qu'il yen a peu de comparables, parmi les

familles illustres, aux points de vue runis de la

cruaut, de l'avarice et de la lubricit, de toutes les

sclratesses imaginables. Pour saisir le mal dans saracine, le Sauveur du monde ne pouvait mieux s'a-

dresser.


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NOTE III

AVENIR DE L ESOTERISME

L Conversion de la science. Ecrasement du matrialisme etdu positivisme. III. Grandeur de la science antique.IV,Les alinistcs modernes. V. Supriorit de la mthode syn-thtique et analogique sur l'analyse. VI. Oprations tho-

sophiques. VIL Stagnation du bouddhisme. VIII. Sup-riorit sociale du christianisme.

I

Les savants de notre poque, qui rejettent tout sym-bole pour s'en tenir aux seules donnes de la science ex-

primentale, ne pourront tre ramens la religion que

par l'sotrisme. Et ils le seront ncessairement. Les

raisons de sentiment et les considrations d'esthtique,les arguments tirs de l'histoire et de la tradition, les

'syllogismes boiteux, comme ceux que je citais tout

l'heure, seront jamais incapables de faire du savant

moderne un homme religieux. Le savant moderne se

tient en garde contre les entranements de son coeur;

il n'en a pas mme besoin, car ce coeur est en gnralcuirass d'un triple airain. L'esthtique et ses lois lui

sont presque toujours indiffrentes: l'Acadmie des

sciences en prsence d'une splendide aurore, d'un


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NOTES DE PHILOSOPHIE SOTERIQUE 63

merveilleux crpuscule, d'un clair de lune idal, du

plus magnifique des panoramas, la lecture du Dante,de Shakespeare, de Hugo, de Lamartine, de Baudelaire,l'Acadmie des sciences s'criera avec une touchanteunanimit: Qu'est-ce que cela prouve? l'aurore est-

elle une majeure et le crpuscule un antcdent? quelrapport existe-t-il entre la reine des nuits et l'extrac-

tion des racines cubiques? le Niagara est-il un plus

grand commun diviseur? Lamartine se met-il en qua-tion? Hugo cntre-t-il sous une machine pneumatiqueet Baudelaire dans un flacon trois tubulures? Si

vous leur opposez l'histoire et la tradition, il les qua-fieront d'infirmes et vous craseront coups de texte

ressuscites et d'inscriptions exhumes, Et il faut bien

avouer qu'au point de vue de la philosophie logique,ils seront plus rigoureux que les auteurs du bacca-

laurat, et le petit manuel si prcieux deM.Tempestini.Mais en faccdu raisonnement hermtique, en prsenced'une mtaphysique inattaquable et d'une mthode

suprieure, les plus rcalcitrants des ngateurs com-

menceront ouvrir lesyeux

et les oreilles. Etpuisenfin, ces exigeants, ces rigoureux qui demandent

des faits, on leur in fournira par hottes, par brasses,

par tombereaux. ^1 faudra qu'ils se rsignent ajusterleurs besicles, appliquer leurs chers procds aux

documents incontestables que nous soumettrons leur

examen. Ils pourront fouiller loisir tout leur arsenal

de balances ae prcision, de phonographes, de micro-

phones, d'objectifs, du chambres noires, et d'appareils

enregistreurs de toute espce ; il leur sera loisible,

l'instar de William Crookes, de soumettre nos phno-


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6 4 ERAKA

mnes aux contrles les plus svres ; la fin de leurs

investigations il leur faudra conclure ; et, sous peine

d'tre des ttus ou des farceurs, ils concluront pournous. William Crookes tait un pur savant, un des

physiciens les plus distingus du monde entier, il d-

couvrit l'tat radiant de la matire, et il a suivi pourtudier les phnomnes hyperphysiques toutes les

rgles de la critique scientifique la plus dfiante et la

plus mticuleuse. Et il a d admettre l'existence de laforce psychique, connue et mise en oeuvre toutes les

poques par les adeptes de toutes les initiations.

Il

Grce l'sotrisme, c'en est donc fait et pourjamais de ladoctrincmatrialistc, decetteopiniongros-sire et stupide, malhonnte et rvoltante, aboutissant

la suppression de toute loi, la ngation de toute

morale. Etaient-ils insolentsccsprtendussages, depuisCondillac, Broussais et Cabanis! S'taient-ils bruta-

lementimplants dans toutes nos chaires, s'taient-ilsgavs des applaudissements et des bravos d'une folle

et ineptejeunesse qui mettaitnagure toute son ardeur,tout son enthousiasme, ne voir au del du tombeau

que la dsagrgation de la charogne humaine. L'me,nous disaient-ils, un rire sarcastique aux lvres, nous

ne l'avons pas rencontre sous notre scalpel, la penseest scrte par le cerveau, comme l'urine par les

reins ; vous tes plus ou moins criminel suivant quevotre crne est plus ou moins bossel, votre talent,votre gnie ne sont que des nvroses, votre courage


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. NOTES DE PHILOSOPHIE SOTERIQUE 65

dpend du battement de vos artres, et votre volontdu dveloppement de vos ganglions.

Oui, ce langage nous a t tenu par des laurats del'cole de Paris, par des disciples de ce grand pataudde Robin. Eh bien, mes amis, que direz-vous de cemdium qui met en mouvement les objets ambiants,

qui agite des crayons inertes, et leur fait tracer des

propositions aussi logiques que grammaticales, qui,sans

supercherie possible,fait saillir vos

yeuxdes

formes humaines? Parlerez-vous encore de pie-mreet d'arachnode, de phrnologie et de systme vascu-

laire, de grand sympathique et de moelle allonge ?

Prenez-en votre parti, vous tes anantis, croules,effondrs comme un rocher que pulvrise la dyna-mite. Les savants du sicle futur vous traiteront

comme nos bons docteurs traitent aujourd'hui lesrebouteux et les vtrinaires. Lematrialismeestfini ;ce mort l, par exception, n'aura pas de survivance et

ce sera justice qu'aucun prtre d'aucun symbole ne se

montre son enfouissement civil. Quant aux positi-vistes qui constituent sur les matrialistesun immense

progrs, ilsdeviendront ntres. Littr, leur grand chef,a bien fini par le baptme ; ce dont je le flicite avec

beaucoup d'nergie. Les positivistes sont prudents; ils

ne disent pas Non avec l'acharnement d'Un mulet

dou de langage. Us ont la bonne foi d'admettre toutce qui leur est dmontr. Or montrer vaut dmontrer.

Je vois bien qu'il y a un obstacle : beaucoup disent

l'instardc Renan, qui, malgr sa grande intelligencea profr cette nerie : Ce n'est pas possible, donc

ce n'est pas, donc nous n'irons pas voir. Si vous

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66 ERAKA

ne voyez pas, vous entendrez, car toute notre gnra-tion, entrane par l'vidence, vous rebattra les

oreilles jusqu' vous assourdir des proclamations dela science nouvelle, et vous finirez par vous rsigneravec cet aphorisme dj vieux : Il faut bien que nous

suivions cette multitude, nous sommes ses chefs.

L'invitable reconnaissance des phnomnes de l'ordre

psychique ne peut amener les esprits de bonne foiqu' la profession catholique. Je sais bien que quel-

ques personnes, entiches de Cakya-Mouny et mer-

veilles par lesVdas, voudraient nous gratifier du

bouddhisme. Ces personnes se trompent de latitude et

de longitude. Il y a un grand trsor de vrits dans

le bouddhisme sotrique, mais vouloir nous faireadhrer Bouddha quand nous avons Jsus, serait

proposer nos trains express la thorie des oiseaux

du ciel. Je m'expliquerai tout l'heure sur la sup-riorit du christianisme et je me borne en ce moment

le dsigner comme but d'arrive aux tenants sin-

cres des vraies doctrines sotriques. Les catholiquesvoient donc et bien nettement qu'ils auraient tort de

repousser l'hermtisme. C'est l'hermtisme qui leur

amnera le puissant renfort de la science moderne,

je parle de la science positive. Quant aux matrialistes

proprement dits, jel'ai affirm, et

jele

rpte,il

n'yen a plus, et cette doctrine brutiforme se rfugiera,

jusqu' crevaison complte, dans quelques brasseries

interlopes du quartier latin, o les tudiants de ving-time anne culottent leurs brle-gueules et asticotent

leurs gothons.


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; NOTES DE PHILOSOPHIE SOTERIQUE 67

III

Pladan crira quelque jour l'Amphithtre des

sciences mortes. De cette dissection merveilleuse, de

cette anatomie magistrale, de cette histologie de l'Abs-

trait que le jeune mage seul peut aujourd'hui tenter,ressortira invinciblement l'incomparable puissance,

la colossale immensit de la science antique. Malgrl'infatuation des savants modernes, malgr leur suffi-

sance intolrable lorsqu'ils parlent de leur ascension

vers le progrs indfini, celui qui a tudi le passdanssessources profondes, dans cesvastes catacombes

o l'on est pouvant par l'envergure des ossements,

celui-l, sans analyser son impression, prouve l'intimesentiment de la grandeur des vieux sicles, non seule-ment au point de vue des oeuvres de l'esprit, mais

sous le rapport du pouvoir dmesur que possdaientsur les forces naturelles, nos magnifiques anctres.

Et cela, en remontant trs loin et trs haut dansl'ombre des ges morts, en passant par-dessus les

ruines romaines et grecques, en pntrant jusqu'auxdcombres do l'Assyrie et de la Chalde, ces ber-

ceaux primitifs de tous les mouvements de l'esprit,ces ocans originels o prirent naissance toutes les

houles de la pense humaine. Pour ne parler quede la plus haute des sciences exactes, je me figure

que nos plus illustres astronomes feraient bien tristemine deVant les Sars de ces contres augustes, o

les bergers eux-mmes considraient la rvolution


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68 ERAKA

des astres, par le silence des grandes nuits. On ap-

plaudit de nos jours le calculateur habile qui a su

prdire le retour d'une comte, mais de quellesacclamations saluerons-nous les mages royaux, qui,

apercevant, il y a dix-neuf sicles, un mtore trangeau fond du ciel oriental, en conclurent la nais-

sance du Sauveur du monde et se mirent en route,

chargs d'encens et d'or, pour apporter ses langes

le tribut de leur amour et de leur adoration ? Cesparoles feront sans doute hausser de nombreuses

paules, je m'en consolerai en songeant cette paroledes Ecritures : Stultorum infinitusest numerus. Le

nombre des imbciles est infini.

IV

Je pouvais tre certain d'avance que cette thorie

sur la science antique ferait faire des gorges chaudes

toutes spciales ces triples nes, quadruplemcnt

bts qu'on appelle les mdecins alinistes. Un demes amis qui dveloppait nos ides hermtistes sur

la science en prsence d'un de ces ignorants de haut

vol, excita chez lui, me dit-il, un rire inextinguible.Mon Dieu, j'en suis bien aise,, car cet incident me

fait penser noncer mon opinion sur cette queuerisiblc de la corporation sanitaire, qui abrite derriredes attitudes auguralcs et souvent derrire des actes

coupables, le prodigieux nant de son savoir. Autant

je m'incline devant l'norme science de dtail poss-de par un chirurgien de la Facult, par un Vcrneuil,


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un Guyon, un Lucas-Championnire, autant je me

redresse, dbordant d'ironie et de protestations, quandon vient me vanter un Charcot, un Mottet, unBrouardel. Ces gens l, lorsqu'ils veulent traiter la

folie ou l'hypnose, ne supportent pas l'examen. Pour

tudier ces questions avec quelques chances d'abou-

tir au vr

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Eôraka esotérisme templier