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Universidad Autónoma del Estado de Morelos Teorías del aprendizaje humano. Teoría Humanista. Elaboro: Aguilar Vargas Karen Jiménez Rodríguez Erick Omar Perea Valero Adán Alfonso Rangel Reza Sergio Mijail Ramírez Enzastiga Esteban Santa María Avilés Juan Manuel

EQUIPO 6 Humanismo

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Teorías del Aprendizaje Humano

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Elaboro: Aguilar Vargas Karen

Jiménez Rodríguez Erick Omar

Perea Valero Adán Alfonso

Rangel Reza Sergio Mijail

Ramírez Enzastiga Esteban

Santa María Avilés Juan Manuel

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Descripción del paradigma humanista y sus aplicaciones e

implicaciones educativas

El paradigma humanista al campo de la educación ha venido a llenar un vacío

que el conductismo y el cognitivismo no han atendido con el debido rigor, a saber: el

estudio del dominio socio-afectivo y de las relaciones interpersonales y el de los valores

en los escenarios educativos.

Los humanistas consideran que la práctica terapéutica clínica y la actividad educativa

forman un continuum. Se acepta que el proceso terapéutico es un trabajo de formación,

reconstructivo y de aprendizaje y que por consiguiente, tiene mucho en común con los

actos educativos que ocurren en las instituciones escolares.

La escasa investigación psicoeducativa realizada desde este enfoque se orienta a la

refinación, pero no a la generación de conocimiento innovador en los escenarios

educativos.

Antecedentes

Se dice que el humanismo tiene antecedentes remotos en los escritos de

algunos filósofos griegos como Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, Leibniz, Rousseau,

Kierkegaard, Husserl y Sartre. Como paradigma de la disciplina psicológica nació en

E.U. durante la década de 1950. Ahí predominaban 2 paradigmas u orientaciones en

psicología. El conductismo y el psicoanálisis.

El conductismo se centraba en los determinantes ambientales de la conducta.

Y el psicoanálisis (según Maslow) estudiaba la parte negativa del hombre, sus

perturbaciones mentales –neurosis, psicosis- en el análisis de la problemática del

inconsciente y de cómo los instintos biológicos influyen en el desarrollo del psiquismo.

La psicología humanista se erige como la tercera fuerza, una alternativa a estas 2

posturas.

Con el humanismo se pretendía desarrollar una nueva orientación, un planteamiento

antireduccionista en las explicaciones de los procesos psicológicos atribuidos a factores

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externos (conductismo) o a concepciones biologicistas de carácter innato (freudismo) y

que postulara el estudio de los seres humanos como totalidades dinámicas y

autoactualizantes.

Factores que influyeron este paradigma fueron los de orden histórico y sociocultural que

regían en EU en ese tiempo. El Zeitgeist (Espíritu o atmósfera cultural de la época) que

imperaba entre el periodo de las guerras, era de apertura hacia formas alternativas de

actitudes y pensamientos que rompieran con la represión militar y sexual, con la moral

hipócrita y que asumieran con una actitud crítica ante la deshumanización ocurrida en

las sociedades industriales. Así el paradigma se presentaba como alternativa y

centraba su interés por el estudio psicológico del hombre.

Algunos de los principales promotores fueron Maslow, Allport, Moustakas, Murphy,

Bugental, May y Rogers.

Problemática: El estudio integral de la persona

Para este paradigma hay que partir de la idea de que la personalidad es una

organización o totalidad en continuo desarrollo. Para explicar y comprender a la

persona, ésta debe ser estudiada en su contexto interpersonal y social. Se hace

hincapié en el sujeto o persona como la principal fuente del desarrollo integral.

Fundamentos epistemológicos: Abrevando de la fenomenología y el

existencialismo

El humanismo se inserta en las corrientes filosóficas, que se han preocupado por

entender la naturaleza y la existencia humana, como el existencialismo y la

fenomenología.

Del existencialismo se ha incorporado la idea de que el ser humano va creando su

personalidad a través de las elecciones y decisiones que toma ante las distintas

situaciones y dilemas que se le presentan en la vida.

“Cada uno de nosotros es producto de sus propias elecciones” Jean Paul Sartre

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El hombre es según el existencialismo un ser en libertad (en tanto que existe),

independientemente de las condiciones en las que viva.

Según Morris, los pilares de la postura existencialista:

a) El ser humano es un agente electivo, capaz de elegir su propio destino.

b) “”””””””””””””””””””””” libre, absolutamente libre para establecer sus propias metas de

vida.

c) ””””””””””””””””””””””” responsable de sus propias elecciones.

La fenomenología ha señalado que la percepción o cualquier actividad cognoscente

externa o interna que realizan los individuos es un acontecimiento subjetivo de acuerdo

con su realidad personal, sin, a priori. Antes de cualquier labor cognitiva sobre lo

exterior, el ser humano toma consciencia de su realidad experiencial.

Para la fenomenología los seres humanos se conducen a través de sus propias

percepciones subjetivas, la gente responde no a un ambiente objetivo, sino al ambiente,

tal y como lo perciben y comprenden. Para estudiar al otro en sus procesos

psicológicos, es necesario comprender su problemática desde su punto de vista y no

desde un punto de vista externo o ajeno que lo pretende estudiar objetivamente.

A partir de estas 2 concepciones se ha desarrollado un marco teórico.

Supuestos teóricos: 7 mínimas sobre el humanismo

Postulados de la mayoría de los psicólogos humanistas:

a) El ser humano es una totalidad que excede a la suma de sus partes. Para explicar y

comprender al ser humano debemos estudiarlo en su totalidad y no haciendo

fragmentaciones artificiales en una serie de procesos psicológicos moleculares.

b) El hombre posee un núcleo central estructurado, pueden ser los conceptos de

“persona, yo o sí mismo-self” es la génesis y el elemento estructurador de todos los

procesos y estados psicológicos y de su posible interacción.

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c) El hombre tiende en forma natural hacia su autorrealización, aun cuando se

encuentra en condiciones desfavorables de vida.

d) El hombre es un ser en un contexto humano. El ser humano vive en relación con

otras personas y esto constituye una característica inherente a su naturaleza.

e) El hombre es consciente de sí mismo y de su existencia. Las personas se conducen,

en el presente, de acuerdo con lo que fueron en el pasado y preparándose para vivir el

futuro.

f) El hombre tiene facultades para decidir. El ser humano tiene libertad y consciencia

propia para elegir y tomar sus propias decisiones, por lo tanto, es un ente activo y

constructor de su propia vida.

g) El hombre es intencional. Los actos volitivos o intencionales de la persona se reflejan

en sus propias decisiones o elecciones. El hombre a través de sus intenciones

propósitos y actos volitivos estructura una identidad personal que lo distingue de los

demás.

Prescripciones metodológicas: La propuesta antireduccionista

Las críticas de los psicólogos humanistas hacia la metodología conductista. La

mayor parte de los esfuerzos de los humanistas se ha dirigido a señalar las limitaciones

de esta metodología positivista y reduccionista y poco han escrito sobre una posible

alternativa metodológica.

En los escritos de los humanistas podemos identificar algunas posturas, en relación con

las cuestiones metodológicas.

a) El enfoque holista en el estudio de los procesos psicológicos. Maslow señala que los

humanistas deben utilizar el método holístico. Tal inclinación se basa en la idea de la

causalidad múltiple unidimensional y unidireccional. Esta concepción ha tenido poco

eco.

b) En oposición a las metodologías objetivistas y cuantitativas algunos humanistas han

propuesto alternativas, basadas en la interpretación subjetiva, la comprensión empática

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(Rogers) el enfoque dialógico (Buher, Martínez y Stanton), la consciencia del aquí y

ahora gestáltico (Perls) o la heurística (Douglas y Moustakas)

Proyecciones de aplicación del paradigma humanista al contexto educativo

Las aplicaciones de la psicología humanista a la educación nacieron

concomitantemente con el clima de protesta contra los currículos del sistema educativo

estadounidense, los cuales no tomaban en cuenta las características de los estudiantes

como personas y se escribían y aplicaban en un tono deshumanizador.

El movimiento del humanismo radical de Holt, Goodman, etc. En los cuales se

subrayaba que las carencias y fallas de esta institución no permitían el desarrollo total

de la personalidad de los alumnos, sino por el contrario los hacían fracasar en los

aspectos académicos y también en su vida social posterior.

Miller ha identificado 4 tipos de modelos de educación humanista:

a) Modelo de desarrollo que enfatizan un cambio en el desarrollo de los estudiantes, el

desarrollo psicosocial de Erikson o el desarrollo moral de Kohlberg.

b) Modelos de autoconcepto centrados en el desarrollo de la identidad genuina (p. ej.

La clarificación de valores y el modelo de Shaftels).

c) Modelos de sensitividad y orientación grupal que se interesan en desarrollar

habilidades de apertura y sensibilidad hacia los demás (p. ej. Modelo comunicativo de

Carkhuff).

d) Modelos de expansión de la consciencia orientados a desarrollar el lado intuitivo de

ésta (p. ej. La educación confluente y la psicosíntesis)

Carl Rogers es el más representativo en lo que se refiere a las aplicaciones educativas

del enfoque humanista. La educación humanista se enfoca a la autorrealización y la

educación de los procesos afectivos.

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Conceptualización de la enseñanza

Desde el punto de vista de los humanistas la educación se debería centrar en

ayudar a los alumnos para que decidan lo que son y lo que quieren llegar a ser.

La educación humanista se basa en la idea de que todos los alumnos sean diferentes y

los ayuda a ser más como ellos mismos y menos como los demás. Considera necesario

ayudar a los estudiantes a explorar y a comprender lo que es en su persona y los

significados de sus experiencias, en lugar de tratar de formarla de acuerdo con cierto

modo predeterminado. Como señala Sebastián “tener siempre presente al ser esencial

invisible albergado en el ser existencial perceptible”.

Weinstein ha señalado 5 características de la educación humanista:

a) Retoma las necesidades de los individuos como la base de las decisiones

educativas.

b) Fomenta el incremento de las opciones del individuo.

c) Concede al conocimiento personal tanto valor como al conocimiento público.

d) Tiene en cuenta que el desarrollo de cada individuo no debe fomentarse si ello va en

detrimento del desarrollo de otro individuo.

e) Considera que todos los elementos constituyentes de un programa educativo deben

contribuir a crear un sentido de relevancia, valor y merecimiento en cada persona

implicada.

Rogers defiende lo que él llama una educación democrática centrada en la persona, la

cual consiste en conferir la responsabilidad de la educación al alumno. Tiene las

siguientes características:

a) La persona es capaz de responsabilizarse y de controlarse a sí misma en su

aprendizaje

b) El contexto educativo debe crear las condiciones favorables para facilitar y liberar las

capacidades de aprendizaje existentes en cada individuo: el alumno aprende a través

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de sus propias experiencias y es muy difícil enseñar a otra persona directamente (sólo

se le puede facilitar el aprendizaje).

c) En la educación se debe adoptar una perspectiva globalizante de lo intelectual, lo

afectivo y lo interpersonal.

d) El objetivo central de la educación debe ser crear alumnos con iniciativa y

autodeterminación, que sepan colaborar solidariamente con sus semejantes sin que por

ello dejen de desarrollar su individualidad.

Algunos autores (Roberts) señalan que la educación humanista también se ha

interesado en la creación de contextos adecuados para la expresión el desarrollo y la

promoción de la afectividad.

Heidegger opina:

Enseñar es más difícil que aprender porque lo que exige enseñar es esto: permitir que

se aprenda. El verdadero maestro, no permite que se aprenda otra cosa que aprender.

En Rogers &Freiberg se presenta un continuum instruccional propuesto por

Freiberg&Driscoll:

“Centrado en el Profesor”

Explicación en clase

Preguntas de los alumnos

Preguntas del profesor y práctica

Demostración

Discusión

Grupos Cooperativos

Descubrimiento guiado

Contratos

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Role-play (juego de imitación)

Proyectos

Investigación

Autoevaluación

Metas y objetivos de la educación

Hamacheckdeclara, metas globales humanistas, son las siguientes:

a) Ayudar a desarrollar la individualidad de las personas

b) Apoyar a los alumnos para que se reconozcan como seres humanos únicos

c) Contribuir a que los estudiantes desarrollen sus potencialidades

Roberts, 5 objetivos educacionales que promulgan los humanistas:

a) Concentrarse en el crecimiento personal de los estudiantes (las ideas de

autoconciencia y reflexión sobre su identidad se encuentran englobados de un modo

importante en este objetivo).

b) Fomentar la originalidad, la creatividad y la imaginación en los estudiantes.

c) Promover experiencias de influencia recíproca interpersonal entre los estudiantes

(experiencias de procesos de grupo y comunicación interpersonal).

d) Provocar en los estudiantes sentimientos positivos hacia las asignaturas o los cursos

escolares.

e) Inducir aprendizajes de los contenidos vinculando los aspectos cognitivos y

vivenciales.

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Concepción del alumno

Pueden señalarse 3 aspectos de cómo debe concebirse a los alumnos desde esta

aproximación:

a) Los alumnos son entes individuales, únicos y diferentes de los demás y al finalizar la

experiencia académica se debe tener la firme convicción de que dicha singularidad será

respetada y aún potenciada

b) Los alumnos también son seres con iniciativa con necesidades personales de crecer,

capaces de autodeterminación y con la potencialidad de desarrollar actividades y

solucionar problemas creativamente.

c) En contra de lo que sostienen otros paradigmas, los alumnos no son exclusivamente

seres que participan cognitivamente en las clases, sino personas que poseen afectos,

intereses y valores particulares. De hecho, se les debe concebir como personas totales,

no fragmentadas,

Concepción del maestro

El núcleo central de papel del docente en una educación humanista, se basa en

una relación de respeto con sus alumnos, el profesor debe partir siempre de las

potencialidades y necesidades individuales de los alumnos para de ese modo crear y

fomentar un clima social básico que permita que la comunicación de la información

académica y la emocional sea exitosa.

Varios autores mencionan otros rasgos importantes que debe poseer el maestro:

a) Ser un maestro interesado en el alumno como persona total

b) Procurar estar abierto ante nuevas formas de enseñanza u opciones educativas

c) Fomentar el espíritu cooperativo de sus alumnos

d) Ser auténtico y genuino ante sus alumnos

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e) Intentar comprender a los alumnos poniéndose en su lugar y ser sensible a sus

percepciones y sentimientos (comprensión empática). Debe aceptar a los alumnos y

mostrar ante ellos una actitud comprensiva.

f) Rechazar las posturas autoritarias y egocéntricas, lo esencial es asumir una actitud

de no directividad

g) Poner a disposición de sus alumnos sus conocimientos y su experiencia; y debe

darles a entender que en cualquier momento que lo requieran pueden contar con ellos

h) Intentar crear un clima de confianza en el aula

Señala Sebastián que ésta visión idealizada del docente puede no ocurrir en las

situaciones educativas reales. Por ejemplo, se sabe que no todos los alumnos perciben

o reciben al profesor de la misma manera. Cada alumno tiene características diferentes

y posee una personalidad y estilos de aprendizaje distintos;

Otra cuestión ¿Hasta qué punto se tiene que ser facilitador y hasta qué punto se debe

intervenir directamente en la enseñanza, sin que los alumnos pierdan su libertad para

aprender?

El enfoque centrado en la persona se encuentra seriamente limitado, dado que es

necesario proporcionar una enseñanza más dirigida con más apoyos didácticos

elegidos deliberadamente por el profesor. (p. ej. Un curso sobre aprendizaje de técnicas

quirúrgicas en medicina)

Siguiendo a Sebastián sobre el tipo de relación del docente con sus colegas, en cuanto

a lo que les puede aportar y lo que puede aprender de ellos (Errores didácticos y

experiencias como docentes).

Concepción del aprendizaje

Rogers, el ser humano tiene una capacidad innata para el aprendizaje, así si

dicha capacidad no es obstaculizada, el aprendizaje se desarrollará oportunamente.

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Este aprendizaje llega a ser significativo cuando involucra a la persona como totalidad

(Procesos afectivos y cognitivos y se desarrolla en forma experiencial que se entreteja

con la personalidad del alumno).

Para que el aprendizaje significativo se logre es necesario que en primer lugar sea

autoiniciado y que el alumno vea el tema, el contenido o los conceptos que se van a

aprender como algo importante para sus objetivos personales.

Estrategias y técnicas de enseñanza

Patterson menciona los pasos para lograr los objetivos de una educación humanista:

a) Los programas deben ser más flexibles y proporcionar mayor apertura a los alumnos.

b) Se debe proveer el aprendizaje significativo vivencial.

c) Es necesario dar primacía a las conductas creativas de los alumnos.

d) Hay que propiciar mayor autonomía en los alumnos.

e) Se debe dar a los alumnos oportunidad de actuar en forma cooperativa.

f) Se requiere estimular a los alumnos para que realicen su evaluación personal.

Se mencionan técnicas para desarrollar un ambiente de libertad propicio para el

aprendizaje de los alumnos:

a) Construir sobre problemas percibidos como reales. Se debe procurar que el alumno

se enfrente a problemas que le pertenezcan, es decir, que no le sean ajenos y que

tengan significado para ellos. El maestro debe alentarlos a que expongan sus

problemas y que se asocien con el curso que va a impartir.

b) Proporcionar recursos. En lugar de que el maestro dedique tiempo excesivo a la

planeación de programas de estudio para los alumnos, puede tratar de pensar como

reunir todos los recursos que les permitan un aprendizaje vivencial acorde con sus

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intereses y necesidades. Recursos de tipo documental (Mapas, libros, periódicos,

revistas, etc.) los de la comunidad (excursiones, visitas, entrevistas, etc.)

c) Uso de contratos. Es un recurso en el cual el alumno plasma sus propios objetivos de

aprendizaje y mediante el cual se compromete a realizar una serie de actividades para

lograrlos. Los alumnos saben que ese contrato les confiere ciertos derechos si cumplen

con sus obligaciones (obtener una buena calificación). Es un mediador entre la libertad

del alumno y las exigencias de una institución.

d) La división del grupo. Ya que los alumnos pueden o no aceptar el contrato, conviene

dividir el grupo y proporcionar un enfoque apropiado a cada parte.

e) Trabajo de investigación y/o elaboración de proyectos. Que los alumnos realicen

trabajos e investigaciones basados en el aprendizaje autoiniciado y vivencial. El

maestro debe sugerir problemas que pueden ser investigados.

f) Tutorías entre compañeros. Elegir a quienes puedan dar tutoría con base en criterios

de personalidad, responsabilidad, rendimiento y entusiasmo. A estos alumnos se les

dan sesiones preparatorias para aprender a facilitar el aprendizaje. Tiene beneficios

mutuos.

Concepción de la evaluación

Según este enfoque, es difícil realizar la evaluación usando criterios externos,

por ello se propone la autoevaluación. Son los alumnos quienes en base a sus propios

criterios, están en una posición más adecuada para determinar en qué condiciones de

aprendizaje y crecimiento se encuentran después de haber finalizado un curso.

Según Patterson, la autoevaluación puede hacerse a través de una evaluación escrita,

al calificarse a sí mismo, o al demostrar si se ha cumplido un contrato; mediante la

discusión con otros compañeros o el análisis mutuo con el profesor.

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El humanismo en la educación tiene las siguientes características:

Educación centrada en el alumno

Dan a los estudiantes la oportunidad de explorar y entrar en contacto con sus

sentidos, auto conceptos y valores.

Educación que involucra los sentidos, las emociones, las motivaciones, gestos y

disgustos de los estudiantes.

Desarrollo de contenidos de acuerdo a los intereses y necesidades del

estudiante

Fomento de efectividad personal.

Teoría Humanista de Carl Roges

Carl Ransom Rogers (1902-1987, Estados Unidos) fue influyente psicólogo en la

historia de la psicología, quien junto a las aportaciones de Abraham Maslow fundaron el

en foque humanista en psicología. Mediante el uso de la escucha empática, y la

aceptación incondicional, se intenta promover un ambiente libre de amenazas donde

individuo pueda expresarse libremente y conocerse a sí mismo.

Fue partícipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no directiva, mejor

conocida como terapia centrada en el cliente, la cual renombró como terapia centrada

en la persona, sus teorías abarcan no sólo las interacciones entre el terapeuta y el

cliente, sino que también se aplican a todas las interrelaciones humanas, poniendo

énfasis en el proceso educativo. La teoría rogeriana humanista contrasta con las

perspectivas psicológicas freudianas y las sociales de Albert Bandura, por el uso

preferente de la empatía para lograr el proceso de comunicación entre el cliente y el

terapeuta o, por extensión, entre el estudiante y el facilitador.

Rogers también desarrolla una teoría de la personalidad de los individuos, donde es de

gran importancia que el individuo cumpla sus necesidades, basándose en las que

describe Maslow, también formula conceptos donde describe al individuo como una

totalidad, basándose en la teoría Gestalt, e influido por su contexto socio-cultural,

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describe al ser humano con una capacidad de consciencia superior y potencialidad para

el aprendizaje.

Rogers planteaba que el clima psicológico de libertad favorecía el desarrollo pleno del

individuo, valoraba la empatía y la autenticidad. Todo el proceso educativo debería

entonces centrarse en el niño, no en el profesor. Según Rogers, los principios básicos

de la enseñanza y del aprendizaje son: confianza en las potencialidades humanas,

pertinencia del asunto que va a ser aprendido o enseñado, aprendizaje participativo,

autocrítica y autenticidad.

El facilitador del aprendizaje debería: crear el clima inicial, comunicar confianza, aclarar,

motivar con congruencia y autenticidad, él llama a esto “comprensión empática”,

también debería cumplir con ciertos requisitos en su formación como docente, por

ejemplo la iniciativa, creatividad y vocación por la enseñanza.

Algunos principios del aprendizaje con enfoque humanista son:

1.- Los seres humanos tienen natural potencialidad para aprender.

2.- El aprendizaje significativo se verifica cuando el estudiante percibe que la materia

por estudiar se relaciona con sus propios objetos.

4.- El aprendizaje es facilitado cuando el alumno participa de su proceso

responsablemente.

5.- El aprendizaje comprende toda la persona “es integral”( vincula sentimientos al igual

que inteligencia).

¿El aprendizaje puede incluir tanto ideas como sentimientos? Es uno de los textos

principales que fungen como eje rector en toda la teoría humanista de Rogers. La idea

central es la de vincular el aprendizaje intelectual con el afectivo y visceral. Es

importante relacionar todo aprendizaje cognosctivo con lo afectivo experencial, es decir

darle un significado al aprendizaje para que el individuo lo interiorize de mejor manera.

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El planteamiento de Rogers tiene que ver con la idea de establecer conexiones entre lo

fisiológico y lo intelectual para que el aprendizaje áulico no se centre en el docente, si

no en el estudiante y que este pueda consolidar su conocimiento y trasladarlo a

cualquier contexto o escenario de la vida del estudiante. Finalmente lo que haría la

diferencia con cualquier otro enfoque educativo es que el aprendizaje unificado alcanza

un grado superior de consciencia en el individuo.

Llegar e este nivel de consciencia implica que el individuo reconoce sus capacidades,

así como también sus límites, se autodisciplina y se responsabiliza de sus actos,

específicamente de su aprendizaje.

Hasta este punto se pueden rescatar algunos de los principales elementos en la teoría

de car Rogers lo cuales son:

Unir el aprendizaje cognoscitivo con el afectivo-experencial.

Aprendizaje integral.

El sujeto está encargado de su propio aprendizaje.

Carl Rogers enfatiza que debido al sistema educativo centrado en la institución (en el

docente) se dan las pautas para un fenómeno social que él denomina “el conocimiento

sin sentimiento”, lo cual trae como resultado la deshumanización en el proceso de

enseñanza y de adquisición de conocimientos, un ejemplo claro es que naturalizamos la

violencia y nos hacemos indiferentes ante situaciones de extrema violencia, donde ya

no vemos a un ser humano sin vida, sino que solo lo consideramos como cifras,

números y estadísticas de violencia.

También implica que el entusiasmo y la motivación se disocien del proceso de

enseñanza, se pierde la iniciativa, la pasión y las ansias por aprender, la emoción del

descubrimiento y la adquisición de conocimientos se convierten en apatía y pérdida de

interés por el estudio. Cabe resaltar que el proceso de enseñanza se convierte en una

imposición, y el estudiante no se hace responsable de su aprendizaje, en palabras del

propio Carl Rogers “nunca me había puesto a pensar sobre ¿cómo? O ¿por qué?

aprendo”.

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Sin embargo Carl Rogers no se detiene en la crítica, sino que propone una serie de

condiciones para que se establezca adecuadamente el aprendizaje intelectual afectivo y

visceral. La principal condición es la autenticidad del facilitador lo cual se da cuando el

facilitador tiene congruencia entre sus actos, percepciones y pensamientos.

Otros factores de gran importancia en este tipo de aprendizaje son la estimación,

aceptación y confianza, a través de los cuales se establece un canal de comunicación

apto, sin jerarquías, sin temor a ser juzgado y aceptando al estudiante como un

individuo imperfecto, pero con gran potencialidad.

Por último la comprensión empática se da cuando el facilitador tiene una sensibilidad

consciente con el estudiante y tiene la capacidad de entender las estructuras

cognoscitivas previas del estudiante, lo cual hace más accesible el proceso de

enseñanza para el docente.

Carl Rogers indica cuales serían las características que necesitan los profesores que

pretendan utilizar el enfoque centrado en el estudiante, y propone un programa de

formación docente. Las principales características son:

Creatividad e innovación.

Enfatizar que el alumno la persona responsable un su propio aprendizaje.

Los profesores deben ser auténticos y congruentes.

Los profesores también deben preocuparse y ocuparse de su propio aprendizaje

y constante actualización.

Contextualizando la teoría a la sociedad mexica, es difícil pensar en un sistema de

aprendizaje como este, podría decirse que es muy idealista o hasta fantasioso, debido a

que la relación entre el docente y el estudiante puede darse, pero no en las condiciones

reales de nuestra sociedad, ya que es difícil para un docente ayudar en la formación de

individuos cuando los grupos son muy numerosos o cuando las necesidades básicas de

la pirámide de Maslow aún no han sido cubiertas en el estudiante.

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Importancia de la actividad objetal-experencial para el individuo

Toda actividad humana, están controladas por objetos, imágenes y conceptos

que nuestro entorno nos demuestra. Esta clase de objetos son llevadas a cabo por

medio de la motivación, esto es importante ya que el individuo realizara la actividad de

acuerdo a una preferencia lo que lo llevara a realizar esa meta propuesta. Lo que le da

entrada a la meta esta corresponde a la noción de acción, que se puede considerar

como la finalidad a conseguir cierto objetivo esencial. De esta forma se establecen las

condiciones por las que se lleva acabo los procesos de realización el cual podrá ser

favorable, dará o no un significante, capaz de dar una motivación para establecer una

meta, todo esto dependiendo del individuo.

Todos estos procesos los cuales difieren principalmente la actividad externa, la que

después de interioriza, de manera que primero se percibe, después el individuo lo

comprende de acuerdo a su capacidad de lenguaje para que de esta manera el sujeto

pueda interiorizar, dando paso después a que el sujeto pueda reproducir, aplicarlo en el

momento que le sea necesario.

Conclusiónes

De acuerdo con esta teoría el alumno es responsable de su propio aprendizaje, pero

este no puede darse sin tomar en cuenta las emociones del alumno y las motivaciones

que tiene para el aprendizaje.

Basándonos en esto:

-El maestro debe crear alumnos con iniciativa, que sepan colaborar con sus semejantes

sin que por ello dejen de desarrollar su individualidad.

- Provocar en los estudiantes sentimientos positivos hacia los cursos escolares.

- Inducir aprendizajes de los contenidos vinculando los aspectos cognitivos y

vivenciales.

Humanizar el proceso de enseñanza-aprendizaje, hacernos responsables de nuestra

adquisición de conocimientos y “educar” los sentimientos suena a ideas utópicas, sin

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embargo si para algo sirven las utopías es para seguir adelante, innovando y

progresando. En conclusión, aprendemos cuando tenemos iniciativa, originalidad, gusto

por lo que aprendemos y finalmente, llevando lo que aprendemos a la vida diaria.

Principales interrogantes del paradigma humanista

¿Qué se aprende?

Básicamente cualquier cosa que el alumno desee y este motivado a aprender.

¿Cómo se aprende?

De forma integral, relacionando el aprendizaje intelectual con lo afectivo-

experencial y lo visceral.

¿Cuándo se aprende?

Cuando el alumno se apropia de conocimientos, habilidades y destrezas que puede emplear adecuadamente en cualquier ámbito de su vida.