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E N C H I R I D I O N

O Manual del Cauallero C H R I S T I A N O D E D. E R A S M O R O T E » R O D A M O E N R O M A N C E . V A N de nueuoañadidas las cofas íiguícntes. Vna «arta del Autor a fu Mageftad, y la rcfpuefta

defuMageftad. Elfermon del Niño Iena •J del Autor. Vna Paraclefis o Exoru-

cioñal eftudio de las letras diui-

E N A N V E R J

En cafa de Martin Nució ,a la en-íeña de las dos Cigüeña».

i f S í-Con Trimlegio Imperial*

Oncede el Emperador nuefi tro Señor a Martin Nució Impresor de libros enlaYt

lia de Anuers^ue por tiempo de qua tro años ninguno pueda imprimir eß te librojino elfolo Jo las penas conté nidas en el original priuilegio } dado en 'Bruxelas en fu Confijo} y

Subfignado

Facul?e%.

h& Prologo en que fe en-dere$a la traflacion de/le libro al UuHriJJimoy %euerendifiimoSeñor

DonMonfo Manrrique^Ar^o bijpo deSeuiíta, Inquijidor /

general en ejlos rey nos. \'

Vchos días ha Rcncrendif-íímo y muy Iluítrc Señor, que perfonas doctas y, zelo fas,de la faluacion de las arii mas fuelen dudar,fi es cofa

^ , ra3onab ley prouechofaala religión Chriftiana,que Jos,que no aprendie ron La tintín" hombres como mugeres, tengan y lean los libros de la fanta eferipeura en nueftro Romance y lengua común. Y poram bas partes parece auer buena intécion.Afíi comonofon poruétura menos deuotosde la eferiptura diuina,los que con fu buenafim plicidad y atención la oyen y tienen en reue-rencia,creyendo eftar alli encubiertos muy grandes y marauillofos myíterios, aunque no los aicancan,que los otros que porfaber

A 2 la

P R O L O G O . lalengua,guftanmasdc fu inteligencia. Maí puefto que los libros de la ley, y Prophetas, y Píálmos que llamamos Viejo teftamento, no fe ayan de comunicar afli luego a quien quiera,porque no fe tomen literalmente, pe» ro no fe deue dudar(a mi ver)que las eferip-turas que nos mueftran la vida y milagros de Iefu Chrifto nueftro redemptor, y fu íanta muerte y paffió, y toda aqlla marauillofa doc trina fuya,que en fu fanto Euágelio nos quedo eferipta para fu imitación, y nueftro re-mediojuntamente con las Epiftolas de fus la grados Apoftolcs, de que la yglefia nueftra madre ha fido y es alumbrada: lo qual todo llamamos Nueuo tcftamento,fera cofa razonable y aun neceíTaria,que todos los Chriftia nos lo lean,y tengan en lengua que mejor lo puedan entender y guftar. N o eftaua lexos acfte parecer el Apoftolfant Pablo, quando dezia:Toda lengua confiefle que nueftro Señor lefu Chrifto cftaaladieftra de Dios padre &c.En feñal de lo qual quando embio fo brelos Aportóles fu íanto y gloriofo efpiri-tu,no quifo que en figura de vna fola lengua fe manifeftafle,ni que ellos en fola vna hablaf fen y predicaflen,mas que en muchas y diuer fas lenguas fu fantifíima fe y gloriofa doctrina fuelle diuulgada.De donde los fantos Euá

51 geliftas

P R O L O G O . 5 geliftas tomaron vna fantay religiofa ofadia, que lo quenueftroRedemptorpredicoycn* fcño a los Aportóles en lengua Hebrayca o Sira,lo efcn'uieron ellos en la Griega-,porque aquella era la que en aquel tiépo mas corría por el mundo,y porque pudieílen todos co munmente en aquella lengua fin mucho eftu dio cntenderlo.Imitando cito algunos íantos doctores fabios varones,por mas alumbrar la ygleíía Romana,y Ocidental: y porqué en ella la leydiuina,y doctrina Euangelica fuef-fe mejor entendida,paflaron las fantaseferip turas que en Griego eftauan efcriptas,a la legua Latina,que en la principal parte de Euro pa,y aun de África fe víáua entonces cafí comunmente hablar entre la gente, porque era lenguaje fabido y entendido, como lo es en Valencia el Romance Caftellano. Entre los quales el gloriofo doítor fant Hicronymo fo bre todos es muy feñalado,que no contento con traíladar la fanta efcriptura,o gran parte delladelHebraycoal Latinrtabienpor apro-uechar particularmente a fu patria y nación de Dalmacia,no tuuo por inconuenienteef-creuirlacn fu mifmalengua.Cófirma mucho efte propoíito lo que el Papa Pió fegundo cf-eriue,q en el año de M.ccec.xcv. Cy rilo O bif p o , hermano de Mcthodio, Arc,obifpo de

. A 5 Morouia s

P R O L O G O. Morouj<ifuplicoalPapa,difpenfafíe con el, para que dixeíTe mifla en fu lengua de Efcla-uonia^orqucleentendiefíen los que de a-quellaprouincia clauia conuertido y bapti zado.Sobrelo qual auiendo diuerfos parece res en el confiftorio donde algunos contra-dezian,dize que fue oyda efta V03 del cielo: OIB/IÍÍ jpiritu-s IdudetDominui^cT omnk lingud confitcdtur illi. P o r donde entendieron fer vo luntad de nueftro Señor,queal dicho Cyri* lo fe le otorgafle fu peticion.Por eftos tales exemplos mouidos algunos doctos varones en Francia,y Italia,y aun en nueftra Efpaña, y .en otros reynos,han puerto en fu lenguaje alguna parte de las letras fagradas, porq mejor entendiéndolas , pueda mejor toda lengua confeflar y alabar el nombre del Señor, que es fobretodo nombre.Delos ciegos Iu dios era encubrir fus myíterios, y nueftro Se ñor permitía que con letra y ccrimonias de aquella ley cftuuieflen algún tiépo encubiei tos,mas defpues que en la pafiion de nueftro Redemptorfe rompió el velo del templo,no ay ya cofa,q nos deua impedir de llegar nos a cljoyendojeyendojy guftando fu fanta doc trina.No quiere que aya diftinctonde gétes, ni de naciones,ni lenguas,(ino que todos,affi Griegos c o m o BarbaroSjhafta las mas olui-

dadas

P R O L O G O . 4 áadas yflas del mar Océano vengan a fu co-nocimiento,y oyan y entiendan fus palabras. YpluguieíTeanueftroSeñor por fu piedad, que todos losChriftianos,aíTi clérigos como legos,mugeres y niños)caualleros,mercade-res, oficiaIcs,y labradores, y aun los ladrones y robadores (digo mas)y aun los Moros,y Iu dios,y Turcos,nunca otra cofa IeyefTen , ni en otra toma/Ten fabor,fino en la efcriptura diuina,y en las palabras de lefuChnfto,y de fus fantos aportóles y doctores de laygleíia: y aquella tuuieíTen en lengua que cada vno la entendieíTe, que feria poffible aprouechar a los mas,a vnos para fu conuerfion,a otros pa rafuconferuacion,aotros para fu confuelo, a otros para fu emienda,y a todos para fu fal uacion.Yíi alguno mcdixere,que pallar ale guacomun,parael pueblo común, lado&ri na que Iefu Chrifto predicó en lengua comii, al pueblo comun,y los Aportóles manifefta-ron en la fuya a los que a Chrifto fe conucr-tian,afli por palabras, como por fus cartas, que efto feria dar lo fánto a los perros: eftii claro quan poca razón tiene,y por eflb yo a-qui no refpondere al tal arguméto, harta que cfte me diga, porque fantMatheo (dizen) ef criuiofu Éuangelio en Hebrayco, pues era común léguaje para todos los ludios buenos

A 4 o ma-

P R O L O G O . 6maIos,y peruerfos,queloleyefícn?Y porq los otros Euangeliftas efcreuieron en Griego

{>ara que el mundo cafi todo que eran Genti es los entendieílen.

Lo que digo pues de la leeion del Euangc lio,aquello mifmo (fegun yo pienfo) podemos dezir de la doótrina de los d o¿r.ores Tantos, y de otros m uchos varones excelentes en letras, y en verdadera religión. Que conforme al talento o caudal que les fue encarga* do,y fegun fu capacidad, han trabajado para declarar nos la ley de Dios y fu volútad por fus eferipturas. Cuyos trabajos y piadofos exercicios, parece que nos ferian de poco prouecho,eftando en lengua que ñola en-tendicfTemos.

N o esabreuiadalamano del Señor,y comeen todo tiempo dio quien alumbrafTe y guiaíTealos que menos faben, como paftor eterno que no defampara fu ganado, affi en nueftros dias ha proueydo fu grande miferi-cordiadeperíbnasque en parte fuplan elgrá defcuydo de los paftores y perlados , con el cuydadoqueleshadadoel mifmo Dios del bien y prouecho común , a loor de fu fanto nombre,y edificación de fu yglefia, los qua-les con fus letras y doctrina trabajan cótinua nicnte,y ayudan a nueftra flaqueza,moftrane

P R O L O G O . ? do nos la vía para nueftrafaluacion.

Entre otros íingulares efcriptorcs que ago ra florecen,fe hafeñalado en todo genero de do&rina Defiderio Erafmo Roterodamo,va ron porcierto(fi yo no me engaño)digno de íér comparado có qualquiera de los mas en» fcñados,modernos,yantiguos:affien las lenguas mas infignesy necefíarias, como en la profeffion de las letras diuinas y humanas. Cuyo continuo cxercicio es feruir y aprouc char en nueftra fagrada religión, affi con el eí pirituque Dios por fu bondad le ha comu* nicado,como có los otros dones y dotes del ingenio que ha recebido de fu magnifica ma-no,cnfeñando por muchas maneras la Cbüd tiana Philofophia que nos hazc verdaderos Philofofos de lefu Chrifto.Teftigos fon def-to muchos y muy fcientificos volumiries de libros fuyos,que a porfía continuamente fe imprimen en todas partes,y por toda laCl ¡ur. tiádad eftan derramados, en los quales fe já¿ nifiefta bienfuíabery mucha erudicio <,y fu buena y fanta intención. ^

AyReuerendiffímo Señor entre iis otras obras fuyas vn Tratado afíazproueehofo,cu yo titulo es,Enchiridion,oarmarranuaí del Cauallero Chriftiano,obra porcierto aljuy» ziode muchos do¿ios yreligiofos varones

A 5 muy

P R O L O G O muy íaludable,y digna que de todoscflados fea leyda y eftimada. En la qual fingularmete fcenfcñaa todo Chriftiano, que cofas deuc feguir para fu íaluació y de quales deua huyr, y danfc auifos muy prouechofos paradefc-char los vicios, y abracar las virtudcs,y para endcrecar y leuantar nueftras intenciones y obras afolo Dios,yalos premios efpirituaa les y eternos, fin hazer tanto caudal de las o-bras y exercicios corporales,fi principalmen te no fe dirigen a Dios y alas cofas celeftia* Ics.Dondetambié ay Angulares confeios,pa ra tener a la mano las armas y remedios ne« cefTaríos contra las tétaciones del demonio, y del mundo,y de la carne.Pues como efte tra tado vinicílc a mis manos,y me aficionarle no íblamétea fueftiloy fuauidadde fentcncias, pero mucho másala excelencia y vtilidadde la materia que trata,importunado de algunas

•fonas deuotas que no aprendieron la len-g,xia Latina,ycon intención deaprouechara "ios Catholicos Chríñianos de nueftra nació acordede ofrecer también mi cornadillo al templo ¿el feñor, trasladando efte libro en lengua Oftellana, lo menos mal que yo pude y fupe.Bl qual no me parecio,nicrajuíto queíc publicarte finque poryueftra Reueren diííima Scnona fuelle mandado examinar y

aprouar;

P R O L O G O. 6 aprouar.Cuyo fant zelo y oficio es, no fulamente caftigar los malos Chriftianos, mas procurary trabajar,como todos fean buenos leyendo tales libros q para efto fean mas prouechofos.Tuuo por bien vueftra Seño-ria.q perfonas doctas y feñaladas en Ja fagra daTheologia,y entendidos en las lenguas lo vieílen y paíTaííen.Cuy o parecer,fegun i vuef traSeñoría Reuerendiíiima fe dio por eferi* to,fue q efte libro es muy prouechofo, y en gran manera edificatiuo^y tan lleno de faluda bles amoneftaciones autorizadas conlaíanta eferiptura , como fe aya compuefto enlay-glefiadeDios,de ochociétosaños aeftapar te.Yaffi como íignificarona vueftra Seño-ria,que efte doctor Eraímo es oy vno délos excelentes hombres q ay en la religión Chrif liana, enlaqual ha hecho mucho fruto,yafíi con libros de gran dodrina,quc ha eferipto, y cada dia efcriue,como con la diligécia y ef-tudio que ha tenido en facar a luz las obras de los fantos doctores antiguos, que por culpa de efcritores,y aun de lectores eftauan muy corruptas, corrigiédolas,y anotando en ellas muchas cofas para que de oy mas fe gufté me jory entiendan.De mas defto informarona Vueftra Señoría quan eftimado fea por fus méritos efte autor entre grandes principes y

perfonas

P R O L O G O perfonas orthodoxas y claras, y lo fue mu* cho del Papa León décimo, y Adriano fex-to, fegun lo declara en diuerfas epiftolas y breues que le efcriuieron,y no menos lo es a-

tora del Papa Clemente feptimo.Dieró tara ienteftimonioquelos herejes Lutheranos

le tienen en aquella prouincia grá enemiftad, por fercomo es muy aduerfoafus errores,y auereferiptoy efereuircada dia contra ellos muchas cofas. Exortando y aduertiendo a vueftraRcucrendiflimaSeñoría, que vn tal hombre,y en tales tiempos deuria fer muy cftimado y honrradoen nueftraEfpaña,pues fus obras, y efpecialmente cLa del Enchiria dion,ha muchos años que en Italia, Francia, Flandes,Alemaña,y Inglaterra fe ha muchas vezes impreflb,y fe lee muy continuo, fin q en el iamas fe aya puefto calumnia alguna. Por la qual relación vueftra Señoría Reueré diffima mandó queefte libro que ya fe auia antes impreílo en Latin,en Cartilla fe impri-mieffe en CaftelIano,como fe hizo,y defpues agora otra fegunda vez fe boluio a imprimir, tantos fon los que del fe quieren aprouechar.

Ay muy Uuftre Señor algunas perfonas en efte nueftro tiempo, que aunque no tienen mucho cuydado de efcrcuir}ni hajer obras

para

P R O L O G O . 7 paraclprouechocomun,tienenle muy grade de morder y condenar temerariaméte Jos trabajos agenos,que fe haze a menos cofta fin letras ni efpiritu,fino a ojos ciegos , y aííi lo peor es,que eftos antes iuzgan y defechan lo bucno,que loexaminen,ni aun gnften,de donde fe figue,que el eferiptor pierde fu fru-to,y los lectores el prouecho que pudieran recebir.Pues contra femeiantes defpreciado res,el mas proueehofo remedio me pareció, poner en la frente del libro el claro nombre de vueftra Señoría, porque defendido baxo fu amparo, ninguno aura tan atreuido que ofe calumniarle,ni de tan poco faber, que no vea que obra examinada y aprouada por tan íincero iuyzio,no puede dexar de fer buena. Y allende defto,aquien pudiera yo mas jufta» mente ofrecer libro de doctrina Chriftiana, que al protector de la religión Chriftiana? Y a cuyo nombre con tanta razón fe deue dedicar eferiptura en q fe enfeñe al Cauallero ChriítianOjComo a vueftra Señoria,q es vno y muy principal de los perlados y Cauallc-ros Chriftianos. Cuyo mas iluftre progenitor tantas vezes poniéndola vida a peligro por enfalear la religió Chriftiana contra los Moros enemigos dcllajadquirio tata gloria y

fama

P R O L O G O . fama para fu patria,y períona,y cafa,queaim que el muy gencrofoCaualleroy Catholico Philofopho Don IorgeManrriquezfu hijo, y hermano de vueftra Señoría, por fu pluma no lo publicara , las piedras de todos cftos reynos recontaran fiempre los loores del fa-mofo rnaeftrede Santiago,yinuicT:iíí¡mo Ca pitan el Condenable Don Rodrigo Manrria quej vueftro padrc.Y quien con mejor volú tad fauorecera la obra de Erafmo, que vueftra Iluftre Señoría, aquien por vifta y oydas es muy conocida fu perfona,y buena fama, y clara doctrina? Reciba pues vueftra Reuereu diííimaSeñoria a fu deuoto Erafmo,no ya La tino,ni Holandes,mas puro Caftellano:y con fuacoftumbrada benignidad fupla las faltas del interprete,cl qual con el libro y có la per fonaen todo y por todofefometealacorrc

cion y emienda de la madre fanta yglefia, ydevueftra R. S. Cuya muy Iluftre

perfona conferue nueftro Señor para gran vtilidaddelayglc

Cay enfal^amiento de la fe Catholica.

8

Ves en el urologo ya i fe ba hablado algo def j ta obraj defu Autor, queda auifar breueme te3que fi cotejado con

fu Latin nuestro CaHellano poruen* tura no pareciere todas Ve^es, tan fa cado letra por letra Je acuerde el Lee íor,o fepa lo que enfemejante propon fito eferiue fantffieronymo3 basten do Vn Trañado fulamente para pro* mr con autboridad de grandes Varo nes,y enfeñar por1 razones y experie cia}que quando fe trajlada algún li* Irò de Vna lengua en otra fno fe re* quiere ¿niferia tolerable que fea por

las

Exortacion al Lecflor, en nombre del interprete.

E X O R T A C I O N . las mi/mas palabras, ni aun por las mi/masformas y modos de dezir^pues ejios es notorio q en yna legua tienen mucha gracia 3y en otra no Viene bief

antes fon cofa desabrida. Hade fer pu.e<s fu intento delInterprete} decía* rarbienelfentido por mas o menos* palabras j o mudando Vnas maneras de dezjr en otras}opor rodeos}o tam* bien por fummaSyComo mas lárgame» te fant Hieronymo pone los exeplos de todo eño.Tporuentura fue necefpt rio yfardefla licencia mas en el pre*-

fente Tratado }que en otro '.porque de mas de las autoridades de la fagra da efcriptura que ocurren a cada paf*:

fojfe auian de explicar mas por ex*i) tenfojtuuofe también miramiento en otros algunos lugares alguno de losf

no letrados?ygente común. Conftde*\ randa':'

E X O R T A C I O N . 9 rancio que ft como Erafmo efcriuio ef te libro 1/eyntey cinco años ba3en ~\>n Latin algo fubido para los quefuelen bufcar ocajïon de calumniar3 lo Vuie ra de efcreuir agora en legua común para todos¡vuiera receto a moderar algo para con eílos3y a fatisfazer ta bien a los fimples conforme en lo yna y en lo otro a la dotlrina de fant Tab lo. ï(ï aalguno le pareciere todauia qalgo líbremete fe trata las condicio nesyeslados de Eclejtajlicos 3 mire lo que dizefant Uieronymo 3 notan*-do las costumbres de los Obifpos3 que quando fin feñalar per fono:fe repte* henden los "Vicios que podían reynar en cada eTtado 3 no fe ha de ofen» der nadie deílo 3 ni los buenos a lo píenos lo tengan por malo 3 porque fofó como fu conciencia no los acufa de

B lo

E X O R T A C I O N . lo que alli fe dize}afíi efpera a qotros lesaprouecbe.ltienen porcierto }que aquel es el que ha%e afrenta a fu or* den}el que no procura imitar a fu pa* tron} que no el que procura de autjar les con fanta intención. Efia pues fe

reciba del Autor principal,y del Trafladador 3y el defeto que

Vuiere fupla ¿o con pru* dencia y caridad el Chriftiano letlor.

ífr? Carta de Erafmo Ro-cerodamo al Emperador.

Síí como confiefíb in uiíliffimo Cefar,de-uer yo mucho a V . M . afilen particular por mi parte, como

en generalpor parte de los eítudios en auer tenido por bic de foítener me tan benignamente có fu fauor, affi en gran manera deífeo que ella grandeza que doma y fojuzga po-derofos Reyes.tuuieíTe otra raíau-thoridad y felicidad en domar las rebueltas de algunos malos. C o n fiando yo en el amparo de los Pon tifices,y Principes,y principaímen te de V. M . con gran peligro de mi

B ij perfo

C A R T A D E E R A S M O perfona prouoquè conrra mi roda la féclaLutherana, que pluguieffe a Dios no eítuuieíTe tan derramada. Y fi dello alguno quiíiere teíK-monio,teírificarlo haelfieruo arbi trio de Luthero,que efcriuio cótra mi,y los dos libros en que yo le ref podo. Agora que el negocio de L u thero fe comieda a mitigar, eík> en parte con mi trabajo y peligrojeuá tanfe ay algunos,que procurado fo color de religión fus intereííes particulares con defordenadas rebuel raSjdeífaíToffi'egan a Efpaña prouin eia en tantas maneras feliciffima. Cierto yo por Chrií lo peleo , no por inrereífes de hóbres.De femé* jates principios auemosmuchas v e zes viítoleuantarfe muy graueste

peftades ; a ia verdad'efla cofa de Luthero

A L E M P E R A D O R : a Luthero por muy mas liuianas cau fasfeleuanto.Enloquea mi roca, mictrala vida me durare,no dexa-rede defender la piedad Chriftiana. A vueftra Mageft. pertenecerá fíempre y con mucha conftancia fa uoreceralosque con íinceridad y effuerco defienden la yglefia de Dios.Yo debaxo de la vanderade IefuChrifto,y de V.M.peleo,y de baxo dellas tengo de morir. Pero c ó mejor coracon moriré, fi prime ro pudiere ver con la prudencia, fa ber y felicidad de Y . M . buelto ei foffiego y concordia affi en la ygle-íiV,como en todo el pueblo Chrif-tiano.Lo qual no dexo de rogar a le fuChrifto todo poderofo,que por la mano de V. M . nos conceda, a el plega guardar y acrecentar de bien

JB j en

C A R T A D E E R A S M O en mejor a V . M . Hecha enBafilea a dos de Septiembre. Año de M . P. y. XXVII . En el íbbre eferipto

Alinuiclifíímo Monarcha Carlos ReyCarholicoeleclo Emperador de Romanos.

Refpuefta del Emperá dor^a Erafmo trasladada de La

tin en Romance Caftellano.

Carlos por la Diurna clemencia Elec to Emperador de Ifymanosyíuguflo.

HOnrrado^deuoto, y amado nueítro,en dos maneras nos

auemos holgado có tu carta:lo vno por fertuyarylootro porq entedi-mos por ella comc§ar ya a defhazer

fe

A L E M P E R A D O R : n fe la fe¿ta Lutherana. Lo primero deues tu ai íinguk r amor ¿¡ te teñe mos,y Jo otro te deuemos a ti,no fo lámete nos,masaü toda la Repub. Chriítiana^pues por ti fola ha alean §adoloquepor EmperadoresJPon tifices,Principes,Vniuérfidades, y por tantos y tan feñalados varones hafta agora no auia podido alcázar. Por lo qual conocemos, que ni entre los hobresimortaí fama, ni entre los fantosperpetuagloria re púe de faltar. Y por eíta tu felicidad entrañablemente contigo nos holga-mos.Refta que pues con tanta feli cidad has tomado efta emprefa, procures co todas tus fuerzas de He garla haíta el cabo,puespornueítra parte nuca auemos de faltar a tu fan

tiffimo effuergOjCó todo nueftro fa B 4, uor

R E S P V E S T A D E l E M P E R A D O R

uor y ayuda. Lo q efcriues de lo q a-ca fe ha tratado fobre tus obras, ley mos de mala gana,porq parece que en alguna manera te defcófias del amor y voluntad que te tenemos, como fi en nueírraprefencia fe v -uieífe de determinar cofa alguna c5 tra Erafmo,de cuya Chriftianaintc cion eítamos muy ciertos. D e lo q cofentimos bufcar en tuslibros,nin gun peligro ay,fino que ti en ellos fehallare algü humano defcuydo, tu mifmo amigablemente amonef tado lo emiendes, o lo declares de manera,quenodexescaufade efcl daloalosfimples 5y con efto hagas tus obras imortales,y cierres la boca a tus murmuradores ¡ pero fino fe hallare cofa q de razón merezca fer calumniada,no y ees quanta glo

ria

A E R A S M O R O T E R O D A M O . 1 5

ría tu y tu doctrina aureys alcanzado? Queremos pues qtcgas buc co ra$on,y te perfuadas q de tu horra y fama jamas dexaremos de tener muy entera cuenta.Por el bien de la República auer yo hecho todo lo que en nueítra mano ha fido,no ay porque alguno lo deua dudar. L o quealprefentehazemos,yde aqui adelante pcfamo¿hazer,ma5 quere mos que la obra lo declare: vna cofa te pedimos,que en tus oraciones nodexes de encomendar nueftras obras a le fu Chrifto todo podero-fo.HechaenBurgosaxiirj d e D e -ziembre.AñodeM.D. y xxvrj . y de nueftro imperio nono.

En el fobre efcripto. Mborrado^deuoto^y amado nueflro T>,Erafmo ^oter. de nueftro cofejo.

B 5 Diuiíion

Danfión del libro , y fu manera de proceder, affi en los

ocho Capítulos primeros, como en las xxij.reglas q

defpues fe ponen.

C Apitulo primero¡mueftrd Id necesidad que el Chrijiidno tiene de eftdrfiempre ttrmu* do,pues toda fu l>idd ha. de pelear, y decid

Ydfe quepeledes eftd, y qudlcs los enemigos , y qudntd rdzon es que elChri\\idno los \>en$d,pues Uvittorideftd en fu mdno.Y en efic Capitulo tdin bien fe trdtd de Usfeñdles en que fe conoce Id etu fermeddd,y muerte del dtümd. folio, i

Cdpitulo fcgundo.Conquc drmdsfehdndeVen cerlos enemigos del cdUdllero Cbriñidno,y Id ne ceffidad que dy dellds.hds quales principalmente fon Id ordeiony Id fciencid,y como fe deuen leer Idsfciécids humdnds,y Id excelccid quelds letra de Idfdtüd eferipturd tienefobrclds otrdS.Bode fe ponen muebds Alegorids dettd 7feñdldddmente copdrddok fdntd eferipturd di Mdnnd,y otrds co fas prouechofds en eñd mdterid. Fo2.2j

Cdp.il]. c\ue Id principal Tilofofid y mdsciet tdfdbidurkdcl Chriñknohdde fer conocer fea

T A B L A . 14 fîmifmo.Y tfdtd fe Idrgdmëtededosfdbidurids, vndfulfd,y otra ïerddderd, ïnd hum<tnd,y otra diuiiid,vnd ddñofd,y otrd prouechofd,y mds Id di fercncid que dy entre elldS. $6

Cdp.iiij. Delds dospdrtes que dy en elhom* bre,dnimdy cuerpo,que üdirtátnos hombre inte» nor, y hobre exterior, y de Id Mondrchid o Res publicd, quedy dentro del,fegun dos mdnerds de dlmd,quefon,YdZonfuperiory inferior,oefpirittt y dnimd. 41

QPITTTLO.V.DC Iddiuerfidddy contrdrieddd de aficiones y pdffiones que dy en el hombre, con O» tras cofds que hdx.cn d ejle propofito,y como algunos vicios fon mds o menos dpropiddos d los hombres,fegun Ids ndcioncs y complexiones. F O lio 4 5

Q P . VJ. Vrueudy confirmd por Id fdntdefcrip turd,lo que fe dixo en el cdpitulo qudrto delhom bre interior y exterior,con Alegorias tocantes <t U contiendd,que es entre el efeiritu y Id cdrne.To lio 49

QP.VI/ ' . Colige de todo lo dicho,fegun Orige ttes,quedy tres partes en el hombre ¿ conuienea fdber,cdrne, dnimd,y efyiritmy trdtdfe de los ojia cios de cddd Vnd dcjlas confus exemplos, conjide Yddo que dy dos mdnerds de dnimd, como fe dixo tn el qudrto capitulo FO/. $ç

QPITKLO viij. DeU necefiiddd que dy de ddr veglte

T A B L A . reglas de viuir,como adelante fe ponen, y el pro-uecho quedeüas refuta, para curar las tresreli* quids,quc en el hombre quedaron del pecado ori gmal,quefoncegueddd,cdrne,y flaqueza» oef-fuer<¡o. $9

5 ^ S iguenfe las xij.reglas.

R Egla l.Contra el mal de la ignoranchjra* ta como la fe esvnicay ftnguür puertapi ra todo nueñro bien. Y de la certidumbre,

fmezd,y autoridad de la fanta efcriptura}y de lo que por eüa fe nos enfena. 61

Regla.ij.Que el camino de lefu Chriño , que es fu fanta doftr'vnay el exemplo de fu gloriofa i>i dafeba de tomar fin efeufa ni dilación , faliendo con mucha prefiezd de los vicios,y que es yerro penfarnadic que no le tócala imitación y feguU miento de la vida y confe]os de nueñro Señor, fu tío folo dios frayles y a losperfeélos. 6)

Kegla.i\j.Quantomenos trabajo y dificulta dy enferuir d Bios,que en femir al mundo y d demonio,difcurriendoporlos cñados y exerciÁ cios de los hombres, y comparando las circunñd cias del camino del cielo al del infierno. fo* lio 6i

Reglt

•T A B t A. if-Regld.iiij. Que el fin y vltimo refpeto de nuef

tras obras y deuociones ha de fcr folo lefu Chrif-to,y donde efia intención falta,no es la obra lint píamente chriftiana. Confiderando y examinan* do tres ordenes o diuerfidades queay en las obras humanas,y poniendo notables exemplos de cada tma dellas. jz

Regla qumtd.Muy fingular y neccffaria, que todas las cofas vifibles y temporales fe deuen tenerenpoco , en comparación de las muifibles y eternas, a las qualesfe ha fiemprc de leuantar nuefiro cora^on.Y quales fon obras de efpiritu,y cuales de carne,donde fe ponen muchas doélrinas Chrifiianas,y fe trata largamente de las cerimo-nias, como fe han de tomar ere. Fo* lio 79

Reglafexta.Como deueel Chrijliano plantar en fu corac.onVerdadero conocimiento de las co* fas,nofiguiendolos]uyzios Vanos de la gente. Eneñafextaregla ay vn muy notable capitula del propio j uyzio y parecer que hade tener y fe* guir en todas las cofas,quien quifiere viuir coma Verdadero Chriñiano,y obrar conforme a la y>U da y doílr'ma de lefu Chrifto nuejlro eftejo y de chado Verdadero. Fos¡ lio 107

Regla feptimd.Acofe')dal queporfu flaqueza

T A B L A : no pudiere tan preño fer muy bueno y perfeto, que alómenos por lo que le toca,trabaje por no fer malo,y defpucs píffe también adelante. 139

Reglaviij.queno fe tenga por mas oluidado de T)ios,el que mas es tentado,dondc fe ponen excm píos de fanílos.&c 140

Regid .ix.Quanto nos cumple eftarfobre aui fopararefijlir a las tentaciones luego alprincu pió deUas, y no las dexar crecer ni tomar fu creas,

fol. 141 Regla.x. Contiene algunos remedios en gene*

rasque aprouechan para contra qualquiertenta-

cion.fol. 14.1 Regla.xj.Qge enla tentación ay dos peligros,

o de fer hombre vencido,o de enfoberuecerfe auie do Vcncido.Ylos remedios para №0 y par A otro, fol. ^ 1 4 1 RegU.xij.que de la tetado podemos tomar o c¿

fiony materia para mas virtud, haziendo obús contrarias a lo que el enemigo nos amonefta,y lo que en eño podemos ganar, fo. 14Z

Regla, xiij. Quea$idatemos pelearen laten tdcion prefente, comofi cftd fuejfela poftrcrd, pero fin defeuy darnos de la que vema trai *U<t.

fo. 14? Regla- xiiij.Que escofd peligrofd no hdzet

cafo de qudlefquier vicios por Huidnos que fean, y que cada, diaprocuremos de quitar fi quierd w¡

poqé'

T A B L A . \6 pepito de nueflros Vkios,y añadir algo en las virtudes 144

Regid, xv. Como no fe deue cotejar el traba* jo del pelear con el vicio del pecar,y lo que en ef tofe deue confiderar. 14 f

Regfd.xvj.Qwe no perdamos la ejperan^a de mc)orar por la gracia dcT>ios,y por meñro Ш bajo,aunquc algunas vezes haziendo a nuejiro parecer lo que es ennofotros,todauiafomos Ven* cidos. 145

Rcgíd xvvj. Que el mas fingutar y propio re medio para las tentaciones,es la cruz У pafiion ie le fu Chrijlo ,y en que confine el principal fruto deftearbol fantifíimo,tomando exemplo del сопл tratodoslosvicios,y otras pafíiones 146

Regla, xviij. Be la dignidad y excelencia del ;. bombre,y de la fealdad delpecado. 148 1 Regid, xix. Quien es "Dios,y que es el diablo; У el cargo en que fomos al vno y alo tro. 149

Regid xx.Quan diferentes galardones fedatt en e¡ia vidaj fe prometen para en la otra,por las Virtudes y por los vicios. i f o

Regíd.xxi.DelabreuedaddeftaVida , y déla Wt'midad de la muerte. Щ

Regla.xxij.y final Quanto fe deua temerhom bre que no verna a eñado de verdadera peniten eiajt defde luego no fe emienda. 151

I f mímente fe ponen otros quatro capítulos, I que

T A B L A: que contienen remedios pdrticuUrcs,y necefjdri os cotrd qucLtro "vicios ntdf feñulddos,adode fe po nen hdrtas cofds dffdznotdbles, y porque fe ^eri enfuípropioslugdres,eftobdñe por fummd de aquellos qudtro capítulos vltimos. 152

Efia a la pojlre añadido Tm Tra* tado ofermon delNiño lefu, copuef to por elmifmo DoBorErafmo (^0* terodamo.Y^na(ParacleJ¡s o exorta don delmifmo Autor.

Finde ¿aTabla.

Prologo del Author a y^amigo fuyo3 aquien ende*

\eco efte libro.

As me pedido có mu cho deíTeo hermano muy amado en nuef-tro Señor, que te dief fe por efcripto alguna

breue y compendiofa forma de bic viuir, por cuya inítrucion puedas alcanzar a tener tu anima difpuef-ta,para que more en ella Iefu Chrif to.Ydizes me que ha ya diasque ef favida del palacio te tiene enojad o ^ que en otra cofa no pienfas , íi no en como podras faíir della,dexa dola con todos fus daños y proue-chos, y como quien fe efcapa de

* ' ' ' Egypto

P R O L O G O. Egyptc^querrias alguna buena guia qual fue Moyfen al pueblo de If-rael,conque poder caminar profpc ramente por la carrera de Jas virtudes. Quanro yo mas caramente te amo hermano mio,tanto mas ente ramente me gozo deftetu propon' to tan faludable,el qual yo efpero, que quien tuuo por bien defpertar leenti,ternacuydado de acrecentarle^ lleuaradelante,fin que para cfto aya neceffidad de mi.Pero con todoeííoyo acuerdo de obedecer en eílo de muy buena voluntad, af íi por fer tan amigo eíquepide,co-m o por fer cofa tan jufía y fanta la que fe pide. Mas deues te efforc.ar todauia,y tomar tal cuydado , por do parezca,que ni tu has bufeado cmbalde eflos medios para pro^

P R O L O G O , üeer atuneceffidad, ni yo me íie puerto fin fruto a efcreuirlos , p o r obedecer en efto a tu voluntad. Art tes nos concordemos entrambos en vn mifmo deíTeo^pidiendo que venga en nofotros aquel muy pia-dofo efpiritu fanto , para que a

mi me ofrezca cofas faluda-bles que efcreuir,y a ti de

gracia para las p o der obrar.

EN C H I R I D I OK D EX

Oye es necejjario vekrfiempre,yejiar [obre dui [oen eftavida. Capitulo primero.

uallero Iob,p affi andan las gétes por la mapor parte mupengañados,porq eftemüdo erhbaucadorles tiene ocupados pembouecidos los en rendimientos con fustrafpatoios p engaños ha lagueños,ha3Íendoles entender,qpa han venci d o del todo ,p que pa esacabada efta guerra. Y afíieArá fe holgado, quado menos es tiempo de holgar , p defcupdados como fí no tuuieíTen со quié pe lea r l e s cofa efpátable,q como quien pa tiene mup cierta la раз,с5 tata feguridad duer me mup a fu fabor,p no mira quantos efquadro nes de vicios pelean ficpre со todas fus armas со t ranofotros ,pquantas artes bufcan , p ardides paraengañarnos,p quantas aflechancasponen para tomarnosamanos .Catapues ,guarda te ,p mira por t i ,queporlapartefuperior velan fiem pre fobre tip fobre cada vno los demonios mup maluados,p no menos diligétes para tu deftrup cion.armados de mil engaños, p de mil aducías paranosempecer.Losqualescoflechas encendidas p eruoladas depocoña mortal, p со fus t i

O primero q te confeio es , q v n a p muchas ve3estrapgas

ros

C A V A I t E R O C H R I S T : roSmupmas certeros que los de Hércules^ que losdeCephalo,defdelo alto enclauaran nuef-trasalmas,ofembrandoen ellasci3añas, o p o niendo fus rniniftros,que por muchas vías impí dan el Euangelio de Chrifto ?p perfigan a fuso-ueias.fi en elefcudodelafeviuano los recogemos como abaxo fe dirá.Tras eftos veras,fibic te catas en derredor,que a mano derecha p a m a no p3quierda,ppordelante, p por detras anda otro cruel enemigo que noscombate,quees el mundojde quien d¡3e S . Iuan ,que todo efta a r mado fobre vicios , por lo qual es cotrario a Chrifto,p affi es aborrecido del. E l cobate def-tetu enemigo, p fu manera de pelear no es fiem pre de vnamanera,fino de muchas. Porq vnas ve3escoaduerfidades,dedarandofe por enemi go,cobatea oios vidas con re3Íos golpes de fu art i l leríalosmurosdenueftrocoracon. Otras vc^escon largaspromeílas(aunque vanas)nos c5bidapimportuna,q feamos trapdores ad iós . Otras,conminas fecretasp hechas al t raues, fe llega hafta dar fobre nofotros,fin que le p o d a -inosver,por nostomarfegurospdefcupdados. Finalméretambiépor la parre inferior nunca aquella engañofaferpierequefuela primeradef trupdoradenueftrapa3,dexa de ponernos affe chancas p tener nos armada celada, p porq a ve 3es fe efconde en la peni a verde boluiendofe de fucolonpeftoes.quandofocolorde algún bic nosha3epecar,ponicdoalgunas aparécias con que encubrir el mal del pecado. A ve3esefcondi da en fus cueuas nos agnarda,p toda rebuelta, p

* 3 hecha

E N C H I R T D I O N DE t hecha rofcas, no cefla de mirar como podra roer los calcañares a efta nueftra muger s que pa vna ve3 fue corrompida por fus engaños. Quie rode3Ír,que por otra parte nunca el demonio dexa de andar bufcado ocafiones,p reboluicdo milmaneras,para tener alguna entrada en nof-o t ros ,o afirnos por qualquier parte , p p a r a a -prouecharfe de nofotros mas ligeraméte, procu ra de atraer a fi efte nucftro cuerpo,porque fabe q p a defpues del primer pecado original que el mifmo demonio traxo,q fuequando nueftroS primeros padrespecaron,defde entonces qued o efta nueftra humanidad flaca, p inclinada a ma l ,ppor eí íopo agora llame muger a la parte carnal del hombrc.p affihas de entender 5 efta es otra nueftra Eua ,por cupo medio aquella af tuta ferpiente combida nueftras animas, p p r o cura de lasengolofinar a peftilcciales deleptes. Y fobre todo efto,como fino nos baftafíe por acá defuera eftar affi cercados por todas partes, f> de tatas maneras de enemigos, traemos otro o t ro peor dentro en los efcódriios del coracotí mup familiar,p bic de verdad ladro de cafa,táto maspeligrofo q todos,quáto masdétro eftaapó femado.Efte es aquel viejop terrenal Adá,con uiene afaber,la parte de nueftra anima, que efta mas iiíta o pegada a eftecuerpo,pquele fuften' ta o da vida, q fe quedo fiempre inficionado de la inclinado del pecado,el qual en la cóuerfació j? cópañia no es mas que ve3Íno,pen los delTeoS mas que cnemigo.Y es aun de tal calidad.que ni lepodemos apartar del muro fin mup efpecial

gracia

S A T A L t E R O C H R I S T . ' gracia (Jiuina.nilleua remedio echalle fuera del alcacar,fin que Dios para ello por efpecial m a -neranosapude.Yporeftocí ípk,qcon mas de cien ojos velemos íobre el, porque n o abra la puerta defte omenaie de D i o s , a los demonios fus enemigos.Pues fiendomup auerigüado, q tan temerofaptandificultofa guerra nos tiene en aprieto,p que nueftra pelea es co tantos ene migos.hechos todos de concierto conjurados p aliados para nueftra deftrucion,ta defpiertos, ta armados.tá ágenos de guardar fe,ni de tener lepconnadíe,práexercitadosenla guerra. D i me,q locura tan grande es la nueftra, no tomar nofotros contra ellos las armas,no poner r o n das p velas,no recatar nos de toda cofa, p no re celarnos de cada vna?Sino mupfeguros, como en tiempo de pa3,aííi nos eftamos tendidos dur miendo de buen repofo, p holgandonos a nuef tros vicios.p pornueftropalTatiempo curamos mupbien déla te3 del roftro,como di3en, con -uiene a faber,procuramos las cofas del cuerpo. Ycomofi efta nueftra vida fuelle v n continuo banquete,p no vna larga guerra,como lo es,af-fi en lugar de eftar en los reales p tien das, nos de leptamosen nueftras camas,en lugar de las du. ras armas, nos coronamos de rofas p flores, quiero de3ir,queén lugar de exercicios militares p guerra,nos damos a ociofidad p vicios , q es dexar al meior tiempo lalaca,p tomarla har -pa,comofieftaque nofotros tenemos por pa j nofueíTe lamas cruel guerra,plamas fiera que íepuedep£far,Porque en la Yerdad,todo aquel

que

£ N C H I R . I D I O O D E 1

quelia3e раз con los vicios,quebranta la poftu ra que conDios capitulo quando fue b a p n p d o , p tu loco defuariado eftas mup contento,p ofas a boca llena de3¡r,quepa todo efta en раз, p citas mup fatiffecho que pa ар раз, teniendo por otro cabo a Dios por enemigo, que folo es la verdaderapa3,p el l e e d o r della , p n o miras quan cláramete te contradÍ3eelmiímo por fu Propheta,dÍ3Íendo: N o tienen раз los malos. Porque fin duda no ap con Dios otra capitulación depa3 , f inoquetodoel t iempoque tumeremos a cargo efta tenencia de nueftro cuerpo, queeshafta queDiosnos defearguedel, peleemos contra los vicios con odiocapiral,p con to das nueftrasfuercas,Cade otra manera, ficon los vicios l e e m o s concordia,de neceíTario auemos de tener a Dios por enemigo , fiendo el quien nos puedeha3er bienauenturados con fu amiftad,odeftruprnoscon fu enemiftad. Para lo qual tiene dos caufas mup grandes. La vna , porque nos paflamosal vanao de fus contrar i o s ^ afufarnos de la parte de los que no t ienen con elparte,porquepa veps,como podran las tinieblas tener parte conla I113. Y la otra, por que como defagradecidos no le guardárnosla fe prometida,p con engaño p maldad quebrantamos aquel affiento quecon tanta folenidad,j> con tan fantas cerimonias l u i m o s có el .Como no fabes tu,o Cauallero Chriftiano, q quando entrarte primero en la pglefia carbólica de lefu Chrifto,qfue al tiépo q con aquella fanta agua

fueftc

C A V A l t l E R O G H R I S T . 17 fuerte laúado,pcon tan fantos mpfterios fanti-ficadoduego tu nombre fe aífento en la nomina de tu capitá que es el mifmo lefu Chrífto,a quié deuias ru vida po r dos caufas: vna porque tela dio, potraporqueenelfantoBaptifmotelaref titupo,p affiaelledeues el a lma,plavida,pto- ' dolo demás. N o t e acuerdas affi mifmo del o -menaiefolemneque l^ i f t e entonces ,quando alli iurafte de fer fiempre obediéte a efte tan ben dito capiran,p Emperador ? Y que tras efto de mas delasinfigniasdelacaualleriaque recebif-te.para mas te obligar, ppara mas autorizar la dignidad, p fefteiar aquella folenidad:te dio o^-tras jopas que fon fus fantos Sacramentos,}) con grandes iuramentos,p proteftaciones obligaftc tu cab eca de nunca l e e r l e trapcion fo mup gra uespenas,p maldiciones.A que propofiro pien fas, queteponianen la frente la feñaldelacrií3 fino para que debaxo de aquella que es fu v a n -dera, peleaffes todos los días que viuieffes.Pa-ra que fin crees que como a luchador, fegun fe folia vfante vngian también a ti con aquel fu fa-grado olio,fino para quete apareiafl es a perpetua lucha contra los vicios Í N o miras quanta verguenca.p quan publica defhonrra de todos recibe acá entre los hombres , el que al mas r e -310 tiempo, depuracouardiadefamparafu van dera, p dexando en el peligro a fu capitán fe fale a fuera.Pues dime:porque tu ha3es tal efearnio del tupo , que es íefu Chrif to, p no te retrae de ha3er tal trapcio el miedo, fabiedo que es D i o s , ni el amor, viendo que por tu caufa fehÍ3o H5--

G bre

E N C H I R . I D I O N D E L bre .Cupo renombrepues letraes fiempre delá^ te ,quede Chrifto te llamas Chrift iano, aun te deuria poner delante,que es aquello que le pro metifte.Dime trapdor, porque te quieres pallar a fu enemigo,de cupo poder pa vna ve3 teref-cato co aquel precio de fu propria fangre, por q tornasotra ve3aferuir,plIeuarfueIdoenelreal de fus enemigos. C o n que cara ofas alear pen-

Mdt 12 donescontratumcfmoRep,auiendo el puerto - ' ' fu vida porti.pues que fabes,como elmifmolo

e ' n ' d ixo,quequiénoes conel,escontrael ,pel que n o fe iuntaael para apudarle a coger, p a llegar con vnacharidad vniuerfal, efte tal fauorece al demonio,que entiende en def baratar, p defper diciar, inuentando fe<ítas,p parcialidades, p tu firues afuenemigonofolamcnteconfeo reno-brede trapdor,p de fiemo del miído, p del diab lo , maspormcldo malauenturado, pquieres faber quetalfera tufueldo fi al mundo firues, quien quiera que tu feas? Sant Pablo fiel alferej déla caualleriaChriftiana terefponde,d¡3Íedo.

"ü.oni.6. La paga, p galardón del pecado es la muerte. Quien aura entre los de acá del mundo , tana-rreuido, que quiera tomar orden decaualleria p o r muphonrofa que fea, donde el precio delh fupieííe,que auia de fer muerte delcuerpoíYtu defauenturado puedes acabar contigo de fer-uir ,donde fabes cierto quehas de lleuar por ga lardón la muerte del anima? E n ellas locas batallas, en que o por odio rauiofo, o alómenos por miferable neceffidad,vnos hombres contra otrospelean, n o haSYifto^que q u a n d o l a gran

C A V A t t E R O CHE.I ST. l8 deja del defpoio prometido, o el temor de v e nir a manos del cruel vencedor, o la verguenca de ler tenido por couarde, o la ambición,p def-feo de fer alabado o feñalado por valiente.inci-tan o effuercan los corazones de los que pelea, ninguna cofa ap por trabaiofa que fea, que con mucho aliento no la t raguen, niporpeligroia que fea,que con alegre defleo no la acometan.Y teniendo la vida en mup p o c o , con quan gran ardor,p quan a porfía vemos que fe meten por los enemigosí'Pues ruegote agora que veamos que es el galardón qiieeftos defuenturadoscon tanto peligro, p tanto cupdado efperan alcan-c.ar?Yotelo dire.Esal cabo al cabo,quevn capitán platico que es en fin vn hombre tal como ellos,los alabe alia a fu modo , que es otro l en guaje por fi,o que por mitad del real le trapan con mucho rcgo3¡to, p la mufica es dar lequal-que grita , o l e e r l e alguna coplita no menos defbaratada,q todo lo demás déla fiefta,o que les ponga a!gunaguirnaldadeperuas,oquec5 ramos de roble en feñalde fufortale3afcan c o ronados, o queles acrecienten algo defu fuel-do,porque tengan algunas mas blanquillas que poder licuar a fus cafas,p que poder iugar en fus tiendas, ppor eftas tan donofas mercedes, p o nen mil vejes la vida a peligro,p noforrosalcó trario ni por el empacho de nueftraafrcnta,ni porla codicia detan gran paga.no queremos efforcarnos a pelear /falliendo que círa mirando nueftra batalla el miímo que nos ha de dar la jopa? Y que jopas fon,las que nueftro capitán

C z ha

E N C H I R I D I O N D E L

haprometídoa los que vencieren; Poruentura fon algunas mefas ricas, o muías , o qualquiera cofa como cuenta Homero,}) Vergilio,q Achi-les,p Eneas prometían en fus fíeftas a los vencedores? N o por cierro.Mas fon tales.p tan ma

E/k.14. rauillofas que ni ojo las v i o , ni oreia las opo.ni 2.C0.G. coraconde hombre mortal las entendió, que

aun en efta vida a los que bien pelean lesdavna confolacion admirable , p g03oefpiritualenel alma paraconfuelo de fus trabajos, entre tanto que les da las otras verdaderas merccdes,que es Ja ¿mortalidad bienauenturada.

PaíTemos agora mas adelante en eftepropo-f i to , p hallaremos que en las juilas o torneos que fe t i e n t o por exercirar el cuerpo: o por en faparfe para las armas:o por paífatiempo, d o n de la fama es la principal parre del precio, p n o vae lnegoc iode veras,nodexá dedartambién

tealgunajopa conquefeconuielen. Masnuef-trapelea acá no es afíi cofa de burla.fin o de mup gran riefgo, p peligro: dondenoandamos t ras ganar vn mirtillo dehonrra , fino tras poner en íaluo el alma ,paffi como eftafeñaladograntíif-fímo precio para el que efforcadaméte peleare, affi eftaeftablecida grauiffima pena al que no hií 3Íere lo que dcue. Es el cielo que efta prometido al que fingularmenre peleare , p n o fe le encenderá la fangre,no felealcaralasalas.no tomara nueuo aliento,no fe ledoblaranlasfuercas, n o fe le abiuara la virtud al animo generofo del I16-brexon la efperanca dego3ar de tan alto galar-

d o n

C A V A L L E R O C H R I S T . 19 don.mapormente fiendoprometido por au toridad de aquel que no es mas poffible faltar fu palabra ni engañarnos,que dexar el de fer D ios . Demásdeftofabemos.quequanto acapafla:el lo veetodo, p ninguna cofa ha3emos:fino de lante de fus oíos, niespoífíblehuprdefuconti no acatamiento , p juntamente con el tenemos íobre nofotros roda la corte celeftial, que efta mirado nueftra batalla, p no nos efforcaremos con fu fauor,fi quiera por la verguenca de quic nosmira íHade alabarnueftroeffuerco aquel, de quien fer loados es fuma felicidad: pues po r que no pornemos la vida a peligro, pora lcan-§ar tan verdadera gloria corao.fftaí F loxo es por cierto , p apocado elcoracon , que no fe a-nima por ningún premio.Mas pa que efta efpe-ranea no nos defpierta quien es el hombre por couardeq fea,quefiquierapormiedo del peligro en que fe vee, p con el deífeo de efeapar del, no faque f uercas de fl aque3a, p procure de ha3ertodo fudeuer. Q u a n t o mas queaun^rt tal cafo como efte,pa que el enemigo aqui fea vencedonpor mup tp r ano , p fiero que le queramos pintanen fin roda fu crueldad viene a pa raren encarnicarle en el cuerpo del vencido.p en fus cofas. Sino dime fi paíío mas adelante de haftaaqui :elcruelvencedor Achiles: quando tuuo en fu poder a aquel Héctor fu enemigo? Pero acá en nueftro propofito quando por malos de tus pecados eres vencido, no fe contenta tu enemigorfino con eftender fu crueldad.hafta clTecutarTa en aquella parte mas preciada: que

C 5 ag

E N C H I R I D I O N D E L ap en tí, que es el a lma, la qual no podía morir aquí por manos deftos otros encmigos,p affi.fi n o corre pe l igro , que tu cuerpo fea arraítrado defpuesde muer to , como el de Heclor al rededor de fu fepultura,como di3cn que fue a-quel,pero llegas a punto deperder el alma,p el cuerpo,pqueiunto vnocon otro fea fepulrado en el profundo del infierno, que entra cierto alg o mas en hondo, q la otra deíhonrra del cuerp o de H é c t o r . í tem en las guerras del mundo la mapor defuentura que puede acaecer es que la cfpadadel vencedor quite la vida al vencido,fa candóle el alma del cue rpo , mas en eíta batalla cfpiritual quita fe le al alma fu vida,quc es Dios . Cofa natural es morir el cuerpo,el qual aunque ninguno le mate,al fin es forcado que muera de ñipo, mas morir el alma, que es immorral , eíta es extremada miferia.p infelicidad. C o n quan grancupdado guardamos que efte nueftrocor pe3uelo no recibaalguna herida, quanta diligé cia ponemos en curarle, fi a cafo la recibe, p de las que eftan en el alma quan poqui to cupdado tencmos?Quan efpatable nos es la muerte deftc cuerpo, porque con los oíos corporales fe vee, p la trifte muerte del anima porque ninguno la vee,mup pocos la creen, pmup menos láteme, fíendo eíta muerte tanto mas cruel que la otra, quanto es mas preciofa el anima que el cuerpo, p q u a n t o e s Dios mas excelenteque el anima. Quieres que te mueftre algunas coniecturas p o r do puedas conocerla enfermedad del anima o fumuerte , aunque con los 0)0$ defuera

no

CA VALL ERO C H R I S T . 20 no fe vea i Pongamos femeiantes exemplos. Quando tu vees que el eftomago no cue$e bien el manjar,o no puede bien retenerloluegoentie des q ap en el cuerpo alguna enfermedad. Pues has primeramete detener por cierto que ni aun clpan es tanto mantenimiento al cuerpo,quan to es al anima la palabra de Dios .De manera q fitu fuñieres, que eftafete haje amarga o que te pone haftio,en tal cafo que ap que dudar fino que el paladar de tu anima eftaenfermo,p eftra gado? V fino puedes abracar, p retener la palabra deDios,pnolarecue3es, p digieres hafta He uar la adentro en las entrañas,para reformar , p renouar cada dia el alma con ella, manifiefta prueuaes,que el alma no efta bien fana. Quádo vees que las rodillas, p piernas eftan defcapdas,

no nada firmes nienhieftas, píos otros miem ros eftá afíí flacos,p enfermos que a penas los

puedes traer arraftrando, omouer,conoceslue

Í;o que al cuerpo le va mal,p no conoces la d o -encia que tiene tu alma,quado para hajer qual

quier obrabuena o de piedad efta defarmada,o la haje con pefadumbre.tibieja.phaftio,quando no le bafta la virtud a fufrir vna iniuria por pequeña que fea, p quando fe defha3e,p aflige, porlaperdida de v n p o c o dedinero. Defpues quepa en los oíos falta del todo la vifta, p q las oreias dexan de o p r , p q u e fin ningún fentido efta pafmado todo el cuerpo quien poma d u da fino que el anima feapafalida del? Y tu t e niendo los oíos del coraron tan efcurecidos, que no puedes ver aquella manifiefta lumbre

C 4 d e

E N C H I R . I D I O N DE l . de Dios , que es la verdad,p n o oyendo con laj orejas delanimacomo es ra3on las palabras di-uinas, p careciendo de rodo buen fentimiento, crees que tu anima viuec1 Vees también por otra parte a tu proximopadecermildefuenturas, j> con tal que tu hajienda eñe en faluo.en lo de-mas,ni tienescompafíiondel,nifeteda vn ma-rauedi. Que medirás queesla caufaporque cit o no lo fíente tualmaíAla fehermano.porque cita muer ta .Gomo muerta?Porque no tiene en fiafu verdadera vida, que es Dios .Ca donde

x.loh.4. Diosefta, a l l imoralacharidad,pueselmifmo Dios es charidad. Porque de otra manera, fi tu eres miebro viuo de Chrifto dimecomo puede alguna otra parte defte cuerpo (como es el pro-

• ximo que es tambic miembro) tenerdolor, fin que tu también te duelas, ni aun lo fictas. Quier o te dar otro exemplo,o feñal que no puede fer mas cierta, para conocer quando elanimaes de muerte.He^ifte vn engaño a tu amigo,o a quic iquier que fea, o cometiftevnadulterio, cierto es que tu anima ha recebidoen efto vna llaga mor ta l . Pero con todo eflo nofolamenteeftas tu fin dolor dello,mas aun te huelgas de lo que ganafte,p te alabas o tienes contentamiento del mal que hejifte.Siaffies ten por cierto que tua -nima efta muerta.Si el cuerpo no fiente vnapíí ^ada pequeña de vn alfiler, de3¡mos que no efta viuo,p diremos que efta viua el alma, que a tales heridas efta fin fentidoíítem opes tu a al-guno,quefobrcpcfado, dÍ3cblaffemias,o otras palabras foberuias, maldi3ientcs, def honeftas,

V

C A V A 1 1 E R 0 C H R I S T . 21

j) fifias,}) que con fus dichos rauiofos fe encien de contralu próximo, como has de penfar que eftetal hombre tiene el anima viuaíDentro del íepulcro de fu pecho efta tédida vna cofa muerta p hedionda,que es fu anima, de donde proce den aquellos malos olores,que inficionan a los queeftáapardel.Chrifto nueftro redeptor lia mauaa losPharifeos , fepulturas blanqueadas pordefuera.Porque fi pienfasíPorque dentro de aquellos cuerpos bié cópueftos trapa las animas muertas.Sepulcro abierto, p hediodo es fu gargáta(dejia Dauidpor los ta les )pconfus lc - j guasnosengañauá.Loscuerposdelos buenos, piuftos, tcplosfon del efpiritufanto:los délos malos piniuftos fon fepulcros de cofas muer-tas.Demanera,q encaxaen ellos mup bie aque Ha declaración q l í e n l o s Gramáticos, diciendo que eftevocabloopalabra Soma, qesGrie go,quiere de3Ír,cuerpo,efta mup cercano de Si* ma,quequiere de3¡r hopa o fepultura,porque elpecho donde cita el coracon 3 p donde efta los penfamictos,es vn fepulcro, p la boca,p gargan tafonlosrefquiciosp aberturas por donde fale elmalolor del.

Tenaffimifmopor cierto,que ningún cuer^ poquedaranmuer to ,quando fe ha apartado «I- i anima de las carnes , quanto queda el animr' * quien Dios defampara por el pecado, pning'un cuerpo affimuerto,p podrido huele acá tan mal alas nari3es de los hombres, como hiede en el acatamiento de Dios.p de todos los fantos, el anima que efta pa de quatro dias muerta:quiero

C s dc3ir,

E N C H I R I D I O N D I I de3Ír,por luenga coftumbre toda corrompida, pfepultadaen los vicios. Affi que es laconclu-íion,que quando del coracon del hombre falen palabras malas, p de muerte , neceííario fe l i gue, que dentro ap efcondida alguna cofa muer ta.YpuesCcomoelEuangeliodije)lo que abií da en el coracon,aquello fale por la b o c a , de creer es,qucpalabras limpias,v¿uas,p de D i o í , faldrian por la boca, fila mifma v ida , que es Dios , eítuuiefle en el coracon,p affi también al contrario dcfto leemos,que a íefu Chriftonuef t ro Señor le de3¡an fus dicipulos: Señor, aquien o t r o auemos de pr fuera de t i , pues eres tu el q tienes palabras de vida?Como palabras de v i -da íPorque en la verdad procedía de aquella fan liffi'ma anima,de quien jamas n i v n momento íepart io la verdadera vida, q érala diuinidad,p con que también nos reftitupo a nofotros a la mifma vidaimortal .Ypues nafta aqui auemos cotejado el anima con el cuerpo quanto a las en fermedades,p muertequeen ellaparecen,queda que hagámoslo mifmo, quanto a los remedios que ha menefter,para ver,fi fon de vna ma nera ,p tan ligeros v n o s c o m o otros.Y quan to a eftobreuementebafta,que (como vemos) al

cmerpoquandoef taenfe rmo, algunas ve3es le •¿vcorre el medico.p aun defpues de pa muer to , • v" auido fantos,que hartas ve3es le han buelto v ino.Mas al anima,defpues de vna V C 3 muerta, foloDios la puede refufeitanp aun efto,nofino

Í>or vnafingular,p marauillofa virtud, p poder upo,deque el quiere graciofamentc vfar con

C A V A t t E R O C K R I S T . 2% quiclepla3e. Pero fi quado ella dexo,el cuerpo •puapa muerta,quiero de3ir,fí altiépode ¡apartida no púa biéco Dios,etta tal no reíufcitara ja mas, fino para morir fiepre en el infierno.De do de fe faca otra diferencia , q ap de la muerte del anima a efta otra delcuerpo,p es,queladelcuer po,onofefientevc3esap,o mupenbreuefepaf ía,mas la del anima, dura para fiempre,pcomo quiera que por otra parte cite mas que muerta, pero para fenrir fiepre fu muerte,fiépre feraim-mortaUYpuesfabemos,q nosesforcado elpe-lear,p andar tan fobre auifo co ta nueuo,p coti-nopeligro degtierra.qpafmo, que feguridad,

3ue defcupdo eseftedenueftrocoracon, t a g r i iffimo,que ni el miedo fi quiera, como hemos

dicho de ta gran mal no nos defpierta. Aunque la verdad es ( todo lo digam os) que por otra par te tambic es ra3on,que no por effo quedes ame-drentado,ni derribe tu animo el confiderar la mucha copia de enemigos,ni fus fuerzas, ni fus artes , porque aunque te acuerdes, quan gra lieaduerfario tienes, pero ciertono defmapa-ras,fi miras quan prefente.p quan a la mano tic rusel focorro de Dios . Muchos fon contra ti, mas el que efta en tu fauor, q u e e s D i o s ^ l f o -lopuede mas que todos,p fi Dios es por nos , quien cont ranos : fi'elnos foítiene,quien nos Roftt.ij. podra derribara Pero fea de tal manera efta con fianca.que juntamente tengas fiempre vn gran defleo,pverdadero,p vn firme propofito,p de terminado de vencer, p para efto acuérdate que efte enemigo con quien has de pelear n o tiene

pa

E N C H I R I D I O N D E L patán enteras fus fuer$as,porque antes de ago-» ra hafidoquebrantado,defbaratado,deftroca-do ,p aun deftrupdo,defpoiado,p del todo ven cidodenofotros,pueslo hafido deChrifto , q es nueftracabeca,en cupo cuerpo fíendo miem bros.podremos de3Ír,que entonces le vécimos nofotrosen Chrifto,pq aorale vecera Chrifto crtnofotros,conuieneafaber,poniendo el que esnueftracabeca,fuercas,pgracia en nofotros, que fomos fus miembros, conque le podamos otra ve3 vccer.De manera,que para efto lo prin cipal que re cumple , p de que mapor cupdado has de tener,es mirar que feas enteramente mié b r o de Chrifto, porque fiendo parte de fu cuer-po ,para todo efto,p para mup grandes cofas ter ñas poder,por la virtud,p fauor que fe te comu nicaradelmifmo.que eslacabeca , p lo puede todo-De tupOjdaro efta que no eres fino mup flaco,p para poco.Pero de parte de Chrifto , q mora en t i ,p tedavidaverdadera ,como tuca -beca ,noapcofaquenopuedas .Yde aqui feíi-gue también, que aunque en el mundo las cofas elelaguerrafiempreeftan dudofas,pla victoria fe fuete tener de ambaspartes comunmentepor incierta,porque di3en,que fon cofas que confíí teñen vétura,peronoesaffiacaen efta nueftra batalla.fino toda efta abfolutamente puefta en folas las manos de Dios,p el la pone en las nueí tras,para que vengamos. Y de aqui es , que n o ap ningunoque dexe de vencer,fino por fucul-pa.pporqueelaramentequiere dexarfe vencer, lamas falto a nadie la gran b o n d a d , p focorro

defte

C A V A t l E R O C H R I S T . 2$ |efte nueftro apudador .No apas miedo que a ti re falte,antes confolo que tu no le faltes, fino que fepas correfponder de tu parte, apudandotc pfabiendo te aprouechar de las mercedes p v i r tud que por fu gran mifericordia fiempre te em-biara,con folo efto ha3 cuenta que tienes la v ic toria cierta en las manos , porque en tal cafo el peleara por ti,p aun la merced que en efto te ha-3e,luielgael,pquiere quefeponga a cuenta de tus merecimientos.para telagalardonar,como obra tupa.Mas mira,guardaquetecumple,que de toda efta victoria a el folo des las gracias, co m o a aquel que ha dado para ella enteramente lasfuercas,pque a el folo, p no a ti recono3cas por vencedor.pues folo elfueelprimero,p es el principal que libre p efento de todo pecado, def terro.pdeftrupo para nueftro biela tprania del ¿ínifmo pecado.Pero no te puede a ti caberparte •jílefta victoria, fin induftria , p diligencia tupa, J>orque quando Chrifto dixo aquellas palabras oe tan gran confolacion.quefueron.Tenedco- lo<ttt.i6l fiancahiios,quepapo os he vencido a l m u n d o . Quifo poner nos effuerco,p dar nos buena efpe ¡ranca.masnoquifoqueporeflbnos defcupdaf femos,o nos dexaflemoscaerconla carga,vien ,jdo que teniamos quien afíi' nos la apudafíea l le-.^iar,íino q hagamos lo q deuemos, p todo lo q % en nofotros con fu gracia,p affipor el venceremos fiempre,mientras q del tomaremos exea jplo para pelear.De forma,que entre dos t anco fiocidos peligros, fiempre deues tomar tal m e -Jdio^que ni en confianca déla gracia d e D i o s , te

duermas

E N C H I R . I D 1 0 N D E t duermasfeguro,ha3ÍendoIa conciencia anchaj ni tan poco defmapado,p atemorÍ3ado por la di ficultaddelaguerra,terindas,p pierdas iunta-mente el coracon,p las armas.

Beldsdrmdsnecc¡Jkrids pdu U CdUdUerid y guerra ChriJlidM* Cdp.ll.

D lenfo po q a la diciplina militar, p para el exct cicio defta guerra efpiritual,pertenece lo pri-

mero,pmas principal,que tengas mup conocí-do,p penfado con que genero de a rmas , p con que enemigos tehas de combatir, pafíi mifmo, que eftas armas las tengas ficprcala mano,por-que no pueda alguna ve3 aquella enganoía efpia (queesel dcmonio)hallartedefarmado, ni tomarte defapercebido.En las guerras que paflan entre los hombres, muchas ve3es pueden los a uallerosdefcanfar,o quandoesinuierno, p no ha3e tiempo de eftar en el campo, o entretanto que dura las treguas.Mas en efta nueftra pelea, todo el tiempo que en el cuerpo vinimos, ni vn folomomento noscumpledexarlasarmas. Sic pre es neceílario eftar en el campo, paun a punt o deguerra, p fiempre traer efeuchas , p velas, porque nuncanueftro enemigo defcanfa.AntcS quando parece que efta mas pacifico, quádo fin gequehupe .o quiere ha3er treguas, entocesvt1

demapores engaños.p por efto, nunca es me-nefter andar mas fobreauifo.que quando nos. quiere hajer creer quepa tiene gana depa3, í>

nunca

C A V Á t L E R O C H R . I S Í . ¿4 nunca menos fe deuetemer,quequádoen guc rra campal, p defcubierta nos acomete.Affi que el primero,}) principal cupdado ha de fer , que nueftra anima no fe halle fin armas,porque fí ar mamos el cuerpo por no temer el efpada de v n ladrommas ra3on es.que armemos el alma,por que eftea fu faluo,p fe libre detrapcio.Eftan a r mados nueftros enemigos para deftruprnos, p nofotros auremos pere3a de armarnos, porque no nos perdamos? Velan ellos por nos matar, p no velaremos nofotrospor efcapar. Mas po r que de las armaduras dcfta milicia,p caualleria Chriftiana mas particularmente hablaremos a-delante,por agora folamenre digamos eníum-ma,de dos armas principales.que ha de tener el Chriftiano,aquienconuiene pelear con aquellas fíete gentes , que fon Canancos, Cetheos, Amorrheos, Pherefeos,Bergefeos,Eueos, p í e bufeos. Quiero de3ir, que affi como al pueblo de ífraeIefcogidoporDios,lefueneceíTa-rio para entrar en aquella tierra que el mifmo Dios le tenia prometida, auer de pelear pr i mero con aqueftas fíete gentes que auemos dicho, pcon fusRepes: p affi defta manera po r fu lanca ganaron la tierra, echando della a fus enemigos , para poder la poffeer a fu faluo, affi no menos le cumple alChriftiano,para auer de g03ar del repno del cielo,para el qual Dios le crio, apareiarfe a pelear con todo el gran efquaí dron delosvicios,paffiporfuerca de armas ga í.arie> v c n " e n d o primero aquellos fíete q fe fue le «Star por principales capitanes defte exercito

de

E N C H I R I D I O N D E t délos vicios,q ionios fietepecadosmortaleí.

Eftasdos armas principales que d i g o , fon la oracion,plafciéciadelalep,ppalabra de Dios, quando el Apoftol nos enfeña,que nueftra oración fea fin cefl"ar,tanto es , como mandarnos que fiempre eftemos armados.La oración pura lleua nueftros defleos,p aficiones al cielo, que es vna torre tanalta,dode nueftros enemigos no

Íiodranalcancar.Lafciencia,o conocimiéto de as cofas que Dios máda,vifte, p arma nueftros

entendimientos con doctrinasneceflarias, p c5¡ reglas faludables,p porefto cumple , que eftasi dos no fefaltc jamas vna a orra,fino que la vnaj fiempre focorra a la otra,p como amigos fe c5-¡ ciertenaferde vnparecer .La vnaque es la ora cion,llamaa Dios ,p lepide .Laotra enfeñaloq fe deuepedir .Lagran confianza en Dios , pía efperanca ha3en,quela oración fea con heruor, p que(como dije Santiago) no tenga hombre dudadealcancar loque pidiere, plafcienciare cnfeña que lo que vuieres depedir, fea en el nó' bredelefu,que esSaluador, conuiene a faber, que pidas cofas faludables, p mira como es ne-ceífario en efte cafo el faber,puesaunlos hijos delZebcdeo,quando mup fobre penfadollega ron aChrifto,a pedirle cierta merced, operock fu boca efta refpuefta.No fabeps lo q pedis. Ver dad es , que deftos dos hermanosla otario es la mas principal, porque habla con Dios,p fe eiv tiende con el , mas también de la fciencia tew mos g r ande , p no menor ncceffidad. Ynofe y o e n q u e manera el que fe efcapa de Egppto,

quí.

CA V A I. LE R O C H R I S T . 2 § que es de los vidos ,como agora t u , fe atreüera ameterfefeguraméte por camino tan luengo p tan difícLiltofocomo efte del cielo, fino licuando delante los dos capitanes Mopfenp Aaron , Por Aaron que era facerdote, entendérnosla oracion,pporMopfen dador delavieialep,fig niñeamos la fciencia, p conocimiento dé la lep .

M as affi como no couiene que en la fciencia apa falta, affi nocumplequela oración fea floxa,ni

¡ í c tome de mala gana . Mira que peleaua M o p -•fen contra fus enemigos con folas las armas de i la oración,p fiempre vencían los fupos,quando

'do las caer conuienea faberqitandola oración f era fin efpiritu, luego losfupos eran vencidos. ' T u poruenturaquandooras, fulamente tienes oioa quárosPfalmos mal rejados has pallado

;porla bóca,ppienfasque enelmucho parlar ; efta puefta toda la virtud de la oracion,p efte es •vn vicio principalmente de aquellos, que aun fon como niños principiantes en la letra fin le -uantarfenicrecer ala m a d u r a del efpiritu.Mas opelo que en efte cafónos enfefía Chrif topor fant Matheo.Quarido oraredes, no cureps de j, multiplicar muchas palabras,como l í e n l a s

agentes que no conocen a Dios, que pienfan fer opdos porfu mucho hablar. N o queraps vofo-

./tros parecer a eftos,pues fabe vueftro padre ce-ieftial lo que aueps menefter, antes que fe lo pi-daps,p fant Pablo tiene en mas cinco palabras 1

« ien fcntidas,p que falga del coracon, que die3 mi l pronunciadas affi bolamente por la lengua .

; Jt ir * • -

reí tenia las manos aleadas en alto. dexa

D N 0

E N C H I R I D I O N D E Í Nohab laua Mopfen palabraporlaboca,pdc> 3¡ale Dios, que me quieres? Para que me llamas tan re3Ío? A dar a entender, quenoel rupdode los labios, mas el defleo ardiente de las erurn-fías es el que toca las orcias de Dios, mas adent ro que ningún os alaridos re3¡os por acá defue-ra .Ten pues efte remedio mup ala m a n o , pvfíi aproucchartedel ,affi en fmtietido que el enemigo teacomete,o que los vicios parlados tere t ientan,mira que luego leuantes tu entendimiento, pcoraconcon mup ciertaconfíancaal cielo, donde te ha de venir el focorro, pero me-nefteres también que leuantes las manos arriba, quiero de3¡r, que para que la oración fea a-cepra a Dios,p po r ella alcancemos lo que cumple a nueftras animas, es mup feguro remedio ocuparle hombre en obras de charidad,p que c( tas no tengan refpecto acá a los hombres , nía deíTeos de cofas terrenales fino a folo íefu Chrií tOjpporamorfupo fe hagan ,que efto e s a l p las manos al cielo.

Viftapala gran virtud déla oración, pía ceffidad que della a p , no por eífo es ra3on que deíprecies elapuda quedelafeicncia puedes a-uer. Para lo qual deues bien confiderar , que antes que el pueblo de ífrael guftaíTe, p fe liar' taífe de aquel manna ccleftial, p del agua qu< falio déla p iedra ,har to penfauan que hajían en poder hupr,pefcaparfe de fus enemigos,? conrenrandofe con efto,nunca ofaro acometer de pelear con aquellas getes llamadas Amalcdií t a s , ni l e e r l e s roftro niaunacercarfea ello?,

CA V A L L E R O C H R I S T . 26 Iiíifta que eftc manjar del cielo los efforco. Con efte mantenimiento efforcado defpues aquel noble cauallero Dauiddefpreciauaa t o das las huelles de fus enemigos, dÍ3¡endo. A - . pareiafte Señor en mi prefencia vna mefa de íaludables manjares, queme dan fuftancia , p fuercas para con todos los que meperfiguen.

Créeme tu a mi hermano mió a m a d o , que ninguna tentación por mup re3¡a, p graue que fea, te pueden los enemigos t r ae r : a l aqua lno defeche,p haga hupr el ardiente eftudia délas le tras fagradas, p ninguna aduerfidad tan triftc puede acaecer, que con ellas no fe haga ligera de fufrir.. Y pues aqui dc3¡mos , que por el manna que era vn manjar ecleftial que daua mucha vir tud, fe fignifícaua el conocimiento de Iasfantas, pfabrofas eferipturas, porque n o pienfesquefop ranatreuidoque meló facoef-tode mi cabeca , hallaras que ap mup grandes Doctores , queafíi lo declaran,p con efto mepodia poagora fatiffa3er,p paitaradelante .Pero mejor lera que v n p o c o nos detengamos a cotejar, quan a propofi'toha3e la comparación . Y quan bien fe apropriala fciencia, J> conocimiento de la Iep de Dios a aquel manna. Y para efto q u a n t o a l o primero dcuemos NtílK. notar, que aquel manna no naciadela tierra,fi-no como roció capa delcielo. Donde podemos entender la diferencia queap entre las letras o fciencias humanas que fon terrenales , p las letras diurnas que fon cclcftiales, Ca toda la

D 2, eferip-

E N C H I R I D I O N D E t efcriptura fanta diuinalmente fucefpirada,p fo

ll.Tim.l. ' ° Dios es el autor della. Item en íer el manna menudo, denota la humildad deleftilo de la ef-criptura fanta que no procede con rajones mup hinchadas, ni por primores de dejir mupafcp-tados,finocon vnal lanejacomii , p muppgual fe nos comunica, p ai'fífo aquellas palabras hu mildes, pcomodefechadas encierra mpfterios mup al tos,pSacramentos admirables. Enfer elmannablanco, entendemos que aunqueno ap ninguna docTxina que fea puramente h u mana que no tenga por algún cabo algún tijne de error pero q fola la docírina de íefu Chrifto es toda blanca fin ninguna racha, toda pura fin ninguna mc3cla,p toda mup limpia fin ninguna macula. Que el manna que era algo durillo,p te n iávnpocodeafpereja , nos fignifica que los mpfterios de aquellas palabras fagradas eftá ef-cdndidos, p encubiertos debaxo de aquella let ra . Yporeffofi folamente guftas de lafobre has della, p déla cafcara q por defuera fe muef-tra,noteparecera ,queap cofa mas dura ni mas defabrida. Y affi no auian cierto guftado mas de la corteja de aquel manna celeftiaI,los que a-

j . , uiendo opdo a Chrif to, dejian. Duras p rejias palabras fon eftas, quienlasha depoderfufrir, pero procura tu p trabaja por facar el meollo del fentido efpiritual, p veras que ninguna cofa ap mas fuaue.mas cumofa,ni mas dulce.Finalmente efta palabra manna,que es Hebrapca tan to quiere dejir en aquel lenguaje, como fi dixef femos,que es eftoíLa qualfignifícaciontambic

viene

C A V A L L E R O C H R I S T . 2 7 viene mup a proponto de la efcriptura diuina, que como en ella no apa cofa por demas,nivna tildeque no fea digna de preguntar , p de faber quees,p de que nos deuamosmarauillar, con ra3on lepodemos dar aquelnombrede manna, d¡3Íendo:Qiie es e d o .

Y p orque FI bien te acuerdas, diximos arriba queefmanna, p también el agua que falio de la peña dieron gran virtud para pelear aloshños de Ifrael,paque auemos prouado como por el manna fe entienda lalep diuina,p el conocimié-to della, veamos agora aqui , como tambienla fciencia de la mifma lep de Dios fe fignifica por nombre de agua, p derla manera de hablar.que es llamar aguas alas eferipturas diuinas,p el co nocimiento derla lep fagrada,vfa muchas ve3es el efpiritu fanto en los libros del v ic io , p nue-uo Teílamento, fegílparecepor muchos exem píos . Leemos en vnPfalmo de las aguas, que traen confígo toda hartura,p abundancia,doní deDauidfe glorificaauerfe criado. Leemos en Salomon,las aguas que lafabiduriadeDiosde- * r o t l ' ) * rramaalas entradasdefuscaminos.Leemos de aquel gran rio deque E3echiel habla por fi'gu- E S E . 6 7 ra,p como no le podiapaiTarpor vado.Leemos deaquellos P030S queh¡3o Abraham , pcomo Ge/J.27 los cegaron fus enemigos los Filiíleos echando en ellos mucha tierra, hada q Ifaac los torno defpuesaabrirpalimpiar.Leemos aquellas d o -3efuentesadondelos hñosdelfraeldefpues de E x o , I f * auer andado quraenta jornadas, vuieron de pa RARFE A recrear, quando eílauan pa tan defmapa-

D 5 dos

E N C H I I U D I O N D E L Iod/í.4; dos que no podia andar atrás ni adelante. Lee

mos también en el Euangelio el P030 fobre IodH.p. e^ ^ u a ^ nueftro Saluador lefu Chrifto canfa-lOAti u do del camino fe aflento. Leemos Iasaguas de

' Sploe adonde el rnifmo embio al ciego , pa ra que curarle la vifta. Leemos allí mifmo el agua que echo en el bacin para lauar los pies de fus Aportóles.Y por no contar mas cofas por menudo has de faber, que en efta fignificaci-on que he dicho ,feha3emup contina mención en las letras fagradas, de aguas, de fuentes, de p o 3 0 S , pde r io s .En loqua l í enos pone d e lante , p encomienda que diligentemente efeu-driñemos las figuras, p mpfterios encerrados en las fantas eferipturas. Sino dime, que cofa es enefte propofito el agua efeondida en las v e nas de la tierra, fino los mpfterios encubiertos con la letra ? Q u e cofa es manar el agua de fus venas acá fuera, fino dedararfe los mpfterios, pfecretosmarauillofos efeondidos debaxo de lia , los quales quando por muchas partes fe manifíeftan para edificacion,pprouecho délos opentes , quien duda fino que fegun efto, pa mup bien fe podran llamar rios ? Affi que es la condufíon, que fi del todo te ofreces, p te das al eftudio de las fagradas eferipturas, p te exer-citasen confiderar la lep de D i o s , de día p de

p/j í .90. noche, no terneras los peligros del dia nicle la noche, conuiene a faber, que en profperidades, p en aduerfídadesnuncate apartarasdel. Yaffi aqualquicr acometimiento,pfobrefaIto de tus enemigos te hallaras armado,p excrcitado.Tá-

bien

C A V A L t E R O C H R I S T . 28 fcien te digo,que para efta milicia,p pelea Chrif-tiana, nodel todoreprueuo ni me parece mup ' mal, que como caualleronouelvnaperfonaco mo tu fe cnfape, p exercite en las letras de los honeítos, p limpios Poetas,p Philofofos G e n tiles, con tanto que fea templadamente, p cada vno conforme afu.edad las tome como de palio, fin ha3er en ellas mucho hincapié, p de manera que no fe detenga allí hombre fin querer paíTar adelante, como algunos que en eitofe cnuejecen, p aquí emplean , p gaftan todo el tiempo de fu vida. SantBafilio combida, p i n cita a fusfobrinos íiendo niños, a eftos tales ef-tud ios , para defpues enfeñarles las buenas cof-tumbres Chriftianas , p fantAuguñin confeio afu amigo.Licencio que tornea dar otra buel-ta ala poefía que antes auia guftado. Ni fant Hieronpmofe arrepiente deaueramadolafier-uacatiua,q es auerfe dado a lasletras humanas, p es mup alabado fant Cipria porque de los def poioscj tomodeEgp-p to enrriquecio el tcplo de Dios.Quiero de3¡r , porq de las letras de los gentiles fe aprouccho para edificado de nueftra religión Chriftiana.Mas tampoco no querría q conlasletrasgentiles.feapegaííen a buclras fus malas coftfibres , cj en lo demás po te digo que hallaras ( fi quifieres ) en ellas hartas coías,que para bien viuir te puede harto aprouechar . Y nofe deuedefechar ni menofpreciarlo bueno, aunq fcagctilelqucloenfeña. Canodefprccio Mopfencontoda fufantidadelcofeiodeíetro, £ X ( ) g qeragét i l ,Crecmeqcopohen 3 pcriáel ingcnio

D 4 de

EN CU I R I D I O N D E L délos niños aquellas letras humanas, p Ieapare ian,p hajen abil para venir mejor defpues en co nodmiento délas diuinas.Alas qualesquererfe hombre atreuer a llegar affi del primer falto con fus manos lauadas, o por mejor de^ir fin la uar los pies ni lasmanos,parecevnamanerade íacrilegio,p de defprecio de Dios, p de fus cofas. YfiianrHieronpmoreprehendeladefuerguen-ca, p el defacato de los que nueuamente íalidos de los eftudios,p letras profanas, ofan luego po nerfe a tratar,p enfeñar las diuinas, no te parece que fon masatreuidos,pdefuergoncados, los que lo hajen fin auer guftado ni aprédido otras letras algunas í D igo también que affi como la lición delafanta efcriptura no te traerá algunas vt^cs mucho fruto,fien folo la letra muerta leparas, p con aquellas te contentas, afffpor el contrar io ,no te traerá poco prouecho la poefia deHomero ,p de Vergilio, fi tienes auifo que lo que d¡3en es fíguratiuo,porquetienen otra doc trina,p exemplos dedentro,que no affi tan lige ramente femueftran afuera. Y efto ninguno me lo negara, fi algo ha guftado déla doctrina de los antiguos Doctores , por poco que fea. Mas también te amonefto q otros Poetas def honef tos en fu de3¡r, n o te cures de verlos ni opr los, alómenos para mirar mup de propofitofus c o -fas.finofuefles patán fuerte que lohijieflescon intención deaborrccer p defecharmejor los v i cios, viendo los allí efcritos, o con penfamien-to de amar mas encendidamente la virtud,p ho neftidadjcotejádola con las cofas defhoneftas.

| C A V A I L E R O C H R I S T . Z9 jbelosPhilofophos.la verdades que los Pla to fucos fon los que affi en muchas de fus fentécias, Como en el eftilo,p forma de de3¡r fe allegan en

f ran manera a las figuras de los Profetas, p del ,uagelio,maspeligrofacofa es faberlos. Ypor

efto bafte, q no te hará daño guftar,p prouar de todas eftas letras de los Gétiles,ha3Íendofe, co ino rengo dicho,enlaiuuentud, p templadame fe con buen auifo,p cautela,p con diferecion de efeoger lo bueno entre lo no ral, p todo ello de camino a manera de quien paila adelante, p n o de quien mora,ni fe para en ellas,p principalmé te al cabo refiriendo lo todo para gloria de lefu Chrifto.Y defta manera a los limpios t o d o les íeralimpioraífi'porelcórrarioalos no limpios A J/t-.y» r

ninguna cofaporbuena quefeales es limpia, p w

no te fera tenido a mal.aunque defta manera té gas (como Salomon)en tu cafa fefenta Repnas, (J<<tfí.6 p ochentamugeresotras noranlegitimas, p o -tras ¡numerables do3ellas(quierodqir) libros, p eferipturas de lasfeiencias humanas,co ta lco-dicion,quefobre rodas tefea vnicaefpofa,pfo-la entttsoios hermofa,p mup amada la fabidu-ria diuina,que es la paloma blanca, cafta, p fin hiél,como el mifmoSalomonenell ibro délos Cátaresla pinta. Defta manera también los del pueblo de Ifrael,quando les parecía bic alguna C e u t . U . captiua de las eftranieras,podian fe cafar co ella, cortandoleprimero los cabellos, p vñas , p affi de eftrangera la lu^ián natural,? de fu lep. De dondepodemosentendcr,quefi nos agrada las (ciencias humanas,quitándoles las cofas fuper-

D j fluas,

E N C H I R I D I O N DE I fluns,pnoproucchofas,laspodemos coimera'; buenamentealalepdeDioset i nucftro proiiíl

O j e e . i . cho.Defta manera OfeasPropheta IU30 mat! monio con la que auia fido muger errada, mil los hiiosquedella vuo,nofueronpara fi, finir pa raDios . Y affi el fanto apuntamicto del Pro' pheta con muger que auia fidofornicaria,acrcí ccto hiios en la cafa,p familia de Dios.Defta mr

"BX0&.6. ncra Ieemos,queloshiios delfraelquandofalir "Exodi.iz. r o n d e Egppto,por algunos días comieró de vir NKW 24 cierro pancenceño,p hechodevnamaflafinla'

^ ' uadura,queconiigo auian facado al tiempo di' lapartida:maseftem3iaracabaua fe luego, y no; les baítaua para tan largo camino, p affi defcó: rentos del,vinieron defpues a gojar del manni celeftial.Affi también tu, dexadospaa parte deí pues los cftudios humanos,apreflura te quauto pudieres aguftar delmanna,quees la diuina fa-biduria.laqualte hartara, p efforcara cumplida mente,hafta que como vencedor que ha falido cou fu emprefa,llegues al lugar délas palmas,<¡ esarecebirelpremioq n Tica perecerá. Mas min todauia,q vna vc3 ,p otra te amonedo,q no cü-plellegaralas letras fagradas,finolauadas pri'

Exodlí-iJ. merokismanos:cftoes,co mucha pure3a de co raco.p de obras.Porque de otra manera podtia fer, q la medicina por culpa tupa fe re tornaífe pó coña,pq el manna fete podrecieífe, fino lo ccv mieflcs, paraconuertirloen las entrañas de tu alma.p para abracarlo con buenos dedeos,ppo

j.Vdrd. 13 dria te acaecer lo que a aquel 0 3 a , que fin acata' miento fe llego a foftener con fus manosprofa'

C A V A I L E R . 0 C H R I S T ; JO ,/¡|E el Arca dclSeñor, que quería cacrfe. Y afíi JÍlbio luego alli el pago de fu demaiiado come &iiento con fu arrebatada muerte, fin que fu Wena intención le valiefle. Lo primero pues q dimes 1133eren la lición déla fanraeferiptura, es efitfnarla,p tener la en mucho,}'peníar, q aque 11^ fagradas letras fon (como en la verdad l o íe>n) vnas viuas,p verdaderasrefpueftas, p fen-tercias venidas del cielo,paunfalidasdelos fe-ci|tos de la diuinidad. A las quales, fi religiofa, p^euotamente,fi con acatamiento,reuercncia, pljuimildad te allegares,luego fentiras vna diui na inflamacion.vnanueua alegría, vnamaraui Úpfa mudanca,vna confolacionincrepble,vna a]$cion mup de otra manera que antes, con def-íep de vna reformación nunca penfada. Veras Iqs deleptes,ppaflatiempos de aquel celeftial ef ppfo de tu anima. Veras las iopas,p recamara de aéuel riquiffimo Salomón. Veras los thcforos ercondidos de la eterna fabiduria. Mas guarda te no feas importuno,ni vapas fin tiento af-filucgodcrondonaentraratreuidamente en el mas fecreto apofento. Cata que es mup baxa la puerta,guardanodcstalgolpe con la cabeca, que te hagatornar atrás .bemas dedo, ha3 con* tÍgocftacuenta,ppienfa,que ninguna cofa de quantasvcesporlos o íos , ni de quantas traes entre las manos,estan cierta.p verdadera c o l ó l o que allí en la fantaeferiptura lees. E l cicl o ^ la tierra bien pueden faltar, pero no apas miedo^ue de las palabras de Dios falte ni vna M < < í :

lerdea, ni vna tilde que no fe cumpla. Hunda fe

E N C H I R ID I O N D E t feelmundo,anden,prebueluan , queenfínlos hombres podran mentir,p cofa es mup poffible queellosperren,a lo menos la verdad de Dios nunca errara, ni falrara.p affi como ni quiere,ni puede engañar a nadie,affi no ap nadie por mu cho que fepa, que bafte para le engañar. D é l o s exponedores de la fanta eferiptura querría que efeogieflespara timas principalmente aquellos que menos fe afen a la letra,p mas fe leuantan en el efpiritu. Quales "on primeramente defpues de

R0W.7. fant Pablo,Origenes,enloquefan Hieronpmo le aprueua: como el Papa Gelafio lo declara, Ambrofio,Hieronpmo,p Auguftino. Digo ef-to ,porque veo algunos deftos nueuos Theo lo gosinfiftir,parrimarfealaIetra,mas de lo que es menefter,pgaftar fu tiempo mas en argumen tos fubtiles,pingeniofos,queenfacar a U13 los mpfterios prouechofos que eftá efcondidos,co-m o fino videra dicho verdad fant Pablo , que nueftralepesefpintual. Yohe vifto.p opdo a l gunos que tienen tan gran contentamiento de lus glofillasque agorafeinuentan,quepalas de claraciones de los Doctores antiguos las defe-chan,p las tienen porcofadefueño, p tan fatiffe choseftacolacofíancaq les pone auer paííado las fubtile3asdclEfcoto, q muchos fin leer por uentura en fu vida la fanta eferiptura,fe tiene pa por mup perfetos,p acabadosTheologos. Los quales,pucfto que diga cofas mup fubtiles,fidi-3en,o no,mpfterios dignos del efpiritu fanto, p íihabian con aquel efpiritu,con que fe deurian tratarlas cofas de Dios, i ^ g u é lo o t r o s X o que

po

C A V A I L E R O CHRIST." 31 po a ti te ae5feio,es,que fi tienes por meior apro> uechar,p medrar en las cofas del efpiritu,que en eftarmasarmadoparaaigumctos,pqueítiones, píi quieres antes mantener el anima,que fatiffa-;er al curiofoapetito del ingenio,éj rebueluas,p leas principalmente los libros de íosfantosDoc tores antiguos.Cupafantidad es mas aproua-da.Cupa doctrina es mas abundofa, que harta mas,p es mas excélente.Cupo eftilo,p modo de hablar,ni tiene fequedad,ni poquedad : peupa maneradedeclararfellega,paplica mas alosfa grados mpfterios.Pero nopienfe nadietampo co,que digo efto,como quien no tieneen nada alos nueuos,mas como quien quiere tener en mas lomasprouechofo,p lo queefpecialmenre ha3e mas a tu cafo.Y porque aquel efpiritu diui-no tiene en la fagrada eferiprura fu cierto legua-K,fusfiguras,p femeianca,p otrasmaneras por fi dehablar,eftasprimeramentecon gran diligc cia has de conocer,p mirar .Porque aífi como la buena madre,p cuerda,quando cria fu hijo, pa -raqueel niño la entiéndale di'3e palabras apro piadas afuniñe3,paffift'ngequehabla,traftrauá docomoelmifmoniño:affila fabiduria diuina fehaconofotros enfuhablar.Alosquefon rer- fiebre.?, l a i c o s en Chrifto da les leche.Yalosqueeftan flacos en las cofas de Dios,a los qualesfant Pab Rom.ij.' lo fuele llamar enfermos,a eftos tales dales o t ro paito como legumbres, porque no tienen aun eftomago para otra cofa mejor.Tu da te priefla a crecer,afah'r de niñe3,porquc puedas guftar, p go3ar de manjares de mas fubftancia, Y pues la

diuina

EN C H I R I D I O N D E l diurna fabiduriacomomadrepiadofafeabate,p humilla por fu partea efforcartubaxe^a, leuata te tu tabicn por la tupa a cofiderar fu grade alte 3a.Cofa moftruofa es,ptorra natura,que el liebre fea fiépre niño.Dcmaíiado regalo es,p mup gran floxedad.nunca querer dexar de eftar en fermo. Meior te fabra,p meior prouecho te terna el entendimiento de vnverfico, fi quebrada Jacafcara,facares el meollo dcdérro, p rumiares bien en el,queíifodoelPfalterioc5raiTc5 de b o ca, folamente atendicdo a la letra. La «30 porq po con alguna mas diligencia te amonefto,leua-tes elcoracon al entcndimicto efpirirual,es,que pa porefperienciaheviftovn perro, que no fo lamente repna en los ánimos de la géte vulgar, p q fabe poco,mas aun de aquellos, q en habi to , p n5brec5fíclTan,q guarda la perfecion de la re -ligio Chriftiana.Muchos délos qualcs pienfan, q toda la fantidad,p culto diuinoefta pueftoen paífar cada dia por la boca muchos de losPfal moSjfin entender aun apcnasla letra dellos. Y n o creo,que es otra la caufa,porq vemos agora la deuoció verdadera,p religio de algunos reli-giofos,p aü religiofas algo reffriada,p flaca.pca ú prfedefha3Íédo,fino porq feenueieccenlacor te3a de la doctrina Euagelica,p en la letra exter ior délafánta efcr¡ptura,fín trabajar d e c o n o -cer.ni alcacarla efpiritualinreIigéaadella,pno open las vo3es q Chrifto da en el Euagelio, d i -

lOdtl. 7 3Íedo:La carne(q es la letra muerra)no aproue cha nada,fino el efpiritu es el que da la vida. N i las dcS.Pablo,qconformftdofecofu maeftro,

d¡3e:

C A VA L t, E R O d í R I S T : $Z áÍ3e:LaIetramata,j>clcfpiriruviuífíca.Yen o - i.Cor trapartedÍ3e:Sabemos que efta nueftra lep es tornan «fpiritual,p no carnal:p lascólas espirituales n o viene bic,(ino para perfonas efpirituales. E n ©tro tiépo vfauafubirfea vn cierto mote, para adorara l l ienel ,peroagorapa ,Diosq esel padre de los efpiritus,p diftribiipdordcllos, enef piritu quiere fer de nofotros adorado. Aunéj ta I°dn' poco n o quiero menofpreciar la flaqi^a de los q porfalta de entendimiento mas alto, ha3c cfto íj puedc,pronunciadoco fi'mplicidad,ppura fe aquellos Pfalmosllenos de mpíterios: mas an tes digo,q affi como en las encátaciones fe di'3en algunos vocablos,p palabras, qdi3c q los mif-tnos encatadores,aunc¡ las pron unciá,no las en t iende,ptodauiacreen q hn3cparafu propofi-to,affi tábien las palabras diurnas, aunq del t o do no fe entiéda,auemos de creer,q 1133c proue" choa losque co pura fe, p afíciolimpia,p buena las dije o opé,p q los fanros angeles, que eftan prefentes,p las opc,fecombidan,p mueué a dar apuda a los tales.Y la verdad es , que fant P a b lo no defpreciaalosquedefta manera alaban a Dios ,o hablan affi'en lenguaje diuerfo , p que n o lo entienden,mas combida les,p aun obliga Jes,aqueligan otrasgracias,que fean m a s p r o -uechofas,pq procuren deg03ar de otros dones tnup mas excelentes. A los quales fi alguno n o pudiere fubir ni llegar, mas porfalta natural de ingenio ,opor otra alguna inhabilidad,que n o porfu culpa,nimaldad,cftetala lo menos en ef t o muef t re fubucnavolunud 3 enqno eftorue,

ni

E N C H I R I D I O N D E l ni embarace a los que fe effuercan por pallar acte

•lanre,fíno opaloquedi3e fant Pablo: Hermanos,el éj tiene libertad para comer de qualquier cofa quefe venda en efta placa fin muchos efcru pulos,no es ra3on,quepor elfo prefuma de me nofpreciar al que no vfa de tal libertad: p por c5 íiguiéte: efte otroquenofeatreueaffi a comer que quiera,mire no fe atreua tampoco a llagar al otro,que tiene mas efpiritu que el, porque le veecomerde todo .Mas tuquede tan profpcro ingenio fuifte do tado ,no querria po en n inguna manera,que en la letra efteril, p fin fruto te paraífesmucho,fino quediefles prieflapor alca garlos mpfterios mas efcondidos. Y que a efta diligencia cafiimportuna, le apudaífes muchas

ApOC.4. ve3es con oraciones,hafta que te abra el libro fe liado con fietefelIos,aquel que tienela llaue de

Mítf.il Dauid con que cierra, de arte, que nadie puede abrir los fecretos efcondidos delpadre:los quaí les ninguno conoce,fino el hiio,p aquel aquien clhiio quifi'erereuelarlos.Mas no miras adon-deha venido a parar nueftra platica cafi finfen-tirloc'Mipropofitoerade efcreuir te forma de como auias de viuir,p no de como auias de eftu diar:pero auemosrodeado v n p o c o el camino, porpoder temeiormof t ra rvna tienda propia, pconueniente,como veesdonde puedes comprar las nueuas armas que para efta tu nueua ca ualleria fon neceffarias. Affi q tornando al p r o -pofito primero.Si délos libros de los Gentiles cogieres lo bueno que en ellos hallares, pa la manera délas auejas volado por los huertos de

los

C A V A t t E R © © H R . I S T . los autores antiguos, p dexando las flores que fueren poncoñolas , guftares de lasque tienen mas virtud, p cumomas faludable, p o t e h a g o cierto que fera armar harto bien tu a n i m o , p proueerle alómenos para efta vida común que llaman mora l , quiero de3¡r, que aprenderás a fer íabio,p prudente, p a viuir téplada,p honef-tamente.Porque aquella Palas que los Gentiles liamauá diofa de la fabiduria , también tiene fus armas,que fon las buenasdocTxinaSjpexéplos, p tales armas no fe deuen ten er en poco ni defe-charfe'jCon tanto que qualquier cofa verdadera que por alia hallares, pienfes que aquella no es

; fino de íefu Chrifto. Mas aquel arnés entero q 1 meior arma , que lurje masa nueftrocafo , J>

aunque es cierto algo mas fino que el o t ro ef-cudo de Vulcano que dÍ3en que n o auia tircr que le pudieífe faltar, efte como es cofa diuina, noaprouecha bufcarleporeftas t iendashuma-nas, que he dicho,fino auemos le de hallar en la gran fala de las armas, que es la fagrada efcrip-tura.dondenueftro gran capitán Dauid,que es Dios,porvn concierto marauillofo tiene puef-tos a puto todos los aparatos de guerra, q a fus caualleros fon neceffariospara pelear de lexos p de cerca con los Filifteos, que fon los d e m o -nios.Deftas armas q po d igo , ni fe armo Achi> les el de Homero , ni Eneas el de Virgilio,por mas que nos quieren ha3er entender,que no les faltaua heuilleta.pues vemos quan torpemente fueron vencidos,el vno de pra defmedida,el o -tro de amor deí hone i lo , Y no fin caufade3¡a«

E los

E N C H I R I D I O N D E L íosfabios antiguos que las buenas armas no fe fabrica en quatquier lierrcria.lino donde feiun ran a fraguarlas V u k a n o , p Minerua.Que a fu diofaJVlnierua has de faber quelahajian ellos auogada délas fciencias, p de los ingenios, p haj-ian Señor del fuego a otro que fe Uamaua el Dios Vulcano, como aquellos que les coftaua muy poco inuentar dioles para cada propoii to , como quien loshajede barro. Pero lo quefa-camosparanueftro propofi toes, quequando el ingenio dotado vna ve3 de buena fabiduria vieiíe afer templado en la fragnadel amorde Dios queda tan 1C3Í0, p de tanta perfecion, que n o tiene miedo al diablo que fe le ponga delate, ni aunq el cielo fe capga apedacos,rto ha miedo que lo tome debaxo.Mas mira que primero cu-

i.Rcg .17. p ' e que dcfcchcs de ti las armas del foberuio Saul quefon mas pefadas que prouechofas, t> a Danid mas le embaracaua que le apudauan al t iempo depelearcon aquel Gigante Golias. Y tras efto,cogeras luego de la ribera del rio de la

J.C0.14.íantaefcripturacincoguiarros pequeños,q fon pcruentura,como dije el Apoftol, cinco palabras fentieiasquc falgan del coracon,que valen mas quedie3 mil dichas affide boca, pdefpues toma la honda que es la pevfeucrancia, que con tales armas en fin fe derriba aquel nueftro v n i -co , p principal enemigo padre de lafoberuia, que es Satanás. Al qunl nueftracabeca, que es Chrifto , p a v u o vencido , p como fi pienfasí

, N o veesquandolc v inoa ten ta r , comole re f -#Mfr.4- pond io con palabras de la íagrada eferiptura,

pues

| C A V A L L E R O C H R I S T ; $4 íjÉsutsqucfue aquello fino como quien deftea-| n opo poneguiarros en la honda, para cmbiar ídelcahbrado alquele trapa guiarros en la ha l da, ct.c. Quieres pues agora faber, qne fon las armas del cauallero Chriftiano í O p e l o q u e

^ d^e el libro de la fabiduria, que tomara Dios J la ' . a rmascone^e lodebolucrpor fuhonrra ,p Sdpl.Ji ¡garmara también a toda fu gente para vengarte i de fus enemigos Echarafe acueftas vnas corab a s de iufticia, p fu capacete fera vna regla de pingar mup derechamente,embracara fu efeudo

;^muprc3Ío,quccslapgualdad, p r a3on ,queno lufre fucrca,nifefalfar, p fulanca amolada fera

| fupramupeftraña.LeefetábienenclPropheta , |Efapas.Armofe Dios deiuft icia,comodevna E /^'W j |cotade malla,ppufo en fu cabeca por pelmo f|vna voluntad, p poderío que tiene parafatuar

a los que le figuieren: cubn'ofc de vna veftidu-ra mup propria para poder entrar fin duelo,habiendo rc3¡a iufticia, patauiofecomo de vna r o 'pade3clo,p propofitode vengarfe. Pero fi te

Íiarecequc demos también vna bueltapor la fa-a d¿lasarmasde fant Pab lo , capitán por cier

no afla3 dieftro en ellas, p fenalado, allí hallaras .muí' buen recaudo para cftanueftra caualleria.

jjQue aunque no fon las armas que allí tiene rorio" |<como elmifmofed¡3e)liechas d e h i e r r o , p a- ' *

jero , como citas otras humanas, p affi mucho ríenos fon para matarlos cuerpos,ni paradefen ler los cubriedo c5 ellas la carne, pero fon vnas hrmas efpiritualcs fucrtes,p poderofas por vir-'idde dioSjparadeftruprjpaíTqlarlosperuerfos

E z, confe-

E N C H I R I D I O N D E t COnfeios ,p dañados penfamientos de quien le quifiereha3erfuerte, penheftarlanca contra el; p contraIapublicacion de fu do<ítrma.Sonbaf-tanres affi mifmo para derribar por el fuelo, aquien quiera que confiado en fu poder o faber humano,penfare de alear cabeca contraía fabi-duria deDios,queescontrafu Euangelio;pco-tra losque manifi'efta la verdad del. Alli hallaras abundanciadeftas armas de Dios ofenfiuas,p. defenfiuas, deque te podras aprouecharenel tiempo del maporpeligro. Hallaras affi mifmo armas de inocencia, p de milicia parala dieftra, p para la finieftra, conuiene a faber fegun fe declara el mifmo fant Pab lo , para faber te valer

' en tiempo de profperidad,p de aduerfi'dad,p pa raquenifauores nidiffauores de nadie te aten las m a n o s , ni te atapenla boca, ni baften para! cftoruarte de hajer, p de3¿r lo que deues como cauallero de lefu Chrifto. Alli aura también que te ceñir vna mup re3ia cinta de caderas,que es la verdad, conla qualapretadosloslomosdel a-nima, te hallaras mup defembuelto, pf7rme,có tra todos los halagos de los bienes, pfaber de acá del m u n d o , que tienen folas las aparencias de bien , p de verdad , p ni lo vno ni lo otro es bueno ni verdadero , aura demás defto loriga deiufticia,quecon mup fTnamalIa,p mup j á mente trauada de virtudes guarde, p f o r r a j e a el coracon. Ap también otra pieca mup ungular, p mup neceflaria que es el efeudo de la fe v¿-ua,de quien apuntamos algo arriba en elprinci pio,con el qual teniendo mup cierta,p total con

flanea

C A V A L 1 E R . O C H R I S T . 3$ ífíanca.que Dios ha de cumplir con noforros t o ido lo que nos haprometido,p teniendo affimif mo delante délos oíos la pena que efta apareia-daparaquiennoha3elo quedeue, pcrependo firmemente que todos los trabaios que porñ i íeruicio3p con paciencia acárecebimosnos han Sdefer mapor corona de gloria en el cielo, no a-fiíra tiros mortales niperfecuciones que nos ven ígan de parte de fatanas,p délos hombres queíí guenfu v a n d o , que no las recojamos todas l i geramente en efteefcudo de tal forma, quenun

teamuchonos calen ni aun hagan mucha mella cftas tentaciones en nueftra anima.De mas def-

, t o paralacabeca ap vn capacete que el mifmo " íant Pablo también comoEfapas lo llama de fa-lud.Conuiene a faber que nueftra confideraci-

l on , p penfamientos fean en lefu Chrifto que eS i nueftra cabeca, p nueftra verdadera falud, mes Idiante el qual auemos de fer faluos. Y fobre toa | d o hallaras vnaefpadamarauillofa,que es lapa glabra de Dios,la qual tratandofe efpiritualmen-|te,es tan cumplida,p tan afilada,que alcanca haf ítalas entrañas, phafta el alma, p no apeóla que le pongan delante que todo no lo corte, p cercene. Pues quié con efte apareio tan efeogido fe

, armare de punta en blaco,es cierto que fe halla , ra con tanto orgullo, que fin miedo prefumira de de3¡r aquella animofa, p efforcada palabra del mifmo fant Pablo que ch'3e. Quien baftara <agora para apartarnos de la charidad, p amor Roíffó.8. íde lefu Chrifto aquientanto deuemos, aura 'tribulación por grande que fea, ni anguftia, ni

E $ hambre

¡ E N C H I R I D I O N D E L

hambre ni,deihude3 ni,peligro niperfecucion^ ñique veamosla muerte a los oios,qucnoshaga dar pafio atrás. Que te parece, quanpoco cafo ha3e devnosenemigos tan fieros, cj no ap a quien no l^icíTen temblar. Pues quieres opr c t romas re j i o atreuim¡ento,di'3e al'fidefpues. A todos eftos mup ligeram ente los venceremos p nos quedara el braco fano, p aun quatos mas vinieren,podran tan poco que en lugar de apar t amos de lefu Chrif to, nos liaran que léame-mosmas , porque viendo delantetan re3Íos ene migos, conoceremos qua poco valen nueftras fuercas, ni valdría nueftras armas para refiftir les, p affi tememos mas de verdad pueftatoda nueftraconfianca enlasquedclrecebimos,pvié <lo Dios efta nueftrafe, p que en folo el confia-mos,lnego corrcfpondera a ella comofuele, p como aquel que tanto nos ama, de donde fe fi-

§ue,quc a nofotros fe nos dobleel amor con el. aun me parece queno he dicho nada,di3efanc

Pablo,porque toda aquella quadrilla es de ene migos corporales, p vifibles, p con eftos tales mas parece que es efgrima,que pelea ,poreflo quiero pafTar mas adelante,p aunfubirmasarri ba ,p digo como aquel que lo ha p rouado , que tan grandiffimo es el effuerco que fe cobra con eftas armas que tengo por mup aueriguado, que ni muerte ni vida,ni Angeles, aunque fean los que llaman principados , ni los llamados Virtudes, que fon de tanto poder , ni peligros que fe nos pongan delante para en efte mundo, ni promefias aunque fean de ganar el cielo, ni

ame-

CAVA L t EU.O C H R I S T . $6 amena3asdepralinfierno, n i ^ i u r a , feaquan poderofa quifíerc,ni otra cofa ninguna alta, ni baxa,conuiene a faber, nidcmonios délos que andan por lo a l to , ni de los queef tanacaenlo baxo,niquefcnos encubran íocolordebien,ni fe nos deícubran, que vienen con ma l , ni t odo lo demás que fe puede pcnfar de quáto apcnel cielo,p en la tierra, p enel infierno no fera parte para apartarnos de lacharidad.p amor que rene mospuefto con Dios, f iendocomoloes e lme-dianero dcfte a m o r , p el que ha hecho eftas tan firmes amiñades entre D i o s , p n o f o t r o s . Icfu Chrifto fu hiio nueftro Señor .O quan bienauc turada confianza, p que eífuerco tan efpanra-ble efte,que con eftas armas delu3,como el miC mo las llama, hacobrado vn pa ruo , conuiene a faber vn hombre baxo,p de poca manera,como el nombre felo trae configo,p que el mifmo fe llama en otra parte eftropaio, p el dcfecho del mundo.Paraaucrpues eftas armasde-fanta 1.C0Y.4 virtud te podran a prouecharlas letras labradas exercitando te en ellas mup de co ra ron , p affi no ternas ncceffídad que po te amonede, ni enfeñe . Mas pues tu affi Ío quieres, quiero po por fer te obediente, fabricarte efte Enchir i -di5,que quiere de3Ír,arma pequeña,p mup ma-nual,como v n a d a g a o puñal ,para que nunca lo dexcsdelacinta,plo tcgas tan a mano,que ni en la mcfa,ni en la cama lo quites de apar de ti,p paraqucfialguna ve3refriere forcado andar al gunlargocamino.entendiendo en algunas c o las defta vida,pfe tehi j ieredemall leuartodas

E 4 rus

E N C H I R I D I O M D E 1) tas armas que feria cofa penfada,alomenos por que en tal cafo no teacaejca iamas que el enemigo venga a trapcion,p te halle ni v n momcn to defarmado,no te pefe fi quiera, de traer contigo eftepuñalico pequeño,que es mup proprio paraef to , porque ni es cargado para traerle ni fin prouecho para defenderte.El es en la verdad pequeñuelo ,masñdel fabes vfar amaeftradamente, iuntádocon el,el efcudodelafe,potedi g o que fácilmente podras пазег cara a qualquier rebate,p acometimiéto de enemigos,p darte tal maña que no recibas ninguna herida mortal. Mas pa me parece que es tiempo que prouemos a dar alguna orden o mana, como fe ha de vfar deftasarmas.La qual finí con diligencia aplicares a tu exercicio.po confio que nueftroEmperador íefu Chriftotefacara vencedor deftabatalla,p con muchas alegrías, p g03o telleuara a aquella fu ciudad de Hiefuralem d o n o ap ningún os alborotos ni rupdo de guerra, fino paj perpetua, p vn foffiegoperfeto, mas entretanto'ten porcierto que аса toda la efperanca de fa lud efta puefta en las armas.

Que lo principal de Idfdbidurides conocerfe el hombre л jimifmo7y dedos mañeros de bidurid,Vndfdlfd,y otrdVerdddera. Cdp. I .

PO r l o que agora acabamos de de3¡r, parece que la раз es vn fumo bien, adonde todos

los hombres refíeren,p aplica fus defTeos, p aun los mifmos amadores del mundo,aunque la paj deftos es faifa como pa auemos dicho,Efta mil'

C A V A L t E R O CHR.IST. 3 7 та раз prometía en otrotiépo losPhilofophos aIosquefeguianfusdocT:rinas,mas cierto trapa los engañados, porque la verdadera раз folo Chrifto es el q la da,p el mudo no puede dar la. * < J * , • Para poder venir a efta раз;р tener entrada a e

lla,ap vna fola manera,p efta es, tener guerra со nofotrosmifmos,peleandofuertementecontra nueftrosvicios,puesfon tan contrarios délas virtudes,quenueftro Dios,como aquel que es enfila mifmavirtud,peipadre,p ha3edordeto das las virtudes,tiene c5 ellos perpetua enemif

tad,pdifcordia,ílendo ellamifma раз nueftra. Has defabermasadeláte, que iunta vna mafla de todos eftos vicios enemigos nueftros, p fu

pos:llamauan la vnosPhiloíophos nombrados Eftopcos,queeranmup deuotos de la virtud, StultitiaenLatin, quefegiíefte propofito que

rrá aquide3ir,locurame3clada con necedad de mal arte.que es peor que efta otra locura, q vie

ne por falta de fefo natural,p a efta mifma maf

ia de vicios,qHedigo,llaman la аса en las fagra dasefcripturas,Malitia,que es enla verdad c o

mo vn minero de donde nace todos los vicios. Y afli como la fumma de todos los vicios fe n 5 -bra malicia,que es vn mup gran mal. Affí ap v n mup gran bien en contrario delia, al qual affí los Philofophos antiguos,como los nueftros Chriftianos llama Sabiduría, q es vnabodad ex celente,pperfeíta,enlaqualno apmas que pe¿ dir.Yeftafegunlod¡3eelSabio,venceafu ene c w . miga la malicia,cupo padre pgouernador es el " ttialiciofo,pperuerfo demonio, principal délas

E y tinieblas,

E K C H Í R I D I O N ' D í l tinicblas,p affi'quic quiera q anda baxo la cap? tania defte,ari da en Tinieblas,)' a fus pafíbscontados fe va a las tinieblas,pnoche del infierno. P o r otra parte el autor de la fabiduria,o por me jor de3¡r,la mifma fabiduria es íefuChrifto nuef traverdadcrahi3,quefoloel quítala noche de la Iocura,p necedad humana,p de f íne las tinie blas de la malicia,como eterno refplandorque «s delagloria del eterno padre.paffi por el con figuientenos ha3eeftamerced,quedemasde a-uerfehechonueítraredempcion, paralo quefo j

1 mos llamados a fu lep Euangclica.p nuenra iuf C0Y.1 tifícacion,pues mediante el lomos mitificados,\

nífi quanto toca a nueftro propofito.el es nuef' tra verdadera fabiduria, fegií lo afirma fant Pab

r Io,dÍ3Íendotambienaffi:Nofotros predicamos ' * a le fu Chrifto crucifícado,cofa de q los ludios

feefcandali3an,parcciendolcsque es contra fu Icp,p nos calumnia por efto.como a peruerfos, [ pílenos demalicia,pdeqlos Gentiles por otra

faber,p affi nos tienen por gente loca, pllena de necedad,pero a los que Dios rrae para fi de eiv trambos linajes degentes,es les a eftos Chrifto n o malicia, fino antes la mifma virtud de Dios, p no necedad,™ locura,fino la mifma fabiduria deDios,medianrclaqual podamos, figuiendo al mifmo hijo deDios , vencer tambien,p rrium farde nueftro enemigo,que es como auemos di cho.la malicia,con tanto,quceftcnueftrofabet fea en Chrifto,en cupa virtud auemos de vecer. Efta fabiduria abraca tu hermano m i ó , p a cita

C A V A l t E R O C H M S T . 38 relíegajdefechandopa,p defpreciando la otra de acá del mundo ,que paraqucla tengamos en niudiOjfe llamafalfamente fabiduria.nolo fíen do,pcon eftamucftracontrahecha,fenos que-jr iavendcrmupcaro,p affi a loslocos k s p o n e dedeo de fi',como quiera q fegun íant Pablo no J.Cor.J. apmapor locura en prefenciadeDios,cjla q es tenida por fabiduria en prefencia del mudo, por q tu lugar de traer prouccho al anima,le trae da ño co fu prefumpcion, la qualeftorua,q no nos abaxemos a apreder la verdadera fabiduria,p es mencíler oluidaraquella,fí queremos faíir coef ta otra, q es 1 a q nos hadeva le r ,opcdoaS. Pab lo:Si ap alguno entre vofotros(d¡3e el)q fea te* nidopormtipfabio ) pqlepare3caaelqbaí tapa ramoftrara orros,creamc,bueluafecomo quié nofabenada,p affifera bailante para aprender la fabiduria deDios,pues todo elfaber del mun do,cs paraconDiosmupgránecedad.Y v n p o coantcsdÍ3cS.Pabloaffí:PrometeDiospor el ífdÍ£.lS Propheta í lapas,q el deílrupra la fabiduria def tosfabios delmudo,d5dolesaentéderquá p o co les aprouecha,p q el reprouaralaprudcciade los prudentes,paraqdemeiorgana bufquenla fupa )íinomoftradmeCdÍ3eS.Pablo)a!gunosde , . aquellos que prefumia de labios en fu Iep,p q no 'r 1*' %A tcnian en nada anadie,porquelcs pareciaquenl c5cauáIosmpíleriosdella,p q es de los otros .q eftauatimup ocupados en las fciencias,p fecre-tos de naturale3a,fin conocer al que es fobre to dael!a,pconeftonoauiaquienpudiefTe c o n c -Hos cierto, los vnos,p los otros ha capdo de fo

- . altiuc3a

E N C H I R I D I O N D E L a l t u r a de penfamientos,p toda fu fabiduriales ha moftrado Dios , que era vna pura boueria, Y aun con todo efto que auemos vifto, no dud o po, fino que dé op mas te han a ti de coment a r a ladrar importunamente algunos deftos lo eos que fe tienen por labios, p algunos que fon ciegos,p prefumen ellos deadeftrar a otros ciegos ,? te hundirán a vo3es,dÍ3Íendote,quedcf-uarias,que te tornas loco, quefales fuera de tu iup3Ío,porquetequieres llegar a lefu Chrifto? E l los tales no tienen otra cofa de Chriftianos,íi noe lnombre ,p la crifma, que enlo demás no fon fino perfeguidores , pburladores de íefu Chrifto,p de fu doctr ina .Por elfo guárdate no les des opdos,ni hagan mella en ti fus vanas pa labras,ni fus ladridos.Cupamiferable ceguedad antes deues llorarla,que feguirla. Q u e manera

• es eftadefabiduria,tan a l reuesdecomo erara-3on,fer mup aftutos,p faga3es en las cofas de ap re,p de burleria,p aun no fino de fealdad, p ve-llaqueria,p en lo que cumple para la faluaciófer

R 0 W . 7 -poco menos que beftiasíQuiere fan Pablo,que H ie . 4 ' ' e a m o s fsbios para el bié, pfimplesparaelmal,

f intencrdelninguname3cla,mastodofu faber deftos es para mal, p jamas fupieron que cofa

• era ha3er bien,p como aquel elegáte poeta Gric gocnen te ,po rhombremup fin prouecho al q ni tiene confeio de fi, ni lo quiere tomar de otro, dime,cntreque fuerte degente contaremos a eí tos,que fíendo ellos en la verdad mup torpes,}» necios,nunca dexan de turbar, efcarnecer,p per feguir a los que quieren falir defu necedad, p co

mientan

C A V A t i E R O e H R I S T . 30 íníencan a faber.Mas alfi'n,po te p rometo , que elefcarnecedor fera efcarnecido,pcom"odi3eel ProphetaDauid:Elquemoraen los cielos ha- pfdl)tt.Z raekarnio dellos,peImifmo Señor fe burlara dellos.Yaffitambienleesenellibrode la Sabi- o ^ : - » / duria: Verán los buenos al bueno,pfabio,pdef " preciaráletmasmuchomas losdefpreciaradios a ellos.Porcierto harta alabanca espara el bue no fer efcarnecido del malo .Y querer perecer en eftos efcarnios a Chrifto nueftra cabec~a,ppade cerloscomo fus Apoftoles,cofa es mup g lo r io -fa.Mas fer hombre efcarnecido de Dios , ello me de3¡d fies cofa efpantable,ptemerofa?Pala- . bras fon de la fabiduria diuina,po me repretam *T0tlcrt¡ bien quando viere vueftra perdicion,p osefcar necere,quando la miferia al mejor tiempo os fo breuiniere.Yentocesbolueranenfi los malos, quando pales aprouecharapoco,p v iedoa los buenos en gloria, dir5:Eftos fon los que nofo- ¡^{¿¡je tros foliamos deípreciar,p los trapamos como *• cofa deefcarnio,cuptados,quecon nuef t ropoco fefo teniamos fu manera de viuir por vana,p amenguada,p fu muerte por def horrada, p ago ravemosquefon contados entre los hiios de Dios.Tal fabiduria comoefta,quetodafeocu<-pa en las cofas terrenales deftavida,p en burlar déla deDios,animal, paun diabólica la llama Santiago,p enemiga de Dios,p fu fin es la muer j v C 0 A * te.Yno es marauillaque tenga tal fin, fibienc5 fideramos.como va redonda hafta dar en ella. Porque tras efta fabiduria del m u n d o , es mup «iertalaprefumpcion, p efta prefumpcion trae

configo

E N C H I R I D I O N DEL configo vnaceguedad de coracon,que ni quie-re,nipuedeacabarconfi 'go depenfar, quelefal tañada,p tras efta ceguedad entra.fepoco a poco vna diffolucionciérnalos deffeos: p auiendo <fta,luegofefígue el poner los por la obra,p de exercitarfe afíi en los vicios , viene vna rotura defbocada paracorneter qualquicr maldad,que fe le antoie:p de aqui efta claro,que nace la ma la coftumbre obftinada,p al coraron enuejecido en efta,tómale vn continuo, p malauenturado pafmo,dedonde vieneque los malospa calí tienen perdido el fentido,de qual es bien, ni qual es mal:p con efte defatino les toma la muerte dd cuerpo,p defta va a dar cofigo en la otra muer te del alma. Vees agora ,como fegun va el negó cioencadeandOjlafabiduria defte mundo esía tnadre ,prap3detodoelmaldelos males. Pero

o . f t » n " _ delafab¡duriadeChrifto,quelos dclmiído tic " nen por boueria,efcriueam el SabiorHa me ve

nido juntamente rodos los bienes con ella,p lio neftidadinumerable,pmup preciofapor fusma nos .p alégreme con todos eftos bienes, viendo quelafabidurialos t rapaconfigo,ppono fabia queella era madre de todos ellos. Efta trae en fu compañía a la templanca,p trac también a la manfcdumbrc,la qual nos lia3c abilcs,p capaces delefpirirudiiiinOjCupacodicioncs repofar, y ha3er fuaffiento en eí anima del humilde, p má

lfai£ n fo,hafta empaparla de aquellos fus fíete dones, * ' dedodeluego comiéga a nacer aquella bendita

miesde todas las virtudes,co aquellos fus bicna Henturadosfiutós ,qíant Pablo cuenta. De los

qualeS

CAVA I I E R . O C H R I S T . 4& quaksel principal es vn g o j o marauillofo del coracon, v n g o j o fecrcto,p defeanfo de la c o n ciencia, vngo30 noconocido,finode aquellos ¡qucloguftan,p-aquien Dios da parte del, v n g o gofínalmcte,q ni fe paila luego como eftc o t ro pcl mundo,ni ap quien bafte a quitarle,n'no calda dia le acrecienta, liafta l e e r l e eterno en elcie Jo.Efíafabiduria es la que tu hermano mió dc-|ues conencendidos,p continuos clefleos pedir ianucibo Señor ,comolo aconfeia Santiago , p licoh.it hastedeapudar,procurádodefacarladc las ve nas,p mineros de ía fagrada eferiptura , como quien pone mucha diligecia en buiear theforos, paun cana por hallarlos, fegun Salomo di3een los Pronerbios.Pienla agora pues que el princi MQUer,. pio,pcabecadeftafnbiduiia,eselconocimienro de ti mifmo. La qual palabra, quees (conócete at imifmo)tuuieronIosant iguospormupaue-Jiguado,que auia venido delcielo. Y conrento. les en tanta manera a algunos grandes autores, que tuuieron por cierto, que en ella fe encerraba^ contenía en fumma todala virtud,pfuer- • Jadelafabiduria.p no daria po tanto crédito aeftafentencia, fino vieíTe que concuerda con nueftras letras fagradas. Amenaja por fus figuras aquel fanílo enamorado a la cfpofa en ej libro délos Cantares , p manda Iefalir fuera, fino fe conoce a fi mifma, dÍ3¡cndo le: Si no te r j ( W ( j c > ]

conoces hermofa entre las mugeres , fal fue-ra,p ve tetras el raftro de tus ganados. Quie re dc3¡r , que IT no procura de conocer fe el anima a fi mifmn.p a fu poquedad,reconociédo

por

E N C H I R I D I O N D E t por otra pártelas mercedes q Dios le ha hecho, q la cofentira Dios andar perdida tras los perdí' dos .Mastapoco no fea ninguno tan atreuido, qprefumadefi tágrácofa, como es conocerle del todo , pues ap en ello gran dificultad. N o fe hallara affiligeramente,quié por entero conoj ca la calidad de fu cuerpo,p péfaps que aura mu chos q cono3canladifpoficion de fu alma?Aun

l ,Cor.4 fantPablo que alcanco a faberlos mpfterios del tercercielo,noofain3garfe afi'mifmo ,1o qual n o ap duda,fino que ello luciera ofadamente, fi del todo feconociera.Pues fi hombre tan cf> piritual,que podia ii^gar todas las cofas,fin fer e l ju3gadodeninguno ,aunno tenia deltodo tan claro conocimientodefimifmo, que liare-mos nofotros ,queno fomos fino carnales?Poi mup defcupdado,p aundefaprouechado este nido en la guerra elcauallero,que ni conoce ¡j fuerte degenteeslaquevieneen fu compañía, j> que cantidad della,ni tampoco que exercito traen los enemigos. Pero acá en efta otra gtie rranueftra, no es la pelea de vn hombre con btro, f ino configo mifmo:deforma,que aun dt fusmifmas entrañas le nacen contino nueuas hajes de enemigos, como los Poetas fingían que nacian de la tierra iuntos muchos herma' n o s armados,que fe matauan luego vnos con o t r o s . Deaqui viene que es tan delicada la dife' recia que ap entre el amigo,p el enemigo.q fino tenemos mucho auifo,p diferecion, eftamos a gran peligro de abracar,p defender al enemigOi penfando que es amigo, o de herir, p maltratar

CA V A L L E R O C H R I S T . 4 í al amigo, teniendolepor enemigo, Que no fe-ra mucho que affí nos acaecieíTea nofotros pues aun aquel mup notable capitáníofue, v iendo al Ángel de lu3, toda via dudaua, fi era de fu

E)arte,hafta que le pregunto:Eres nueftro o dé os contrarios? Affi que pues la guerra no fe ef-

cufa, eftando pa trauada contigo mifmo, p el principal punto de la victoria efta, en que tengas mup buen conocimiento de ti mifmo,pare-cio me que feria bien ponerte tu mifmapma-gen,pfígura delate, como pintada mup al natu ral en vna tabla , porque viéndola te cono3cas bien.de arriba abaxo como veras po r el capitu

l o figuiente. Del hombre interior,y exterior.

Cdp. I I I I . aVanto a efte propofiro, podemos de3ir q el hombre es vn animal moní t ruofo , por

fer ornólo es compuefto de dos o tres partes, que entre fi fon mup diferentes.Conuiene a fa-ber,dcl anima.que es vna cofacafi diuina, p del íuerpo.que es como vna beftia muda. Porque en la verdad quánto al cuerpo n 0 fulamente n o l e e m o s ventaiaalos brutos, mas aun en m u chos dotes del cuerpo nos la ha3en ellos a nofo-tros.Empero fegun el anima fomosentanal ta manera capaces de la diuinidad fiendo criados patago3ar della, que podemos paflar debuelo fobre los efpiritus angélicos, p l e e r n o s mup fe meiantes a Dios . De manera que fi tu no tuuie-f as cnerpOjfueras vna cofa diuina,p f¿ a eftecuer

F p o

E N C H I R I D I O N D E t p o nO fe le vuiera enxerto efta anirna,fueras № m o vnabeftia.Eftas dos naturale3astan difcordes entre fiauiamup bien concordado, p atado aquel foberano maeftro con vna armonía ,p concordia marauillofa,mas la ferpiente enemiga de la раз con tan miferable difcordia las dexo entre fi aíidas, quepa ni pueden partirfe la vna de la otra fin mupgran pena, niviuir juntas fin continua pelea. Y acaece a cada vnadeftasnatu rale3as con la otra lo que fe fuele de3¡r, del que tiene al lobo porlas orejas,que ni le efta bien te nerleaffiafido, nilees feguro foltarle,pcada vna dellas podia mup bien de3¡r a la otra aquel graciofo verfo del Poeta . Ni puede viuir contigo,ni menos paffar fin t i .Tan trauada guerra tienen configo entrambos, que fiempre andan alas puñadas fi'endo vna mifma cofa, como fí fueffen diuerfas. Porque el cuerpo como es Vifible , affi fu deleptees con cofas vifíbles. C o m o es mortal , fi'gue también las cofas que fon temporales . C o m o es pefado , p carga para abaxo , fiempre tiene ojo abaxo . Pot el contrario el alma acordandofe que le viene de linajefer celeftial, fiempre t i raquanto puede para arriba, contradi3iendo en eftoal cuerp o , p luchando con efta carga de tierra. Defprecia quantas cofas fe veen délos oios,porque íabe que fon perecederas,btifca las que han fíem pie de durar, que fon las verdaderas. ComoeS íinmortal, ama las cofas ímmortales. E s celeftial,p affi deflea las cofas celeftiaíes.Siempre fe de leptacoii fu femejante, fino es pa quandodel

todo

è A V A L Í Ë R O C H R I S T . 4 1 todo efta tan embofcada, p fitmida en las firjie-dades del cuerpo que fin ningún empacho baf-tardea, p tuerce defugenerofa naturale3a ,por aueríe querido inficionarconlamala vecindad del cuerpo. Y efta difcordia nonoslaenxir io a-quelfabulofo Promerheo,de quien los Poetas fingen que mejclo en nueftras almas vna parte-3¡llade cadaanimaLNitampocofupmos com-pueftos con efta difcordia en nueftra primera creacion,ffno el pecado fue el que v ino a eftra-gar lo que vna ve3 cftauapa bié ordenado, fem brádoponcoña de difcordia entre quien eftaua enpa3,p con hartacocordia. Porque antes de l pecado fin trabaio ninguno feñoreaua el anima al cuerpo, paffiporelconfiguictefin contradi-ció.p de mup buena gana obedecía el cuerpo al anima. Agora pa defeócertada, p traftrocada la oidé de las cofas,porfiá las aficiones del cuerpo por fuierar a la ra3on, p ponerle el pie en elpef-cueço,ellamuchasve3esesanfiincitadaafeguir el parecer del cuerpo, q por nueftros pecados las mas vejes le figue.Ha3 agora pues cuenta que el pecho o coraçon del hobre es como vna ciudad vadcr¡3a,pbidliciofa enq ap conrino difcordia, laquai por fer poblada de diucrfas codiciones de hobreSjpor la diuerfidad de fus deífeos, p apetitos no puede fer menos, fino que ha de fer combatida^» rcbueltade catinos mouimictos,p van dos, fino fe da tal orden, q el cargo principal de mandar,p vedar , le tcgavno folo.pqeftefeatal que ninguna cofa mande finólo que fuere falu-dablea ïarepubltca. Para lo qual es neceffario,

F i " que

E N C H I R I D I O N D E I que en la tal ciudad valga mas el que fabe MAS, J? que obedejca elque Tupiere menos . Porque ninguna cofa ap mas defconcertada ni torpe que la gente baxa,p común delpueblo,p por eflo ha fiemprede obedeceralos quegouierna,p no fer parte para gouernar . Los que fueren princi-pales, p de mapor edad p autoridad, han de fer admitidos, popdosfus v o t o s , en las confultas dé lo que fe deue hajer , pero de tal manera que la determinación,p el cargo demandar , P difpol nerentodó,fiemprefereferue afolo elRep.Ei qual cumple que algunas ve$es fea aconfeiado, P amoneftado, pero no conuiene que iamas fea toreado,ni que pienfe ninguno paflarleadeláte. Ef teRep a ninguno hade ferfuieto fino alalep pla lep h a d e fer conforme a toda honéftidaí; Mas fi ándalo de arriba abaxo con taldefor-^ den,que el vulgo defc5certado,p aquella rebol» tofadela ciudcfadfefueltaaquerer mandar noi hajiendo cafo de aquellos a quien deue aca'i tar,ofilosgrandes,pprincipales no reconocen! obediccia a fu R e p , luego nace en efta tal Repul blica vn tapeligrofo alboroto, p difcordia,quel f iDioscon fu dictatura, p diuino poder no foJ corre.efta a puto de perderfe, p aífolar fe todaj Apliquemos agoraefto al hobre , en el .-"ualM n ^ o n escomo elRep.Los principales defterepi n o fon vnas aficiones que aunque en la verdad fon corporales, masno fepueden de3Írbeftia'j les,como es vnapiedad natural para con lospij dres,vn amora los hermanos, vnabcneuolenjj cia con los amigos,vna,compaffionccnilosaflí|

C A V A 1 L E R O CIÍRIST» 4$ gidos, vnrecelo de ferinfamado, v n deffeo de fer bien eftimado, p otras femeiantes aficiones, p inclinaciones .Mas los otros moujmientos del coracon.que del todo difcordan.p fe apartan de las lepes pueftaspor la ra3on,pfontan abatidos p torpes como vnas beftiasbrutas, como es lu-xuria, inuidia, qualquierexceffo o demafia en cofas deleptofas, p otras enfermedades del ani mo defta calidad, todos eftos vicios,ha3 cuenta que fon la he3 de la ciudad,quiero de3¡r,1a gente vulgar,p defordenada del pueblo,p aun peor, p affi lo meior es tratarlos como han menefter, p como ellos merecen, p aun tenerlos a recaudo , como a efdauos vellacos, pde malas m a ñas , p que fepan que han de cumplir fu tarea, o quando no fuere poffible trabajar íuiornaI,que alómenos no feleshade confentir hajcr ningú mal. Eftas cofas todas entendía mup altamente Platón, quando.efcriuio que en el hombre ap dos maneras de anima, vna diuina,pimortal, p otraquéescafi mor ta l , porque efta fubje<íta a diuerfas perturbaciones,como es primeramente delepte,aquien el llama, pefca, p ceuo de t o dos los males. Otra turbación es do lo r , que fuele venir de quitártenos o eftoruarfe nos-al-gunbic.Tras eftas ap otras dos paffiones, que fon por vna parte miedo,por orra atreuimieto, que quien con ellas fe aconfeiare no puede ha3er cofabuena.Viene también demás deftas lapra, que es vnadefaforadapaffion,p otra que es ef-peranca con fus halagos,p promeflas,conmas otros apetitos mup fuera de r a 3 o n , p f o b r e t o -

F 3 dos

feNfiHI R I D I Ó N » E £ i odos amor defconcertado,que do quíerahaje mup gran d a ñ o . Cafi todas eftas fon palabras de P la tón . Tenia el por cierto que en refrenar «fta deforden de tantas paffiones confifte mup gran partedela bienauenturangadefta vida, p affí dije también allí , que quien las venciere fe podrallatharrufto en fu viuir, p quien fe dexaf-fe vencer dellas iniufto. Boluiendoagoraa a* quellaprimera manera de animaque antes di-ximosfcrdiuina, conuiene afaberlarajon,dÍ3C Pla tón que efta tiene puefta fu filia, p affiento comq R e p en el omenaie defta nueftra ciudad, <juees en el celebro, parte mas alta de todo el c u e r p o , p mas cercana al cielo, p por efto men o s beftial, por fer como lo es compuefto de vnoshueíTosmupfotiles.p no cargado de ner* «ios ni de carne, mas efta mup bien cercado, p guarnecido dcfentidos por dedentro ,pporde íuera, en tal manera que ningún bollicio puede nacer en efta republica.queluego elRep.que eS la ra3on, rio lo fepa por relación de los mitin os fentidos. Las partes déla otra fegunda ani ma que diximos fermortal (conuieneafaber) las aficiones tienen en fu affiento tal orden,que íegun es cada vna roas o menos obediente ais r a 3 o n , p maso menos r u p d o , penoio le luje , affí eftan apofentadas, porque entre la ceruij, p lomas baxo del pecho fepufo aquella pap te delanima,querecibe,p tiene en fi lafortalejí p la ira, que es en la verdad paffion bulliciofa,)' tal que fe deue refrenar, pero como no es del t odo bruta ni beftiál, efta puefta cafi en el mcdiol

I

C A V A 1 1 E R O-CH R, 15 "]*«' 44 1

f por fu cierto compás diftinguida, p apartada de lo mas alto,p también délo mas baxo. P o r que fieftuuiera mup ve3¡na al omenaje que es el cerebro, pudiera algunasve3es con fus bullicios turbar el repofo del Rep,tambic ti alo mas baxo fe decendiera.pudierafe corromper, p jun tandofe con el pueblo vihfuer?. en ha3er al R e p algunatrapcion.Pero eftandoaffi enmedio,fi-guenfe otros dosprouechos ,e lvnoquee lRep que es la ra3on tiene alli ala mano eftos dos exe cutores,que fon Ira, p Fortale3a, para po derl es mádarlo q deuenha3er,conformeara3on,p en íuferuicio.El o t roprouechoes queteniédofu apofento no muplexos délas otras aficiones b a xas, p defordenadas, eftanallifobre ellas para prles ala mano por mandado de la ra3on, pnc* íes confentir cofa que en defferuicio fupo fea. Ap otra parte mas baxa en efta anima mortal que llaman concupifcible, que es inclinada a a -quellas cofas, fin las quales, ni el cuerpo puede

Íafiar, como fon el comer, p beuer,ni el género umano podría mucho durar, como fon otros

deíTeos naturales de la carne , p a efta mandofe leha3er fu apofento EN loma; baxo de las entra ñas,higado,p vientre, donde fe efte mup lexos de palacio como defterrada, p aun como atada a fu pefebre,a manera de animal bruto,p mal d o triado, fuftétando el cuerpo conforme alo que la ra3on como R e p le mandare,FTN Q tenga atre uimiento a defordenarfe fuera de medida, ni a leuátar otros defafloffiegos ni alborotos efean DALOFOS CONTRA la obediencia ^p mandamiento

F 4 de

E N C H I R I D I O K D E t defugouernador, comolo fueleha3er mas que nadie,quandolara3on íe defcupda, queriendo ella contraía voluntad de fu Rep feguir fu vicio fo apetito, p moftrando quan rebelde e s , p con quantatprania fe querría auerdonde fe le confíente, que tenga alguna iuridicion. Has agora bien mirado comofiendo el hombre fegun la parte mas alta del cuerpo, vna cofa como diui-nal, viene defpues a fer de ¡acintura abaxo com o beftial fino fe prouee en ello. Mas por eflo aqueldiuino préndente quehadeponermedio en todo,queeslara3on,refideenla mas alta torre defie cuerpoq es la cabe^a.p teniendo puedo fu penfamiento en mup alto lugar,como quien fe acuerda de que linaje v iene , que es del cielo nunca fe abate a cofas raftreras, ni fe encona en cofas baxas .Y vna de las infignias que tiene para demoftrar fu excelécia, es vn ceptro derecho de marfil, p efto quierede3ir, que ninguna cofa ha de mandar ni confentir,fino derecha,p iufta, p en lo mas alto defte ceptro efta afrentada vn águila fegun dÍ3eHomero para daraentender, quevolandopara las cofas celeftiales,p teniend o ficpre oioarriba,defdeñaeftas otras terrena les, no poniendo en ellas fu afición. También tiene efte nueftro Rep vna corona de o ro en la cabeca ,por el oro en la fagrada efcriptura fe fuele fignificarla verdadera fabiduria, p feria la corona affi entera p redonda,nos de mueftra, que efta fabiduria ha de fer en perficion fin falta ninguna. Affi que corona, p ceptro que fon fabi d u d a , p jufticia:fon los arreos conuenientes, í»

pro

CAVA I t E R O C H R I S T . 4f propios dotes del R e p . C a deue fer mup bien fa bio,porque en nada no peque por ignorancia, p mup aficionado a lo bueno, p recto: de mane ra,que ninguna paffion bafte parahajer le t o r cera cofa queno deua,ni para corromperle a q haganadadelo que v e e q n o e s b i e n , p al R e p que le faltare alguna deftas dos partes , mas le ¡puedes contar por tprano,que por R e p .

i Delddiuerfiddd,y contrariedad de dficio* | nesquedy en el hombre. Сир. V.

EStenuef t roRep ,quees laRa3on , es de tan ta excelencia,por caufa de vna lep eterna q

Dios en ella imprimió, con que fiempre fe ind i í iaalobueno,queaunquea ratos le querriá ha ker fuerca,p facarla de fus quicios.pero ellanurt fca confienre,ni es iamas corrompida de tal m a piera,quedexeboluerporfi ,quantopuede,pre fiftir alo que es fuera аегазоп: de manera , que fegun efto,fi fu pueblo, que es, como auemos dicho,las aficiones que viuen debaxo de fu van dera,le obedecen,no fe hará cofa que mala fea, Ы tal que fe deua arrepentir, antes con toda m o deracion,pcordura,p grandifíima раз, p foffiejgo fe gouernara toda eftanueftra República, q pnueftro cuerpo.Qiianto a eftas aficiones que auemos dicho,ap alguna diuerfidad de parecetes entre los Pnilofophosqdellas hablan. Verdad es,quequanto a lo principal todos cocuerdan,en quelos hombres fon obligados a cófor parfeconlara3onenfuviuir ,pno fcguirfe por j , F $ aficiones

E N C H I R I D I O N D E t aficiones ni paffiones.PeroquSroalaforma,co monosauemosdeauercoeílas,dÍ3é vnosfabios llamados Eftopcos,quepa que el hobre veeq v í a n d o d e fusfcntidos,deaqui feleuantan en el algunas aficiones,? paffiones.q fe deue aproue* «harde l las .comodevnapo o guia para venic en conocimiéto délo bueno,? de lo malo.Pero <kfpues q ?a vna ve3 fabe i U3gar bic lo q deue eí coge r ,p loqdeuehupr ,qes ra3on de dcfechar luego de fi todas aquellas paffiones o aficiones, p o r q fegun ellos d¡3en,no folamcte no fon pro uechofasparalafabiduria,mas aun fon dañofas pimpecibles.YafnlosEftopcosquieren queel perfeto fabio cfte va3Ío, ? libre de todos eftos mouimientos .comodevnas enfermedades del an imo.El exéplodeftofeporna luego masba-xo ,p los qdellos fon algo mashumanos,apenas confienten que enel fabio pueda auer aquellos primeros mouimientos,que llaman ellos fama Íias,pquenofotrosacade3imos, que no eftan en mano del liombre.porq fe fuelen adelantara lara3on.Los Peripatéticos por el contrario en-feñati.quelas tales aficiones auemos fiemprede procurar de refrenar las,pero que no fe han di defarrapgardel todo,ca pienfan auer en ellas al gun prouecho,porque eftas nos fuero dadas na turalmenteporefpuelas,pinciramienros parala v i r t ud .Como vemosque la ira,aunque es paf' fi'5,pcro no fiedo defmedida,es defpertadoradc Iavirtuddelafortale3a,plaenuid¿a fiedo liuii^ na,defpicrta a la indultria, p diligencia, p otras por femeiüte.Socratesfeindinaalos Eftopcos,

C A V A I L E R . O C H R . J S T ; 4¿í d¡3Íendo que la fabiduria no es lino continuo penlamiento,p exercitacionparalamuerte,ppa ralascofas déla otravida,conuiene a faber,que elanimo en quanto pudiere fe dexe de ocupar en las cofas corporales.pfenfibles , p pongafu penfamiento en aquellas que por la ra3on ver dadera^ no por los fentidosfe conocen. D e to> do efto que aquí auemos dicho, fe faquen a l o menos dos cofas.La vna,que es neceflario t e -nerhombrebien conocidas las paffiones, p in clinaciones de fuanima.La otra,que no ap n in guna deftas aficiones tanre3ia, ni tan for^ofa, que no fe puederefrenar,o traer fe A que fea vir tud:efto digo , porque he muchas ve3es opdo entre la gente vulgar vna peftilencial opinión dealgunos,que d¡3en que fon forjados a los v i cios^ que no pueden ha3er otra cofa , porque no es mas en fu mano,p otros por el contrario fon tan ignorantes,p tienen tan poco conocimiento de fimifmos, que affifiguen los moui -mientosapaffionados, pfe rigen por ellos, c o mo fi fuellen guiados por lara3on,pde aqui es, quequandopuraira, o enuidialesmueuen a al

Í;unacofa,dÍ3enque nofemueuen, fino con 3e o deiufticia,o por feruicio de Dios . Y has de fa-

ber que affi como vna República es mas v a n -derÍ3a que otra , affi vn hombre es mas aficionado A virtud que otro .La qual diferencia nopienfes que procede de defigualdad que ap en los animos,mas puede venir vnas vc3es, de U propiedad de algunas eftrellas que LIAREN

impreflíon

E N C H I R I D I O N D E l impreffion en nueftros cuerpos,para que en alguna manera tengan mas o menos inclinación a lo bueno: otras,de la codicion natural de nucí tros padres, dedondealas ve3es fe pega algo: Otras,de la manera de la crianca, dedonde que-dan algunos refabios para adelante:otros,dela mifma complexión del cuerpo,que nos querría tirar para fi.Demanera.q no es hablilla de vie< ias, la que en efte cafo d¡3e Socrates,comparan-d o nos algouernador del ca r ro , dodevá fo vn mifmo pugo doscauallos.el v n o bueno , p el o t r o malo .Ca veras vnoshobres quedefu natural condición fon tan foffegados, p medido! en fus cofas,tan aparejados para lobueno ,p tan bien acondicionados, que fin trabajo ninguno aprenden toda buena crianca.pfalc virtuofos, que fin poner les las efpuelas,fe adelantan porel camino de las virtudes. Ap otros al reues,q tic nen vna difpoficion en el cuerpo ta rebelde, co m o vncauallomaldomado,rixofo,p coceador que no ap quien fe pueda valer con e l , fino que hamenefterfudarelquevaencima, pcon mup re3¡o,p duro freno.p apoder de palos,p de efpo laclas,pa en fín le ha3en eftara rapa,p fe apodera delcon harta pena,fegun es de malas mañas. Si a t i te cupo tal difpoficion de cuerpo como efte, n o poreffo defmapes luego,ni pierdas la efpe ran^a de poderle domar,antes con doblada dijj gencia te deues efforcar, teniendo por cierto, ¡j no fe te ha cerrado por effo el camino para la vit tud,ñ'no que antesfe teha ofrecido aparejo para exercitar te mas continuamente en ella. Yli

poruentura

C A V A L T . E R . O C H R . I S T . 4 7 poraentura alean caite buena complexión , n o por eííb pienfes que eres meior que otro,que n o a vuo tal, mas pienfa que f uifte mas bien librado: j? por el configuienre tanto mas obligado-, quanto mas bien librado.aunque en verdad n o tequien puedealcancar affi vna condición tan auentaiada,ptan apedir deboca, que no halle todauia en fi hartas cofas en que ap menefter pr e a la mano,contrad¡3iendo ,p peleando co fus indinaciones.Pues tornando al propofito,cum 5le ,quenueftroRep(quees laRa3on) efte fo -)reauifo:pauiendopavna ve3 conocido ladif joficio de fu cuerpo,p fus rupnes inclinaciones, entirabiendequal dellas fe deue mas recatar,p ionde fofpechare que le puede venir alguna tur >acion,alli ponga mapor vigilancia. Ap vicios ]ue fe parecen fer mas apropiados a ciertas n a -:iones,pprouincias,como dijen que los que on naturales de tal tierra,fon inclinados a enga íos,p trapciones, otros a fermup viciofos gaf-adores,otros aluxuria. También ap vicios a q eindinamas la mifma complexión del cuerpo. Como vemos los fanguineos fer algo aficiónalos a mugeres,p amigos de delcptes. Los Colé ricos,aprados ,feroces,p maldi'3 icntes. Los Fie naticos,pere3ofos,defcupdados, p foñolietos. 'OsMalencolicos,inuidiofos,triftes,p deflabri ios.Otros vicios ap,que parece comunmente ]ue con edad, o cree 5, o deferecen, comofer los íombrcs en laiuuentud mas inclinados a vicios ieIacarnc,defperdiciados,patreuidos, p en la vt)c¡ efcafioSjimpertunoSjtnal acódicionados,

t

E N C H I M D I O N D E t |>auarientos .Aptábien paffionesq parece aprd piadas a los hóbres ,como esferocidad,otras, q fon mas de mugeres ,como liuiádad,p deíTeo de vegar le . Acaece tabien,q la natura quiere ha3er v n a manera de pgualdad, recompenfando la in clinacion viciofa del anima q dio ,con algü otro dote virtuofo,p de aquies,q v e m o s v n hombre inclinado a deleptes,pero no es nada aprado,ni enuidiofo. Es otro cafto,pero co v n cotrapefo defoberuio ,aprado,p a las ve3es eíle taimas ef-caf loque o t r o . N o falta tábien otros que cont ino fon tetados de otros vicios mas móftruo-fos,p grauiffimos,comofonhurtos,facrilegios, p homicidios , los quales con toda fuerza fe deuérefiftir,p quádo nosacometieren,poner cit medio v n mup fuerte m u r o , q fea v n mup firme p íanto propof í to de n o cofentir en ellos, porq fu acometimiento no nos pueda dañar.Y affi co m o auemos v i f toq ap v ic ios o inclinaciones de IIos,q fe llegan a las complifiones,p edades: Aíli po r otra parteap otras paffiones vic iofas ,q fon ve3 ¡nas de las virtudes,p ta femeiátes a ellas, q (i n o tenemos mucho auifo,apenas podemos ha-3er d i fer ida entre ellas fin fer engañados . EítaS tales fe deuc corregir enderecádolas, p aplicado las a aquella virtud,aquicn fon mas ve3inasj>fe meiantes.Pegamos exéplo .Es v n hóbre de re' 3Íocoracon ,pcoeftorienca las ve3es alguno! ímpetus de alteración. Efte tal p o n g a freno afu animo,refifticdo a efta fuinclinacio, la qual a(í legit imada,leaprouechara para q fea hóbre del pierto/ueltOjaunquenofobrefalidOjViuo^ni '

C A V A I t E R O C H R I S T ; 4 7 Mdfo,fih temor,apercebido fía tprpeja, n i f lo-xedad, rio fera abatido en fí,ni apocado.fera t a -bienlibre,p no acouardado, ni encogido , fera daro,no doblado nipodrido en fi.ít.em,esotro' algo masguardofo délo queesmenefter,emie-defe de manera q quede en vn medio deferho bre aprouechado,tcplado, p medido en fus c o fas.Otro es halagüeño defu naturale3a,pdema fiadamente amorofo.Refrene efta inclinación, p quedara hombre human o,comedido, fabro-lo,pbien criado. Affí mifmo el que conoce de fí. que fuele fer enfuscofascabecudo,palgo mas amigodefalircon fu opinión délo que es m e -nefter.Efte tal no tome las cofas tan por el ca-bo,finotégamoderacion,pdifcrecion,paffi'fe-raconftáte,no mudable,niliuiano,p terna per-feuerancia,dodevierequees bien. Y ti o t ro vee que fu complexión le inclina a andar muft io, p ligoroftrituerto (como dijen) o encapotado, procure efte de andar fobre auifo,p ganara vna nefuraconuenientecon grauedad.Es otro por uentura ta demafiadaméte comedido,fin aguar dar tiépo,ni fajo, que quericdo fer mup diligcte finpropofito:p en lo que no fabe es pefado. Y lorfertá amigo de agradar, quiequiera le t rae-aal retortero:efte tal tenga vn poco mas demi amiento de pefo,p fera mas bié mandado, que ¡tro,feraobedicte,conuenible,aplicado, papa 'ado para todo lo quebuenamcte quifieren ha ¡efdel,paffipor efta forma podemos aproue-:¡wrnos de otras tachas q ap no mup graucs.Mi tódoco todo effo.,no las doremoSjfaijorécicdo

las

E N C H I R I D T O M D E L las fo color de virtud. Afíí como el que a fu trif-teja la llama grauedad.Yelquepor fu demafia da,p eftraña lequedadesincouerfable,priguio íoene:fttemo,aeftafu efquiue3 teniéndola por buena,llamala feueridad.O tro.a fu inuidia quie re nos la cofítar,ha3Íédo nos entender, q no es fino vn b ú h e l o de ha3er tato como o t r o , p va ler tato como otro,p q no deffea fino q nadieIt eche el pie delate. A fu efcaiTe3a nombra la otra graieria, d¡3Ícdo,q todo lo de mas es apre, fino atetaría hobre, pv iu i r a l fefo. El que es medio truhán en fus cofas,efta mupcontento de fi, te-niendofe por hombre donofo,pgraciofo. El li' foniero prefumedeapa3ible,p cortes. Eldefho .nefto quiere fe nos vender por mup defembueb to ,p del palacio. Affi que el vnico,p fíngular a> mino para la bienauenturanca es:Lo vi iOjCono certebien at imifmo.í tem, que ninguna coíi hagaspor afición,nipaffíon, finoqueen todo te guies por el iup3Ío de la ra3on,p que efta noel teturbada,finoíana:pquefepa bienio que ha-3e. Quiero de3¡r, que folo tenga refpecto a lo honefto.Diras meque es re3¡a cofa cfto que pi' do .Quien telo niega? Y aun por eífo es m i » cierro aquelProuerbio de P la romNo ap ningíB n a excelente cofa q no feadifícultofa, comoac™ di'3e también el refrán, Que quien algo quiere» a lgo lehade coftar .Noapcofademapor c l í ie l co ,que vencerte el hombrea fi'mifmo, pero alft ningún galardón apmapor ,que la bienaucntiBt ranea que por ello da Dios . Hermofa fentcnciw es aquella de famHieronpmo (como lo fon t o m

C A V A t L E R O C H R I S T . ' 4 9 das las otras lupas) donde dije n o ap cofa mas bienauenturada que el Chriftiano,aquien folo íeprometeel repnodelos cielos,nimastrabaio fa porque fu anima efta a peligro de muerte, n i mas fuerte, pues vence al diablo , ni mas flaca fí fe dexa vencer de la carne.Si examinas tus fuer-cas.no ap cofa de mas dificultad que íometer la carne al efpiritu,mas fi miras a Dios que te ha de apudar,noap cofa mas ligera. Imprimetu a g o ra en tu coracon v n mup-firme propofito de v i da perfeta. Y defpues de bien fellado en el alma, figucle, pues no ap cofa en el mundo , a que v n hombre fe quiera poner mup de veras q nofal ga con ella,fila toma a pechos.Mup gran parte defte nueftro Chriftianifmo efta en querer el hombrederodo coraconfer Chrif t iano. Y l o que al principio parecefuerte., p re j iode tomar íc,poco a poco fe nos hajemas blando,pcon el vio masfacil,p en fin con lacontinua coftumbre íetoina apacible. Sabida es, p fabrofa aquella fentenciade Efiodo. Q u e el camino de la v i r tud es a los principios afpero,mas quando vuie res fubido efta cuefta, hallaras alia arriba en lo alto vn mup feguro defcanfo.No ap animal tan iero que con induftria humana no fe amanfe.p íienfas tu , q no aura también manera para d o -naral animo domador de todas las cofas. P o r cner falud del cuerpo puedes algunos años acá >ar cótigo de no beuer v ino, p de no llegar a tu nugcr (como vn hombre medico te lo manda) »no podras agora vnos pocos de mefesenfa-!»rtc a fuietar tus paffiones ala voluntad de tu

G hacedor

E N C H I R I D I O N D E L ha3edor,queesD¿os, dedonde quedes támaef-tro,queía gu erra defta vida fete haga mup grá dcfcanfo?Ha3es milcofasporefcapar el cuerpo de vnaenfermedad,pporefcaparelcuerpop a-nima de la muerte eterna,no harás ,fi quiera lo que los Gentiles han hecho porla vir tud. Pues auemos vifto en eftos dos capítulospaiTados lo que dijen los Philofophos deltas dos partes del hombre,qucfon anima,pcuerpo,veremos ago ra en eftos dos figuientes capítulos lo mifmo fe-gunlafagrada efcriptura,quefcconforma m u cho en ello,p has de notar por agora,q hombre interiores e lanima,ph6bre exterior el cuerpo.

Del hombre interior,y exterior,y de Us dos partes del hombre,por autoridad

des dcU fcmtdcfcrkurd.Cdp.VL p O r c i e r t o p o h e graverguccaacaufadelos q

fe tiene por Chriftianos,q lamaporparte de líos comobeftias mudas figue,p aun firué a fus propios apetitos,p efta ta mal exercitados en eí ta guerra q hablamos,q aun no fabc hajer difc rcncia éntrela ra3on,p las perturbaciones, p fulamente pienfan,queeselhombreefto que acá fuera vecn,o fienten,p aun n o pienfan q ap mas délas cofas que ellos alcancan con fus fentidos, como quiera que en la verdad eftas fean las de menos. Tienen también ot ro engaño,que todo lo que con gran cupdado deífean, aquello tiene por iufto,p ouéno,p de aquí es,quellaman pa3 avnamupaueriguada, pmiferable feruidübre, quando la rajón tatiua pa,p ciega, fin contradi

cion

CAVAT.LERO C H R I S Í . $ 0 d o n alguna obedece,p figue a los apetitos por donde ellos la quiere lleuar. Eftaes aquella mal auenruradapaj.que nueftroSeñor íeluChrifto g p h f ^ l íobrcfer el autor de la pa3 verdadera^ iutar los " defauenidos,ha3¡endolos vna mifma cofa,pero aeftala v ino a de fba ra t a r l a reboluervna fa-Iudable guerra entre el padre,p el hito, comoel mifmoChrifto dÍ3e,pentreelmarido,p la m u -ger (quiere de3ir) entre los que mucho fe quiere, JUdí.io; íiTuconcordia,ppa3 es para apudaríea mal o -brar .Digo agorapues ,quequanto auemos vif t o fobre efte cafo en los dos capítulos paflados, figuiendo los fabios ant iguos, no fe haga cafo delIo,fipo no lo diere todo affi exprefíamente mandado en la fagrada efcriptura, aunque n o fea por las mifmaspalabras.Porque aquello que los Sabios llaman Ra3on,peftiman tanto c o -moauemosdicho,Ilamafant Pab lovnas ve3es cfpiritu,otras,hombre interior,p otras, lep del alma. Y lo que ellos llaman afi'cion,p vicio con trario a la ra3on,llamafant Pablo ave3es, carne,a ve3es,cuerpo,ave3es hombre exterior, p otras ve3es,lcpdélos miembros ,ccmoal l idon dedÍ3e:Seavueftra vicla.p conucrfacioncofor- G t ¡J¿ t ^ me al efpiritu,p defta manera hupreps de las c o fas que fuele deflearla carne,porque la carne en fus defíeos es contra el efpiritu,p el cfpiritu t iene otros defleos contrarios a los de la carne, pero fi efta vence, aunque os parejea bien lo bueno,ospreps antes tras lo malo. Y en otro lugar d¡3e: Si fuere vueftra vida conforme a Heí>r.o ;

la carne, morheps . pues efta tal vida no fe ha f G t de

E N C H I R I D I O N D E L dt tener fino por muerte , pero fícon el efpiritu mortificaos las obras de la carne, muertas ellas, ferade verdad vueftro viuir. Nueua manera de trueco es efta por cierto, bufcar la verdadera раз enlaguerra como hemos vifto,pbufcarIavida, en la muerte, como acabamos aqui dede3ir, y aun tábien en la feruidumbre bufcarla libertad, p en la libertad hallar la feruidiíbre,como a g o

i Cor 9 r a v e r a s porfant Pablo queen vnapar te d¡3e. Procuro po de domar mi cuerpo , fuietando le a efta feruidumbre,que no fe le haga de mal paf far trabajos en feruicio de Dios . Y en otra parte

Gdfo.c. ope que di3eaffi de la libertad. Hermanos fi os guiaps en vueftras cofas fegun el efpiritu, libres

R.0W.7. íops déla feruidumbre de efla vueftralep. Y en otraparted¡3e.Noauepsrecebido deDiosefpi ritu de feruidumbre , para quepor puro temor loapapas de feruir, fino efpiritu de adopción, que es fer prohijados de D i o s , para que como hijos libres, conamorlefiruaps como a padre, í t em el mifmo fant Pablo en otra par te . Veo (d¡3e el) que ap vna lep arrapgada en mis miembros,quecontradÍ3eaJalep demi|efpiritu,pme querría catiuar, a que obedecieífe, ala mala inclinación del pecado,que fi'ento en efte cuerpo.

CoYA. H a l ' a r a s t S h i e n e n e l m i f m o A p o f t o l , q u e q u á ' t o mas fe debilita el cuerpo trabajando en cofas que fon para gloria deDios tanto mas fe effuerca el efpiritu, p toma nueua frefcura, p renouacion cada diamas. Afficomo Platón nos moftraua,como en vn mifmo hombre auia dos ani mas,agorafant Pab lo nos da a entender como

en

CAVA L£ ER. O CHR.IST. «fl e n v n f o l o hombrea? dos hombres , que p o r vna parte eílá tan trauados,p juntos que el v n o no fe podra hallar fin elotro,nien elcielo,nien elinfierno,por otra fon diuerfos,p tan deftraua dos,que la muerte del vno,le es la vida al o t r o . A eftepropofitopienfo po , que ha3e lo que ef- i.COY.f* criuéelmifmo a los Cor in t ios , d¡3Íendo: que fue criado el primer Adam con vn anima baí late para fuftentar el cuerpo, p aquella tomamos del,p nació defpuesel fegundo A d a m , que es Chriílo para poner en nofotros el efpiritu, que es el que da la vida verdadera en nueftra alma. Affi que no es primero lo efpiritual, mas nacemos primero con efte animal,que es lo que anima al cuerpo,? defpues fe nos da lo efpiritual.co mo hemos dicho. E l primero Ada es terrenal, corrioaquelq es de la tierra,p el fegundo Adam celeftial como venido del cielo. Y porque mas claro parecieffe, que aqui no folo hablaua de Chrifto,? de Adam,fi'no tábien de todos nofo-tros.Dixo luego el mifmofant Pab lo . Q u a l e s el hombre terreno, tales fon los terrenos, que I fon los que viuen fegun el cuerpo, p qual el ce- , leftial,tales los celeftiales, que fon los que tienen ojo alas cofas del cielo. Affi que fi hemos fido hada aqui como vna p m a g e n , p traflado del Ada terrenal , feamos lode op mas delceleftial, porque de otra manera, p os digo hermanos , que la carne, p la fangre, fi no fe efpiritual¡3a n o heradara el cielo.ni el anima corrompida con v i cios,puedefer heredera de la vida immortal , p incorrupta, Vees agora claramente, q l o que en

G 3 vna

E N C H . T R I D I O N D E 1 . ÍHom.7. vnaparte l lamafanrPablocarne, phóbre ex-

' terior que fe corropc, en otra, lo llama terreno Ada. Efte es por cierto aquel cuerpo de muer-te,cóuiene a faber ,fuieto a paffiones.p mal indi nado,de q el mifmo S .Pablo como agramado, papefgado fe quexaua d¡3Íédo: O defuéturado po , quien me librara del cuerpo defta muert e,p demás defto,queriendo moftrarel mefmb fant P a b l o , quan diurrfifíimo , p quan contrario es

„ . elfrutode la carne al del efpiritu, d¡3een otra parte: E l que fi'embra por fu carne, quiere d e -3¡r, el que fe exercitaencofasdela carne, d e a -qu ino cogerá fino corrupción, pero elq fiem-bra por efpiritu, venia defpuesa cogerdeaqui la vida perdurable. Efta es aquella enemiftad

GfH.jJ vieja de los dos hermanos í a c o b , p Efau,que antes que falieffen del vientre de fu madre don deeftauan juntos entrambos.paluchauaallidé t ro encerrados,p al tiempo del nacer adelanto feEfau,perocontodo eííb defpues íacob hur tóle labendiciondefupadre,de manera quepri merofue lo carnal,mas lo cfpiritualfue mas ex celéte.Aquel Efau,era bermejop vellofo, efte o t ro de bué color p fin vel lo , aquel era bullicio fo,p cacador,efte otro era hóbre de buen repo-fo,pholgauadeeftar encafa,aquelqeramapor que falio primero a lu3,como de3Ímos,vendio con hambre el derecho del mapora3go,tenien-doenmasvnaefcudi l ladepota jenomup preci ado, que fu preeminencia, p affi aquel quefig-nifícaaqualquierpecador engolosinado p inci t a d o p o r v n vilprecio qde lde lep tek podiafu

ceder 3

C A V A L L E R O C H R I S T . $ 2 ceder ,capo déla natural libertad en la feruitud de los pecados.Efte otro menor akáco por via d e g r á d a l o queporviadeiuft iciano lee rade-uido.Entre eftos dos hermanos aunque de v n vientre, p aunque nacieron iuntos ,nuncavuo iamas perfeta concordia, porque fiempre Efau G e i t . l aborreció aíacob,efte otro buen íacob, auné] n o aborrecía a Efau, pero andana cótino hupé do , p recelado fe, p nunca del fe confiaua.Defta manera has tude ha3er ,quetodolo quee lape ti to o afecion te confeiare,lo tengas por fofpe-chofo, pues atalconfeieronofele deue darmu cho crédito, folo íacob es el que vee aDios ,p Efau como hobrefieroviue porfu efpada. E n conclufion q confultadodiosporla madre que fucederia deftos fus doshi ios,refpodio.Elma-porferuiraalmenor.Defpues elpadreífaacha-blandocon Efau,ledixo:Tu feruirasatu her-mano,p tiempo verna,quandoíacudiras,p de-fatarasfupugodetus c e n s e s . Diosenfuref-puefta, reuelaua lo que los buenos auian de ha 3er.Efto es,q el mapor,conuiene afaber,lacar neentedida por Efau,ha de feruir a lmenor,q es el efpiritu entendido por Jacob , pero fu padre, quádo de3¡a:Verna tiépo, q facudiras fu p u g o , hablauadelos malosqueauian de fer rebeldes, Ieuantandofe contra el efpiritu. Affi que Dios moftraualo que cumplía que todos hi3ieffen,p elpadredenunciaualo q muchos mal pecado,p aun los mas auian de venir aha3er. Affi mifmo fantPablo quiere que la mugerfea fuietaalma ' ndo,porquetábiédi3eelSabio,quees meiorlo " *

G 4 malo

E N O H I R I D I O N D E L malo del varó quelo bueno que ha3e la muger. L o vno p lo o t ro para nueftro propoíi to fe de

ECCLE.13. clara affi.Efta muger quees nueífra Eua,es la a-fection carnal,cupos oíos cada día tienta aquella aftuta ferpiente procurado de ceuar los nafta cegar l o s , p affi corrompida efta E u a , luego ella procura de requerir al varón que es el efpi-ritu,a quefea participante del mal.Mas quan al contrario es lo que leemos de la muger nueua

G e "-4 quees obediente al mar ido , quiero de3¿r de la carne que obedece al efpiritu.Enemiftades(dÍ3e Dios alaferpiente)porne entre ti, p efta tal m u -

f er, p entre tu generación, p la fupa, p ella que-rantaratu cabera, p tu fíempreaffecharas a fu

calcañar,p como feaefto,pa arriba fe declaro en el capitulo primero. Arraftrádo anda la ferpien te fobre fu pecho,la muerte de Chrifto quebran to fu furia,pa no le queda fino que a hurtadillas aífecheal calcañar, bufcado comonofotrosle demos entrada, masía mugerflaca que por la gracia delafeviua,febueluemup varonil , an i -mofamentequebranta la cabeca poncoñofa de Ja ferpieñte,p acrecentandofe en nofotros lagra cia, vanfe diminupendo las fuercas,p tprania de

Cetj.iü„ Ja carne. Defta manera quando Sarra fuedimi nupda en fu nombre,p en fufuerca,luego Abra ham fu marido creció, no folo en el nóbre que fe leacrecento, pero en generación obrándolo Dios.EftauaSarra tan vieia,p tan fin penfami-entodeauer h i ios ,quepano l l amauaa A b r a -ham marido,fino Señor,p iamas mereció parir hafta quepa faltauan en ella las fuerzas para po

derfc

C A V A t t E R . 0 CHR.IST. derfe hajer preñadapor fumucha e d a d - M a s que fruto piefas que dio en fu parto Sarra pa vie ia, deffallecida,p fuera de t iempo, a fu Señor ,p marido Abraham. Parió ciertamente a Yfaac que quieredejir g030 .De manera que fignifica G e t l . l h eftahiftoria,que en la hora que enueiecen,pfal tan en el hombre palas aficiones carnales, luego nace en el aquel bienauenturado foffiego, p alegre defcanfo,quedaDios,alanima inocente, p vnafeguridad enfu coracon, peníuspenfa-mientos de tanto g03o ,que es(fegun dije el fatuo) comovncon t inuo combite. Yafficomo Abrahanodel todofeguiae l cofeiodeSarrafu GettJfi muger , affitampoco le contentaua mucho el juego entre los hiios, efio es la mucha comunicado de Ifaac con Ifmael,p no quiere que en a-quella edad tierna, apa tanta amiftad entre el hijo déla libre,pel hijo délaefdaua.Quieredesque mientrahieruela iuuentud, apartemos lexos de los oíos a Ifmael,que es la carne,p afe-ciones della, porque fo efpecie de iuego,p halago no trapa a fus coftumbres al niño Ifaac, que eselefpirituplara3o.YaAbrahSauia enue iecido. Ya Sarra era vieia, pauia parido a Ifaac p aun no feconfíauaen el confeto de la muger, fipor refpueftadiuina no fuera aprouado .Nun cafe afleguro de creella hada que Dios le dixo, G e n . 1 1 . ha3 t odo lo que Sarra te dixere, p efto fue quan do pa en ella no auia irnperfeciones.O bienauc-turada veie3la de aquellos, en quien affi deffa-llece.p efta mortificado el hombre terreno,quc pa no da trabajo ni turbado alguna al efpiritu.

G y La

E N C H I R I D I O Ñ D E L La qualcocordianoofariapoaíírmar, q enro* das cofas,p perfetaméte la pueda alguno alean-car en efta prefente vida,p aun digo.q poruentu ranoleciípleal hobre tener la,porq vemos q a

2 . C 0 J U 2 , ^ p a b l o le fue dado aquel eftimulo, o deperfe-cucio dehobres carnales,o de tentado de la car ne,«mbiado de Satanas,paraqlehirieífe, p h u milíafie,p fobre auer pa rogado tres \re3es a D i os qalcaíTepquitaífedelaquelacote , nol leuo otra refpuefta del mifmo Dios,nno,baftatePal> Jomigracia,c5tentatec6no te defamparar p o , porquequáto mas tentado fueres,tato mas fen-tiras la flaqueja p poca virtud q en ti ap, p quan tomas flaco affi te fintieres,tanto en mas ternas mi poder,reconociendo mi gran virtud, que eS bañante para te conferuar,a que eíles en gracia c o m i g o , n o obftatetuflaqueja.Nueua manera es deremedioporcier tolaqueaquifeleda a S . PabIo,qlafoberuiadelatentacion de lacarne, Venga a quitar le la foberuia delefpiritu, p para queeftefirmeenChrifto, lefea neceiTario q en

2 .Co r .4 " e f t e naco.Y pues trapa en fi'el theforo délas re uelacionesceleftiales.comoen vn vafo de ba-r ro ,queesdepoco valor,p prefto fe quiebra, e-ramenefterquefupieiTe,que la grande3a dellas era depar tedeDios ,p nodefuparte.Efteexem pío del Apoftol,aunque es v n o , muchas cofas nosenfeña.Primeramente, qucquandode los vicios fomos tentados,pidamos luego con m u chas oraciones v n a , p otra ve3 elfocorro diui-no.Lofegundo,quefepamosque las tentaciones a los varones perfetos algunas vejes n o fu

lamente

C A V A L I E R . 0 CHR.IST. C 4 Jamete no fon peligrofas,mas aun les fon necef-íarias,para mas conferuacion,p guarda de fu vir íud .Es lo tercero.queeftemosfobreauifo, por que vencidos pa,p domados todos los vicios, íolo el de la vana gloria queda aflechando nos quando mas nos vee exercitar en virtudes, ca ef te vicio,como aquella ferpiente Hidra,que m a to Hercules,monftruofa rabien en fu viuir ,por-q colas heridas querecebia,fe le acrecentaua la vida,pfegundÍ3en,cortadolevnacabeca, lena ciandenueuo otras fiete,affies la vanagloria, q paiffadas las tentaciones, p vencidos todos los trabajos,efta con mucha dificultad fe puede del todo vencer,masel trabaio contino, p importuno todo lo vence.Deftamanera ru hermano mio,quando en mapores perturbaciones tu co -racon fe encendiere,entonces le deues apremiar mas,p domarle,pandar fobre el,hafta que fe fof fiegue,porqueenfusmudancases como aquel encátadorl lamadoProtheo,dequic fecucta,q fe boluia en quitas diuerfidades de cofas queria, p vnas vejes fe hajia fuego , potras algún an i mal fiero,p efpatofo,paun otras fe tornaua r io , p n o auiaorro remedio,fino atarle mup fuertc-mente,para que con ninguna forma deaquellas engañafle,nifeefcapaiTedede3Írla verdad. Sino di m e , quecofa podemos tan propiamente entender poraquelProtheo ,comolos apetitos délos locos, pfus afeciones , las quales quando los incitan,p atraen vnas ve3es aluxuria.bol uiendolos como en beftias fifias,otras apra , como beftias fieras , otras a inuidia , con la qualfon como ferpientes poncoñofas,p otras a

E N C H I R I D I O N D E I otros vicios monftruofos,no te parece q entow ees viene a harto p ropof í to , lo que aquel mup fabio Poeta cuenta defte Proteo.dijiendo .Bur la p engaña con diuerfas efpecies,p figuras de beftias n'eras,ha3Íendofe algunas ve$es fubita-mente vn puerco efpontafo, o vna cruel tigre, otras v n dragó lleno de efeamas, o vna leona braua con fus crines en la cerui3, otras vejes da v n re3Ío fonido como de llamas ardiendo,mas acuérdate lo q tras efto eferiue elmifmo Poeta dÍ3¡endo: quanto el mas fe trafformare en tantas figuras, tanto mas tu hüo mió le aprieta con fuertes la30S. Y p o r q nonos rebo luamosmas en las fábulas délos Poetas .Toma exemploen el fantoPatriarcha Iacob,p con mucha firme3a lucha tu también como el toda la noche , hafta que el alua,del focorro diuino comience a efcla recer, p entonces di como el d ixo .No te dexare Señor hafta que me des tu bendición, p es bien

quelfortiffimoluchador.Primeramente di3ela fanta eferiprura, que lebendixo el Ángel con

G e t t . z z . quien luchauaenel mifmo lugar donde fue la lucha, a dar a entender, que fiempre defpues que el hombre véncela tentación, fe le da , p añade algu principal don de gracia diuina, con la qual fe ha3e mucho mas fuerte que antes era, para qualquier acometimiento que defpues le venga del enemigo.Di3e mas que le toco el ángel en el muflo 3p fe le amortiguo,p feco vn ner-uio a íacob fíendo vencedor,de manera queco meneo a coxeardel v n pie, no de ambos . Ca

el galardón que Ueuo por fu virtud a-

Dioí

C A V A t L E R O CHR.IST. Dios aborrece,ppor boca de fu Propheta mal dije a los q coxquean de ambos pies , couiene a faber, a losque quieren iuntamente eftarfeen las cofas carnales,^ agradar aDios,p como por fian a querer falir con entrambas cofas vienen a coxquearen entrambas.Bienauenturadospues aquellos que fon entendidos por Jacob , en los quales la afición de la carne afíi efta amortiguad a ^ feca,auiendola Dios tocado,que en folo el pie derecho quiero de3ir,en elefpiritufefoften-g a n . Cuentafe alli también que a lacob le fue mudado el nombre, p de Jacob que quiere de-3Írluchador,fe hÍ3o!frael que esrepofado,p a-bil para ver a D i o s , fignifica efto, que quando vuieres luchado con tu carne, p la caftigares,p crucificares con todos fus vicios, p concupicen cias,pafin tata lucha, nirupdofetefeguira vna pa3,p tranquilidad en el anima, para que defcan les.pveas aDios,pguftes,p cono3cas quan fuá uees elSeñor porque efto eslo que quiere de3¿r efte nombre Ifrael . Y mira que quando Helias Propheta vido a Dios n o le apareció en el fuego, quepaffo entonces primero delante, ni en el toruell ino, fino en vn fonido delgado de aprefotil. Affiqueno puedehombre g03ar'de Dios en medio de las tentaciones, p délos bullí cios decofas del mundo, que anda en el anima, pero defpues delatempeftaddel demonio,fitu uieres períeuerancia luego fe feguira vn frefcor devn apre delgado de verdadera confolacion efpiritual que Dios enuia,p quando efte apre3i* co corriere affi blandamente, abre los oios del

coraron

E N C H I R I D I O N £ > E t coracon,p aprouecha te del,p feras Ifrael, que

Gen.30 quiere de5¡r,el que vee aDios 3 p dirás entonces lo que dixo IfraehYa he vifto alSeñor, p con ef to queda falúa mi anima. Verastambíé al miímo Diosqd ixo ,q no fe dexaria ver de quien fuerte

EX0CU.3} carne.Eícudriña te pues,p examina te bié,fí eres carne.no veras al Señor,p no le viedo, no fe fal uara tu anima, por eflo procura de fer eípiritu.

De hs pdrtcs delhombre,comtienc л fdbcr, ejpiritu,dtúmd,edrnc. Cdp.VIL

BAftaua.paunfobrauamasIoqueauemosdi cho.paraquanto toca a tener hombre not i

cia de fus contrarias afi'ciones,mas porq aun me ior puedas examinar te,p conocer te a ti mifmo, quiero poneraquibreuemente la diuiíi'on q vn D o c t o r llamado Orígenes Ьазс delhóbre. D¡3e el,fíguicdo a S.Pablo,q en elhobre ap tres partes, que fon efpiritu,anima,p carne . Eftas tres iun tomupbiene lApof to len la epiftola q eferi

, uio alosdeTheflalonica,quadodixo:Eííenuef TfcífJcH5 t ro Dios de раз os haga fantos en todo , de ma

nera, q vueftrocuerpo,p anima,p efpiritu, ente ramete fe cóferuen có perfeueracía en el b ic , haf ta q vega el dia,en queauepsde feriu3gados de nueftro Señor lefuChrifto. Ifaias tábien dexá

ljdiíS.26 dolamasbaxapar tedei tas t res ,qes la carne, hi 30 mécion de las otras dos, diciendo: Mi anima Señor tehadefTeado de noche, que quiere de3Ír, en tiépo de aduerfidades,p со mi efpiritu en mis entrañas velare a ti de mañana,couiene a faber, me ocupare en dar te gracias por las mercedes q

tae

C A V A t l E R O C H R I S T . C? melia3cs.Ite el Profeta Daniel h3$e efta mifma Ddniclf, diferécia entre anima,pefpiritu,dÍ3Íedo:Load al Señor los efpiritus,}? animas delosiuftos.Délas quales autoridades quiere prouar Origenes las tres partes del hobre,couiene a faber, cuerpo, o carne,qeslapartemas vil,q ap ennofotros, do depor culpa de nuefrros padres aquella antigua ferpieteimprimio lalepdelpecado, por laqual fomos prouocadosalosvicios,p nos apütamos aldiablo,fi dellos fomosvencidos. La otra es cfpiritu,por efta parte fomos como vna muef-t ra ,pordondedamosa entender, que fupmos criados a femeianca de Dios , piornos como pmagen de fu naturale3a diuina. Y en eftapar-tcnueftra, que es nueftro efpiritu , fue donde aquelmúpperfecT;oha3edorde todas las cofas imprimió con fu dedo, que es fu efpiritu , vna lep eterna, mediante la qual fiempre nos inclina m o s a l o b u e n o , p h o n e f t o , la qual fue facada del dechado, poriginal de fudiuino entendimiento.Efta parte finalmente,es de tan alto qui late, que mediante ella nos apuntamos con Dios, p nos l e e m o s vna mifma cofa con el. La tercera parte que en nofotros ap , pufo la Dios como en medio deltas otras dos pa d i -chas,peftaes el anima,a cupo cargo fon los fen tidos,pmouimienros naturales.Efta anima, co mo quien efta en vna ciudad,donde ap vandos diuerfos,no puede fino allegarfe al v n o dellos, porqueporla vna parte,pporla o t r a , esconti-norequerida que fea de fu parcialidad. Y fi con la libertad que tiene de inclinarfe a la parte que

mas

E N C H I R I D 1 0 N Ü E t mas quifi'ere,acordaré defechldp a la carne de a tenerfe al vando del efpiritu.hajerleha tan bien ellaefpiritual, perOxfino quifiere lino derribar fep abatir fe a los deleptes de larcarne,quedarafe perdida', fu nobleza abaftaraada, p toda hecha carnccomoelmifmo cuerpo.Efto es lo quefen riael ApoftolefcriuiendoaffialosdeCorinto.

i.Cor.6". N o fabeps que el que fe llega a la mala mugerfe ha3e vn mifmo cuerpo con ella? Yel que le llega a Dios , es vn mifmo efpiritu con elíLlama el alli mala muger para nueftra p roponto aefta parteflaca , pdele3iiabledel h o m b r e , q u e esla carne. Efta es aquella muger defhoneftaenfuS requiebros , p halagüeña dequiéSalomodi^e.

VY0U.2.. Guardarte de la muger que no es tupa,p delaeí traña que finge amorofas, p bládas palabras, p defamparoafu primer marido guiador defuiu uentud, p oluido la lepdefuDios ,mira que fu cafa efta para caer, pfu camino va a dar en la muerte, todos los que fe allega a ella fon perdidos , p van defcaminados del camino de la vida

ProU.6. D ixo mas el mifmo fabio. Misconfejoste guar dará de la mala muger, p de fu lengua lifongera n o codicie tu coracon fu hermofura.ni te engañen las feñas queteh¡3iere. Efta tal por mantener con tu ha3¡cnda fu cuerpo , n o m creciend o aunque fe le de vn pan , deftrupe con fu mal dad tu a lma. Has bien mirado como ha3Íendo mención de la muger,p delcoracon,p del alma, n o m b r a p o r fus proprios nombres alastrespar

p tesdel hombre que auemos dicho?D¿3edefpueS 3 ' defto el mifmo fabio. La muger loca, pbo3i"n-

C A V A H E R O C H R I S T . %J glerallena de ronces,? va3¡a de faber,fienrafe en vna filia a la puerta de fu caía en lo mas alto de la eiudad,para llamar a los q pafTan por la calle, p. detener a los que van fu camino, dÍ3¡endo:El que fabe poco vengafe ami . Yaiosquer iente que fon locos, di3eles,que lo que fe beue a h u r to , aquello es mas dulce, p el maniar que fe c o me a efcodidas,es el fabrofo,p no miran, que ni ap nada efcondido para Dios que lo vee,p lo ha d e n e g a r , ni para los demonios que eftan allí entonces conuidando almal,p eftaran defpues prefentes para lo acufar, p para lleuar coligo al infierno los conuidados defta t a l m u g e r , a d o defeenderan todos los que a ella fe l legaran,p quien della fe apartarc,quedara en faluo. Di me tu agora fi bien has notado loquehaf taaqui el Sabio ha dicho,con que colores mas perfetamé te fe pudieran pintar nicontraha3cr mas al p ro pió los halagos,? blanduras deftacarnepongo ñofa,que contino codicia nueftra alma a los vi cios,ni fu importunidad con que fiepre cotradi-3ealefpiritu, ni fu malaucruradofin quádodel todo nos vece. Affi que podemos facar de rodo lo dicho en efte capitulo, que el efpiritu nos h a -3ediuinos,la carne,beftias,el anima tomando íolamcte la parre que nos anima,como hemos vifto, eftanos ha3ehobres.Irem el efpiritu nos lia3e buenos , la carne malos,el anima ni buenos ni malos . Porque el efpiriru quiere cofas celeftiales,la carne folo lasque fon labrólas,el anima las que fon para pafl"ar la vida.ñfñ que el efpiritu nos leuanta al cielo, la carne nos derriba

H ala

E N C H I R I D I O N D E l a l a t í í r r a , a l a n i m o n i l o v n o n i l o o t r o fe pone a cuenta.Tocio ¡o cama! es torpc, todo lo efpiri niales perfecto,loanimal.q es lo que tecaa la -nima,fegun que es cofa apartada del efpiritu,co mo hemos v¡fro,efto tal es medio, o indifercte, como por los exeplos puertos parece. Quieres q maspalpablemctc,j'ConiOconeldedo te niueí tre ladiferecia que ap entre eftas trespartes.Pro liemos la agora affi.Tu naturalmente tienes re -uerecia a tus padrcs,amasatus hermanos,amas a tus hijos,p quieres bic a tus amigos. Ha3er ef-to no es tátavirtud,quatofera maldad no lo ha 3er.Alas quemuclio es agora, q hagas tufiedo

• 2 ° Chriftiano,lo qporinftinro de narurale3a los Gétilesha3c,pauntábienlas beftias.Lo que es natural no fe cucta por mérito. Mas demos ago ra cafo,quc apas venido poructura a tal pun to , que o hns de menofpreciar al amor que como h» Íotieiicsatiispadres,paun vecertábien el que como padre tienes a tus hiios,p oluidar la bene-iioIenciaqiiedeucsatusamigos,o fino, has de ofender a Dios.Pregunto te,qucliaras en talca fo?Tu anima cfta puerta entre dos caminos. La carne la rcquicrc,pimportuna a que figa el vno, p elcfp¡riti'.,a quenoíiga fino el o t ro . Di^eeleí piritu:Cataque Dios es mejor que tu padre, porque al padre folamente le deues el cuerpo, masndios folo dcueslotodo.La carneporelco rrario te anda dhicndo.-Cata.fi defobedecesatti padre,que re defhcrcdara, p rodo el mundo te

£ »• terna por malo :rc3i"a cofa es,que feas tan cruel, ' ' pdefamorado para con tus hijos,mira también

lo

CA V A I L E R O C H R I S T . 58 lo que cumple atuha3¡enda,bueluepor tu h o n rra, tencupdado de tufama,queporuenturano mira agoratanto Dios en efto,o filo mira, lo dexa paííar.p lo diffimula, p en fin Dios pe rdo na,que es miiericordiofoíCon aquellas primeras amonedaciones del efpiritu,p por otra par te con eftas otras alcahucterias de la carne, p de laíangre,pdel mundo,eftaclanimaen d u d a , p nofabeque fe tomar. A qualquieradelas partes que fe determin3re,en aquello feboiuera. Quie rode3ir,qtalfera,qualfuercaquello ado fe lie— gare,fi defpreciando al efpiritu, obedeciere a la mala muger,quees la carne,1133er f ehavncuer po con ella,p fi menospreciada la carne, fe qu i -fiereieuantaralaparte delefpiritu,tomaraeníí mieuaforma,rranffigurandofe en el mifmocf-piritu.Defta manera deucs con auifo,p diligencia acoftumbrara examinar te en todas las c o fas,porque en efto tabien ap vn mup gran error éntrelos hombres , que muchas ve3es tienen por perfecta virtud p fantidadloquees inclina cion,p propia obra de n a t u r a ^ a . Y aun otras ve3es(queespcor)a losquenoeftan fobre aui-fo.les engañan vnasafeciones que tienen apa-rencia de honeftas por defuera,-p bien mirado, fon vicios encubiertos con maxcarns de vir tud. Pongamos cafo que da vn Í1K3 fentencia de muerte contra vn malhechor.Parecele a el,que en efto 1133c oficio de iue3 derecho, p incorrupto. Quieres prouar fi es aífi? Mira fi efto lo ha$e por contentarfe a fimifmo,p fatiffajera fu indi nación narural,quedefupo es hóbre riguvofo,

H z p

E N C H I R I D I O N D E I p no tiene algún dolor en fu animo, por auer dc dar tal fentenda,antes poruéturarecibe vn po c o d e p!a3er.Efte talpueftoqueaqui no tuerca

Eoco n imuchode la iufticia,ni de loquedeue a uciue3,masno poreftodeue eftarmup vfano,

caen efta obra q ha3eno ap virtud,fino esmedio, porque en l e e r l a , iiguiofu apetito natural,que es el medio entre obra mala,pobra a-cepta a D i o s . Mas fi efte iue3 fe quiere aproue-cbar de la lep, executandola por vengar l'u pro* piaenemiftad,opor alguna codicia o intereffe, aunque la fentecia fea iufta, pala obra que ha3e es carnal, p viciofa, como de hombre tan apaf-í i o n a d o , p quan toa dios, comete homicidio. Pe ro fide la tal condenación recibe gran d o lor en fu anima, viedo que le es forjado matar a quien quificra mas emendar p dexarle viuo,p puefto que aquel mere3ca tal pena, pero elfela da con tanto lentirniento de fu animo,quanto terniavnpadre quadoa vn fuhiiomtipamado que efta enfermo, le manda cortar vnmiébro , porque no puede fer menos ,o cauterizarle con fuego, en talcafo como efte,p a loquee l ta l iu C3ha3e feramup fanro piufto, p efpiritual guia-d o p o r el efpiritu . Ap affi mifmo muchos que

.'rporinclinacíon natural o propriedad de fuconá dicionfego3an con algunas cofas, o fon mup ágenos de ot ras , como fe hallaran algunos, q ninguna tetacion de la carne fieman, no tome pues eftos tales profunden luego configo, p o niendo a cuenta de virtud lo que ni es virtud,ni vicio .que la virtud comunmente mas efta en

vencer

€ A V A L I E R O C t í R I S T . f9 vécerlaluxuriaque en carecer della. Ap oíros quefe huelgan mucho por eftavia, de apuñar, otros de opr minas, p de eftar mup continoen la pglefia, otros de fer mup grandes ^ a d o r e s defola boca,examinenpuesloqueha3en por la regla que auemos dicho,fiporuentura tiene oto aalgun intereffe,o a fer tenidos por buenos , o aotrorefpeto femeiante,acarnefaben eftas os brasno aefpiritu, fi'folamentelo furjeti por fu inclinación naturalquefe huelgan enaquello, tomando l o , como otros toman otros paffatiS pos , p affidÍ3en quefeconfuelan , no auiendo mas que e l lo , no tienen deque eftar mup v íanos , antes tienen deque temer . Quieres ver el peligro de los que affi fe exercitan fin o t ro fundamento de efpiritu? E s efte ,que fi eftas re3ando, luegoiu3gaspormaIoa lqueno re3a. Si apunas, condenas al próximo porque come. Aqualquier en finque noha3e lo que tu , t ienes por peor que tu,p a ti por meior que a el. Af fi quedefta manera , guárdate no fea carnal tu apuno p todo lo que ha3es. Sabes también que tiene tu próximo gran neceffidadde tuapuda , p tu entre tanto diffimulando tu miferia p po -bre3a, eftas te re3ando , p no curas de p r o -ueerle,pornoeftoruartedeacabar tus deuocio nes, por cierto po nopienfoque fon mup acep tas a dios tales oraciones, que impiden la caridad con el proximo,ni po fe como pienfas tu, q l agranMagef taddeDioshade tener por bien deinclinarfe a opr te ati ,p condecender a lo q tu quieres, pues que tu fiedo vn hombre te def

H 5 deñas

E N C H I R I D I O N D E I denasde opra otro ,que es también hombre co m o tu,p n o hajes cafo délo que fe te pide. Ope o t ro exeplo para lo que arriba dejiamos. Amas a tu mugcr ,pe ronopormas , de porque es tu muger ,no najes en eiTo mucho, pues lo mifmo fehajenlosGentiIes,plo,sque no tiene lep,mas poruentura ñola amas, fino porque te huelgas coella,p bien mirado,no la quieres fino para fo ]a efta ñn,pa tu amor tira a la carne,p no es limpio , pero fi tu principalmcte la amas,porque eos líderes en ella la pmagen de lefu Chrifto,c5uie-n e a faber,virtud,bódad,fantidad, honeftidad, tepianca,pcaf t idad ,0por meior atraerla a efto co amor ,def tamanerapanolaamasael la en fi .mifma,fino en lefu Chrifto,o por amor fupo,o n o amas pa fino a lefu Chrifto, q mora en ella,p en tal cafotuamorferaefpirituaL Mas deftama íeria hablaremos mas largo adelate en fu lugar»

Reglas generales del Verdadero Cbriñianifmo. Cap.vi II.

"V^A pues haftaaqui hemos abierto en alguna -*• maneraelcaminoparaloque tenemos inte

ció de tratar,p herrios affi mifmo aputado gran copia de materiales en general,rajo es, que nos demos prieíla,porvenir a lo que queda.Porque de otra manera creceria tato el volume, quepa no feria Enchiridion,ni cofa manual. Yafficom o los quefeexercitan en la lucha, tiene ciertas manasparano caer,p aprenden fus ardides,peá cadillas para derribar, Affi agora pa daremos ta bien aqui los auifos neceflariosparaefta nueftra

lucha.,

C A V A L L E R O C t f R I S T . 6o lucha,poniédo vnas reglas, q fea como las cuer das,q dÍ3en auer inuétado vn maeftro llamado Dedalo,paraéj elcj entraua en aquel temeroib labprintho,d5de tatos haftaentoccs fe auiá per dido,pudieffeefcapar fin perecer, no fedefalien d o de aquellas. Que fea pues uueftra vida en ef-te mfido,como quic entra en vn labprintho,p q affitegaen fu entrada,p enfufalida,pen el p r o -ceflo de toda ella grades peligros,bien lo faben,

lo vecto.dos,aunq el remedio para faluarfe,lo nícalos menos.Y de aquies,¡jcrderfetaros, q

cotáta foltura ancla por el,paücodeffeo,q nun caiamas feacabaffedeandar,pero afli como fe les figura a e (los q nuca hade hallarcaboala t i -niebla pordodeandan detan buenagana,affi la muerte les halla el cabo quádoeílá a fu parecer mas engolfados,p menos cerca de dar en ella.Di g o pues,q para eñe labprinthofera bañares ef-tasreglas,para qateniendo te tuaeIlas,no defa tines,p no las foltádo de las manos,no erraras el camino,antes co ellas lo podras licuar fcguido po r toda la efcuridad,p efpcfliira peligróla dcfte miído,hafta falir a Iu3,p llegar a lo cierto de la vi da eípiritual. Vemos q no ap fciccia ni arte,q n o tenga fus reglas,p dotrinas paraíe crifeñar,r»dar aentender,pucs porq no nos apudarcmostabic de algunos preceptos,para q la forma de uuef-t ro viuir fea perfeta p bicaucturada acá en la tic rra.Pues no menos es arte por fí, faber íe hóbrc regir en todocoforrnca virtud,paü efta arte no la alcáca quienquiera, pero alosq fecxercitacn ella con toda diligencia, apuda los con fu fauor

H 4 el

E N C H I R I D I O N D E L el efpiritu fanto,que fu :!efiempre dar la mano : aquienha3elo quf es en fi. Mas los q u e n o t ienen cupdado de aprender efto ea que tato nos

i i . va,antesle d¡3en aDios .Apar ta tedenofo t ros , que no queremos faber tus caminos,aeftos tales defechara p apartara de fila milericordia d i -nina, afíi como ellos defecliaron fu'fciccia.Yter nafetalformaenlainuécion deftas reglas, vnas dellas fe ordenaran auiendorefpetoa Dios , p al demonio,? a noforros,otras fe facaran de las mifmas cofas que tratamos.que fon virtudes , p vicios.con fusanexos,quetocana efte propoli to ,otras también fe colegirán de la diuerfidad q ap deapareios,? ocafionespara nos exercitar,o en virtud,o en vicios. Podran mucho aproue-charnoseftosauifos, p principalmente contra tres males q heredamos de la culpa de nueftros primeros padres,capueftoquepa el pecado ori ginalfeapalauado pore lbapt i fmo, perofiem-pre quedo pegado algo de aquella vieia dolencia:? efto fe referuo en nofotros,affipara cofer-uacion de la humildad, como para materia de v i r tud ,? paraqueauiendo que vencer, no nos faltaffe en que merecer.Eftos tres males que d i g o que nos quedaron.fonceguedad, carne, p flaque3a.Laceguedad q es vna niebla de i gno rancia,efcurecc el iu?3io de la ra3on, ? efta n a ció primeramente,porque aquella claridad pu -riffima del diuino roftro(como la llama el P ro*

4* pheta) que nosauia Dios participado, fe anublo en parte por el pecado de los primeros pa dres ,? defpues han de nueftra parteíobreue-

n ido

CAVA LLER.O C H R I S T . ífí nido nueftra corrupta crianca,malas, p dañadas conuerfaciones,peruerfas aficiones,tinieblas de vicios,? coftumbre de pecar,? han cubierto de orin en tanta manera aquel nueftro primero luí tre,que apenas fe parecen ?a las feñales de aquc Ha le? de Dios,que por fu mano fe auia en nof-otros efculpido. Affi que como antes de3ia,lace guedad ha3e,que en el efcoger de las cofas defa-tinemos,? como quien anda a efcuras, figamos lo malo,teniedo lo por mup bueno,? tégamoS en mas lo que menos ha3e a nueftro cafo.La car ne que es el fegundo mal, defpierta nueftra afe-cion,p la importuna.a que puefto que entendamos qual es lobueno,pero amémoslo c o n t r a rio. La flaque3a,p poco effuerco, que es el o t ro mal,ha3e,que la virtud quepa vna ve3 hemos efcogido,auiendonos comencado a exercitar en elIa,o p o r n o s parecer cofa pefada,la oluide-mos,o vencidosdealgunatentacion,la defam-paremos.Laceguedad empeceala difereciodel entendimiento.La carne eftraga ala voluntad, la flaque3aha3e defmaparala conftancia, dóde fon fi'empremenefterfuercas para perfeuerar en el «bien.Lo primero pues que deuemosha3er,es conocer quales cofas fe deuen feguir , p quales huprrp para efto fe ha de quitar la ceguedad, co mo veremoSjporque en el efcoger dellas no an demos a t iento.Lo fegíído es,que lo quepa vna ve3 conocieres que es malo,fiempre lo aborrej cas.Y conocido el bié,lo ames,? para efto fe ha de vencer la carne,porquenonos haga que con tra el jup3Ío déla ra3on amemos las cofas q fon

H y fabrofas

E N C H I R I D I O N D E L fabrofaípara ella.como fi fueíTen faludables pa ranofo t ros .Loterceroes ,q enelbien q comen jares, perfcueres, p para efto fe hade cfforcarla enfermedad,)'flacha, porq nonosacae3cadef-amparar el camino déla virtud que vuieremos tomado, lo qual feria cofa mas torpe,queíi nuca por el vuieramos entrado. Affi que la ceguedad o ignorancia fe deue curar,porque veas por do-de has de pr.La carne fe hade domar, porq no te faque de la carrera q pa tienes fabida,p q te lie ue defeaminado por donde cliaqueria, pía iía que3a fehadeefforcar, porquefihas comécado a tomar el camino eftrechodelavirtud,nieftes dudando depaffaradelante,nite pares ni tuercas la via.auiendo echado vna ve3 mano alara-do,bucluas atrás.Mas antes con animoíidad de gigante,pfobrepuiádo por la gracia tus fuercas

P/dÍJH. 10. humanas, tedifpongas alegremente a paffarla Epíj£".$4 carrera defta vida Chriftiana.Y oluidando lo ¿í

has andado,p dexandolo atras,te effuercesfiem pre a tomar nueuo aliento para paflar adelante, teniedo oio a lo mas perfeto,a que Dios nos có uida , harta que alcances la iopa, p go3es de la corona,que efta prometida a los q perfeuerafé. Affi, que para remedio deftos tres males, feran apropiadas las reglas figuientes. Aplicando las a cada vno lo meior que pudiéremos.

Regid primerd contra clmal de la ignorancia.

POrq la fe es vnica,p fíngular puerta, p no aj) otra para entrar a ChriftOjCouiene quelapri

mera

C A V A t t E R O C H R I S T . (Ta mera regla fea amonedarte que fientas nmp bic, j> tengas en mucho,p creas perfectamente t odo lo cj del en las fantas eferipturas ordenadas por fuefpiritufe eícriue, conforme a l o q l a pglefia Catholica del enfeña.Yeftecrecd,ha de fer no fo lamente por la boca no filamente,no afíí medio entre fueños,no con duda (como alguna gente vulgar délos malos Omi t í anos lo haje) mas cumple que en todo tu corac.cn tengas efto arra igado p firmemente aflentado.que n i v n a l e trica, en todas ellas fe contiene, q noper tcne j -ca en gran manera paratufaluacion.No temue ua nadie defto,ni vengas a dudar dello,porque veesporiientura, que gran parte de los h o m bres viuen de tal manera,p con tal defcupdo,co mo fi el parapfo p el infierno fueflen hablillas de vieias.Ycomofilo vno fucile vn efpantaio pa ra aflombrarlosniños,plo o t rovnamanera de halago para atraerlos.

Pero tu cree firmemente, p ten por cierro, lo que veras, aunque agora fe tarde, p aunque quantos en el mundo viuen fe tornen locos, p fe traftornen los elementos , p los Angeles faltaffen , pero la verdad no puede mentir, ni puede dexar de venir lo que Dios en fus Eferipturas ha promcrido que fe verna . Sí crees que ap Dios , de neceflario has de creer , que es verdadero . Pues ren efto por cierto, que ninguna cofa de quanras vces por los o íos , p opes.por las orejas , p traes entre las manos, puedefer,ni es tan verdadera,™ tan

cierta,

B N C H I R I D I O N D E L cierta,ni en que menos fe deua dudar , que en lo que lees en aquellas letras fagradas, infpiradas por la diiunidadceleftial,q es la mifma verdad, publicadaspor losfantos Prophctas , aproua-das,pteftifícadasconlafangrede tatos martp-res,afirmadas,p confentidas de tantos figlos acá por muchos fantos,p pcrfedtiffimos varones.Y enfeñadas P»bre todo por el mifmo lefuChrifto en perfona,Dios,p Señor nueftro,cjco fus pala braslas moftro,p co fus obras las ciiplio. Da de

ltcobi.2. llasteftimonio los milagros, c5fieflan las aü los demonios,? en tal manera las creen, que rabien las temen,p tiemblan dellas. Y fon fínalmére de tanta excelencia,que ninguna cofa apmas apro piada,ni conforme a la pgualdad del derecho, p lep natural,p afíi' todas entre fi fe conciertan,p ef tan acordadas con vna tal orden,p armonía, q roban los coracones de los que en ellas eftan a-tentos,p!os mnfeuéjp ponen en ellos nueua for ma.Sitodaseftasprueuas,p feñales concurre en folaslasefcripturas diuinas,quemalauenturada locura es,dudar nadie en la fe. Qi ianto mas que aun de las cofas pafladas puedes coniecturar las que efcanporuenir.Mira quantas, pquan difíciles cofas de creer prophetijaron de Chrifto los Profetas,ca mueftra me algo que no apa fu-cedido como ellos lo dixeron. Pues que hafta agora en ninguna deftas nos ha burlado, picn-fas que faltara en las otras que reftan p o r c u m -pl i r íNo nos han mentido los Profetas,ppien-fanadie que noshademet i r íefu Chrifto Señor

C A V A L t E R O C H R I S T . 6$ de todos los Profetas. Y nopienfes que l lamo agora po aquí dudar en la fe iolaméte tener vna tentación o efcrupulo quepone a las ve3es en el anima el demonio,para deffaff ofiegar o atribu lar también albueno.fino viuir, cerno de3¡a an tes,de tal manera,q caficafi no creemos que v a mucho en cüplir del todo lo que Dios nos man da. Pues ficon eftas confideraciones parladas p otros femeiantes penfamientos humi l -des ,vnapotra ve3auiuares el fuegodelafe, p de mas defto,fi con todo ardor,p od íeo roga res al Señor re acreciente la fe,como fus Apofto les fe lo roga ró , po me efpantaria fi mucho rié— po durarles en fer malo. Que hombre ap ta mal j^ycg, uado.que no hupa de los vicios, p falga dellos mas que de paflb,fi folamcte crepere mup de ve ras,queconeftosdeleptes del figlo, queen tan breuiffimo tiempo paíían,fecomprapenas que para fiépre duran,p aun efto allende delrormen toquecontinuamente fe tiene configo la mala conciéciaíY fi eres hombreatfimifmo, que por el contrario alos buenos por vna pequeña fati-

Í,a,p de pocos dias,queen efta vida fufrieren, fe es ha de dar cient doblado , aquiel g030 de la

pura, p limpia conciencia,p defpues en el rielóla vidaimmortaI,p eterna.

Regid fegundet, que pdYd feguir rí cdm'mo de lefu Chrifto, no hd de aucr dildcion

ni efeufa. A Sfí que lo primero cs,como hemos dicho,

que ninguna duda tegas de lo que Dios por fus

E N C H I R . I D I O N D E t fus eferipturas ha prometido.Lo fegundo agora fea que el camino de la ialud no le tomes con ti

biera,ni le % a s de mala gana,t i icontemoi\ fino con mup firme p determinado propolito,con to d o coracon .p conanimomupconfí;ido,parrna do,citando apareiado afufrir qualquierperdicia p daño de la ha3ienda,p aun de la vida porlefu

p Chrifco.No feas elperejolbjde quien dije elSa • ' ^ bio,que iunramente quierc,p no quiere,p que

t o d o fe le paría en defleos, parece le por vna par te,que querría fer bueno, por otra,ha3efclema! poner mano en lalabor.Pues créeme, queelrep n o déloscie losno feganadurmicdo,aiitesquie re p huelga que fe le haga fuerca,p los tales que

№fr II affiloha3en,roban el repnode dios.Y pues co" miencas a feguir a dios,como buen Cirriftian o,

mira no te detenga la afecion délas cofas que amas,aunq fea ios hi)os,noteretrapganloshala gos del mundo,ni te ocupen,ni retarde los cup dados de tucafa,pha3¡enda.Ra3on e s , que fe quiebre la cadena de los negocios del figlo, pa c¡ nunca fe acaba de defatar.Tan de rap3 fe ha de dexarEgppto ,qnunca ,n iaunco i i e l penfamié

Exoaz.icT. t o torneSjComo algunos del pueblo de Ifrael, a fofpirar por las ollas podridas en que alli antes fe encarnicauá.De prieíTa,p mup de hecho fe ha dedefampararpade vna ve3toda Spdoma , p n o cumple boluerla cabeca atrás,que la muger d e L o t h , q laboluio , tornofeen eftatua de fal, masfu marido no tiene licencia,niefpacio de de tenerfe en ningún poblado. Manda fe le de par

te de Dios,que apreífure el camino,p que hupa, liana

C A V A L T J E R . 0 C H R I S T . 6*4. fiaftallegar al mote,fino quiere perderle cClos otros.Da vojes afii mifmo el Profeta,que hupa mos de medio de Babplonia,p el falir d e E g p p -to,tábien fe llama luipda.Al'fi que hupr nosma da Dios,p no partear nos , ni falir mup de efpa-ció.Efto digo, porque veras muchos hombres,

ue para falir de los vicios,bufcá mil dilaciones e dia en dia,p nunca acab.in de confultar fobrc

eftecafo,pfaberlospareceres ele otros,para filo liaran o no,pdÍ3cn luego: Endefcabullicdo me deftos cupdados queagora tengo entre manos, enacabandota!,pral negocio que hecomenca-do.luegomedefcmbaracaredetodo.O loco, p ii op te pide dios.Ie bucluas tu anima,que fera de ti?Como,tu no fabes que de vn negocio nace otro.p aun fe trauan otros quatro,p que vn v i" c io t raeporcouidadoaot ro? Po rqueno \\35tS antes opquemañana, loquete fera mas fácil de ha3er ,quantomasprello lo lucieres?-En otras cofas poconfiento que aguardes fa3on,p riepo, p que tomes tábien tu acuerdo,mas en efta mup masprouechofa,es todaaceleracion, p ímpetu arrebatado,íinefperarmasocafionesde o p o r -tunidad. N o te pongas a tan tear, ni a confiderar que tanto es lo que dexns, o que perdidas, odi f fauores fe te podran feguir,mas fep cierto ( j que folo íefu Chrifto es fundente equiualencia,que te baftara mas que todas las cofas del mundo jun tas ,con tan to ,que tu te ofes confiar del de todocoracon , p te atreuas a defconfi'ar de t i . Pon tea riefgo.de viuir fin tanto cupdado,traf» paffando lo todo en el,p encargando le de tus

cofas.

EN CH IR ID I O N D E t cofas?No cures de hajer tanto caudal deti , pen í ando .oquepor tupe r fona fe has de valer, p p o r quien eres te han de honr ra r ,o que tus fuer c,as, diligencia, ofabei rehan defuftentar , fino toda eftaconfiancala trafpafla, p p o n enfolo el,p todas tus cofas las dexa en fus manos,arro-iandotel iberalmenteen fus bracos con todas cllas,p el te recibirá debaxo fu amparo, p terna cfpecialcupdadodeloque te cumple. Affienta

T[<dnt.<¡4 tuspenfamiétosen elSeñor,comodÍ3e Dauid, p efto,reniendo mup puefto tu amor co folo el. V defcanfaran tus cupdados en el, p el los tomara a fu cargo,p te proueera,paffipodras cantar aquel verfo del mifmo Profe ta , el qual cantaua

p/áím.2.2. <Ü3¡endo: r ú e s que me rige el Señor , N a d a me puede faltar, T e n i e n d o tan buen Paftor , N o he miedo de defmayar, T r a c me ,po rque le plaze, P o r lugares d o ay buen pa i to , Y a g u a s de vida en abafto, C o n que al alma fatifraze.

N o quieras pues de op mas andar diuidido , ni partirte entredós, queriédo dar vna parte deri a lmüdo,pot ra aChr i f to 4 cano puedes iunrame

Ltfff.i<> teferuiradosfeñores.Ninguna copañiaap en--i.Cor.ff. tre Dios,p el d iablo .No efta bic nueftro Señor, 3.Reg.i8 ni fe contéta de los q coxquea de ambos pies, o

Apocdp .3 quieré t i raradoshi tos ,no lehajen bué eftoma go los q fon ni bien frios,ni bien calientes,afií q

a los

C A V A t L E R O C H R T S Y , a los tibios lanea los luego.Es dios vn grande enamorado de vueftras animas,}? fobre manera celofo dellas,el folb feloquiere poffeer todo lo que remedio con el precio de fu fangre.No fufre compañía, ni quiere partir pan c o n el diablo,al qual com o a enemigo pa vna ve3 con fu muerte vencio,pdeftrupo.No ap mas de dos caminos, e lvnoque tirando tras las afedones ,p figuien-do empos de los apetitos,te trae perdido,haft3 dar contigo en la muerte perdurable,p el otro q reíiftiendo les por la mortificación déla carne, teporna en faluo,lleuando te derecho a la vida verdadera.Queeftas agora aqui d u d a n d o í N o creas que ap o tro camino en medio,nile halla-raspormas que andes por efl"o,quete pefe,que te plega,el vno deftos has de tomar ,p cumple te quienquier que tu feas íí quieres faluarte,qüeef coias el maseftrecho,p q figas efte fendero,aunq tan pocos fon los que vemos caminar por el .Pe roeftafendaeslaquedefcubrio Chrifto,efta.eS laque elhollo,peftaes la que han hollado defr deque elmundoes mundo, todosquantoshar t queridoagradaraDios.Por eflb.cuplenos deis l e e r l a r u e d a , p abaxando nueftra cabeca,po-ner nos a todo lo que nos viniere,pues no fe iU cufa,fino que de neceffidad hemos de fer cruciñ cadosconChrifto,quantoaefte mundo.fi que remos con elgojar déla vida en el o t ro .En que nos andamospues locos denofotros,bufcando efeufaciones en derecho de nueftro dedo,con q nos fariffa3erc'Como citamos tan contentos de nueftra manera de viuir,plas conciencias tan fe

I guras ,

E N C H X R I D I O N D E L guras,faneando las a nueftío modo? Porqueen *ncafo,que tarónos importa, diffimula cofigo cada vno ,pho lgamosdeengañarnos , I l í c i t o ítos creer.q nos bafta viuir como liafta squiíEl vnod)3c,feq p o n o fopclerigo,feglar fop, p no puedo hajer menos. l inoq tengo de g03ar del mundo como los orros,poreflo,eflas colas no fon fino para fiobres de ordé,quáto mas, q aum n"góranoesquarcfma.Elotro íiaje fucucta.po bien veo,que fop faccrdotc, mas por tifo aun Ittffta agora no íop monie,p dirá os, todo lo baj e eftarle hombre fin dc3Írmiífa,Iarga la temíamos de contar,fi todos vuieiTemos de fer perfe-tOS,alla fe auenganlosfraples.Puesal fraple ta pocolefaltaranalegaciones conque fe faluara fuparecer,o a lo menos c5 quefeconfolar, di-tfiédo:De fer fraple la verdad esquelo fop effo, HO : lopuedo4iegar ,pcro en fin fop hombre , p rió-es faneftrechamiregla.comoladetal , ptal monafteitio:pfiloes,nofehandclicuar (feque rán*poco)l3Scofasdela religión tan por el cafe O', qué pat io es lo quefolia en otros tiempos, qtiartdo aü¡aiantosfaritos.OrrodÍ3e:Hartotra büit) ternia elqueiv.nieiTe.de citar fiempre contrito, porcífo bierr^quenunca fup mup amigo deítosrecogimiento's,palo menos no dirá que fop hipoeriraJELotro d¡3e:Yo fop mancebo , p cite es mi t iempo.Eíto que me cabe que es lo me ibrde mi édad,quiero lo lograr,fi agora no,quá d o í E l m o g o h a d e f e r m o g o , p elvie'io,vieio: re negad del mancebo , quando le fobra el fefo. O t r o os dira:SopgranS«ñor,o perlado, no es

poffible

C A V A t t E R O CHRIST. 66 poffible menos,fínoquche de viuir , como fe vfa,noíefiiñ-eelcftadoíín todas eftas g rande-pSjtcngo de mirar quien fop,pdedóde v e n g o , p fuftentarelfauftodemispaiíados,he de auer reípeto ala eminencia defta dignidad, que pare ceria agora vna perfona tan feñalada como p o , ha3ereflasmudancas,lomas feguro es , feguir. hombre la coftumbre,fiemprefup enemigo de nouedades,no quierofermasfanto, que los o -troJ perlados de mi tiempo, no eftop bien con nada defios extremos.Otro d¡3e: Pues que t en go hartos de los bienes de fortuna,quiero viuir a mi pla3er,p no curar de mas,que para losricos fe I1Í30 cfte mundo,p tanto me perderé, f inóme dóp buena vida.Otro d¡3e: Yo fop Cauallero, fopcortefano,pandando hombremetido en ef rospalacios,nolleuamedioacordarfede D i o s . Otra dirá tambien:YofopPrincipe, no me t en go dcfcguirporeffosrigores,no me toca a mi lo que Chrifto mado a fus Apodóles, allí no ha bla comigo,ni tégo po q ver tato con efias cofas delEuangelio,auiendodeviuiracaen las cofas del mundo.Cuptado de ti,Iuego tampoco t ienes que ver con fe fu Chrifto,para viuir en el co mo miembro fupo.Puespo te hago faber, que fi citasen el mundo, no citas en Chrifto. C o n . todoeffo,íitu entiendes agora ' aqu i m u n d o , por eftc cielo,p tierra,p mar,p apre,que es a t o dos comun,defta manera , n o a p nadie que n o eftc en elmundo,perofí tu me llamas mundo,a la ambició,p continuo deffeo de mádar, p de va ler,p depoder,alosdeleptcs,exceffos,pdelicadc

I z 3 a s »

E N C H I R I D I O N D E L 3as, a las codicias,? hambre de abarcar cada dís mas,alasdefhoneftidades,p otros vicios finios en tal cafo,pote digo,queeres mundano,pue-des bien creer que n o eres Chriftiano.A todos generalmente hablaua Chrifto, quando dixo,

' queelque nofelleuaiTefucru3,pnofiguierTefus pifadas, no feria digno de fer fupo.Quanto q fi 110 ha3e a tu cafo,q el efpiritu de íefuChriftomo randoentuanima, la viuifique con nucua vida detuefpiritUjtu tienes ra3on,de dej i rque no fe te da a ti nada , no feguir a Chrifto con la mor» ficaciondetu carne. Yo te confieflo tambien,q eftar crucificado quanto al mundo ,no di3e a ti fi eftas viuo,quáto a Dios no es para t i . Y aun, fi a ti no fe te da nada de refucitar ,para fer con Dios glorificado en elcielo,no me marauillo que no fe. te de nada,de fer con Chrifto fepultado.quá"-to alas afeciones de la tierra. Affi mifmo,fi la hu mildad de íefu Chrifto,fu pobre3a p menofpre-cio,fus tribulaciones,? trabaios, fus anfias con tinuas,?fus dolores,no tiene que ver contigo, tapoco ternas tu que ver, en go3ar de fu repno con el. Que mapor defuerguenca puede fer.que tenerpenfamiento cadavno de auer galardón como los otros,? a los trabaios,por dóde aquel fe alcan^a.hurtar 1 es el cuerpo,? cargar los fobre á g e n o s o m b r o s í C o m o fi el echar lacnrj acueí-tas,noarmaffe fino a v n o s n o fe quantosíQue dclicade3a a? mas agena de todo buc comedimi ento ,que pefar los miembros de pr a repnar con Chrifto , que es la cabeca, fin querer palfar por pena, por donde el affipaífo para auer de entrar

CR

CAVA I L E R O C H R I S T . 6j en fu g lor ia íNo te curespues tu hermano mió de mirar lo que los otros ha3en,parafatiffa3er-te contigo en comparado dellos, teniendo con tetamiento de ti,p efeufandote con fuexemplo. 5epas,que es cofa dificulrofa,p que mup poqu i -tos,niaunquefeanreligiofos,alcancanafaber <f cs,p a paflar por eIIo,couiene a faber, eftar muer tos a los pecados,p muertos alosdeíTeos carna les,p muertos también al mun do,p a fus cofas. Peropor mas que te parejea efta cofa dura , po te certifico, que efta es la orden,p regla a que ef-tan obligados todoslos Chriftianos, que no ap ninguno,que no apa hecho profeffibn en ella,p prometido foíénementedeguardar la. Efto es lo que antes de agora vuifteiuradoenel baptií mo,ha3Íendoallivnmupre3Ío plepto omena-ie.eftees, vn tan alto,p tan exceléte v o t o , p que tanta neceffidad tienes deguardarle,quepo n o fe que otro puede auer en él mundo mas íanto, nimasreligiofo.De manera,que a todos les cS piecaminarporefta via,fin facara ninguno , fi quieren faluarfe,agora fean Repes al tos, agora labradoresbaxos.o fe han de perderlos que p o t aquinofuercn.Yfi todos no pueden affi tan prefto alcancar tanta perfecion,queluego figan entodoaíefu Chrifto.nifacar tan al propio , p enteramente la labor defte dechado.porque n o falen tan apna,ni tan de ligero con vna tan alta emprefa,comoes,fertraílado delefuChrifto, p miembro verdadero de fu cuerpo proporciona do c5 el que es la cabeca,pero alo menos digo,q todos fon obligados áe poner cuero,p correas,

X 5 (como

E N C H I R T D I O N D E 1 Ccomodi3en)omorirenla demanda, efforcan dofe con toda diligencia, para fubir por efte camino ar r iba ,? procurando de llegar cada dia mas cerca del blanco, p pa con efto no fe pierde t o d o , antes po aííeguro quenoha3epocoel q en efto anda fobreauifo, porque pa tiene gran parte deloque es menefterparaferChriftiano, e lque mup de veras determina ferio.

RegU tercera que es menos dificultofo ¡eruir a Dios,quedl mundo ni

di demonio.

l Y l g u i r el camino de la virtud por parecerte afpero, p pintando lo tu trifte p deffabrido afíi porpenfarcomo has de dexar los pla3eres del mundo , ? renunciar el prouecho, que configo d¡3e ¿} trae, comotambienporobligarteafofte nerguerra continua con aquellos tres enemigos tan pefados? importunos, como fon la car ne,diablo,p el mundo, para remedio defto has de poner delante tus oíos efta tercera regla,? es. Q u e t o d o s íosremores,horrores,pfantafmas, que a la en trada defte camino íe te ofrecieré,ha-gas cuenta que no fon nada,nipienfesque es ra 3onha3ercafo dellos, fino teniéndolos en mup pocopaífespor cllos,como cuenta Vergilio,c¡ lia3¡a aquel fu Eneas,atraueííando por elinfier no,de camino para otro lugar mup deleptofo,)» degrandiffimodefeanfo. Y íidefpreciadosdeí ta manera qualefquier vanos p engañofos ef-pantaios, que fetepufieren delante, quifieres

con

C A V A t L E R O C H R I S T . 68 con mas acuerdoconfiderarlafuftancicvdtl n e gocio,? ponderar mu? en fefo las circunftanci-as que en el a?, hallaras aueriguadamentc, p verlo has affi a oíos viftos, que efte camino de lefuGhrifto, demás de fer de tan grandiffúna excelencia.quefolo el es , el que nos puede lle-uar a la bienauen turanca aun allende defto: n o auiendo agora aqui refpeto adonde va aparar, rjtcniendo oio al galardón, quefe alcanca en el fin de la iornada.folo el es en fi mifmo ta bue no,ptanapla3ibledefupoqueno ap cnclmun-domasquepedi r ,paunmas proucchofo, que radie puedepenfar. Sino dime agora por a-mor demi ,quemodode viuir puedes tu efco-? ger,íi has de feguir los nortes del mundo, d o n de no te fea forcado ponerte a muchas cofas af-fa3re3¡as,p recebir mil fin fabores, aunque te pe ki Ent rando agora por eflas cortes p palaci-os,quien ap que no cono3ca,la vida que aquellos traen,quan llena es de miferiasp trabajos fino es el que no ha pallado por ello no tiene jup3Íoparaconocello. O podcrofo D i o s , que feruidumbre,quancontinua,? quan eftraña,? fuera de toda ra3on, es la que allí fe fufre, con quantafolicitud feha de procurarla priuan$a,p aun no fino el fauorcico del principe, quanras formas fe han dcbufcar,para eftar en gracia del Senor.Con quantaslifonias, fe les ha de ganar laboca,alosquefe pueden dañar mucho o a-prouecharteenalgo . Que defemblantes has a cada rato demudar , ? quantos temples has de guardar, quantos difrauores fe han de difíi-

I 4 mular

E N C H I R I D I O N D E t mular,p quantas afrentas finalmente,aunq fean de peor digeftion.íe han todauia de tragar, por fer de períonasquepuedcmas.Puesn miramos la vida de los que anda en guerra.que podemos dejirdella, fino codupr en breue,que no ap op infierno en el mundo,ni defaftre, nimalauentu ra,que alli no fe encierre.Deftas dos maneras de viuir entre cortefanos enpalacio.p con el exer-citoen elcampo,puedestufer mup buen reftü go ,comoquiena fucofta,pcon harto detrimen to , lo ha rodo prouado,p feguido. Ya pues v n mercader, que riefgos ap a que no fepone,p que congoxas,pdañospadece,procurando fus ganancias aguadas con tantas perdidas,con quáto peligro de la perfona anda perdido tras el ceuo del intereífe,por elfas mares.p caminos afperos, p mal feguros,con que recelo de quiebras, con

?[ue temores de robos , con que fobrefaltos de uego.En el eftado del matrimonio,quantos, p

quan grauescupdados fefienten, affi trapendo acueftasa los hiios,p familia , como paliando otras muchas miferias,deque puede darbié fe, el que lo ha efperimentado.En los oficios p u b -licos,p cargos de adminiftraciones de Republ i -ca,dcmas del contino trabaio,quantos defaffof fiegos,p paffiones.p aun peligros,fe ofrecen ca da dia. D o quiera en fin que boluieres los oíos, hallaras luego infinitos incóuenictes. Y aun la mifmavidacleloshóbres,ella por fi ella obliga da a mil miferias, cjfon comunes a buenos,p ma los.Pero hago te faber.q todas, p cada vna de-llas podrá fer parte parateapudar ,aq fe acrecic

ce

C A V A L L E R O C H R I S T . 6"(> tetu-merecimiéco,fite hallaré en el camino de lefu Chrifto.Mas {¡fuera del andas,pa vna vej po rvna lostrabaioseneftavidano fe efcufan, mas antes los ternas doblados, p menos tolera l>les,p pierde fe por otraparte totalmente elfm to que dell os pudieras facar. Mira agora tu los que firuen al mundo,quanto a lo pr imero, tan-tosdeaños ,p tanmal empleados,como gaftan con tanperpetuo canfancio, tantos fudores,tart tas,ptan continuas turbaciones:tras efto,adon de van aderecadas todas fus diligécias,fi os pía-3e,fino avnascofastan caducas,pvanas, 5 bic mirado,no fon nada,p fobre todo defpues de a-uereftado colgados tanto tiempo,pauer mala noche,comodi3e,falenles(fivieneamano)fus efperangas todas en blanco. Y aun mas ap t am-bien,que efte mar tan lleno de tempeftades,afíi c o m o n o felehállamelo, affitampoconotiene fermino,de manera,quequanto mas tiempo ef ta carga dura,feaffientamas,pfefiente mas d u -ra.Peroalapoftremede3id, quando fe apa de foltarla carga,quefera fipenfaps,fufín deftavi da tan trabaiofa,p tál lenade anguftiasíQueha de fer fu fin,fino principio de nueuas anguftias, en los tormentos que han de fer fin fin? Ha3ed me agora pues tanto pla3er,que vna vida ta trif te como efta,oslapongaps apgualarcon la v i da délavirtud.queaunqueaffia los principios parece que es algo afpcra.pero luego que fe acá badefubiraquellacueftaque efta a la entrada, quanto mas hombre por efta via camina , mas llana,p alegre la halla, p quanto mas adentró

I $ entra,

E N C H I R I D I O N D E L entra,masde!eptofap aphrjiblcfe Ieliaje liafta llenarnos a aquel fumo bien,adonde ella certif-íimamenteva apa ra r . N o te parece pues que feria extremada locurá,noauiendo mas detra-baiar affiqueafíi,negociar como ganar antes la muerte eterna,que la vida ¡mortal? Pues mup mapor, p mas perenal eS la deílos, que tienen

Eormeior,comprar con tan grandiffimostra-aiosenefta v ida , los perdurables trabajos de

la otra, que ganar con mediano defcanfoen la tierra,el perdurable defcanfo del c iclo. Quan t o mas, que aunque efte camino de la bondad ChriítianafueíTe mas agro que el del mundo , ha$e tanto al cafo la efperan§a del gualarddn q baftariapara que el trabaio no fe fintieiTe.Efpe-cialmente que nuncafalta Dios a los fupos, antes fiempre obra en ellos con fu gracia, p p o n e nueuas tuercas en el anima vngendola c o n v n mup fuaue p preciofo vnguento, que es vna fe-creta p marauillofa alegría, con que la milenta, pledatalal ienro.quefele baje l igero, lo que parece dificultofo,p lo amargo fe lehajefabro-fo,plo que a otros feria hiel,felo conuierte D i osen miel,masen el otro camino délos vicios t odo esalreues , quevn cupdado viene encadenado con ot ro , p v n dolor nunca viene fo-lo: porque fiempre fuelcfer caufa que vengan otros,nunca ap defcanfo,quefea cierro, nirepo foquefatiffaga.Poraca fuera en el m u n d o , vn trabaio fe aleanca a otro,p vna aflicion parece q tropiccaen otra,p alia dentro en el anima, vna enfermedad tan continua, vna llaga q lospeca-

C A V A t t E R O C H R I S T . 7O doscaufan tan graue, q quanto hombre procu ra mas dediffimularla.tanto ella mas tierra g a na , ? las mifmas blanduras p medicinas queenel mundo fe bufean para defecharla, eftas laftima, p fon para mas en conarla. N o dexauan de fen-tirlo alfi,p de faber cito los poetas,aunque gen-tiles,los qualespintando aquellos tormentos, q en fu infierno CÜ3C quepadecií vnos peruerfos, queellos tienen mas nombrados,como fon T p cio,Tantalo,Yxion,Sififo,Penteo,p otros r e -prouados,es cierto que con eítos fus exemplos como por figuras nos quieren poner delante la vida defaftrada p miferable de los maluados. Los quales pa quando no les aprouecha,confi'ef fan fu perdición,? viene affi mifmo a conocerla burla,quando espaífado el termino de emedar la,p no ap lugar para arrepentirfe della: p affi fe quexan embalde en el libro de la fabiduria, CÍ13Í endo.Canfadoseítamospa, phar tos de feguir vna tan defefperada carrera como eíta de la mal d a d , aperreados anduuimos nueftro camino nunca entrado por camino, antes por triftes per mos.por defiertos p defpeñaderos han íido nuef tras jornadas, peí camino delfeñor tan llano, nunca fupimosatinallo.Qiiecofa pudofer mas cruelpenorme, o de maportrifteja p trabaio, que la feruidumbre que en Egppto paflai o los liiios de!frael,o elcaptiucrioquecn Babilonia fufrieron? Q u e cofa mas intolerable, que a-que lpugodePharaon , pde Nabucodonofor í Pues por cada v n o deftosdos Reyes de Eg ip to p Babilonia, fe nos da fin duda a entender

el de-

E N C H I R I D I O N D E I «lDemonio,cupaferuidumbreduriffíma, ppu«

{jo incomportable fufrenlos que fe apartan de a libertadque acá podrían go3ar. Veamos ago

ra por otra par te ,queeslo que lefu Chrifto ai-3c de fu pugo . Veni os para mi(dije el) p tomad

J l4 t . i l . mipugo ,p acoftumbraosavfarle fobre vofo-tros,p hallareps que os dará verdadero defcan-fo en las animas,porq efte mió, es vn pugo mup íuaue .p laca rgaquepoos hedeponer , es vna cofamupliuiana.En condufíonpuedes fer cier to ,quetododelepte,pconfolacionap en abun dancia,doquiera que eftafana.p fegura la c o n -cicncia.Y por el cotrario,ninguna miferiani def uentura falta, donde remuerde la conciencia dañada. T o d o eftoesra3on que lo tengas pa por vna cofa mup aueriguada. Pero f i toda-uia tienes defto alguna duda , pregunta lo a a l gunos de los qucDios ha facado de en medio de Babplonia,quiero de3ir,que de la feruidumbre del Demonio fe han conuertido alSeñor, p a a-quellos.fiquiera es ra3on que des crédito, pues fabran por efperiencia,que noap cofa de mapor turbacion,ptrifte3a,que!oS vicios: p ninguna demaporfeueridad,paIegria,q la vir tud. Mas aca,pongamosagoracafo,quees pgual el t ra-baio del vn camino,p del ot ro ,p que el galardo también es pgual .No te parece que es cofa mas digna de deflear, v iu i ren la capitanía deíefu Chrifto,p reconocer fu feña,que en la del D e -monio.figuiendo fuvanderaíYaun p o r e l n o -brefiquiera de Chriftiano que hombretiene,mi re bien fi es iufto, efeoger antesjer afligido, p

' tnenofpre

CAVA 1 1 E R O C H R I S T . Jt menofprcciado co Chrifto,que eftar mup pro í pero,p eftimado con el diablo. Ya pues íi mira-mos,comofehaelcuprado con los cuitados q le firucn,no teparecequeferiara3on de aberre cer,p aun de hupr a velas rendidas, p a vña de ca uallOjComodñen devnfeñor ,no íolo a b o m i nable,? turpifíimo,peromupengañofo, p cru-deliffimo,quetan defaforado feruiciopide, p ta trifte galardón promere,paundefpues burla, p engaña a los miferablesqueleefperan, ofi ento ees no los burla, defpues al mejor tiempo les pri ua,porque mapor dolor fe fíente en perder lo ganado,que trabajo fe auiafentido antes en ganar lo.Defpues que vn mercader a dieftro , p a ffnieftro,con codicia demafiada de acrecentar la ha3¡enda,ha auéturado fufama,p credito,puef to la vida al tablero,p el alma a mil peligros , pa que le fuceda bien la for tuna, dime, que puede feren fintodoquátoaquihaganado,fino vna ocafion de miferables cupdados en conferuar lo,p de tormentos en perderlo.p fi mal le fucede él trato, que le queda fino fer por d o s cabécas malauenturadorla vna.porfaltarle aquello d o -de tenia puefta fu efperá^arla otra.porquela me móriadel trabajo perdido.le acrecentara fulaf-t ima .No les acaecerá affi porcierto a los q figan a lefu Chrifto. Ningún o iamas deffeo buena có ciencia,pprocuro de hajer fudeuerpara alcanzar la ,queñolaalcancafle.Porque affi como a Chrifto no lepuedenadie echar dadofalfo, affi n o apa miedo nadie, que el tampoco faltara fu palabra .Mira también otra cofa , q u e q u a n d o

hupes

E N C H I R I D I O N D E t hupes del mundo ,para acogerte a lefu Chrifto^ n o has de 1133er cuenta,quedefamparas lo que haje el miido deprouecho,fiaIgo ap en elcj fea bueno,finocj ha3esvntrueco en q'lleuas tu lo mas preciado, def!ia3iédote de otra cofa mas vil q no hajianada a tu cafo. Quic no trocaría de buena gana la plata por el oro,el guiarro por la

f>erla?Dirasru,o q no les agrada nada defto a c* amigos, Que va en effo?Dexalos,q acá ha

llaras otros mas fieles,p mas aplajibles. Carecerás de paílatícpos acá defuera. Áffi g03arasde los del alma,qfonmasfuaues,po te lo p romet o , p mas limpios,pmup mas ciertos.Díminup-rafealgola ltajiéda.Alafecrecerá aquellasver dndcrasriquc3as,q d¡3eelmifmo íefu Chrifto, q nipolilla lasroe,niladroneslasroban,Dexa-

Mdt.u. ras poruétura de fer cftimadoquantoal m u d o . Qiiado eífofuefle.feras aprouadoporfentecia, p autoridad de Chrifto. A menos perfonas agrá daras,pero llenara ventaia a todos los de mas . Enflaquecerá el cuerpo. Mas ceuarafe el alma. Anublarfe ha por dicha la te3 del roftro. Masaf firefpládeceralahermofuradelefpiritu. Yfi'deí ta manera difcurríeres por todo lo de mas,veras claramente,q ninguno deftosq el mudo llama bienes,fedexa,qno fe recopcnfe acá con mup mas preciofapaga.Y fi algunas cofas te contení tandelasq fon de tal calidad, q aunq fin vicio 110 fe puede fímplcmcte deífear,pero fin ningún vicio fe puede pofTeer^como fon tener buena fa ma,o eftar biéapofféfnonado entre los del pueblo, fer amado de lagéte comun,eftar en gracia

con

C A V A t t E R . 0 C H R I S T ; 75 conlos mapores,fer bicquifto éntrelos amigos, o ferperfona de autoridad có rodos , p tener a-

3uella horr-a q fe le deue a la virtud,p otras cofas efta calidad,todo efto nofepierdeporeííb, an

tes acaece cafi ordinariamente , q a Jos q íobre todo ello t ienepormup masprincipalbufcarel repno de Dios, todas las otras cofas fin bufear Lwcáf.ir. las,ellasfelesvienc,fegií q nos lo prometió I c -fu Chrifto,p vemos q le le cfiplio a Sa lomón, 9 no queriedo pedir riquc3as,ni horras, fino fola íabiduria,aquelIaqelpidio,diolclaDios e n a - j . R r » « . ^ bundácia.ptábienmupfobradolo que no lep i 6

dio.Yaffitabien di"3en,q la fortúnalas m a s v e -3es figue alos q la hupc,p hupc a los q la liguen; A los q ama a Dios ninguna cofa les puede acae cerq no fea profpcra.Las perdidas fi bie miramos,fe les torna en gan5cias,los dolores en fo-la3cs,los denueftos en gloriados tormentos en dclepte,Ias cofas amargas endulces,? los males todos en bienes.Como puesc"Vn tal camino co mo efte dudas tu de feguir,pdefamparar el o t ro , fiedo entre ellos tadelpguallacoparacio , o en la verdad ninguna coparacion auiedo de Dios aldemonio,de vnaefperancaaotra,de vn g a lardón a otro,de vn trabaio ao t ro ,pde vn def canfo a otro defeanfo. Rcgld.iiij.c¡ueelfindctodds nucñrds obm,or¿ dones,y deuociones^d defer folo le fu Chrifto.

"yVorque mas ligeramcte.p con mapor certe nidad figas cite camino parala bienauentu

ranea , fea efta la quarta regla . Q u e tengas puefto

É N C H I R I D I O N D E t puedo a le fu Chrifto por vnka .p fola fin de to da tuvida ,p aquiendereces tuiornada. Y affico m o los balkfteros hajen fus diligencias para no errar del h i to .p todos los tiros affeftan a aquel fimuefto,affi tuhasdeteneraui fode n o defati-nardeíefuChrif to , f ínoquefepasquea folo ef te blanco has de enderecar todos tus defleos, p obras,tuspenfamientos,pexercicios ,tu trábalo ,? tu defeanfo,tu oc io ,p todo tu negocio. Y n o pieníesque íefu Chrifto,que es folamente cf ta^vo3,que fepaífaaffiporel apre, c o m o l o n o -bramos.Mas por lefu Chrifto has de entender, p opendole.fe te ha dereprefentar, caridad, fím plicidad,paciécia,limpie3a:pen fíntodolo que el enfeño,p en el como en verdadero dechado refplandecio. Affi también quando opes de3¡r, diablo,no pienfes que baila harto fantiguartc, ni tampoco efcopir,o efpantarte, fino por el dia blo has de entender todo aquello que derlas vir tudes pa dichas ,te puede ,o quiere apartar. A le fu Chrifto pues tiene o i o , quien a fola virtud Chriftianaharefpeto,pporellafe rige. Y aquel fe fuieta al diablo , que fe fomete a los pecados. Sea pues tu o i o , q u e estuintecion,como elEuá geIiodÍ3e,fimpíe,pfano, p todo tu cuerpo fea claro.De manera,q a folo Chrifto.como a vni-co .p fummobien endereces tu intención,? affi ninguna cofa ames,ninguna tengas en mucho, p ninguna tápoco deffees,fíno alefu Chrifto,o p o r a m o r de íefu Chrifto.Yal contrario tábien ninguna cofa aborre3cas,de ninguna apas efpS tOjde ninguna hupas, pteguardes,fino deipeca

C A V A t t E R O C H R I S T . do,o por temor del pecado. Y de jqir i te verna tanto bien,que qualquier cofa quehijieres, ago ra veIes,oduermas,agoracomas, obeuas , tu hablar,p tu callar,tu obrar,p tudefeanfar, tam-bic tus pau*atiempos,todo efto te fuceda, de ma ñera que fea para acrecentamiento de galardó. Y aun mas me atreuo a de3¡r,queno folamente ¡os pecados liuianos en que algunas , v c $ e s t r o -pecamos,perfeuerando con deífeo deeilar mas firmes en íefu Chrifto,no impidiránueftro via k,pero aun como d i z q u e rropecar,p no caer, es adelátarel camino,afff de todos ellos nos p o dremosaprouechar,tomando de nueuo auifo para paffar adelante mas recatados,? cofuercas dobladas.Porqueestantolo que ama nueftro Dios a fusefcogidos,que defus flaquejas, p p o -quedadeslesfuelefacargrandes bienes. Yaffia losqueaelIeaman,elquebrar fe el pie, como fuelen de3ir,les faledefpues abie.Pero fi tu o io , que es tu intención,eftuuiere dañado,? tuuieres refpectoaotra cofa fuera de Chr i f to , po re dia s q u e aun los bienes que hicieres, te feran fin fruto,? aun a ratos reharán daño,ca la cofa *bue na,fi no es bien hecha, es viciofa. Quando cami nares pues derechamete,? a prieíTa co deífeo de llegar a aquel fummo bien,lleua efteauifo fiem-pre,que todas las cofas que en el paffo fete atra iicfia¡-en,hafta en tanto fepas defechar las, o t en gas licencia de acoger las, o obligación de abracar las,en quanto vieres que eftoruan,o defem-baracan,ofauorecen tu camino. Y eftas todas q digOjfcpueden agora aquiredimir a tres o rde -

K neí ,

E N C H I R I D I O N D E E nes,ícgun las diuerfidades que ap en ellas. Porcf vnasapqueaffi fon de fupo malas,? feas , q lamas lleua medio poderlas hajer honeftas. ñíií como tomar vengSca déla iniuria,o querer mal a alguna perfona,o otras femeiantes. Eñas tales licmpreíehan dedefechar,? aborrecer,aun-que defeguir las te lucedicfle algfi prouccho.dc huprlasfeterccrecieííegran tormento. Can in-gunacofanp que pueda empecer al buen varó, lino el v ic io ,} ' la fealdad del pecado. Ap otras po r el contrario,que afíí fon de fupo honeftas, p buenas, que en ninguna manera pueden fer malas ni feas.Como es,tener vn amor limpio con todos.Apudar hombrelo mejor quepudie re a fus próximos. Aborrecer los vicios, gojar fe con las buenas, p fantas palabras. Otras ap que fon medias,oindiferentes. Afficomo lafa ludjla buenadifpoficion,lahermofura,las fuer cas corporaleSjla elocuencia, o perfecion en el liablar,la fciencia,p otras cofas femeiantes. Def tapoftrera orden de cofas que fon medias, nin-gunaapquc por í i principalmente fe deua def-lear,ni hemos de vfarmas dellas,o menos , de quanto nos pueden mas o menos aprouechara meior ,o peor caminar para nueftro termino, q es la bicnauenturanca.Mucftran lo alia tambie lo.tfHtihxfrTpíioTen fupropofito, que a)' vnas cofas medias,? imperfectas, como las dichas, que no merecen que nueftros trabaios vapan a parar folamenre a cllas.como a finesprincipales aquien fe apnn de ordenar nueftros defieos, fino aplicarlas mas adelante a otro fin demás qui

latí

CA V A L I E R O CHRIST. 7 4 late,de manera,quepa que vuierem os alean ca-do eftastaks,afíihemos de vfar dellas como de cofas que nos dan la mano para fubir a lo mascierto,pfeguro,queesla vi r tud, p n o d e -tenernostanto eneHas , queimpidan nueftro camino , oluidando nos deaquello que vamos ago3ar,conelgo3odemafiado que nos da lo que encontramos en la carrera.Como fía v n o le fueffe la vida en llegara defembarcar en el pu erto para tal dia,p engolofinado con el placer del nauegar,o enamorado de la nao en cj va ,no quifieíle faltaren la tierra,fino quedarle allia pe recer en la mar. Pero has defaber tabienq eftas coíasmediasdecjhablamos,no fon tan pgua-ks entre fi de vna mifmacalidad,quefeapan to cias de I k u a r p o r v n ra tero, porque vnas ap q apvouechan mas que otras para la prouiíion de nocftroviaie.y otras también pueden algo mas dañar a los q quiere feguir a lefu Chrifto, p aun Ícsha3ena las vc3es perder el camino, fino efta bien fobreauifo,pporefto affi fe deuen tomar, o defecharcadavna deftas rales, fegü queanuef tro cafo hÍ3Íeren,odefhÍ3Íeren.Ciertoes,quela fcicncia mas nos puede apudar a bien viuir, que ñola hermofura,niquelasfuercas , ni aunque lasrique3as.ítcm,aunquctodafciencia fe puede enderecar,p referir para gloria delefu Chrif to,pero vna 1133c mas al prbpofi'to que otra, íí nospuedeguiaraDios por mas ccrcanocami-no.Ca defte fin,que esChs ifto,has de tomar la medida al prouecho o daño que nos pueden tra er los mediospor dodcpaífamos, que fon eftas

K 1 cofas

K N C H I R I D I O N D E L cofas medias,de quelargamente hemos habla-do,pero pongamos todauia exemplo. T u amas las letras,es mup bien,fi por Chrifto las amas. Pero fi eres aficionado a las letras, folamcte por faber,efto no es,fino comoquiéha de fubir por el efcala,p fe affienra en el primer páífb della, fin tener oio a ver fe arriba. Mas fi tu deíleas las letras para meior poderhallar,entender, p conocerá IefuChrifto,qüeefta como efcondido , p encubierto en las fagradas efcripturas, dode fus mpftcrios fe han de efcudriñar,p para q defpues de hallados mas le arnes,p amado, p conocido, meior le figas,pcornuniques,pgo3es del conef taintencion.date enhorabuena al eftudio de las letras,mas no deudas penfar,aprouecharte dellas para otros refpedlos.que fean fuera de al-cancar por ellas vna recia, p fanta conciencia. Verdad es,quefi tu tienes tan buena cófíancade ti,queefperas portus letras mucha ganancia pa ragloria,p manifeftacion de lefu Chrifto,ental cafodeuesauenturarreenel nombre de Dios, como mercader atreuido„p alexarte quanto qui fieres,por naciones eftrañas, quiero de3ir,apren dermuchasfcienciasdiuerfas,aunque feaexerci tandoteenlos l ibrosdelosPhi lofophos , p fa> bios Gentiles.Y como los hiios de Ifrael, fegun quepa otrave3 aucmostocado,facaron lasio-pas de ios de Egpp to para adornar el templo de Dios,afli faca tu de las efcripturas deftos, las ri-qticjas de las fciencias humanas,para feruir.p a-tauiarlapgleíiadelefu Chrifto. Pero fi tememos, que fera mas la ccfta que la ganancia , por

no

C A V A I L E R O C H R I S T i J<¡ no faber emplear efta mercaderia,adonde,p co mo cóuiene.oquete perderás eñeftetraco,por n o íaberte defcabullir de aquellas fciencias,quá-d o esrajonpara abracar por principal a la de Chrifto,mas vale en efte cafo,q te torne^ a aque Ha primera regla que pufimos . C o n o c e t e a t i miímo,? compafla te a tu medida,pno te eftien das(comodÍ3en)finohaftadondellega la man ta .Masvaleíaberpoco,p amar a íeíu Chrifto mucho,que mucho faber,? amarle poco. D igo agora affi,que entre eftas cofas que llamamos medias,Ia fciencia es principal fobre todas. Def-pues della fon la buena complexión,? falud del cuerpo,las abihdades del ingenio , íaeloquen-cia o gentil Iengua,lahermofura,lasfuercas, la dignidad,la gracia en fer bienquifto, laautor i -dad,laprofperidad,lafama, el linaje, los amigos,? la ha3iéda.Cada vna pues deftas cofas affi deuemos acoger la, fegun viéremos que mas fe allega a aprouecharnos parala virtud, ? cjmas nos acerca al blanco.Pero entiendefc.quelas he mos de acoger,ofreciendo fe nos ellas en efte ca mino por do corriéremos para el vlt imo fin: masnoesra3ondecodiciarlasconanfia, ni de torcerla carreracomencada,ninos defuiemos-, demanera, q perdamosporcflo jornada.Exem pío .Ofrece fe te alguna renta o ha3¡enda,fi vees que es cofa que no teeftoruara deha3er lo q de ues,nite enturuiaralaconcíencia,adminiftrala: quierode3ir,quetomes cargo della, como de bienes agenos,pues en fin es todo v de Dios, ? co como defpcfero fupo,ope lo q en tal cafo mada,

K 3 p

E N C H I R.IDION D E t pesquehagas todoe l bien que pudieres a tus

'LUC£ i< P r o x ' m o s > P r e P a r t a s c o n l o s P O D r e s > P a ' n g a n a

' ' ras amigos verdaderos en el cielo covna cofa ta vana,como es la I ^ i e n d a defte mundo, q pues el nos laponeenlasmanosparaefpenderla , es iniufta cofa guardarla.Pero fi tu temes daño en elalma,tomando cargo deha3Íenda,defechade ti tan peligrofa,p aun tan perdidofa ganancia, p ha3 lo que aquel Philofopho Crates de Thebas hÍ30 ,quandoleenoiauael cupdadodeguardar fu dinero.Echa lo tu también en l á m a r como cargapefada,pmala. Mas vale quelodexes tu pcrder,que no que ello te eche a perder a ti,apar tando te del camino de IcfuChrifto. Efto fe te

' liara a ti mup ligero deha3er,fi como pa hemos dicho,eftuuieres fobre auifo. Y te acoftumbras a no eftimar en mucho ninguna cofa de las que eftanfuerade ti.YIlamofuerade ti, aqualquier cofa de las que no pertenecen a tu a lma , ni ha -3enmuchoafucafo.Ydeaqui verna, que quan d o las tuuieres,ni te enfoberueceras con ellas,ni ternas mucho contentamiento enpofleerlas, p quandofete quitaren,o fe te negaren , no terinas mucho tormento viendo te fin ellas, como aquel queno midefu bienauenturanca, fino co folo íefu Chrifto.p a efta medida qualquier cofa teeftarabien,fi tueftasfiemprc bien con el. Mas fi losdincros fetevienen,ola herencia fin tener tu deffeo,ni fobrada diligencia por ella, n o picnfes,que aunque la conciencia no te remuerde de auerfido aquello mal ganado , que poreflb puedesmup biengo3arlo,eftando teco

E A V A Í . L E R O C H R I S T . jff ellodefcupdado,antesesra3on queeftes no me nosrecatado.porque aunque te ha dado Dios aparejo conqueexercitarla virtud,pero toda -niaescofa peIigrofalarique3a. Y aun fi tienes

f»ortan fofpechofa efta liberalidad que di^en de afortuna,en dar reíos bienes fin tu deffearlos

ni procurar los,que crees qu í la afición c jpor-nasconelIoSjtediminupraalgoIa que deudas poner .o termas puerta con Dios, entonces ha$ como aquel Prometh:o ,que fe recelo de la b u -xeta cerrada,? mando que no fe recibieffe en fu cafa.aunque eran fus Diofes los que fe la em-biauan. N o recibas pues tu tampoco carga cerrada, de donde efperes,que le verna algún peli groatualma,f ino antes defembaracado,? aun nmeneftereSjdefnudo corre harta alcancar a-quello que es vnico,piolo bien. Mas aquellos miferablesque con grande anfia,p folicitud co dician,p procura el dinero como vna cofa mup excelente,? en el ponen el principal focorro,pef peranca defu vida.eftitnatido fe por bienaacn-turados,quando lo tienen en faluo,? llamando íedefuenturados,? teniéndole por perdidos, quandolo pierdcn.eftos tales pdolarrás fon en la verdad,aunque les pare3ca a ellos que n o , p muchos Diofes adoran que fe han ellos inuen-tado,porquepapgualaal dinero cólefu Chrif-to ,e lquelo tiene en táto,quepienfaqueen efta Vida puede aquello l e e r l e bienauéturado. T o do erto que aqui he dicho del dinero, lo mifmo has de entender también de las honrras , de losdeleptes, delafalud,? aun de. la mifma vi-'

K 4 da

E N C H I R I D I O N D El. da delcuerpo.Cotan encédido dcffeo couiene q corramos para lefu Chrifto,que es nueftro fo lo fin,que ni tengamos efpaciopara hajer hinca pie en eftas cofas tan baxas,ni curemos de hajer caudal delIas,quando las tenemoS,ni quado las

r perdemos.Elt iempoesbreuceneftavida, dije l.LOY.iy e i Apoftol.Poreífo hermanos de tal manera fe

apanlosquepaflanporelIa,p tan poca afecion pongan en lo que tienen acá baxo,que ni hagan cafo dello,como de cofa que vale mu? poco,ni lo empleen mal en cofas del m u n d o . Bien fe

{>o,que al hombre queeftuuiere en efto,que bur aran del como de vn loco,ple t e rna todo el

mundo por defuariado , mas por cfta manera de locura plugo a Dios de querer faluar a los quele ójUifieííencreerjpefta tal locura que viene de Dios es mas excelente (como dije fan Pab

. lo) q toda la fabiduria de acá de los nombres . Affiqueporefta regla has de enderecar todo lo

2ueh¡3ieres de op mas. Ot roexemplo . Vfas e algún oficio.Bien ha jes / ino tratas con na

die engaño.fino como tu querrías quetrataífen cont igo. Mas di me, que fin es el tupo en efte oficiocDirns,para mantener tu familia.Bien ef-ra.Pero para que eseftafamiliaíSiescon inten cion de atraer la a las cofas de lefu Chrifto, def-ta manera buen camino lleuas. í t em. Apunas, Buena obra es eífa a lo que parece defue ra . Mas a que fin tira eífa tu abftinenciaíSi es porque lo manda la pglefia , bien ha3es. Mas fi es por codicia de ahorrar el gaf to , o po r que quieres fer tenido porfancto,pa tu apuno

va

CA V ALLERO C H R I S T . 7 7 ya etTodado, p el oiodelaintencion no le t ienes fano.Pero di3es, q no apunas por nada deí-to.fino porq temes de eftar enfermo. Y efta en-fermedadporque la temes?Si es porque no te ef tome de vfar de tus deleptes, también enef-te cafo tienes elojodelaintencion dañado.Mas poruétura procuras de viuirfano,p eftafanidad no la quieres fino para dar te mejor aleftudio. Agora me di,efte eftudio a que lo enderecas?Po drafer que para auer alguna rentao beneficio. Pero para que tienes ojo al beneficio? Sies mas para viuir a tu pla3er,quepara emplearte meior en feruicio de lefu Chrifto con el, en tal cafo fue ra vas de camino, p defatinado has de aquel bla coque cumple tener ante los oíos en toda cofa qualquierChriftiano. Pero fi recibes el manjar pfuftentacioncorporal,ofino apunasdemafra do,es por cobrar mercas , p buena difpoficioit de falud en el cuerpo,p efta quieres la para p o -dermeiorfufrirlos fantoseftudios,p tantas v i gilias , ofreciendo lo todo para gloria de lefu Chrifto:po te digo, q has agora dado en el blan co.Pero curas de tu falud por eftar frefco,p con femar tu gentile3a,o por meior (mas no fino pe or) p mas a rienda fuelta poder vfar délos vicios p deleptes carnales: perdido vas , p ageno de Chrifto,ha3¡endo otro Dios aquien finias a tu fabor.Ynofolamentefehade examinar la inte cion fi es pura en lascofas que hemos dicho del comer o apuñar, del eftudiar o trabajar, pero también en otras cofas q parece, que n o a p e t i ellas mas que pedir. C o m o vemos que muchos

K s fon

E N C H I R I D I O N D E t fon dcuotos de ciertos fantos,a quien ellos mas honrran p celebra con vnasciertas cerimonias. Y vno ap que tiene por deuoció de faludar C3da diaaS,Chriftoual,peroefto no affí como quie ra,fino teniendo porfuerca delante fupmage. MasporqfíniTpiefasíPoiq tiene crepdoq con liajer aquello,eftapafeguro aqueldia de muerte delaltrada.Ocro adora a otro fanto llamado S .Roque ,p efto porq í N o por mas de porque cree,q aqueile hadeefeapard; pcftilccia.Qrro rejafus ciertas oraciones a S.Barbara ,paS. íor ge / ín faber loqfedr je , p o m o venir a manos defus enemigos q aborrece.Otro tiene por d e -uocionde apuñar a fama fl.polonia,porq no le duelalamuela.Otrovifita el bulto de í o b ordi nariamente,porq andando en fus vicios no fe lepegue alguna lepra. Ap otros tratantes, que prometen de dar a los pobres cierta parte déla «¡anancia,no có otra ninguna caridad, fino por q fu mercaduría no fepierda por lámar. Otros enciende"fucandelicaafantíeron o afant A n tón, porq les depárelo perdido.En con dufioni que para quátas cofas ap defta manera q en dere chodenuef t rodedoo t ememos , o defleamos para tantas bajemos otros tantos fantos nuef-t rosauogados , vnos quetengan virtud en las vnas,p otros q tenga mas poder en las otras, p aun eftos en diuerfas naciones también fon di-uerfos,porquelo mefmo les valeS. Polo a los Francefes que S.Hieron alos Flamécos. Y aun Santiago ni fantluan no pienfan ellos, que les pueden aprouechar, fino en tal o en tal lugar.

EftaS

C A V A L L E R O C H R I S T . 7 S Eftas Chriftiandades p deuociones tales,fino (e endcrecan príncipalmétea Chr iño, dexandoa parte todo refpetodeprouechos pinrereffes té porales,nofolamentenofon Chriftianas, mas aun no eftan mup lexos de profanas, ni mup a-genasdelafupcrfticion vanadelosgéti lcs, que prometía a fu Dios Hercules el diefmo de fu has 3¡enda,porq tuuicfle cupdado de doblarfela. Y ofrecía vn gallo a Efeulapio, q era fegtí drjc D i os déla medicina,por coualeccr de la enfermedad mas apna:p a Neptuno fu Dios de la mar fa crificauan vn toro,porq fueflefu viaic profpe-ro.Aca verdad es,q efta mudados eftos nobres, pero las intcciones parece coformes. Hajes ora i.Cor. ció aDios,p ruegas le,que te acreciete los dias déla v ida .No fcra mejor le pidiefl~es,te acrccena tafle cada dia la gracia en el alma,para q doquie ra que la muerte viniere de reba to , no te halle mal aparejado? Nunca pienfas como emendar la vida,p ruegas a Dios que no te vega la muer te?Quees lo queaDiosaqui pides? N o o t r a c o faporcicrto,nno que te dexe pecar luengo t ié-po:paffialquete promete vna deuocion o r e cepta para no morir en pecado mortal,düe, que no apfinovna atniver,quees procurardebi -uirmupbien.De.Tiandas en la orado, riquejas, pnofabes ni quieres vfarbien dellas. N o vees, ^ue pides tu mefma perdición. Ruegas a Dios que te fanc,paraemplearluegola falud en ofen derle.Yo renegó de tal oracion.Bien creo.q n o faltaran algunos luego, que quieran reclamar contra efto, porque no les parece nada de

aquello

K N C H I R I D I O N D E I , aquello tan mal,ni aun les va tápocodellomup

J.Tiw. t>. m a [ . y cftos tales fon de los que di"3e el apoftol, Romio". queloqueel los fetraenporgranieria,aquello

pienfan que esfantidad, p quecon vnas bcdicio nes dulces engañan los coracones de los ¡nocen tes firuiendo no a lefu Chrifto,íino a fu vientre mifmo. Argüir me han pues eftos p dirán me. Luego tuqu i t a s ,qnofehagahonr ra a Iosfantos,en los qualcs le honrra DiosíYo en verdad n o digo tal: ni pienfo que fon agora tanto de re prehender los que con vna l i m p i a o fuperfticion necia пазеп ellas cofas, quanto fon deabo minar los q figuiendo fu propio intereííe, p por ganarenfumercaderia,nos пазе entender: que íon mup fanta cofa, pías alaban como filo prin cipal delaperfecion eíluuieíTe en aquellas deuo ciones: las qualcs poruentura no feria mucho, qucfetoleraííen, fi con aquella intención no fe enfalcaíTen, que es por acrecentar fu prouecho con la l i m p i a del pueblo. La qual í i 'mp^a di* go,queni la condeno, ni aun la mendfprecio: pero no puedo fufrir tampoco, quelo q n o h a Зе tanto al cafo:pienfen que es tan fanto, o aque lio que es lo de menos,lo tome por lo q es mas. Yo terne por bueno,quc pidan falud a fant R o

3ue fu a b o g a d o / ! la falud,p la vida la ofrece f o a a lefu Chrifto. Verdad es,que ternia por mc

ior,que nofecuraflen de otra petición,fino que con aborrecimiento délos vicios les acrecentaí fe Dios cada dia el amor délas virtudes:p que el morir o el viuir lo remitan p dexen en mano de

Rom.i4. Dios,di3Íendo con fant PabloiAgoraviuamos agora

CA V A t l E R O C H R I S T . ' 7 9 agora muramos para gloria del Señor v iu i -

aun terniapor oración masperfeta, quedefleaí Jen fer fueltos pa defte cuerpo,? vnidos con lefu Chrifto enel cielo,? q también con efto:enquaI quierenfermedad.o perdida,o otros tales rene ícsdelafortuna, tuuieflen conformidadc5 D i os tan verdadera, que el padecer fuefle fu g l o ria, p lo aceptaflen con mucha alegría viendo q eranauidos por dignos defta manera, de cofor marfe como miembros con Chrifto nueftra ca-beca.Affiqueconclupo,quenoes tanto de r e prehender efto délas deuociones, quanto esco fa peftilencial el eftribar en ellas, p con tanta fe-guridad,que muchos v iendo , que demás déla mifericordia de Dios,pa obra ellos tábien defta manera algo b u e n o , con efto fe defeupdan de emendar la vida,afiendofe a fu bordón del a l ma,? efte os dirán,que es,o apunarlos viernes, o tal que cofa fin querer fe defafir del pecado, ni aunpenfarlo:? affí fe atienen,? aun fedefíendé confubordon.porqueniles mueftrancj es p o drido para ellos,ni les facan defu op in io .Ot ra ve3 digo,que fe hade tolerar,? no condenarla poquedad de efpiritu,? poco faber que ap en la gente, pero pocon fant Pablo mueftroles via masexceJente.Sicon efta regla pues conforma- i.Cor. res tus obras, p midieres, p examinares tusdef-feos,p no quifieres iamas parar en eftas cofas, q íe ofrecen en medio delcamino, fino enderecar las todas para agradar a lefu Chrifto : p o t e d i -go,que ni erraras de la Yia que Dios te manda.

mos,p para le glorificar también

ni

E N C H I R I D I O N D E C ni aura cofa délas que lucieres, ni délas q fufrie-' res en tu vida, que todo no te fea apareio, para potTecr en efte mundo la gracia, p defpucs en el o t ro la gloria.

Regid. quintd,quc todds Uscofds vifiblesfe de* ucn tener enpoco,y que eñas fonhsquceldpof

tol lUmd cdrne,y como conuieneleudntdra nos fiempre d Us inuifibles.

a Nadamosagoralaquintaregla , comopor i l d e f e n f i o n p apudadelapafiadap fea efta. Q u e toda laperfeció deque mapor neceffi'dad tiene el buen Chriftiauo,confifte en eíforcarfe p trabajar por apartar el coracon deftas cofas vi íibles.quepor la mapor parte fon imperfetas o medias como pa vimos.V efto por mejor apro-uecharp creer en lasque fon inuifibles,pues fon eftas las perfetas, como parece por la diuifi'on cj arriba vnimos hecho, de las parres que apene! hombre.Eftareglaha3etanto alcafo, que por nofabel laopor tenerla en poco, muchos Chrif ríanos en lugar de fer deuotosp fantos fon fu-perfticiofos p vanos,p fino es en el nombre de Chriftianos.en lo de mas poca diferencia ap de* llosa gentiles.Ymaginemospues agorapfi'gu remos dos mundos. El vno idamente iiitelhgi ble,que con folo el entendimiento fe alennea, p podemofle llamar angélico, dondeDios mora con las animas bicnauenturadas, p el otro vifi-ble,que fon eftos ciclos con toda fu armonía q vemos,p co todo lo que debaxo dellos fe encierra. Defpues tomemos otro tercero müdo,que

participa

CA V A t l E R O C H R Í S T ; 8 g participa del vno p del otro, p efte es el liobre q quáto al cuerpo es vifible, p quáto al alma es inuifible.Quátóal mudo vifible es de notar, q porque fomos en el peregrinos,no cumple que paremosmucho en fus colas,fino que qualquie radellas,que a nueftros fentidos fe ofredcrejue gola memorialaapliquCjp enderece c o v n a c 5 ueniente proporc ional mundo inuifible p an gélico,o la atribupap ordene para emicdap edi fkaciode mieftrascoftiibres,queeftoeslo mas prouechofo,pparaq todo loqe l hóbre viere, tomclicion elalma,qeslapartedel hobre ,que mas que nadie fe conforma a aquclmundo inui fible,para donde ella fue criada,p le reprefenta, p correfpódejpongamos excplo.Lo q obra efte fol vifible en eftemiido q vemos,aquellomi£ mo obra mupmas excelctemente elei'piritu de Diosnofolamcteene) otro mudo intelligible qcreemospefperamoSjdodeclrepna en fuglo ria,perotSbic en cite o t romüdo tercero intelü gible q diximos,q es la parte del hobre,q no vec mos cóuiene faber. elcfpiritu, dodeelmorapor gracia.Lo q csacaIaluna,cofa tanoble,phermo facomo vemos, p aun ta couenictep prouecho fa cerno fabemos p todo por la claridad pperfe ció q del fol recibe p pnrricipa ,efto cofidera q es alíalacopañiadélos nngeles,panimas fantas q Hamamospglefiatriüfante, pcftohas de fentir tambié qcsenelhóbrcfuefpiritu, elqu.alnotie ne mas fer ni bié,delo q el fol verdadero a es D i osle comunica:pafn'por clcóTiguicre:todacofa q efte cielo qv tmos co el fol p fus planctas,obra

en la

EN CH I R I D I O N D E t enlamatcriaaclfuieta,queesla tierra, efto m¡f m o obra Dios mucho mas perfetamenteen tu anima. Vees como el fol fe pone p torna a nacer efcalienta,tiempla,viuifíca,ha3enacer elfruto, p defpues ello madura, atrae los humores, de do de fe engendra el agua,adelga3a,alimpia, endu rece,abláda,alumbra,ferena, p alegra. Finalmc te t odo quato vees que hemos dicho en el fol, p aun quátas cofas fon en efte mundo groíTero que es compuefto de elementos,?affimifmo lo que vees en la parte mas groflera del hombre, que es el cuerpo,lo vno p lo otro te has de acoí tumbrar a referirlo p cotejarlo todo co Dios,p con la parte que en ti ap inuifible, que es el anima :? defta manera hallaras, que quantas cofas a losfentidosfetereprefentaren,todas te feran ocafionde aprouechamiento, enelferuiciode Dios.Exemplo:Qiiando fe deleptaren tus oíos corporales,en ver que efte fol vifible con tanta claridad fe eftiendep derrama por la tierra, le-uanta luego el efpiritu a confiderar, que deleptc fcra el de aquellos moradores del cielo, a quien el Sol eterno que es Dios,fiempre nace p nunca fe pone.Ypienfa también trasefto, p aun procu ra defentirlo, quan gran go3odeuefer el déla buenap puraconciencia,donde es cierto que la lumbre diuina embia fus rapos marauillofamen te:p defta manera combidadopauifado por ef-tas criaturas vifibles, ruega aDios con las pala brasdefantPablo,queelque mando refplande cer la IL13,donde no auia primero fino tinieblas, alance cfos de tu coracon,? quiera refpládecer

dentro

C A V A T . I E R O C H K T S T . SÍ

dentro en el.para conocimiento, pmanifefta-ció de fu gloriaba qual reluje.pfe nosreprefen-ta en la perfona de íefu Chrifto fu hno . p en fu fagrada do<5trina,p defta manera bufca,p repite otros íemeiáteslugares en la fantaefcriptura,en los quales a cada paíío hallaras q la gracia del efpiritu fanto cj pedimos.fe copara ala Iu3 qaca vemos.I tc ,quádola noche te pareciere trifte,p efcura,pmagina q tal deue eftar el anima quado delalfibredeDioses defatnparada,p quéda te -nebrofacola trifte noche de los vicios, p fi h a llares detro de ti alguna efcuridad.ruega a D ios que falga fobre ti,p para ti el Sol de Iufticia,por quefeaalübradatuanima.Y hasdehajer conti goeftacuenta,p tenerlo affiporaueriguado, q en tanto grado fon excelcteslas cofas inuifibles, que en fu comparación todas eftas que acá v e -mos.fon como vnasfombrasdelgadas,que aun apenas reprefentan anueftros o iosvna peque-ñapmagen o traca de las otras que n o v e m o s . Allende defto has de faber.que todo quato los fentidos aman o aborrecen en las cofas corporales, todo aquello cumple que m'iicho maslo as me o aborrejca el efpiritu, quando acá lo halla también en las cofas interiores , p efpirituales. Sea efte el excplo .Contenta mucho a tus oíos la hermofura del cuerpo,no te detengas en.eíTe c5 tentamiento,finopienfa luego quan hermofa es la figura del anima. Y por el contrario,defcon tenta te en qualquier perfona la fealdad del rof-tro,acuerda te quan abominable gefto tiene el anima afeada con los vicios. Y affipor el confi

ta guíente

E N C H I R . I D I O N D E L guíete puedes hajer en todaslas otras cofas cor poralesfemeiantes.Quetambién fetiene el ani ma fu hermofura,o fu fealdad con que agrada, o a D i o s , o a l d e m o n i o , o a c a d a v n o con fu femejante.Yquien bienio mirare, hallara que tiene affi mifmo fu iuuentud,p fu vejej, fu enferme dad,pfufalud,fumücrte,pfu vida, fu роЬгеза, pfuriqíu^a, fudelepre,pfudoIor, fu gue r ra ,p fu раз, fu frió, p fu calor, fufed, pfubeuer , hi hambre, p fu comer.Y porabreuiar t odoquan t o fe conoce,p fe fíente en el cuerpo, aquello t i bien en fu manera fe hade entéder,p fentir, que l o ар, p pafia por el anima. E n conelufion, que poraquieselpropiocamino para la vida efpiritual,pperfe<íta, fi poco a poco acoftumbramosadefuiarnosdeftascofasqueno tienen fer verdadero,mas de que vnas dellas parecen fer lo q no fon.afficomo los deleptes torpes, p las horras müdanas, otras fe defha3en,pfe van de

Ííriefla quatopueden a tornarennadacomolas uercas, o la hermofura, para que fíntiédo la va

nidad de todo efto,leuaf em os el fentido mas de verdad a enamorarnos de aquellas cofas cupo fer es verdadero,? fu perfeciontan grande,que fon eternas fin que puedan tener fin, incomutablesqueen ellas nunca ap mudanca , pl ímpiasfin ninguna тезс1а.А1сапсо a conocer eft o Sócrates verdadero Philofopho en la vida mas que en la lengua,quando dixo, que entoncesfaldria bicnauenturada el anima dcfte cuerpo ,quandó fe vuieffe primero exercitado mup fabia,p diligentemente enlamuerte,defaíiendo

CA V A t t E R O C H R I ST. 8¿ el anímalo mas que fe pudiere de la cárcel del cuerpo,pde todas fus paffiones,para que fe ha lle mas cfenta,p dcfembaracada del , p affipue-dago3ardecofasmasaltas.Yfimucho antes fe vuieífe también acoftumbrado cafi aufentarfc delcuerpo,por elmenofprecio delascofascor-porales,p por el amor, p contemplación de las efpirituales.Y efta manera de enagenamiento co que defaíímosnueftra afición deftas cofas baxas porarrapgar la maporcon Dios.es aquella crirj; a que Chrifto nos combida,p con que el mifmo . •> nosrequiere,pnoesotraaffimifmola muerte, " * de que hemos de morir con Chrifto nueftra caí beca,fegüquequierefantPablo.ComoelPro- z.Tuttot.x pluta locantauaaDios :Por t i en vida padece- P/kIm.43. mosmuerteSeñorcadadia,comooueias eftima dos,que al matadero las guían. Y también fale Coloífeil. 3 aefte propofito lo que por otras palabras ef» criue el Apoftol,d¡3iendo:Lo que efta arriba, aquello procurad debufcar , p las cofas altas que nosfubenaDíos,cftastrabaiaddefabcr, p no lo que efta fobre ia tierra. Y todo para en-íeñarnos que a ninguna deftas cofas de acaba -xonosafícionemosmasque vnos muer tos , ni detengamos en ellas nueftros fentidos mas que fino las tuuieffemos, porque tanto mas íabor tomemos en las cofas del cfpiritu, qu i to menos lo tomaremos en las del cuerpo,p tanto mas ver daderamente comencemos a viuir dcntro ,qua-to menos viuoseftuuieremos alas cofas queef-tan defucra(o por hablar mas claro) tanto m e nos nos mueuan eftas cofas caducas,quáto ma<

L 2 las

E N C H I R I D I O N D E L las tumeremos conocidas,? tanto tengamos en menos eftas cofas que fon como fombra, quan-tomas nos acoftumbraremos a tener en m u cho las que fon verdaderas. Affique cita regla auemos fiempre detener a lamano,que jamas paremos,ni nos detengamos enlas cofas tempo ralesjíinoquedellas hagamos vn efcalon para fubiríuego,nofoloal conocimiento, í i n o m u -cho mas al amor délas otras efpirituales, cotejando vnascóotras ,p aplicado vnas a otras, p luciendo comparación délas vnasalasotras , p afíí por el configuiente a refpeto de las cofas in-uifibleS,donde cita todo nueítro bien,comence mos a defprc-ciar las que vemos,pucs fon de tan baxalep.Exemplos.Mastolerablefe te hará la enfermedad ckl cuerpo,fipenfares, p creperes q aquella es para remedio del anima.Menos anfia ternas por la falud corporal,fi rodo tu cupdado couertieres afoítener la falud efpiritual, p affí íi te efpanta la muerte del cuerpo,mucho mas de-ues temer la muerte del anima. Hupescon mucho miedo de vnaponcoña , porque baí taada-flarelcuerpo,muchomasfe dcuetemerla pon-cofia que mata elanima.Poncoñaes el rejalgar paraeícucrpo,pero mas mortales peruaslon los delevtcs viciofosparael anima.Efpeli^aíte p demudarte con temor no te hiera el rapo que cae de las nuues,p ni fabes donde te meter,ni de xas diligencia por prouar ,o quantomasdeurias temcr,p con menor auifo procurar no capeíle fo breti aquelrapoinuiíible de la indignación d¿-«ina.Yd malditos alfucgoeternal .Siteenamo

ra

CAVALIER.O C H R I S T . -8j ra lahermofura del cuerpo,o del gefto, porque n o amas con mapor ardor la que efta efcondida dentro ene! anima,quecrioDiosafufemeian-faíTrafpaffapa tuamoralahermofura, que es perdurable,? celeftial,? que nunca ha de cor ro-perfe,? amaras mas tibiamente efta caduca fígu ra delcuerpo,q fe va a masandar,p nunca bueU ue.RuegasaDiosquellueua, porque no fe fe-

3uen tus panes.pide le,p con mas defleo,eI agua e fu gracia,porque la mies de la virtud iamas fe

pierda en tu alma. Remedias con gran cupdado Iacofta,pdañodetu ha3¡enda,repara con m u cho maporla perdida de tu conciencia.Prouees para la veie3 que ninguna cofa falte al cuerpo,? noha3estuprouifion mas de verdad con que no deffalle3caelalma?Yfinalmente como en ef tas cofas hemos dicho,affí fe deue 1133er en t o das lasotras,quecada diafe ofrecen anueftros fentidos, p los aficionan pincliná a diuerfas paf fioneSjfegunladiuerfidad dellas , para que ni nos lleuen tras fi,ni nos derriben,como fon cf-peranca,temor,amor,aborrecimiento,delepte, ?dolor ,p otras femeiantesalteraciones que paf lan cada dia porlos hombreS .Digo mas, que tü bien fe ha de guardar efta regla en la lición de t o da efcriptura que de dos partes efta compuefta, es a faber.de fentido limpie literal defuera, p de mpfterio encerrado dedentro,quefon como cu erpo,panima,que n o ha3¡endo hincapié en el li teral eneftecafo.elprincipal refpecTro tengas al mpfterio que efta détro.Tales fon cafi todas las cfcripturas délos Poetas,? entre los Philofofos

L $ los

E N C H I R I D I O N D E t las de Platón, pele los quele íiguen,p fobre to-* d o eftan mup llenas de mpfterios las eferipturas facras delteltamento vieio,p nueuo.q fon en eí tofemeistes aaquellasfiguras.quefcdijé los Si lenosde Akibiadcs,de quicen ot ro l ibro mas largamctetratamos.Iasqualesbaxo vna cober turavil ,p afabicdasdiffracada, encerraua otra cofacafidiuina.Porq de otramanera, fifin cóíí derar la alegoria,p mpfterio efcódido.leemos fo lámetela liiftoria de como I1Í30 Dios la figura

Gencfis.2> de Adam de vn poco de b a r r o , p efpiro en ella vna anima. C o m o eftádo el durmiédo , lefaco

Ceneíis 3. v n a c o m l ' a P a r a f 0 1 ' m a r a E u a . C o m o l e s vedo ' ' i ' nocomieíTcn déc imoarbol .eomo los engaño

la ferpictc.Como fepaífeaua Dios al apre def-pues de medio dia,p como los q auiápecado,c5 «I miedo feefcodian.Comofe pufovn ángel c5 vhaefpadaenla mano a la puerta del parapfo, porq no tornaflen a entrar détro.losq paauian fido echados del.Y(por abreuiar)fi toda aquella hiftoria de quádoDios h¡30 elmiído lepereS,

' p no tuuieres atécion mas de a la corte3a,p fobre ha3delaletra,podrafer,5 o n o l a t e g a s e n mas eftimaci5,o qnofaquesdeallimasedifícació, q fi lepefleslafabuladelPoeta,decomo P rome-theohi3o vna cftatua de lodo, p como hurto el fuego por engaño,? lo metió en la eftatua, p la hi'30 viuir.Antes afi te ofo de3ir, q poructurafa carias algo mas de fruto en leer algíí Poeta co fu alegria,tenicdo atecion a lo q por aquellas pala bras quifo figurar,? notado lo q quiere acofeiar q fi tepufieífesfecamete en leer algunashiftorias

C A V A L L E R O C H R I J T . 84 de la fantaefcriptura affi folas,p defnudas, para d o te en la cor te3a de la letra,fin cótéplar el mpf terio efpiritual q efta efcodido en elIa.Pógamos exèplo. Si te huelgas de leer lo q finge el o t ro , £j losgigares peleaua cotra elcielo,p corno fu dios lupitercS fus rapos los defbarato,pc5íumio,a-prede de alli.q no auemos depelear cotra Dios , ni refiftir a fu volütad,p nos deuemos apartar de Ioseftudios,pcxerciciosqveecadavno q fon c5tra fu propia naturale3a,p poner nueftro c o rano en aquellas cofas a q naturalmcte nos fen-timos fer mas indinados.tSto qfean honeftas. Ca fi tienes porcierto, q viuir fin cafarte, es mas couenienteatuscoftübres, noes b ienatar tea l matrimonio:pporelcotrario, fi conoces de ti mifmomasinclinado a lmatr imonio , p q viui-ras en ei meior,p co menos peligro de tu cocien cia,tapoco esbié dexar te de cafar,porq mup p o cas ve3esfucedebié,pprofperamctelo qfe ha^e affi cotra la natural inclinado, quado es efta tal de cofa licita.Ite,fi lees como dio los beuedi3os la h e d i e r a Circes a los cópañeros de Viixes,c5 qlosc5uertioenbeftias,aprcdedeaqui tu lue-go,q los hombres pierden elfefo con los delep tes del mundo,que fon vnos poncoñofos bre -uaies,con que fe tornan de hombres en beftias. Sileeslafedquedi3éque Tantalo padece en el infíemo,reniendoelaguahaftala barba , p n o pudiendobeuer della,entiende por efta fabula,

3uan miferable cofa es el rico auaricto,q eftan-o lleno de ha3¡enda,no fe atreue a g03ar della.

Quando leperes en el Poeta aquel trabaio que L 4 padece

E N C H I R I D I O N D E I padece Sifìpho en elinfíerno, en reboluer vna gran piedra, p nunca acaba de traftornalla , a-prende faber,quantrabaiofa, p miferable cofa es laambicion.p deífeo de honrra. Lependo los trabajos de Hercules,enfeñen te a ti aquellos, como po r honeftosexercicios, p diligente in-duftria nunca canfando de obrar bien, fe gana defpues el cielo. Sia eftas, potras confidera-ciones prouechofas atendieres,quandolas fábulas lees, n o t e parece que podras en ellas apréderlomifmoqueenfeñan los Philofofos, paun algo délo que mandan los Theo logos maeftros denueftravidaíDefta mifma manera digo, que fienlafagradaEfcriptura leperes fin alegoria,quees fin confiderar el mpfterio, c o -

Gcttefif.Zf m o l o s dos niños,Iacob,pEfau,luchauan ene i vientre de la m a d r e , p como defpues el n/ía-por vendió el mapora3go por codicia de v n p o code potaie,p como el menor con engaño, p confeio de la madre, hurto la bendición del o -t ro al padre. I tem,como Dauid con vna h o n -

I.Reg.17 da de vn golpe derribo aGolias el gigante. C o m o Sanfon perdido de amores,fe dexo trefqui-

ludkZ.tó larlos cabellos délacabeca, donde tenia toda fufortale3a.Y otras cofas femeiantes, no llenaras para el alma mucho fruto defta lición affi ro madaíQuemasaprouechaleer algunos paflos de los libros de los Repes,o de los Iue3es, fin a-catarqueesfacraeferiptura, que la hiftoria de T i t o Liuio,fino atiédes mas en la vnaq en lao-tra a los mpfterios,p ala figura?Anres digo que aun en T i to Liuio hallaras algunas cofas con q

puedan

C A V A I T . E R O C H R . I S T . 8< uedan emendar los hobres fus malas eoftum-resp en la fanta elcriptura poruétura leerás al

go.que a lo que parece de fuera no están honef to .p l i lo tomasalafobrehajde laletra,podria maseftoruarqueaprouechar. Gomo el robar en que entendió cierto tiempo Dauid, eftando Z.Rcg.n, luipdo de Saúl.El adulterio que cometió con la otra.matandpparaefto al marido. Los ciegos luiic. if»; amores deSanfon.Elfeoapuramicto deLoth Gf/je.ip. có fus luías a hurto, p otras cofas defta calidad. Aífiquees lac6clufion,qen mucha partedela fanta efcritura, efpecialmente en el tercamente» viejo conuiene, que dexada la carne que es lo de defuera de Ialetra efeudriñemos con diligen cía los mifterios del efpiritu,que alli eftan efeon didos.Porque aquel manna celeftial tal fabor te dara,qual traxeresla difpoficion en tu paladar. Mas mira que en elefeudriñareftos tales mifteri ospenfacarlos de aquella letra,nocumple que folamentefigaslasconiec'ruras de tu coracon, contétandoteconaquellas,niteguíes folopor tu parecerd¡3Íendo:que a tiaffiteloda afentir el efpiritu. Ca menefter es para efto aprouechar fe hombre de lo que grandes varones han alca cadop declarado con efpiritu de Dios p con fu trabajo,p tener conocimiento de algunos aui-fos tomados como por manera de arte, qual es la que moftro fant Dionifiop S. Auguftin mup bien,p fant Pablo affimifmo qdefpuesde Chrif to fue el primero que defeubrio algunas fuetes p mineros de las alegorias p mifterios. A quien figuiendo Orígenes ,es cierto eneftapartede

L j theo-

E N C H I R I D I O N D E L Theologiael mas principal detodos.Masefta theologia alegórica o miftica los theologos deí te nueftro tiépo,o no la tiene en mucho,o la tra tan mup tibiamen te,los quales en la agude3a del difputar verdad es que fe pgualan,p aun echan el pie delante a los doctores antiguos,mas en la manera del declararlos mifteriós no llegan a cu «ntaco ninguno de aquellos, ni ap entre ellos comparación,? efto a mi parecer viene de dos caulas principales,lavna que no puede rratarfe fino mup friaméte el mpfterio dóde no feponé algunas fuercas de eloquenciaparaefprimirlo, quierode3Ír, fino feguifac5 algúnfabor debue nagraciaen elhablar.pen elefcreuir,enloqual los antiguos tuuieronmup conocida ventata,p nofotrosno aleábamos alia co gran parte.Yla otra.quecontentandofelosde agora con folo Ariftoteles,echan fuera del iuego a los Platoni cos,pPitagóricosaquié fantAuguftin tiene en mas que a otros,affi porque las mas deíusfen-tencias fon conformes a nueftrareligioChriftia na,como porque fu manerade de3¡r fi'guratiua (como auemos dicho),? Ilenade alegorías,fe llega mup cerca a la de la fanta eferitura, verdad es,que S. Auguftin fe retrato de auer eftimado mas a Platón que deuiera.Porque aunque en fu doctrina fecoticne loque hemosdicho,contie ne otras muchasfciencias falfas,pen g ranma-nerapeligrofas,p por efto no fe dene leer fino de perfonasmupfundadas. Affí q d igoquenocs de marauillar fi trataron mas conuenientemen te las alegorías,? figuras theologalcs aqllos an

tiguos,

C A V A 1 I . E R . 0 CHR.IST. 556 ríguos.que con la abundancia de fu dejir,que es la Rhetorica , podían engrandecer, p adornar qualquiera cofa,aunq defupo fuera pequeña,p deíTabrida,mapormente que por fer como fueron enfeñados en faber todas las antigüedades, quifíero primero enfaparfe.p exercirarfe en d e clarar ios libros de los Poetas,p de los Pla tónicos, paradclpuespodermejortrararlosmpfte-riosDiuinos.Las expofícíones deftos antiguos, pfu doctrina, querriamas q figuieffes,prebol-uieífes,porque aunque no te hagan mup diedro en las difputas de efcuelas, enfeñar te ha a tener recto,pfano entendimiento, p aficionaran te a lo bueno.Y fino alcancares todas vejes los mpí terios efcSdidos en la letra,alomenos téporcier to.que eftanallidcntro,pvale mas deffearlos, p tener efperanca de algún tiempo guftarlos, aunque no los entiendas por agora,que conten tarfeconfolala letramuertá,ni parar en ella. Y efto no folamente en el teftamento vieio, mas aun en muchos lugares delnueuo. Quetambic en el euangelio hallaras fu carne(quiero dejir) fu letra,p exterior corteja.pfu efpiritú.Porque aunque cfta pa quitado el velo deante la cara de Mopfen,comocu'3efantPablo,pero rodauia(fe ^ Qor . gil en otra parte dije el mifmo) vemos las cofas ' de Dios no affi tan a la clara,fino como dentro 1'^-orA5-de vn efpeio,p enfigura,plomifmo nos dio t a -bien a entender Chrifto,quando dixoporfant lua .El efpiritú es el que dala vida,quela carne lodniu'i.6 no aprouecha nada. La verdad es, que para, mi gran atreuimicntofuera, ofar dejir, que la car

ne

E N C H I R I D I O N D E L ne ningún prouecho trae. Yo harto me conten taracodc3¡r affi. La carne algo aprouechaaun quemucho maselefpiritu.pero la mefmaverdad es aqui la que d i q u e l a carne n o aproue-cha nada, p no fojamente no aprouecha, mas

ROWrf/l. 8. (fegund¡3efantPablo)esmortifera,finoesquá d o fe refiere al efpiritu, quepa en efte cafo para algo es prouechofa la carne, quado por ciertos cfcalones va llenando nueftra flaque3a hada He gar al efpiritu.El cuerpo fin el efpiritu no puede viuir , el efpiritu ninguna necefíidad tiene del c u e r p o . Pues fi por autoridad de Chrifto, tan grancofaeselefpiritu,queelfolo dala vida, ra j o n es tener tal intento p propofito, que en t o -do loque leemos ,pen tocio lo queobramos: té gamos ojo al efpiritu mas que a la carne, pfi alguno parare mientesenello,hallaraque ello es lo principal que el mas feñalado entre losprofe ras, qesEfapasnosenfeña,pa ello nos combi

G<ddt.<¡, da,entre los apoftoles fant Pablo , e l q u a l e n t o das fus epiftolas nunca dexa de auifarnos q no confiemos en lacarne,p que en el efpiritu efta la vida,la libertad,lalumbre,Ia manera de a d o p ción,por donde fomos hijos de Dios :p aquellos frutos marauillofos delefpiritu.tan dignos de fer deíTeados que el allí cuenta por menudo, pencada partedefpreciap condénala carne, p nosamoneftaquenolafigamos . Mira bien p hallaras affi mifmo que efto que digo nos lo en-feña a cada pafl'o nueftro maeftro íefu Chrifto. Aíficomo quando d¡3eque fi en dia de fíefta fe puede facar del hopoelafno,quantomasfepuc

é A V A t t E R O C H R I S T . 87 de facar de fu miferia el próximo, focorriendole con obras decharidad.Item quando enel faba- L U C £ . l 4 . l do queguardauá los ludios, alumbro al ciego. Quando efcufo a los dicipulos, que eran repre- . hendidos de los Farifeos,porqenfabadomon- * dauan las efpigas p facauan el grano, p porq co mianfinlau3r las manos. í tem quandonofeef cufaua de fer combidado con lospecadoresrp ta L U c - 1 $ , bien en laparabola que contó delFarifeo pdel LKC.18. publicano. Affí mifmoencafo délos apunos. Mttr .2. En no curar délos hermanos fegunla carne. j_,WC48. En reprehenderla vanaglor ia , que losludios T0dt¡o tenían por fer dellinaie de Abraham. E n lama ' ' ñera de ofrecerfus dones. Enel modo de fus o - )

raciones.En querer parecer grandes guardado M<(t.2j. res de la lep,trapendo en la frente efcritos los mandamientos con letras grandes. Y en otros lugares delmefmo euangelio:que otra es fu inte don de Chrifto.fíno defpreciarp tener en poco la carne p letra de la lep, p la fuperfticion p contentamiento de aquellos que quedan mas pare-cerbuenos ludios en lo publ ico, que ferio en lo fecreto. L o mefmo nos quiere enfeñar, (i nofotros quifieífemosbien entenderlo,? como aquilo pidecreerlo,quando d i jea lamugerSa rnaritana.Muger cree me a mi,que es venida h o l o ^ j ; ^ . ra,quando ni enHierufalem, ni en efte monte adorareps al padr e,p es venida la hora , p agora cs,quando los verdaderos adoradores adorara alpadre,no en cofas corporales que fon como fombra.fino en efpiritú p en verdad,porquetales quiere el padre que fean los q le han de a d o

rar

1 E N C H I R I D1 ON DEC, rar,conuiene a faber,efpirituaIes.DioS es efpiri tu,pIosque lo han de adorar, conuíenequecn efpiritu,p en verdad le adoren,teniendo limpie 3a,p íantosdeífeos en el alma,p de veras figuic-<lo a íeliiChriftoenla v ida .Eí tonosmoft io tá bien en fus obras el mifmo Chrifto,p feñalada-

lodnnis.z. mente quando cobidado a las bodas conuertio el agua en vin o, para darn os a en tender que ve nia aíacar nos de la letra fria,p deíTabrida.p dar nos el vino del efpiritu,q es el que embriaga taro las animas efpirituales, naftaha3erque toma dasáffi de aquel vino, vengan en menofprecio de fu vida,p de fi mifmas. Y porque no tégas en muchoauernueftro Señor defpreciado eftasco fas pa dichas,efta atéto,p veras que aun tiene en

Í0ttnnÍS.<S. poco el comer de fu propia carne.p el beuer de fu propia fangre, fi efpiritualmente n o fe come, pfebeue.Sino dimeaquicn pienfastuquede3¡a ehCatad que la carneno aprouecha nada íNo por cierto a aquellos,que con traer el cuangelio alcuello, o vna envetademetal,piéfan queeftá feguros de todo mal,p tienen efto por vna per fecTrareligion.Mas dixolo a aquellos aquiena-tu'a declarado el mifterio excelente de comofe deuia tomar fu cuerpo,p fufangre.Puesfitagra cofa como efte facramento no aprouecha,anteS puede traer daño , fino fe recibieífe efpiritual-mente,que ra3on ap,para que en ninguna co> fa carnal tengamos confianca , finoap efpiritu en ella? Pongamos defto algunos exemplos. T u poruentura dijes cada dia miffa, p iun-to con efto viuesaífi para ti folo.quenocuras

mucho

C A V A t t E R O e H R I S T . 88 mucho de los males,p daños de tu próximo, def ta manera aun te eflas en la carne , que es en lo exterior del facramento. Pero íí d¡3iendo mif-fa procuras de fer tu aquello , que fignifica lo que recibes, conuiehea faber,vn cuerpo con el cuerpo de ChriftOjVnmifmoefpiritu con el ef-piritu de Chrifto,p vn miembro viuo de fu pglc fia, p fi'pa ninguna cofa amas fino en Chrifto, fi todos tus bienes tienes por comunes a todos rus proximos.Yfilosdaños, pinconuenientes ágenos te duelen,p deífeas remediar los como los tupos propios,p fi procuras de dar buen exe pío de vida,defta manera po te digo , que con mucho fruto d¡3es miffa,porque lo hajes efpiri tualmente,pfifientes que en alguna manera te tranffiguras en íefu Chrifto , tomando tu alma del vnanueua figura para f i , pnueua forma en íubir,p que cada dia viues en ti mifmo, ha3 gracia al efpiritu, en ral cafo pues el folo da la vida. Muchos ap que acoftumbran a contar qúan-tas miñas open al dia,p mup contentos con ef-to,comofipanodeuieíTenmasa íefu Chrifto, affipor las mifmas pifadas fe bueluen a fus p o -íadas (quiero de^ir) fe tornan a fus coftum-bres panadas. Que tengan deuocion en aquello «xterior,poalabo: masque paren alli fin paf-íar adelante , no lo alabo. Quieres tu opr la mifTa con gran fruto,pprouecho efpiritual.Ha3 de manera que en ti fe obre,p que en tu alma fe cüplaloqucallifereprefenta. Reprcfenta fe alli la muerte de Chrifto cj es tucabcca.Examina te pues bic,p efeudriña détro en tu feno, fi eftas tu

muerto

E N C H I R I D I O N D E t mucrtoalascofasdel mundo . Mas fi'Iaj?ra,Ia

r ia : p la embidia viuen en ri,)) re tiene todo pof-fepdo aunque llegues co el cuerpo al altar, mup lexos efta tu anima del verdadero altar. Murió Chrif toport i , ma ta tupore l eftosanimales va dichos que eftanenti,que fon los vicios, p affi facrifi'cateatimefmo, pues ci fe facrifícop ofreció al padre por ti, p tu eres obligado a facrifi-carte a el affi:pero fiefto aun por el penfamiento notepafTa, p confías folamente en auer opdo mifla, fabete que aborrece Dios tu deuocionig norante p groffera,p parece que te contentas co la corteja.ítem recebiftefacramentodel baptif m o , n o te defcupdes co folo efto para fer Chrii t iano verdadero,porq fi tu anima p todos tus penfamientos fe emplean en el mundo penlas cofas del afuera,en lo publico te podras llamar Chrif t iano,peroenlo fecreto de dentro mas ge til eres que ningún pagano. La caufa esporque tienes elcuerpo(quiero de3¡r)lo exterior del fa-cramento,p fáltate el efpiritu delmifmo facra-mento.Queaprouecha lauar el cuerpo, fique-da fujia el anima: Que te aprouecha q en la b o ca te pufielTen fal,fitu anima queda deífabrida, porque le falta la verdadera fai. Vngieron teco ol ioelcuerpo.nohajealcafo, f ino procurasq ponga Dios vncion en elánima. Mas fí todo lo queap dentro de ti,que no es bueno:tu lo fepul tas con íefu Chrifto para refucitarcon el fin na dade aquello,ppateexercitas en andar con el en obras de vida nueua , entonces te conoceré

anfi;

por

CA V A L L E R O C H R I S T . 89 por Chriftiano.Derramas fobre ti agua bendita afuera,no es mucho efto, fi tu no lauas por o t ro cabo las p i e d a d e s de los vicios queeftan détro del anima.Ha3es por vna parte acatamic to,p honrraalosfantos,pgo3astedetocar fus reliquias,? junto con efto por otra defprecias,p tienes en poco lo mejor que ellos acá dexaron, digo los exemplosdefufantavida,fiendo aque líos fus verdaderas reliquias.Ten por cierto, q ningún feruicio ni honrra puedes 1133er , co que tato agrades a lagloriofa virgé fanta Maria.co-mo fi figuieres aquella fu humildad verdadera. Ninguna deuocion tan acepta es a los fantos,ni tan propia,como trabajar por parecer les en las obras virtuofas.Quierestu tener mup contentos a fant Pedro,? a fant Pablo,? que ellos te fea verdaderos auogados, procura por femeiar al vno en la fe ,?a!otro en la caridad,?? o te p r o -meto,queaffihagas mas en feguir fus pifadas, que en pifar el camino d e R o m a a pie die3 ve3es. Quieres ha3er mu? gran honrra a fant Francif-co.fies tu auogado,mira fi eres foberuio,o amigo de intereffe,? auariento,? porfiado. Y m u da tu vida por amor de aquelSanto,refrenatus mouimientos,? como IÜ30 fant Francifco,procura de fer humilde,? templado,defecha de ti las torpes ganancias,codicia con gran fed los bienes delanima,dexatedeple?tos,?de ot raqual quierporfia o diferencia, p vence con bien al mal .Ypo fiador que tenga fant Francifco efta honrra en mas,que fi encendieffescien candelas ante fupmagen o altar. Tienes por mup gran

M " cofa

E N C H I R I D I O N D E L cofa,quetefepulte' amortaiado en el habito de S.Frácifco.Pues teporcierto,q fi quandoeras v i u o no procurarte defeguirlascoftííbres femé iables a lasíupas,que no teaprouechara mucho defpuesdeftavida lleuar veftidura femeiantea la fupa.y aunque en la verdad el exemplo.p dechado de toda íantidad propiamente (ale de í e -fu Chrifto,p del fe ha de tomar,mas pues tanto te apla3e la horra que aChrifto fe ha3e en los fan tos ,ha3tude maneraqconellos,pen ellos imites a lefuChrifto,? por hohrra de cadavnode líos, emiendescada vno de tus vicios,? ligas ca da vnade fus virtudes,? quando tuerto I1Í3ÍC-res,luego aprouarepo lo que defuerapareciere. Ha3csaffimifmo mupgran veneració alos hu eflbs,p reliquias de fant Pablo,no lo reprehen d o fi en todo lo de mas es cóforme tu deuocion, pero fíalos hueflosmudos,? muertos ha3es a-

íu viua,? vercfadera pmagen q en fus letras aun efta refpirando,? nos habla,? efta co nofotros, n o te parece que es traftrocada,?al reues toda tudeuoc ion ,pues loqueporvnapar te horras, luego por otra lo borras ? C o m o adoras los huertos de fant Pablo que eftan guardados en fus caxetas , p n o adoras aquel diuino efpi-ritu fupo que efta encubierto en fuscfcriptu-ras? Tienes en gran acatamiento vn poquito de fu cuerpo,que p o r v n verilfe parecc,?no tienes en mapor veneración todo el animo de fant Pablo que cnfusEpiftolas refpladccec'Ha 3es honrra a fus reliquias por las quales algunas

ve^cS

CA V A L I E R . 0 C H R I S T . OO Vejesfe faná" las enfermedades del cuerpo.pues porque no hajes mupmapor afu docl:rina,c5 que fe cura fiempre las dolécias del animaíLos milagros,p otras feñales exteriores eftimen las losinfieles,aquien fueron dadas ,» aténgante a ellas,tu q eres fieI,fuslibros,p doctrina abraca, ppuesfin ver milagros, aqui tienes cofíancaen Dios,quc puede toda cofa.aprede con leer allí, a amarle fobre toda cofa.Ácatasla pmagendel vulto de íefu Chrifto efeulpida en vna piedra,o decolores pintada en vna tabla.pues con mup mapor acatamiento.p deuoció fe deue horrar, p fellarfe en el anima la pmagen de fu diuinidact, quepor artificio delefpiritu fantofenosrepre-íenta en las letras del fagrado Euangelio,pues noapen el mudo pintor,annquefea aquel afamado Apeles.quc con vnpinjel deuifetanprp píamente la figura de v n cuerpo,p fus p ropor -ciones.quáto la pmagé del anima de qualquiera fedemueftra, p trailujeporfus mifmas rajones,

Í» principalmente en íefu Chrffto,q como el fea urna fimplicidad,p fuma verdad,ninguna diucr

fidadpudoauer éntrela mueftra o dechado del pecho diuino , p entre fus palabras, que fueron el traflado que de allí fefacaron , porque affi como ninguna cofa ap mas femeiable a Dios pad re , que el hiio , verbo , p palabra del padre , que de fu intimo coracon emana, affi ninguna cofa criada ap mas femeiable al hijo íefu Chrifto,que fu mifmo v e r b o , q fon fus palabras, que del fecrero de fu fantiffímo p e cho procediere .Pues eftafu pmage verdadera,

M 2 que

EN C H I R I D I O N D E L que es fu doclrina.como no la adoras,nola efti mas,p tereuees en ella con oíos de amor,p ñola abracas con todo tu coracon.Tienes lasreliqui as de tu feñor,q fon de tanta virtud, p tan fan-tas,pdefpreciadas eftas,bufcas otras eftrañasí C o n gran atencion,p efpanto miras vn poco de laveftidura o fudario,fi te di3en q fue de Chrift o , ? con gradefeupdo lees las palabras diuinas que fabes que fon de Chrifto.Si crees q es gran cofa tener en tu cafa vnpedacito déla enrj, cree que es mucho maportener detro de tu coracon efeondido todo el mpfterio déla crirj.Porque de otra manera,quáto que fi eftas cofas exterio* res pueden ha3er al hombre mas religiofo,que cofa pudiera fer masreligiofa que los mifmosíu dios maluados,delosquales muchos vieropor fus oíos a lefu Chrifto en la carne viuo,ple ope ron por fus orejas,? le tocaron con fus manos. Y quien fuera mas bienauenturado que ludas, que con fu boca llego hafta befarla boca diui-na de Chrif toíEn tata manera es verdad lo que Chrifto dixo,que la carne no aprouecha nada íin efpiritu,que aun a ]a virgen facratiffima fu madre no le aprouechara auer engendrado de fucarne,lacarne folade Crifto, fien fuefpiritu n o concibiera el efpiritu de Chrifto. Grande co ía es efta,mas ope otra mapor .Todo el tiempo que los Aportólesgo3aron de lacompaniacor? poral de Chrifto, no has lepdoqua flacos eran, p quan baxo era todo lo q fabianíQuien vuiera que defl eara otra cofa para perfeta falud de fu al ma,fino tener fiempreprefente la comunicado,

P

C A V A L L E R O C H R I S T . $ í p compañía de aquel,queera Dios.p hombre? Masaun c o n t o d o efto,defpuesde auer hecho entre ellos tatos milagros, defpues deauer les en íeñado fu diuina doctr inapor tantos años, def puesdemanifeftada furefurrecion por muchas prueuas,p argumentos,no veesqueen la poftre ra hora pa que fe quería fubir al cielo, reprebéde deincredulidad,p de hombres de poca fe a fus dicipulo$?Queeslacaufadefto?Podemos afir mar que la ra3on es,porque la carne,p humani-daddeChrifto lesimpedia,cafecontentauande aquella fola.Ypor efto les de3¡ael mifmo Chrif M.4YC to: Cumple os qpomevapa :p í i po nomefue-re,no verna avofotros elefpiritufanto. Puesq diremos aqui?Si la prefencia corporal de íefu Chrif toaunnoaprouechaua para dar lafalua-cion,comoofaremos penfarqueapperfera fan tidad ni religión en ninguna cofa corporal?Sat Pablo d¡3e que vio a íefu Chrifto en la carne,q otramapor cofa puedefer queefta? Mas mira q elmifmo Apoftolparece q no lo tiene en mucho quandod¡3e. Aunque conocimos a Chrifto fe- ¿.Cor gun la carne,pa agora no lo conocemos .Como íi'dixeiTe,noafíicarnalmcte lo conocemos. Porque pienfas que no lo conocía? Porquefe auiaauentaiado a otras gracias,? dones mas al tos,que fon los del efpiritu. Parece meq gafto mas tiempo,? palabras en difputar efto d e l o q era ra3on, queriendo folo dar reglas de bien viuir. Mas hago lo c5 tata diligccia,no fin gran caufa,porquehe vifto por experiencia queefte «ror de eftimar las cofas exteriores, ? literales,

M 5 mas

E N C H I R I D I O N D E t masquelasinteriores, pefpirituales, esvna c o m ú n peftilencia , que anda entre todos los Chriftianos.La qual tanto esmasdañofa, quá t o mas cerca anda al parecer de fanridad,? de uocion. Ca no ap vicios ningunos tan peli-

f rolos, como los que quieren parecer virtud, orque allende del peligro en que ponen aun

a los buenos que íe pueden prefto engañar, p caer en ellos, tienen otro mal, que ningunos vicios fon tan dificultólos de corregir.niemen darle, a caula que el pueblo fin difcrecion,pié fa que toda la religión Chriftianafe deftrupe, quandq eftas femeiantes deuociones exteriores en ckrta manera fe reprehenden, p también porque reclama luego todo el m u n d o , p ladran vnos vojingleros predicadores , que de buena gana leen, p predican eftas cofas, tenié-d o poruenturamas refpecto a fu intereííepro p ió , que a la gloria de íefu Chrifto. Cupa fu-perfticion groífera, p fantidad n o verdadera, m e ha3e tantas ve3es proreftar que p o n o fojamente no reprehendo los exercicios de los fimples, ni las corporales cerimonias de los Chriftianos, efpecialmentelasque por autoridad déla pglefia eftan aprouadas, porque fon algunas ve3es indicios,?mueftras de deuocion, po t ras vejes a p u d a n , p aparejan a ella , pero aun mas digo, que puefto cafo que eftas cofas fean en alguna manera mas neceífarias a los principiantes,quenohan entrado tanto por ef te camino,? fon comoniñosre3Íentes en la doc tr ina,? efpiritu de íefu ChriftOjhafta que cref-

can,

C A V A I I E R O C H R I S T . can , p fe hagan varones perfectos, pero que todauiano cumple que los perfectos las deíe-chen tampoco , nidefprecien,porque a cxem-pío fupo no fe efcandalijen los mas flacos. Affi que po aprueuo lo q hajes.con tanto que el fin,

Í> la intención quantoa lo primero no fea vicio* a,p de mas defto,con tanto que no hagas h in

capié,™ te delegas en el efcalon,queeftapuefto

tu falud.Mas querer feruir,p horrar a lefu Chrif t o c ó n cofas vifibles,por folo el bien que ap en cllas,p poner aqui la cumbre de Iareligio,p eftar por efto mup vranos,p contentos de n mifmos, p condenar a los que no lo hajcaffí, p eftar tan íatiffechoscoellas.ptáafidos, íín querer paífar adelante dellas en toda fu vida.Ypor acabar en

Eocaspalabras,quererfeapartarde lefu Chriftó ajiendo tanto cafo folamente deftas cofas.quc

n o fe ordenaron a otro fin mas de para apudar algo al quequierefeguiraChrifto,efto es a mi parecer arredrarfe de la Iep q Chrifto nos mádo cnelEuangelio,qestodaefpiri tual , p caíi dar congo en vn íudaifmo,Io qual poructura no es menos peligrofo.q eftado fano defte mal, enfer mar de otros grádes,p manifieftos vicios. H a r -tomortalenfermedad esladelos vicios , pero po a efte o t ro tengo por mas incurable. Qiiáto trabaio pufo en todas fus epiftolas aquel cxcelc-telibertador,pmatenedordelefpiritu, fantPab lo ,por apartar a los ludios de la confíanca q t e nían en las obras exteriorcs,p traerlos a q apro uechaflen en las cofas q fon efpirituales. Y veps

para fubir mas arriba a cofas liadas a

M 4 aquí

E N C H I R I D I O N D E t aquibuelto a eftomifmo cafitodo el vulgo o ge te com ü de los Chriftianos. Que dixe el vulgo? Pluguieífe aDios que no paífafle ade lán te la lo nifririamosporuentura,que el vulgo lo hi3ief-fe,fino viefíemos vna buena parte de los facer-dotes,? maeftros,p muchos rebaños de aquellos que en los nombres, ? habito exterior de m u e l a n vida efpiriruaI,eítarrebueltoscafi t o -

Mdt.<). dos,? ocupados enefteerror,puesfila fal pierde fu fabor,con que fe falaran los que eftan íin ella.Verguenca hedccontar ,con quanta fuper íticion,pefcrupulos guardan algunosdeftos v -nas cerimonias cópueftas por otros hombres,? poruentura con otra intención que ellos las t o -man,conquáta impor tunidad,? enoiofuerzan a otros que las guarden, con quanta feguridad fe confían en ellas,con quanloca ofadia fe atre-u e n a i u 3 g a r a l o s q u e n o t o m a n ellas cofas tan por el cab o,? con quanta porfía,? contencio las defienden,? por eílas obras folas picían que les es deuido el cielo.Y fi poruentura alcanzan a fa-berlas exercitarmupbien,digo,a eílarplaticos, ?refolutos en ellas,? como ha3er callos en lo q vfan,?aa fu parecer fon en fantidad vnos Pau-los ,ovnos Ántonicos. Comiencan luegocon gran fobreceio aiu3gar,?querercorregir vidas agenas.Y aífi deffean que todos fe conformen a fureglade viuir,comofininguna cofa pudiefTe ferbuena,piufta,finola que ellos ha3en,? dea -qui es que no puede tragar a los que de otra m a nera viuen,? defpues que en citas reglas, p cerimonias fe han pa cnuegecido, veraslespor otra

parte

C A V A t L E R O C H R I S T . 9} parte no faber cofa que renga fabor,ni fea digno de íefuChrifto. Mas antes fcr del todo animales, cargados de otros vicios comunes. Ser con •. los que tratan de mala conuerfacion,p mal con-tentadÍ3os,aun para fí mifmos incomportables, frios en la caridad,feruientes en la pra, pertinaces en el odio,p malas voluntades con otros ,p5 coñofos en laslenguas,en executarfusenemifta des,p diferécias encubiertas,duros,p nunca v é -cidos,tefos,hechosafu volütad,pfundadosfo-bre falir con la fupa.Mup aparejados para p o r fiar,? traer fus diferencias con otros,p aun para afirfea las manos por qualquier no nada,fin de xariamas torcer fu braco,fonrixofos,p rebol -tofos,p algunos tan ágenos de la perfecion de lefu Chrifto,que aun les faltan eftas comunes,p naturales virtudes.quelosGentilesalcancaron, oporra3onnatural ,oporbuenacrianza, o por vfo,pefperiencia délas cofas déla vida , o por reglas delosPhilofophos.Y aun algunos dedos por la mapor parte no quieren difponer fu capa cidad,ni humillarfe a apréder, ni fe dexan tratar, ni comunicar fegun fu deífabrimiento , p mala condición. Edanco hambre viua para cofas de deleptes,p con hadio perpetuo para opr las pala brasdeDios.A ninguna perfonaha3en p roue -cho, detodoslosotrosfofpechan mal.p a f i ló los tienen por buenos,p que nolesfalta quilate parala perfecion delEuangelio.Di me pues, es _ eftoloque has ganado al cabo al cabo, co el tra bajo de tantos años,que fiendo mup malo , te pare3ca a ti que eres mup buenoíY que en lugar

M j de

E N C H I R . I D I O N D E t de Chriftiano te apas hedí o fnperftíciofo, fe-guidor,p aun feruidor de cofas baxas, exterio-

1.2. res,pcorporáles,poralcancargloriaen lofecre t o cerca de Dios, fino en lo publico cerca de los hombres . Y fi me dijes que ha fido tu vida efpiri tual .pq has andado en el efpiriru,? no ha fido tuconucrfacion en la carne.Di me,donde eftan los frutos del efpiritu?Que es déla caridad,? a-* m o r q tienes con todos íDonde efta aquel ben-di to,? continuo go jo del coraco.Quees déla pajquetienes colos próximos? Q u e es de lapa ciencia?Queesdela perfeuerancia,? buen fufri mietoen dar pallada a las flaquc3as agenascon efperanca de fu emicda? Dode efta la bodad , la mifericordia,p benignidad, la m2fedübre,la fe,? cofia ca,la medida,? difcrecio en las cofas, la tem plSc.a,lacaftidad,p limpie3a,q es delapmagen de XefuChrifto q refplandece en tuscoftübres? Dirás me tu, no lo? rufi'3, ni fo? ladrón , ni fo? facrilego,guardo mi regla que prometí. Y de3¡r

.18. tflo,q es finode3Ír loq el Farifeo.No fopoco m o otros hombres, robadores, p adulteros.p apunodos ve3es en la femana.Mucho mas quie ro po vn Publicano,? hombre profano, humil d e , q pida mifcricordia,?ferecono3ca por tal, con gana de emendarfe,que efte linaje de ludios que nunca acaban de contar los bienes que ha-3c.DÍ3es que guardas lo que promerifte. Di me, que es efto que prometifte? Poruentura es tu promeffa de no guardar cofade laprimerapro meflaqueiuraftequando tebaptÍ3aron?Alliiuá tafte de fer Chriftiano, quiero de^ir, fer efpiri-

C A V A I L E R O C H R I S T » 94, rual. Y vemos que por vnas conftirucioncslie chas por los hobres,trafpaífaslos mandamientos de Dios .Que otra cofa es fer Chriftiano,fi- Már.if. no hajer vidaefpiritualíOpe lo q dije el Apof- r 0 JJI .O . to la los R o m a n o s : N o pueden fer condenados aqueIlos,que como micbros de íefu Chrif-to eftan enxcrtos, p encorporados ene l , cupa conuerfacionnoescarnal,fino efpiritual. P o r que la lep efpiritual, que por virtud de íefu Chrifto nos da la vida,me liberto a mi,p a ellos del derecho que tenia contra nofotros el pecado, bailante a condenar nos a la muerte. C a n o enfúndentela lep,guardandoIa carnal, p exte-riormente para iuftifícar nos, ni dauafuercas,ni lastenia en fipara deftruprel pecado. Ypor efto fuplio Dios fus defectos, embiando fu p r o pio hiio en femejancade carne, obligada,? fub -ieta a pecado,para que mediante el facrificio de fu carne,nosdefcarnaífe de toda carne, pdieífe fuercas en el efpiritu.Yfiendocondenadopor

Íiecador, condenafle el pecado, p nos libraf-e, p facaíTe de la fubiecion de los pecados, p

recibiendo muerte, matafíe la muerte , p nos dieíTe verdadera v ida , p defta manera la parte efpiritual de la lep de Dios refucitafTe , para que los que la figuielTemos, feamos mitificados, recibiendo della mercas ennueftroefpirií tu,para no nos dexar vencer de la carne, ni fo-meternos pa a las cofas exteriores de la parte carnal de la lep, fino q nueftra manera de viuir fea efpiritual,pues de otra manera los que fe o -cupanen aquellas cofas aífi carnales, no fiemen

mas

EN CHIR I D I O N D E L mas de aquello exterior,? carnal,masIoS que fe

fruían por la via del efpiritu,fienten, p abracan as cofas que fon delefpiritu.Yelfentir las cofas

de la le? efe D i o s , fegun la carne que en ellas ap, es cofamortal.porquede allí no puede el anima enfirecebirvida,pero fentir las fegun elefpirituv«fto es lo que al anima le da vida,p hx¡t que more en ella continua раз. Y affi también la afecion,p el cupdado de las cofas que Dios máda, carnalmente tomado,quitalaafecionque со el fehadetener, pauncontrad¡3ea fu voluntad, porque en no querer feguirfulcp,como el manda efpiritual mente, es querer tener enemiftad có el,viuiendo fegun lo quealcancala carne folamente,la qual ni quiere fuietarfe a la inteligencia,? fentido efpiritual de la le?,ni lo puede acabar configo,? affi mientra en aquello fedetuuie re carnal,? fecamente,no puede agradar a Dios que es efpiritual,? tales nos quiere.Di me a g o ra.que cofa fe pudiera de3ir mas ciíplidani mas claramente? Mas eftos hombres quepara fauorecer fus vicios fon mu? a g u d o s , ? en morder los ágenos mu? diligentes,no pienfan que eftas autoridades les tocan a ellos,p aquello que fant Pablo dixo de los que andan en la carne, o viué fegunla carne,echanloeftosfolamentealos ru fianesluxuriofos,padúlteros , ? l o qe ld ixode la fabiduria de la carnc,enrieden lo torcidamen tecontralosqueaprendieron las letras de humanidad,que ellos llaman feglares,? profanas, pellos quedan mup contentos,? vfanos,péfan¿ do,qucpa no les toca nada lo que dijeS.Pablo,

porque

C A V A L L E R O C H R I S T. «J j jorquenofon adukeros,pporquefon del todo ignorantes de todas buenas letras,p fantas,p vi uiren el efpiritu,fueñan ellos que no es o t r a c o ía(porque fepaps)fino hajer lo que ellos hajen, losqualesñ tanta diligenciapufieflen enconfí-derar la manera de hablar de fant Pablo, quan-ta tienenen defpreciar la deTulio,entenderían porcier toque el Apoftol l l amacarnea todolo que es vifible,p llama efpiritu a lo que es inuifi-ble,p enfeña en cada parte,que lo vifible firua paralo inuifible,p nopore lcon t ra r io .Tuquic res traftocar la cofa,p que fe aplique Chrifto a ef tas cofas,p era mas coueniente,aplicarlas ellas a Chrifto, quiero de3¡r,quequandote vuieresde cxercitar en ellas, fea condene o que Dios te ha ga buen Chriftiano,p te embie fu efpiritu,p n o quepienfes que pa eres efpiritual,porque te exer citas en ellas. Y fi bufcas mup claro teftimonio p mup verdadero por donde veasqefta palabra carne,no fe entiende folamentepor la luxuriap deleptes.Mira lo que el mifmo Apoftol hajien-do lo quefiempre ha3e,en eftecafo efcriue a los Colofíenfes:Guardaddi3eel,no os engañe na- Cohjf.2, die,ha3Íendo os defuariar de vueftro puefto do de vaps,niosfaquedcentremanoslaiopa qef-peraps,humillando os maliciofamente,p apoca do vueftro iup3Ío,para que crcaps lo que ellos con mucha prefuncion fe alaban,p fingen q han vifto(conuieneafaber)reuelaciones,o vifiones de angeles,p queriendo introdirjir por efta cau fa alguna nueua religión o fuperfticion, entre Vofotros,fo color que fe lo han dicho los ange

E N C H I R I D I O N D E I ieS ,porq eftos tales anda tras fer tenidos en algo, p hinchados en vano co fu faber, p aftucia de fu carne.nofeatienéprincipalmcte a Chrifto,cj es la cabeca,del qual por marauillofa armonía pen deelcuerpo,q eslapglefia,organÍ3ado,p com-

Euefto por fu concierto,p diftincion demiem-ros,p aflidel,como de cabera fe deriua en ellos

toda virtud, fegunla proporcion.p orden que ti'enen,p a eftos comunica fus dones efpirituales, los qualcs como del emanan,afíí van procediendo de v n o en orro conforme alaaraduracon que eftanentrefi vnidos,ptrauadosporfusiun turas, de tal manera,q fefuftéta en íefu Chrifto, p deltomaefte cuerpo cada día nueua gracia,p acrecentamiento de efpíritual perfecion, con q" puede eftar mas acepto,p coniuntoa Dios . Y porque no dudes que el Apoftol dfje efto por aquellos , quecofiando de vnascerimoniascor poraIes,c5tradÍ3en,p repugnan alos defíeos, p exercicios efpirituales de los otros,mira lo que

Coloff. 2 . fe figue :Si morirles con Iefu Chrifto en el baptif mo,pquedaftes mortificados para quanto a las cofasbaxas del mundo,pagenos deftas vifibles, porque os cargaps de lepes humanas, que no os enderezan a íefu Chrifto,fino acofas baxas, co m o f i p a n o eftuuiefTedes fuera de aquellas, fino viuos,p enteros al mundo,adondeellas tiran? Y p o r apartarnos deftas cofas, d¡3e elApofto!

v í i ' f j m c S ° t r a s éftorPuesfi'parefucitaftes iuntamen \ Pí/wp.j t e c o n chr i f to , menofpreciadaseftas cofas ba

xas, bufead las que fon de arr iba, ado Chrifto vueftra cabera cita aflentado a la dieftra de

Dios»

C A V A L t E R O C H R I S T . ' pt? Dios. Tened cupdado como miembros fupoS delascofasde arriba,paralas qualcs fops refu-citados,p no deftas raftreras de acá, a las qualeí

3uedaps mortificados.Defpues defto, querien-o fant Pablo dar reglas de vida efpiritual, que

es lo que en fin nos amoneda.Porucntura dije, que vfemos de tales,o tales cerimonias, o que comamos vnos maniares,p no otros, o que d i gamos tantos, o tantos Pfa lmos íNo porcier-to cofa ninguna deftas. Pues que? Mortificad (dije el) vueftros miembros que fon fobre la tie r r a , conuiene a faber, fornicación, píos otros vicios fujiosfemeiantes.ítem,oluidad los m a los deiTeos,dexadelauaricia,que es como íer-uir,p adorar pdolos,pues fe deffean, p codician maslosdineros,quenolos bienes verdaderos. Y luego tras efto dije: Quitad agora de vofo- Vbifuprd tros todas eftas cofas,ira,indignacion o rancor, p otra qualquier malicia,p vn poco adelante d i je: Y puespaen elbaptifmoosdefnudaftesdela veiej delascofascarnales,posdefpo')aftcs el pe Ileio de todas las o b r a s , p aficiones, a que na turalmente erades inclinados por la parte que deAdamtomaftes,deopmascada v n o fe apareje afer hombrenueuo,defccliandodefi fuhó bre vieio,p viftiendofe el nueuo,conuiene a faber , atauiandofe el efpiritu déla librea efpiritual de lefu Chrifto , p de fus dones, con que cada dia fe renueua en nueftra anima el a-m o r , p conocimiento de Dios ,pfeamos mas femejantcs a Chrifto, que es verdaderamente

E N C H I R I D I O N D E I el hombre nucuo que deftrupo nüeftro hóbre vieio,p I1Í30 de cada vno denofot rosot rohom bre nueuo.Quien eseñe vieiohombrec'No 0 -t ro porcierto,fino aquel Adam que de la tieVra íe llama terreno,cupa conuerfaciones en latie

rra,p no enei cielo.Has de entender por tierra t o d o lo que es vifible, p affi temporal. Quien es elnueuohobre ,e lqueesdel cielo celeftial. Por cielo has deentender todo lo que es inuiíible, p affi eterno.Finalmente , porque no queramos íeruir a Dios,p merecer alcanzar fu gracia con vnas ciertas ol>feruaciones,o cerimonias magi

cas.o que parecen hech¡3erias4Como ha3ian los lud ios , enfeñanoseIApoftol,queen tanto fon gratas,p apa3ibles nueftras obras a Dios,en quá t o procedieren de caridad,p fueren tambié a pa rar en caridad.Y efto es lo que el dÍ3e?Sobre to

, das cofas tened caridad,que es vinculo, p atadu ' ra de toda perfecio,p la раз de íefu Chrifto nuef t ro Dios repne en vueftros coracones, pues me diante efta concordia,fops efcogidos por miem bros iuntamente en vn cuerpo, teniendo le a el, que es la mifma caridad, por cabeca. Quiero dar te para lo fufo dicho otra prueua mas euidente. Efcriuiendo S. Pablo alos Galatas,muchas ve

jes nombraeftosvocablos carne, p efpiritu,p n o vfa dellos folamente quando quiere atraer los hóbres de la luxuria a la caftidad, pero quS

d o quiere retraer los del ludaifm o , p de la con

fian 9a que tenían en las obras indi^idos por al

gunos falfosApo'ftoles.Yrecontando el en efta Epiftola,qualesfonlas obras de lacarne, mira

C A V A t L E R O C H R I S T . 9J de que vicios ha3e memoria quando d¡3e:Ma- Gdídt.J» nifieftas fon las obras de lacarne,quefonforni-cacion,p otra qualquier p i e d a d , p defhonefti dad de luxuria,adoración de pdolos,hechÍ3eri-as, enemiftades, pleptos p debates , r e j i l l a s p malquerencias, remas p pundonores,irasp e-noios,contiendas ppeleas,bullicioS palteracio nes, vandos p parcialidades, difeordias de op i niones, diuerfidades odiofas,p diífenfiones en lamanerá delviuir,p delfentir,enuidias,muer-tes de hombres )embriague3es,exccrTos en elco merviciofo,p demafiado , p otras cofas ferae-iantes a eftas,p no mucho defpues d¡3e:Si es afíi, Grfídt.6\ que el efpiritudelalepde íefu Chrifto es el que da vida a nueftro efpiritu, fea nueftra conuerfa-cion conforme al efpiritu. Y para moftrarnos qual es la peftilencia mas contraria al efpiritu, d¡3e:No feamos codiciofosde vana gloria,pro uocando nos vnos a otros a copetecias, ni auie do entre nofotros enuidias , ni pululas. P o r los frutos fe conoce q tales elarbol,p por eftoq tu teleuantes fíempre a medianoche, que no de xes ningún apuno ,n i quebrantes el fiíencio,ni pierdas de re3arlo que fueles,p otras obferuan-cias defta calidad, no hago agora aqui tSto liin capie en efto para tener te por fanro,mas en tonces creeré que eftas obras fon hechas ,p guiadas porefpiriru,quandofintiereo viere en t i losfru tos del efpiritu,p no lo contrario.Y como no a-firmare poque eftas obras tupas fon hechas fu perfícial,p exteriormentecn lacarne,fi defpueS q en ellas te has exercitado,o de mala gana por

N citar

E N C H I R I D I O N DEL eftarpaenhaftiado, o de buena,por eílardief-troenellas.o c5vn defcupdoppor viadecof-tumbre,como poruentura te exercitaras en o -tra obra íeglar, fíendo tu clérigo o religioío, v e o en ti todauia obras de carne,conuiene a ia-

rocidad como de vn toldado, vn vicio maldito de nunca ceflar de reñir pcontcder,vnarauiofa coftumbrede malde3¡r,vna poncoñadeb iuo-rasen tu lengua para detraer del proximo,vn animo foberuio p defdeñofo,vna cerui3 durap cnhieíta enemiga deiamas domeñarfe.poca leal tad en guardarla fe a nadie,no dudado decjbra tar la palabra a cada pafio,mucha vanidad,infí-nitas mctirasp lifonias.Tilingas a tu próximo plecodenas por lo q come,o por Ioquebeue,o p o r el abito q trae, mas S.Pablo te iu3ga p te c5 cieña a t ipor tus obras propias. Ypicías cj ap mu cha diferencia de ti a los carnales p mundanos, citando tu por cofas mas liuianas pcon menos ocafion,en los mifmos vicios q ellos.Dime,fera mup peor hombre que tu,el que tieneira,ene-miftades,o rcfabios p diferencias con o t ro .por-quelc tiene ocupada fu heredad, o porque le deí honrrofu hiia,oiniurio a fu padre,o fobrevn oficiodela ciudad,o fobre tenermas priuanca co el principe,hajiendo tu todas eftas mueftras de ira,p aun maporcs,eftandot e tu con carcoma podr idodedentro ,por cofas que no pefan na d a ^ que pohe verguenca de dejir lasíPorfcr la caufa del pecar m as liuiana,no fe a-liuia el peca dOjantescrcce,ni va mucho fobre q rajón es lo

ber vnaenuidia di fe

que

CA V A L L E R O C H R I S T . $9 que pecas,fiel defleo de pecares t o d o v n o . A n tes digo que va diferencia, porque tanto e s v -nomas malo,quanto menos caufa t u u o , o m e nor ocafion fe le ofrecio,para auerfe de apartar de lo bueno. N o hablo po agora aquí fo jamente de los que fon tan malos , que fus coftumbres t odo el mundo las tiene aborrecidas, mas hablo de algunos de aquellos aquien lagente vulgareftima, pacata, ñ o p a como a hombres , f ino como aangeles, los qualcs n o ap porque fe ofendan ni efcandalijen con eftas palabras mias, pues no fe feñalan las perfonas,p fe reprehenden los vicios. Si fon buenos v a -rones,huelguen feque las cofas que pertenecen a fu faluacion, felestrapan ala memoria,aun-que fea por quien quiera.Ca mup bien fe p o , que entre ellos ap muchos , que con apuda de Dios,pde fus letraspingeniOjhan guftado gra" desmpfteriosdelefpiritu. Mas como dije T i t o Liuio,cafí comunmente acaece, que los mas v e cen a los menores , pero todauia fi ofamos d e -j i r loqucesverdad ,no efta claro q vemos, n o foloclerigos,perohartosreligiofos, cupa ordS es harto eftrecha, poner la cumbre de fu reli-

Í;ion en ciertas o determinadas cerimonias.o en a orden de tantos o tales Pfalmos, oene l t ra-

baiopexerciciodelos cuerpos. A los quales fi alguno quiere bien efcudriií3r, p preguntarles algo délas cofas efpirituales, por marauilla h a llaran algunos pocos queeftenfuera délas c o -fasdecarne.Y deaqui les viene aquella flaquera tan grande de ánimos, q do no ap q temer,

N * alli

E N C H I R I D I O N D E L allí temcn,p do ap mapor peligro alii duermen, p en la verdad,la rap3 de donde procede aquella perpetua niñeria,p poquedad(que no lo quiero agora mas agrauiar)queíiemprefomos principiantes en las cofas de lefu Chrifto,es porque como malos apreciadores apreciamos las cofas al reues, teniendo en mucho lo que en fi esca-f lnada,p o lu idandolo quefolo baftaria para nueftra laluacion,teniendo en toda la v idane-ceffidad de apos,p biuiendo fiempre debaxo del pugo,fin efforc,arnos para alcancarla libertad del efpiritu,p nunca creciendo a la grandejade

Cddt.^. caridad.Contra loqualda vojesfant Pablo d i -3Íendo: Eftad fírmes,p no os dexeps otra ve3 prender baxo el pugo de la feruidübre, p en o -

GaUí.}. t raparte d¡3e:Lalep fuecomo v n a p o quenos encfereco,p adeftro,para venir en conocimien-to ,p obediencia de lefu Chrifto,porque tenien d o entera fe con el,feamos iuftifícados. Affi que auiendo ef taquenos haga obrar con amor,pa efcufadoesapoqnos atrapapor temor.Ypues pa fe nos entiende que mediante eftaf e que teñe mos co lefu Chrifto,fomos hechos hiios de D i -©s,efta es ra3on quenos conuide a le amar com o a padre, p ale obedecer de nueftra voli í tad, fin q apo a efto nos fuerce. Y vn poco adelate di

GaULa. 3eelmifmo:Nofotros fiedo principiátes,p tiernos en las cofas de la lep efpiritual de Dios,era mos como los niños queeftan fubietos debaxo del apo,p affi eftauamosen feruidumbre debaxo délas obferuancias literales de la lep,aíidosa las cofas exteriores Yifibles,p corp or aks,para q

nos

C A V A I L E R O CHRIST.' 59 ñosmouieífemosporellasafer buenos , p nos refrenalTemos de fermalos, pues ni teníamos fuercasparallegarnosaDios,ni mapor capaci dad para conocerlo, ni amor con el para obede cer!e,pero paquequifoDiosquellegaífemos al tiempo q el tenia determinado.embio a fu mif-mo niio,p quifo que naciefle de muger,p que fe fometiefle a las cofas de aquella lep , po r rede-mir,prefcataralosque debaxo dellaeftauan,? l e e r l o s abiles para fer prohijados,? adopta-dosporhi josdeDios .De manera q pa quelops hijos,embio Dios en vueftras animas el efpiri-tu de fu propio hijo,para que con el os fea infurt dida tanta gracia,? fe os comunique tanto amoc para con Dios,que tengaps atreuimientodella: marle aboca llena,padre,con cierta confíanga que os opra como a hiios,pues que es affique quien participa del efpiritu del hijo de Dios ,?a no es fiemo fino hijo.DÍ3e también enot rapar te: A vofotros hermanos Dios os llamo para l i bertad,pero mirad no vfeps della para viuir def enfrenadamente, p feguirlas aficiones de la car nefin ningü pugo,fino quevueftra l ibertadto da fe emplee en apudar os,p feruir os vnos a o -t ros ,pe í tono tanto fea por temor no os cafti-gue Dios fi affí no lo ha3e?s,ni tapoco por p r o pio a m o r , porque os de dello galardón, pero fea principalmente por caridad,? verdadero a -mor,que os tengaps vnos a otros por Dios,ca efto es amaros l ibre, p efpiritualmente, c o m o «l lomanda,puestoda fulepfe encierra bien mi rado, ? fe enfuelue en fola efta palabra,que es:

N 5 Amaras

E N C H I R I D I O N D E I Xmarasa tu proximo como a ti mifmo, porq de otra manera, fi en lugar de amar os,p apudar o s , o s aborreceps, p os mordeps,affipodeps «charos aperder,p deftrupr os totalmente vnos a otros.ltern,elmifmo Apoftol efcriuea lo sRo manos;El efpiritu que Dios ha embiado herma nos en vueftroscoracones,noesparaindu3¡ros po r temora le feruir,fino q os defpertara con amor ale agradar,ppues mediante efte fu efpiritu, os atrae affipara adoptarospor luios, affi en virtud del mifmo efpiritu,p colas alasdea-morqueaque lnos da,lkgamos a llamarlevna p o t r a ve3 padre,p nosfoftenemos confiando enfoloel queferacon nofotros fiempre.A eftc mifmo propofito haje lo q el mifmo fant Pablo

j.TÍWlof.4. efcriuea Timoteo . Sean tus exercicios efpiritua lcs,p tus obras proceda de caridad,? del efpiritu ,? de limpia pfantaconciencia,como defier-u ó d e Dios,queel exercicio corporal pa rapo-cas cofas es prouechofo,? el que es fundado en clefpiritu.dondc confiftc la propia fantidad,ef t e n o a p cofa para que nofea prouechofo,pen t o d o t i empo ,? a qualquier fa3ones acepto a Dios ,p trae mil bienes configo.Efcriue affimif

Z.CoY.}. tnoalosCorinth¡os:Dios es efpiritu,?lascofas que nos manda,principalmente confuten enef piritu, mas queno en cofas corporales,? donde cita el efpiritu delSeñorpara fentir,? abracar fu lepefpiritualmente , alli efta la verdadera libertad para cumplir la por fu amor liberalmente. Mas para que nosandamos agora bufeando en fant Pablo vna autoridad de aqui, p otra de alli,

pues

C A V A t t E R O C H R I S T . IO© jpues toda fu doctrina fe endereca a que defpre-ciemos la carne reboltofa,p nos afirmemos en eleípiritUjéjesautorde la caridad p de laliber-tad.Copañerosfon q no fe pueden apartar.por vna parte,carne,feruidübre,defan~ofiiego, con-téciomp por otra,efpiritu,pa3,amor,p libertad. Eftas cofas a cada paflb vna p otra ve3 nos las / ' N enfeña S.Pablo.Pcfamos poruentura de hallar,/ :

otro meiormaeftro de religon verdadera que ai ; el, mapormentefabiendo que fu doctrina con» ' - ; cuerda con toda la diuina efcriptura.Efte era el\- _,-"y mapormandamiento delalepdeMopfen.Efto ^-<Jj^ torna a mandar mas perfetamente íefu Chrifto en fuEuangelio.Poreftonacio,p muriodemas de por fatiffa3er por nofotros,p perfetamente redemir nos por enfeñar nos no a Iudap3ar,que es feruir en cerimonias,mas a amar.Confiderà con quanta folicitud, p con que afición acaba- lo^íí.rj-dala vltimacenadiofefu Chrifto mandamien-tosafus dicipulos n o d e q comerían,o quebe -uerian, mas como ternian entre fi caridad. Que otra cofa nos enfeña,p aun nos ruega fu fecreta- „ -rioS.íuan,fino q nos amemos vnosaorros? Y ^-íOáiet-l S,Pablo(como tegodicho)a cadapaffo nos en comienda la caridad, p efperialmcte eferiuiendo a losConnth ios laan tepone ,p t ieneenraas , q t .Coi '^ al ha3er de los milagros,p mas q al profetÍ3ar,p que el hablar en todas las lenguas de los ange-Ics,p de los hombres .No pienfes tu luego que eftala caridad en venirmupeótino a la pglefia, en hincar las rodillas delate 1 aspmagincs de los íantos,en encender ante ellos muchas candelas,

N 4 ni

E N C H I R . I D I ON" D E L ni entrafdoblarlas oraciones mup bien contadas .No digo queesmaloefto,mas digo que no tiene Dios tanta neceffidad deftas coías.Sabes q llama íantPablo caridad? Edificar al próximo con buena vida,? exemplo,con obras de caridad,? con palabras de fanta doctrina tener a to dospor miembros de vn mifmo cuerpo, penfar que todos fomos vnamjfmacofaen lefuChrif-to ,go3ar te en el Señor por los bienes p proue-chos de tu próximo como por los tupos mif-mos,remediar los males p daños ágenos como los tupos propios, corregir con manfedumbrc alqueperra,enfeñaralquenofabe, leuantar, p aliuiar al que efta abatido,confolar al deffauore cido,apudar al quetrabaia,focorrer al neceffi-t ado .En condufi on. todo tu poder,p hajienda, t o d o tu eftudio pdiligccia,todostus cupdados, p exercicios,emplearlos en aprouechar a m u chos por íefu Chrifto.Yafficomoello W30, q ninacio,niviuio,nimuriopara fi, mas todo fe dio enteramente para nueftro prouecho,affi ta -bien nofotros ffruamos,p apudemos al denuef-tiros próximos,? no al nueftro. Y fi pluguiefle a Dios,queeftofehÍ3ÍeiTe,no auriaotra cofa mas alegre,nimasfacilenelmundo , que la vida de los religiofos,la qual por el cotrario vemos liar tas ve3es trifte,? trabaiofa,llena de mil efcrupu los,? fuperfticiones,? no del todo libre délos in c5uenientes,q fuele auer en los legos,? aun la de algunos mas fuelta,tanto que fi agora refucitaf-fe S .Auguftin,aquic muchos dellos tiene por au tor de fus reglas,? fe precian del, poruentura no

conocería

CA V A L L E R O . C H R I S T . 101 conocería tal linaje de hombres,? redamaría di 3Íendo,éj ralmanera de vida níica el la inftitupo, ni eran eftas las reglas q el ordeno,pues las fupas mas eran conformes aja doctrina Apoftolica,q noalafuperftirio,pcerimoniadelalcpantigua. • Maspapofe ,d i a sha , loqmehande rcl'pondcr algunos q fon perfonascuerdas. Dirán q es n e - ; i á ceflario rener vigilacia,p cupdado en eftas cofas menudas (quiero de3¡r) en eftas cerimonias, p obferuancias,porque con la foltura no vapan a caer en mapores v i r io s .Opo lo , p a p r u e u o l o , pero a mi parecer no deuen menos velar, p eftar fobre auifo.de no fe afir.ni 1133 er tanto hincapié en eftas cofas baxas.ppequeñas, q por ellas fe ol uiden.p aparten del todo de las que fon m a p o res. Queaunq enlovnofeae l peligro mas d a n c e n lo otro es mup mas graue,p de tal manera deueshupr de aquella peligrofa roca, que llama Splla, que no capas en la otra peor llamada Ca rpbdis.Ha3er eftas cofas menudas.faludablees, pero confiar en ellas.mup dañofo es.Sát Pablo no veda quevfesdeloselementosdel mundo , conuieneafaber.delas obferuancias exteriores, mas no quiere q el q es libre en lefu Ch rifto, fir-ua,nieftefubjectoalostaleselemétos. N o con x

dena fant Pablo la lep de las obras, mas entóces lo aprueua,quando della fe vfa legítimamente. Podra fer,q fin eftas cofas exteriores no feasfan to,mas ten porcierto,q ellas folas no te liara fan to.Apudarte han para la fatuidad, con tanto q fojamente vfesdellaspara eftefin, pero fipones enel las todotuf in ,ptugo3o, defeáfando aquí,

N y amataran

E N C H I R I D I O N D E t Rom.4 amararan,pconfumirantodalafantidad.Tícne Gdd'ti ^Apof to lcn poco las obras de Abraham,que

u ninguno duda auer fido mup excelentes, p con fías tu en las rupasíDefprecia Dios,p aborrece los facrifícios,las fieftas,plas folenidades defu pueblo,lasquales elmifmo auia ordenado,pu-es fe quenoofarasru coparar tus reglas c5 aquc líos mandamiétos de la lep diuinaíMas ope con t odo effo que haftio,p quan mal eftomago leba 3en aquellos a Dios.Paraquequieropo(d¡3ecI

T[dt£.i. porlfaias)la muchedumbre de vueftros facrifi-ciosíLleno eftop, p no los he menefter.Sacrifi-cios de carneros, p enxundias de animales gruef fos,p fangre de be3erros,p de corderos,p de cabrones no los quiero,quando viniercdes a mi prefencia,quien pide nada defto de vucftras ma nos,para que affifeaps dignos de entrar en mis templos?No cureps de aqui adelante de ofrecer íacrifíciosembalde, p finprouecho. Elencien-ío vueftro abominación es para mi,las folenni-dadesquecelebrapsala entrada de la Luna nue ua,ni Sabados,ni otras feftiuidadesvueftrasno las puedo fufrir.Vueftros ahitamientos todos fon malos. Vueftras fieftas del primero dia del mes.p otras tales, aborrecidas las t ienemianima. Todas citas cofas me fon enoiofas,con tra-baio las fuf.ro,p co pefadumbre las efpero,quan d o eftendieredes vueftras manos,apartare mis ojos de vofotros , p quando multiplicaredcs vueftras oraciones , entonces os opre menos. N o te parece que quando Dios ha3e aquimen* ci5delasccrimonias,p ritos de los facrificios,p

C A V A t t E K . 0 C H R . I S T . 1 0 2 déla multiplicado de oraciones,quc como con el dedo feñala a aquclIos,que ponen la religión en el numero de Pfalmos,p de oracionesíJNo miras quan marauillo lamente, p con éjcloqucn cía engrandece el Profeta efte haftio diuino, q ni con las oreias, ni con los oíos no puedeDios íufrir pa tales cofas. Y ¿j cofas fi picfasíNo otras porcierto fino aquellas mifmas, que el mifmo Dios con tata religión p acatamiento auia man dadoguardar ,p por tantos figlos las auianaffi guardado con mucha veneración tantos Repcs lantos,p Profetas:? aborrece las Dios au en la mifmalep carnal,? tu tienes mucha conñanca en vnas reglas nacidas dentro en tu cafa.viuien do en la lep efpiritualíEfto mifmo manda Dios lfdí¡e. en otro lugar al mifmo Profeta, q llame p no cef fe,p como tropetaenfalcefu vo3,adara entend e r ^ es cofa no de burla,fino de veras digna de gra reprehcfi5,p talq no fe ha de poder acabar c5 algunos,fino con mucha contienda p porfía. MiraqdÍ3e:Bufcanmededia en d ia .peronoco m o deurian,quierenfubir mis caminos.prcfu-miendo por fu ingenio efeudriñar misfecrctos, p teniendofe por mup fabia gen te, com o fi vuief ten viuidomup iuftamcte,? no vuieflen defam parado lo que fu Dios les mando principalmen te.Ruegan me que les haga iufticia^p piden me queefteaiu?3Ío con ellos,q quieren por fu derc cho,p merecimiento acercarle a Dios,? como fi pa fe les deuiefle,affi alegan lo que po les fop en cargo,dÍ3Ícndo:Porq Señor hemos apunado,? tu no has hecho dello cafo,afligimonos,p mace

ramos

E N C H I R I D I O N D E L ramosnueítroscuerpos,? aun no ha venido 3 tu noticia, refpode les Dios: Catad ¿jen el dia de vueftro apuno viuis a vueftra voluntad,p no a lamia,pmoleftaps entonces ,pfatigaps a los ne ceffitados q algoosdeuen:apunaps,mas n o de pleptos pdiferécias.-puesnodexaps eftas, antes lieris,? maltrataps al que poco puede. N o os cu reps pues de apuñar de op mas como hafta aqui, fiquereps q vueftras peticiones fuba alcielo.Co mo,effe apuno pcfaps vofotros q es el q po efco gi .af l igirfehobreportodoeldia , fin emcdarfe en la vida?Dexar de comer los maniares lícitos, p no dexarlos hechos ilieitos?Traer el viétre va 3Í0 de mantenimiento,? el pecho lleno de mal pensamiento? Andar roftrituerto,p la cabeca in clinada,p la mala intención leuantada?Echarte en vn faco,o en cen¡3a,p no acoger a Dios en la cama de tu conciécia?Efte tal me llamas tu apu no,p dia aceptable a Dios? Pues que diremos q es ef to?CondenaDiosloque elmado? N o por cierto.Pues que?Digo te, que aborrece, p veda que ninguno fe quede,ni pare en la carne,? letra delalep,niconfieen cofas que fon de poco pro uecho:ppor eftoluego el demueftra, queesfu voluntad que hagamos,en ambos eftos dos lugares del Propheta .En el vnod¡3e: Lauad vuef tras animas.conuiene faber,vfando digna,? Tan tamente de los facramentos,? viuiendo confor mea ellos,limpiad vueftras condecías, pía mal dad de vueftros penfamientos, quitad la delante de mis oíos. Q u a n d o di3ela maldad de lospc famientos,no te parece que claramente denota

C A V A I I E R O C H R I S T . IO3 el efpiriru, p tira al hombre interior? Los oíos del Señor no tefatiffa3endelomanifiefto,mas miran, p calíanlo encubierto. N o iu3gafegun lo que por los oíos fe vee , ni argupe fegun por las oreias fe ope. N o fabequien lefon las virgines locas , mup polidas defuera, p vanas Mdr.ac. decienrro?No conoce a los que con los labios le №¿t.'j, llaman,Señor,Señor?Defpues defto enfeña nos alliDios,que elvfo déla vidaefpiritualnocOnfifte tanto encerimoniaSjComo en caridad del

Í>rqximo,dÍ3Íendo:Procurad de ha3er iufticia, l/ítt<e.r. ocbrred al afligido,fauoreced en iup3Ío al huer

fano,defendedlabiuda. Semejante esaef tolo que en el otro lugar del Propheta atuendo ha blado délos apunos,añadiodÍ3¡endo:Poruentura no es efte principalmente el apuno que p o efcogiíconuiene afaber: Defagrauia al próximo,fi en algún cótrato le has perjudicado: buel ue le la obligación,? fuelta lela deuda,fi efta ne ceffitado:da le fu prenda, fi le ha3e alguna falta, no ande defnudo,ni a mendigar por tu caufa: De v n pan que tuuieres, parte elmedio con el lfdíx.%. pobre,p a los peregrinos,? que no tienen d o n de femeter,acogelos, ?abriga l o sen tu cafa. Q u a n d o vieres al defnudo,cubrc lo ,? no leme nofprecies,puesestucarne, p por effo manda Dios queleames como a t imifmo.Dirasmetu, pues que hará el Chriftiano?Mcnofpreciarapor ucnturalos mandamientos de la pglefia? Des

preciara las conftiriicioneshoneftas délos mapo resíCondenara poruentura las religiofas,? bue nascoftumbresíNo p o r d e n o , Antes digo, que

E N C H I R I D I O N D E t fíes flaco en las cofas deDios,p imperfec"to,que

i C o r S las guarde como cofas neceflarias. Yfiesfirme, p perfe<íto,tanto mas las cumpla p guarde,porq con fu exemplo n o efcadahje al proximo imper fcc"lo,ni fea ocafion que peque aquel, l e g a n d o le pormal Chriftiano,paífí muerafualma, por la qual murió Icfu Ch'rifto. Cumple que eftasco fas no fe dcxen,pero las otras qhedicho ,dene-ceffidadfe han de 1133er. N o reprehendemos las

IKith i?, obrascorporales,mas preferimos , p tenemos en mas las efpirituales.No códenamos las ceri-monias vifibles,mascreeme,cj n o fe aplaca dios finocSlafantidadp deuocio inuifible. Dios es efpiritu,plosfacrificiosefpiritualesIe fon acep-tos .Torpe cofaespfea,quenofepanlos Chrif-t ianos loquevnPoetaGent i l alcanco, el qual queriendo dar regla como fe auia dehonrrar, p adorar Dios,dixo afíi: Si Dios es efpiritu, c o m o las eferipturas nos l o di3en : aeftehas tu de feruir p adorar principalmete co puro efpiritu. NodefpreciemosalÁutor,feaGétil ,o fea quié quiera,la fentencia es digna de qualquier gran Theologo,p(fegunpo he prouado)tan mal en tendida demuchos,quantolepdade todos . Ha fe pues de entender deftamanera: Cada cofa fe aficiona p delepta con fu femeiante. T u pienfas que ha3es gran feruicioaDios, pque le has de inclinar a tus ruegos con facrificio de v n be3e-r ro muer to ,ocon e lhumodevn poco de enrié fo , como fi Dios fueffe cofa corporal. Pues ha g o te faber fi n o l o fabes,que el es efpiritu purif-fimo p fimplicifnmOjporende cumple que le fa-

crifiqueS

C A V A H E R O C H R I S T . I O 4 crifiquescon puro animo p efpiritu. Tupienfas que encédervn cirio ante Dios es grá facrifício, masDauiddi3e,q el propio íacrificio a D ios , es pfau. j 0

el efpiritu cotribulado , p que aunque defprecia * *' ' lafangre decabrones,pbejerros,no dcfprecia-ra al coracon contrito p humillado. S i l b e s lo que tiene algún reípecto a los oíos de los hom bres.mucho masdeues hajer lo que requieren los oíos de Dios.Viftcs tu cuerpo de vn habito religiofo,que re aprouecha,fitu animo trae veftidura mundana?Si andacubierto efte h o m bre exterior de ropamup blanca, fean también Eccíe.i. lasveftidurasdel hombre interior blancas como la nieue.Guardas fileno afuera, ten mucho —. mas cupdado q tu anima efte có otro mas fanto 2-TBf/;.4 filencioprepofodedentro. Hincas las rodillas eneltcpío vifible,pocoesefto , fien el téplo de tu coraco eftashierro p leuarado cotia D i o s , a-bracas el madero delacrirj, mucho mas deues íeguir p abracar el mpfterio déla cru3 .Apunas p M¿t-x<. abftienes de no comer majares qenla verdad no 1 qqv

enfu3Íáelanima,pnorefrenas tulcgua depa 'a- ' ' bras táfii3ias,q empocoñantucociccia,pla age-naíQuiraselmátenimiento al cuerpo, p hartas el anima de aquellos manjaresviles que comen L«c<c.$. lospuercosíAdornas p compones vna capilla depiedra,ptienesengranveneracion los lugares fagrados,mas que te aprouecha fi el templo de tu coracon efta profano de las abomina-t ionesdeEgppto,que cuenta el ProphetaE3e- EsecTí.8. chias í Eftas en foffiego porque no trabajas «ldiadefiefta quanto a lo defuera,p ap dentro

de

E N C H I R I D I O N DEL de tí grandes rupdos del defaíibfíiego,p traba io quecaulan,paü canfanlos viciosa tu alma? N o naje fornicación tu cuerpo,mas eres auari-

vf t - ento,patuanima hafornicado. CantaslosPfal Ju ' u mos con la lengua corporaI,efcucha de dentro

lo que d¡3etu animo,con labocabendÍ3es,pcó elcoracon mald¡3es.Eíta encerradotu cuerpo en vna celda eftrecha,p andan tus penfamien-tos por las cofas del mundo derramados. Opes la palabra de Dios con las orejas corporales, ope la mucho meiorconlasefpirituales.Miraq dÍ3eelProfeta:Sinooperedes,alla dentro llora ra viieftraanima.Que esloque leesen elEuan

' > - ; i « • gelioíSu maldad es caufa que lo que veen no lo v e a n , p í o q u e o p e n n o l o o p a n . Y otrave3d¡3e

í/,tí';.;-.:;. e lprofeta:Conlaoreialo oprcps.p porvueftra culpa no lo entendereps.Bienauenturados los

A'Hu1 £ i u c adentro open la palabra deDios.Bien libra " "'"'*"~%J dos fon aquellos aquien Dios habla alia den

tro, porque fe faluaran fus animas.Efta oreia de ?í'dühiü. 3«a Dauid que indinarle aquella hija del Rep,cu , ' paexcelencia,phermofuratodaesadentro,pfu

libreamarauillofa de oro,quefonlas virtudes, p perfeciones queDios pufo en el anima,nofe parece affí tanto por defuera.Finalmente dime queaprouechano ha3er males,fi con el andón deííeas ha3erlos?Que aprouecha ha3er afuera bienes, ha3¡endofe dentro males corranos a e-Hos?Esmup gran cofa poruenturapr co elcuer po a Hierufalem, teniendo dentro del anima a Sodoma,paEgppto,paBabplonia(quierode- ' 3Í1-) mil maneras de vicios, Noesmupgrácofa

e A V A L L E R O C H R I S T . 1 5 ? con los pies carnales hollar las pifadas corpora les deChri l to ,peromupgrácofa es,conlosdef feos vinos feguir las piladas de la vida deChr i í t o . Si es mucho aucr tocado al fepulcro de Chrifto,no lera mucho mas imitar elmpfterio de fu fepultura? Acufas tus culpas ante el facer-dote que es v n hombre, pues mira bien como te acufas ante Dios,porque la acufacion verdadera para con Dios no es otra,fino aborrecer den tro del anima los vicios.Tu tienes crepdo,que con vna bula fellada con cera co vna blanquilla que ofrecifte,o vna eftacion que anduuifte,fon pa del todo lauadas tus culpas, fin tener mup verdadera contricio,ni arrepentimiento dellas. Mup errado ellas. Porque adentro eltala llaga del vicio,p dentro esneceffario que fe póngala medicina.Efta corrupta tu afícion,p eftragado elapeti to,queamafteloqueauiasdeaborrecer, . p aborrecifte lo q deuias amar.Tuuiftelo amar go por duke,p lo dulce por amargo. N o curo agora tanto de loque hajes a fuera.Masfitot nandoal reues fobre ti,comencares a aborré- T cer,p hupr,p auer afeo del mal q hada aqui ama uas,pfilo q halla aqui te amargaua como hiél, fe haje pa dulce a tu paladar, p apetito,en talca fo tomare pofeñal,q ellas pa en términos defá> nar.Muchos pecados le fueron perdonados á u ^ . y . Magdalena,porque amo mucho. Quan to mas amares aChri í lo , tanto mas aborrecerás tus v i -cios,ca tras el amor de Dios,p deífeo de fu ferui-ció, afíi viene luego el aborrecimiento detono pecado, como vemos que tras el cuerpo anda la

O fooibra.

E N C H I R I D I O N D E L fembra.Mas quiero q vna vc^del t odo ,pcon verdad aborrejcas los vicios dentro deti,q diej vejes con fola la lengua los confiefies ante el ía cerdotc,aunque efto no cüple tan poco que fe dexe.Refulta délo q auemos dicho,p de algunos excmplos quefehan puelto,q has de tener porcierto q en todala plac.a o theatro deftemun doquevees ,enIavie ia lep ,p en la nueua, en to dos los mandamientos de la pglefía, dentro de timifmo , pen todo negocio humano.ordina-riamente lo defuera es carne.p letra, p lo deden t ro es efpiritu.En las quales cofas fino queremos traftrocar la orden(quiero de3¡r)no poniendo mas confianza en eftas cofas vifibles déla que es menefter,para que ellas nos l leuenao-tras mapores, antes teniendo ficmpre refpeto al cfpiriru,palasobrasdc caridad,po te digo que n o s moílraremosa andar mup alegres,pno co m o l o s otros que he dicho triftes,pconmuppo cafirmc3a vacilando,p que nunca falen de ferni ños (como di3eelProuerbio)animalesfegunef

EZech.fi criue elprofeta,huefl"os fecos que no tienen efpi ritu fino el iup3Ío cafi traftornado atónitos o ton tos , pafmados,torpes,rixofos, enuidiofos, rezongadores ,pmurmuradores . M asiéremos defpiertosp dealrospenfamientos.comomiem brosdelefu Chrifto,p para gloria fupa, cumpli dos en caridad, robuítos, p confiantes contra qualquier fortuna, pallaremos con diffimula-cion por las cofas menudas , efforcando nos fiempre a las cofas mas altas, llenos de vna ligereza alegre con p r e n d a p defcmboltura pa

ra

€A V A t l E R O C H R I S T . I0t> ralobueno, l lenos de aquel íaber p verdadera fciencia, quelosque la defcchan, fon defecha-dosdeDios Señor de todas las fciencias. C a e l poco faber p falta de experiencia, acompañado por vna parte de vn no quererfe habili-tar.ni domeñar a aprender,ni poder acabar con figo de fuietarfe nidifponerfe a faber,ppor otra , de vn amor propio,? cotentamiento de no to -tros mifmos.con qeftamos fatiffcchosconnuef tra ignorancia, efto escaufaq como dije el p ro feta lfaias , cofícmos en cofa de poco p roue- j r í t

,

j C i

cho,p hablemos vanidades,concibamos traba ' io,p dolor ,? vengamos a parir iniufticia,? mal dad,? fiempre finíamos remcrofos,? abatidos avnas cerimonias mupfriasp pefadas.Y délos tales dije el Apoftol: Yo do? tcftimonio dellos que tienen jelo de Dios , mas no fegun fcien-cia, ni como lo auian de tener. Quees lo en que eftoserrauaníNofabianporciertoque el fin ? perfcciondetodalalepes íefuChrifto, el qual esefpiritu,? es la mifma caridad. Y aun mas ala clara da a entender lfaias la inútil ? miferable feruidumbredeftos tales en la carne,quandoen

Eerfona de Dios dije affi: Po r efto fue mi pue-lolleuado captiuo,porque no tuno fciencia,ni

ti verdadero conocimiento de la le? de Dios, ? los nobles del muriere de habre,porque les fal-toe lmaniardelapalabradeDios ,? toda fu mu thedübrefefeco de íed .pordefec lode ladofh i naEuagelica, quepura p cláramete le auia de fer adminiftrada. N o es marauilla porcierto que «1 pueblo firuaalos elementos deftemudo, que

O t fon

E N C H I R I D I O N D E 1 fon las literales obferuaciones,teniendotodafu confianza en cofas exteriores,como gente vul gar,degrueflb iup3Ío,pque nunca fue enfeña-da,p que íialgofabe o aleanc_a,no es fino por re lacionagena.Masnosauemos demarauillar, q los poftes.p principales de la religión Chriftia-na en efta captiuidad mueren de hambre,p fe fe-can deíed .Quees lacaufaque mueren de ham-

todnnis6 b re íPorque no aprendieron de íefu Chrifto a par t i r ,quantomasarepar t i r lospanesde ceua-da,p alíi feandanlamiendo folamente al rededor la corteja afpera,p nunca llegan a facar,ni a guftar el meollo. Y que es la caufa que fe feca de led?Porque no aprendieron a facar el agua de la piedra elpiritual,aexemplo deMopfen , n ibe -

Bxodi.iy u ierondelosr iosdelaguaviua ,quefa ledelpe-loannk.y chodelefuChrif to .Eftotododelefpir i tu fe di

j e p fe entiende en la fagrada eferiptura, que no delacarne.Affíquetu hermano mió , porque n o te fatigues tan triftemente en trabajos desa bridos donde has de facar tan poco prouecho, fino antes co mediano exercicio te hagas en po co tiempo grande p valiente en lefu Chrifto, a-¿raca p fígue co diligencia efta regla pa dicha.Y n o quieras andar raftreado por tierra,como los animales rateros p urjios.mas efforgando te fié pre en aquellas alas efpirituales (que fegun dije Pla tón) falen con el calor del am or,p tornan de nueuo a echar plumas en los corazones, procura de fubir cómo por las gradas delefcalaq vio Jacob,p leuátarte del cuerpo al efpiritu,del mud o viable alinuiíible,dela. letra al mpíterio, de

C A V AL LER O C H R I S T . 107 las cofas fenfibles,quepor los fentidos parecen, alasinteligibles,que por entendimiento p efpi-ri tufealcanean,delasque eftan compueftas de otras cofas exteriores,alas que con fola fu fim-plicidad tienen toda fuperfecion, p allegando te a Dios deftamanera,luegoDiosfe allegara a t i . Y ti con todas tus fuercas porfiares por falir de tuefcuridadpignorancia,pdefechar toda t u r -bacionprupdo.quelosfentidos caufan aquien en ellos fe detiene p ocupa,mupprefto,p aü rmrp cóforme a lo que tu has menefter,re faldraDios a recebir defdeaquella fu lujjdóde ninguno pue dellegar,p deaquelfufilencioque no fe puede penfar,adonde no folamente todos losexerci-cios de losfentidos con fus alteraciones p imper feciones ceflan p defcanfan,porferfu ocupado en cofas exteriores,pero aunlapmaginaciSque paffa adelánte^p buela por las cofas inteligibles, que fon mas altas, donde no pueden llegar los fentidos,tambie efta repofa pfoffiegaen Dios , teniendo del noticia p verdadero conocimien-to(affi'portodaslascofas criadas,comoprincipalmente por el efpeiophi3 defuEuangelio) p eftando perfetamente nueftro efpiritu vn ido por amor con aquefte vnicobien,de quien efpe ramos go ja r parafi'cmpreiamas, Amen.

KegU fexta, que el Chriñidno deu? defecbdr todas opiniones y \uyzios vulgares y falfós.

p O r q u e efcriuiendo hombre no mup fobre pé fado, vnas cofas fe van encadenado de otras,

P ofreciendofe ala memoria, quiero añadir ago O 5 ra

E N C H I R I D I O N BS ('E raaquiotrafextaregla ,qes como paneta mirt» cercana délas quehedicho, p mup neceflaria a la íalud de todos,aunque pocos fe curan della. Y es cita. Que el coracó del hombredeífeofo de p r a Chrifto,es tneneiter que fe aparte del todo délas obras p opiniones vulgares. Quiero de-3ir,quenofe rija por lo que comunmente vec queleiu3ga,oíceftima, ni mire a lo que por la mapor parte haje la gente que agora fe vfa en e l m u n d o , n i a l o que tiene por opinión , fino quedefoloJefuChrif totomeelexemplo de lo quedeue obrar p tener , ca efte es el verdadero dechadop original, del qual quien fe apartare por poco que lea,fepa que fe aparta de la rectitud p bondad que era obligado a feguir , pque v a fuera del verdadero camino. Platón aueri-gua mup norablemcte vna fentenciaentre otras muchas fupas,p cs.que ningún hombre puede fn-mepconítantemente conferuar en fi la v i r tud, fin o tiene mup fundado,? arrapgado en fu entendimiento vn cierro p determinado c o n o cimiento, de qual es en la verdad lo bueno p honefto,p qual es torpe p def honefto. Puesquá tomaspel igrofoes,af lentardel todoen el an i m o opiniones faifas, qitanto a aquellas cofas que tocan a la verdadera falud? Y por eífo quie rePla tonquefe tenga mup principal cupdado en que aquellas fus guardas de la República, co uiene a fabcr,los principales del pueblo, que ha deenderecaralos otros , p todos aquellos de quien la gente es rajón que tome cxemplo de viuir ,oquefe guie por fu parecer , p confeio,

C A V A L L E R O C H R I S T . I o 8 affii como fon obligados a eftar mup libres de t o do vicio, affitambién tengan mup buena p entera noticia,» verdadero conocimiento dequa les cofas fon lasque en la verdad fe deuen def-fear.pqualesfe deuen hupr. Yertas tales op i niones q u a n d o p a v n a vej fueren mup ciertas

Í»mup derechamenteaueriguadas, couiene que as abracen con mucha afícion,p funden todo fu

iup3Ío en ellas,p las tenga impreflas p feñaladas en fus coracones.como vnas lepes fantiffimas. Porque has de faber q lo q acada v n o fele affien ta vna ve3 en fu corac;on,p toma por opinió aue riguada,que vna cofa es buenap que esra3Ó de

rocurarlap deffearla,p qorra es mala.pquces ien apartarfc della,efto tal es lo que fe queda

tan firme p fellado,dcfpuesque hombre eftapa hecho a tener lo affi porcierto p creerlo, p ÍU3-gar las cofas p efcoger entrellas fegun eftapcr íiiaíionp concepto a q fe tiene, que en fin cófor me a efto obra p biuc,p affi fon fus coftumbres como fon los pareceres que tiene embeuidos. Ypor eííb el principal cupdado de los Chriftia nos auria de atender a que los niños defd'e las cunas en que fe crian.entre los regalos de fus amas.p los befos p halagos de fus madres ,p entre las manos de los que les enfeñan a leer, allife comécaffen a enfeñar en vna buena criá-caq fuerte del t odo Chriftiana, laqualcrecieíTe en ellos con la edad,enfeñandolcs fieprecofeioS pdoí t r inas ,que los hi^ieífen de verdad abilesp capaces deíefu Chrifto,pará que dede entoces fe enfapaffen a viuircomo miebros fupos, pues

O 4 es

E N C H I R I D I O N D E t es cofa mu? cierta(como di$e Q_uint¡Iiano)que ninguna cofa fe affientamas de ra?3 en el cora-§5,ni fe imprime ta firmemente en elanima,co-m o aquello en q fe impone hombre defde niño, p í o que romaen aquellos tiernos,? primeros años.Vapan vapan mu? lexos de las oreiasde los niños todas efias coplillas vanas,? otros can tarcillos de amores, q los Chriftianos en cafa,? p o r la calle fuelen cantar mas fujios, ? defho-neftos, q l o s q entre la gente mas perdida délos Gétiles iamas feicantaron.No feinficionelani ñe3coneftas burlerías ta hediondas.Nuca opa tapoco los niños llorar afu madre porque fe les

Í>erdionofeque defuha3ienda.Nuncala o?an lamarfedefdichada?defamparada,porlamuer

tedealgurtaparienta o hermana. N i menos o -?an al padre,quellama hombre pa rapoco? co ua rdeao t ro hño,ocr iado,porque no fue para vengarfe mu? bic de alguna injuria q recibió ,p p o r q n o fupo fatiffa3er fe con el doble del enojo quealgunoleh¡30 .Ni le o?á mucho alabar a los quepor qualquier manera acrecienta la h a -j ienda.Porq los ingenios délos hombres fon inclinados a vicios,p tan prefto arrebatan qual quiermalexemplo,comoel alquitrán emprende en elfuego que tiene mu? iunto,aunque en la verdad no a? edad n ingunaenque no fea me nefter procurar,que todos los errores comunes ? vulgares q fe nos han pegado,fe arranquen del animo mu? dera?3,? que en fu lugar fe plan ten opiniones faludables,? fe refirme ellas,? ha gan ra?3es,que por ninguna manera fe pueden

defarra?-

C A V A II E R O C H R I S T . 109 defarrapgar. Y quic efto hi3iere,fin ningli traba iopdefupropiagana;feguirala v i r tud ,pa los que viere hajer lo contrario,antes los t u g a r a por hombres de .quien deua auer má3illa,quc no a quien apa-mucha enuidia.Aeftepropoíito es aquellafentencia deSocrates,queno v a m u p fuera de camino,aunque reprehédidade Arifto teles.Di3e el,q no es otra cofa virtud,fino vna íciencia o verdadero conocimiento de las cofas, qualesfedeuenhupr,o quales fe deuen denta r . N o porque nofabia Sócrates la diferencia que ap entre conocerlo bueno p amargo.Mas c o mo Demoftenes dixo.que la primera,» fegun-

fo de3ir,erala pronunciación,o femblante p de nuedo en el modo de de3Ír,a dará entender q lo principal déla eloquencia confine en aquel aprep gracia que le pone el que d¡3e,pen aquel meneo p defemboltura concertada affi en el to no como en lo demas,affi Sócrates difputando

to,p ha3er tanto al cafo para obrar qualquier vir tud.queno vienen de otra cofa los mas de los pecados.finodelas opiniones faifas,quiere de3ir,defalta de faber preconocer mup bien la Verdad .Porque aquelqueama alefu Chrifto,p efte otroqueamaalosdeleptcs ,a los dineros,p alas horras falfas,cierto es,que el v n o peí otro aman lo queles parece iufto p bueno,p lo que fegunfu opinión es hermofop fabrofo.paun prouechofo,p gloriofo, finoq eftos perrande

da,

O $ pura

E N C H I R . I D l O I Í D E t pura necedad, tomando por dulce lo q e$ muj) amargo,? hupédo de lo q' es mup dulce, como fiamargaffe.paffirabien figuiendo por bueno pprouechofo. lo q cláramete es daño p perdida , ? teniendo,? aun temicdo pOr cofa dañofa loq esfingular? verdadera ganada, l e g a n d o p o r hermofo lo q en la verdad es mu? feo,? por vergocofo lo q feñaladamente esgloriofo. Pe ro fialgunodel t o d o ? mu?bien fupieífe, p c o -m o maniar fe le vüiefie ?a conuertido en fubftá cia del anímala opinión verdadera,q es,faber? tenerfirmemente,q fola la virtud es buena? de-le?tofa,mu? dulce pfabrofa, mup agradable p hermofa,muphoneftap honrrola ,? finalmente mup prouechofa,? de grade excelccia, p q por el cotrario el vicio es vnico mal p torméto, p vna cofa vergócofap dañofa,p affi nada defto no c5 fiderafie ni iu3gafFe por la opinión vulgar p c o -rrupta,mas por la mifma naturaleja de las cofas, p po r lo que apen ellas,marauillaferia,q tenien d o efto firmemente crepdopfabido,fe detuuicf íemuchot icpoef te ta lenlosvicios . La verdad es,q eIiu?3Ío común de lagctc nunca iamas fue ni es regla mu? cierta.ni aun mup derecha para regirfenobre por ella,ni viuirconforme afupa recer,niconformarfeco fufentir,ni nuncale v i n o tato b iéa lmúdo,q no fueífen fiempre mas losqandacrrados.qTosqacierta , p affilopeor fiempre agrado alamaporpar te de los hobres. Pero aunq affi'fea.q los mas figan lo maIo,guar da te tu no hagas por eflb tal cuenta, conpr te eras el hilo de la gente, di3¡é'do; Efto q yo hago

veo

C A V A t t E R O C H R I S T . IIO Veo q no ap nadie que no lo Iiaga.Por cftc cami noanduuier5misantepa(Tados,dcfteparecer es

, fulano tan gran letrado,p ta fabio,p fulano tan gráTheologoppredicador,affi veo q viuélos gr3des,pei toamlovfanfie 'prelosRepes, efto mifmoacoítiíbranlosperlados,p no I133C m e nos los Papas.Pues eítos fe q no fon de la gente del vulgo.A eftorefpodo,qnote mucuas nada por la excelccia de los n5brcs,ni pieles tampoco de cerrar me los oioscó el refpládordelos efta-dos.ni atronarme co eljiíbido de los t í tulos, ni aun ataparme la boca có la grádela p antoridad délas dignidades. Porq tehagoíaber , q po n o cftimo a v n o por hobre diferente del vulgo a -uiendorefpero allugar,p preeminécía q pofTee, fino al coracóq veo qtienc,ni hago cafo del ef tado en q e f t 3 p u e f t o , n n o c o m o efta fu animo difpuefto,ni cofidero quatagete es la q rige,fino porq efpiritufe rige. Vulgares fon, p de poco co nocimiento,paun debaxospenfamictostodos aquellosq en ef temundo(comocn la cueua ¿J pmaginaPlaton)eftan atados có fus apetitos o aficiones,eftimandop iu3gando las pmagines Vanas délas cofas,como fi fueífen verdaderas, porque nunca iamas vieron fino lasfombras, p affinopienfanqueapmasdeaquellas, ni creen que citan engañados.No re parece que obraría alreueselmaeftro,cj quificífe niuelar la regla con la piedra, p nolapiedra con la regla.Pues no fera mas torpe cofa, p mas fuera de ra jón , íí alguno trabaia por retorcer pforcara Chr i í to,que fe conforme con las coítumbrcs de los

hombres ,

E N C H I R I D I O N D E L hombres ,? no por confirmar la vida de los h ó -bres con Chrifto. N o pienfes que luego vna co fa es buena? honefta,porque los principales,ni porque la mapor parte de los hombres la vían, mas entonces la iu3ga por derecha,quando qua dra ? fe conforma con la regla p doctrina derecha de Chrifto.Antes te digo,que folo efto baf ra para tener vna cofapor fofpechofa ver cj agrá da p contenta a muchos.Pequeñuelo rebaño es p fera fiempre el de aquellos,que en fu coracon tienen la fimplicidad,? Ilane3a,la pobre3a efpiri tual ? defprccio,p la verdad de lefu Chrif to.Pe-queñueloesporcierto efte rebaño mas bienaue-

ÍUCte.il. turado,pues a folo el fe le dcue el repno de los lüdth.j cielos. Eftrecho es el camino de la virtud Chrif-

tiana,? mup pocos van por el,mas no a? otro q noslleuea la vida.Di me,fi vn hombre prudente quiere edificar, no tomara antes exemplo pfe güira lo meior cdifícado,que lo que mas fevfa « n o es talíPues los pintores también fiempre ef cogen las meiores tablas de pintura, para tener pormuef t radedondefaquenloque l ian de pin rar.Nueftro exemplo verdadero,? nueftro de chado propio , v n i c o , pperfectiffimo , es lefu Chrifto, en quien eftan labradas todas las mane ras parres de bien viuir,? dealli fe deuen facar. A efte pues fin excepcio ninguna auemosdeimi t a r? fegu i r ,pe rode los hombres por aproua-dosquefean,en t a n t o ? no mas auemos de t o mar fu exemplo,en quanto viéremos que mas fe conforman con el dechado ? original de lefu Chrifto .De la gcte común p vulgar de los Chrif

tianos,

C A V A L L E R . O C H R . I S T . III tianos,hasdepenfar queapmuchascaufas para ju3gar,que iamas eftuuo el mundo corrupto,ni aun entre los Gentiles como agora. Efto fe entiende quanto a las maneras de viuir , p buenas coftumbres,pquantoaeftimarp conocer qual e sbueno ,pqua lno . E n l o d e m a s quanto toca a la fe ,pcomo fientendella, véanlo ellos, mas eftoesmupcierto,quelafefin obrasp coftum-bres dignas de fe,que proceda della,no folame-tenoaprouecha,mas iucede en acrecentamiento demapor condenación. Rebuelue todas las hiftorias délos antiguos,? compara las coftum bres de aquellos tiempos con las délos nueftros. D i me,quando hallaras que la verdadera b o n dad fueíl"e iamas tan defpreciada p tenida en p o co como agora íQuando fueron tenidas en tan to precio las riquejas mal o bien ganadasíEn q tiempo fue iamas tan verdadero aquel dicho del PoetaHoracio,quereprehcdela corrupción de la gente, dÍ3iendo:Eldiade opel dinero e s p o -deroío para dar te muger con buen dote,? para que feas tenido por hombre de bien, p para que cobres amigos,?linaie,p difpoficioníYen o t ro lugar dije: E l lin aie ? la virtud, do n o ap ha3ien da p a ñ o vale nada. Quien a? agora que no lea V tome de veras lo que el milmo Poeta eferiuio, burlando p efearneciendo la ceguedad de tatos, quando d ixo :0 ciudadanos,cnidadarios, el d i nero bufead primero,? defpues q vna ve3 por vnatengaps efto,ent5ces bufead la virtud. Q u á do fe vio iamas tanta diflolucion p exceílb en to dos los citados, tata demafia en todas las cofas,

tan

EN CH IR.ID I O N D E t , tan poca regla p medida en lo que toca al cuerp o p a la íuítentacion defta vida.lo qual todo nace de vna defordenada prefinición iiíta con vna fobrada delicade3, p defleo de viuir cada v n o m u p a f u plajer .Quando la fornicación p adulterios fe eftendieron tan rotamente,p quan d o quedaron tan fin pena ,n i fueronmcnosre-prochados que agora^La caufa es porque los principes p los otros maporesque lo auiande caftigarpremediar,poructura porcncubrir fus vicios,diffimulan los ágenos.Y affi paqualquie rapienfa queesmup bien hecho todo lo que en la corte fe acoftiíbra, o lo que vce que en los palacios fe vfa. Quien ap q no tenga op por extremado p vergoncofo mal la p o b r e p í A n t i -guamentecontra los vicios defhoneftospluxu riofos,contra los auarientospcodiciofos.p con tra losfantafticos p vanagloriofos, p contra los que muchopreciauanel dinero.mil motes p i n iurias famofas fe dejian.Y en las fíeftas délos Gentiles p en aquellos carros dóde elloshajian fus reprefentaciones,fepublicauan,pholgauan mucho hafta los groflerosdel pueb!o,enq affi sjraciofa p agudamente fe reprehédieflen aquellos vicios,p aun fe dieíícn fus xaques ciertos alos que eran vicioíos,p agora los principales p feñores éntrelos Chriftianos antes tienen por primor.p fe huelgan mucho mas de opr alabar (aunque no mup primamente)affi a los vicios c o m o a l o s viciofos.Nopudieroacabarcofigo los de Athenas de fufrirvna reprefentacion de vna Tragedia de Eurípides, q fe hajia publi

camente»

C A v A I l E R O C H R I S T . II» jámente., dode fe introdujia vn auariento,que por fus palabras eftimaua mas el dinero q u e t o -dos los bienes defta vida,peftauan pa determi nados de echar fuera de aquel Thearro donde mirauan alreprefentador con todafufarfa,ííno fuera porque el Poeta feleuanto,p rogo les q fe efperaflen vn poco hafta ver donde púa a parar aquel que tanto caudal hajia del dinero. Qiian tosexemplos fehallaran acerca de losGentiles que por auer bien gouemadola República,no quifieronlleuara fus cafas otra ganancia aunq pobres, fino la buena fama? Quantos hallare mosde aquellos q tuuieró en masía fidelidad,cj la hajiéda.p la honeftidad en mas q la vida? Y q ni en las profperidades fe enfoberueciero, ni las aduerfidadeslos pudieron derribar? Y q fiépre cfcogicro antes los honeftos peligros, q los def honeftos deleptes?Qiiátosleemosq contentare dofe fulamente con faber qhajian lo q deuian, ninguna otra cofadeiTeauan,nihonrras, ni r i quezas,™ otros bienes algunos de fortuna?De-xodede3¡rlafantidad de Focion. La pobreja deFabricio, mas rica q ningunas r i c u r a s . La magnanimidad deCamilo.La feueridad de Bru to.La honeftidad dePpthagoras. La cótinécia nuca vccida de Socrates.La integridad de C a t ó n , p otros mil hermofos dotes de virtudes q cada paflb fe leen en las hiftorias de los Lacede-monios,de losPerfas,de los Arhenicfes,p de los Romanos ,q es harta verguccap cófufion para nofotros. Demás de todoefto el bicaucturado S.Auguftin fegü elmifmo lo coffefTa en el l ib.dt

fus

E N C H I R . I D I O M D E C ' fus confeffiones,muchos dias antes que fuerte Chriftiano pa auia defpreciado todo dinero p ha3ienda,pa tenia por cofa de aprelas honrras del mundo,ni de la fama hajia mucho cafo,p te nia tan refrenados los deleptes carnales, q fiédo mancebo infiel, fecontentauacon aquella mu-ger que tenia entonces,? affi le guardaua vna fe de matr imonio,como fi fueffe Chriftiano,? cafado con ella.Mas tales virtudes ? exemplos, co m o l o s queauemosdicho ,no fe hallaran agora ligeramente entre Caualleros p perfonas del pa lacio,niaun entre los Eclefiafticos (digo mas) ni aun entre los religiofos,o fiporuentura qual o qual vuiere que quiere fer bueno,p de verdad, luego todo el mundo ha de burlar del. Y affi fe-ra efcarnecidocomo afno éntrelas monas,ha de andar hecho terrero de necios,? aun de los que fon tenidos por cuerdos,? a vna V03 de todos llamado loco defuariado,bouo,inabil, ppocri-ta,necio,malenconico,inconuerfable, eftrema-do,fueradetodara3on piup3¡o de h o m b r e , p aun apenas fera tenido por hombre,fínalmente, quefi no le llaman hereie,no le ha3en poca hon r ra ,peroalomenosinuentaran otros nombres que tampoco no fe tengan por mup honrrofos . Y fino le perfiguen abiertamente, no fera poca tnarauilla,mas por bien que libre , no feefcapa menos,fino que le han de roerlas haldas, p aun lasbaruas,calumniando quanto hÍ3¡ere,p dixe-re,pechado miliup3Íosfobrefu vida.Defta ma-nera(fi'ospla3e)tenemospa los Chriftianos la do í t r ina de lefu Chrifto en veneración , p affi

honr ramoí

e A V A t t E R O C H R I S T . ' 11$ Iionrramos p tratamos a los que procuran de feguir¡e,p aííi procuramos nofotros también de fer vn frailado del mifmo Chrifto,p conformar nos con el,pconfusmiembros , que porcierto no ap opeóla masabatida,niperfonamascorri da,que el que quiere tomar mup a pechos p de todo coracon el camino de fer fiemo de Dios,p íeguir la doctrina de íefu Chrif to, fi luego n o fe encierra en vn monefterio.p aíí plega a Dios que alli efte feguro,p que no halle alia quié mur mure del.fi poruentura excede en bondad a los mas antiguos que e l .Como fino vuieracouer-fado Chrifto en el mundo para que viuan conforme a ellos queviuen en el mundo . como fí agora vuieífem os de vfarotra diferente mane-radeChrif t iandad.deloque entonces el pedia pqueria,o como filo que el mando fuelle para vnos,p para otros n o . Deltas opiniones feme-iates.quieropo hermano mió que eftes tu mup lexos.p con t odo coracon te apartes dellas, m i diendo p eftimando lospreciosde todas las c o fas, fegun quemas o menos comunican , p fe allegan a íefu Chrifto.Y porque veas claramente, que tal es el conocimiento p opinión que t ienen de las cofas los Chriftianos q agora fe vfan, vamos poniendo aquiexemplos en muchas de llas.Dime,quienapagora de qualquicr eftado que fea,que no iu3gue por excelente cofa, p que fe deue contar éntrelos principales bienes derla vida, fer nacido de claros padres , p venir de mup buen linaie,que efto es lo que ellos llaman n0ble3a.N0 temueua pues a ti nada hermano,

P aunque

E N C H I R I D I O N D E l aunque opas algunosprudctesdelííglo.paun » ratos de los q fe tiene porfuera del figlo graues varones,? de grades letras p autoridad,en todo tu fefo diiputarpdeflindar rodos loslinaies,bla fonar de las infignias o armas,p prefumir de a-ueriguarlas ,plat icar?aun fubtilijar las inuen-ciones vanas pdiuifas , q es otrodeiuario mut. d o n o f o , ? nppiéfan ellos pues q hajcnpoco en tenerlo mu? bien eftudiado? d e c o r a d o , ? eftar m u p refolutos en eftas materias ta profundas ji t5 ncceffarias ,plobuenoesq n o tiene menos au diccia,ui có menos atécion,q fi hablaííen alguna cofa de mucha fubftácia,? affi quato ellos ce m a p o r ahincamieto fe arroiü a dejir mapores me tiras, tato mas fefo a motón echa los otros para skácarkisprecoger las .Yni mas ni menos te aui fo,q no hagas ningií cafo, quado vieres a vnos mup hinchados por la gradejap eftado de fus antepaífados,? a o t ro la cabeca ta llena de vicna t o , p o r las ha3añas de fu quinto ahuelo,q n o ef-t imaen v n m a r a u e d i a rodoelref to , paun ape ñas tiene eftos por hóbresalos otros, íegií fepre ciaafi'mifmos. Mas riendo te de ver fu engaño CcomoaquelPhilofophoDemocrito fíepreha-3Ía)paíTaporellos,ppiéfacotigoloqes la verdad ,^ fola aquella es ungula r? mu? alta noble 3a,quecofiftenocn fer nacido de fangre real el Cnr¡ftiano,íino en fer renacido de la fangre di-uirial de Chr i f to .No en eftar trauado con gran des por parétefcOjfino en eftar cnxerido porgra cía en fu cuerpo mi f t i co .No en tener mucho deu d o c5 elEmperador,f ino en eftar hecho vn mil

mo

C A V A t l E R O C H R I S T . I I 4 mocuerpo,pvnmifmoefpir i tucóDios,q es ci verdadero Èmperador.Seanlos otros hiios de Repesquato ellos mádaré,ten tu por cofa mup exceléte para ti,fer llamado hiio deDios, quees Rep delosRepes , p q en la verdad affi lo eres. Eften los otros mup víanos porq moran en los palacios de los principes,tu efcoge (como dije Dauid)fervnodelosdefpreciados en lacafade P/tffttt. 83. Dios. Confiderà que tales eran losmasde los queChriftoefcogio , flacos p de poco poder, limpies,p de no mucho faber,baxos de no mup gran valfcr,p comodf3efantPablo,no auia cier _ to muchos nobles, pde mucha eftima entre e- I , t - < ' ' * 1 ? ilos.Lafummaeseneftecafo,quefegun la parte que traemos de Adam, todos nacemos fin n o ble3a,ppor laque defpues nos cabe de Chrifto, todos fomos en el vna mifma cofa.La verdadera noble3aes,defpreciarla nobleja vana. Verdadera noble3a es fer fiemo de íefu Chrifto. Aquellos ha3 cuenta que fon tus antepaífados, cupas virtudes abracares.Ope lo que dixo en el Euangelio aquel verdadero apreciador de la no bleja contra los lud ios , quando ellos fe vana gloriauan mucho por fer delinaie de Abraham. Y quetalpienfasque era eftcAbraham,antcs q paflemos adelante,porcierto no fulamente iluf-tre,no fulamente rico pabundofo, vencedor de repes p valerofo,mas vno tSexcclcte en bSdad, p tanob leen todas fus cofas,qpor fus virtudes diuinas en grá manera fuefiepre deDios alaba-do,quic no auia de tener todo efto por cofamup n o b l e ^ t a l q fe deue preciar dellaíMas ope con

P i todo

E N C H I R . I D I O M D E L t odo cflb lo quenueftro Señor entonces leí d i -

IOíiWJW.8. xo porquitarlesfuprefuncion. Vofotros hiióS fops del diablo,? las obras de vueftro padre ha

R.ottJ.o. 3 e P s • ^ ' r a también como fant Pablo coforme a Ja regía defumaeítro, eftima la generofidadp noble3a,d¡3Íendoles a aquelIos:No todos los q vienen de ¡a circuncifion deífrael han luego de penfarquepore í íopafon l íraeli tas, ni todos los que fon de iimientede Abraham,fon tampo coluros de Abraham.Cofa es agenade toda no bleja,? antes es vi!e3avergoncofa, íeruir a los vicios,? no tener parte ni hermandad ninguna con Chrif to ,elqualfabemosporfuboca,q no reconoce fino a los que ha3en la voluntad de fu padre que eftaen los cielos. Aquel es torpemé-tebaftardoquetienealdiablo porpadre , ? p o r padre le tiene quien fus obras ha3e. AffiTo_dÍ3C nueftro Redemptor ,? bien fabemos que no fa-

Vbi fupra be métir,pueses lamifma verdad. Soberanage nerofidad es,fer hiio ? heredero de Dios,herma n o ? particionero en la herencia del cielo c o l e -fu Chrif to .Lasarmas?deuifasdélosotrosque tales fean,? que fígnifiquen.vean lo ellos,? alia feauengan,perodelasinffgniasde los Chriftia nos tefedc3¡r,que fon comunes porcierto a to> dos,paunquenofonmu?diferenciadas, toda-uia fon mu? excelétes.conuiene a faber, la crii3, la corona de efpinas,losclauos,lalanca,?laslIa

G a U t . 6 . gas del Señor,q fant Pablo fe glorifica de traer las renouadas en fu cuerpo. Y efto era fufriedo defhonrras,? dolores en la manifeftacion de fu Euangel io .Áfñgdelanoble japatu vees quan

diferente

C A V A I L E R O C H R I S T . H f diferente querría po q fueíTeruiupjio, déla op i nión que tiene op el mu ndo.Y pues hemos hablado de la nobleja, vengamos agora a ver lo cj paifaquanto alarique3a,pa que comencamos a ahodareftas materias.Quien aura agora fegú el mundo tenemos,que no llame bienauentura do p rico al que mucho dinero tiene amontona doenfucafaíMastu por mas bienauenturado, o por meior de3Ír,por folo bienauenturado has de ju3garalque poífeea Chrifto,quees el fum> mo bien.Y al que ha comprado aquella precio- ^ ¿ -ía margarita.que es la buena p limpia concien- ' cia.aunquefeaa cofta de toda fu ha3¡cda, p aun de fu vida,p al que ha hallado aquel thcforo de lafabiduria verdadera,mas preciofa que todas lasrique3as, pa lquedelefuChr i f to q es mup rico,compra oro cendrado pprouado de amor -pY¿UeY g 1

de Dios^parahajerfe el también rico. Qiie cofas „ • fon eftas bien mirado , que la gente tato eftima,. j e " ' 7 * couieneafaber,oro,iopas,poíTeffiones, potras l°b'z°' cofasfemeiantesíSonporcierto fegun tu falfo nombre,rique3as,mas fegun el verdadero, v e mos que fon elpinas que ahogan la fimiente de la palabra de Dios,fcgun aquella parábola Euá ^ gelicalo dÍ3e .Sonvnas cargas que los que van dellas cargados,ni pueden feguir a Chrifto def-nudo por el camino eftrecho , ni entrar por la puertabaxaenclrepnodelcielo.Affiq no te té Mctí.7. gas ni vn pelo por meior, aunque pofleas mas i^ncig.iil rique3as que Mida.ni Crefo, que tan afamados fueron de mupricos,masdeuestenerte por mas impedido,mas atado, p mas cargado. Rico esp

P 5 mup

E N C H I R I Ü I O N D E t ímipabundofo quien puede acabar confígo , p procura mup de verdad menoípreciar eftas r i -quejas de vanidad.Harto bieprouepdo efta pa raadelateaquel,aqiuenChriftoprometioéj nada le faltaría de lo neceffariopara fu faluacion. Nunca morirá de hambre quien toma fabor en el manna de la palabra de Dios. Nunca eftara defnudo,elque fe viftep atauia principalmente dclefuChrif to. Solo efto has detenerpor dañ o p perdida,íí ap algunas faltas en tu anima, o fí crecen algunos vicios enella.Pienfaq es mup gran ganancia quando con acrecentamiento de virtudes fe mejora la conciencia,p cree que no te falta cofa, fipóffeesaquel en quien fon todas las cofas. Y pues hemos vifto cláramete el perro quanto a la eftima p opinión que tienen las gen tes de las riquezas, paíTemos agora a examinar en que ponen fus deleptes.Y primero querría fa ber que es efto que los hombres malauentura-dos llaman deleptes.Porcierto vnacofa mupa-genade lo quepor fu nombrefuena.ploprinci-palque le falta, es loq parece que fignifi'ca.Pues que? Vna pura locura,p vna rifa mortal como di j e los Griegos que era la deaquel fu Telamón, vna dulce pócoña p halagüeña deftrucion. MaS el verdadero p fingular delepte delalma,es el go 30 de la fanaplimpiaconciencia.Losmup delicados píabrofos manjares fon el eftudio de las fantas efcripturas.Lasmupdulcespfuauescanciones fon los Pfalmosp Hpmnos del efpiritu fanto.fentidosp guftados efpiritualmente. La propia compnñiap mup a g r a d a b l e s la comu

nión

C A V A I L E R O C H R I S T : nt> ftlon p hermandadconlosfantos .La conuer-facion alegre pprouechofa,es con Jos verdaderos fiemos de Dios, donde la participación de fuefpiritu fe faca con deffeo de mojar el nuef-tro,f i 'nt iendoloquecadavnoalcanca, viendo lo que obra,opendo lo que habla, o lependo fu fanta doctrina. Regalos verdaderos, ppaffarie pos de grandifíimo defcáfo,fon go3ar de la fum ma verdad,conociendola,p amandola.Por ef-fo tu hermano mió , purifica p efdarece m u p bien effosoios,alimpia páuiualos opdos, pur ga p defpierta el paladar, p veras como luego te» mas faborp apetito en las cofas de lefu Chrifto, al qual fi v n a v e j verdaderamente comiencas a guftar,poteaffeguroque te fea tan fuaue, que t odo lo de mas en fu comparación te ponga per petuo haftio.aunq aquellos Epicúreos ta g r a n des feguidoresp mantenedores dedeleptes em-pleafien toda fu fciencia infame,? gaftaííen todo iu almajenppertrechos en amonroñarte todos fus regalos [uzios,p labores exquifitos, p aunq otros mup afamados o infamados por amigos de viuir viciofamente como aquellos M i -Íefios,Sibaritas,p Aflotos con fus oficiales p b o tilleres de golofinas p fapnetes , confumieíTeni en tu feruicio toda fu arte beftial. Y dcfpcdieffcrt toda fu blanda p delicada munición en inuen-cionesmascuriofasdclo que entonces vfauan ellos.omasnueuas deloquedefpuesacahanpa agora alean cado los q fon fus deuotos, p final-mente.aunque todos los maeftros mas plaricos en vida vellaca, p fabricadores de banquetes,

P 4 p d c

E N C H I R I D I O N D E L

jpdefeg03iios,hi3Íeflenvlnmo de potencia, p los vnos iuntaííen fus pl^eres paffados có toda luxuria,los otros reboluieflTenfus cartapacios, aunque fean de co3Ína,o por meior de3¡r,de la-t r ina .Antes todo eftodigo,queen comparado délos efpiritualesdelepres, te dará mup mapor aíco,p te ahitara en penfarlo. N o pienfes que es dulce todo lo que labe bien, mas lo que al paladar fanolefabebien.Quantoquefial que tiene fiebre,elagualefabevino:no llamaremos a ef-t e l abor ni fuauidad,íino error p enfermedad. Engañas te,fi'no crees que a los buenos p fantos varones lesfonmupmas dulces p fabrofas fus lagrimas,que a los malos fus pla3eres,fus rifas,p íusburlas.Y queaquellos tiene po rmuchomas dulces fus apunos,que eftos fus fapfanes,fus frá-colines,pperdi3es,p que fustruchasp falmones, p otros pefeados mup preciados,? que las mefas pobresp moderadas délos buenos.prouepdas de legumbres p perue3¡cas como las de Ppthago ras les fon mup mas fabrofas, queloscoftofosp haftiofos mamares de los o t ros .En condufion, que el delepte verdadero es,perder por amor de XefuChriftoelcupdado detodo delepte falfo. Ya pues de los vocablos de amor p de odio es coíadever ,paunde doler,quan falfamente vfa dellos el mundo .Quando vn mancebo loco an da perdido por vna do tad la , di'3c luego que a-quel loesqueandamup enamorado. Affique a efta locura p vicio llama amor pbienquerer, fié d o en la verdad mup claro,que no puede fer ma por odio ni malquerer. Porque el verdadero

amor

C A V A L L E K . 0 C H R I S T . » 7 amor fiempredeiTeamirarpor el bien p proue-cho ageno,aunque fea a cofta fupa.Mas efte negro amador,dime tu a q tiene oio? Noporc ie r -to a otro,fino a fu delepte propio. Luego no a-maalamuger,f ino a fimifmo,aunque en la ver dad ni aun a fimifmo no fe ama porque ninguno puede amar a otro , fi de buen amor fundado en amor de Dios no fe ama primero a fimifmo. Ni aun tampoco puede nadie aborrecer a o t ro , fi primero no fe aborrece a fimifmo. Mas vejes ap que el bien amar con fine en aborrecer, p co mo dije Chrifto en el Euagelio, bien aborrecer „ es bien amar. Pues el que por tantico prouecho M < * r , I ° íupo(comoaelfe leantoia)oporcumpl i r fuvo Ltic£.i4 luntadperuerfa(quees mas cierto) nunca cefla I04fí.u» con lifonias p con dadiuas de armar lajos contra lainnocentedon3ella,por robar le lomeiorque

plicidad,ía buenaconciencia,p lafama , eftetal parécete a ti que ama o que aborrece? Porcier-toamiparece rno puede auer otro odio mas cruelqueelfupo.Affimifmo, quádo los padres locos regalado a fus hij os dan lugar a fus vicios, drjenluegolos o t r o s : 0 quan tiernamente ama eftos a fus hiios:digo po,o quan cruelmente los aborrecen,porque cumpliendo con fus apetitos p obedeciendo a fus aficiones, oluidan la falua-cion de fus hiios.Querriapor mal nosdeffea, p procura nueftro inuidiofo enemigo el diablo, fino que no recibamos en eftefiglo pena ni caí tigo alguno quádopecamos, porque lo vamos apagar todo iuntoalos tormentos e ternos , p

ella tiene, que es la limpie3a,la la firn

P S fuego

E N C H I R Í D I O N D E t fuego del infierno. Llaman también piadofo al jnaeítro,p al principe mifericordiofo,quad o algunos vicios oíos diffimula, ó los fauorece , Jf n o es aquello fino caula que tanto mas licencia tenga para pccar,quáto menos caftigo reciben. Sin o di me, q otra cofa amenaja Dios por el pro feta a los que íienepor indignos de fu mifericor dia,fino efta.No caftigarepo (dijeDios) vuefr tras hitas quádofornicaren,ni a vueftras efpo-

88. manera fe vuocoDau idquado entre otras mup grades mercedes q le prometio,llcgado a hablar de fus hiios,ponc allí lo q entiéde hajer co ellos í i pecaren dijiendo: Viff tare co mi vara, q es con caftigo de mimano.o por mi mudamiento fui maldades,p co acotes fus pecados,empero no ÍW partaredellos mi mifericordia. Vees agora com o en Chrifto fe mueuen p traftrueca todas las cofas,p fe muda p altera todos los vocablos delías.El q fe ama p no como deue,efte fe aborrece capitalmente.EIq para fimifmo espiadofoqua donocouiene,eftecometec5trafi'gra crueldad, defeupdarfehobrebien de fi,es tener verdadero cupdado,p affidodeap mucho cupdado del cu-crpOjfi'cmprcapdefcupdo del anima.Caftigarfe bien,es hajerfe prouecho,bien perderfe,es cofer uarfe.Enroces ternas de ti buc cupdado, quado n o lo tuuieres de fatiff ajer a lo q deífea la carne. Si bien te encrueleces o encarnicascórralos vicios de alga h5bre,haras le grade apudapbene-fic¡o,en mntaralpccador,conuienea faber, en procurar q dcxedcfcrlo.p cóferuar al hombre.

fas adoadulteraren. Mas de otra

EftO

C A V A I t E K . 0 CKtRIST. nS Eito es deftrupr al pecado qh i jo elhobre, p reC íirupr lo que I1Í30 Dios . Digamos affi mifmo el errorq t ieneelmüdoenlosnóbres depotencia, p flaque3a,fortale3a,p floxedad, p q pienfa el q fon eftas cofas. N o veescomodi3enqueesvn hobrcpoderofo,quadopuedeha3ermal a quié quifiereafufaIuo.Puesdigote,que no ap mas aborrecible poderio,que poder dañar p empe-cer,porqueefte tal poder también le tienen las ferpientes,plosefcorpiones,paun el mifmo de monio.cupo oficio esha3ermal.SoloDios es el verdadero poderofo, que ni puede empecer, aunque quiere,ni quiere 1133er mal, aunque puc de,porque de fu naturale3a tiene el bien ha3er. Mas paffemosadelante p veamos,efte aquié los hombres llaman poderofo,en que puede dañar aot rohombre^En tomarle los dineros, en apa learle el cuer po,p en quitarle la vida? Si eftas co fas lasha3eal que es buen varón , p verdadero Chriftiano,buena obra leha3e en lugar de m a -la,aunqueaelle coftara cara,filasha3e al que es malo,aquelledio poruenturaocafion a ello co fumaldad,peroelquelehÍ3oelmal, a fi mifmo fe daño.Porque ninguno recibe lefion niperiup 3Í0,finodefimifmo. Y ninguno quiere dañar a otro, que primero nofedañemupmas graue mente afi. T u me procuras ha3er daño en mi ha 3¡enda,pa tu le has recebidomucho mas g ra ue en tu alma, porque perdifte la caridad. N o puedes darme a mi herida alguna , que no te la des a ti primero,? mup mas cruel.No me qui taras a mi la vida del cuerpo, fin que te quites

a t i

E N C H I R I D I O N D E t Whilip.A ariladelefpiritu.No vce's como fant Pablo fe

" glorifícaua de mup podcrofo en lefu Chrifto,p como miniftro p aun miembro fupo,porque pa ra hajer injurias eramupcouarde , pparafufrir las,era mup fuerte.Llaman también comunmé tefuerrepefforcado.al quecon ferocidad defa-t ino del coracon liicrue todo con ira,por qual-

3uierinjuria mupliuiaua que a fu parecer fe le-igaohaga,pqujereluego pagarvna mala pa

labra co otra peor, pvn maleficio co ot ro . Y por el contrario al que recibe alguna injuria, p entre fifelapaíTap diffimula:a efte tal luego t odo el m u n d o le butla,p le llaman floxo , couarde, p para poco,p le dyen q no es hombre, p q queda defhonrrado para fiempre,fino procura de ven garfemupafu honrra .Masdime , que cofa ap mas lexos de magnanimidad p grandeja de cora ron , quemouertepor vna palabrilla , p falir defatinadamente fuera de rajón,p fer de tan po co poder para defpreciar la locura agena.que no lo puedas acabar contigo, ni te rengas por hom bre / fno fobrepuias el maleficio de los otros có tus malas obras? O q u a n r o mas efforcada cofa feria poder oluidar,p tener en poco todas las in iurias con vn gran coracon.p mucho mas hajer b ienp mercedes,aquiente vuieífe hecho malas ob ra s .No tengo po por fuerte al que comete a fu enemigo,ni al que efcalalas fortale3as,ni al q teniendo en poco la vida,pone a mil peligros fu cabeca.pues eftas cofas las hajencada dia algunos íoldados,no tato por virtud, quato dedefa t inados.Mas a aquel fe deue renombre de fuer

te*

C A V A t t E R O CHR.IST. IIQ le,p fe le dará galardón de magnánimo que p u do vencer fu propio coracon,que puede querer bien aquien mal le quiere, p hajer bien, aquien mal le ha3e,pdeffear bien,aquien mal le deffea. Veamos también p examinemos breuemente cj es aquello que el mundo llama loor p honrra, mengua pverguenca. Eres alabado. Sepamos

Eorque cofas,p de quien.Siporcofasfeas, p de oca de ¡osnialos, efteesloorfalfo, p mengua

verdadera.Eres vituperado p efcarnecido.tamo bien es de ver porque rajón,p de quien. Si por la bondad, o porque te conuiertes a Dios de ver dad p por la inocenciarefte efcarnio bie fe que lo bajen los malos,no lo rengas por mcgua, pues no ap otra lionrra mas verdadera, p puefto ca-íoque todo el mundo iuntodefeche tus cofas, p teefcarnejca.no puede fer fino gloriofo p h o n -rrofo aquello que Ielu Chrifto aprueua. Yafft'

Íjorel contrario,aunque todos los mortales te ifonieenpfauorejcanconmilmueftras de grS

contentamiento, no puede fer fino amenguado p vergoncofo lo que deíagrada a Díos.Ité pru denciallaman comunmente, faberadquirir ha 3¡enda con gran diligencia,p tener gran abilidad paratrampearla,p defpues nofologuardalla, ñ nodoblalla,pproueerfe hombre para muchos diasmupafufeguro.Yaffiopmos a cada paffo loara otrosmup en fefo,p dijen Iuego:aquel es vn hombre diligente,p graniero en eftremo,fa-gajp marcado,q no le engañara el diablo, mup abil p para mucho.p que fe ha fabido bie valer. AffT alaban aquien dijen que fe ha dado buena

maña.

E N C H I R I D 1 0 N D E l mafia,? aun có rupnesmañas(fi viene a mano? ha en breueenrriquecido.Efto dije el mudo co m o quien el es , métirofo p padre de la mentira. Mas que es lo que dije en efte cafo la mifma ver d a d : 0 loco,efta noche re pedirán el alma , p aunque te pefe, te la licuaran. Los bienes que

**• has apuntado , cupos feran.Dejia nueftro Se-ñor por vn rico que auia henchido fusgraneros dcpan,p todas íns cámaras pdefpenfas de p ro -uifiones,? auia encerrado en fus arcas muchos dineros,? no le faltaua pa a fu parecer mas, fino gojar de todo ello. Affi que has de mirar, q aun pa efte pecador no auia allegado todo aquello para eftarfe muprico,p viuirpobremétepor no ga l la r lo , como hajen otros hartos, ni era fu in tención eftarfe adorando fu dinero, ni velar fo-bre ello,como aquel dragón quelosPoetas cué tan que guardaua vn vellocino de oro , ni que-rrafer en fin el perro del Ortelano, fino aproue-charlargamentedello fin tener otro cupdado, perocontodoef to lecodena Chrifto por loco cne lEuangcl io .Quecofaappues masloca, ni mas defatinada,quc por andarfe perdido tras laS fombras vanas,pcrdcr las cofas verdaderas p ne ceíTarias,quees como lo delperro de Efopo.de quien folemos burlar,porquefoltoen el rio la carne que lleuaua en la boca,con defleo de tomarla lombra que fe le antoiaua mapor piecaTp affi fe quedo fin nada. Pues no menos fe deue repr,aunque meior fe deuria llorar, ver tales co fas en las coftumbresdelosChriftianos. N o es mup fagaj el mercader q no fabe aquel dicho del

Poeta,

C A V A l l E R O C H R I J T . n o í?oeta,que algunas ve3es la perdida es ganada, ni tampoco es cuerdo el que toma vna pequeña ganancia que le viene a las manos , fifabe cierto que de aquella fe le ha de fcguir crecida perdí da.Pues quanto menos fefo es, pioneer con tan tadil igenciaaeftavida,queesvnafornbra, ? q* acada hora fe va acabando,? mas tcnicdo Dios de nofotros el cu?dado,p no proueerpara la o -travida,la qualde necefhdad auemos de pallar llena de miferias para fiempre,fi de acá nofotros no nosproueemosdefde luego con cupdadodi ligente.Ope también otro engaño, llaman c o munmente hombre auifadop bien entendido, »que fabe darbuena rajón dequalquicrcofa al que anda procurando fabermuchas nueuas , ? no fe le efcapa cofa de quanto fe ha3e en todo el mundo .El osdiraluego que tal fue la vnaferia, J) la otra,? que es lo que ordena el R e ? de Ingla térra,que nouedadesapcn R o m a , ? lo que fe lia leuantado en Francia, ? todo quanto en la eortepalTa,quees lo que conciertan ? confultan entre filos Principes,? tras ello como viuen los deDenamarca,que coftúbres tienen los de Sci-thia.En codufion queaquelfe precia de parlar mu? bien en qualquier negocio , do quiera que íea,pentrequalquiergente tienen le por h o m bre bien fabido,? que es en todo prudente. P e -ronofepoquema?or fa l rade auifo ? prudecia qefta,efcudriñar co grá diligencia lo que fe ha3e mu? iexos,? que ninguna cofa te toca,? de lo cj pafladétro en tu pecho,? te toca principalméte no tener ningún penfamkntoí Cuentas me los

bullicios

E N C H I R I D I O N DEL bullicios de Inglaterra, meior feria que contarles la guerra q la ira,la enuidia,la luxuriaja ambición,codicia de honrra ,? vana prefuncion ha jenCfi paras mientes en ello) dentro de tu corar o n , p q u e platicafiemos fi pienfas tan apna fo-Íu3garaeftosenemigos,pqueefperanca tienen déla victoria,quepartedefubatalla has padef baratado.Y fiefta bien armada p prouepda la rajo contra laspaffiones que fon fus enemigas. Si en eftas tales cofas eftuuieres tu defpierto,? ve lares con la oreia alerta,p los oíos abiertos, p fi fueres faga3 en efte cafo, p recatado por todas partes,entonces teiu3gare po por hombreaui-fado,ingeniofo,pdiligcnte.Y aquello con que el mundo fuele motejara los que nos damos al verdadero faber,di3Íendo que no es nada todo nucftro eftudiarp aprender, pues no aprende-mos a tener,nia valer,cfto mifmo es para darles a eftos en cara,rechacandolo contra ellos, p re-conueniendoles,puesprefumende tanto faber, p ni faben lo que les cumple,? les ha de valer,ni tampoco lo procuran,ni aun deífea faber. Si de la manera que tengo dicho , defemboluieres J> examinares todos los cupdadosde los hóbres, fusg030S,fus efperancas,fus temores, p fus diligencias,? deíTcos,halIarasporcierto que todo efta lleno de error p engaño,llamando bueno a lo que esmalo.pmalo a l o queesbueno.Ha3¡c

lfdl£- 5. do amargo lo dulce,? dulce lo amargo. Tenien do las tinieblas por l impia I113 por rinieblas. Y ciertamente affi paffa ello entre la mapor parte déloshombres,perotodauia eí neceffario, q a

ello?

C A V A H E R O C H R I S T . I I I eftos tales por muchos q fea los menofprecies, quiero dejir,q n o tengas en tanto fu exemplo, quepienfes tu dehajer lo mefmo,finoque t am-bie apas cópaffion dellos,p deffees q les deDios los deffeosp conocimiento que te ha querido dar a t i (por vfardélas palabras de fantAuguf-tin)conuiene a vejes llorar losa eftos,de quien hombrefedeuiarepr ,pa vejes reprfedellosen lugar de llorar los .En las cofas pues que fon ma las no quieras conformarte coneftemundo,fi- «* no antes reformarte p renouarte,paun tráffor-marte quanto al epiritu en lefu Chrifto,de tal

da entre las Gentes,tu no la aprueues, fino la quefabespa que Dios aprueua, ni te agrade,fi-no lo que es a Dios agradable, ni tengas por bue no fino lo q es conformea fu voluntad p mandamientos. Affi que mupcercaeftas de peligro, p para dar de oíos contigo,fi te andas a mirar JO queha jen losmas .o te paras acalar loque fien t en .Tucomo hiio de vida,dexa a los muertos \ y ^ l S n m

fepultarfus muertos, fegun amonefta Chrifto 2 „ ' " (conuieneafaber)a los q no quieren ie rdevi - ' , da,dexalosenueiecerpfepultar en la muerte de E P fus pecados,antesq fertu hiio de muerte con i-TÍJd/<í.« dlos.Yaffi mifmocomo hiio de !uj,fegunque Mi.tb.15. quiereChrifto,dexaalos ciegos pues Impende laluj, que tomen por guias a otros ciegos,para quelos que adieftran,p los que van detras figui endolos,capan iuntámentevnos trasoíros en la hopa de las tinieblas del infierno.Guárdate quen ivn punto apartes los oios de tucoracon

cofapormasque feaprecia-

Q . de

E N C H I R . I D I O N D E L de Chrifto,q es tu dechado,nitedefuiesamIrar o t ro exemplo diuerfo,como pa mil vejes te he auiíado.Nunca erraras figuiendo por guia a la verdad .Norropecarasen las tinieblas, andand o empos dclalu3,cjue es Chrifto.Y fi con fu 15 b re p claridad Supieres ha3cr diferencia entre los bienes fingidos p los verdaderos, p entre los q en la verdad fon males, píos que parecen males y no lo fon,en efte cafo no feguiras tu,mas antes lurpras p aborrecerás la ceguedad de la gente q andan en continuo defaífoífiego,hechos fus co racones v n tcmpeftuofo mar, creciendo p menguando mas fin repofo,que aquel golfo nobra-d o Euripc, Y la caufade las alteraciones p bulü cios deftos,fon las perturbaciones que ellos fe reciben,fegun lamudanca délas cofas vanas,a* paffionandofeen diuerfas maneras a cada burle ria que featrauieifa.De forma,quelaira, la en-uidia,elamor,claborrecimiento, la efperanca, elmiedo .elgo30 ,el dolor,p las otras aficiones deímedidas que cada hora paffan por ellos, fon como vnas olas q paffan fobre ellos, p los traen de vna parte a otra fin dexarlosrepofar. Y pues fabemos que aquellos Gentiles tenidos por reli giofospPhiIofophos,comoeran los Bragma-nes,losCinicos,p los Eftoicos,fuelen defender fus fe ¿"tas p opiniones tan obftinadamente,fin q bafte todo el mundo por mas que dellos burle, afacarlesdelo que han tomado a dientes, ppor mas que loscotradigan p efcarne3can fu doctrin a d o Ueua medioaraparlcslaboca, ni defqui-ciar los de aquello en que eftáfundados.Rajon

es

CA V A L L E R O C H R I S Í . l i l i «S que tu también fin ningún temor te difpogas a imprimir mup de verdad en tu anima las femé ciasp determinaciones déla lepé] tienes p crees, ¡p totalmente aíTegurcspafirmes tu coracon en ella,p affifundadOjfigas luego, p pongaspor la obra,lo q tiene ordenado tumaeftro lefu Chr i í to en fu efcuela Euangelica.

Que opiniones,y que tal ¡uyzio y parecer des ue tener el Cbriñiano en las cofas fegun

la ley de lefu Chuflo.

SEan para ti mup firmes fentécias p ciertas opi niones del verdadero Chriftianifmo, ellas q

íe figuen,como ellas lo fon en fi mup auerigua-das,aun q no fea ta cóformes a lo q las gentes fié ten.PrimeramcteqningriChriítianopiéfe,qna ció para fi folo,ni quiera viuir para fi folo ,p que todo lo que t iene,ptodolo q cs,nolo atribupa afi ,masaDios loagradejea que es fu hajedor, p confíeííep recono3caauerlorecebido del. Affi mifmo 5 todos fus bienes tenga por comunes,? paratodos.Pues la caridad Chriftianano fabe tener cofa propia. Ame los buenos porque fon miembros de Chr iñoipalos malos, porque lo manda lefu Chrií lo, pues el primero nos amo fiendoaun fusenemigos.Dctalmanera, que fe diop entrego todo por redemir nos. Digo que ame p fauorejea elCiiriítiano a los buenos,por queíonbuenos, p a l o s malos , para atraerlos P liajerlos buenos .A ningunaperfoná aborre3 ca,ni le téga mas odio ,que el bueno p fiel medí <o tiene alenfermo, idamente fea enemigo de

Q, a l o s

E N C H I R I D I ON D E t los vicios.Antes quanto mapor fuere en el pro ximo la enfermedad,tanto mapor cupdado ha de poner la pura caridad,Es vn adultero, es fa-crilego,esTurco.Aborre3ca elChriftiano ala-dulterio,noalhombre.Menofprecie al facrile-g io ,no al hombre.Mateal Tu rco , p no alhom bre .Quiero de3ir,trabaie en Tacarle de fu pecado ,? affi procure que pere3ca lo malo que aquel pulo en íi'quando fe I1130 malo,mas que fe con-ferueel hombre,aquienhÍ3oDios. A todos de t odo coracon quiera bien,pies deffee bien,ples haga bien.No haga daño al que fe lo ha merecido,? haga bien pprouecho aun al que nunca fe lo mereció. Affi fe huelgue délos bienes p prof peridades agenas,como de las fupas propias , p affi le duelan las aduerfídades de los ot ros como laslupas.Porqueeftoesenla verdad lo que el

R.CW.12. Apoftolnos manda.Go3arfeconloSquefego-3 ¡m ,p llorar con los que lloran. Antes digo que elChriftiano verdadero mas pena fuele tener po r la aduerfidad o mal de fu próximo que por el fupo p rop io .Como vemos también, que el amor mup crecido masdefíea el bien para la per fonaaquienmuchoama,que para fi mifmo , ]> mas fe huelga que lo apa alean fado, hafta dar la vida por ladel amigo.Pues quanto meior pare ceria tal caridad en el buen Chrif t iano, ha3¡en-dofeporamordelefuChr i f to , p affi lo quiere fant Pablo,eícriuicdo a los de Corintho,que no ande nadie tras lo que a el le efta bien, fino buf-que lo q mas al próximo cumple.No es de buen Chriftiano ha3er efta cuenta configo, Que tígo

?o

e A V A t L E R O C r t R I S T . 125 po que I b e r n i que ver con aquel.Ni fefi'es bla co,ni fi espr ie to .No le cono3CO ,ni rengo en el malo nibueno.nies miamigo,ni nuncabié me I1Ì30. Alguna ve3 me ha dañado,? nuca del vue prouecho.Guarda nunca tal cofa pienfes ni d i -gas,folamente te acuerda que bienes te ha h e cho Dios,p quan fin ningún merecimieto tupo, el qual quiere que las mercedes que del has rece bido las pagues no ael, fino a tu próximo por el.Miraaffimifmo,queesloqueel próximo ha menefter,p que puedestuporelha^er , confiderà de mas defto,que qualquier hombre que fea, aunque pere3ca eftraño, e s tuhe rmanoene lSe ñor que es padre de entrambos , pes heredero tontamente cont igo/ iendo el medianero de to dos lefu Chrifto.p es también miembro de vn mifmo cuerpo donde lo eres tu,redemido por la mifma precióla fangre que tu, cópañero en vna mifmafe,que esa ambos común, pllamado de Dios tibien como tu a vna mifma gracia ? bien-auenturanfa de la vida venidera,fegunlo efcri-uioelApoftolfantPablodfjiendo: Vn cuerpo Ephe.f. p vn efpiritu fops todos , p llamados para vna mifmaefperanca.aunqueacatengacada vnofu„ gracia,vno es el feñor de todos, vnafe.vn bap-tifmo,vn Dios p padre de rodos,que esfobre t ó dos,p reparte fu efpiritu por todos, p tiene por bien de morar en las animas de todos . Quien te puede fer eftrangero, teniendo tantas maneras deparenrefcopconformidad,p aun vnidadcon todosíAlla éntrelos Gentiles no es mucho que íe haga cafo de algunas circunftancias que con -

Q.5 curren

ENGMI R I D I O N D E t curren en alguna perfona para quererla bien d no,fegunlo tratan los Rhetoricos,conuienea íaber,por fer v n o de la tierra de o t ro , o fer pariente o no lo fer,p affi mifmo fer tábien familiar

allegado,? auerfido amigo defu padre,bien echor , agradecido,de buen linaie,rico,o no

fer fino todo por el cotrario,p faltar eftas calida desenelproximo,para auer por eífo'de dexar dehajer lebic o de amar mas entre Chriftianos o no,fon dadas eftas circüftáciaspara q por ellas apamos de mouernos a bié querer, o a bie ha-3er,mas principalméte 5 por amor de íefu Chrif

fiphe.t¡. to,otodasellas(comodi3efant Pablo) fonvna mifma cofa, entreuiniédo en medio íefu Chrif t o ,p concurriédo el,dodc fe encierran todos los buenos refpetos que fe pueden pmaginar. Efto fojamente deues traer-ante los oíos, quanto a efte propofito,? efto folo baña que digas.Mi

.Cor.12. c a r n e c S > hermano mió es en íefu Chrif to.No vees que el bié que fe ha3e a vnmiebro , redüda p fe comunica a todo el cuerpo,? por el cofíguié re fe reparte o deriua también en la cabeca.To-dos pues entre nofotros fomosmiebros vnos de otros ? como miébros apuntados f i e m o s v n cuerpo.Deftecuerpolacabeca es íefu Chrif t o , ? la cabecadelefuChrifto es Dios .Qual-quier cofa de bien o de mal que a v n o de los miebros fe ha3c,a todos fe ha3e,aIefuChrifto feha3e,?a Dios fcha3e,porque todas eftas cofas fon vna mifma:Dios,Chrifto,cuerpo,miem bros . N o fuena mu? bien entre Chriftianos aquello que fuelendejir, cada qual cofupgual.

C A V A L I . E R O CIÍR.IST. I 2 4 N¡loqued¡3en,que ladeiTemeiaca o defpguai dad es caufa alos hombres de auenirfe mal.A quepropofi toha de auer vocablos que quieran de3ir difcordia,donde ap tanta vnidad,madre detoda concordiaíNo fabe la Chriftiandad loque agora en el mundo fe vfa,que el del palacio, oel cortefanqfeauengatanmalcónel delpue-blo, peí de villa con eIaídeano,elcauallerocori el ciudadano,eI gouernador con el l'ubdito,eI rico con el pobre,el de claro linaiecon elquees debaxo ,e lpoderofo con el que menos puede, í tem el italiano con el AIeman,el Francés c5 el IngleS,el de Bretaña có el de Efcociajel Grama tico con e l T h e o l o g o , el Lógico có el Gram%i co, el Jurifta con el Medico, el hombre de letras con el que efta fin ellas, el fimple con el letrado, e le loquenteconelquenoestan bien hablado, el caíto con el cafado, el mancebo con el vieio, el clérigo con el lego, el facerdote con el imple, el Obferuante con el Clauftral, el Carmelita con el Dominico. Y por no contar por menú do todas las diferencias, digo finalmente que no es de Chriftianos fer contrarios , o tener refabios vnos cntre^otros, p eítos nacen de que en vnas cofas de tan poca fubftancia,o de tanta niñeria, no fe parecen vnos a otros.Di me, donde cítala caridad que ama también al ene-migo,quando l l amarmepode ta lo tal apellido,© tener vn poco de difercciaenlacolor del liabito,o traer tal cordón o c in to , o tal deuifa decapato , o otras femeiantes inuenciones de los hombres,baftan para que tu alfa tengas n o

0 . 4 fc

E N C H I R I D I O N D E L fcquceftrañc3a,paun pol i l lacomigo.o p o n o cfte también contigo. Porque n o defechamos paeftas burlerías de niños,? n o n o s acoftum-bramos a tener ante los oíos lo que mas hajeal cafo,p lo quetantas vejes p en tantos lugares re

í.Cof.Jl. pite fant P a b l o . Q u e todos noíbtros fomos miebros devn mifmocuerpo,cupacabecaes íe fu Chrifto,p animados po r vnmifmo efpiritu, fiesafficon rodoeflb,que nofotros queremos tenervida,pferparte enefte cuerpo,de manera que no apamos enuidia a los miembros mas principales,? que focorramosde buena gana a los quefuerenmas flacos,? que tengamospor cierto que nofotros fomos los que recebimoS beneficio quando le leemos anueftro proxi-mo,pquequalquier daño que nueftro herman o padece,a nofotros fe ha3e.Y affi mifmoque n inguho tenga folamente de fi cupdado, mas todo lo q ha recebido de Dios en quáto pudiere lo comunique p aplique a todos , para que de tal manera fe eftienda lo bueno q ap en cada miembro,repartiendofe por todo el cuerpo,que t o das nueftras cofas fe refieran pbueluan a parar en la cabeca de do procedieron,? affi fe venga a enfoluerelarropo enlafuentede do mano . Y efto es lo que quería fant Pablo efcriuicdo a los

i. CorUi. Corinthios eftas palabras. Affi como el cuerpo quees vno,t ienemuchos miebros,? todos los miembros devn cuerpo,aunquefean muchos, nofon mas devncuerpo,affi es Chrifto con ro dos nofotros,ca medíate vn mifmoefpiritu, he mos todos participado delbaptifmo, para que

juntos

C A V A t t E R O C H R I S T . 12? junroshagamos vn mifrno cuerpo,agora ludí os,agora gentiles,vnos fieruos,p otros libres, vn mifmo efpiritu es el quefeha repartido,p fe haembeuidoentodos ,queeI cuerpo claro efta que no es todo vn miembro,fino m u c h o s , p poreífofidixeífeelpie,po nofop nada, ni v a l -go tan to comoIamano,por eííb no t engoque verconel cuerpo,poruenturadexara poreflo deferdelcuerpo?Y fi dixerela oreia pues p o n o fop oio ,no fop del cuerpo ni me tengo por par te enel,dexara por eflb defer del cuerpoíSiel cuerpo fuelle todo oio,que feria de lopdoíS i to dofuelTeopdo,dondeeítariael fentido del oler? Por ello pufo Dios los miembros en el cuerpo, comoael lefuemeior vifto,p no como quifi-effe efcoger cada v n o . Q u e fi todos fuellen v n miembro que feria el cueTpoíPor elfo los miem brosfonmuchos,p aunque diuerfos.peroelcu erpo que dellos fe compone es vno ,p en tal ma* ñera trauado,que no puede buenamente dejir el ojo ala mano,po no he meneíter tu apuda,ni tampoco la cabeca ternia rajón de dejir a lospi es,no me fopsnecelTarios.Antes digo q los miembros que parecen mas enfermos p defprecia-dos,aquellosfon tan top mas neceífarios.YloS que fon eftimados por mas vile¿p no tienen al parecer tanta noble3a,por ellos miramos antes como anden mas a fu honrra. Y los que fon teni dos por algo defhoneltos, aquellos procuramos mas de cobrillos, guardándolos con d o blada honel t idad.Como quiera,que los miem brosque tenemos,que ellosfefon honeftosde

o. Í fi

E N C H I R I D I O N D E £ fi mifmos,niriguna neceffidad tienen de poner les o t ros atauios.Mas poreftotemplo Dios en el cuerpo los miebros por tal armonia,que el que es tenido por mas principal,eííe tiene mas cupdado del no tal,p el que nació con mas hon r raqueo t ro ,p es tenido en mas excelencia,eftc pone mas diligencia que otroenfuplir la mengua agena,porque affi no apa cifma ni difeordia en el cuerpo,fino q como todos los miembros tienen neceffidad vnos de otros,affi cadavno en fu manera tengan cupdado de feruir vnos a otros.Puesfe que vofotros hermanos(d¡3e fant Pablo)tambicn paun masexcelentementefops miebrosdelefu Chrifto,p teneps parteen efte fucuerpo, por cffoes ra jonq tomepsaquiexc p ío , pues teneps obligación de hajer vnos con otros lo mifmo.Semeianteaefto es loque

Rom \% deriue el mifmoApoftol a los Romanos dÍ3Íe-do:Afli como e n v n cuerpo tenemos muchos miembros,? eftos no tienen todos vna mifma operado ni oficio, affi muchos fomós enChrif t o vnmifmo cuerpo,pcadavnoentrenofotros fomos miembros vnos de otros,aunque fegun la gracia que nos es dada en los dones que teñe m o s d e Dios apa diferencia.Ítemeferiue a los

Ebhe A E f e " o s e n o t r a P a r t e : C o n elconocimiéro déla " verdadera doclrina,que es la de Chrifto,procu

remos de tener también caridad co el p róximo, de tal manera que affi crezcamos en lo v n o p en lo otro,que fiepre nos conformemos con el en t o d o p por todo,p nos vamos ha3Íédo miembros mas proporcionados pconucnientcscon

nueftra

C A V A LLER.O CHR.TST» llS nueftra cabeca,que es el mifmo Chrifto, fuma verdad,» la mifma caridad, de cupa virtud imc fa, pvida verdadera deciende como depropia cabeca en todos nofotros quefomos losmiem Gítlkc.ó". bros, toda la virtud p efpiritude vida q fe nos comunica.y para efto esmenefter que citemos tanvnidosp t rauadosvnos con otros con los neruios p copunturas de la caridad Chriftiana, quetengalugar el efpiritu de Dios de animarnos pviuifícarnos a todos,procedicdo p deri-uádofe de vnos en otros,p obrado en cada v n o fecretamétefegun la capacidad q fele vuiere dado,? fegü la difpofid5qtuuicre,pfegíí mas c 3 -ple,parala vnidad p cocordia de los miebros en trefi mifmos.ppara prouecho comú de todo el cuerpo,elqual mediate elle amor p total cófor-midad íicprecrcce,pfeperficionacó mapor edificado de fi mifmo,p acrecentamiento de inicua gracia.O fipluguieíTea Dios cofideraflemos, q no fin gradiffima caufa el Apoftol tatas p tantas vejes nos repite efta coparaciódela vnidad par moniamarauillofaquetienenlos miembrosco la cabeca.O fi plugúie/Tc también a los predica dores que el tiepo quegaftan en fubtilejas efeu-fadas ,ppmaginacionc5vanas,fe cmpleaflen en atronar las oreias de todos, afli pequeños como grandes feñorescon efta doctrina, pero como noapcofam3Soluidada ,affídcfdela planta del pie nafta encima de la cabeca (como dije el P ro pheta) novemos que apa cofa fanacn la pgle- r • fia pvniuerfidadChiiftíana.En otra parte má- ' da el mifmo Apoftol,q los vnos codecendamos

a los

EN CHTR ID I O N D E L a los otros,p cada vno procure de aliuiar, p aun lleuar la carga de fu próximo con toda diligencia? humildad, vnos fupliendo p emendando los defectos deot roscon fu doctrina p exem-plo,p con efpiritu decharidad,otros focorrien-d o p remediando la neceffidad de los otros con mucha alegría fegun fu poffibilidad. Affi' q pregun to te agora , fegun eftofi te parece que fon parte en efte cuerpo,de quien tanto auemosdi-cho ,o ft fon miembros viuos del,aquellos aquié opmos a cada paflb hablar defta manera,plesve mos tener configo hecha eftacuenta.Mi hajien da esefta,ppomefop el feñordella,niesmalga nada ,n i larobeanadie , f inoauidapor mi buena diligencia,o porque la herede de mi padre. Pues porque no vfare po della bien o mal como poquifiere?ha3Íendo guerra p p a j , pdefpendic dola como fe me antoiare,fin tener efcrupulo de conciencia,pues nifop obligado a reftitucion, ni tengo tampoco aquien dar efla cuenta, porq ra jon tengo podedar lomioaquien no l o d e -uo.fi lo deftrupo,o logafto , o lo mal barato , m i o e s , q u e n i l o t o m o de loageno,n i tiene que ver nadie en ello. C o m o , p parece tebien que tu próximo fiendo miembro tupo,rauie, p fe c o n fuma de hambre , pque tu andes regoldando a p e r d i s ? Q u e tu hermano ande definido p efpe l ibado de frio.p a ti fe te coman de polilla tantas veftidurasíQue niegues tu en vna nochemil du cados al nappe o a los dados,? no dudes de los perder,? que en efte medio tiempo alguna mife-rable donjella con pura neceffidad ponga fu caí

tidad

e A V A l t E R O C H R I S T . 11 f tídad a vender,? perdiendofe el anima por quic íefu Chrifto pufo la fupa,d¡3estu:Quefeme da ami,lo mió gafto a mi voluntad,? no lo hur to para iugar.Y eftando fundado en efto, ? tenien dotuc'oracon affifatiffecho,parecera tedefpues que eres mu? buen Chriftiano, nofiendoen la ve rdadn iaunhombre humano.í tem, o?esa l guna ve3 en la compañía donde te iuntas, m o r der la fama de vno o de o t ro ,? tu callas, o p o r -uenturamueftras buena cara al murmurador, p defpuesd¡3es:RefpondieraIe?oaaquel, filo éj de3¡ametocaraami,pero p o n o tengo que ver conaqueldequienall ifehablauamal.Luegofe gun efto no tienes que ver con el cuerpo , fino tienes que ver con el miembro.niaun con laca-beca tampoco no tienes parte,pues con el miem bro no la tienes.Otrosalegan quees cofa licita fegun derecho refiftir por merca al que nos h a -3e fuerza, p q u e n p o r r u l e p , p p o r t u R e p , affi di3e quetambien por lo tupo morirás. N o cu-r o p o agora aqui de lo quelas lepes de los Empe radores permiten,mas marauillo me en grá ma nera,dedondehan venido a introdu3¡rfe en las coftumbres de los Chriftianos eftas o femejan-tes palabras. Verdad es, q a aquel po le h¡3eda ño,pero el me dio caufa a ello. Mas quife ha3er Ieiniuria,querecebirla. N o caftigaelEmpera-doral queha3eIo quelas lepes humanas c o n -fienten,po teIoconfíeffo,masquehara t u E m -perador íefu Chrifto.fi tu quebrantas fu lep que eftaefcriptaporfanrMattheo en efta manera. Yoosdigo,quenorefiftaps con mal al que os

quinete

E N C H I R I D I O N D E I quifi'crc 1133er raal,(ie manera que fi alguno te diere vna bofetada,antes te difpongas a recebir o t ra , que no entiendas en vcgaraquella,nidei feesmala lq te ladio,ni dexes detenerle amor. I tem tan aienosaueps deferde traeranadic en plepto.p que al quequifiere contender contigo en\up3i0 p Tacarte tu propio fapo,antes fe lode xes p aun también la capa,que no dexar de tener toda candad p vohítad Chriftiana,o antes que n o dar ocafion a otros con tus debates p conten ciones,a que andan ellos también moleftando-íe vnos a otros con fus litigios p diferencias,de manera que afff nunca apa entre vofotros verdadera hermádad nicocordialY al que teaprc-miare oimportunarea que vapas cóelmilpaf-fos,antes deues acompañarle dos ta tos , que no poner te en porfía p diiTeníion para dar mal exc pío o efcandali3ar al proximo. Amad a vuef-trosenemigos,ha3edbienaIosque os aborrecen,rogad por los que os perfiguenpacufan, p deífead les todo bic,porquefcapshiios de vuef t ro padre que ella en los ciclos,el qual IU3C na-cerlufol fobre buenos p malos , p llueue fobre iuftospfobre iniuftos.Diras tu luego:No d¡3ea mieffe fobrefcripto.porque no habla ap Chrif t o comigo,fitio dixo lo a fus Aportóles,? alia lo auia con los que querían o auian de fer perfetos. N o fe vfa por aca.fino que a vn trapdor dos ale uofos .Noopes lo quedi3e, porque feaps hiios de vueftro padre que efta en los cielos? Si tu no quieresferhiiodeDios,entalcafo no te toca a t i efta lep.Y fi me dijes que habla alli con los per

fetosí

C A V A t t E R O C H R I S T . l i S FetOScYo te auifo, que ni aun bueno no es t apoco,eI que no quiere ferperfeto.Digo mas.queíi tu n o quieres recebir galardón de Dios .no te t o ta a ti el mandamiento de Dios.ca luego dije afíi alIi:Siamapsaquiéosama,quegalard5 aureps? ^ C o m o fidixeffc,Ningun, fí idamente porque '** osamaleamaps : quequanto 1133er ef tonoes mucha vir tud,? no l e e r l o , parecería maldad. N o deue nada vno a o t r o , quando es pgual lo que fe da del vno al ot ro . Ope loque dije fant ;

Pablo gran íurifconfulto o letrado,? interpretedelaslepesChriftianas:Bende3Ídalosqueos Ront.iz. perfiguen,bende3id les,p no les qucraps malde3ir,a ningunod.psmalpormal , f i llena medio poderfeha3er,alo menos en quanto fuere en vueftramano,procurad de tener раз con t odo elmundo,nocurepsde vcgaros mis hermanos mupamadoSjfinoefperad al enojado que fe le pafielaira,o dexadlepaflarcon fu ira que efcrip to efta: A mi es dado tomar la v e n g a n c a , ? po metengoel cupdado de tomarla, d¿3e el Señor. Dfíít.jz Pero lo que entretanto tu has de Ьазсг por ta

arte es, que fiel que te es enemigo vuiere ham re,quele des de comer,p aun cures bien de l :p

íi vuiere fed,affi mifmo leprouee de beuer,p per feuerandotuenha3erefto, juntaras brafas ardiendo fobre fu cabera, quiere dcjir , darás le tanta ocafion a que en fí mifmo quede confundido,quepormupmaloquefea,alf in v n dia o otro fera marauilla , fino le peía de auerte aborrecido.Demanera q conuiertas toda fu ene rniftad en doblada amiftad.p en amor entendido.

E N C H I R I D I O N D E t N o quieras pues dexarte vencer del mal, perdie d o la paciencia? manfedumbre Chriftiana,fino antes a poder de hajer bien, vece tu a qualquier mal que fe te haga,procurando que lámala v o luntad de qualquiera quede vécidacomo dicho es,p cofumida con las brafas de tu amor ,? buena tolerancia. Dirás me tu: A d o ?rian a parar las cofas, fi con mi manfedumbre demafiada hi 3ÍefTepo crecerla defuergucca agena?Y fufrien-doIainiuriapaffada,dieííe ocafionaque denue u o me hi3iefíen otra?Y fiendo miel(como d¡3c) me comiefTen mofeas. A efto d i g o , q u e fi tu puedes efeaparte del mal,o Impendo del, o defe chandolefin tu periup3Ío,efto no a?quien telo vede . Mas fi no puedes defcabullirte fin venira riefgo, no te atengas a que en tal cafo mal por mal,mas valepreuenir que fer preuenido,pque esmeiorha3er mal q padecerlo. Guárdate pues deha3er efta cuenta,queesmup mala,fino ft puedes emienda al malo, fobrandole con buenas obras ,patapandoleIaboca, p aun atando le las manos con diuerfos beneficios , o venciendo le con manfedumbre. Y fi todo efto n o bafta , fea del mal lo menos , peque el fi quifiere , p no entrambos. Mas vale que en-rrique3castu con gananciadepaciencia,queno d a n d o m a l p o r m a l , e I v n o p e l o t r o os hagaps maloSiPquedepsconvueftra perdida entramb o s . Afíi que la lep determinada del Chriftiano ha de fer,querer fobrepuiar a todos,? ganarhó rra con ellos,en amor p manfedumbre,? en bue ñas obras,pprocurar cadavno,queen eftecafo

no

C A V A t L ERO C H R . I S T . 119 no le eche nache el pie delante,pero en contien-das,enodio,en murmuración .eniniurias, p en daños, en efto tal dexarfe vencer de mup buena gana,p aun délos mas flacos. Masbienfe q d i -ras.No es digno mi enemigo que fe le haga b e neficio alguno,ni que vfepo con el defla corte-fia.No tecurestudemirar ael ,nique lo q m e rece fe haga con el,fino mira loquees rajon q hagas tu,p lo mucho que Jefu Chrifto merece, por cupo amorfe ha dehajer.Dijen otros: Y o noquieroha3ermalanadie,mas no quierofu-frir rampoco queme haga daño nadie.Pues n o hadeferaffijfinoquequandote hÍ3¡eren iniu-ria,loperdones,p queteguardes deno ha3eria mas cofa q orrore apade perdonar a t i .Scpmup diligete en no cometer culpa,p mup facil en per donar la agena .Quàto mapor fueres , t a t emas p mas te Immilla para gratificar a todos con caridad verdadera. Sifueres declaro linaie,crecme queno feefcurece,antesfe aclara' masía noble-ja-, teniendo buenas coftumbres pcóformes ala nobk^aq lefuChrifto requiere. Si fueres mup letrado tanto con mapor templanca has de futrir p emendar la ignorancia de los que faben poco,pues tienes mapor obligación de dar a t o dos buen exemplo,p pues tanto mas dcues tu al proximo,quanto mas te dio a ti Dios . Eres r i -co,pues n o te tengas por gran Señor,fino antes teacuerda que eres defpenfero de la riquc3a,p mira con cupdadop folicitud, como tratas efta cofa queescomu .Tu crepasq a foloslosfrap-lesera vedado el tener propio, p les era madado

R íer

E N C H I R I D I O N DEE. fer pobrcs .Engañado eftauaSjquelo v n o p l o o t ro fibien fe enriende,a todos los Chriftianos fe entiende.La lep humana caftigarte ha,fi t o mares lo agcno,p no te dará pena,auncj dexes de dar lo tupo al proximo que tiene neceffidad dello,mas íefu Chrifto lo vno p l o otro caftiga ra.Situuieres oficio degouernacion,miranore liagaefte cargo masfero3p fobrefalido,anres tehaga eíta carga cupdadofopcó mas auifo. Di ras me ru,fe que no tcgo po oficio ni adminiftra ciondecofade lapglefia, ni fop obifpo,niten' g o c a r g o d e animas. Cócedamosteagoraeí to. Más di me, poruentura t u n o eres Chriftiano? Pues luego tu t e lovee dedonde eres, fi déla pglefia no eres. E n tanto defprccio espa veni d o Chrifto en el mundo, que fe tenga por cofa excelente p real, no tener poco ni m u c h o que liajer con el. Y que tanto mas vno fea tenido po r abatido,quanto mas cercano eftuuierede Chrifto?No opes cada dia que q u a n d o algunos legosocaual lerosfeenoia ,pormup gran incuria nos dan luego en rof troa los edefiafticos con llamar nos Clérigos oabades,cabe3mordi-dos , ofraples. Yeitos nombres n o les parece a ellos que fon fino como fi nos llamaiTcn facrilc-g o s o o t r o nombre de afrenta femeiantc.Affi q p a p o memarauil locomo n o n o s dan por de-nueíto fer bapt¡3ados,p como tambié en lugar de vituperio no nos llaman Chriftianillos,co-m o v e e n q u e los Moros l o ha3en. Aun pafidi xeflen mal clérigo a l q u e l o mereciefi*e,o fraple irregular al que mal viiüefle, ternia fe p o r tolera

e A V A t t E R O C H R I S T . IJO ble, porq feria reprehender las malas coftubres délos hombres,fin menofpreciarel eftado vir tuofo,o laprofeffionloable.Mas es m u p n o t a ble cofa,o no fino abominable que aquellos que tienen porgran gloria engañar don3elIas,p fe traen por paffatiempoiufamarlas,p que t ambién no pienfanqueespoca honrrap def t^at darfemeiormaña queotroafaquearcn la g u e rra.ítem el ganar mucho precio, o perder fe en cliuego.lo tienen por parte de grande3a,p e m plearte afíi mifmo en otros exercicios pertierfos lovfanpor punto de gentile3a,p que con t odo efto los tales ninguna cofa demás defprecionide maporiniuria hallen,que llamar clérigo o frap lea vnfacerdote.Y affialasvejes con taltitulo los traen, o porvia dehajer eftado, o p o r m a n e ra de truhanes, p aun querrían ponerlos en o -tros oficios indignos de nobrarfe. Affi'que fe-gun efto fe vee mup claro,como fienren dcíefu Chrifto eftosrales,quefolo en el nombre ,pno en mas fon Chriftianos. N o pienfes puesbol -uiendoalpropofito, que es vnoe l Dios de los obifpos, p otro el délos iuejes feglaresp gouer* nadores. Ca los vn os p los otros tienen las v e jes de vn mifmo Dios, al qualno menos han de dar cuenta vnos que o t ros . Si tu aceptas el oficio publico, degouernacion, p lo exercitas teniendo mas principal refpcto a otra cofa que aDios ,verdadesqueen tal cafo n o te llamara el pueblo Simoniaco , mas no va mucho en cífo,pues que Dios affi te dará la pena como a 5imoniaco,Situco ambición procuras el oficio

R 2, dé la

EN C H I R I D I O N DEL delaRepubl ica ,nopara aprouecharalbíen c o mun della,fino por proueer particularmente a tu ha3Íenda,o por vengarre de quien mal quiér e s e t e tal cargo para con Dios no es fino hur-to.Perfigues a los ladrones,no con intención que cobrefu hajienda el que la perdio,ffno por facartudella algún repe lon .Ruegoteqme digas que diferencia apde t i a los mifmosladrones , fino que ellos ion porucntura robadores de mercaderes,p tu robador de robadores,ellos roban en defpoblado,ptu en poblado .En con clufi6,cj fino tomas el cargo deiufticia co animo deeftarapareiado en defenderla,no folamente co perdida déla ha3Ícda,masaüco peligro déla cabeca , no aprouara Clirifto tu gouernacion por buena. Y aun digomas que fegun opinión de Plato,ningunoes digno de fer gouernador o de oficio publico,fi de buena gana acepta el car g o de ferio.Si eres principe o gran feñor,guarda te no te encaren aquellas poncoñofas palabras delosl i fonierosqte andan dÍ3¡cdo:Señoreres,

alia van lepes do tu quifieres, pues eres tufo-re ellas libre p efento de todas ellas,no ap cofa

qha3i 'endolatu,no fcaiuftap biehecha.alRep todo le cfta bien,licccia tienes para ha3er lo que te pluguiere,no te toca a ti lo q los predicadores pfacerdoresd¡3enalpueblo.Yote digo pues, q piefes bié en ello,porq la verdad es en cótrario, ca lefu Chrifto folo es el Señor de todos aquicn esneccffario qrufeasmupfcmejanrepleparej-cas,pues tienes fus vejes enla tierra.Su doctrina ninguno la ha de procurar de cumplir mas

eftrecha-

C A V A L L E R O C H R I S T . IJI eftrechamente q tu.puesa ti fe ha de pedir mas eftrecha cuenta que a o t ros .No pienfes quelue go es iuftap derecha vna cofa porque tu la quie ras,mas tu fulamente deues quererlo q es recto p conforme aiufticia.Nunca tengas para t ipor honef tojo que a qualquier otro le feria vergon cofop feo.Ántesdigo q aun muchas cofasno has en ti de confentir de las q en la gente común fe fuelen difíimular, paffi lo que es en los ot ros perro liuiano, has de penfar que en ti es graue pecado.No quieras fundar la dignidadp horra detu eftado en tener mas abundancia de todo q Iosvaflallos.nicreas queconfifte tu autoridad pgracia.en q fean tus riquejas mapores quelas del pueblo;fino effa grande eftima gánala p me rece la tu con que fean tus coftumbres mejores que las del pueblo. N o fean pues las riquejasp los delepteslo principal de eftimar que hallen en ti los fubditos,porquenoiesdes ocafiona q aprendan de aqui aamarp t ene ren mucho c o -faS.de do nace gran parte de los vicios q tu man das caftigar en ellos mifmos.ni tu te precies de lo vno n ideloot ro ,pues veesfer p efcapcomo vn ceuo de tanto delito. Sino quita me tu aparte la gran eftimacion p precio en que fon tenidas lasriquejas.p no auraladrones.nirobado-res,ni facrilegos.ni falteadores.Quita la ciega opinión quet ieneentantolosdekptes corpora lesobrutales.ni auria quien tomelahiiaafu ve 3¡no,nilamugerafu p róx imo.Qi iandotequ i -fieres moftrar mas poderofo a los tupos,no fea l.a3¡endo alardede tusrique3as delante de tatos

R 5 flacos

ENCHIR. TDIOM D E t flacos, ni poniendo a oíos de tatos locos tus a l -liaias,caficomo dándoles vnahiga con ellas. Y

3uandoquifieres parecer les mas bienauentura-o ,no fea dándoles pauonada, eftendiendoen

fuprefencialapompa exceffiua quanto al trata miento de tu perfona con vna rap3 encubierta, o poruenturadefeubiertadeprefuncion p vana gloria.ni quebrándoles el o)q(como d¡3en)con la curiofidad demafiada p faufto en la manera de tu feruicio,ni poniéndoles dentera con la de-licade3 eftremada,p abundancia de tus deleptes. Po rque eftas tales cofas de ti han ellos de apren der a defpreciarlas.Y affi de ti han de tomar tam bien exemplo de cftimar en mucho la v i r rud , p tener en gran precio la moderación,pareciendo les bien toda medida,p de alabar la templanca, teniendo por buena qualquicr paífadia honefta, pha3erhonr raa la modeftia contentandofe co poco,p holgando de viuir mup a la l lana.Nunca eri tus coftumbres fe halle nada de aquello, que tus iue3es fuclen caftigar en las coftumbres del pueblo.Mup buena manera es de atajar m a leficios, q el pueblo vea cj tu defechas de ti delep tes p riquc3as,q fon ocafio principal de tatos v i c ios .No defprecies a ninguno,aunque fea de los masbaxosdelpueblo,puespgual p vn mifmo es el precio con que ambos fupftes redemidos. Siquierespucsquelostuposte rengan en m u -c h o , p n o tcdefprecicn,nolo procures efto con ambición foberuiofa , p cupdado de apoderar te cada diamas fobre ellos a fu cofta,teniendo para efto demafiada tu cofta, ni fea con fe

rocidad

CAVALLER.O C H R I S T . 152 rocidad , ni con armas , ni a poder de alabarderos p guarniciones, con que ellos te aman menos? viuen mas pobres,mas antes con vna íabiainocencia,conlimpie3ap integridad de v i -da,con vnafeueridad modefta,con vna grauc-dad nodefdeñofa,nialtiua,pcon coftumbres fí nalmente libres,? agenas de qualefquier vicios de los que fe pueden hallar en el pueblo,en qu i en parecen tan feos,como las hejes que en lo baxo fuelen ha3er fu affíento.Bien puedes tu en elfeñorio tener el primer lugar,? en la caridad p amor con todos no 1133er diferencia de lugar. Pienfa que no eftael principado en preceder? lleuar ventaja en rique3as atodos,fino en apro charmas que nadie con buenas obras a todos . Nunca conuiertas en tu particular prouecho las cofas éj fon de la República,antes daliberal mente las ¿j fueren tupas,? aun a ti mifmo para fu prouecho común della. Muchote deueatiel

Eueblo ,mas tuae l fe lo deuestodo.Eftos ren5 resfoberuiosdeinuiíliffimo, facrofanto,pde

Mageftad,p otros ditados altos,aunq las orejas cafiporfuergalos opan, elcoracon no los r e ciba niacepte,mas todos los refiera ? enderece a Chrifto,aquien folo competen. El crimen lefemageftatis,que otros fuelen tandemafiada-mente agrauiar.que fí algún defacato fe 1133c al Principe o Señor,luego con palabras fangrien taspbo3es mu? entonadas o enconadas perfi guenpllaman trapdores.nopor effo lotengas tupor tan capital para contigo,nilo acrimines porfercotratuperfona? eftado,fíno aqllos has

R 4 de

B N C H I R T D I O N D E t de penfar que fon los que de veras ofenden la Mageftad del Principe, que con titulo fupo,o fo color que el lo manda,ha3en lo que quieren in-iuftamente,vfan de crueldad p tprania en fu no -bre,p agrauian alpueblodeíaforadaméte.Nin-guna injuria te deue menos alterar,que la q par ticularmentefeha3eati folo. Acuérdate q eres

Eerfona publica.Aífi no cumple que píenles ni agas cafo fino délo quetoca a la República. Si

eres cuerdo,nomiraras mucho en la grande3a de tu eftado pperfona,finoalagraue3ade la car ga ,que fobretus ombros efta puefta , p ternas jnapor refpefto a fuftentarla en manera que des buena cuenta della,paffiquanto es mas peligro fo tu eftadOjtáto menos licencia deues tomar pa ra viuir a tu apetito.Para bien gouernar tu fe-ñor io ,no cures de feguir a efcuras lo quch¡3ier5 tus paflados.ni menos lo que te dixeren los li-fonieros,finoIo quehÍ3op dixo íefu Chrifto. Q u e cofa puede fer mas feap agena de toda ra-3on,queponer el Principe Chriftiano ante fus o i o s p o r dechado aHanibal , o AlexandreMag no ,a !u l io Cefar ,oaPompepo, cupas virtudes quando felehÍ3Íeren graues de alean car, conté tara fe co tomar dellos otras cofas que antes era ra3ondelasaborrecer.Nófe trapga luego por exemplo tod o lo que I1Í30 Cefar,aunque los hif toriadoresloaprueuen.finoquádola obra que fealaba,fuereconforme a l o que íefu Chrifto enfeñOjOa lómenos detalcalidad.queaunq no fe deua imitarni feguir del todo , empero pueda encender eldeífco de la virtud, p conuidar al

Principe

C A V A L I . E R . O C H R I S T . I33 Principe a exercitarfe en lohonef to . N o tengas en tanto el imperio que por todo el quieras tor cer el camino derecho, ni apartarte de lo que es iufto.Antes te deues defpoiar del,que defnudar tede íe fuChr i f to .Nodudes , fino que tiene el otra cofa mas excelente que el Imperio, con que te pagara,fi vuieresporel defpreciado el Seño-r io .Ninguna cofa ap tan conueniente, tan mag nifica,ni tan gloriofa a losRepes,como allegar fe quanto pudieren ala femeianca de aquel fum m o R e p í e f u Chrifto.Elqualaffierael mapor, que también era el mejor,mas puerto en la t ie-rra,diffimulo fu granck3a,pplugole conociefle mosfubondad,p dellago3aífemos, queriendo queeneftaleparecieífemos. Dixoquefu repno LMC¡e no era defte mundo,fiendo Señor del cielo p del mundo.YaunquelosPrincipesdélos Gentiles feenfeñoreanfobreellos,masel Principe Chrif tiano nohadeexcrcitarfobrelos fupos el p o -der.fino el amor,p el que mapor fuere,no pien-fe que es Señor,ff no miniftro de todos . Y por ef tomemarauil lo mucho,comofe han in t rodu-3¡do pa tanto eftos vocablos ambiciofos de p o -teftad a Señorío,harta venir a aplicarfe alos P a -paspObifpos,pque noapan vergüenza a lgunos Theologos,con mas ambición que doct r i na entre la gére vulgar llamarle máeftros. Pues q u e d e l o v n o p d e l o o t rodixoel hiio de Dios Mdf a fus dicipulos,q vnoeranuef t roSeñorp nuef-tromaeftrolefuChriftomifmo, que es cabeca de todos nofotros.Eftos vocablos de Apoftol, dePaftor,p deObifpo,nombres fon de minif-

R $ tracion

E N C H I U I D I O N D E L t r adonmasquc deadminiftracion, pmas de ofí ciop minifterio q nodeíeñorio.Papa p Abad, renombres fon de caridad,no depoteftad, pues lo v n o p l o otro quiere dejirpadre.Mas para q me quiero agora po meter en efte piélago de e-rrores comunes.A qualquier eftado de hombre que quiera mirar,el que fuere verdaderamente efpiritual,veraencadapartemuchascofas de q feria,pmuchas rrias de que llore. Hallara afíi mifmo muchas opiniones mup eftragadas , p mup diferentes en gran manera de la doctrina delefuChrif to.delasqualeslamaporpartenos ha venido, porque auemos querido meter vn mundoenelChrift ianifmo. Yaffí quando hablan de mundo los antiguos T h e o l o g o s , enrié den lo acá comunmente, que fe dije por los que n o fon fraples,pero efte es vn perro como los o t ros .Porque en elEuangelio.enlaS EpiftolaS delosApoftoIes,enfantAuguftin, enfant A m -brofio,enfant Hieronpmo , por efte vocablo mundo fe entienden los incrédulos, los ágenos déla fe,los enemigos de la cru3 de lefu Chrifto, plosblafphemadores de D ios . Eftos tales fon los que del diade mañana tienen gra cupdado, porque no tienen menor cupdado que confiar de IefuChrifto.Porrique3as, por feñorios , p po rde lep tes fematanvnosao t rosmup fin af-co.comoaquellosquefeciegan con el embap-mien.todeftascofas fcnfibles que los tienen traf tornados,p affi abracan por verdaderos los que fon bienes falfos.Efte es el mundo que no cono d o la lumbre verdadera,que es Chrifto.Eftefo

C A V A I L E R . 0 C H R I S T . I34 fcrc todo mal efta fundado,ama fe a fi folo, vi «e para fi folo,tienen cupdadoptrabaioparaf i íolo,porque no efta enueftido en ícfu Chrif to, quees verdadera caridad,p todo fe comunicas íucuerpo,pa cada miembro.Defte mundo t e -niaChrif topor ágenos, p apartados afusApof toles,p tiene affi también por eftraños del ,a to dos aquellos que el iu3ga por dignos de los ef-coger por fupos.Pues luego que es la rajón por queefte tal mundo p tan condenado íiemprc en las letras fagradas,le n a d a m o s agora en la p ro feffíonChriftiana,p conefte vano dejirquefo mos del mundo fauorecemos a nueftros vicios. Acrecieran eftedañotanpeligrofo algunosdoc tores que adulterando la palabra de Dios (co-modÍ3efantPablo)quieré torcer laefcriptura 2.C0T.4* diuina,hafta conformarla c6 las coftiíbres del ticpo,fiedomas coucniéte cofa,emcdar las cof-tübres.p endcrecarlasconlareglade lasefcritu ras,como pa efta dicho . N o ap otra mas dañofa ppeftilecial manera de lifonicar,q quado queremos có palabras del Euagelio o de los Profetas fauorecerlas enfermedades del an imo, p vntar les elcafco,pno medecinarlas ni arracadas del to do .Quado al principe le dije quie le quiere traer lamano por el cerro, q t o d o poderío viene de Dios.zc.poncfe luego ta ancho,todo vfano, p lacreftamuphiertacomogallo.Dime, porq te bajé las palabras de laefcriptura mas foberuio q folicito,p antes hinchado q penado? Acuerdas teq es deDiose l repno,o élfeñorio,pque el te le dio para que lerigieíTes,pnote acuerdas mifc

rabie,

E N C H I R I D I O N D E I rabie délo que mas tecumple,que quando menos pienfes fe te pedirá eftrecha cuenta de como lo regifte? Q u a n d o ope elauariento que fe man d o alosChrift ianos.que quien dos ropas tuuie

"3' re,dieíTela vna al que n o la tiene , p veeque el T he o logo fe la declara, que por la vna ropa dije quefeent iéde todoloquefobra a la neceffidad de la naturaleja.p fe poffee con demafia da codi-cia,d¡3eluegoel tal rico, como aquel que nunca fupo que cofa era dolerfedefu proximo,nileen t raChri f tode los dieres adentro:Bien efta effo,, que po también en mi eftado tengo neceffidad a r a t o s . Q u a n d o v n hombre del todo animal p agenode toda caridad,ope a otro no del todo efpiritual,que declara fer efta la orden de cari-dad,que quiera mas fu prouecho que e lageno, p procure mas por lo fupo,que por lo de fu ve3¡ np ,pque tengaenmasfufama,que la de fu pro ximo,p fu vida mas que a ningunaperfona,mup fariffechqeltalconefteconfeio, porque ha3e a fu propofito, dije luego:Pues q affi es, no quier o dar de lo mió a nadie , porque defpuesa mi n o me falte,p quien me mete a mi en boluer por lafamadeefle,paraquepienfenoquefop fu pa riente,o que me agrada fu viuir,p affi murmuré de mi también, o me tengan en lo que veo que le tienen a el. ítem,quien me da a mi rupdo.mas quiero dexar a mi amigo en el pcligro,que n o q me alcance a mi algún ramalajo. E n coclufion, po me quiero mas a mi que a todo el mundo , p mas vale curar de mis duelos, quenocegar llorando los ágenos, Auemos también aprendido

otra

CAVA LLER.O C H R I S T . SJ$ etra tan buena doctrina como efta , ? e s tomar exemplo de los fantos,de tal manera, que fi a l go hijieron alguna ve3,que no fea ra3on de fe-guirlo.aaquello nos atenemos,? no hemos mas menefter defta afilla,para penfar,que aunque ha gamos nofotros lo mifmo,que no es marauilla, ni espor efib mala nueftra vida.Los adúlteros,? quedan ocafion a muertes de hombres, fauore cen fe luego con Dauid,? aun aprenden fu hifto riaaeftefin.Losquebeuenlos vientos por vn real,ponen nos delante que fue rico Abraham. Algunos gran des que traen por g e n t i ^ a ? paf-fatiempo echara perderdonjellas , alegan que tuuo Salomón tantas de mugeres ? mancebas. Losviciofos de garganta,? de beuer,que tienen porDiosafuvientre , efcufanfecon que tambic le embriago N o e . Y aun los inceftuofos prefu-men de encubrir fu maldad con lo que acaeció a lashiiasde L o t h . Ó miferables, ? porque quitamos los oíos de Chrif to ,?los ponemos en nin gimo deftosíPorcierto ?o ofo deyr, que fi en ios Prophetas,? aun en los mifmos Apodóles fe hallaiTecofaquedefuiaffedeniuel? doctrina de íefu Chrifto,que efto tal n o l o han de feguir los Chriftianos.Masfitanto huelgas de imitarlos Santos,que algún tiempo antes fueron pecado res,pocallare,con tanto que les p a l c a s en la emienda de fus pecados. Ya que por tu maldad feguifte a Dauid en el adulterio, figuele. de v e r dad en el gemir de aqui adelante,?arrcpentir te dello.Y fihafta aqui has parecido ala Magdalena, en obedecer al demonio,p andar ciego tras

los

E N C H I R . I D 1 0 N D E t los vidos,feas de op mas otra Magdalena en fer uir a dios.p amarle mucho,q derrames lagrimas de coracon como ella h¡3o,q feas al fin rrafladp fupo en abatirte p humillarteco vida nueua a los pies de lefu Chrifto.Has perfeguido la pglefia o a losf ie ruosdeDios como fant Pablo, hasne-

Í3¡ado a Chrif to ,openuradotecomo S. Pedro , K13 pues de manera q te apareies defde luego a

cftendcrlaceruÍ3almartprio quando fuere ne-ceíTario por lafedeIefuChr i f to ,opor laverda dera doctrina de fu euágeIio,como h¡3o el v n o , p no te acouardes de fer crucificado fobre la mifma demanda,como el otro.Y rambic confi-deraiunro con crio q la caufa porque confíente Dios que grandes varones capan en algunos vi cios,es porque fi por cafo alguna ve3 nofotros caperemos por nueftra flaque3a,que no por ef-fo perdamos la cfperanca,con tal codicion que afficomo pa hemos fi'do copañeros en el errar, affi lo feamos agora en emedar los perros. Pero nofotros andamos al reues, q fi algunos vicios v u o en ellos,pintamos los aun mas agramados, porque los nueftros p a i r e a n mas liuianos , p tras efto enturuiamos o eftragamos rodos los bienes que hÍ3¡cron,porque con fu refplandor, pen comparación de aquellos, no p a s c a n tan feos los males que nofotros l e e m o s . Affi que fomoscomo las arañas, que fe ceuande lo peor d o quiera que llegan,o chupando tan fojamente Ja poncoña que hallan,o fi no ap nadaponco ñofo,el cuino faludable pfano lo conuierr? ellas en veneno. Que comparado ap de ti a Abrahá,

aunque

C A V Á t L E R O C H R I S T . I3<? aunqclfueflerko?PÍ£nfas que porq el querien do Dios acrecentarle tanto elefquilmodefusga nados,vinoafermasrico queotros,p aun efto en tiempo de aquella lep carnal, o a lo menos mucho antes déla efpiritual,Iuego te fera licito a t iporeífo fiendo Chriftianoallegar ha3Íenda adieftro p a íinicftro.o amótonar de todas partes las riquc3as de Crefo, para ganarlas p def-truprlas mup mal,aatheforarIas mup peor? Qiia pocaaficiótuuicfleAbrahamconla ha3¡enda q Qenensl% comodefupofelevcnia,noquieras ver mapor ' prueuadefta,quemandadoleDios que matafle fuvnico hiioqueel tanto amaua, lo pufo luego po rob ra .Enquan poco te parece que deuiate-ner los hatos de las vacas, quien tuuo en tan p o cola vida de fu hiio con deiTeo de l e e r l o que Diosmádaua. Y tu que nunca otra cofa fueñas fino tratos ptrampas,ninguna otra cofaeftimas fino dinero pganancias,pfabes tumup bien, fi quieres meterla manoen tupecho.q eítaspref-t o p aparejado,para cadapquandofe teofrecie re cofa de intereífe, aunque no fea mucho,en

añar a tu hermano , p no tener lo q u e m a n -a Chrifto en nada,pquierescon todo efto co -

parar te con aquel fanto parriarcha.Demas def to.aquellas luías de Loth,que eran vnas fim Gcnefí$.i$ plejillas viendo q aquella región por todas par tes fe ardia,p teniendo por cierto q no auia mas müdodeloquedefde allí fe parecía,doliendofe q de tan cruel p general fuego del ciclo no efea paua otra perfona ninguna, acordaron final mete no por vicio ninguno de la carne,fino por

vn

E N C H I R I D l O N DEL v n piadofo confeio,pcomo por vltimo r e m o dio de auer luios can ahurrode fu padre , folo porque quedaífe efperancade auer linaje huma n o para adelante, mayormente que aun tenia fuerca p vigor entonces aquel mandamiento de

Ge/l.I.8.9. Dios.Creced p multiplicad,el qual ellas a mas no podcr,querian a lo menos guardar de aquel arte,p tienes me tu atreuimienrode coparartus delectaciones enormes p feas co el hecho deltas donjellasíAntes digo que aun no dudada p o detener en menos tu cafamicnto,que l oque tu en eftasllamas incefto,fifirues folamentealde

lepte carnal enel matrim onio.p no a la procrea

ción de los hijos que Dios quiere, o al remedio _ detuflaquejaq lopermite.Dauidauiédo dado

2 p o ' n de fi tan feñalados exemplos de fantidad tanto tiempo,permitió Dios,que defpues capeffe vna ve3 en adulterio,no porqueelbufcaffepara ello ocafion,fino porque vn re3Ío cafo fe ofreció, p parécete a ti que es bien t taere í toa confequen

cia,p que te es licito andar defhonrrando cafa

№&£b.X¡. das toda tu vida? Sant Pedro vna ve3 que en

t ro en palacio.viendo la muerte al oio.nego a Chrifto depuro turbado por quien defpues v

u o d e aceptarla mifma muerte tan de grado,p quieres tu tomar de aqui caufa, de perjurarte quandofe te antoia?Sant Pablo es cierto que

i.Tirttot.i n 0 pecopormal i c i a , f inopor ignoranc ia , paffi AíiliUm. 9 fiendo dcfengañado, luego fe conuertio p arre

pintio:tu fobre acuerdo,afabiendas,p conoci

endotu intención dañada a ojos viftas,dexas te enuejccercr. malas obras cafi obftinado,pcon

fuelas

e A V A H E R O C H R I S T . I$7 nielaste con exemplo deíant Pab lo íSan t M a t . theo en mandando fe lo Chrifto de media pala -bra, fin mas detener fe,dexo totalméte aquella -fu cobran ca con que fe mantenía, p a ti que eítas tan captiuo del dinero,ni te emiendan exem-píos de fantos,ni bafea opr tatas vejes losEuan gelios,niha3en mella en tilos fermones,nime-nos veo que te aprouechan confeffiones para facartedetu auariciaíTambien notan algunos obifpos,que fant Auguftin dijeque tuuo dos amigas, pero el era Gentil quando algo deffo auia,noiotrosChriftianos toda nueftra vida. El mancebo entonces, nofotros con nueftros añ os acueftas.Pues parécete agora la coparació Gentil, porque fant Auguftin fiendo vn mace boinfíel,por no enrredar fe co lajos de cafamic tos tuuieiTevna mugercilla co quien hajia v i da de cafado,p no menos le guardaua lealtad q fi fuera marido, q por eífo los quefomosChrif tianos, queconnueftrafimplejap caftidadde-uriamosconfundir lospaganos,phombresma pores,de quien han de tomar exemplo los man cebos,p facerdotes,que auiamosde parecer en eftavirtudalosangeíes,p obifpos fobre todo , que co libertad han de reprehéder pcaftigarlas flaquejas de los fubditos,no tengamospor cofa fea emboluernos en mil vicios firjios.Perdidas van palas buenas coftumbresdefpues querep-nan entre Chriftianoseftos dosmales.El v n o que a los vicios les hemos puefto nombre de vir tudes,p el otro,q tenemos por coftumbre de fer mas agudos para efeufar p apocar nueftros peca

S dos,

E N C H I R . I D I O N D E l doS,q diligérespara emédarlos,pmas qu ldopá nueftra defucrguéca va ta de rota ,q nos aueja-mosaadulterarlal 'agrada efcriptura,para fauo recerp fuftetar nueftras dañadas opiniones , fu autoridad p nueftra inteligccia affí corrupta. Af fi q pues cito paíla,tu hermano mió fuauiffimo, deíprcciádo la manera de viuir q comunméte fe vfa,p reprouado para cotigo lo q las gétes tiene por bueno,abrácate mup de verdad có la do í t r i nade Chrifto,p todo lo demás q en efte mundo fe te puede ofrecer alos fentidos, o te pueda traer aífico'algunabodadapa'réteo tepueda apartar p defquiciartedetu propofitoco temores o in-coueniétcs 5 te poga delate, todo lo menofpre-cia,noha3Ícdomascafo délo v n o q de loo t ro , codelTeo viuodefeguir a Chrif topor amor fu po,p como el lo quiere.Solo íefu Chrifto te baf te , aquic tu deuesmirar,pues es fufícicte para q p o r el te deuas regir, p a fu Euangelio fe le ha de dar totalméte credito.pues el folo es el q abfolu taméte nos endereza a lo q deuemos rectamétc fentir,p nos da la regla neceflaria para bienaué-

J.Cor.i turadamcteviuir.Bic fe,q el mundo tiene efto por defatino p locura, pero efto es por dode le plugo a Dios de licuar alos q crepedole p cofia-d o fe del,fe vuieílen de faluar. Bienauenturada es la necedad ta fabia,p la locura ta cuerda, peí defatino tan difcreto,quecontodofu pocofa-ber o fu no faber nada, fabe agradar a Chrifto,

i.Cor.y p fabe fus palabras a la llana. Aquella me di tu que es miferable necedad p mala ventura, que de tanto faber nos p r i u a ^ o m o es faber que co>

fa

C A V A I t E R O CHR.IST. f$8 fe es Chrifto.p faber feguirfu dotrina.Pero t o d o lo digamos,cata que aunque efto fea, toda vía es bien auifarte de vna cofa.que afficomo quiero q con todas tus fuercaste apartes deter minadamcte de las opiniones p parecer de toda efta otra géte comun,affi también te requiero q no tomes el negocio en lo defuera tan fin t icto, ni tan por el cabo,q te andes reprefentádo vn F i lofofo Cpnico,hecho mofador o ladrador(co-moaquellos)de todasquatas cofas operes h a blar; o vieres pa(Tar,ni feas de la códicion deftos en codenar luego có mucho fobreceio, p como pamupperfetOjlocj notefatiffajetanto, ni los ligasen tener vn atreuimictoimportuno, n i v -na libertad pefada, quericdo echar luego fuera loq fictes.peftocopéfamiétoq noalcáca nadie aquello q tu,o tambic co propofito de 1133er los luego a todos ta fantos como lo querrías fer t u , fínteneren efto pefo ni ra3o,ni mirar oportuni dad.ni aguardar ft.35.Ni te cures tapoco de andar murmurado en fecreto,ni menos abominado en publico la vida de ninguno.Porq fi' affilo ba3es,no puedes ganar fino dos incóuenientes. E lvno ,q eftaras fiepre en odiopdefgracia de to dos,p no aura nadie q no te trapa fobre oios.EI otro,q eftJdo comunméte aborrecido o nob ie quifto,no podras affi aprouechar a n inguno. Ha3 te pues tu cpn todosfcomo fant Pablo) t o do quanto vieres que les cumple , humanando 1

íefegun todas las calidades p diferencias de t o dos , por ganar los para Chrifto a todos , eomo vemos que por otra vía hajen los

S í ' que

E N C H I R I D I O N D E I que fon acá amigos de ganancia no ay cofa a q n o fe ponen,p que no trapgan,fi tienen efperaca de falir con que quiera,affi tu mirando de no ha 3ercoíaque nodeuas ,oqueíea ofenfadeDios, n o dexes con efte intento acá en lo de fuera de concedercon todos,? licuarles buenamente fus condiciones.Tu propofito efte fiemprefirme? cntero,de no aprouar ni feguir,finolo quefa-besque esmascierto,ni repofe tuanima,ni ten gafudefcanfocon nadadefte o t ro .Pero eftan-d o v n a v e j p o r vna mu? fundado fobre efto, bien es que a?a en ti toda cortefia ? buena crian c a , ? q u e a v n o s ? a otros hagas bucnacogimic t o ? femblante,no moftrando pcfadumbre ni a-jedia con nadie,de arteq tubuena condicion,p comedimiento aproueche para atraer affi por a m o r a t u p r o x i m o . a q te ame,? te de credito,p tengas por aqui meior entrada.auiendolegana d o la voluntad primero,para venir defpuespor bien a lo que ha3e al cafo,? combidarle fabro-famente,? engolofinarle en lo b u e n o , ? cacarle finalmente para lefu Chrifto: antes por tus bue nos rodeos p con tu conuerfacion humilde p a-morofa, que no con fequedad, ni defacato en laspalabras.nicon aufteridadp deffabrimiento inconuerfableen todo lo demas,que efto antes daña que aprouecha,? a losque no han entrado eneliuego efpantalos,? ha3elos tirar a fuera,

(>a los que tenían algún principio debien,ha3C es perder la deuocionpornotemplarfe vn p o

co con la flaque3a agena.En conclufioñ,Io que fictes, mas vale darlo a eñtéder co buena vida p

famas

C A V A I . L E R O CMR.IST. IJO fantas coftumbres,queno defmedirte tu agora apaífioñadamenre en palabras.Pero no featam poco efto por ral eftremo.que quieras teporj"3ar con laflaqueja de los otros tan fin ningún 3eío, nideífeodefuemienda.que feas acouardado.p no tengas atrcuimiento en fu tiempo p lugar, para defender libremente p fin ninguna flaquera la verdad. Ca la humanidad de que arriba de3¡amos,ha de vfar para atraer a los hombres a que fe emienden , no para que tomen ocafion de aprouar lo que ha3en,que efto feria engañar losen buenRomance .

KegUfeptima,que fino pudiéremos fer tan ayni perfeftos, alómenos trabajemosdefde

luego por no fer malos.

DEmasdeftodigo.quefi por fer principian tes en eftos exercicios Chriftianos, p affi

por no tener aun tantas fuercas ni virtud en el animo, no alcancaremos tan prefto a llenar el hilo deftas cofas eipirituales.no por effo hemos de afloxar.anres deuemos con gran diligencia procurar,como alómenos tcgamos tino de alie gamos alas q eftan(como d¡3en)pared en me-dio.Ello cierto efta,que para tomar hombre lo masfeguro.pno errar el verdadero pmasb re -uecamino para la bienauenturanea, es conuer tirmup determinadamente p de vnave3 todo fuentedimiento,cnconocimicto,amor, p fegui miento délas cofas efpirituales p celeftiaies.Én talmaneraq affi como la fombrafigue alcuer-po,affiel amor de Chrifto,p el amor délas cofas

S 5 eternas

E N C H Í R I D I O M D E L eternas p honeftas naturalmcte trapgan confi-g o v n haftiodelas cofas caducas,p odio délas def honeftas.P orque eftas dos colas de necefla-r io figuenla vna a la otra, p la v n a , o crece o mengua cd la ot ra .De manera que hallaras fi bienquieres examinar lo que paila por ti,que quanto mas aprouechares en elamor de Chrif-to , t an tomas aborrecerás al mundo,)) quanto tuuieres en mas preciolascofas inuifibíes,tanto en menos ternas eftas momentáneas,? que prcí toíepaílan.Affi qconuienequeloq Quintilia-n o enfeña que fe haga en el aprender délas l e -rras,aquello rriifmo hagamos en el exercicio de las virtudes. Quiero de3irque luego al principio efeoiamosp ligárnoslo que fuere meior,pe rofi efto por culpa nueftrano pudiéremos al-cáncar,fi quiera por via de vna prudencia h u m á n a n o s apartemos délos vicios,o alo menos de los q mas nos dañan la conciencia,p enqua tofuerepoffiblenosconferuemos enterospno corruptos ni prefos dellos para que meior obre en noi'otros la gracia de Dios . Porq afficomo el cuerpo purgado aunque efte flaco,peropor qefta libre de malos hum ores cóualeceprefto, p tiene mas apareio para gojardefalud q o t r o , affi el anima eftamas abil p capa3 de la diuina gracia.quando no efta llena de culpas graues, puefto q aun efte vaya délas verdaderas vir tudes.Sifomos ta flacos q no podamos feguir ni parecer alos apofto!es,ni a los martpres.ni a las famas virgines,alo menos viuamos de ral m a nera,^ en eftacarrerano parejeaq los Génles

nos

C A V A L L E R O C H R I S T . I40 nos echan elpiedelate,nicofintamos q tal cofa paíTe.Délosquales vuo muchosquefin c o n o cer a Dios,aquic adoraífen,p fin creer q auia in fierno de quie temieífen,fin o por fola la fealdad délos vicios determinará que en todas maneras deuia todos hupr dellos.Y tales vuo entre eftos,

3" quinero mas perder la fama,la vida, v la hajie a,que apartarfe délo bueno p honeiío. Pues fi

el pecado de fupo es vna cofa ta mala,que ni por prouecho q trapgacofigo, ni por incóueniente q queramos euitar,fe deuccometer,porcierto q al hóbre Chriftiano quandola iufticia de Dios n o le efpátaffe.ni las mercedes q Je ha hecho, n o lemouiefíenrp quado nilaefperaca déla imor talidad,nielmiedodela penaeternano le reuo caífemp dado cafo affi mifmo, que ni la mifma fealdad del pecado,quefue baílate para retraer a los corazones Gentilicos depecar,no le retra-xelTemdeurianle a l o menos atemorijar otros mil inconuenientes p daños que en efta vida ac5 pañan alos que pecan.Como foninfamia,per-dida de ha3Í5da,pobre3a,elmenofprecio p abo rrecimiento enquecaenéntrelos buenos, fati-gapcogoxadelcora£on,deuafloffiego, pfobre todo aquel malauenturado torméto p remordí miento delacóciencia,elqual aunque algunos al prefenre nole íienten, o porq efta ciegos c5 la torpejadela mocedad,o embriagados co el de -leptedel pecado.perofentir lo ha defpues aunque fe tarde, p aun tato mas defuenturadamete _ qt iá tomastarde,ppor elfo los mácebos feñala dametedeuéferacofe)ados,q quiera creer a tatos

S 4 fabios

E N C H I R I D I O N D E t fabios que les enfeñan,quan mala es la códicion delpecado,anres que no prouarlo ellos en fi mií mos por malauenturada experiencia,? q fe guar den de no amani l lar con vicios fu v ida , antes que fepan aun bien que cofa es viuir. Sino quieres hupr de los vicios por amor de íefu Chrifto aquientan caro coftafte, ni precias tato a aquel que en tanto precio te tuuo a t i , ha3 lo a lo m e nos por tu propio prouecho. Yaunquefeaen gran manera peligrofo para mucho tiempo en efte eftado,quees(como dÍ3en)nieftaral vado , ni a la puente,pero pa mucho meior es,los q n o pueden affi leuaritar fe a las virtudes mas excelé-tes.que llaman Heropcas.detenerfefi quiera en eftas virtudesPolpticas p morales, viuiendo fin vicios,quenodexarfe caer de v n o en o t ro , en mil maneras de pecados.No porque en ellas ef te el fin de la bienauenturanca,mas porque para fubir a ella,eftos ion mas propios efcalones.Per o entretanto fiempreauemosde rogara D i o s , nos quiera leuantar a las virtudes mas altas p mapores.

Regid oíldUd,que el que fuere tentddo no fe ten-gd porpeor,nipor ntdsoluidddo de Dios.

Sí muchas ve3es te acometiere la tempeftad delastentaciones,ote aquexare j á m e n t e ,

n o por elfo comiences luego a eftar defcontcto ni defahu3¡ado de ti, como fi (por fer tentado) vuieffepa dios perdido elcupdado de t i ,o vuief fedexado de amatarte, o como fí por elfo eftu-uieífesagenodetodobienjO nofueífes aproue

citando

e A V A L L E R O C H R I S T . 141 chando en la virtud , antes agora le da mucho mayores gracias,porquete eníeña.como aquié tiene efcogido para fu heredero .Y te caftiga c o - ProUeY.j, m o a h i i o m u p amado ,p teprueuacomoaami- fiebre 12. go.Ca muy granfeñalesdefer el hombre d e f e - ^ ^ ' chadode lamifericordiadiuina, quando n o es moleftado de tentación ninguna.Acuerdate en tal cafo del ApoftolfantPablo,que aunque me recio ver los mpfterios del tercero cielo, n o de -xode fer tentado del angel malo.Mira Io q paf» faaquel fantolob,r iendo tan amigo de D i o s . Confiderà lo que paíTaron muchos fantos, affi como Hieronpmo,Benito,p Francifco.p con ef toSjOtrosinumerables padres que de grades vi cios fueron tentados. Pues fi con tantos y tan grades varones tienes compania en efto quepa* deces,quera3on apparaquedefconfies? Effuer cate tu a vencer como ellos.que no te defampa-rara Dios tampoco como a ellos. Antes te p r o -ueera para la tentación de tal effuerco, conque J-CW.io, puedas foftenerla, p aun ganar tierra contra el demonio.

Reglanona,quefiempre memos deeñar

fojpechofos y recatados.

AS fi como los capitanes diedros p muy aui-fados,aun en tiempo depa3,p quando mas

Seguro efta el campo, no dexan de traer fus v e las p rondas.p aun a ratos tambié fus efpias,affi es menefterque tu tengas fiempre en vela tu c o - Mdt.14 racon,recatando te portodaspartes pa raqua l - j ^ u c I 2 , quieracometimiento queelenemigo quiera ha

S S 3 «

EN CHIR ID I O N D E L jer de fobrefalto, porque el nunca iamas dexí de andar cercando por hallar aquien deftrupa. Y delta manera cítaras mas aparejado para en acometiendo rechazar le mup fuertemente,p hajerle h u p r , quebrajando luego la cabecade aquella poncoñofa ferpiente antesquepaí íea-delante,caen ningún tiempofe puede ella ven cer mas fácil ni mas perfetamente, que a los

Krincipios de latentacion.Y quandoeftonofe aje.es querer dif(ímular,p dexar al enemigo

queentrepfe apodere de hombre .Por eífo es mup buen coníeio,p mup neceflario,p que no embalde el profeta llama biéauenturado aquié affilo ha3e.n0 dexar crecerlos n iños , es Babi-lonia.queionios primeros mouimientos délas tentaciones, fin o luego rejien nacidos dar con ellos en la piedra,que es Chrifto crucificado.pa r a q u e con fu memoria ,pconla fírmeja de fu doctrina fe haga luegopedacos,paffinotengá lugar deha3erdaño.

Regid decimd,de algunos remedios pdr-ticulires contra tentación.

LAs mas principales maneras para vencer p rechacar al tentador fon eftas. Con trácen

le p í a m e n t e en tu coracon.Yluego en fuñiend o que tienta,efcupirlep arrojarle de ti, o poner te a orar con gran fcruor,c5uert¿endote todo a Dios co entera confíanca,p pidicdole focorro p remedio con perfeueracia,o ocuparte tabien otras ve3es en algún fanto exercicio, poniendo todas tus mientes en aquello, o refponder al

tentador

C A V A t t E R . 0 C H R I S Í . 14» teritadorcopalabras tomadas déla fanta eferip t«ra ,como antes de agora auemos dicho. Para lo qual aprouechara mucho tener aparejados,? a lamanoí ieprealgunos dichos p autoridades corra todo genero de tctacion.mapormete aque lias co q (Tntieres q pa otras ve¿es fuele tu cora-c5 mouerfenorableméte a tomar odio d e n u e -uo co los vicios q eldemonio acófeia, o abracar fe de verdad co las virtudes p con lo que Dio* manda.

Regid vndec¡md,que niños dexemos vencerjni nos enfoberuezcetmos quando Vencié

remos U tentación. A Dos peligros principales eftáfiépre pucftoS

*Mosqfonbuenos ,o lodef feanfe r de veras, de q fe deué guardar .El vno.de n o fe dexar Yeti cer en la tentación. Y el otro,de n o fe enfoberue cer en la cófolacion quádo vuieré vécido, quedado co vna vana gloria encubierta co titulo de g o j o efpiritual.Deftos dos incouenientes al pri mero podemos dejir fegii el Profeta, temor de enemigo, q acomete de noche,conuiene a faber, q viene en habiro de enemigo. Y elfegundo es , _ demonio de medio dia,por el qual fe entiéde el "PJdX.il pecado enueftido en color de virtud, q trae apa recia de bié.Pues para q tu eftesfeguro del v n o p del orro ,ha3 de tal manera,q quado el enemi go te prouoca a algunas cofas viciofas.no mires atupropiaflaque3a,masfolamcte(c6 S.Pablo) Philip te acuerda q en nobre de Chr i f to ,pc5 fu fauor no ap cofa que no puedas acabar pfalir co ella.

1 N C H I R . I D I O N D E L EIquaInoafoIosIosApoí to les ,masa t ip a to dos fus miembros por masbaxosquefean dixo:

• ' í* Confiad que pa po os he vencido al mundo . í t é fi defpues que vuieres vencido al tentador, o ta bien fi hajiendo alguna buena obra, fientes que tu anima alladentro recibe alguna fecreta p efpi ritual delectacion,entonces mucho mas te de-ues guardar de no atribupr cofa alguna deftas a tus propios merecimientos.mas todo lo agrá-dejcas a la gran bondad p magnificécia de Dios , que por fu mifericordia tiene-por bien de ha3er lasmercedesdegracia, pcomunicar fus dones baldados.fin que nadie fe los mere3ca,p affi te re trapas luego a ti mifmo con las palabras de fant

'•41 Pablo dÍ3Íendo:Qiietiencshombrepobre que noloapasrecebidodeDiosíYfi lorecebif te , p te es ageno,porq te glorificas dello,como fi no lorecibieras,ocomo fifueíTe de tupo? Affi que contra eftos dos males que auemos dicho, efta-ras prouepdo de dos remedios.El primero,que cri la pelea de la tentación defconfiando de tus fuercas,teacoiasaChrifto,queestucabe5a , p pongas toda la efperanca de la victoria en fola fubenignidadpclemencia.Y elfegundo, queen la confolacion efpiritual fi vencieres,luego des a el mifm o las gracias por la merced que te hÍ30,rc conociendo con humildadqtúnolamerecías .

Regla duodécima, que delamifma tentación podemos tomar ocafion para virtud.

Vando peleares corra tu enemigo el dem o-nio,no te contentes folamente con hupr

de

C A V A L t E R O C H R I S T . 143 de fus golpes,o con rechacarfelos, ni co hurtar Je el cuerpo,mas procura de arrebatarle con t o da fuerca fus mifmas armas, para quebrar fe las t n la cabeca,p matarle con fu propia efpada. E í to fe podra mup bien ha3er,fi quando fueres te tado para que cometas alguna maldad,tu por el contrario no folaméte teguardas depecar,mas aun de aqui tomas ocafion para la vir tud. Y afii como los Poetas fingen elegantemente que a Hercules le crecían las fuergas en el coraron,p fe ledoblauan también en el cuerpo, quádo a m a dores peligros le ponia la otrafu madraftra l u -no que le quería mal, affi tu has de trabaiar que con las tentaciones del enemigo no folamente no empeores,mas te hagas cada diameior. P o n gamos exemplo.Eres tentado deluxuria, cono cetuflaque3a,ppocavirtud,paunde lospafla-tiempos p deleitaciones que fon en fihoneftos, te priuap retrae en alguna manera , p por otra parte añade algo en las fantas p virtuofas ocupa ciones,proma las mas de verdad, p con mas ga naquepr imero.Eresprouocado acodicia p ef-cafie3a,acreciéta mas en las limofnas, p abre la mano mas fin duelo que hafta aqui. Retienta te la vana gloria,tanto mas te humilla en todas las cofas,p te apoca con todos,abatiéndote mucho masqueantes.Ydefta maneraveras , quecada vnadelas tentaciones fe te conuertira en lKrjer te renouar tu fantopropofito,p en dar te mas vi uos defleos depaflar adelante con otro aliento, p feracomo vna agu3adera,en que fe tome vn filo mas delgado, p para crecer en las cofas de

Dios

E N C H I R I D I O N D E t Dios con mapor aprouechamiento. Y ten por c ier to ,quenoap ene lmundo otra maneratan prouechofa para defbaratarp hajerhupr a nuef t ro enemigo, que v in icdoelpor íana(como di-3en) embiarletrafquilado,canoofara o t rave j tornar a tetar, por no darte ocafion de bondad, el que fiemprehuelga fer caufador de maldad.

Regid decimdtercid, df¡i dcuemos peledr en U tentdcion,como fi dquelld Vuiefje de fer

Id poñrera. T)Elea fiempre con efta intención p contal ef-

peran ja q aquella batalla ha de fer la poftre-ra,fi della efeapas vencedor,porque podra fer quelamifericordia de Dios quiera dar efte galardón a tu virtud que el enemigo aquien vna vejvuieres vencido, nunca delpueste tornea cometer,auíendofe efeapado de tus manos tan confufo p defhonrrado,fegun leemos,queaal gunos íancTros varones ha acaecido . Y no va m u p fuera del camino lo q Orígenes d¡3e,que quando los Chriftianos vencen,fe diminupen p apocan las ha3es délos enemigos,porque íi v n a ve3 fuertemete es derribado vn demonio, nunca defpues leconfienteDios que tornea ten tar al hombre. De manera que eftando pelean-do,fiemprehas detener confianza de alean car perpetua pa3,fi entoces derribas a tu aduerfa-rio.Mas tabien por otra parte d igo , q fi vencieres, affi te has de auer en la vi<5toria,comoquie luego ha de tornar a la batalla. Ca fiempre tras Vtía tentación, fe ha de efperar otra,p nunca fe

CA V A I t E R O e H R I S T : 144. han de dexar las armas .nunca defamparar la ef-tancia, p nunca afloxar las velas p rondas rodo el tiempo que eftamoscn eftecerco,p que teñe moscargo de defender elalcacar defte cuerpo, p fiépre fe ha de tener en el coracon aquella pala AfotC.Z» bradelProfera.Sobre mi guarda citare firmep bien apercebido.

KegU decimaquarta,ningún vicio fe tenga en po

co,porque quien no haze cduddl de los Huid* nos,vicnc a caerenlosgrdues.

COn gran diligencia p auifo miremos en n o menofpreciar ni diffi mular co ningún vicio

porpequeño que fea. Ca no ap enemigo q mas vejes venca,que el que fuetenido en poco . E n loqual po hallo que muchos de los hombres miferablemente fe dexan engañar,p aun ellos mifmos fe engañan, quando queriendo diffimu larpnohajerca lo de v n vicio o de otro que ca da v n o fegun fu condición p manera fepienfa que es veniaI,aborrecenp reprehenden graue-mente todos los demás, p del que tienen pa he chacoftubre,no tienen agora affiremordimien to.Vna buena parte de aquellos, q comunmcn te fon tenidos por varones virtuofos p ágenos de vicios,auncj abominan de los pecados q trae cófi'gonotable infamia o efcadalo,afíT como hurí tos,robos,homicidios,p adulterios.p inceftos, pquado los vecen otros, blaífemadellos,pero devna fimplc fornicacio^de quádo en quando,

o

E N C H I R I D I O N D E L © de otro vicio femejate,fino la vían mup ame-n u d o , no hajen tanto caíb.ni hupen dello, tenié do loporpecado l iu i ano . Hallaras v n o que en o t ros vicios es harto limpio, pero beue mas de lo neceífario.oenlos gaftos íuperfluds excede p esdeftemplado.Otroes algo fuelto en el hablar ,? viciofodélalengua,otro l iuianop vana gloriofo. De quemanerapodra ninguno carecer de vicios,!! cada vnoiauoreceal tupo, feñal cspindicio que eftos aquien algún vicio apla-3e,nopoíTeen verdaderamente Jas otras virtudes queparecequeap en ellos.o que ellos pien-fanque tienen,fino vnaspmaginespfemeiancas de virtudes, o fombra dellos,que o la na tura , o lacrianca,o la coftumbrepufo también en los corazones délos Gentiles. Mas entre Chriftia-n o s el que vn vicio qualquiera aborrece,necef-fario es que de todos los otros reniegue. Y affi aquel cupo coraron vna ve3 ocupa la caridad verdadera ,convnmifmo odio,pcafípor vn ra fero perfigue roda la compañia de los males , p aúnalos veniales no dapaflada pornorefualar poco a poco délos pequeños vicios en otros mucho mapores.Y porque el defcupdarfe en las cofas liuianas,no fea para caer de las mas altasp neceífarias.Tu fi por ventura no pudieres affi luego defarrapgar tan por el cabotodas lasrap 3es de los vicios.alomenosprocura de arrácar o oefmenguarcada dia como meior pudieres al-

f o d e rus rupndades.p añadir fiépre algoalaS uenas coftumbres, plantándolas confinóme

iores, p defta manera crecerá el motón de las vir tudeS

C A V A t t E R O C H R I S T . 14? tudes p defcrecera el de los vicios,quirando,del vno p poniendo en el o t ro ,como el otro m o n tón que Efiodo poeta acofeia que fe allegue p o co apoco , diminupedode lo mucho cada dia, p añadiendo a l o p o c o , muchos poquitos en muchos dias.

RegU decimdquintdtfuc compdrdcion fe deue hdzerenld tcntdcion,y que fe deue

'coiifidcrdrenelld.

SI mucho te efpantareel trabaio que comunmente las tentacionesfuelé traer configo, fea

efte el remedio. Que nunca tu compares ni cote Íes la fatiga que fufresdela pelea, coneldelep-tequeefperasdelpecado.mascomparala amar gura prefente de la pelea que agora paíTas,co la amargura venidera del pecado,q de neceffidad

adeceras,la qual ligue fiépre al vccido,p es d o lado masgraue: porq escodicion del pecado,

dar luego el pago al q en el cae, con vna trifteja p tormento que trae coligo. Y tambié copara el plajer prefente de la culpa q a la fajó te prouoca pfete pone delate para qpeques, có la dulcura venidera de la victoria,? de la feguridad p alegría de cóciéciaq fe le figueal q como dieftrop efforcado peleare,? luego veras, quan defpgual feralacomparacion,pquatamasra3on es abracar deílabrimiéto de refiftir al vicio,q no prnos ameterporlas puertas del enemigo, qnos efta conuidando con tan gran engaño.Mas en efto perran los queno eftan,ono quiere eftar fobre auifo,que cotejan la trifteja de la pelea con la de

T lectacion

E N C H I R I D I O N DEL !ccT:aciondeIpecado,pno miran que es lo que tras lo vno p también tras lo otro fe fuele feguir. Siguefe le por cierto al véado ,mucho mas gra ue,pmas confina moleitia,que la que en la bata Ha pudiera íufrir para auer de vencer , p figuefe le al vencedor mup mapor p mas durable delep tc,que el que recibió el vencido quando capo en lacuIpa.Eftorodoiujgara facilméte quien am bascofasvuiereexperimentado, fi bien quiere mirar en ello. Pues rajón es en verdad,que ningún Chriftiano fea tan flaco , que auicndo fe dexado vencer tantas vejes de la tentación, no procure pa fi quiera alguna ve j de prouarque cofa fea vencerla pvfarfeaello, porqueqúan-t o mas vejes efto Injiere, tatofcle liara la victo ria mas dulce.

KegU decimdfextd,nut¡cd el Chriñidno pierda IdejperdncddeVcncer, aunquealguna

Vez fed vencido.

POruentura fi te acaeciere en ella batalla efpi-ritual recebir alguna herida mor ta l , guarda

teque por elfo no te riendas luego al enemigo, arrojando de ti el efcudo,p foliando las armas, como papo he vifto, que a muchos ha acaecí-do,fiendo naturalmente detan flaco coracon p mugeril, cj a la primera capda no oían mas torna ra la lucha, antes fedexan del todo vencer de fus propiaspafffones,p nunca pienfan en como podrá tornar a cobrar fu libertad. Créeme, q ef ta falta de animo p poquedad de coraco es mup peligrofa.La qual aunque algunas vejes fe haüa

en

C A V A t L E R O C H R I S T . 146 en ingenios p inclinaciones no malas, fino de bu£natural ,pcrofueIetraeralos hóbrcsal ma pormal délos males,q es la defefperacion. Pues cótra eftc mal fe deue armarprimero nueftra ani macoefta regla, para qdefpues de capdos en el pccado,no folamcte no defcfperemos, mas pro curemos parecer a los buenos caualleros p elfor cados,q muchas vejes eljelo dela-hórra,p laver guccade«laafréra,p el dolor de las heridas no fo lo les ha3éefpcrar,pero aü leseffuercá p apudá para pelear mas fuertemente q antes. Deftamif ma manera deuemos nofotros 1133er, q a la h o ra que fintieremos auer capdo en alguna culpa mortal,luego nos demos prieiTa por boluer fo-bre nofotros,p reconocer el mal de q noshemos dexado vécer,para repararla vergucca de nuef t racapdacovnanueuapref i ja de virtud. Mas ligerametecuraras vna herida q muchas, p mas preítofana la llaga frefca,q lavieía p afíftolada. Effuercate a ti mifmo co aquel verfico mup co mu co q leemos fe folia efeufar o efcudarDemof thenes mas eloquete q auia fido valicte: E l q ha hupdo vna ve3,aun fe podra vengar defpues: q ts cali como en otro propofi to fuelé de3¡r. Ame na3ados pan comen , affi vencidos manos rie-nen.Acuerdare de Dauid,del Rep Salomon,de íant Pedro Principe déla pglcfia,p de fant P a b lo Apoftol.tan grandes lumbreras de fantidad

Í. en quan graues pecados caperon. A losqua es poruentura permitió Dios que capeiTen,

porque tu quando capeffes , no defefperaíTes. teuanra te p u e s , p enliiefta te como hombre

T ¡ en

E N C H I R I D I O N D E L en tus pies.pero ha de fer fin mas dilacion.p cor» mup grande p animofo coracon,p buelue a la batalla con nueuo denuedo .pnocon menor aa mío,porque también algunas vejes acaece que grandes deleptes primero cometidos,feloscoti uicrteDiosa los que mup de veras quieren fer fupos,en acrecentamiento de mas bondad p de mas fundada p humilde fantidad.como paarri baauemosdicho,efto quádoaman aDioscon mapor encendimiento,viendo quelehan antes ofendido con mapor defacatamiento.

RcgL dccimdfvptimd ,c¡ue el mds eficdz reme dio pdrdtodds ldstcntdcioties,cs Id cruzy

papú de lefu Chriflonuejlro redépton *V T Aunque para diuerfas tentaciones fon z-• piopiados diuerfos remedios,p vnosapro «echan mas en vn cafo que en otro,pero has de tener porremedio vniuerfal.p marauillofo fo-bre todos,el mpfterio de la cruj p paffion de Chri f to .queparacadagenerode rentacionesp de aduerfidades es focorro vnico, p medicina en caciffima. Efta eslaque endereca a los que cami nan como vn padrón puerto para que todos atinen,para los errados quebueluanal verdade r o camino,p los que van bien,tiren adelante po r el fin perderfe.Es refrigerio p defcanfo para los que trabaiames vna ai madura mup fina pa ra los que pelean.Efta fola.es la que principalmente fe ha deponer delante, cotra todas las fie chas de nueftro maluado enemigo. Por tato có uieneqdiligetemente en efta nos ex» citemos.

C A V A L I E R O C H R I S T . Í47 Y no como fe \\33e por ap comumente.que algia noscadadia rejande coftumbrepafficie boca las horas déla Cru3,oleenla hiftoriade lapaf-fi'on del Señor,o adoran íapmagen,o lafeñal de la mifma 0:113,0 con mil fignos della fe fignan por toda parte, p perfignan t odo el cuerpo de pies a cabeca cercándole de cribes por todaspar tes, o tienen guardada en fu cafa vna reliquia dellignumcrucis, q e svnpoqu i to delfagrado madero.'b traen a la memoria a ciertas horas la pafffon de Chrifto,no para mas de auerlaftima, c o m o a v n buen hombre q padeció t odoaque lio fin culpa ninguna.por la enuidiap maldad de aquellos maluados ingratos que fueron en la trapcion,plecrucifi'earon,p affí con vna afición toda humana fe duelen defta manera,p fe c o m padecen,? le l lo ran .No lo tengo p o efto por malo,mas digoquenoesefte el fruto verdadero de aquelarbol de vida.Y aunque ellas tales' deuocionesal principio aprouechen,? fean c o mo leche para lasanimas de los imperfetos que fon caff niños,mas tu encima de la palma has de fubir para coger los frutos verdaderos della. Losquales principalmente confiftenenqnofo tros pues fomos miembros de Chrifto, t rabajemos por conformarnos conel ,queeS nueftra cabeca,en mortificar las afecionesque ion(co-mod¡3efantPablo nueílrosmiembros íobrela tierra.Y elle tan preciofo fruto no folamente nofenos deueha3eramargo ,mas mup agrada ble p apajible, fi el efpiritu de le fu Chrifto mora en nofotros,dandonos vida.Sino ^ime,quien

T 5 puede

ENCHIR. T D I O N D E t puede amarverdaderamentea aquel,aquien en ninguna manera querría pareceríMas porq c5 mapor fruto fecofidere,paunfetome el mpfte-rio de la c r ibes necefiarioq cada vno aprenda para fi vna cierta manera dé pelear,p fe empon-ga en vna íantaefgrima.p fe exercite diligentemente en ella,porq cada p quado el negocio lo requiera,efte aparejado,p efta arte podra fer deí ta manera: Que para crucificar qualquiera de tus aficiones,q no fon ta coformes a Dios,apliques a aquella tal la parte de la crirj.q mas propiame terefpodapcouengacoella,porq ninguna ten tacto ni otra aduerfidad fe puede penfar, q en la m o d e l e n ! Chrifto no tenga fu propio remed io . Pogamos excplo. Quado te tentare la ambicio defte mudo,p te viniere vn deffeo de v a -ler,p de poder,p demádar.p por el cofi'guiente fe te h¡3iere cofa vergoncofa, fer efcarnecido p menofpreciado, acuérdate o miembro flaco p miferable.quá grade es Chrifto tu cabeca,p que n o h a s menefterotragráde3avana,pues efta de Chrifto.q es la propia p verdadera fetecomuni ca,fiendo tu miembro fupo,p efta es la q te ba i l a d l a q te esneceíTaria.Confiderapor otra par te,quantofequifo abatirpor tu caufaelmifmo, para q aprendas a feguirle en efto, p a tener por cofamupprouechofapfabrofa, fer apocado p abatido por fu exemplo. Quado te retentare la paffion déla cnuidia,trae a la memoria qua dul ce p qua benignaméte fe dio todo Chrifto ahuef t ro prouecho,p quá bueno fue para c5 los que eramupmalos ,paraquetufepasque has de ha 3er lo mifmOjp arranques de ti ta mala rap3,p tS

C A V A t L E R O C H R I S T . 14S agenade virtud,íi quieresfer piafado co Chrif to,que es todoamor ,p la mifma caridad. Q u á -do la gula te cobatiereligeramete defecharas fus halagos fife te reprefentare la hiél p vinagreque le dieron abeuer a Chrifto,demas délos otros regalos femeiátes de que antes g o j o en efte cafo affi apunado en el defierto,como en todo fuma tenimiento ordinario,comiendo fiempreelpan con tanto fudor p trabaio,dexando nos en eftas cofas mupgrandeexemplo,para refrenar nuef-troapetito defordenado.que de muchos daños nos es caufa,affi para el anima cpmo para elcuer p o . Q u a n d o de algü torpe deleptefueres tenta-do,pon delante los oíos aquel efpeio de limpie 3alefu Chrifto,pmira quan agenode todo d e -íeptefue toda la vida de aquel que es tu cabera, p quan lleno deafliciones,tormentos,p fatigas. Qiiando lairatecommouiere, acuérdate luego deaquel, q como cordero ante el trefquilador, affieftuuomudo altiempodefupaffion , p n o > . . abrió fu boca parala contradejir. Si mucho te ' congoxalapobre3a ,oteponefolicitud la codi 2 "Cor .y . cia de tener mas, vega te luegoala memoria a- M<tt«.8. quelvniuerfal feñorde todos ,hechopobrepor enrriquccerteaticomod ¡3eS.Pablo,p ta necef fitado,qnotuuod5dereclinarfucabcca,pq def nudo en la 0-113 P o r veftirte de ¡noceda,la inclin o al!i,porq tu anima fupieílcindinarfea fu cria dor,q antes eftaua declinada a las criaturas, co- P/<í..i6". tt.0di3eelpr0feta.Affi ni mas ni menos quado te diere algunaimpaciccia las enfermedades effu erjate a coíiderarcomo el hijo de dios fe humano

T 4 a

E N C H I R I D I 0 N B E I atotrrar fobre íi mifmo todos nueftros dolores^ como dije elPropheta,pveftirfe de aquella car netan fubietaaflaquejasppaffiones,p como re cibio en íi nueftras enfermedades p miterias,por Tañarnos de la cruel enfermedad del pecado tan incurable y mortal,p dar nos verdadera falud,p vidaimortal .Y fi por ella mifma forma te vuie res en todas las otras tentaciones,no fulamente n o fe te hará amargo auer hecho fuerza a tus paf fiones,masaunteferamupdulce,porque cono ceras que es por aqui el camino para conformar te como miembro con Chrifto tu cabeca, p que comiencascafiapagarleen la mifma moneda, dandolegraciasporlosimenfosdolores, q p o r tu caufa fufrio,las qualcs gracias tanto mas acep tas feran affi porla obra,que no de boca, quan-to vade dejir, a hajer o a padecer.

Regla. decimdoñaua,dc la dignidad y cxce* lencia del hombre,y la fealdad y abo

m'macion del pecado. "Y"Aunque elle remediofobredichcrcom o mas -*• eficaciffimo de todos,feael que pone en el

anima enferma vna medicina de virtud tan pref ta,que trae confígo aparejada la eííecucion de lo que en ella obra.íin mucha dilación ni difcur fo,fi fe aprouechan del los que algo meior eftan impueílos,p fe han adelátado en elle camino de la vida,pero a los que fon mas flacos, tambié les aprouecharan algo los remedios figuiétes. Q u e quádoelapetitoles iníligare,o acollare q u e c o -metan alguna maldad. Pongan luego ante los

C A V A I T . E R . 0 C H R . I S T . 149 OÍOS del anima,qua fea,quan aborrecible,? quá peftilencialcofa fea el pecado. Y por el cótrario, quan grande fea la dignidad del hombre .En o -tros negocios,aunque fean de poco precio, con íulramos primero en alguna manera lo quefera mejor,p hajemos nueftra cuenta con nofotros, pen vna cofa tan grandecomoef ta , antes que pornueftro confentimicto(como por vna obli gacion firmada de nueftra mano) nos obliguemos al demonio ,no entraremos en cuenta con nueftro cora$on,cofiderando mu? en fefo, quá grande fea nueftro hajedor.quan excelcte maef _ , t ro nosformo ,en quan excelente p alto eftado x ' ^ e " 1 , 1

citamos pueftos de fu mano , porquanimenfo j^ecio fupmosredemidos,? para quan g rab ié -auenturancaeftamos llamados. Affimifmo,que el hombre es aquellagenerofa criatura, por cupo folorefpeto fabrico Dios todo efte maraui-llofo artificio del mundo ,? que efte esciudada-no , phade fervejinop morador de la mifma ciu dad que los angeles. í t e m , queeshi io de Dios heredero de la vida imor ta l , miembro v iuode IefuChrifto, miembro affi mifmo de fu fanta pglefi'a,pque nueftros cuerpos (comoelApof- Ep)?e.2. tollodÍ3e)fontemplosdelefpiritufanto, pnuef l (~ o r a " tras animas vnaspmaginespfemeianc.as de la di uinidad,p vnas cámarasfecretas, oretrapmien-tos,donde morap repofa Dios.Ypor el contrario,que el pecado es vna efpantable peftilencia, p vna enfermedad abominable p cótagiofa, affi del anima como del cuerpo. Y affi lo v n o p ío o -tro reflorece,? permanece en fu frefeura natural

T $ en

E N C H I R I D I O N D E 1 en fu propia fígura,mediante la rap3 déla inoc£ cia,pporelc6liguiéte., podrida efta o corrupta, lo vno p lo o t ro fe marchita aun en cite figlo por la comunicación pegajofa del pecado , que faltadel anima en elcuerpo,pcunde del cu crpo en el anima,p affi queda inficionado lo v -n o p l o o t ro .Demas deftoes vna pocoña mor tal de aquella mup filjia p hedionda ferpicte.Es v n fueldo que el demonio paga a los fupos, en deícargo precompenfade talferuicio,quenofo loesenef t remotorpe ,peroaun fobre manera miferable.Eftas p otras cofas femeiátes,quando bien las vuieres tanteado,mirando la ha3 p en-ucs que en ellas ap,confidera vna p muchas v e -3es , ( iesbuenconfeioportan pequeño de lep^ delpecado.paun efte contrahecho.momenta-nco.p poncoñofo.caer de tan gran dignidad,en tan gran baxe3a,dondedefpues por ti no puedes librar te,ni diligencia humana fin efpecial a-puda diuina,bafte para leuantarte.

Regla dccimanona, quien es Dios, y quien es el diablo,y elcargo que fomos el vno al otro.

D Efpues defto, ha3 vna comparación entre aquellos dos autores o feñores que entre íi

fontan diuerfosptandiferentes,conuienea fa-ber ,Dios,p eldiablorde los quales pecando h a -

Rom 8 2 C S a ' v n o t u enemigo,? ni otro tu íeñor. Por la . ' ' inocencia ppor la gracia eres contado en el n u -

Galat.4. mero de los amigos de Dios,p adoptado p pro Hcbre.9- lujado del, con q fe te da derecho de g03ar de la

heredad

CAVALT.EK.0 C H R I S T . l$Q heredad defushiios.Porelpecadote hajes fier uo p hiio del diablo.El vno es vnafuente pere nal,formap dechado perfetiffimo de fuma her-mofura,defumo delepte.p de fumo bien, p que a rodos fe comunica.El otro es padre de todos los males,de la fealdad p torpedad extrema, de la fuma infelicidad p acabada miferia. Trae a la memoria los beneficios que el vno te ha hecho, p los maleficios que has recebido del o t ro . Acuérdate con quanta bondad te crio Dios , con quanta mifericordia te redimió,con quanta libe ralidadte enrriquecio,con quanta manfedum-bre te hafufrido,pecando cada dia contra e l , p con quealegria te recibe,quando boluiendo fó bre ti, te arrepientes de veras, p te conuiertes a el.Y por el contrario, con quanta enuidia fiem pre el diablo defde que fupo hayer mal vrde afie chancas atufaluacion,p en que defuenturas te hapuefto,pcomo ninguna otra cofa pienfa ni rebuelue con tino,fino como llenara todo el l i-naiehumanoala eterna'perdición confi'go. Y quando todas eftas cofas de vna parre p otra vuieresbien coteiado p ponderado, liaras c o n tigo tal cuenta-.Como,p tan ingrato hombre he deferpo.que no mirando aquien fop p de d o n de vengo.ni acordando me de tantos beneficios como fop a cargorpor tantico ph^cr de v n delepte falfo me he de apartar de vn padre tan noble , tan amorofo, tan bienhechor,? aquien tanto deuo como es Dios,pfubietarme de mi propia voluntad a vn fcnor tan torpe p a b o minable, p aun tan cruelp fiero tprano, como

es

E N C H I R I D I O N D E I es el d i ab lo .Como, p no liare po por Dios fi quiéralo que haria por qualquier h o m b r e , que me vuielTehecho buenas obras,p no hupre del demonio, como hupria de vn hombre que me delTeafTe hajer malí

RegUvigefinta.,qudtidiferentes fon losgi lardones de la t>irtud,y los de los 1>¿=

cios en eftd viday en U otra.

PVes íí eftos dos autores fon tan deffemciates, no menos defpguales fon los galardones que

prometen.Que cofa ap de mapór defpgualdad, que muerte eterna p vida imortal? Y que gojar fin fín de aquel fummo bien en compañía de los ciudadanos celeftiales.o fer atormentado fin fTti de males eftremos,en compañía malauenturada délos dañadosíY quien duda de algo defto,aun hombre no es,quanro mas Chriftiano, p quien n o lo confidera.mas loco es que la mifma locura. Quan to masque allende de los galardones de la otra vida,aun acá en efta tiene la maldad p la bondad fusfruros mup diferentes.Porque de la bondad cogefe vn foffiego p feguridad de c o -racon.p aquel bienauenturado g o j o d e la pura condecía,del qual quien vna ve3 vuiere gufta-do,ningunacofaranpreciofa,ninguna tan d e -leptofapuede efte mudo tener, con quié le quie ra trocar. Y por el contrario.con la maldad fie-pre fe acompañan mil males,p fe ligue aquel m i -ferablerormcotoque el coracon padece en la mala conciencia.Efte fruto de la b o n d a d , es a-quelcientdoble,ocientotan^ode g o j o efpiri-

C A V A L L E R O CHR.IST. 1^1 eual,que Chrifto prometió en el Euangelio. Y Mdth.19. da fe aun en efte figlo,como en arras p feñal de la bienauenturanca venidera. Efte es vn comiendo de aquellos dones marauillofoSjde quic dije elApoftol ,quenioiovio ,niore ia opo,nicora l.Cor.Z. j o n de hombre alcanzo lo que apareio Dios a Sos q le aman,affiqueeftoaun en efta vida preíentefecomienca.Ypor elcótrarioen eftamifma vidaelguianodelosmalos nomuere,anteS fiendo acá terrenales,por mas qdiífímulen,pa f , decen dentro de fu conciencia tormenros infer l/<tt*.oo. nales,que los podemos llamar affi puesgra parfe del tormenro que de aquella flama reíulta, en que era atormentado el rico auariento, de q ha \,№&.yS. 3e memoria el Euangelio,p de aquellos tormén eos de los infíernoSjde quien tantas cofas efcriuieronlosPoetas,es vnaperpetuacógoxa, que íraecopfigo lámala conciencia,quefuelevenir en compañía déla coftumbre del pecar. Affi que dexados aparte los galardones de la vida venidera,queentrefifontandiuerfos:po t ed igo , cj aunen efta vida tiene la virtud configo vn tal bien anexo,porcupo refpecto fe deua lárgamete deiTear,p tiene el pecado fu faifa rebuelta,por cupo miedo fe deua totalmente aborrecer.

Regla J>igcfimaprima,dc la breuedad de lavi* da,y certinidad de la muerte.

A Llende de rodo lo que auemos dicho.pien ro&.y. fa quanfubieílaamiferiasp apeligros es ef

ta vida prefente,pcomohupe con tino quando puede,pquan aparejada efta fismprela muerte

para

E N C H I R I D I O N D E I , para darfobre nofotros,pcomo por todas par-* tes nosponeaflechacas,p affí quantas vejes por nueftros pecados toma debaxo a los que citan defapercebidos.Ypues ninguno tiene feguro, ni aun vn pequeño momento de la vida, pienfa agora quan gran peligro es, detenerte tu en tal citado de vida.donde fila muerre fubita te t o marle (como fuele acaecer) fin duda ferias perdi-doparafiempre.

Rcgldvigefimdfegundd,qtidngran peligro es no fdber fi nos ddrdn tiempo

pdrd arrepentimos.

DEmasdefto,fiemprefe hade recelar aquel extremo de todos los males,que es la impe

nitencia,confiderando entre tanta muchedum brede hombres,quan pocos fon los que verdaderamente p del todo fe arrepienrendefospcca dos,quantomasfihaí taelf índefusdias ha enhilado fus maldades,encadenado vnas de otras comoelProphetadi je . Pienfa también que en los vicios preíta pfaciles la capda,mas to rna r ,o arrepentirte pleuantartedellos, aquieftatodo elnegocio,p todo el trabaio. Affiqueauifado fi quiera por exemplo del cabrón que dije Efópo: Antes que deciendas al p o j o , mira bien que n o cs.affi ligera la falida del.

Siguen fe algunos remedios particulares contra los yicios,p prime

ramente contraía luxuria. Hafts

e A V A t l E R O C H R I S T . i$Z

^

Aftaaqui auemos demoftradoaffì co mo quiera.pabulto algunos remedios comunes corra todò genero de vicios,agoraprouaremos aponer a l

gunos en efpecial, p dar forma como te deuas amparar p refiftir a qualquier pecado por fi. Y

Íirimeramente corra la luxuria,que entre todos osmales,no ap quien mas apna p primero aco

meta,ni que mas rejio combata, p ningún vicio mas largamente fe eftiende,nimas perfonaslle-ua contigo atotalperdicion.Pues fi efte feo p e cado tentare tucoracon alguna ve3 , acuérdate de falir luego al encuentro con las armas íiguiS tes.Primcramente confiderà quan fírjio, quan hediondo p quan indigno en fin de qualquier hombrees vn taldelepte, que nos haje pgua-les p fcme?antes,nofolamentealas beftiasco-munes,mas a los puercos, cabrones,? perros, p alos más brutos de los brutos animales, p nos abate phaje de masbaxa fuerte , o condición que las beftias fiendo como fomos vna mafia pliechuradélas manos de Dios naturalmente diputados p criados para la compañía de los angeles, p para la comunicación de la diuini-dad, comopaarr ibahemosvif to ,p juntamente con efto,quan breue,momentaneo p fujio es cftevicio,p quanto mas acibar que acucar trae configo. Y por el contrario pienfa, quan gene-rofa cofa fea el anima,p quan fagrada cofa es el cuerpo,fegií en las reglas paitadas auemos mof trado,pues fiendo efto affi,que locura tan m a la p tan defatinada es la niicítra }por tanrica, tan

fea

ENCHIRTDIO.N D E t fea p fujia fombra de delectación, querer enfu-jiar de tá mala manera el cuerpo juntamente co elanimap violar?profanar el templo,que f e -fu Chrifto confagro para fi con fu fangre precio fa.Cuenta también co.rigo, quan gran montón de males trae configo efta halagüeña peftilen-cia.Primeramente roba lafama,q es la mas precióla poíTeffion que puedes tener, ca ningún ru m o r de vicio huele mas mal,ni trae configo mapor infamia que eldela luxuria.ítem, conlu me el patrimonio, debilita lasfuercas del cuerp o , ? aun amortigua la hermofura,? quita la buena difpoficion.Haje gran daño ala falud, pare enfermedades fin cuento , p eftas mup fu-aiaspfeas. Deffloraantesdeticpolafrefcurade la juuentud,pha3e venir mas temprano vna tor peveie3.Quitalafuerca del ingenio,embota la agudeja del entendimiento, pcafile tornabru tal.Apartaal hombre de todoshoneftos eftu-diospvir tuofos excrcicios,p affile cabulle t o -d o e n e lc ieno ,quepano fe huelga de penfarco fa que n o fea vile3a,baxe3a,fii3¿edad,p lo que era propio del hombre(que es vfo de ra3on)a-quel lo le robadel íodo .Ha3e loca lajuuentud, pinfame,?laveie3 aborrecible,torpe p mifera-b le .Tuhermano mio,fi quieres fer cuerdo,haj contigo tal cuenta diciendo: Aquel o aquel v i -ciofodelcpte tan mal me fucedio,tanto daño, fantadefhonrra, tan to trabajo? enoio,o tales enfermedades me traxo,p fere po tan loco,que afabiendas me torne a prender a fu a b u e l o , ? buelua acometer coía,de que de nueuo me apa

CA V A L L E R O C H R I S T . ICJ dearrepentir.Item, es bien que tu mifmo te r e -trapas,por exemplo de otros q conocieres auer feguido torpe pdefuenturadamente efte vicio. Y que por el contrario también te effuercesa fer cafto,por exemplo de tantos mancebos, p de ta tasdoii3clIas delicadas,que han guardado cafti dad,p cotejadas las circunftancias,tu mifmo te reprehendas de fer tan para poco, o de auerte de xado vencer.Porque has tu de poder menos , q pudieron p pueden aquellos o aquellas q fuero de hueííbp decarne tábien como tu,de tu edad, de tu condición p manera,nacidos p criados affi como tu. Ama tu a Dios como ellos, deífeap procura lo que ellos,que mediante fufauor n o podras menos que elíos.Pon affi mifmo delan-telosoios,quan honefta,quanagradable pfrcí ca,qua florida cofa eslapureja del cuerpo p del anima.Eftaesla q fcñaladamentenoshaje ami gos de los angeles,? abiles p capaces para rece-biralefpiritufanto. Porque en la verdad no ap vicio de que tanto hupa,p de donde affi rehurta aquel efpiritu amador de limpie3a,como efte delaluxuria,pen ninguna parterepofa,pfede-leptademeiorgana,que en las animas atauia-das de virginidad.Pienfa también, quátadeflio neftidad p locura es todo fu negocio del que an daenamorado,aquelpararfetodoamarillo,afli girfe,llorar,lifongear,andarafabor de vna mu gercilla defuergoncada, abatiendofe torpemen teafuobediencia.darle mufica de noche a las puertas,eftar colgado todo déla voluntad de la íeñora,fufrir p padecer latprania de vna muger

V vana .

E N C H I R I D I O N D E I vana.Andar dado quexasde vna parte a otra,p di3iendo]elaftimas.Rcñirotras ve3 es,p cnoiar te,plue§Qa la hora tornar en fu gracia,p total-mère entregarte de tu grado a vna loba,cj te tref quile cruelmente,te apalee,p te dcfpoie,p def-pUesfobre todo te efcarne3ca,pfc burle de ti .En tre tales cofas corno e(tas,dime por tu fe,donde eftaaqui el nombre pba ruade varoníQiie es de aquel gencrofo animo nacido para cofasmas excelentes? Confiderà también quan gran rebaño de otras maldades iuele traer configo efte vicio,dcfpues quepa vn hombre anda metido en el. Aun los otros vicios poruentura fe p o drían compadecer, o tener alguna compania a ratos co algunas délas virtudes,mas có laluxu ria ninguna cofa anda iuta,fino muchos p gran despecados.Y aunq la fornicario peftos amores carnales fueran alguna culpaliuiana,forca-d o es quefeamup graue,no obedecerá los padres, defpreciar los amigos,defperdiciar la ha-3¡enda propia , robar la agena,periurar, beucr demafiado pglotonear,hurtar ,procurar hechi 3erias,andar en diferencias con otros,cometer homicidios,? blaffemar de Dios - E n las qua les cofas pot ras mup peorcs,eftedelepteaquié tomas por Señor , te ha de derribarpdcfpc-fiar a la hora que dexando tu de fer tupo dieres tu malauenrurada cabeca a fer atada con fuca beílro para pr desbocado a donde te lleuare fin ningún freno. Allende defto,acuerdate quanto mas ligera q el humo,p mas vana que la fombra es erta vida prefentCjComo antes dejiamos ,y

quanroS

CA V A I I E R O CHRIST. I?4 quantos lajos nos arma la muerte,que en todo tiempo? en rodo lugar nos alíecha. Aproue-charte ha también mucho en efte cafo traer a la memoria,paun contar por fus nombres algunos,que folian fer tus conocidos, tus amigos, tuspgualcs, potros de menos edad que tu,peí pecialmcntc aquellos que tuuifte algún tiempo por compañeros en los vicios, a quien la muer-reno penfada aura pa arrebatado,? efearmicnta (como dijenjen cabega agena, pienfaquan dul cemente vinieron a fu pcnfar,p quan amárgame te murieron a lii pcfar,p quan tarde caperon en la cuenta de fu perdición,? quan tarde comentaron a aborrecer fu delepte pcftilcncial.Venga te a la memoria affí mifmo la feueridad de aquel iupjio final,p aquel temerofo rapo de la fenten cia diuina,que nunca fe podraiamas reuocar,pd malditos en el fuego cternal. Pienfa también quecfte pla3cr momentáneo hréuep pequeño fe ha de pagar con tormentos eternos p grauif-íimos. Examina? pefacon diligencia,quan def |>gual trueco fea, por vna torpe p breue fom-bra de dclepte,perdcr en cita vida el gojo de la buena conciencia,que es mup mas dulce p mas auctaiado fin coparacio,? en la otra fer priuado, P querer fer defraudado de los gojos q para fiem prehan dcdurar,p fobre todolo demás,comprar portan ligera p vana delectación, dolores queiamas fe acabaran.Si poructura fe te hijiere cofa dura defpreciar vna no nada,pvn mife-rable delepte por amor de lefuChrifto,acuerda te,quantos tormentos? quan grades recibió el

V z por

E N C H I R I D I O N D E L por amor deti.Allcde cielos trabaioscomuncí que configo le traxo la naturaleja p carnehuma na,quanta de fu facratiffima íangre derramo, j>

Hebfe.6. quan vergoncofa p quan cruel muerte padeció p or tu caula,? tu oluidado de todo c i to , tornas otra veja crucificar al hiio de D i o s , boluicndo te a tus locas? malas delectaciones,? reboluic-do t e en ellas que a Q u i ñ o tu Señor p tu cabe-ca fueron caufa de embolucrle en ta crueles tor menrosp penas.De mas defto conforme a otra regla parlada,miramup bien p notaquantos be nefícios te ha hecho Dios vnosfobre otros fin tu merecerlo,por los qualcs todos (puerto que ningunas gracias fcan Inficientes) pero el no quiere de ti otras, finoquepor cxemplofupo rt frenes tu coracon délos vicios mortales,? le có uiertasalamor de aquclqueeselmifmop excelente bien.Comparatambicn entre fi aquello! dos amores? dos delepres que eferiue Platón (conuiencafaber)clamorhoneftop el defho-! nefto.El fanro delepte,? el torpe. Y coteia la mi; teria mup diferente del vno y del otro , las natu-j rale3asdeentrambos,prambié fus galardone.'.' Y en qualquicrtentación,pero mapormérequi do fueres moleftado déla luxuria, pon dclantí los oíos la pi ciencia del ángel tu guardador,qw t

continuamente vec pes teftigo de quanto ha] 3es,p fíente lo que picnfas.Mira también que t ta prefenre Dios,a cupos oios fon manifieftas tí das las cofas,? fentado fobre los cielos, pcneW fu vifta los abifmos,? acordándote defto,dimí, n o auras verguenca delante el ángel q efta

C A V A L L E R O C t t R r S T . IC£ de ti,p delante Dios,que con todo el coro celestial te eftamirando,p abominando, cometerco fas tan feas que delante qualquier h o m b r i l l o teauergoncarias dehajer las?C5fíderapues lo que paífa en la verdad, que aunque tu tuuieffes vnos oíos más viuos q vn Iince,o que vn agui-la,no podras ver con ellos en mitad del dia tan cierta ni tan claramente lo que otro hombre hi-3¡eífeentu prefencia,quanto vee Dios notoria p manifíeftamente todos losefcondriios p efcu-ridad de tus intencionesp penfamiétos. Affí mif mo ha3 en tu coraron efta cuenta, que quando de la luxuriate dexares vencer,aun a dos gradif fimos peligros p inconuenientes te pones : el pri mero ,que guftado vna ve3 efte torpe delepte en tal manera te hechizara p efcurecerael entendimiento, que te hará pr de vn vicio en otro,hafta que pa ciego vapas a parar en vn reprouado fe n tido,teniédo por bueno lo que de fupo es mup malo.Yaffiobftinado en el mal , vernas a que P>*oW.i8 no puedas aun entonces dexar el vicio, quando elmifmotedexareati ,como hemos vifto q ha acaecido a algunos,que amortiguado pa p con-fornido el cuerpo,deffigurada la cara, reffriada la fangrc, enflaquecidas p perdidas lasfuercás,p medio ciegos los oios,aun con todo efto nunca lesfalta el apetito carnal.Y mashrjiamente h a blando agora en los vicios,que otro tiempo los obrauan,que no puede fer cofa mas aborrecible ni mas monftruofa queefta.El fegiido daño es, qf iporuentura(porvnf ingularfauordeDios) algún tiempo acaeciere arrepentirte defte vicio,

V 5 has

E N C H I R I D I O N D E L ha$detenerporcier to,quecon grauiffímo dolor de tucoracon.cS grandes trabajos, peo mu chas lagrimas fe ha de pagar aquella breue p hup dija delectación quepaflo por ti.Pues miraago ra quantomeior confejo es n o dexar entrar la ponzoña délos deleptes carnales, que caer por caufa dellosen vna defefperada ceguedad? per dicion,o auer de pagar con tan gran moleftia,ta pequeñitaptanfalla aparencia de delectación. Puedes también de las circunftaneias de tu per-fonatomarmuchos argumentos, para prouar quanta obligación tienes de retraerte p hupr deftevicio.Eresfacerdote, pienfa como fupftc t odo confagradop dedicado, p affilo eres a laj cofas de Dios, p quangrauifíima maldad feria, con aquella-boca con que recibes aquel cuerpo dcIemChr i f to tandignodefer ado rado , con aquella mifma tocar ar iamente la carne de vna defuergoncada mnger , p con aquellas manos con que celebras aquel inefable mpfterio adon-de los angeles fon miniftros,con aquellas mif-

1.C0Y.6; mas tratar tan abominables fujiedades. Pienfa quan defeonueniblefea,que tu cuerpo p tuefpi-' ritu fe hagan vna mifma cofa con Dios, p que eí te mifmo cuerpo fe haga también vna mifma co Íac5 vna malamuger.Sifueresletrado,paveeS, qüequan tomas ennoblecido p mas femeianre aDioses tu animo,tanto menos merece fe le lia ga injuria con tal vicio.Si eres gran feñor, o de noble linaje,confidera que quanto mas mani-íieíta ha de fer tu maldad, tanto mas graue f J «1 efeandalo della. Si eres cafado, mira quan

honefla

C A V A L I E R O C H R I S T . IC6T

lionefta cofa es,guardar limpieja a lmatr imo-n i o , pprocura que el apuntamiento tupqp.de tu mugerpare3ca en quanto fuere ppffiblca a-quellas íantiffimas bodas de Chrifto cpn.,la

ii entre otras cofas en que,lian ,de fer femeiari-tes, ha de fer v n a , que en, ellas fe apa masref.. pecio a la fecundidad,que esa.uer hiios para gloria de D i o s , que no a la delectación carnal , pues es lode merios.Ca no ap eftadoíiirt guno en efta vida , en que no fea cofa m ü p rea p agena.de toda honeftidad, feruiralacar n e , p andar a fu voluntad. Si eres mancebo, mup mas deues mirar no corrompas locamen tela flor de tu iuuentud , quenunca mas h a d e torrtar,nieftraguesen, tan torpe cofa vnos tan buenos stíos,p aquella edadeomo de oro,, que mup ligeramente fe palfa , p nunca buelueia-mas,p que agora por pocofaber o defeupdo que fon faltasdeífa mifma edad, no cometas cofa que defpues para toda tu vida te remuerda, per-ííguiendo te la conciencia del mal quehejifte.p puncandp te fiempre aquellas amargas efpiñas, que efte vicio dexo hincadas en tú coracon al tiempoquefedefpidio.que es el momento q He go.Si eres muger, pienfa que ninguna cofa es mas propia a tu eftado, ni mas natural que la l ímpida p honeftidad. Si varón , tanto mas digno eres de cofas mas altas, p tanto mas in digno de ceuarte en cofas tan viles. Si eres vieio, deffeatener oíos ágenos , paraque meior puedas ver qua poco conuenga a tu edad efte vicio,

V 4 que

E N C H I RID I O N D E I qué éñ los mancebos es cofa miferable,p que t i

fa,? queaunlosmifmosviciofosla fuelen bur -lar .Porque entre todas las cofas monftruofas, ninguna lo es mas que la luxuria en el vieio. O loco, defuariado,p oluidado detimifmo: coten

Íslaíí quiera al efpeio tu cabeca toda neuada,p eí a barua cana,tu frente aradá,hecha fulcos colas

rugas,tu róftro que es vna calauera p poco m e -nOs,pcomóquieneftapaeIpieen la Sepultura, tencupdado de otras cofas mas conuenientes a efla edad antigua. Y lo que no ha podido contig o la ra3o,hagá lo fi quiera la multitud de años que tienes acüeftas,que efto te amoneftan,p aun a ello tefuercan.El mifmO delepte te ha defpedi do diciendo: Ñ i p o vengo bien papara t i , ni tu traes iúego de ver,en andar de op mas tras mi , har to tehasholgadojhar to tehas enuiciadó en comer p beuer demafiado,pa n o es para ti nada defto,tiempo es de prte de aqui,que es menefter tirar de la halda alos déleptes defta vida para los detener,pues la miímavida n o t e quiere a t i pa mas foftener.Tu no querrías defampararla a e-lla,pero ella te quiere defamparar a t i . T iempo feriapa,natite pluguiefle,que aquella caftaAbi fac d o c e n a del vieio R e p D a u i d , por quien fe entiéndela diuinafabiduria,comencaffe acortar fe contigo, efta pues con fu fantoferuor efcallen te tu anima , p repare tus miembros frios p debilitados con fus limpios p fuaues bracos .

KecapituUcion délos remedioscotraUluxurid.

los vicios es monftruo

Hajiendo

C A V A L t E R O C H R U T . 1<¡J

HAjiendo pues agora vna breue fuma, eftos fon los auifos que principalmente has de t e

ner para defenderte de las tentaciones de la car-ne.Primeramente huprlas ocafiones con m u cha cautela p diligencia,aunque efta regla e n t o das'las tentaciones esmenefter guardarla (por- Eccíc.3. que quien ama el peligro merece caer en el) mas en efte vicio particularmente fas ocafiones fon aquellas peligrofas ferenas.de quien p or maraui llafeefcapa.fihoelque maslexos hupe. Tábien esmenefter tener moderación en el comer p be uer,p dormir,p aun templarte en otros paíiatié pos,aunque de fi fean lícitos.ítem,acuérdate de tu muerte, p contémplala de lefu Chrifto.Apu dar te ha también mucho tener compañía con perfonas caftas p limpias,p apartarte ele toda co municacion de hombres corruptos p defhonef-tos.comodeVnapeftilencia. Áffi mifmo hupr toda ociofa foledad, p defprouechada ociofi-dad,p exercitar tu animo con diligencia en los penfamientos de las cofas celeftiales, en los h o -neftos eftudios mapormente fi de todo coracon te das a efcudriñarlos mpfterios de la fagrada ef criptura,paffimifmo,fipuramente orares,pmu chas vejes.p efpecialmente quando la tentación te fobreuiniere.

Reme dios contri lis inñigicioncs de lauiricid y codicia.

S I fintieresqnaturalméte, o por inducimiento del demonio eresinclinado al vicio de la

codicia,acuerdatedela dignidad en que fupfte V S puefto

EN CHXR ID I O N D E l

f uefto de D i o s , conforme a las reglas de arri-a, pque folamente fupfle criado p redemido,

para ¿j gojaífes fiempre de aquel fummo bien, p en lo de mas que toda efta fabrica tan grandif lima del mundo, ordeno pdiípüfo Dios ,paraq todas lascólas delfiruieflen atusneceífidades-. Mira agora pues,quan vil cofa p de quan apoca d o p eftrecho coracon es,no tomar las para lo que fon,fino en lugar de vfar dellas, teniendo lasdebaxo de los pies,adorar p tener en gran eftimacionvnas cofas mudas p viliffimas.Sino quita tu de en medio(como arriba dejiamosa o t ro propofito)el engaño en que eftan los hom bres.p affi'.que feraluegoel o rop la plata,fino v n p o c o de tierra o bermeia o blancaíY como tu.fiendo difcipulo de lefu Chrifto quefuepp, bre,p viendo que eres llamadoapoíTefffon de cofas tanto masexcelentes,hasdeteneren m u cho vna cofacomoefta, q no vuoFilofofo nin guno entre los Gctiles que no lamenofpreciaf íe.Nopienfes q cítala magnificencia en poíTeer Iasriquejas.finoen defpr.eciarlas.Mas luego re clamara aqui cótra mi toda la multitud de aquellos, qfolo en el nobrefon Chriftianos,p como aquellos q fe huelgan mucho de engañarle a (i mifmos lomas aftutamcte quepueden,dirán a efto.La neceffidad es lacj nos coftriñe a procurar ha3¡éda,porque fi efta nos fa!ta,no espofíi blepafíarla vida.p teniendo poco.no feefcufan miltrabaios.Peropa teniendo hSbrelargamen te.milprouechos fe fi'gué. Curahóbre lomeior que puede de fu falud.Ap de q proueer alos hi-

C A V A t t E R O C H R I S T . 15S io$,focorremos a los amigos , p alómenos n o fomos tenidos en poco,p aun haftala buenafa-ma crece, quado crece la haj icda.Entremilpa res de Chriftianospor marauillahallaras v n o , omuppocos ,queno lo digan p ío fientandefta manera.Mas para refponder a todo efto.Prime ramentealos quefo color de neceffidad.doran fu codicia, les pornc delante aquella parábola JMrfffc.t?. o exemplo Euangelico de los lirios del campo, que táfreícos eftá,p tan atauiados, p de las aues, no tiene cupdado del dia de mañana, a cupa imi tacio nos cobida lefu Chrifto, requiriendo nos quenosdefcupdemosnofotros affi mifmo. ñr v ¡ . -gu'pre les tábien,como el mifmo Chrifto no per >uPr' mitio que fus dicipulos lleuaffen curron ni fa-co.Cófundirlos he finalmente con lo que a t o dos nos mando en fu Euangelio,quedexadas a t^ucíCIZ. pártelas otras cofas,bufcaífemos principalmen te el repno de Dios: p hajiendo efto, nos p r o mete que todo lo de mas fe nos añadirá por a-cefforio,p como cofa que eslode menos. Sino dime.quandoiamas falto lo neceflario para fu mantenimiento,aIos que de rodo coracon p r o curaron fer fiemos de Chri f to íQuato mas bien mirado.que tanto es agora effo, que la natura nos pide? Pero tu no tecuras demed i r t une -ceffidad, con lo quehamenefter natura para la fuftctacion, fino con lo que codicia la carne peí mundo para fu faufto p deleitado,mas los bue nos aun lo q para lo natural es poco,tiene ellos p o r m u c h o . A u n q p o n o me marauillo mucho deftos,que de vna vej dexantoda fu hajienda,

dedonde

E N C H I R I D I O N D E I de donderefulte,que fin empacho mendiguen la agena. Ca no efta el vicio en pofleer el dine-ro.mas en adorar p tener en mucho el dinero. Affi que tu fi tienes hajienda, vfa con ella del off ció de buen defpéfero,p lítela quitan note a tor mentes.como fi de vnagran cofa te vuieflen def poiado, antes te go?a , porque te quitaron vna cargapeligrofa.Mas el miferable q todo el prin cipa! eftudio de fu vida confume en amontonar rique3as,pelque afí? las eftima, p tiene en tan grandiffimo precio, como fifueffen vna cofa mup excelente,p que fe deua mucho deífear, p las efconde p guarda para adelante tan de p r o -pofi to,como fivuiefle de llegar hafta la edad de Neftor,que es vida de tres hombres , o qua-tro,a eftetal podran le llamar poruentura buen mercader,mas buen Chriftiano no fe lo llama-repoporc ier to ,n i le te rnepor ta l , pues todo fe confia enfi,pdefconfiadelaspromeífás de í e -mChrif to.Cupa bondad pues a los paxarillos benignamente da de comer p vertir, parécete, q eftariamos buenos,fipefaffemos que al que fuef febuen Chriftiano,p fe confíaífedel,que le auia de defamparar.Entendiendolo como quiere S .

l.Theffj Pablo,quenadieeí teociofotampoco, finoque i .Cor .4. buenamentetrabaiepornoferpefadoafus pro Ephe.A.- x¡nios,preparta de lo que ganare con los necef-

Vidl 12c " t a ^ o s > ^ n otras codicias ni anfias, pelqueaffi ' ' lohÍ3Íere,tcgaporcicrto,quenolefaltaraDios

en fus enfermedades ptrabaios,aunque no apa allegado parala veiejtanto como fus ve3¡nos. Agora examinemos losprouechos,que eftos di jen

C A V A L t E R O C H R I S T . 1^9 3en feles liguen de las r iq íu^as .Quantoa lo pri mero.Entre los bienes que fe llaman prouecho fos,las riquejas tienen el mas baxo lugar, p fon auidasporcofa de menor quilate. E n lo qual aun los Philofophos Gentiles confienten,»com o quiera que todas las otrascofasfaluo la vir tud del animo,eílen defuera del hombre (fegun la diuifion que Epíteto Philofopho ha3e)cierto es,q ninguna cofa nos cae tan defuera de nofo-tros como el d inero , p ninguna trae al hombre tan poco prouecho.Sino dime,fi tu poífepeflTes todo quanto oro,p quantasperlasp piedras ap en el mundo,poruen tura feria por eílo tu anima vnfo lo pelo meior.o mas prudente,o mas en-feñada. O feria masprofperalafaludde tu cuer po,ohariantelosdinerosmasval iente , ornas nermofo, o mas manceboíNo por cierto, fegun noslofignificaporfant Lucas Chrif to , donde LUC£M. di3e,queno efta la vida del hombre en fu dine-ro , f inoenlasmanosdeDios .Sime d¡3en: Las rique3as traen a l o menos configo deleptes,ver dades,masfonpeftilenciales. Acrecientan hon rra,p que tal fera ellaíPorcierto mup faifa, pues porfurefpetodetusrique3aste horran los que n o ló'^en eftimar ni ha3er honrra,fíno a cofas va nas,p agradar eftos tales para fer dellos acatado p honrrado,escafí fer vituperado. La verdadera honrra es, fer alabado p honrrado de los que fon en fi dignos de todahonrra .La fumma hon rraes,apla3eraíefuChrifto.Lahorra cierta n o ap porque fe deua alas rique3as,finoa las vi r tudes, Ha3e te lugar p acatamiento el pueblo,p tic

ne

E N C H I R . I D I O N D E C ne te en gran veneración.O loco, cata q aquella horra no íeha3ea t i , í inoa tusa tau ios .Porqno te abaxas a verte a t imiímo,p no confirieras la miferable pobreja detuanimaíLaqual í i el pue blo la vieíí~e,por ta defucturado teiii3garia,quá t o agora teenfalcaporvcturofo.TabiendÍ3en, q la riquejagana amigos.Confieffolo. Mnsef tos fonfalfos.Yaífinolosganaparari , finopa ra fimiíma,q aun por foloeflb es harto malaue-turado el rico,puesnopuede conocer qualesle fon amigos,fino q v n o le aborrece detro en fú pecho,tcnicdoleporefcaflb, otro le ha enuidia po rq es mas rico,otro teniedo reípeto a fu p r o pio interefTe.andafelealli a lifoniear,p a aprouar co el,p a reprle,por roerle. Y el que mas fele muef tra amorofo,aquelledcílea q fe muera mas pref t o ,p ninguno dellos le ama táto,q no le querría mas ver muerto q v iuo.Ningunolces ta fami-Iiar,dequie opaiamas verdad. Y puefto q apa al guno q fin doble3 ni engaño ame al rico , pero no ap ninguno,aquie el por fuerca no apa déte nerporfofpechofo.A todos los tiene por bup-tres q anda pico a viento,hambrientos de carne muer ta .Todos piefa qfon como mofeas q caen a el por fu propio interefle.Affi q quáro prouecho parecétraercofigolasrique3as,cafitodo es fingido,engañofo,pcomo vna cofa de fombra. Gran parte de verdaderos males traen configo, p gran parte de los verdaderos bienes quitan. De manera que fi bien facas la cuenta del recibo p del gafto(como di3en)hallaras en verdad.que nunca es tanto el prouecho q las rique3as traen

C A V A L t E R O C H R T S T . IfTO conngo,que no fean mucho mas los daños p in conuenientes q acarrean tras fi.O con quan mi íerables trabajos fe ganan,co q peligros p cup-dados fe cóferua.p co quáto dolor finalméte fe dexá o pierde.Por las quales rajones mup bien las llamo Chriftoefpinas,q defgarrá co mil cup 3. dados toda la tranquilidad p repofo del coracS, que es vna de las mas dulces cofas que los hom brespoífeen.Nunca amatan la fed que dellas fe tiene,antes mucho masp masías enciéden, p lie uaná los hombres fin ningún tinojiafta cometer por ellas qualquicr maldad.Y no eftes fatiffe-cho vanamente contigo dijiendo , que no ap quien teeftoruedeferbueno, aunque procures de fer rico. Acuérdate de lo que dixo la mifma Verdad,que mas ligera cofa es pafiar vn carne- . lio o vna maroma por el ojo de vna aguja,q en- -Mát». 19« trar el rico en el repno del cielo. Y no ap duda,fi noque es verdad lo que dije fant Hieronpmo, que comunméteel rico tiene algo mal ganado, auidoporfulanca,o heredado.Nunca fin peca do,o fe allega,o fe conferua la mucha hajiendá. Pienfarambien,dequantomaspreciofasrique- , jas te defpojan eftas que amas , porque todo hombre que eftima mucho los dineros, luego aborrece los refpeítos virtuofos, p otras h o -neftas artes de buen faber. Y allende de todo eftoafolo elviciodela auariciallamafantPab- ColoiF.t lo pdolatria, p no ap otra que mas nos apar- / te de íefu Chrifto , ni es poffible finalmente M « " ' 0 « a ninguno,feruir iuntamente a D i o s , p al d i nero,

Recapi-

E N C H I R I D I O N D E L

Recapitulación de los remedios r

contra Auaricid.

DExaras pues de tener en mucho el dinero.fi diligentemente cotejares los bienes verda

deros con los falfos, p los prouechos fingidos con los daños verdaderos,? fi te auejaresa con íiderarprofundamente,p amar juntamente a-quelfummo bien,elqualfolo baila, donde elef ta(aunque falte todo lo de mas)para henchir cü plidamente el coragon del hombre , en quien ca be mucho mas de lo que pueden hartar todos los bienes delmundo juntos . í tem,f imupcontinuamente traxeresantelosojos,qual te recibió la tierra rejien nacido,? quai te boluera a re cebir defque muerto.También fifete reprefen-tare delante aquel loco aquié fe le dije en elEuâ gelio-.Eíla noche te han de pedir eíTa alma, p cu

" po fera quanto has alIegado^Affi mifmo fi con* uertieres tuentendimiento,dexandolas coftum bres corruptas déla gente,? le aplicares a la p o -breja de nueílra Señora la virgc Maria,? de los Apodó le s , p Martpres , ? principalmente de Chriftoqueestucabeça.Yfiempre traxeres en la memoria aquella temerofa maldición, con q c lamenajoalosr icos deílefiglo dijiendo: Ap devofotroslosquefopsricos,que vueílra con

. íolaciorodalatenepsacabaxo.Apde vofotros ' ' los que eílaps acá hartos pcontentos,que en la

otra vidaeftareps hambrientos. Cuptados de vofotros p malauenturadosquando la gente os honrra ,? tiene por bienauenturados.Triftes

C A V A I L E R O C H R I S T . IfTl de vofotros,que osreps p andaps alegres, q deí pucsllorarepsp aullareps para fiempre.

Contraía ambición y codicia de honrra.

S í alguna ve3 la ambición co fus encantarme tos te tentare, arma tu cora con con eftosre-

medios.Ya vna ve3 tefunda en lo q hemosarri bad icho .pno tefaque nadie dello que aquella íola es honrra , la qual feha3e a alguno por fu virtud propia,fin que ella quiera ni deiTee,antes auneftafedeuehupralasve3es , fegun nos lo enfeño IefuChrifto,affide palabra como por fu exemplo propio. Y por eflb la verdadera h o rra,? la que deuedefiear el Chriftiano , n o efta tn fer alabado de los hobres,fino d e D i o s . P o r -que(comodÍ3eelApoftol)aquel es aprouado, z.C0Y,IO> aquien Dios aprueua p alaba.Que en lo de mas la h o n r r a í í f e l f e a hombre por cofas defho-neftas,losquefefaha3en, bien fe que no feran muphoneftos,paffi efta tal honrra digola po mupgranmengua.Sifeleha3epor cofa media, quenieshoneftanidefhonefta, ni ap nada que Íeleagrade3ca comoporlabuenadifpoficiono hermofura,porlasfuercas,por las rique3as, o porellinaie,nientonces tampoco terna ra3on dellamarfehonrra.Porque ninguno merece hó rra,dondenomerecealabanca. Si la honrra fe ha3eporcofahoneftacomo es la v i r tud , en tal cafo verdad es que fea honrra,pero el que la me rece,nohadedeíTearla , pues deue conrentarfe con la mifma virtud,que es tener Ja fuente de d5 de procede efta honrra.p con que fu conciencia

X efte

E N C H I R I D I O N DEL eftc fatiffecha que lia obrado bien,? que fu ínter» cion ha fído derecha.Coniidcra pues,quangiaí burla pqnan dereprfon citas honrras,trasque fe anda la genre con tanta fed p continua con-goxa . Y primero me di , quien ion a la poí-trecítos,dc quien fe efperanlas honrrasíCIaro cita que fon perfonas,que ninguna diferencia fa ben tr.rjcr de qual es hourra o dcfhonrra.Y por que fe haje efta honrrarLas mas vcjcsporcier--to por cofas medias,q ni fon en fi malas ni bue-nascomode3¡amos agora,paun a las vejespor cofas torpes p feas.Y aquien bajen honrra final mcnteíAl que menos la merece.Y afff quien te liourra,o lo hajede miedo,p a cite también 1c dcues tu temer,o por aprouecharfe de ti,p cite pa burla de ti,o poique las cofas q en tiap,q fon de poco va!or,p no merecen honrra ninguna, las cítima el en mucho precio,p defte tal es de nucr copaffion que cita ciego,o porque iujga por hombre en quien caben los méritos,por ció defete dcua qualquicr honrra,pfi cíteleenga fia,en tener tan buena opinió deti,procura qua t o pudieres por facarlc verdadero,? fi acierta, refere toda tu honrra a Dios,agradeciendo fe loa cl,p deficando con el profeta, qnoanofo -tros,fiiio a fu nombre fe le de la gloria, plahon rra,p reconociendo que delricnes aquellas co-fas,por cupa cótcmplacion fe rebaje la honrra. ¡ Alt"; enmo noconuicne atribuprtea tila virtud iiicnfübcruecertc dclla,affi rispoco has de aplicar a ti la honrra, pues fe re hajepor aquella. Y de mas cL-ítOjCjue mayor defatino puede fer q

tallar,

« A V A L L E R Ò C H R I S T . l6l íaflar ci precio de loque tu vales,a dicho de vnos h o m b r i l l o s que efta en fu mano, cada vej que fe les antoiare,tornar te a quitar effa buena de honrra que te auian dado ,p fi aper te lucieron mucha cortefia, l e e r t e op mapor afrenta.Yporeflonoapmaporlocura,queeftar hombre mup vfano, quando alcancaenástales honrras,o atormcntarfe, quando fe le quitan. Lasquales en todo efto puedes conocer no fer verdaderas,en que también fe hajen a hombres mup malos p peruerfiffimos.Antes por la mapor parte a ningunos fuceden mas cumplidamente eftas honrras faifas,que a los que fon mas indignos de las verdaderas.Affimifmopié fa quan bienauenrurado es el repofo de la v i da moderada,aiena de mandar p de grande3a,p apartada de todo rupdo de foberuia, p por el contrario,quan llena de efpinas p de cupdados, de peligros p de dolores es la vida de los podero fos,acompañada de eftrucndo,p defamparada defoffiego.ítemquandifícilcofaes enlaprofpe ridadtenerel hombre memoria defi mifmo,p quan aparejado efta a caer elquefcfubealos reí ualaderos. Quapcligrofaeslacapdadeloalto, p comotodahonrra trae coníigogran carga,p quan íeuero feraci iup3¡o de aquel foberano iuc3 cotra aquellos, q aqui quifieronlleuar veta ia a otros enprefumirp vfurparfea fila honrra . Mira tábien,q a quien fe humillare como vn pe queñito, a aquel focorrera la milericordia de Dios.Yelquefe enfalca para fer mup acatado, el mifmo fe pone impedimento , p eftorua el

X z íocorro

E N C H I R I D I O N DEL focorro déla gracia diuina.Afíí mifmo efte fella-d o fiempre en tucoraco el exeplo de íefu Chrif to,que cstucabeca.Quecofapudo auer qu i t o al mundo mas baxa,masdefpreciada, p mas fin l ionrraqueel .Quanto hupo lashonrrascon ¿J le combidauan ,fiendo mapor que qualquier ho r r a .Quan to las efearnecio, Tentado en vn afni-Ho.Quanro las condeno veftido de aquella r o pa de purpura,? coronado de efpinas, p q muer reefcogioderantadefhonrra.Maseíte hiio de Dios,aquien clmundodefprecio, a eftemifmo glor i f icophonrroDiospadre . Tug lo r ia p tu

GdUt.6. bonrra fea en la enrj de íefu Chrifto, en la qual cí tatufalud.Queteaprouecha, q los hombres te horren, fiDioste defhechap menofprecia, ? filos angeles te abominan p aborrecen.

Remedios contra Ufoberuu y alti*

uezde coraron.

NO te enfoberueceras lleno el coracó de vié to.fi acordándote de aquelmup vfado pro

uerbio:Te conocieres a ti mifmo, quiero d e y r , fí qualquier cofa que en ti vuiere grande,o her-mofa,o excelente,la tuuieres por don de Dios,? n o porbien tupo,ppore l cotrario, fi qualquier cofa baxa o apocada? no buena que en ti vuiere la atribuperesati folo.Item,fi teacordaresen quantas fujiedadesfupfteconcebido,? en quan tas nacido.Quan defnudo,quan pobre,qua bru to ,p quá miferablefalifte, o refacaró arraftran-d o a cita I113, Y a quantas enfermedade^a quan-

tos

C A V A L I E R O C H R I S T . Ifíj tos acaecimientos? defuenturas efte tu corpe-juelo efta fubieétop obligado por todaspartes. Y quan pequeñita cofa puede confumirp defha-3erfubitamente eftemup valiente gigante p bra uo.que no ap quien pueda agora con el de hin-chacto.Examina también,que es efto de q citas tan vfano,porque fies de las cofas naturales o medias,es nccedad(comopaefta dicho arriba) fi de las torpes eslocnra,fi de las honeftas,es def agradecimiéto.Yiuntocon efto teacuerda, que ninguna feñal ap mas cierra de fer vn hombre lo co o necio,queeftarmup contento de fi mifmo, ni ap genero de locura mas incurable p fin reme dio.Si tu coracon fe enfoberuece, porque o t ro hombrejillo fe te humilla,pienfa quanto mapor pquantomaspoderofo es el que tiene tu cabeca debaxodefuspies,queesDios,quehumilla t o - P/<".28. daceru¡3 enhiefta,p allana los motes, pgualádo L«c*. j . Iosconlosvalles,paunhafta al ángel que fe en- 2 .Pr í r í .2j íoberuecio, no quifo perdonalle.Aproueehar te han también otros remedios,aunque masl i-uianos.Afficomocoteiarte fiempre con otros mas excelentes que tu.Si eftas mup contento de la hermofura de tu cuerpo, compara te c5 ot ros que en ella te ha3en ventaia.Si el mucho faber te enfoberuece,pon ante los oíos a o t r o s , en cupa comparación te parecerá que no aprendifte le-tra.Tambien hará algo al cafo, que eches la cue t anode los bienes que tefobra , fino délos que tefaltan.Y fi como fantPablo dÍ3e,o!uidadolo p^j'/t'p.j. que queda atras,te effor^ares fiempre por alean £arlodeadel5te.AUendedefto,nofera mal co-

X 5 feio,

E N C H I R I D I O N D E L feio,fi' quando el viento de la foberuia fe leuf ta r e , luego hagamos de nueftros males remedio p medecina para ellos mifmos,como quien con vnaponcoñaalanca otra,p efto fehara,fitenemos algun feñalado defeto corporal.o í ipor no poder mas o por no faber mas.vuieremos antes capdo en algun gran inconueniente quere-muerda mucho nueftro coracon p lo ponemos luego efto todo antelos oios,p como hajeel Pauo , miremos principalmente en nofotros aquella parte en que fuéremos masdifformes,p luego defharemosla rueda.ítem, fe deue confi derar.que allende de fer efta prefumptuofa foberuia vn vicio mas aborrecible del mundo en elacatamiento deDios,aun éntrelos hombres en toda parte es odiofa,p efearnecida mas q otro vicio. Áffi como por el contrario la humilde moderación están acepta, queganaelfauorde D i o s , p atrae a fipcobida la buena voluntad de los hombres.Affi que por abreuiar, dos cofas principalmétete retraeráde lafoberuia.Lavna l i te acordares lo queen timifmo eres.conuie-ne a faber,podricion quanto a la generación de d o vienes,maniar de gufanos alia ala muerte donde paras,? eneldifcurfo déla vida vna ef puma que fe ¡euanta,o bexiga de agua hinchada como d ¡3e el prouerbio,que tan prefto como fehaje de aprep anda encima, afufe enfuelue vna tras o t r a , fin quedar luego mas memoria. La otra, fi confiderareslo q fe hijoIefuChrif-to ,p a lo que fepufo por tu caufa.

Reme.

« A V A t t E R O CHR.IST. l6jf¡ Remedios contra, la ira y apetU

tos de yengan^a.

QVando el arrebatado dolor del coracon te „ prouocare a tomar venganca.no pienfes

queeftaira es parte de fortaleja , ni tiene q ver con ella,aunque te parejea que le femtia. Antes noapcofa tan mügeril,nide tan flaco p abatido coracon,como holgarfe hombre con la ven. ganga.Procurasdeferanimofo en no dexar la iniuria fin venganca,pues pa en folo elfo defeu-bres tu poquedad pniñeria , que no bailas para templar tu ammol lendo efto propio del va ro . O quanto mas fuerte p mas generofa cofa es dei preciarla locura agena.quefeguirla.Diras tu,ef te me ha hecho daño, es vn hombre fobrefali-do,amigo depuñadas, pcont ino femé atreue. Pues quanto peor el fuere , tanto mas te guar da tu de parecerle. Que ira de Dios es tan gran locura, que por vengar la maldad agena,come-testuotranueua,pfi e lo t ro loh i jo mal,que lo hagas tu peor.Si no hicieres calo de la palabra iniuriofa, todo elmundo creerá que no cabe en tuperfona,p fi veen,quete quemas (como d i -3en)paponesfofpechaquenofedixofin caufa. Allende defto piéfa bien lo que es en la verdad, que fidano has recebido.no fe quita con v e n gar t e , antes lleua términos de acrecenrar fe. Si no dime.quando acabaran de auer fin las i n jurias de vna parte a otra.fiporfía cada v n o a qual ganara mas honrra,fatiffa3Íendo fu dolor con otra nueua venganca.

X 4 Defta

ENCHIR. I Ü I O N D E 1 Defta manera los enemigos crece de ambas par tes.reuerdecen los dolores , pconnueuaslaft i-mas fe encrudelecc cada dia mas,p affi las llagas mas fe cnconan,hafta que enueiecen, p llegados a tal eftado de fe arrapgar,pa Heuá mup peor r e -medio de íanar .Masquando el negocio fe guia p o r via de blandurap fufrimiento,alas vejes fe lana también el mifmo que hijola iniuria,p to r nando en fi,reconocida tanta bondad p noble -3a,de enemigo fe buelue mup fiel amigo. Pero facandolo defte norte.p lleuandolo por punta delancaelmifmo mal piniuria.de que te quieres librar por rigor de venganca.quiebrafobre ti,p lo paga con las fetenas tu cábeca o tu cafa. También ap para prouecho contra la ira efte re medio.que coforme ala diuiíi'on,que arriba h e -3imoseneftepropofito,confídcrcsquc ningún hombre por mas quehaga.puede dañar a o t ro en cofa que fea de fubftancia.fino en eftos otros bienes que a defuera le caen, p no fon propios de hombre.ni le tocan en tata manera. QueloS verdaderos bienes, que fon los del an ima, folo Dios es el q los puede quitar,aunque no lo hiele l m e r fino a los defagradecidos , p folo e l los puede dar,mas tampoco lo acoftumbra a los ap rados p feroces .Affi que ningún Chriftiano r e -cibedañofinodefimifmOjComo pa antes vu i -mos dicho.ni empece lainiuria a nadie.fino al é¡ la haje.Tambien apudan otros remedios.aunq mas Iiuianos.para no te dexar vencer defta paf-fion.niconfentirquercpne efte dolor p fe apode re del corafon,Conuiene a faber, fi'recoligiedo

cuerda-

C A V A L t E R O C H R I S T . cuerdamente lascircunftancias,deque fuelétá-bien vfar los Rhetoricos,aIiuiares tu mifmo el daño que de alli fe te figuio,? la iniuria q el o t r o te h¡3 o dcfta manera o cafi. Efte hombre me h i -30 daño,mas ligera cofa fera repararlo. í tem,es vn mochadlo ,p tiene poco feío, p f i p o m e t o -maffe con el,terniamenos,o es mancebo , p n o fabelo quefe 11130,0 es muger,pporeíTo es bien diffimular,o I1Í30I0 por indu3¡miento de o t r o , p no tiene tata culpa,o no miro en ello,? affi n o esra3on deha3cr muchocafo,o fue deípues de bien beuido,iufto fera perdonar fe lo.Y puedes l o l l eua rpo ro t r av i a , fi v ienemasapropofí to affi.Verdadesquela ofenfaesgrande,mas el éj lahi3oesmipadre ,omifuegro,oes mi he rman o , o mi maeftro.omi amigo, o mi muger, cau-íara3onableesqueporfuamor ,opor fu autori dad pierda eftaquexa.Tábien podras ha3er vna manera deequiualencia,orecompen(a, aguando la iniuria que alguno te I1Í30 có algunas bue ñas obras que antes te auia hecho, o coteiando la ofenfa que alguna ve3 le he3Ífte,conla q ago radel recebifte.Yaffipodrasde3Ír.Verdad es q mehaofendido,mas por otra parte le deuo po mucho.Condición es deperfonasrupnes p a p o cadas,oluidar las buenas obras recebidas,p acor darfe de iniurias pequeñas,? rabien fi agora me ofendió vna ve3,otras muchas le he ofendido poae l .Quiero perdonarle,porque haga comi-go lomi fmoquandodemi le enoiare. De mas defto,te fera mup cierto remedio,? que aproue-chara de prefto,n todas las ve3es que alguno pe

X i care

E N C H I R I D I O N D E L carc contra ti te acordares quantos p quan g ra -ues pecados has tu cometido contra Dios,p por quantas rajones deue tener mapor ira contra

Wldt tT.18 ti. Quantas deudas tu foliares a tu hermano, ta -LUC£.6. tastefol taraDiosati .Efta manera defatiffajer

nueñras deudas,nos moftro el mifmo nueftro acreedor.q es D i o s , p no rehuían de paífar por el affiento, que el mifmo concerto.Tu por fer perdonado de tus culpas nauegas a R o m a , o vas por tu pie aSantiago,p das el dinero por las bulas de indulgencia plenaria.Yo por cierto n o reprehendo lo que hajes.mas aunque todo efto hagas.ten por cierto que no apotra mas propia manera,ni mas breue camino para reconciliarte con D i o s , auiendole ofendido, que hajer p a -3escontu próximo , que a ti ofendió. Pe rdo na a ru próximo vna culpa liuiana(que todo es en fin liuiano,quanto vn hombre comete con

done a ti Chrifto. Dirás tu.Rejiacofa es refrenar el coracon quando eftaaprado p todo encendido.Mas duras las padeció por ti f efu Chrifto. Que eras tu quado el pufo por ti fu anima pre-ciofaíNo eras poruenturafti enemigo? Si por cierto.Pues mira agora con quanra blandura re fufre.tornandotu a renouar las culpas p ofen-fas paífadas,p hajiédo cada dia vnas tras otras. Y con que manfedumbre padeció finalmente de nueftos,prifioncs,acotes, pfobre todo muerte mup defhonrrada.A que propofiro te precias de tener a Chrifto por cabeca, llamádote Chrií Siano, finóte curas fer de fu cuerpo íTépor cier

ro, 9

C A V A I t E R O CHRIST." \66 t o . q u e n o puedes 1er micbro de lefu Chrií lo. í i n o figuicres fus pifadas,como pa eftadicho. Y fi tcparecequenomerece aquel,que tu le perdones. Dime,j>pareceréporuentura que lo merecías tu mcior quando te perdono a ti D i o s í C o -m o quieres que contigo fe vfe de mifericordia,

executar tu contra tu hermano feuera jufticiaí smup gran cofa poruentura que vn pecador

como tu, perdone a otro.auiendo Chrifto ino> centiffimo rogado al padre por los mifmos pe cadores que lecrucificaroníHaje fe temup difi cultofo no vegarte de tu p róx imo, mandando teDios le ames como a ti mifmoí Hallas que es¡ cofa mup dura.no hajer mal aquié te trato mal. fabiendo que fin o das bien por qualquier mal, pa no te has con tu hermano p compañero.co-mofevuo Chrifto con cada fiemo.En fin , fi no es digno de tus buenas obras,por las malas queelh¡30, mira que eres tu digno de lo hajer, p mup mas digno Chriftopor quien feha de ha-3er,comopa antes vuimos dicho. Dirás tu: Si lodexopaflaragora, dop le ocafion que ot ro dia me trate peor,p affiquado fe le antoiare,ha-raotrotanto.fidefta fevaalabando. A efto pa otra ve3 tengo refpondido,que fi te puedes ef-capar del daño,de qualquier manera que fea n o ha3¡endo tu daño,que efto es a menos cofte,p fi es poffible remediarlo,? poner medecina en e -l lo,quelo hagas,fil!euamedio foldarlo,orepa-rarío.que lo repares,? hagas quato fuere en ti , por fanar la furia defte.p porfanarfu inteciopa racot igo.Yfinoteaprouecha ninguno deftos

medios,

E N C H I R I D I O N D E L medios.fíno que todos fon embalde,pa a lo me nostureiuftif¡cas,ha3Íendo e(lasdiligencias, p e n l o d e mas.fi el quílíereperecer.mas vale que" perejcaafolas .quenotepierdastucon el. Efte quepienfa auer te hechogrande iniuria.mas me rece compaffion que pena. Quieres tu indignar teloablemente.p emplear bien tu ira, ten lacon t rael vicio.p no contra e lhombre.Yquáto mas inclinado fueres naturalmente a efta paffion de la ira.tanto con mas diligencia, p* mucho antes tedeuesproueercontraella. Yprimeramente ef criue en tu coracon vna ve3, por determinada vna lep de nunca de3¡r ni 1133er jamas cofa alguna, entre tantoquefientesqueeftas aprado, ni confíes de ti en nada,quando te conoces eílar al te rado.Tenlo todauia por fofpechofo , t odo quanto aquel ímpetu del coracon te aconfeiare, aunque fea honeílo. Mira que entre el frenético pelfuriofo no ap mas diferencia de fer lavnalo cura breue.pla otra perpetua. Acuérdatequátas cofas auras dicho o hecho con ira,de que agora te arrepiétes fin que te aproueche,p querrías mu darlas fi pudíefTes.Porendequando hiruiere en ti la colera.ffno pudieres luego p del t odo exe-mirte de ira,a lo menos defpide vnpoco la paf-fion,folo para conocer que eítas con paffion, q pa efte conocimienro alguna parte es para librar tedella,p ha3 contigo efta confideracion:po ef-topagoraapaíffonado,deaquiapoco eftare de otra intención,puesporque diré po con ira en efte medio tiempo contra mi amigo palabra, q defpues fin ira quiera mudarla p no puedaíP orq

agora

C A V A t Í « R O C H R I S T . l6j agoraquenoef topen libreiup3Ío, harecofa q quádotornefobremi,mepefemuchb por auer la hechoíPorque no acabara comigo la ra3on,p la bondad,p el mifmo Dios,lo que de aquí a p o co acabara el díícurfo delr iempoíNo pienfo p o que a ninguno dio la naturale3a tan encendida colera,nitandemafiada,que a lo menos hafta en efto que hemos dicho,nopuedafer feñor de fi.fi lo procura.Mup buen remedio fera, t omados eftos principios ponerlospor obra, iuntan do la ra3o virtuofa,queafilio enfeña.colabue-na coftumbrede guiar feporella,hafta ha3erh5 bre callos de fufrimictoprepofo, de arte quepa no fe altere ni indigne el animo por cofa del mil do.Maporperfecionfera, fiíolamentete apra-res contra el vicio,p en lugarde venganza I1Í3ÍC res obras de caridad aquien te iniurio. Mup mas perfeta p excelente cofa fera,no fulamente rece bir con paciencia las iniurias,mas aun deffearlas p holgartecon ellas por amor de lefu Chrifto: A mas n o poder, templanca humana es no d e -xarfe hombre vencer déla ira.Nunca aprarfe.es cofa femeiable aDios ,p por efto es mup excelé-te. Vencer el mal a poder de bien,es feguir la per fcta caridad deíefu Chrifto.Refrenarla ira apa gandolaconfigopponerlerienda.es de hobre cuerdo.Dexarfe derribarpfoiu3gar della , aun dehobre no es,fino de beftias brutas , p aun de lasmasfieras.Sihasganade conocer quan fea pdefhonefta cofa fea dexarfe el hombre vencer delaira ,nohasmeneftermasde contemplar el gcfto del que efta aprado 3cftando tu libre dcfta

paffion,

G O N C t V S I O N , pafuon,omirar teavnefpcioat i , quando eftii* uicres con ira,p quando eftan aífi los oíos como centellas ardiendo,el roftro demudado,laboca torcida,los labios llenos de efpuma, los miembros rodos temblando,la V03 turbada que pare ce bramar,p losgeftosp meneos fin ningún re -pofoni amento,quien aura que entonces tciuj gueporhombre íVeesagoraamigomió dulcif íi'mo,quan hondo piélago fe nos ofrece , fiqui-fi'eiTemos procederdefta manera en cada vno de los otros vicios. Mas po acuerdo de coger las velas al medio camino,remitiendo lo que queda por dejira tu diferecion p buena diligencia. Pues mi propofiroenla verdad no era eftender me tan depropofíto a dejir todo lo que en cada vicioap queagrauiar,paraleaboneccr, ni examinar tan poco por menudo lasexcelccias p pro «echos de cada virtud,para combidar a las ab racar,como hemos tratado algo defto harta a-qui,porquefueraparaníica acabar, folofuemi intención,pareciendome que efto baftaua, mof trarte vna forma parte para eñe nueuo exerci-cio de pelea con que pudieffes eftar a recaudo,? guarnecerte contra los vicios p reliquias de la vi dapafrada,íiporcafotornaílcn en algún tiempo a brotar . Yaffiloquehaftaaqui hemos he cho en remedios particulares con la ira p apetit o de vencer vno o dos vicios(como por m a nera de exemplo)efto es neceffario que tu h a gas en cada vno,)>mapormenteen aquellosa cj reconocieres particularmente inclinado, o por vicio de naturaleja por tu mala coftumbre, que

contra

CAVA ILER.O C H R I S T ; I6"8 contra eftostalesesrajontengamospa cfcripta cierra forma de vn aranjelen la tabla de nueftra anima para leerle continuamente, p renouarle mupamenudo,porquenofeoluiden I05 capitu los p lepes que allifehan de contener, nifedexé devfar p guardar , inrrodujiendo fe coftumbre encontrado.Affi comocontra el vicio delmur murarpdehablardefhoneftamente,contra en -uidia,p contralagula,con todos los de mas. Ef tos tales fon los verdaderos enemigos del caua-llero de íefu Chrifto.p affi ha de proueer de a r mas mucho antes fu animo para el acometimié-to que recela dellos,apercibiendofe con oracio ríes p clamores a Dios,con fentencias de labios

p i an i t o s , con doctrinas efeogidasp faca-das para efto de la fagrada eferiptu-

ra, conelexemplo de grandes fiemos de Dios.p Señala

damente fobre t o dos con el de l e

fu Chrifto.

C ON C I VS I ON.

Concluiîon delà obra. Odaseftascofas,aunque fe cierto que abundofamentelas hallaras, leyendo efcripturas fantas,mas el amor que c o -mo a hermano te tengo, p agora mup

mucho mas queprimero,meha prouocado , a que con efta breuejica efcriptura ordenada de prefto.acrecentafle fegun misfuercas,p apudaf-featu fanto propofito. Y efcreuila agora affí tan de priefTa,con temor que no vinieffe en poder de algún efcrupuIofo,como ap algunos q u e c o demafiado 3elo,aunque fin difcrecion,p alas ve 3es por fu intereíle propio, andan cercando la

Rom.io. rnarplá tierra , como dixo lefu Chrifto alos Mí í t . i j . Pharifeos,pfiporuenturaIesvienealas manos

alguna perfona que fe quiera arrepentir de fus vi cios,paplicarfeabienviuir, luego le arrebatan eniufto p en crepente,p con importunas a m o -neftaciones,con ámena3as,p con halagos traba i apor encerrarle en fumonefterio.Comofinin g u n o pudieffe fer Chrift iano, fin andar veni do de fu cogulla o habito,pdefpues que alia efta obligado a fus conftituciones p cerimonias,p poruentura cargado de efcrupulos, acaecealas ve3es que lo que el pobre3Íllo aprende, vemos q esa temer p n o aamar.Yo re digo hermano,q lo principal de la religión verdadera , que es la Chriftiana, no confifte en meterte fraplc,pues fa bes.queel habiro(como dÍ3en)noha3eelmon-ie .Enla vcrdadaquella es Yna cierta man era de

viuir

C O N C L V S I O N I<?9 viulr.que a vnos les arma,? a otros no.fegun la condici5,indinacionpc5plexionde cada v n o , por effo no re combido a ella,ni tapoco te qui to la gana della.de vna cofa fola te auifo aqui , q nopieníes que efta fulamente la fantidadp culto diuino en el maniar ni en el habito.como reg ó pa dicho,ni en ninguna cofa deltas vifibles, fino en las que aqui te hemos feñalado.En lo de mas,do quiera que tu hallares tan buenas per -fonas que en fu vida p conucrfacion fean vn traf lado de íefu Clirifto,con aquellos tales te i u n -ta.p quando affi no fintieres hombres cupa con uerfaciontehagameior.pfea para tu aproue-chamiento,elremedio es.apartarte de otras c o municaciones lo meior que pudieres, p tomar entucompañialosfantosProphetas p Apofta les,para entenderte con ellos, p al mifmo íefn Chrifto. Quiero dejir, que fean tu palTatiem-po p recreación las fantas eferipturas de aque-Ilos.YelfagradoEuangelio, p con fant Pablo te encomiendo po mucho, tengas grande amif tad,lependo le p exercitando te en fu doct r ina . Aefte deues traer fiepreenelfeno, quede n o -chenidediano fetecapga déla mano, p aun ñ pudiere fer que le fepas de coro. Sobre las epif-tolas del qual po entendía con mucha d i ligencia en componer cierra expoficion , a la fajon que fe ofreció efereuirte el prefente t ra -tadico.Affiqueportu contemplación vue de defocuparme de aquella obra , q u e v a mas de propofúo , para entender vnos poquitos días en feñalarte aqui como con el dedo vn ca-

Y. mino

C O N C I . V S I O N .

F I N Í S .

m i n o b r c u c j O a t a j o parallcgarmasprcfto a Itr fuChrifto.

Plcga a el dedonde p o cofio procede tu buen

Í>ropofiro, tenga por bien de fauorecereftos tus antos principios,o por mejor dejir, efta ta bue

na p excelente obra,que el p or fu infinita bódad lia comen gado a obrar en ti,ha3¡endo el mifmo vna tal mudan ca en tu anima,la lleue adelante, p la perficione,de manera que crejca preftamen te en virtudes Euangelicas , enxerido en el por gracia,p vnido con amor,p affí mediante fu fan to efpiritu.feas miembro no tierno ni flaco en ef te fucuerpompftico, que ha de ferfinalmente perfectifu'mo,fíendo todo compuefto de miem

brospare j iosp perfectos en fu proporción, conformes en las fuercas p efpiritual vigor

con la cabera de t o d o s , que es íefu Chrifto hijo de Dios nueftro Se

ñor .Alqua l fea gloria por fiempre jamas. Amen.

1JQ Tradlado, o Sermon

no menos dulce que prouechofo , l lamado Del N i ñ o Ieíu,y en loor cfel eftado de la n i ñez Chri f t iana .Compucí to en Latin p o r el

famofoy gran doc to r Erafmo R o t e r o d a mo ,pa ra que lo predicaíTe o p r o n u n -

eiafle vn n iño a los o t ros del eftu d io en la ciudad de Londres ,

facado defpues en R o m a n e e .

El 1S(ího que ka%e el fermon de/de el pulpito 3di%e agora aßi.

I endopon iño ,p auiendo de hablar entre niños del inefable niño Iefu.no quiero def-fear para bien dejir aquella eloquécia delTul io .quecon breue p vano delepte halague p enlabie los opdos de

los prefentes.Porque es cierto, que quanto efta apartada la fabiduria de los de íefu Chrifto,dela fabiduria délos del mundo,que en la verdad ef ta muplexos vnade otra:tanto cöuiene que la eloquenciaChriftianafeadiuerfap agena de la «loquencia del mundo.Mas otra cofa querria,p ts,que con ardientes deííeos juntamente comi-

X x g o

T R A T A D O o S E R M Ó N . g o pidieífedes a aquel foberano padre del muj* buen Iefu,del qual como de vna fuente, mana la íumma de todos los bienes,? el qual folo haje dif cretas las lenguas dejos niños con la abundante gracia del efpiritu fanto,? que fuele manifeftar fu perfeto loor hafta ponerlo en la boca délos que mama,nosconcedieíTe,q afficomo toda nueftra vida no es rajón que fea fino vn traflado defte Iefu de quic he aqui agora de tratar,affi efta nucí tra prefcnte oración o íermon no tenga otro fa-borfinodel , p q aeftenosreprefente, p tome ali ento p efpiritu del, que es verbo o palabra del pa dre,pque es folo el que tiene palabras de vida. Cupa palabra biua es de tanta fuerca.que penet ra mas que qualquier efpada de mupagudos fí-los,trafpaífa hafta las entrañas,? hafta lo mas fe creto del coraron. Y affi mifmo lepidamos, que pues el es de cupovientre continuamente manS arropos de agua biua,no fe defdeñe como por vnacanal embiarlos op,p l e e r l o s correrpor el órgano de mi V03,para q fe derramen en los corazones de todos vofotros,con que fean regados , ? reciban en fiel cumo déla gracia celeftial. Yaffíconfiopomup amados cópañerosmiosp hermanos en letras q fera ello, fi juntamente co tener eftos fantos deffeos me apareiaredes ago ra con mucha gana de opr,conlimpie3apgran-de atención,las orejas tales,comolas que pide el ve rbo eterno,? quiere que fe le den,di3¡endo en elEuangelio,elque tiene opdos difpueftos para opr opa.Ypuesq affi es, porque ra3onnofo-tros n o nos atreueremos a acometer cofa que

aunque

DE t N I Ñ O Í E S V. Í71 aunque en la verdad es ardua, p de mucho peíb, pero es religiofa p de fant03el0.Principa.men-te apudandonos elmifmoDios,concupofauor tuto es mas poderofa la flaque3a humana,qua to mas defconfia de fus propias fuercas, p en cu-pa virtud fe glorificaua fant Pablo que lo podía todo.Ypues vemosa los que andan en la caualle ría del mundo o por meior de3¡r del diablo.con quanto huelgo p diligencia trabaian en enfalcar con alabanzas cada vno a fu capitán,q otra cofa alguna es c o n q u e tengamos por mas principado de q hagamos mas caudal,que de celebrar a porfía có fantos,p humildes pregones p loores a efte maeftro p libertador gran capitán nueftro Iefu, que aunq lo es de todos pero mas efpecial-mente lo es de nofotros,digo de los niños.A ef tepuesante todascofas trabajemos deconocer,

f iara que conociendo, le alabemos:p alabado, eamemos:p amándole,feamos traílado fupo p

leimitemos:imitandole,le poííeamos:poffepen dole,g03emos con el de bíenauenturanca para fiempre. Mas donde tanta multitud p abundan ciade cofas fin cuento fe ofrecen,como os parece que podra nueftro fermon hallar de que ha 3er principio , ni en que finalmente conclupr, ííendo efte de quien nos ponemos a hablar vna fuente, o por de^ir mas verdad , vn mar Oceano,p vn piélago fin fuelo lleno de todos los bienes? Pero todauia pues el con fer de fu propia naturale3a incomprehenfible p infinito, le quifo en alguna manera abreuiar , o cali como eftrecharfe en pequeño efpacio, affi

Y 5 también

T R A T A D O O SERMÓN t ibien escofaconuenienteque nueftra prefente oración ofermon tenga alguna o rden , ppara manifeftarfus alabanzas que no llenan medio, lleue ella algún medio.Hal lopo, que tres cofas principalmente fuelen encender p afijarlos ani mos délos dicipulos o delosguerreros.paraha 3er qualquier cofa mup como deue, pfon lagra reputación p excelencia de laperfona del capitar, p el amor,p el galardo,pues q fon para obedecer meior,p con mas alegres p diligentes exercicios a eftenueftromaeftrop Capitán lefu. Ea veamos luego,p con vna curiofidad fantap humilde nos paremos agora a confiderar en el cada vna de/tas cofas.Lo primero fea quan digno es defer en t o d o fobre manera eftimado p acatad o fegun fu efpantable excelencia , p tras efto, quan en gran manera deue fer amado , p por el confíguiente imitado p obedecido. Y finalmen te,quan grande fea elfruto p prouecho defte a-m o r . Y en femeiates propontos veo que es cof tumbre de los que faben bien hablar, traer por otra parte exemplos dé iluftrcs p afamados prin cipes,peftoparaquecre3camasla excelécia del que entienden enfalcar con fus alabancas, cotejándole p hajiendo del comparación con tan al tasperfonas,peroefte nueftro gran Capitán p Emperador en tata manera fobrepuia toda cus bre p abeja humana,que qualquier cofa q le p5-

Í;aps a la par por mup excelente que fea, vereps uego como es mas tinieblas que no luj.Sino to

mad agora qualquier linaie por mup alto que fea,pmup atauiado de hajañas memorables , o

tomad

D E L N I Ñ O I E S V . 17Í tomad qualquier f olar por mup antiguo p n o b l e que fea,p dejid me por amor de mi.no os parece tododehumo,comparando lop queriédolo pgualar con íefu.el qual fiedo Dios en vna cierta manera que no fe puede hablar,ni ap t a m p o co quien la alcance a penfar.nace fiempre p fin ningi í refpetodet iempodeDios.p es pgual en todas las cofas a fu mup alto p eterno padre. Y aun fi miramos también la generofidad de fuña cimiento en quanto hombre , no efta claro que ella bafta para efeurecer qualquier claridad iluf-tre de todos los Repes del mundo que con ella fequifieffen comparar, pues vemos que eftado atónita p no obrando aqui nada la común n a -turaleja de todas las cofas, fino autorizándolo el padre celeftial, obrando inuifible p fecretamc te el efpiritu fanto.fiendo padrino vn ángel, de virgen celeftialmctepreñada nació virgen,p fin operación de hombre nació temporalmente h o bre .Yaun entalmanera nació h o m b r e , que ni dexo por eflo defer Dios.ni fe le apego nada de nueftrasculpas p fealdades.Puespa fi panamos adelante.quecofafepuedepenfar mas cumplida que el.ni cupa virtud affi fe eftienda , el qual infundiéndole p comunicándote a todas las c o -faSjfin embaracarfe en ninguna dellas, p fin ef-tar determinadamente fituado en algún cierto lugar,fe queda en fi mifmo Dios imenfo. Q u e cofa mas rica que aquel,que es el mifmo fummo bien,de donde todos los bienes abundanteme-temanan.finque el por eflo pueda fer diminup d o . Que cofa mas efelarecida que aquel , que es

Y 4 refplan-

T R A T A D O O SERMÓN •refplandor de la gloria de Dios padre,? que fio-» lo el alumbra a todo hombre que viene en efte mundo? Quié mas poderofo que aquel aquien fu padretodo poderofo entrego poder vniuer-fal en el cielo p en la t ierraíQue cofa mas cfica;, p que mas virtud p fuerca mueftre en acabar per fetamentefus obras,que aquel que con la himple mueftra de fu voluntad crio todas las cofas, a cupo mandamiento le affegura la mar,fe bueU uen las cofas de vnas en otras diuerfas, hupé las enfermedades,caenen la fiérralos armados,fon Janeados los demonioSjObedecen los elementos,quiebranfe las piedras, refucitan losmuer-tos,conuiertenfe los pecadores,? renueuanfefí jialmente todas las cofasíQue cofa de masma-jgeftadque aquel,al qual acatan con admirado lo s del cielo,? tiébla los del infierno,? efte mun d o que efta acá en medio con tanta humildad adora.en comparación delqual los mu? altos Repes feconfiefianno ferellos fino vnos gufa-nillos,que cofa mas fuerte,? menos iamas ven cida que aquel,que con fu muerte venció elfolo la muerte de o t ro nunca vencida,? deftrupo la cruel tprania de Satanás có virtud ?poderceleí t i ak Quié mas triumfanteque aquel, que que brantados? defpoiados los infíernos,acopaña dodetantasanimas fantas,entro comovence-dor en los cielos donde efta affentadoa ladief-tra deDiospadrc?Quien mas fabio que aquel , que por tan marauillofa manera? rajón crio todas lascofas,que hafta en vnás auejitas, qu i -fo acá dexar tantas p tan grandes marauillas pa

ra

» E t N I Ñ O TEST. ¿75 ra mueftra de fu gran fabidtnia, p que con ran efpantable orden p compás en todas las cofas, concierta, fuftenta.p adminiftra el mundo vni* uerfo, entendiendop teniendo cargo de todas las cofas, fin que en fi mifmo apa diftrapmien-to íMouiendo todas las cofas,.pque durado el fin múuerfe, hajiendo temblar todas las cofas, quedando el foífegado,pfinalmente estal,que lo que en el ap que mas parece baxo,p fin fabi-duriafobrepuiamup largamente,? fin ninguna comparación toda la fabiduria de todos los mas excelentes íabios defta vida.Cupa autoridad es rajón que fea tenida en mas que la de aquel del que el mifmo padre celeftial dio manifiefta-mente teftimonio,plo aprouo diciendo del .Ef te es mi amado hiio,en todo mup apajible a mi , poref lbael opdíQi ie cofa apaquien affifede-uareuerencia,como a aquel cupos oíos fon t o das las cofas darasp manifíeftas?Que cofade-uefercontangran miedo temida,como aquel que con fola fu voluntad puede licítamete echar elanima.p aun el cuerpo en el profundo delin-fiernoí'Affi también que cofa mas hermofa que aquel.cupo gefto daal que lo mira p contempla entera p verdadera bienauenturanca. Finalmente fi la antigüedad ha$e que muchas cofas fean tenidas en gran eftima, que cofa mas ant i gua, que aquel que ni tiene principio ni menos ha de tener fin. Pero cofa fera quica mas conueniente,que nofotros niños le confidere-mos como a n iño . Y n o fin admiracion,pueí

Y y tan

T R A T A D O O S E R M Ó N tan de efpantar fe nos ofrece también en efta fot m a d e n i ñ o . E n tan togrado es ve rdad , quelo que en elfepuede hallar mup baxo , efto tal es mas alto que todas quantas cofas entre los hom bres fon tenidas poraltiffimas p encumbradas. Q u e tan grande os parece,que era aquel q fien-d o vnniñiro,peftando l lorando, embuelto en fusmantilleias,echadoporallicomocofa defe-chada en vn pefebre.Pero con t odo efto los angeles le celebran con canto celeftial, los paftores lo adoran,p aun adórale la que lo pario,recono cen lo los brutos animales,p enfeñalola eftrella, hajen le tanta reuerencia los Magos,tiene del te mor el Rep Herodes,p toda Hierufaleth tábien tiembla de miedo. E l fanto Simeón le toma en fusbra£os.AnnaprofetÍ3a,plosbuenosp fan-tos fon confolados con efperanca quepor el ha de fer faluos.O que alte3a p cumbre tan humilde,? que humildad tan alta p tan encumbrada, fi de las cofas nuéuas nos marauillamos, q otra cofahaauidofemeiátea efta,ni hecha, ni dicha, ni aun penfadaíSi las cofas de grande3a nos p o nen en vna admiración iunta con acatamiento, que otras cofas me dareps de mas alta grande3a en todas las cofas, que nueftro lefuíAl qual nin gunacriaturapodranimanifeftarle enteramen t e p o r palabra,niaunentenderle tampoco , ni alcancarle con el penfamiento .Y quien fe pufief fea querer comprehender fu granck^a por pala bras o enfermon,eftetaI maporlocura haria, q fipufieíTediIigécia,pporfíaíIede agotar el mup copiofo mar Océano, p encerrarle todo en vn

vaneo

D E L N I Ñ O I E S V . 174 vafíco pequeño,mas rajón es pues,que fu gran-deja incomprehenfiblep imenfa fea adorada, q no q fea por mas menudo relatadaja qualquan tómenos fealcanca,tanto mas nos conuiene q con humilde admiración fe acate,? efto porque noforros no lo haremos,pues aquel gran emba xadorp precurfor fant íuan fe halla i n d i g n o , p por tal fe cófiefla para auer de defatar las correas de fus capatos? Agora pues niños mios i'uauif-íimos gloriémonos con vna fanta foberuia,

Íiues al niño íefu tenemos por nueftro tan fena-ado pfamofo maeftro,? por nueftro tan iluftre

pexcelentecapiran.Laciíbrep alteja defte nos de alas p nos acreciente effuerco para tener vna fanta ofadiapatreuimiento,en eftefolo feanuef tros plajeresp contentamiento,? folo el nos fea apajible,para q cofiderando p eftimando todas fus cofas p excelccias fer nos mup comunicadas a nofotros, de manera que tabien fean nueftras; nos eftimemos en tato,que vifto como eftamos todos dados p al iadospade vnave j a vn tan al top tan grancapi tan ,nonos habilitemos ta to , ni nos aceuilemos,firuiendo al mundo, o fus v i cios feñoresporcierto mupfujíosp mup abatidos.Mas también los demonioslet ieneen grsí de admiración,? tiemblan,p han temor despero folos los buenos le aman,? por eífo la fegun da parte de nueftro fermon afñ como mas apro piadamente pertenece a nofotros , affies rajón de mirar mas enel la ,pqueconmas atencio n o temosquantas cofas a? que nos obligan a que amemos a Iefu,o por mejor de3ir,a quele agrá-

dejeamos

T R A T A D O o S E R M Ó N c a c a m o s có amor el amor que íiempre nos tu

u o , pues antes que fuellemos criados,p antes q vuiefle tiempo ninguno,pa nosamaua en fimií DIO, en quien pa en toces eftauan todas las cofas que auian defpues de fer,affi que por fu propia bódad natural,nofíendo nada nofotros.el nos dio el fer,p nos h¡3o,p digo que №30 a cada v n o

malesqualefquiera deporap,fino res , v hi

3onos afu mifma pmagenp femejáca , conuiene afaber,fufícientes,par3poder gojardel fummo bien que es Dios,p con el fagrado huelgo dt fu boca infundio p pufo en nofotros efte efpititu de vida,pdemasdeftofomeriendotodoslos o

tros animalesdebaxo de nueftro mando,p para que nos obedejcan.p aun también feñalando an geles para que fean en nueftra guardapamparo nos dio p adjudico para nucftros vfos efta tan efpaciofa p tan hermofiffimafabrica p obra defte mundo,en elqual nos pufo como en vn mira

d o r o theatro marauillofopara que viftasdefdc aquip confideradaslas cofas criadas.nosmara

uillaflemos,ptuuieíTemosen mucho lafabidu

ria de fu criador,? amafiemos fu bondad , p h o n rraíTemos p acaraflemos fu gran poder, p para que mejor pudieffemos ha3er cfto,adornop a

rauio nueftraanima con tantos dotes p vir tu

des naturales, herraofeola con vna tan clara p tan aguda lumbre del ingenio que pufoen ella. Q u e cofa fe pudiera pintar mas marauillofa, ni mas bienaucnrurada p dichofa que efta tal cria

turaíMas o inuidia fiempre compañerapperfe

de nofotros p a todos , no cierto al

guidora

D E t N I Ñ O I E Í V . fjC guídora de qualquier bienauenturanca que lúe go por otra parte el miferable hombre engaña do por el aftuciade la ferpiente vino a caer en el pecado, que fue como quien fe torna a hajer peor que nada.Mas veamos como te vuifte por el contrario mup buen lefu en tal cafo como ef te,p con quan inefable confeio,p porque m a nera tan nunca iamas opda,pconque amor tan fin c5paracion,reftituifte p remediafte a eftatu obra queauias hecho de no nada.Cierto de tal manera la reftituifte,quecafinos fue bien el caer , p no andaua mup fuera de rajo elquedejia a eftatal culpa bienauenturada,pues affinosa-uia falido a bien.En todo p por todo nos temamos por tus deudores, viendo que eras nueftro l e e d o r , pero agora mup mas q en todo p p o r todo nos reconocemos por deudores, teniéndote por nueftro reparadorpredemptor . D e mup buena volutad abatifte a ti mifmo delrep-no de tupadre.baxando aefte nueftro deftie-rro.para que los defterrados del parapfo fuefle mos por ti reftitupdos p hechos ciudadanos del cielo. Tomarte en ti nueftra humildad,pa ra que pudieflemos nofotros fer por ti lleuados a tener parte en tu diuinidad. Veftifte te defte nueftro barro,para veftir nos de la gloria de im mortalidad.Encubierto debaxo de nueftra fi'gu raquefifte viuir con nofotros muchos años en aquefte mudo lleno de miferias, para atraer nos fiquiera defta arte mucho masa tu amor.Def-nudofalifte del vientre acá a la claridad , o por

mejor

T R A T A D O O S E R M Ó N meior de3Ír,alaefcuridad,pcon nofotros.pfo-lopornofotros,l lorade,vuidefed,h:íbre, frió, calor, trabaiafte,velafte,apunafte,anduuide fatigado,)? pobre,quefifte ponerte p neceffitarte atancos males nuedros,porquenoforros efen-tosde todos males,p libres de t o d o p u n t o , tu -uieffemos comunicación )> parte con t igo , que escon el fummo bien.De mas defto por todo el diícurfo o proceflo de tu vida fantiffima,c6 qua manifíeftos ppoderofosexcplos inflamas nuef t roscoracones.Co quanfaludables mandamié tos los inftrupcs,enfeñaspreformas, con quan efpantables milagros losdefpiertas, con quan-tas amonedaciones p halagos los atraes,co quá" ciertos galardones p promeflas los combidas-De manera que no ap mejor ni mas fcguro cami n o por donde pr a ti,fino por ti mifmo, que fo-lo eres el camino,p eres la verdad,p la vida,pues el camino no folamenterunos cnfeñade, pero aun tu lo abr ide ,quandopor noíotros quefifte feratado,p affidefhonrradamentelleuado, c ó -denado,efcarnecido, efcupido,acotado,iniuria do ,p finalmente quefide cordero fin m a l i l l a feren el altar o ara de la crirj facrificado, para nos defarar con tus ataduras p prifiones, para Tañarnos con tus llagas,para lauarnos con tu fangre,para licuarnos mediante tu muerte a do de no pueda auer muer te . Y en fuma t o d o e n -teramenreté nos dide, para q aun con perdida de ti, fifer pudiera, los perdidos fueíTemos fainos.Defpu es de refufeitado aparecide tantas ve jes alos tupos,p viendo lo ellos fubifte al cielo,

1?

D E L N I Ñ O ÍES V. lyg p tornarle a tu padre,para que los miembros a ca confieífen, que ellos defpues han de pr a iuntar fe coniucabeca laqualpa vieron como fue de lante , p fobre todo para mas confirmar a tus amigos , apajiguado pa,p amanfado tu padre embiaíle aquella noble prenda,p emprefadetu perdurable amor,aquel efpiritu fancto.median te el qual fiendo nofotros quanto alas cofas mundanas muertos mup mas verdadera p mas bienauenturadaméte viuieífem os pa en ti,p por t i ,queviuimos con elle nueftro efpiritu. Úeyd me agora por amordemi .que otra cofa de mas deftaspodia quedar con que mas fe moflraífe efte tan grandiffimo amor,p aun todas eftas co fas fiendo tantaspdetantopefo.notefatiffajia íegun tu mup encendido amor para con no fo -t ros .Porque de mas dedo todo , las muertes de tantosmartpres con que nos animas al defpre-cio deíta vida,quien las podra con t a r íC5qu5-tos exemplos de virgines nos effuercas p encié-des al amor de la caflidadíCon quañtas memo tias p obras de fantos nos requieres p atraes fiem pre a bien p Tantamente v iui r íCon quan mará-uillofosfacramentos de la pglefia nos fortaleces p iuntamente también nos enrriquecesíEn qua alta manera nos confuelas,leuantas,armas,,en-feñas,p amoneftasí Quan íecreta p marauillofa-mente nosa t raespnos facas fuera de nofotros mifmos? C o m o nos mudas p trafformas en o t ros . Y todo efto medíate tu fíngular p fagrada efcriptura,en la qual quefiíle que centellas que# dallen yiuas de ti mifmo efcondidas,para que

ellas

T R A T A D O O S E R M Ó N etías defpues fe enciendan? dellas fe pueda leuf tar gran fuego de tu amor cada? quando que qualquieracon tanta? humilde diligencia fepu fiere abufcarlaspenprenderlas. Finalmenteco m o p o r todas partes te nos andas en todas lai cofas reprefentádo.p quá" corinas ocafiones nos ofreces para que nuca te podamos oluidar?De mas deftoconq paciencia de padre fufresalos quecont ra t ipecaníCo quanra clemencia recibes alosque a ti fe torna? Que nicahieres les be neficios que de pura gracia has hecho, ni quádo boluemosen nofotros,?nos conuertimosa ti, tampoco cargas a nueftra cuenta los maleficios que hemos cometido.. C o m o nos defpiertas ? atraes co tatas infpiraciones fecretas q vna tras otra nos embiasíComo nos emiédas có aduerfí dades,como nos allegas a ti con profperidades, como ninguna diligencia queda, que para efto n o hagas,como nunca iamas tuardentiffimaca ridadeeflade najemos mercedes,abracádonos con tu fauor,libertando nos,c5feruandonos,p hajiendonos bienauenturados.Peroq os parece copañeros mios en armas de tan ¡numerables cofas,como auia que contar , quan pocas han fido las q breuemente hemos tracado. Y por o -tra parte no miraps con todo e(1b,quS fin medi da es el colmo ? abundancia de fus beneficiéis. Alleguefeagora quic quifiere,? en fálcenos con palabras hermofas ? mup afeptadas,las amifta-des mup nombradas de tales como Pilades, Oreftes, Piritoos, Thefeos, D a m o n a s , p P i tias, puros defuarios a reflecto del a m o r p

amiftad

D E L NI NO IESV. 177 amiftad de Ieíii.con que nos ha hecho taras mee cedes p tan de gracia,fin merecerlas nofotros, antesfiendole trapdoresp enemigos.p dequié el en recompenfa ningún beneficio iamas efpe-raua. Si acá enere los hombres nos incitamos tan de buena gana a amar a algún hombre por algunos beneficios que del recebimos,pareceoS que no feria rajón a efte nueftro hajedor p r e -demptor que tanto nos ama,que tanto merece, fi quiera que le retornaíTemos efte fu amor,con nueftro amor,pues folaefta paga es laque nos d e m a n d a d o cierto porque el tenga della neceí fidadjfi'no porque nofotros fomoslos que ga namos en efto.El diamante feablanda con lafan gre del cabron,las aguilas,los leones, aunque lean los que llaman pardos , los delfines, p los dragones tienen reconocimiento,p aun agrade cimiento a los beneficios que reciben,p tu o du reja del coracon humano mas empedernida que dcdiamante,fíconvn amortan nunca o p d o n o te domeñas p amanfas. O defagradecimiento peor que beftial fi puede oluidarfe de tantas mer cedes, o eftremada defuerguenca p defmefura,o no fe fi diga locura.fi con auer fido affi criado, affiredemido, affi cubierto halla mas no poder de tantos beneficios, llamado a tan grandesp tan altas cofas de qefperagojar, puede co t o d o eftoacabarconfigo de amar otra cofaninguna fino a folo efteíefus,pues en el fon,p del procede todas las cofas, p el nos las comunica todas a nofotros, comunicado nos a fimifmo.Mas por cierto aunque ellas cofas a todo mortal copre-

Z henden

T R A T A D O O S E R M Ó N henden p alcancá, empero acá nofotros mas par ticular p propiamente fe las deuemos, por quan to con muchas prueuas declaro el auerfido de nueftra orden,quiero deyr de los niños,paficio nadoael lacon vnafingular inclinación prega* lo .Lo primero porque íiendo grande fin medida, qviiío nacer niñopequeñito,aífi como cftaua prometido por las profecias en los profetas. A -

s llende defto porque aun citando encerrado en el paucllon del vientre virginal , quifo fer faluda d o con vn brio p alegría de o t ro niño que también aun no era nafcido,quc fue fant luán b a p -tiíta.Tras efto porque luego quifo quefunacimi ento fueffe confagrado con lafangre de los niños inoccntes,para que con eftos como c o n v n cfquadron degente mas ligera,que va en la déla tera, el capitán inucncible comencaffe la batalla contra toda la huefte infernal.Y aun mas allende defto,porque acercándole a lamucr te t r ium-f al viniendo alerufalem tuuoporme io rdea t a -uiarfe con el recebimiento délos niños,p tuuo porbien que fus alabancas fueffen catadas con bojesdeniños .Dexopa pues dedej irquanrofe mueftrapatrón mup amante p cupdadofo délos niños ,p comoloreprefentaquádofeindigno co los dicipulos que vedauan a las madres que no llegaffen a ofrecer fus luios niños paraquefuef-fen confagrados con el tocamiéto deíefu,dÍ3Íc¿ doles: Dexad a los niños pequeñitos que vengan a mi. Y no folamente echo fu bendición a losniños,mas aun niega p defiende que la entra dade l repnode los cielos eíteabierta a qualquier

B E L N I Ñ O IESV. I 7 S de los mortales faluo a aquel que fe abaxare p hu millare a manera de niño. También con quanto amor dije aquello quando tan grauemente ef-

Íiantapamenajapara que no efcandahjen ni o -endan alospequeñitos,pcon quantafeueridad

confírmalas amenajas, dijiendo fermuchome-j o r , q antes qualquiera apa de caer de cabera en el mar atado al cuello vna piedra molar , que a -uer de ofender o efeandalijar a qualquier de ef-tos pequeñitds, pquanfeñalada fentencia añade aefto que ha dichopara mas encomendar los ni ños defta manera.En verdad os digo que losan

Íjeles que guardan a eftos chiquitos, íiépre veen a cara de mipadre. Muchas graciaspues tedü

efterebañotupo,patimifmo ofrecido lefupre-ceptor pmaeftro,fobreelqual te r u e g o , q u e d e continoquierasponertus manos íacratiffimas,p arredrallo de todo efcandalo.Que fue pues lo o -troí'Poruetura no fue vna gran prueua de amor , quando puedo vn niño en medio de los Apor to les propone vn exemploafus dicipulos,dÍ3Íen-do: Sino os couirtieredes, p fueredes affi como eftepequeñito , n o entrareps en el repno délos cielos.Poruenturano haje también a efte p r o -pofito aquello queaNicodemus quando le pre guntaua porquevia pudieífealcancar la vida im mortal, le manda que torne a nacer de nueuo, que quiere de3¡r,que de vieiofe torne en niño? Tato por cierto agrado a Chrifto la edad de la niñe3 , que aun a los vicios apremia p obl i ga a que fe apan de tornar n iños , fi quieren fer

Z 2 admití-

T R A T A D O O S E R M Ó N admitidos a fu compañía, p que el los recibe per compañeros,fuera dclqual ninguna efperanca apde falud.Ni rapoco fant Pedro le aparta de la voluntad de Chrifto, quando nos amonefta que como niños rejien nacidosdefleemoslaIe-clie que esfufanta doctrina. Ni tapoco difere-pa defta fentencia fant Pablo dijierido.Hiiitos míos catad q otra ve josbueluo a parir, haftaq Chrifto feformeen vofotros.Efie mifmo en o-nolugardaabeucr leche ,qes la mas ligera doctrina a los pequeñitosen íefu Chrifto.Muchos lugares p authoridades defta manera ap en la fa grada efcriptura.Finalmente elChriftianifmoo elferbucChrif t ianono esotra cofa,íinovntor nara nacer por fe,no es otra cofa finalmente fin o vn boluerafemino.Grande pues es niños mios el facramento del niño,grande es el facra-menro delaniñe3,conlaquaí lefus en tantama ñera fe delepto.Pues que affi es no menofprecie mosn i tengamos en poco nueftra edad,laqual aquel verdadero taífador de todas las cofas tun o en tanto,p en tanto la eftimo. Solamente tra baiemos quefeamos niños de aquellamanera, como ios ama lefus, quiero de^k niños inocentes , doc1:rinables,fimple3Ítos difpueftosp apare iados para fer enfeñados: p con todo elfo toda uia trapgamos ala memoria aquello que la fa-grada eferiptura dije. Q u e efta niñe3 es agrada-b!eaDiosquandoef taf i ruada ,no en los años, masen los ánimos,no en laedad mas en las cof-tumbresp en bondad , porque ap vn linaje de niños peruerfos, p hecho al reues que fe deue

D E L N I Ñ O I E S V . 1 7 9 huprp euitar en gran manera que aunque en la barba fon lifos pí lanos, mas en el anima mup af p e r o s , crefpos p brofnos quiero dejir que n o tienen feñalde barba, p traen la feñal p vandera ferpentina del demonio quando fiendo mancebos en la edad.fon vieios en la aftucia llena de vi cios.Ap pues vn nueuo linaie de niñe3,el qual es aprouadopor lefu Chrifto(deniñe3 digo) fuera de toda niñería p mochacheria. Y es vna n i -ñe3 de todo punto vicia p aprouada,la qual con fifte no en numero de años, mas en inocencia p vna buena fimplicidad de vna condición na tural.Poruentura n o lo demueftraefto claramente fant Pedro quando di je , dexando pues toda maliciap todo engaño p mentiras,? cnuidias,p detracionesp murmuraciones, deffeadla leche de la pura doctrina affi como niños rc3¡en nacidos , vfandodera3on comora30nab .es, p fin en gaño,porque en ella p por virtud della crefeaps en falud.Porque añadió eftas palabras ra3oña-bles,porcierto por exdupr la necedad,la qual ha coftumbre cafifer compañera defta edad de n i -ñe3« Porque retraxo p aparto las inuidias las me tiras p todos los otros vicios defta manera, que cafifonproprios de los vieios.Por cierto, porq conocieffemos los niños fer eftimadosp preciados de Chrifto folamente por la fimplicidad p limpie3aqueap en ellos, p n o por rajón délos nacimientos? linaies.En efta forma dije fan P a blo. Sed pequeñitos en maldad mas en fefo mup perfectos, aunque a la verdad en efla mifmae-dad délos niños ap de t odopun to vna bondad

Z 5 motiua

T R A T A D O O S E R M Ó N motiua o natural ,? que es affi como vna fom-» fara p imagen de inocencia, o vna mueftra o refpecto de la bódad que en ellos ha de fer .Y en animo terne3Ítop obedecedor de qualquiercoí cumbre en que leimpufieren.vna vergüenza c¡ es mup buena guarda de la inocencia, vn ingenio vajio de vicios, vn refplandorp hermofura de cuerpo,? affi como vnaflor delafrefcurade íuedad,pnofequecofacomodeefpir i tudiuino con ellos iuntamente nacida,? a ellos mup familiar, porefto no fincaufa vemos que quand o aparecen algunos angeles,fe ofrecen a los o-iosde lquelosvee enefpecie p fo rmade niños. Y aun dfjen que también los encantadores, fi en algún tiempo facan el efpiritu con fus encantamientos, d¡3en que le llaman,? le quieren para quefepaífepor meior a algún cuerpo de algún niño.Pues quanto de meior voluntad a-quelefpiritudiuino llamado con deuotos pfan tos delíeos, pallara en las moradas que fueren delta manera, quiero deyr como de niños. Pues que affi es, fi la imitación de aquel fobe-ranop todopoderofon iñoaef tas dotes dena -turaleja fe allega para iuntarfe lo vno con lo o -tro,entoncesferan viftos los niños fer agradecidos a el,? dignos del,porque quien podra fer aquel que no ame a v n o de tanto merecimien-to íPues también porciertolafuercadelverda deroamor es de tal calidad q te hajedeífear fer mup femeiante a aquello que amas, lo qual fi el amor humano puedeen nofotros bienacabar, quanto mapor fera el poderío del amor diuino

para

DEL N I Ñ O IESV. iSd para poner en nofotros vn eftudio mupinflama do ,vna viuadiligécia de imitarle.Al qual amor diuino fi aquel humano fuere coreiadopcom-

arado.podremos dejir que apenas es vna fom rejilla de amor, por tanto fi verdaderamente

p de coracon,no de palabra folamente, amamos a lefu, trabajemos con nueftras fuercas fer dechados facadosde lefu, o por meior dejir, tranfformarnosen e l ,ppuesno lopodemosa l -cacami feguir fus cofas de varS.alomenos pues fomos niños imitemos al niño,quierode3Ír,que pues en las obras q u e l l o fiendo varón noie podemos feguir,a lo menos niños imitemos las cofas queh¡30 fiendo n i ñ o , aunque porcierto tal ha3ana comoef tano es de n iños , antes es mapor que lafuerca de los viejos,aunque es tal que cafi nunca fe halla fuceder meior ni mas dichoíamentequeen los niños,porque quando el negocio depende de diligencia humana, entonces ha3e refpeto a la fuerca pa l a edad, p ía n a t u r a l a también fe confiderà, mas quando fe trata cofa de gracia p n o d e natura, entoces tanto con mapor eficacia fe demueftra el milag r o delefpiritu, quando menos focorrop confianca ap en la carne. Finalmente porque aliemos de temer o defconfíar, formando nos, ha 3Íendo n o s , p tranformando nos eíTemifmo.a

3uié trabaiemos deparecer. Quicdio tata pru cciaalniñoDaniel íQuie dio tantofaberaSa

lomonqueaun era niño? Quie dio tan gran fu frimientoa aquellos tres niños ? Q u i é h i j o q el criado de Heli fuefle d ignoq Diosle hablarte?

2 4 Quien

, T R A T A D O O S E R M Ó N Quien al niño NicolasíQuien a Gil? Qiiíc a Be nito,quedefde niños fueron fantos? Qu iea í an ta Ynes?Quien a fanta Cecilia? Quien a tantas, p tan tiern as d o c e n a s les dio virtud tan v a r o nil ,? tan efforgada,pt3inuifible?Por cierto n o la naturale3a,mas la gracia:? donde quiera que menosíocorrela natura, ap obra mas maraui-Ilofamentela gracia.Pues en efta confiando t o memos con grande animop con grandeeffuer-coeIexerciciodeimirar,feguir,p fer femejanteS al niño,? nunca defuiemos a otra parte,ni apara temos nueftros oíos del camino de vna feña mup cierta,? como de vn hito mu? firme,tome mosperfetiffimodechado.Ningunacofa ap q tengamos neceffidad de bufcarla en otra parte, toda fu vida nos enfeña p dije a vojes.que es lo quenofotrosdeuemosfeguir. Y que otra cofa nos enfeño aquel niño puriffimo nacido de la puriffima virgen fu madre,fino que hupgamos pdefechemostodafiniedadp enfujiametos def te mundo,? que defefeagora exercitemos en la tierra,?nosenfapemos en vna vida angelical, quiero de3¡r,q procuremos p trabajemos de fer aqui aquello qauemos de fer alli para fiepre. Y demasdefto elefpiritudelefu aun aborreceto das fujiedadesp vicios,ma?orméte aborrece Zs quella luxuriabeftial,?detodo puto indigna q perfona ninguna fe en fu3Íe en ella. Que otra co fa nos enfeño aquelnacidolexos de cafa,? en o -t ro pueblo,? que lepario fu madre en vna caba ñuela,abatido en vn peíebre,embuelto en paña

\ 1 « .

D E I N I Ñ O I E S V . 181 IeS,ííno que de contino nos acordaflemos q fos mosaquihuefpedes de pocos dias,paraque h o lladaslasriquejas, p mcnofpreciadas las faifas honrras del mundo,c5 trabajos de fantas obras nosaquexemospapreíTuremos porprdefemba racados a aquella tierra celeftial,enlaqualdédc agoraconuiene viuamoscon el efpiritu, puefto cafoqueentretantotoquemoslatierra con los pies corporales. Y por el contrario que otra c o fa nos amonedo hupendoaEgppto , f ino q en todas maneras hupgamos la cópañia délos m a los p fu3¡os,que trabajan de matar en nofotros a íefu(quierode3Ír)Ia inocencia p menofprecio del mundo,que otra cofa nos enfeño fiendo cir cíícidado,fíno que cortemos p circücídamos to das las paffíones p deffeos de la carne,que emba ra can p eftoruan a los que fe dan prieffa a pr a l e fu Chrifto,paffi como muertos en nofotros mif mos,feamosguiadosp recreados con folp el ef piritu de lefu.Que otra cofa nos enfeño riendo ofrecido en'eltemplo,fiho que a nofotros ente rosdefdelamifmaniñe3 nos dediquemos p o -fre3camos,p nos confagremos para Dios p para las cofas fagradas.p queluego en todas maneras aun con el cafco c í e n t e del anima embeua-mos a lefu Chrifto. Porq ninguna edad ap fin ra3on,pquenoefte madura para deprenderla verdadera fantitad,antes no ap otra meior fa3o nada,nide mejor tiempo para conocer a íefu Chrifto.quelaq aun no cdnocea lmundo.Con fideradpapuesvofptrosniños, p entre v o f o -tros mifmos péfad aquel niño affi nacido,p affi a

2 S Dios

T R A T A D O O S E R M Ó N Dios ofrecido enquanfantos eftudios apagada d o p empleado toda la niñe3,no con ociofidad, n o con manjares, no co fueño, no h o l g a d o , no con juegos de liuiandad,nocon hablillas locas, n o con andarfe por ap fin propoí i ro , no garland o el tiempo perdido p fin prouecho, como ha$e el vulgop comunidad de los niños,mas exercito íeen obedecer p feruir a fus padres,o en fagradas oraciones, o en oprcon atención, p efcuchara doctores, o en deuotos penfamientos p exerci-c ios , o en fantasp verdaderas platicas con otros niños fus pguales en edad: poruentura no cSprc-hendioen fumma todas eftas cofasp otras m u chas femejantes fant Lucas quando efcriue defta manera?Crecía el niño p arrejiaua fus fuercas lie n o de fabiduria, p la gracia de Dios eftaua en el. Poruentura no veps claramente agora aquivn nueuo linaje de niñej, que affi como de los otros primeros niños fe dixo:la locura efta atada en el coracon del niño, affi defte nouejito agora ops, lleno de fabiduria, pues para que alegamospa el poco faberde Iaedadde niñe3,eomo quiera que opgamos,no fabio niño, mas lleno de fabiduria. Mirad de que manera traftorna la orden de todas las cofas efte n iño , el qual en el Apocalipfí dv$z: Mirad bien que todas las cofas hago nueuas,pier defe el faber de los viejos,p reprueuafe la pruden cía de los letrados p fabios,p los niños fe hinchen de fabiduria.Y affi vemos en verdad que a efta caufa da gracias alpadred¡3Íendo:Graciastedop padre p R e p del cielo p tierra , porque efcon-

difte

D E t N I Ñ O I E S V . 18a difte eftos fecretos a los fabios, p los reuelafte a los pequeñitos.Yde mas d e ñ o p o r q u e n o defíeaflemos la fabiduria loca p afeptada deftc mundo , luego dixoel bienauenturado fan tLu cas efto que fe figue: Y la gracia de Dios eftaua en el. Porque aquel ciertamente dejimos quefa be,el que quanto al mundo no fabe,p ninguna otra cofa fabe fino a lefu Chrifto.Eftetalno por los libros de losPhilofofos, п о р о г lasfutilejas de los Efcot iftas,mas por limpia lealtad p fe fe со noce,conefperan£afe tiene,c5 caridad fe ata.Ya puesquantamultitud de cofas nos enfeño,quan do fiendo de doje años fecretamente fe efcondio p fe aparto de fus padres,p n o pareciendo entre los parientespconocidos,finalmente defpuesde tres dias lo hallaré, mas pregunto os me digaps adonde lo hallaroníPoruentura en los corros p dancasíPoruentura en las calles o en laplaca,d5 de comunmete fuelen hallar a los niños que fe deímandanfOpd niños,opd el lugar donde fue hallado lefu Chrifto dexados fus padres, hecho en alguna manera fugitiuo,p fabreps en que lugar os conuenga tratar pconuerfar, digo os que en vn templo fue hallado,aífentado en medio с о los doctores , p opendolos,p a vejes de fu parte preguntándoles.Que es lo que nos enfeño lefu Chrifto con eftos hechos tan marauillofosí N o ap q dudar fino que nosapaenfeñado vna cofa grande ,vna cofamup de veras , vnacofa digna de fer imitada,? q cofa mas fino q creciedo p engradecicdofe Chrifto en nofotros, pues

es

T R A T A D O O S E R M Ó N es cofa cierta q en nofotros nace,? tienefusgrados de edad, hada que le falgamos a recebir va -ron perfeto,p en la medida de fu cumplimiento, pues affi es,quando fe engrandece en nofotros, enfeñanosquelosnaturales deíTeosdenueftros padres p parientes los mudemos? los trafpon-g a m o s e n D i o s . Ninguna cofa amemos aqui, ninguna cofa tengamos en mucho para que r o be nueftra voluntad faluo en íefu Chrif to , p a íefuChrifto en todas cofas. Acordemos nos q en los cielos tenemos el verdadero padre,la ver dadera tierrazos verdaderos parientes y amig o s . E m p e r o porque ninguno pienfe que efte dexar las aficiones de los padres tuuo algún refa bio de foberuia,o de menofprecio, o de inobediencia, figuefe luego en el texto del Euangelio: Yeftauafubietoaellos.Antes digo quen ingu-n o ama mas de verdad a fus padres,ninguno co mapor humildad los honrra ,ninguno mas leal-mente ni con mapor obferuancia haje lo q quic re,pcumplefus mandamientos,que elque def-ta manera fantamentelosmenofprecia.ítem, q otra cofa es cftar affentado en eltemplo,fino re pofarptenerfu defeanfo en las cofas fantas, p traer el animo libre p defembaracado de todos cupdados para deprenderíY en la verdad n in guna cofa ap de mapor turbado que los vicios, p la fabiduria ninguna otra cofa ama p quiere íi n o repofo,pholganca,p defeanfo. Ya pues de quien fe nos liara de pena deprender, p de quien por baxo que fea nos defdeñaremos de fer dici-pulos,mas antes quanatentos opdos nos c o n -

uerna

D E t N I Ñ O I E S V . 183 tierna tener a los maeftros p aquellos que nos enfeñanlahoraqueaquel niño celeftial fiendo fabiduria de Dios padre, cita aíTcntado en el tem pío en medio de los doctores p maeftros, open d o a ve3esprefpondiendo , mas de tal manera refpondiendo,que todos fe marauillaíTen de fu fabiduria.Ynoesmarauilla, como quiera que fuefie aquel en comparación del qual todo el fa ber del mundo es locura p necedad, cofa es t e nida en mucho la fcienciadélas lepes,cofa es n o ble el conocimiento déla Philofofía,cofa esdig na de fer tenida en mucho la profeífion de la Theologia,empero fi alguno opera allí al niño Iefu,luegoen effepunto todas eftasotras fcien ciaslas tuuieraporcofadelocura,empero pues nueftra refpuefta no puede mouer a miraglo de fabiduria.alo menos tenga vn faborde templa-|a , tenga vn fonido de inocencia. También d e -3Ídme,quan obedientes,quan feruiciales nos co uenga fer a nueftrospadres,p tábien a los maef-tros,aIosquales tenemos por meiores padres, por quato fon padres de nueftro ingenio, pues vemos que aquel feñor de todos,aunque de fus padres nofuefieentédido.Emperofiendofub-k roae l lo sp obediente,boluieron ellos a Na3a reth.Deuefe efto a la humildad, deuefeefto a la reuerencia de los padres,que algunas vejes con cedemos con fu voluntad que hagamos lo que quieren,aunquenofotros veamos otra cofa me ior.maspaiufta cofa es p de notar , qopgamos con quan conuenible fin fant Lucas apa cóclup-d o la niñe3 p puericia de Chrifto dijiedo: Y lefu

Chrift©

T R A T A D O O S E R M Ó N Chrifto púa aprouechando fiempre, p crecía en íaber, pen edad, p gracia acerca de Dios p de los hombres. Qiian grandes cofes, pconquan pocas palabras nos enfeño , lo primero como nos conuiene que en el acrecentamiento de la edad iun tamentec í sca lap iedadpbódad . por q u e c o n r a j o n n o fe pueda dejir contra nofoa trosaquello que contra el vulgo de los h o m bres,p contra la mapor parre dellos dixo fant Auguftin: Quien es mapor en edad,es mapor en maldad. Y porque en efta hermofa conrienda p pelea continuacontralos vicios,nunca nos pa remos ni afloxemos,ni penfemosauer pa alcana j a d o loque queremos, antes a manera de los que corren en la carrera, menofpreciando todo lo que atrás dexamos,corriendo a lo de adelan te tengamosnueftraagonia,p paraallimoftre-mos nueftrasfuercas.Y comino rrabaiemos de aprouechardebien enmeior,pdemeior en co fas mucho meioreSjhafta que lleguemos al pucf to,conuiene a faber,al fin p termino defta vida. Sócrates aquel gran Philofopho fiendo pa mup viejo, tenia vnos deíTeos tan fedientos por fa-berpdeprenderque como fi ninguna cofa fu-piera,affidefleaua deprender de contino p de qualquiera,p affi nofotros quanto mas eftuuie remos pueftos en íefu Chrifto,por participado de fus mpfterios, tanto menos nos fiaremos de nofotros con foberuia,p tanto menos contenta miento tememos de nofotros, conociédo nuef trasimperfecioneSjtanto menos nos amaremos fide veras vna ve3 comentamos a crecer, p paf

íamos

DEL N I Ñ O I E S V . 1S4 famoslíempreadelate en la reformado de nucí tra anima,porque de otra maneraefte amor p ro pió que nos tenemos tan demafíadamente p co remamiento de nofotros, estangranpeftilécia para deftrupr no fulamente el edificio délas vir tudes Chriftianas,pero también para que no fe logren bien los eftudiosp letras.quefegun dije v n fabio dicho Quintiliano:Efte ral genero o l i naie temprano p fin fajon deingenios, que fien do niños prefumen de refabidos,no de contino vienea madure3,odeenfeñamiento, o de i n o -cencia.En verdadpo no pienfo que la orden p concierto escofaociofa o demafiada acerca de Dios p de las gentes,fíno es rajón que conojea mos que ante todas cofas auemos de trabajar q nueftra vida fea agradable a Dios.porquehajié do efto,luego el fauor humano fin bufcarlo el nosfeguira.Porque noapcofamashermofa, ni mas digna de fer amada que la virtud, la qualtst to mas fuele fer loada,quanto menos el alabanza es codiciada.En breues palabras fegun p u dimos os hemos declarado el traílado del n iño, alqualmuchodeiíemosamar, p c o n g r a n eftu-dio p diligenciadeuemos imitar p feguir. Y en todas maneras tanto pareceraqueleamamos, quanto le imitaremos,? por el contrario t an to mas cumplidamente le imitaremos, quanto con mapor ardor le amaremos. Po r tanto efto mifmo le demandemos cada dia impor tunándole con nueftrosruegos p oraciones l impias ppuras,que nos conceda que feamos encen didos en fu amor,para quevengamos aferfe-

mejantes

T R A T A D O O S E R M Ó N metates a el.quierodejir caftos,puros,limpios 5

maíos,fen3Íllos,có vna fabiafímplicidad.fabro-ios en nueftraconuerfacion, ajenos de toda d o -bladura,no folapados,no aftutos para engañar, eftrañosp aparrados de todainuidia,obedientes a nueftros padres,fubietos anueftros maeftros, menoípreciadores del m u n d o , todos aplicados a las cofas diuinas,atentos a las letras de humildad p de piedad, de contino meiorando nos a nofotros mifmosjqueridos délos fantos,agrada bles a los hombres. Atrayendo de contino muchos a Chrifto con olor dé buena fama. Efto pues es lo que digo quedemandemoscontinua-mentecongran importunidad, efto trabajemos con pies p manos,en tanto que la edad rige nuef tras fuercaSjConfíderando por otra parte que la edad en breue tiempo hadehuprde nofotros.p nos ha de dexar, porque fi bien nos amonedo Fabio Quintiliano que luego defde niños deue-mos comécara deprender cofas mup buenas, q cofa fe deue primero deprender que íefu Chrift o , pues ninguna cofa ap mejor que el?M as que otra cofaconuieneq apa de deprender el Chrif-tiano fino folo a aquel que conocellees vida per durableíAffi como el mifmo lo dije en el E u a n -gel iorogando al padre . Si efto procuramos,fi cfto hiciéremos p trabajaremos lo mejor que pu dieremos ayudando la gracia p fegunnueftras fuerzas baftaren,pagaremos alguna cofa a aquel que tan Angulares beneficios nos ha hechop pagado lelo que pudiéremos, ganar lo hemos a el mifmo para noíotros,y tato mas cumplidamétc

D E L N I N O IESV. ì2f Iepagaremos,quanto con mapor vehemencia pferuor le amaremos en retorno (quiero de-5¡r)'en pago-del amor que nostiene, por cierto tantomasle pagaremos con amore lamorque nos tiene,quáto mas con nueítra vida p coftum bres le pareciéremos, fíendo traflado lupo ,pef tonces quanto mas conformes fuéremos a fu pmagen,tanto mas por el feremos enrriqueci-clos. Mas confiderando eftas cofas, a algunos -porucntura les paflaraporpenfamiento ferefta muprejia cofa p fer guerra mupdura,quedefe-Chadasp renunciadas todas las cofas del m u n d o , apamosdellcuar la cnncSIefuCrifto. Mas acorda os hermanos miosmup amados la natu raleja del mundo fer mup diuerfa de la de Chrif to ,p mup apartada vna de otra, porque el mun

pió fe nos mueftra blado,fabrofo p dorado:maS defpues que entrares vn poco mas adentro,qua to mas cerca lo mirares, tanto mas p mas todas lascofasfonnegras,pe3¡entas,podridas,hedion das , amargas, llenas de hiél. Por el contrario Chrifto a los que delexoslo miran, les parece duro. la hora que vemos los rrabaios perinés, la hora que miramos el menofprccio de los d e -leptesp déla vida,masfi alguno con vn animo lleno de fanto atreuimiéto p amor , có effuerco decofíancapentcrafecoIefus,todofe arroiare en el,p fe pufícre en fus manos , hallara ninguna cofa fer mas tierna ni mas b landa, ninguna c o fa fer mas dulce ni mas conuenible (faino fi la Verdad no dixo verdad en el EuangOquádo di

Aa

T R A T A D O O SERMOK. 3C:Lleuad mi juigo fobre vofotros.p hallarcpl holgáca, v repolo, p mucho defcanío paravuef tras animas,porque mipugoesmupíuaue, p m i carga es mupliuiana. Efte es porcierto aquel estrecho camino de la virtud, que mucho tiempo antes que Citrino vinicífc al mundo en alguna manera fono Efiodo,p parececj quifo atinara el el Poeta pintándolo defta manera, que a la pr imera entrada era mup afpero, penfu procefTo qunuro mas adentro entraua,tanto era masfa-cilpmas dtleptofo. Mas porque ha de fer vifto p iingado por afpero aquel camino por elqual todos los que caminan va a tan grade ptancier to premioc Si (fegun que dije el (abio)laefpe-ranca del premio que efperamos diminupe la fueren deltormcto p del trabajo que paíTamos, quien ftra aquel que en efta vida de v n m o m c

jo no iu3gue el trabaio por vna cofa liuianap "dulce con elqual adquiera para fi aquella vida celeftialp nunca perecedera? Aquel eternorep-parpara ffempre co lefu Chrifto? Aquel eterno mirar, contemplar, p s ^ a r d e aquel fumo bic? Conuerfar entre aquella compañía de angeles? Eftar apartado para í iempredetodo miedo ,p de todo temor de males? Qiric fera aqueI(os pre gunto)q no quiera coprartan grandiffimopremio aunque fepfeientas mil muertes le coftalTe? Empero que direquetágran d o n p i o p a e o m o cfta promete nueftro gran capitán lefu Chrifto a fuscauallerosp guerreros,el qual no puede en ganar,ni menos fupomenrir?Coníiderad pueS pa entre volbtros mifmos los frutos, la eterni-

e O N C L V S I O t f 185" 8ad,Ia grandeja de tan gran premio como efte, p por el contrario paraos a peníar, quan breue es el tiempo defta guerra, porcierto bien fe q n o es mapor ni mas largo, que el mífmo termino de la vida. La qual que otra cofa es fino vn humo, porq en breue tiempo fe mueftra vna niebla q muppocodura ,vn fueñodevnahora. Mas p o

3uiero fi os parece q callemos poragora lagrá ejadefte premioineftimable delaocravida, p

miremos fiquicraquan abundofamenrep con quan gran fueldo nueftro gran capitán recom-penfap fatiffaje aun en efta vida los trabaios de fusguerreros.pquantofean diferenres las rique jas q fe reparten a los q batallan p guerrean por elmundo,de las q reciben aquellos queganan fueldodebaxo la vandera de lefu Chriflo. Opa mos pues agora que es lo que dijen los malos en el libro de la Sabiduria:Fatigados eftamos, porque nos hemos canfado andando por lavia de la maldad p de la perdido, anduuimos carreras p caminosdificulrofos.p el camino del Señor nolohemosíabido.Atraepuescl mundo para fíalos hóbrescopmaginescótrahcchas p afep-tadas de bienes.las quales no fon otra cofa fino pocoñas confitadas o por encima vntadas con miel,pluego en efTe puto q fon affi engoloíina-dos p atrapdos,q como hechizados eftan pa afi-dos a los vicios,p embueltos en ellos,o incomu table Dios ,qfon loscupdados q cógoxas.q fon las turbaciones,q fon los dañosp peligros, que fon las defuerguccas,q fon las defhorras p men guas,qfon lasafrcntas.q fon los tormentos que

Aa l e&os

T R A T A D O O S E R M Ó N . eftos crueles verdugos enfapa, encamicados en qualquier cociencia dañada, quan deldichado fincsalquerraealosmiferables, de manera q quic quiera negara que ha pa acá padecido los tales harta pena p malauentura en p a g o d e f u S maldadcs,aunq tras eftas ningunas le figuieflen del infierno,las quales empero [abemos que fe han de alcanzar vnas aot ras .Maspore lcontra rio aquellos que defechados los afepres p burle rias del mundo ponen en lefu Chrifto queeS fummo bien.todo fu amor, todo fucupdadop eftudio,p todos enteramente paran enelp eftan como colgados de l , quiero de^ir totalmente atenidos a e l , tienen oio afolo el. Aqucftos t a les poffeeran(fegun lapromefla Euagelicajno folamentela vida eterna, mas aunrecebiran en efte figlo cien ve^es doblado,o ciéto tato. Que cofa es recebir cict ve¿es doblado, porcierto no es otra cofa fino por los bienes contrahechos é] dexaron,recibir bienes verdaderos, por inciertos p dudofosciertos,portranfitorios perdura* bles,por bienes tintos en ponzoña, otros mup feguros p fin cocobra, porcupdados ocio p re pofo, por congoxa confiancap tranquilidad, por turbado,feguridadp ferenidad,por menof cabosp daños, prouechos, por pecados abomi nablesvna fanidad del animap integridad,por tormento de conciencia carcomida,gojo fecre-to , pque no fe puede bien dedaranporfeop def dichadofin,muertegloriofa ptriumfal.Menof preciarte las riquejas por amor de lefu Chrifto, en eíTc mifmo hallaras theforos verdaderos,re-

chac^ftc

» K t N I Ñ O I E S V . 1%? icliafaítelas faifas honrras,en efteferas mucho mas honrrado.Menofpreciafte el amor de tus padres por efte te recreara con mas regalo el pa are verdadero queefta en los cielos.no tuuiftc en nada el faber del mundo mucho mas verdadera pbienaucturadamcte fabrasen lefu Chrif to.Menofpreciafte lospeftiferos deleptes.en ef fe mifmo hallaras otros muchos mup meiores.p delicade3asperdurables.Y breueméte, defpues que quitada la cfcura niebla del m u n d o , vieres aquellas fecretas (empero verdaderas) riquejas delefu Chrifto,todas aquellas cofas que antes te agradauápte lleuauan empos de fí,no folamen t eño te embeueras, ni te andaras perdido tras ellas,mas antesaffi como peftilenciaslas h u p -ras.plas rechacaras,p les feras cont rar io .Porque acontece en admirable manera que defpues que aquella lu3 celeftial del todo ha tocado nueftros ánimos luego en eífe mifmo punto na ce otra diuerfap nueuafa3 a todas las cofas con que fe nos reprefentan en otra contraria forma quelas teníamos antes. De manera que l o q u e vn poco antes te parecia dulce, agora te amarga phelea.lo que parecia amargo, agora es fa-brofo p fe te ha3e dulce loque efpantaua: ago ra contenta, lo que contentaua: agoraefpan-ta , lo que antes a tu parecer era refplandecien ' te : agora fe tehaje feo, como en la verdad: entonces también lo e r a , l o que antespodero fo: agora es de pocas fuercas p mup baxo , lo que antes hermofo: agora difforme, l o q u e a n tes era noble:agora es vil.lo qantes rico: agora

Aa 5 mengua-

T R A T A D O O SERMÓN

cóciencia,de ninguna cofa cógoxofo,porningu na cofa folicito,aIto,enfalcado, pmup cercano delcielo.ppuefto pafobre toda fuerte humana. E l qual entibando en lefu Chrifto piedra mup alta todas las vanidades defte figlo , los bullicios,todas las tcpeftades efcarnejca, menofpre-cié defde lo airo,o por mcior de3¡r,feduelap apa cópalfion dello. Y que remera aquel que fiiuiere a Dios porcóbariente para fu defenfi'on í Igno-miniaíMns anrcs grá gloria es fufrír ignominia por lefu Chrifto,Pobi e3a? Mas antes de b ucna

3ofopara ficpre por el refti de fu

voluntad

menguado}> neceffitado: lo c¡ eraalto, agora es baxo: lo q eraganácia.agora es perdida:lo q era íabio, agora es necio : lo que era vida,agora es muerte: lo que era cofa de deflear.agora es cofa dehuprdclla:paffipor elcotrario. De manera q mudada de piefto por la gracia en tu entendí-micf o p rajón la efpecie p forma de las cofas, 1U3

fiaras que ninguna cofa ap que menos fea aque-lo,que ellas antes parecía fer,que ellas mifmas.

Fuesqueaí f ics .envnfolole íu Chrifto íe halla enfumaapuntados,p todos los verdaderos bie ries,cupaspmagines vanasp mentirofas, cupas fombrascomo vniuego de paíTa paila , cupos embapmienros aqui en el mudo demueítra,a las quales cofas el vulgo miferable de los mortales con tanto bullicio de animo,con tantos rodeos p afanes.con tantos peligros a tuerto o a derecho perfigue.Díme,que bicnauéruráza podras coteiarcoefte animo quepa es libredc perro, li br e de paffiones p deneos, feguro,hecho p a g o -

B E l N I Ñ O I E S V . 18S voluntad defecha la carga de las riquejas qual-

Suiera que fe aquexa p fe da prieíTa para pr a iefu hrifto. Muerte? Mas antes efta es mupdeíleada

dequalquiera,por laqual fabequeha de fertraf l adadoalav ida imor ta l .Porqual rajón ha de ferfoliciro?Por qual caufa,o porque cofa lia de tener cógoxa aquel,cupo padre celeftialaun haf ta los pelitos tiene contados? Que c o l a ha de co diciar aquel, que en Chrifto poffee todas las co ías,puesque no ap cofa que no fea común a los miembros p a la cabeca,pues pa quá grade es no íolametela buena véturap felicidad, mas aun la dignidad del líóbreen fer como ss miébro vino del fahto cuerpo de lapglefia,p fer vna mifma co facón Chrifto, vna mifma carne, vnmifmo efpi ri tu, tener con Iefu Chrifto común vn mifmo pa dreenlos 'cielosíTencraChrifto por hermano, fer determinado júntamete con el, para pofleer la herencia común co el?Breuemente,pa no fer hombre , f ino Dios.Añade tufobre todas eftas cofas vn gufto déla bienaucturSca que efta por venir,el qual las animas deuotasaqui reciben de contino,eftas cofas pórcierto auia vifto,eftas co íasauiafentidoel Propheraquado dixo:Ni vuo oreiaqueopefle,nioioquevieífe,ni coraco de hombre que confidcralTe aquellas cofas que tu miDiosapareiafte para aquellos que te aman, por tanto compañeros amados fi trabajaremos como verdaderamente feamos miembros de Chrifto,fegun en aquel dicho dclPropheta: E l iufto florecerá affi como palma,aun en efta vida go3aremosfíempredefrefcura,c5 vna juuctud

Aa 4 que

T R A T A D O O SERMÓN q nííca fe marchite.nofolamcte enel anima.maj aun en el cuerpo.Porcj afficomo aquel florecid o efpiritu de lefu redundara p fe comunicara abfidátemcceennueftroefpiritu, affinueftro eí piritu por el coííguicte fe derramara en fu cuerp o , p relirjira o le rraflirjira co efta participado en el alegría del efpiritu,p taro quato pudiere en el fetranfformara.Niferapoffibleque tan gran refplandor de anima p cuerpo pueda fufrir las flojedades de las vestiduras,porque nueftro ani m o es morada deDios, la pofada del animo es el cuerpo,p aun también effa mifma veftídura del cuerpo en alguna manera es el cuerpo.Def-ta manera verna a fer,que todo el hombre, con uiene a faber,anima p cuerpo,tenga vna cofor-midad,pcorrefpondaalapure3a p Iimpieja de fucabeca,qucesnuefl:roIefus,haítaquefeneci-da efta vida,fea lleuado p traíladado ala immor talidad.

Ea pues mup efeogidos condicipulos, p junta mente guerrerosp hermanos en armas, trabaje moscón todas nueftrasfuercas para alcancar ta* gran felicidad.Contemplemos con afición a vn folo lefunuefíro Capitán , pues ninguna cofa puede fermaporque el,antes fin el ninguna co la es de todo punto grade. A efte folo amemos, puesningunacofapuedefcrmeiorque el, antes fuera del ninguna cofa es de todo puto buena. AeftefoIofig3mos,que folo es verdadero de chado de verdadera fantidad p humildad fuera del qiinl:qualqu¿eraqucfale,falede fefo. A efte folo nos aí!egucmos 3a efte folo abracemos, def

te

D E t N l Ñ O í E S V. 189 re folo g03emo5,a efte folo Iogremoí ,en el qual folo es verdadera pa3,go3o,feguridad, delepte, vida imortal.Paraquefon menefter muchas pa labrasíEn fin es fuma de todos los bienes.Fuera defte ninguna cofa tengamos en mucho,nin-guna cofa amemos,ninguna cofa defleemos, a efte folo con cupdado contentemos,? a efte folo agradarprocuremos. Acordemos nos q t odo quanto ha3emos,deIante los oíos defte, p delan te fus angeles como delate teftigos lo hajemos, 3elofo es,p ningunas fealdades del mundo fufre ni confíente,? por eflb viuamos en el vida pura V angélica.El fea en nueftro coracon,en nueftra boca,? entodanueftravida. A efte fepamos de todo punto .A efte hablemos,a efte en nueftras coftumbres pare3camos,ficdo vn traflado fupo. E n e l p o n g a m o s t o d o negocio,ocio ,go30 ,fo-Ia3,efperanca p focorro.Efte nunca fe aparte de nueftros ánimos quando velamos. Efte fe nos reprefente de contino quando durmiéremos. A efte fepanp del tomen fabor affi nueftras letras como nueftros iuegos.Por efte,? en efte a r c a mos hafta quelefalgamosarecebir, comodi^e fantPablo,paraqueiuntandonos con el, feaa-cabado el cuerpo mpftico de lefu con todos fus miembros,quefomosIos fieles,? vnidos con el

. que es nueftra cabeca,fea hecho varo perfero, p diligentemente acabada en la tierra nueftra gue rra,iuntamente triumfemos con el en los cielos parafiempre.Amen.

Findeltrayado o Sermón del niño lefu.

Aa J Porque

A t t E C T O R . p O r q u c efte prudente D o c t o r Erafmo p o -

ne en principio de algunas fus obras vna exhor tac ion ,que e l fegunlo Gr iego intitula Paraclefis,y es tan elegáte y prouechofa para t odos los que de verdad quieren íer Chriftia nos en las obras ,no contentandofe folo en el n o m b r e , acorde poner la aqui para confo-lacion de aquellos que fin paftion leen paraa -prouechar Chrif t ianamente, fin morder los

buenos y fantos t rabajos ágenos. En la qual tranílacion fi fiílta hallares fa-

b i o Le¿ to r , compor ta la c o m o ye r ro humano.Valc.

190

CrmTti Qt 1 £ ^ g r a Lacflancio Firmíaí no(Chri f t ianoLeí tor)decu paeloqucciap gentil arte de

^ dejir.fobremanera fe maravil la S.Hieronpmo, queden ! do co fu pluma defender la re ligioChriftianacórralos G é

tiles,defféaua mucho tener cafi ta excelcte e lo-quccia.como aqiu' tullo Tulio.Deuiera el(creo po)péfar éj'noera harto deífealla pgualméteta alta como la del otro.Pero derrámete (fi es ver dad)q co eftos defleos algo fe akanca, deificada mictras q con mis palabras procuro atraer a t o dos los hombres al fantiffimo p mup faludable exerciciodela Philofofía Chriftiana, alcancar vna eloqucciamup de otra manera q fue la de Tu l io ,pnofeme darianadaq no fueíTe ta poli-da comofuelafupa,co tato q fucile de mapor virtud p eficacia,? aun mal digo q fi ha auido al g u n o q apaalcacado ta grande eficacia p vigor en fu de3ir,como es la q no fin alguna caufa las

vicias

Paracleíls, que quiere dezir: Exhortación, de Ernfmo , en la cjual amonefta a todos los Chriítianos

generalmente3a que muy de veras le exerciten en la do&rina de

Iefu Chrifto } y de Fi-lofoíía Chriftiana.

F A R A C I E S i S O E X O R T A C I O N vicias fábulas de los Poetas atribuperó a Merca rio,que aquella tal eficacia deíTearia po en mi,la qual no folamente delepraíTe los opdos délos opentes,condelepteque ha de durar poco, p e r o mup de rap3 imprimidle vnos perpetuos def feos, en los ánimos dellos.q los arrebatafle,los tráfformafle, p en fin dcxaflemup de otra mane r a a l o p e n t e q l o r o m o . Efto pues es lo q p o al prefenre deffearia. Aunq en la verdadlo q fede ue deffear,esq elmifmo lefuChrifto,acupaglo riaefto fecfcriue de tal manera temple mip lu -ma,queefta perfuafion mup de veras enamore pconuierralos ánimos de todos .Porquecier -tamente para efteefeto ninguna neceffidadap degctilejaSji i i policías de Rhetoricos. Antes la vía mas cierta por dondefe alcanca efto que p o al prefenre deífeo ha3er.es por la mifma verdad, la qual entonces es de mapor tuercap vigor , quádo fe dije có masllane3ap fimplicidad.Pues quantoa lo primero.no quiero po agora traer a la memoria aquella querella, cierto no mup nueua pero mal pecado, mas que mup iufta, p n o fe fien algún tiempo fue mas iufta que en ef te nueftro.pues vemos que todos Ioshombres, con vnas ardientes agonías,cada qual fe aplica afusexercicios.p también vemos que fola efta Philofophia de lefu Chrifto,vnos ap, que aunque fe llaman Chriftianos.fe ríen della.p vemos q muchos la menofprecian.p vemos affi mifma c¡ los que la rratan fon pocos,p q eftos lo ha3en mupfriamente,no quiero dejir mup rupnmen-te,lacaufaporq escita cofa de mapor dolor , es,

porque

DE E R A S M O R O T E R . T<)1 porque vemos por vna parré traerfe defta m a nera la Filofofia de íefu Chrifto,p por otra par te que en todas las otras diciplinas que fe han ha Iladocon induftr iapfaberhumano.noapeóla po r efeondida p encerrada que efte,que ño la apa efeudriñadop alcanzado la fagacidad p aftu cia de los ingenios humanos, ni menos ap cofa tan difkultofa,que con puro p continuo rraba-jonoapanloshombresía l idocon ella. Y pues eftoes affi,que es la caufa porque todos los que nos llamamos Chriftianos,fomos tales que no queremos abracar con tales ánimos,quales con uiene,ef tatan altaPlülofophia?Los Philofofos Platónicos, los Ppthagoricos,los Diademieos, losEftopcos,los Cpnicos.Ios Peripatéticos, p los Epicureos,cada vnodeftostiene mup enteramente fabidas,pmup decoradas las enfeñan-cas defufeí ta .ppor defendellas contienden en tre fi de tal manera,que antes morirán, que def-amparen pdexen de defender a fu maeftro.PueS eftos ha3eneilo,dadacá,veamos porque nofo tros,puestenemos mup mapor rajón, no traemos tales ánimos p voluntades, a las enfeñan-caspdoctr inas de nueftro maeftro p principe íefu ChriftoíCiertamenteninguno ap que n o pienfe que es cofa mup torpe p fea , que el que fe precia de llamar fe Philofopho Arif-totelico , no fepa que es lo que Ariftotelcs ffntio de las caufas de los rapos , p de la pr i mera caufa,p délo infinitólo qual rodo ni al que lo fabe haje dichofo,nimenos al que n o l o fabe defdichado, Y pues es efto afíi, mala

vergüenza

P A R A C L E S I S O E X O R T A C I O N verguenga es que nofotros, íiendo por tantas maneras inftrutos, p por tantos p tan altos la-cramentos allegados a Chrifto Iefu, no tengamos por cofa fea,no faber cj es lo que iefu Chrif toenfeña,pqueesfu doctrina,la qual da fin fal ta a rodos los hombres que la abracan cumplida felicidad p'mupciertaí Affi queno apparaq meponga po aqui a engrandecer efta cofa con-tenciofamente pues efta claro, que feria vna im pialocura,querer coparar a Chrifto có Zenon o con Ariftoreles , p coparar la lanriffimadoc-trinade Iefu Chrifto có los preceptillos deftos otros.Atribupanellos quanto quificren.pquá to pudieren a losinuentoresp principes de fus íectas,ciertamctedefto no ap q dudar,fino q fo lo Iefu Chrifto es el doctor p maeftro venido delcielo,p folo el es el q pudo enfeñar Ja ver-dad,pues q folo el es etcrnalfabiduria.p fiendo folo hajedor de la falud humana,folo el enfeño cofas faludables,p folo el por obras cumplió ro d o quanto por palabras enfeño,pfolo cleselq puede dar todo quanroquifo promerer. Allende defto vemos.que fi alguna cofa fe trae de tierra de Caldeos o de E g p p t o , por efTo con m a -pordeífeola abracamos pqueremos conocer, porque vino de tierras eftrañas,p por ello es te nidaen mas porque vino luengo camino.Y affi mifmo vemos q por entender losfueñospniñe rías q algunos hombrcjillos eferiuen nos afligí mospa to rmen tamos ,pe f tono folnmente n o facando dello ningún prouecho, pero aun con gran perdida de nueftro tiempo,p puefto cafo q

pudiera,

DE E R A S M O R O T E R i 1<)t

{"metiera, no lo quiero encarecermas ,añqueen a verdad íbla efta perdida de tiempo,dado que

n o vuiefíe otra,es mas qmupgraue . Pues dad acá, veamos que es la caufa que efta mifma c o dicia, no combida ? mueue déla mifmamane ralos ánimos de los Chriftiauos.los quales fe tienenperfuadido,loejes lamifma verdad,quie rodejir , que efta doirr ina deíefu Chrifto.no vino deE'¿ppto,ni menos de Spria,perodelmií m o cielo,quees la caufa porque todos no pen-famos defta manera entre noforros d¡3¡cdo:No espoffiblefino que es vna nueua? marauillofa manera de Philofophia efta,que para comuni-callacon los hombres,aquel queera Diosfehi 30 hombre,? el que era immorral,fe I1Í30 m o r tal,? el que eftaua alia iunro con fu eterno pa-dre,decendio al mundo ? anduuo entre nofo-tros.Y no espoffible finocj esalguna cofamup grande? degran precio aquella que aquel tan marauillofo doctor vino aenfeñar,defpuesde tanta multitud de excelcres Philofophos,?def pues de tantos ? ran fcñalados proferas.Porque con vnafanta curiofidad no procuramoscono cerefeudriñar, ? examinar particularmenre cada cofa deftas, efpecialmenre pues efta manera de fabiduria fiendo tan alta que affi de vna v e j ln'30 necia? boua toda la fabiduria? fciécia deí t emundo , de vnos poquitos l ibros, como de fuentes mu? claras,la podamos facar,? efto con mupmenor trabaio qucfacariamosla doctrina deAriftoteles,de ratos? ra efeabrofos libros,? de tata multitud de cometarios de interpretes.

P AR A C I E S I S O E X O R T A C I O N los quaks jamas en vnoconcuerdan, pues con quanto mayor fruto efto haríamos, no ap n e -ceffidad q po lo diga,pues ello feefta bie claro. Y tche rmanoe f t apo rmupgranve rdad ,q n o ap necefiidad queteallegues a efta Philofophia EuangeIica,armadocon tan enoiofas dicipli-ñas,como algunospienfan.Porq efte es majar fimpliciffirnoparalosqucnauegan por el mar deftemundo,parag03allefolamente baftaque procures allegarte a el co animo p u r o , fanto, p principalmenre adornado con fe fimple p ente-ra,tu hajque eftes aparejado para recebirp alca car efta Philofophia:p quando affi lo lucieres, ha3 cucta q has aka^ado buena parte della.EIla mifma al queenfeñadaefpiritu, elqual a aquellos co mas alegre p entera voluntad fe comunic a ^ tienen losanimos mas fimpksp puros.LaS diciplinas de los Philofophos dexado aparte, q la felicidad q promete es faifa p engañofa, a mu chos apartan de fi por la mucha dificultad de fuspreeeptos.Pero efta FilofofTade íefu ChriC to a todos pgualmente fe comunica,para los pe qucñosfeabaxap ha3e pequeña, conformando fe con la capacidad dellos,cria los como con l e -che,fufrclos,recréalos,foftienelos,p en fin h a -je todo lo q fe puede ha3er con nofotros, hafta tanto que alcancemos eftado deperfecion en el cuerpo mpftico d e íefu Chrifto,p affí como n o falta a los que fon enfermos p pequeños, affi también es a los perfectos p grandes admirable.Tabien quiero que fepas,que quanto mas p masakacaresdeftasrique3as, tantomas pmas

te

D E ERA SM O R O T E R« IQJ te hará q las reuerécies p acares la mageftad p va lordelIas.Porqeftafilofofiaa los pequeños es mup pequeña,p a los grades mas q grade ,n ingu na edad defecha,ningii genero ,agora fea de h ó -bres,agora de mugeres,ningü eftado, p n i n g u na manera degcte.Efte Sol q vemos,no es ta co m u n n i t á comunicable a todos,como es la doc trina de lefu Chri í to,p a ninguno por ninguna manera aparta de fí,fí el mifmo no fe aparta, n o queriédo gojar de ta alto bien. Yo en otras mu chas partes lo tégo dicho,pagoralo t o r n o a d e 3¡r,q de ningunamanera meparece bien la o p i -nio délos q no querría q los pdiotas lepefTen en eftas diuinas letras,tradu3idas en la lengua q el V u l g o vfareftaopinió tiene a lgunos .O como íi lefuChrifto vuieíTeenfeñado cofas ta entrica-das, que apenas pudiefTenferentédidas,fino de vnospocos T h e o l o g o s , o c o m o fiel prefídio p amparo en la religioChriftianaeituuieffe fola-métepueftoenqnofeentédieíTe. Los fecretos délos Repes poruétura cüple q no fea diuulga-dos , pe ro lefuChrifto lo q quiere es, q fus fecre tos mup lárgamete fe diuulguen. Deffearia po porcierto q qualquier mugercillalepeffe el EuS geb"o,plasEpiftolas deS .Pablo .paun masd i -g o , q pluguieiTe a Dios q eftuuieííen tradujidas en tocias las leguas de todos los del m üdo, para q n o folamételaslepeiTenlos deEfcocia, p í o s de Hibernia,pero para q aun los Turcos p los Moros las pudieflen leer p conocer, porq no ap duda.fino q el primer efcalon para la Chriftian-dad,es conocella en alguna manera, Y íi me d i -

Bb xeren

P A R A C t E S I S O E X O R T A C I O N xeren que auríaalgunosq fe burlarían de nuef-traEuágelicadoc rtrina,tabien direpo:Aüria o -tros íj conocida fe aficionaría a ella, p aficionados la abracar ían,? por cito digo,qpluguief-fcaDiosq el labradorandadoalcápo ,cantaífe alguna cofa tomadadeftacelcftial Philofophia, p q lomifmo I1Í3ÍC1TC el texedor citando en fute lai ,pqueloscaminantes hablando en cofas fe-rricianres.aliiiiáffen el trabajo de fu camino, p q todas las platicasp hablillas délos Chriftianos, fuellen de la fagrada efcriptura.porque fin duda ninguna por la maporpartetales fomos,quale$ fonnueítras continuas platicas pcouerfaciones. Coiapites de aquí todo hombre quáto pudie-re,p-pcmgatábien por obra todo lo q fus fuer-cas bailaré,p elq atrásqueda,rriire q no fe mueí treinuidioío cotr'a el q le va delate:? affi mifmo el delátero cebidep apude al q le figue , ? no le haga defefpcrar.AUcdedeftOjnofepo qpacien cia baila para ver q tenemos eftareligi5 Chrif-tianá que es común a todos,deíterrada p pueíta en vnos pocos ,no fe que tales,porque fin duda ninguna,no es cofa razonable que pueselbaptif m o gencralméte es común para todos los Chrií ríanos en el qual efta la primera profeffion déla religiónChriftiana, paffimifmo lo fon todos los otros facramentos,? en fin, pues el premio ? galardón de la ¡mortalidad a todos pgualmé-teper tenece, ,quefórmenteladoctr inade íefu Chriíto efte efeondida en eftos pocos,que el vul g o llama Theo logos p fraples.Los quales.puef to cafo que filos comparamos con todo elpue-

D E ERA SM O R O T E R . 194 t í o Chriftiano,íbn vna pequeñuela parte.Def-fearia po que ellos fuefTen tales, quales deurian de fcr,fegun los nombres que tienen.Porq tégo temor que no apa éntrelos T h e o l o g o s , algunos que eften mup lexos de refp onder a fus t i tu-los,quiero dejií^que hablen cofas terrenales, p n o diuinales.Y también temo,q no fe hallen en tre los fraples,los quales prometen la pobreja de Chrifto,pelmenofprecio del mundo,coítu-bres mup mas q mundanas.Quato q en mi op i nión aqueles verdadero TheoIogo,q enfeñaco m o fe ha de menofpreciar las riquc3as,p efto n o con artifíciofos argumctos,fino co entero afect ó l o honeftidad,co buena manera de v iu i r , p q enfeñaaffimifmo qelChriftiano no deue t e ner cofíanf a en las cofas defte mfido,p q le cóuie ne tener puerta toda fu efperaca en folo Dios, p tábié,que no deue dar mal por mal,fino deffear b i e a l o s q Iedefleámal,p hajerbic.alos q l eha 3? mal,p q deue pgualmete amar p amparar a t o dos los buenos.como a miébros de v n mifmo cuerpo,p q deue fufrir alos malos,fino los pudie re corregir,p q enfeña aíff mifmo q aquellos q defpoia el mudo de fushajicdas.p echa de fuspoí feffiones,p en efte mudo llora.fon verdaderame tebieaucturados,p q afff mifmo enfeña q los ver daderosChriftianos n o h á de temer la muerte, antes la há de deffear,puef q no es otra cofa alos tales,fino vn paffatiepo delta vida mortal, para la otra q es imortal.Pues elqeítas cofas,p otras tales,innamadoc5efpiritu delefu Chrifto enfe ñare cotinuaméte,p a ellas amoneftare }cobidare

Bb i p

PAR.ACT.ESIS O E X 0.R T A C I O K p animare los coracones délos hombres , le ra en fin verdadero T neó logo , puefto cafo que el tal,fea cauador o texedor,? el que eftas mifmas colas en fus coftumbres demoftrare.efte tal fera grande p excelentiffimo doctor . Quereps ver ¿j t engo rajón,cofa clara es que puede auer a lgun o q aunque no fea Chriftiano, declare p muef tre,en que manera los angeles entienden, pero perfuadir a ios hombres,que mictra en efte mun do binen eftando puros p limpios de todas i m mundicias ppecadosempiecen a viuir vida a n gélica, oficio es folamentedeTheologo Chrift iano,? fi alguno faliere a dejir que eftas cofas fon grofi"eras,p de poca erudición,a efte n inguna otra cofa le refpondere, fino que eftas cofas que a el le parecen grofferas, fon las que Iefu Chrifto principalmente enfeño,p eftas muchas vejes manda alos Apoftoles,pq eftas por mup fínfciccia quea fuparecer fea, hafidocaufa que apa en la pglefia de dios tantos p tan legitimos p verdaderos Chriftianos, p tata multitud de mar tpresmupfeñalados,p que eftafilofofíaChrifc tiana,quea ellos les parecerá fin letras t raxop pufodebaxo de fus lepes muchos grandes prin cipes del mundo,p tantos repnos como vemos, ptantas gentes,loqual nipudiera ha je rpodet ninguno de rep,ni menos fabiduria ninguna de filofofos.No quiero tampoco que pienfe nadie que contra digo po,q las altas fabidurias.fipare ciere que conuieneno fe hablen fino entre los que fon perfefos,pero puede fe cierto confo-larel vulgo dé los Chrift ianos, con que eftas

íotilejas

D E ER.ASMO R O T E R. 10? fotilejasíj ellos tratan.fi las Tupieron IosApoí toIes,iu3guenlo otros,cierramente claro efta q n o las enleñaron. Pues po os prometo que fi eftas cofas que llama baxas.cumplieffen por obra c o m o deuen los principes,? los predicadores las dixeffen muchas ve}es en los fermones, p filos

f(receptores las enfeñaífen a los mochadlos en os eftudios,? no aquellas cofas curiofas que de

lasfuenresdeAriftoreles,pde Auerropsfe t o -ma ,que no andana por todas parres la religión Chriftiana como andarebuelta, cafi con perpetuas guerras , ni menos con tan loco exercicio andarían las gentesboca abiertas por alcancar p allegara tuerto o aderecho hajiendasp r ique-3as,nitodaslas cofas affi íagradas como profan a s e n todas partes andarían alborotadas con queftiones p ren3Íllas,p en fin no feria fulamente lo que nos diferencia délos quenofonChr i f t ianos.elnombreplasceremonias. Porque efta claro queel negocio de reformar o acrecentar la religión Chriftiana, de ellos tres eftados de hombres principalmente pende. Primeramente de los Principes,de fus Gouernadores p lufti c ias , defpues de los obifpos,p fus vicarios, p en fin délos preceptoreS ,porque ellos inftrupen la

Iirimeraedadde los hombres,laqualffgue,locj eponendelante .Los quales todos, fidcxando

de tener oio a fus interefles, vnanimes p confor mes no tuuieffen refpeto fino a la gloria de I e fu Chrifto,po os p rome to , que temíamos an tes de muchos a ñ o s , v n verdadero i leg i t imo genero de Chrift ianos, q acadapafforemane-

Bb 5 cieffe,

P A R A C 1 E S I S O E X O R T A C I O N cieffe,elqualdemoítraífe enfilafiíofofiaq íefu Chrifto no tan folamenteenceremonias,nien. queftionespero efcrita en fus coracones,p m a -nifeftadaporfu buen viuir. Ciertamente con eí tas tales armas mup mas prcíto traeríamos ala fe de íefuChrifto a los enemigos del nobreChri ftiano, que no con amenajas.ni co guerras.por que puefto cafo q apuntemos contra ellos t o das quantas fueteas ap en el mundo, cierto es q n o a p cofa mas poderofaqes la mifma verdad po r ii. Cofaesmupaueriguadaqel qnücalepo los libros dePlato nofepuede llamar Pla tónic o . Pues de la mifma manera no fe puede llamar Theologo,e l que no ha lepdo la doctrina de íefu Chrifto.El é] me ama dije ÍefuChrifto, guardamipalabra.Eftaesla feñal Criftíana q eí dio,ppues que affies,fi verdaderamente p deen tero coraco fomos Chriftianos,pfi verdaderamente creemos que íefu Chrifto fue embiado delcielo,para enfeñar nos aquellas cofas que la fabiduria de los Filofofos no alcácaua.p fi ve r daderamente efperamosde íefu Chrifto lo que ningunos principes,pormupricos quefean nos pueden dar, quémala verguenca esqueapaco fa que rengamos nofotros en mas que lo que el enfeño? Porque nos ha de parecer cofa ninguna dequantasapenel mundo prudente ni erudita, finoescóformea los decretos p mandamictos de íefu Chrif toíPorq nos tomamos la mifma licccia,paunnofe fídigo mapor,en tratar las ef enturas de íefu Chrifto que los inrerpretes fe-glarestomaen t ra tar ,o íos libros delepes,oíos de medicinaíp affi comofi trataífemos alguna

D E ERASMO R O T E R . 196 cofa deburla,que quiera q fe nos viene a laboca añadimos, p peruertimos p reboluemos en la doctrina de Íefu Chrifto,p de aqui es que ia trae m o s forcada,p como de los cabellos,a que co -cuerde con nueftro rupn arte de viuir,p miétra Viuimos ,por las vias que podemos hupmos de n o íer tenidos por poco l e t r ados ,n i e l ando c5 efta Filofona Chriftiana, todo lo que nos halla m o s en los autores Gétiles,las cofas que en ella f o n mas principales no folamete las corrompemos ,pe ro lo q negar no podemos,atribupmos a vnospocos hobres aquellascofas,q principal mete quifo íefu Chrifto q fueflen comunes a t o dos .Pues quiero que fepaps que efta manera de Filofofíamas cofifte en los afectos del animo,q en argumétaciones,p mas fe mueftraen bien v i uir,que en bien argupr,p meior fe apróde c6 d i -uinasinfpiraciones,que con trabajos de efeue-las:p que mas confífte en tranfformacicm de ziii m o , q u e n o e n rajones naturales. Mup pocos ap que alca can a fer letrados,pero todos pueden íer Chriftianos,p todos puede fer pios p fantos, p aü quiero me atreuer a mas,p digo que todos tabienpueden fer Theologos.Allende deftopa vemos que las cofas que fon naturales, fe impri men mup ligeramente en los ánimos de los h o bres,pues fi queremos mirar en ello, hallaremos que no es otra cofa la Filofofia de íefu Chrifto, la qual el llama renacccia,fíno vna reftauracio p renouaciódenueftranaturaleja, q al principio fue criada en puridad, p defpues por el pecado fue corrópida, Affi q aunq iamas ha auido quien

Bb 4 enfeñe

P A R A C 1 E S I S O E X O R T A C I O K enfeñe ta entéramete lo que para efte efeto con^ uiene,ni menos comapor eficacia que lefu ChrJ fto.hallan fe empero en los libros de los Gent i les m uchas cofas que cocuerdan con la doctr ina deChri f to .Porquenuncaiamas vuo opinio ta groíferadePhilofofos,que enfeñaífen que los dineros dan al hobre felicidad,ni ninguno ta fin iup3Ío,quepufieíTeelfin de la bienauenturanca delh5bre,en eftas honrras tras que el vulgo de loshóbresanda .oen losde lep tes . Los E í t o p -cos alcancaro a conocer por rajó natural,que fo l o el buen varón es el verdadero fabio,p c o n o cieron,que ninguna cofa ap que fea verdadera mente buena, o verdaderaméte honefta, fino la perfeta virtud,p que ninguna cofa ap efpantofa ni mala fino folo el vicio.Pues Sócrates en los li b ros de Plato por muchas maneras enfeña, que nodeuemos da rma lpo rma l ,p eImifmodije,q pues el anima es imor ta l , no deuen fer l lora-dos losque falen deftemundo con cofíanca que han viuido bien,pues van a otra vida mup mas dichofap alegre.Dijetambien,queel anima en todas maneras deue fer apartada de los afectos j>deífeosdelcuerpo,ppaífada a aquellas cofas que verdaderamente tienen fer,puefto cafo que n o fe vean. Ariftoteles en fu P olitica efcriue,que ninguna cofa apq al hobre fea fuauc, q no fe me nofprecie en alguna manera, facado la fola vir -tud.Y au losEpicureos cofieffan q el hobre q n o tiene pura p limpia c6ciecia,nopuede gojar de verdaderos deleptes,porq de allicomo de fuete tiacep mana el verdadero delepte.Yalléde defto

m u p

DE ERASMO R O T E RÍ 197 mupgrápar te defta doctrina enfeñarS muchos deftos Philofofos, principalméte Socrates,Dio genes,Epiteto.Pero pues fin ninguna cSpara-cion Íefu Chrifto la enfeño.p dio mas cúplida-menteque todos eftos iuntos,no os parece que es cofa de marauillar lo que vemos.que eftaPhi lofofía los mifmos Chriftianos o nol»faben,o la menofprecian ,0 fe burlan della?Si hallamos q u e a p otras doctrinase} mas enteramente nos mueftrenaíer Chriftianos, dexadaladeChrif-. to,figamos aquéIla,pero fi fola efta es la q nos puede hajer verdaderamente Chriftianos, por quecafi queremos tener las letras Euangelicas

Íormasf inprouecho p defechadas,que losli> ros deMopfeníPues digoque el primer grado

del Chriftiano es faber,que es lo que Chrifto en l e ñ o , p el fegundo es obrar fegun fabe.Cierta-mentenocreo po queap alguno quefeperfua-da fer Chriftiano folo porque fepa difputar aque llasenoiofasperplexidades depalabras que los Theo logosponen ,de inflantes, de relaciones, decalidades,pdeformalidades,finofi fabe, entiende,? obra lo que Chrifto mando. N o digo p o tampoco efto con intención de condenar el eftudio delosquebuenamente exercitan en ef-tas fubtilejas las fuercas de fus ingenios . N o querría cierto que alguno fe efeadalijafle co mis

;palabras. Pero digo efto,porque picfopo,pbie e que no me engaño,que aquella pura p legiti

ma Philofophia de íefu Chrifto de ninguna par te fe faca ni aprende meior,que de loslibros que losEuágeliftas efcruu'eron,p de las letras A p o í

Bb $ tolicas,

Í A R A C I E S I S O E X O R T A C I O N toncas,porq el que en eftas fantamétefeexercí-* tare,có orado mas que con argumentaciones,p bufcádoantescomo tranformaren fi el eípiritu delefuChrifto,que como armarfe para argumé tar:efte tal os prometo que hallara que ninguna cofa ap que perrenejca para la felicidad del hom bre,niparaelvfodeíascofasdefta vida,que en eftas fainas letras n o efte puefta.exprimida.p per fetamente enfeñada. Ven agora acá Chriftiano por tu vida,p dime fi defleas faber algo,porque te huelgas mas de bufear otro autor que te enfe-ííe,quc al mifmo lefu ChriftoíY fi bufeas mane ra deviuir,porquequieres tomaren otro a lgun o exemplo de vida,antes que en el dechado de los Chriftianos,que es Iefu ChriftoíSi deffeas al guna medicina cotra tus enoiofos defleos del al ma,porque piéfas de hallarla en otra parte mas eft'ca3p prouechofaíSi quieres c5 algü paflatié-poapar ta r ru animo de los enoios defta vida, porque te agrada otros deleptes mas que efteí Yo quieres hermano que te diga,no puedo acá barde entéder que es la caufa porque queremos mas depréder la fabiduria de lefu Chrifto de las eferipturasdéloshobres.quedelaboca del mif mo lefu Chrifto,el qual aquello que prometió deeftarcon nofotroshaftaelfín del mundo, en eftas fagradas letras en alguna manera lo cum-ple,en las quales aun agora para nueftra edifica cion viue,p habla,p aun cafi diria,que c5 mapor eficacia quequado cóuerfauaacaen el m u n d o . Ciertamcte Chriftiano puedes creer,que era me nos lo quelos ludios vepan,p menos lo q opa ,

que

t ) E E R A SMO R O T E R . 198 que lo que tu opes pvees en las efcripturas Eua gelicaSjCo tanto que tengas los oiosp las orejas tales como fon menefter para ver p opr a íefu Chrifto en el las.Tengopo de verdad efto por vna cola mup rejia de fufrir,que fi vn amiguillo nueftro nos embiavna carta, la guardemos, la befemos, latrapgamos con nofotros , p baleamos muchas ve3es,p que apa tantos millares de Chriftianos,queaun nendo letrados,iamasen todos los dias de fu vida fe han puefto,fi quiera, aleer los Euágelios,ni las Epiftolas de los Apof tolesíLos moros fabenp entienden fulep,plos ludios aun el dia de op.defde que nacen apren* den loque les mando fu Moplen.Pues porque nofotros nohajemos lo mifmo con íefu Chrif to ,Los fraplesde fantBenito,deprenden, t ien e n ^ faben mupfabida la regla que con v n h ó bre cafi pdiota,pefcriptaapdiotaslesdio, p íos que fon fraplesde la orden defantAuguftin en tienden bien la regla delautor de fu orden,p los fraples de fant Francifco adoran las conftitucio nesde fantFrancifco,plas abracan, p p o r d o n de quiera que van las lleuan configo,p no pien-fan que van feguros,fino lleuan el librillo dellas enelfeno. Pues porque veamos eftos han de hajermascafodevnasreglas que loshombres efcreuieron,que todos los Chriftianos de fu r e gla, la qual íefu Chrifto dio para t o d o s , laqual affimifmotodosprometimos de guardar en el baptifmo.Yenfinfiendoral ,que aunque aña-daps otras fepfcicntas,nohallareps otra que ten ga tanta fantidad, Y pluguieífeaDios, queafíi

c o m o

P A R A C I E S I S O E X O R T A C I O N como S.Pablo efcriuio,q la lep de Mopfen perdió fu gloria,por caufa de la mageítad dclEuan

f¡elio,que defpues della v i n o , alfi las letras de os Euangeliftas,p délos Apodóles en tato gra

d o fuellen tenidas en veneración de todos los Chriftianos,q todas eftas otras no parecieífen mas délo que fon. Atribupa pues por lo mió quien quifiere, quanto fe le antojare a Alberto M a g n o , o a Alexádrede Ales, o a fanro T o m a s , o a figidio,o aRJcardo,o a Ocamo quiero po a nadie quitalle ni difminuplle fu gloria, n i tampo co quiero contender con los viejos eftudios de algunos hobres,feá fi quiera eftas nueuas T h e o logias que ellos tratan,tan fabias,p tan fanras,p tan Seraphicas,fi les pareciere quáto ellos quific ren,pero alfin,aunqueles pefe, han de cofeffar, que la mas cierta fabiduria es la que Iefu Chrifto enfeño.S.Pablo quiere que fea examinado el ef piritu de cada vn o,para ver fi es de dios.Y S. Au

fmitin lepa corecatamiento todos los libros de oshóbres .p lomifmopidequefehaga con los

fupos:paffidÍ3e,que folamentelas letras fagra-das nofepon iaa ju jga r , pqueadoraua lo que n o alcancaua.Solamete a efte doc tor p maeltro Iefu Chrifto nos aprouo no la efcuela de los Theologos ,peroe l mifmo padre celeftial con V03 venida del cielo,peftodosve3es.La prime raen el rio l o r d a n q u a d o fue baptizado. La fe-gundaen e lm5teThabor ,quádo fe tráffi'guro, Eíle(dixo elpadre eterno)es mi mup amado hi io .coe lqua lpoamarau i l l ame delepto , a efte o p d . O que firme p valedera autoridad,? q por

ninguna

DE ERAS M O R O T E R . 199 ninguna viafepuedecotrade3Ír.Pues veamos q quiere de3Ír,Aefteopd?Sabeps q íComof id ixc ra:Efte es vnico doctor,mirad q feaps fus dici-pulos.Enfalce quié quifiere todo qu i to fe le an toiare a fu maeftro,ciertamcte no ap duda, fino q eftas palabras que tcgodichas.folaméte fedi-xerodeíefuChrifto.Sobre eftefolo decédiola paloma del cielo,para aprouarp cofirmar la V03 del padre. Al efpiritu defte ta alto maeftro tiene fabor principalmente lo que eferiuio S. P e d r o , al qual aquel gran paftor tres vejes encomendó fus oueias, para quelasapacéraífe, p que las apa cctafTe,entédiédo fin duda,co elmaiar de la doc trinaChriftiana.Efte mifmo efpiritu cafife tor« n o a renouarenS .Pab lo , al qual el l lama, vafo efeogido p feñalado,pregonero de fufantiffimo nobre .YS.Iuáenloqueefcr iu io , manifefto l o que el iueues déla cena auia beuido de aquella confagrada fuente del fagrado pecho de lefu Chrifto.De3Ídme por vueftravida , q u e a p e n Efcoto femeiáte a efto, o que ap en S .Thomas? N o piéfe nadie que lo digo efto por iniuriallos, porque el ingenio de Efcoto po lo tego en m u cho,? reuerenciop acatóla fantidad de S . T h o -mas.Porque todos nos damos.gaftamos, p e m

Eleamos todos los dias de nueftra vida en leer p ablar en lo que eftos tan fantos p tan excelen

tes Autores efcriuieroníPorque no lo traemos fiéprecon nofo t ros íPorquenolo tenemos fié pre en las manosíPorque noloefcudrinamosp rebufeamos cada diaíPorq dan algunos mapor parte de fu vida a Auerrops ,qalos Euágeliosí

Porque

P A R A C . O E X O R T . DE E R A S . R O T -P orque cali toda la vida entera de los hombres fe gaita en leer decretos p co nftituciones de h o -bres,que entre fi no concuerdan?fean fi quiera pues que affi les agrada, cftas rales cofas délos grandesTheologos,pero enlasefcrituras fagra das ha de fer el primer exercicio del grade p ver dadero Theo logo .Tenga fe puespor amor de v n folo Dios reípetoa efto,que todosquantos íuranen el baptifmo,debiuir conforme a la doc trina de íefu Chrif to , entre los abracos de fus madres,p entre los regalos de fus amas, embe-uanen fusanimos los preceptosp mandamientos de Chrifto,p porque lo que fe aprende defde la niñe3,daro eftaq fe encaxa p embeue co m a -por eficacia en los ánimos humanos , por elfo» conuiene que lo primero que fepa el niño n o m -brar,féá íefu Chrifto,p que la primera niñe3 fea inftrupda con la doctrina de los Euangelios,la qual todadetalmaneradeffeopo quefeenfeñaf fe,que aun halla los mochadlos la ama(Tén,paf fidefpues de criados fedeuen fiempre exercitar en ellos tales exercicios, halla que fecreta p efpi ritualmente caminádo,cre3can tanto quellegué a fer varones robuftospperfetos en íefuChrif-to.AUende deftó.Vemos conocidamente que todas las doctrinas de todos los otros h o m b r e s , fon de tal calidad q a muchos délos que las aprenderles pefa defpues del tiempo quegaf taron en ellas,p también vemos muchas vt$eS que algunos, que toda fu vida han gallado en queftiones que toman por defender las op i

niones

D E ERASMO R O T E R . 2 0 © nionesdefus doctores , a que fon aficionados.

"•Quando veen la muerte al oio fe arrepienten de íii necia p loca afición,p la dexan.Pues por cito digo po que aquel ciertamente es dichofo, que le tómala muerte eftandofe exercirando en las

-diuinas eferipturas.Eftas pues,eftas de todo c o tacón abracemos todos,nueftra fed fea porgo-» 3ardcllas,en eftasdenocliep dedia nos exerci-temos, eftas befemos, en eftas empleemos toda nueftra vida, en eftas nos tranfformemos, pues que tales fon nueftras coftumbres, quales fon nueftros eftr.dios. El que no pudiere alcancar los mpfterios que tiene , adore fi quiera eftas letras Euangelicas, affi como arca de aquel pe cho diuinal, aunque en la verdad ninguno ap, que no pueda, fino folo el que no quiere.Dejid me affi os guarde D i o s , quando nos mueftran alguna reliquia, affi como es vna feñal del pie de íefu Chrifto imprimida en vna piedra, n o nos echamos luego los Chriftianos en tierra, p la adoramos < Si por cierto. Pues de verdad, que feria mas rajón que acatafíemosp reiteren-ciaflemos en eftos fantos libros la vida de Chrif to p fu efpiritu, que fiempre allí tiene vida,p c o m o la tiene,affi también la da.Y fi en algún l u gar fe moftraííe la veftidura de Chrifto,quatas tierras andaríamos porq nos fucile licito befa-lla?Pues fabe hermano, que aunque rebueluas t odo el axuarque Chrifto tiene, no hallaras co fa que mas clara p verdaderamente te mueftre a Chrifto,que las eferipturas de los íagrados Eua

geliftas,

P A R A C . O E X O R T . D E E R A S . R O T . geliftas.Tambien víamos adornar con piedras preciofas o con o ro ,vna pmagc de Chri í to,que es hecha de madera o de piedra.bié efta,pero n o feria meior que con las mifmas cofas, ofi ap o -tras quefeanmaspreciofas,adoraffemos aquella cofa que nos reprefenta mas verdaderaméte a Chrifto q ninguna pmagc? Porq la pmage en ninguna otra cofa nosmueftra , fi empero algo mueftra,mas q la figura del cuerpo deíefu Chrif to .Pero citas eferipturas fantas,nos reprefenta la viua pmagen de fu facratiffima anima, p al mifmo lefu Chrifto hablando, fanando enfer-mos,muertosrefucitando: penf inaffi leponen a el t odo enprefencia de todos,que aun te d igo , q u e mucho menos le verias conlos o ioscorpo-rales,aunq delate l o tuuieffes, quealli lo puedes ver.Plega a fu imenfa bondad abrirnos de tal manera los o í o s denueftras animas,que pues to das las cofas nos manifíeftan fu fuma bódad, e n todas ellas le veamos,p viéndole le creamos,

pcrependo!e,le amemos tan entrañable* mente,que ninguna otra cofa quera

mos ni deffeemoS,fino a el folo, \ pues folo es vida del anima.

Soli D e o Honor 8¿ . Gloria.Amen.

A el fea gloria por fie-, pre iamas Amen, ^

F I N I S .