Año 41, Nº 1883. Miércoles 22 de febrero de 2017. www. sardarabad.com.ar41-րդ տարի թիւ 1883 Չորեքշաբթի, 22 Փետրուար 2017

Por decreto presidencialdel 11 del corriente, la señoraEster Mkrtumian fue desig-nada embajadora de la Repú-blica de Armenia en laArgentina.

La nueva embajadora seencuentra en nuestro paísdesde 2013, año a partir delcual comenzó a prestar servi-cios en la Embajada de Arme-nia en Buenos Aires comoprimera secretaria a cargo delconsulado.

Fue cónsul y luego encargada de Negocios, cuando el cargo de embajadorquedó vacante, al ser llamado a Armenia el embajador Alexán Haroutunian, paracumplir funciones en el gobierno del presidente Serge Sarkisian.

La señora Mkrtumian es filóloga, egresada de la Universidad Estatal de Erevány tiene una vasta trayectoria en el campo de las relaciones exteriores de Armenia.

Su experiencia y las exitosas relaciones desarrolladas con instituciones civiles,políticas y comerciales de nuestro país en estos años de servicio en la Argentina,Uruguay y Chile seguramente se verán profundizadas aún más en su nueva función.

por decreto presidencial

Ester Mkrtumian,embajadora de Armenia en la Argentina

afianzando su soberanía

Referéndum constitucional en KarabajEl lunes 20 del corriente, Karabaj vol-

vió a las urnas. Esta vez se trató de un refe-rendo para decidir cambios en laConstitución de la República.

El punto principal de la consulta so-metida a la voluntad popular es pasar al sis-tema presidencialista. De esta manera, sedaría más poder al ejecutivo, del que se eli-mina el cargo de primer ministro. Además,se amplían las facultades del poder legisla-tivo.

Según datos preliminares dados a co-nocer po la Comisión Central Electoral deKarabaj, votaron a favor de la adopción deuna nueva Constitución 69.540 ciudadanos,lo que representa el 87,6% de los electores;en tanto que el 9,7% votó en contra de lareforma constitucional (7.686 ciudadanos)

El referendo fue observado por 104agentes de más de treinta países y más deochenta periodistas de todo el mundo.

Como era de esperar, Azerbaiyán con-denó y descalificó la consulta popular, a laque definió de “provocación” e “ilegal”.

El concepto de las reformas constitu-cionales fue presentado en agosto del añopasado.

Luego de varios debates públicos ypolíticos, el 17 de enero ppdo., la Asam-blea Nacional decidió la realización de estereferendo, con veinte votos a favor, siete encontra y una abstención.

Conforme a la presente Constitución,Nagorno-Karabaj es una república semipre-sidencialista. Con el referendo, además dedar mayores poderes al ejecutivo, se deci-dió que en lo sucesivo, el nombre del Es-tado pasará a ser República de Artsaj, conlo que el territorio recuperará su antiguonombre armenio.

(Continúa en página 2)

Tras emitir su sufragio en Stepanakert, el presidente de la República de Artsaj,

Bako Sahakian, saluda a los integrantes de la mesa electoral

Ereván, (servicio de prensa de la

Presidencia).- El primer mandatario, SergeSarkisian, que preside el Consejo de Segu-ridad Nacional, convocó ayer a una reunióndel Consejo de Seguridad Nacional.

En el marco de la agenda de trabajo,el presidente del Tribunal Constitucional dela Armenia y del Consejo Consultivo espe-cializado en los cambios constitucionales,Dr. Gaguik Harutiunian, informó sobre lasgarantías de seguridad jurídica en el país,el apoyo legislativo a las reformas consti-

tucionales y las actividades del mencionadoconsejo consultivo.

En su informe, Gaguik Harutiuniandestacó como importante y urgente la cues-tión de las garantías de seguridad jurídicapara todos los países que han optado poravanzar hacia la construcción de un Estadolegal. También, basándose en la evaluaciónglobal de la experiencia internacional, pre-sentó algunos principios que podrían con-vertirse en base para el desarrollo eimplementación del concepto de seguridad.

Señalando que se está adoptando porprimera vez un enfoque tan amplio sobreesta cuestión, el presidente del ConsejoConsultivo dijo que las futuras medidaspromoverán en gran medida la creación degarantías firmes para el establecimiento deuna democracia constitucional en Armenia.

Se analizaron luego las tareas realiza-das para la redacción y adopción de leyes

nominalmente especificadas por los cam-bios constitucionales.

En el segundo punto del orden del día,el jefe de ministros del gabinete, David Ha-rutiunian, informó a los miembros del Con-sejo sobre los trabajos preliminaresrelacionados con el equipo técnico que seutilizará en las elecciones legislativas delpróximo 2 de abril.

erevan

Reunión del Consejo deSeguridad Nacional

2 Miércoles 22 de febrero de 2017

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para las elecciones legislativas en armenia

Nueve partidos en disputa

Rusia, (Interfax).- "Armenia no toma

decisiones relativas a Nagorno-Karabaj

bajo presión" dijo el presidente de Arme-nia, Serge Sarkisian.

"Nunca hacemos concesiones relacio-

nadas a la cuestión de Nagorno-Karabaj

bajo ningún tipo de presión. Estamos dis-

puestos a los compromisos para resolver

este problema pacíficamente, sin una gue-

rra, pero no hay presión,externa o interna,

que pueda influir en este tema" sostuvo el

presidente durante un encuentro con estu-diantes de la escuela política del PartidoRepublicano de Armenia.

"El expresidente de los Estados Uni-

dos, John F. Kennedy, dijo que no hay que

temer a las concesiones o negociaciones,

pero que no se debe negociar o hacer con-

cesiones bajo presión" -dijo y agregó:"Creo que sus palabras están en consonan-

cia con nuestra realidad",

dispuesta a los compromisos

Armenia se niega a ser presionada por Artsaj

Ereván, (News.am).- El 16 del corriente era la fecha límite para presentar las listasde partidos y alianzas que participarán en las próximas elecciones legislativas de abril.

A la fecha, la Comisión Central Electoral cerró el listado definitivo con los siguientespartidos, que disputará escaños en la Asamblea Nacional de Armenia:

Federación Revolucionaria Armenia; Alianza “Ielk”; Demócratas Libres; AlianzaSeirán Ohanian, Raffi Hovannisian y Vartán Oskanian; Partido Republicano de Armenia;Congreso Nacional Armenio; Armenia Próspera; Renacimiento Armenio y Partido Co-munista de Armenia.

Una de las últimas alianzas que se formó es la del exministro de Defensa, SeiránOhanian; el ex canciller Vartán Oskanian y el líder del partido “Herencia”, también excanciller de Armenia, Raffi Hovannisian.

La foto ilustra ese momento.

El nombre de Nagorno-Karabaj de-berá acompañar al anterior entre paréntesis.

Observadores sudamericanosEntre los veedores internacionales,

cabe señalar una importante delegación deBolivia, integrada por la diputada Alicia

Canqui, presidenta de la Comisión de Éticade la Cámara de Diputados; la diputadaNelly Lenz, jefa de bancada de Tarija en laCámara de Diputados; el diputado MarioMita Daza y la coordinadora de Ferias So-lidarias Multisectoriales en la Cámara deDiputados, Sandra Quiroz Quilo, quienesfueron recibidos por el presidente Bako Sa-hakian.

También viajaron desde nuestro paísla diputada Brenda Austin, el periodista Da-niel Vittar de Clarín, el periodista NicolásSabuncuyan, del Consejo Nacional Arme-nio y el abogado uruguayo Oscar LópezGoldaracena, especialista en derechos hu-manos. Todos ellos se sumaron a represen-tantes del parlamento europeo, de laO.S.C.E. y de distintos países del mundo,entre los que se encontraba también el pro-fesor y escritor Carlos Antaramian, de Mé-xico.

Al término del acto comicial, la dipu-tada boliviana Alicia Canqui declaró aRFE/RL: “Vinimos a Nagorno-Karabaj

por instrucción expresa de nuestro presi-

dente. Hemos visitado distintos puestos

electorales para observar el desarrollo del

referendo. Todo fue muy tranquilo y es

obvio que esta es una opción que

tiene el pueblo para expresar su vo-

luntad libremente. Este es un acto

importante de principios democrá-

ticos, que son seguidos de manera

muy estricta” -dijo y agregó que elpueblo de Artsaj elegirá una nuevaforma de desarrollo político, tras elreferendo.

También fue consultada la di-putada Nelly Lenz, quien sostuvoque la opción de la participación po-pular en un procedimiento electoralestá en la esencia de la democracia.“El referendo mostró en su mejor

manera, la observancia de los dere-

chos y de la libertad en este país” -senten-ció.

Finalmente, el presidente Bako Saha-kian dijo: “Hoy es el comienzo de la recre-

ación de nuestro movimiento de liberación

nacional y del Estado. Este es un paso

hacia la construcción de nuestro Estado”.

Opinó que estos años son la mejorprueba de que Nagorno-Karabaj ha elegidoel camino del derecho y que a través de unreferendo constitucional, los ciudadanos deexpresan su disposición al mantenimientode estos valores, que los han guiado enestos años.

“Estoy convencido de que los sucesos

de los años de nuestra liberación nacional,

nos dieron la chance de ser libres de toda

forma de cautiverio y condiciones favora-

bles para hacernos cargo de nuestro des-

tino. Ahora caminamos con paso firme en

busca del futuro de nuestros sueños” -dijo.

Referéndum constitucional enKarabaj

afianzando su soberanía

3Miércoles 22 de febrero de 2017

Ereván, (Xinhua) - El 3del corriente, el presidenteSerge Sarkisian recibió una de-legación encabezada por Chris-tian Danielsson, directorgeneral de la Comisión de Am-pliación Europea.

Durante la reunión, elmandatario destacó las relacio-nes dinámicas entre Armenia yla Unión Europea en el trans-curso de los dos últimos años,especialmente en cuanto al diá-logo político y la cooperaciónen diversos ámbitos.

Si bien las negociaciones son activas, las partes expresaron su esperanza de que elproceso sobre un nuevo acuerdo marco entre Armenia y la Unión Europea, finalicepronto.

Danielsson destacó la importancia de la próxima visita del presidente armenio a Bru-selas, que en su opinión, dará nuevo impulso al desarrollo de la cooperación Armenia -U.E.

El presidente de Armenia aseguró que su país está preparado para continuar su aso-ciación con la UE para estimular las reformas, la movilidad, el gobierno efectivo, la de-mocracia, los derechos humanos, la cooperación económica y otros ámbitos mutuamenteimportantes.

Otras reunionesDanielsson también se reunió con el primer ministro armenio, Karen Garabedian, y

con representantes de la sociedad civil.En septiembre de 2013, Armenia anunció inesperadamente sus planes de unirse a la

Unión Económica Eurasiática tras casi cuatro años de negociaciones con la Unión Euro-pea, para el Acuerdo de Asociación que abarque los ámbitos económico y político.

Desde entonces, el país ha estado negociando nuevos términos de asociación con elbloque europeo.

Ereván, (Arka).-Karén Garabedian sereunió el13 del corrientecon representantes de laAsociación Europea deEmpresarios y compa-ñías europeas que ope-ran en Armenia. Elobjetivo fue presentarleal auditorio 341 proyec-tos de inversiones poten-ciales por un total de 3,2mil millones de dólares.

Sostuvo que consi-dera al negocio comomedio de asociación ymotivación de la influencia económica.

En sus palabras, los cien días de la ac-tividad de su gobierno está dirigidos a lamejora del clima favorable a los negociose hizo particular hincapié en la necesidadde atraer empresas europeas e inversionesa Armenia.

Dijo que los proyectos serán financia-dos por diferentes fuentes, ya sea del pre-supuesto nacional como provinciales omunicipales y del sector privado.

"Estos programas tienen fuentes fi-

nancieras y socios", dijo. "Nos parece po-

sible implementar programas con un costo

total de $ 840 millones. Ahora el gobierno

está discutiendo otros 79 programas por

valor de $ 5,3 mil millones " -explicó e in-formó que se están realizando reunionespara definir los términos de las inversionesy de la asociación.

karen garabedian

El primer ministro se reuniócon empresarios europeos

En la reunión, también hizo uso de lapalabra la directora ejecutiva de la Asocia-ción Europea de Empresarios, Diana Saru-mova, quien en nombre de la entidad y delos emprendedores, agradeció a Garabediansus esfuerzos por mejorar la Comisión deIngresos del Estado, lo que hizo más trans-parente la actividad de la comisión.

El primer ministro dijo que la Comi-sión publicará una lista de contribuyentesrespetuosos de la ley. Este será un mensajepara impulsar a los bancos a extenderlespréstamos a tasas de interés más bajas.

"Haremos todo lo posible para ofre-

cer condiciones especiales y ventajas a

esas empresas" -dijo.Piotr Switalski, jefe de la Delegación

de la Unión Europea en Armenia, tambiénestuvo presente en la reunión.

relaciones con europa

El presidente recibió a Christian Danielsson

Ereván, (Arka).- . El Departamento de Tecnología de la Información del BancoMundial y Fambox, empresa del Gumri Technology Center (GTC), iniciaron la coopera-ción empresarial, según informa la Enterprise Incubator Foundation (F.E.I., Fundaciónde Incubación de Empresas).

La decisión de cooperar con una empresa armenia a partir de su lanzamiento se diotras la visita de representantes del Banco Mundial al Centro Tecnológico de Gumri enagosto de 2016. Durante la visita, los representantes del Banco Mundial presentaron ladescripción tecnológica a las soluciones requeridas.

Como resultado, la oficina del Banco Mundial en Washington, EE.UU., asignó laimplementación del proyecto a la puesta en marcha porque las habilidades tecnológicasde Fambpx cumplían completamente con los requisitos presentados.

El proyecto encargado por el Banco se ejecutó a un alto nivel, por lo que la empresafue inscripta como socio del Banco Mundial.

Como resultado, la empresa fue adjudicataria de un contrato de seis meses de dura-ción a un precio absolutamente competitivo ", señaló Amalia Yeghoian, gerente de GTC.

El Centro de Tecnología de Gumri fue creado en 2014 por el gobierno de Armeniay el FEI con una financiación del Banco Mundial.

para proyecto tecnológico

El Banco Mundial elige a una

empresa armenia

4 Miércoles 22 de febrero de 2017

Recientemente, el diputado del Par-tido Democrático del Pueblo (HDP), GaroPaylan, fue suspendido del parlamento du-rante 3 sesiones y sometido a agresión ver-bal por usar la palabra "genocidio".

Además, su discurso fue retirado de lasactas parlamentarias.

Paylan escribió en “Agos”, para con-tar lo que sucedió antes y después del dis-curso y cuál era su intención, en primerlugar.

“La semana pasada, estuve en Berlínpara asistir a la conferencia organizada enmemoria de Hrant Dink. Al día siguiente dela conferencia, tuve una reunión con ungrupo de diputados en el Bundestag.Cuando entré en el edificio del Reichstagdonde se encuentra el Bundestag, escuchéuna melodía de piano muy agradable. Lepregunté a la gente que me recibió dedónde provenía la melodía y me contesta-ron que "del salón de la Asamblea Gene-ral."

Era un acto para conmemorar el Ho-locausto. La sala estaba llena. Todos los di-putados, la canciller Merkel y los ministrosestaban presentes en la sala de la AsambleaGeneral. Todo el parlamento aplaudió ca-lurosamente el concierto de piano y los dis-cursos en memoria del Holocausto.

Debo admitir que me provocó envi-dia. El Parlamento alemán conmemoraba alas víctimas del gran crimen cometido porel gobierno nazi en su historia reciente. Yyo venía de un ambiente completamente di-ferente; de mi país, donde las atrocidadesde ayer no han sido reconocidas y las atro-cidades de hoy continúan con total impuni-dad... Sentí pena de mi país y fui alencuentro con ojos llorosos ...

Apenas una semana antes de esa reu-nión, me prohibieron en el parlamento por-que había mencionado lo que sucedió conmi pueblo al final del período otomano.Mientras a mí, como diputado armenio, nose me permitía hablar de pecados de 102años atrás, todos los diputados alemanes,de izquierda, derecha, miembros de los par-tidos gobernantes y opositores, estaban sen-tados uno al lado del otro, con granconfianza en sí mismos enfrentando sus

garo paylan escribió para “agos”:

“Vamos a corregir este error histórico”

errores y ninguno de ellos pensó que poreso se difamaba o deshonraba la identidadalemana.

La Constitución que escribióOdian

En Turquía, revisar la historia es cadavez más difícil. Déjenme contarles quésentí. Una semana antes del acto de conme-moración en Berlín, comencé a hablar delas enmiendas constitucionales propuestasdiciendo: "Estamos a punto de cometer unerror histórico." Dije: "Anhelamos un con-trato social, que todos los que viven ennuestra patria común puedan considerarlasu Constitución. "

Mi propósito era llevar a los diputadosde nuevo a los días en que se discutió laConstitución en el período otomano. Queríarecordar los errores que se cometieron enaquel entonces. De hecho, pocas personassaben que nuestra primera Constitución fueescrita en 1876 por una Comisión com-puesta por varias personalidades y que Kri-kor Odian fue uno de sus redactores.

Esta constitución fue suspendida porAbdul Hamid y comenzó un período de au-tocracia, que continuó hasta 1908. Y ya co-nocemos el resto... Buscando lademocracia, el golpe de Talat y Enver y elgran desastre ...

Hoy en día, el MHP (Movimiento Na-cionalista) define las enmiendas propuestasque se habían discutido en el parlamentocomo "la Constitución de la nación turca".Me da miedo, porque Talat y Enver teníanuna mentalidad similar y trataron de imple-

mentar la Constitución de la naciónturca. Consideraban a algunas perso-nas como ciudadanos aceptables,mientras que ignoraban a otros. Dehecho, incluso exterminaron a algu-nos. Durante 1913-1923, se produje-ron grandes masacres, genocidios,intercambios de población y pogro-mos. Perdimos la mayoría del puebloarmenio, siríaco, griego y judío.

Cuando hablé sobre estos hechosen el parlamento, ¡se soltó todo el in-fierno! Me impusieron un castigo sinprecedentes porque dije "genocidio".Me prohibieron participar en las dis-

cusiones por 3 sesiones. Mi intervenciónfue suprimida de las actas parlamentarias.

Muchos de mis amigos que leyeronsobre el incidente en internet me dijeron:"Garo, tienes razón, pero ¿es este el mo-mento adecuado para hablar sobre el geno-cidio? Nos dirigimos hacia un régimendictatorial. "Esto era comprensible, porquelos medios estaban centrándose sobre la pa-labra "genocidio ". Dos de mis pares, alhacer declaraciones a la prensa, calificaronmi discurso de "irrelevante e inoportuno".No me sorprendió. Algunas personas sim-plemente se inclinan en tiempos comoestos. El miedo y la preocupación son sen-timientos comprensibles.

"Bueno, pues, lo que sea"Sin embargo, mi propósito no era

decir "genocidio" a toda costa en medio delalboroto causado por el debate sobre las en-miendas. De hecho, he dicho "genocidio" o"genocidio armenio" en el parlamento mu-chas otras veces. No había problemas antes.Esta vez y otra vez, califiqué de “genoci-dio” lo que le pasó a mi pueblo, como siem-pre lo hago.

Sin embargo, sucedió algo diferente;Hubo insultos y crisis ... Les dije: "Bueno,llámenlo como quieran", a los que me ob-jetaron.

Esa noche, el Movimiento Naciona-lista amenazó al AKP (Partido Justicia yDesarrollo) de no apoyar las enmiendaspropuestas, si no me castigaban. Así, fuiprohibido en el parlamento con los votosdel AKP, MHP y CHP (Partido Republi-cano). Me sometieron a la campaña de lin-chamiento del frente nacionalista.

Sin embargo, yo no tenía la intenciónde causar una polémica. Mi propósito erahacer que la gente aprendiera del pasado yevitar que se cometan los mismos errores.Quería demostrarles cómo del proceso deredacción final de la Constitución del pe-ríodo otomano, de una sociedad pluralistase pasó a una mentalidad de homogeneidad,a abusos y desastres causados por los regí-menes autoritarios de un solo hombre y loque ello significa para nosotros, que esta-mos tratando de redactar una Constitución

en 2017.Sé muy bien que lo que sucedió a mi

abuelo y los grandes desastres que tuvieronlugar en Anatolia fueron causados por erro-res que cometieron políticos como noso-tros. Un sistema que derogue el parlamentocrearía un clima tan terrible como el pro-vocado por Talat y Enver, que abolieron elmismo parlamento. La Constitución pro-puesta hace que el gobierno dependa de unasola persona; impone la ideología de la ho-mogeneidad. Esto no es más que la repeti-ción de los desastres que tuvieron lugar enese entonces.

Soy consciente de ello y no hablar deello me haría sentir que estoy traicionandoa este país, a estas tierras y a la gente conla que vivo.

Juntos, podemos ganarEstoy preocupado. El parlamento que

tomó medidas para "redactar la Constitu-ción de la Nación turca", encarceló a dipu-tados kurdos con gran entusiasmo sinsometerlos a un proceso; no tiene suficienteconfianza como para dejar que sus miem-bros voten en secreto y está dando toda laautoridad a una sola persona. No puedevenir nada bueno de esto.

Piensen: los cristianos y los judíos,que constituían el 40% en el pasado, sonsólo uno de cada mil ahora debido a unamentalidad que busca la homogeneidad.

Sufrimos gravemente. Sin embargo,no sólo nosotros. Cada uno ha perdido algo.Cada uno está contaminado por los erroresde un par de hombres.

Para mí, el problema no es sólo la vio-lación de mi libertad de expresión en el par-lamento, la falta de respeto a la voluntadelegida o si no puedo usar "esa palabra".Esto es importante por supuesto, pero loque realmente importa es esto: Turquía estádecidida a tomar el camino sobre el quepesa la advertencia de la historia y se enca-mina a toda velocidad hacia la intolerancia,lo que se convirtió en un asunto de con-senso nacional y hacia un régimen autori-tario que carece de un mecanismo deequilibrio y control.

Los que sean ignorados en este nuevoperíodo, o bien pasarán al silencio o a la re-belión, o simplemente dejarán el país. Aligual que hace 100 años ... El país será da-ñado y dañado. Viviremos en un período enel que todos perderemos.

Sin embargo, podemos ganar juntos.En estas tierras agonizantes, en las

que hemos enterrado a Hrant Dink hace 10años, cada uno vive en la inquietud de unapaloma. Esta inquietud no es infundada.Nosotros, los armenios, lo sabemos muybien. Por eso me dirijo a ustedes.

Corrijamos este error histórico antesde que sea demasiado tarde.

Miércoles 22 de febrero de 2017 5

ESCRIBANIA GAITAN

Carlos Víctor GaitánAzucena Fernández. María Florencia Clérici

escribanos

Carlos Federico Gaitán Hairabedianabogado

Av. Pte. R. S. Peña 570 2º P. (1035) C.A.B.A. Tel.: 4343’3599 (rot.) fax int. 111

escribania@escribaniagaitan.com

Berlín - Es-

tambul, (Noti-

cias de la

Alianza).- La can-ciller alemana An-gela Merkel instóa Turquía a respe-tar la democraciay la libertad deprensa después dereunirse con elpresidente RecepTayyip Erdoganen Ankara, a co-mienzos de estemes.

"La oposición es parte de una demo-

cracia", dijo Merkel en una conferencia deprensa conjunta con el líder turco.

La canciller fue duramente criticadapor esta visita, que es la primera tras el in-tento de golpe de estado y previo a un refe-réndum en Turquía para ampliar lospoderes del presidente. La votación es pro-bable que se fije para abril.

Los opositores del presidente dicenque la nueva Constitución debilitará el par-lamento, desequilibrará el país, incluida lajusticia.

Alemania y otros países de la UE hanexpresado su preocupación porque Erdoganestá socavando el imperio de la ley y la li-bertad de expresión en su país. Consideranademás que el referéndum es un esfuerzoadicional para ampliar sus poderes.

Erdogan rechazó estas acusaciones enrueda de prensa e insistió en que el refe-rendo no incidirá en la separación de pode-res.

Ankara ha emprendido una represióncon el propósito declarado de ir contra lospartidarios del golpe -del que el gobierno

"Atom Egoyan está

comprometido con el de-

sarrollo de talento local y

una vibrante industria cul-

tural. Es uno de nuestros

tesoros culturales, de re-

nombre internacional co-

mo cineasta, aunque

permanece firmemente

arraigado en Canadá. Su

destacada labor se centra

a menudo en los temas de

la comunidad, el aisla-

miento y el papel de la tec-

nología en nuestras vidas.

Generoso con su tiempo y

talento, es mentor, maestro, miembro activo del mundo cultural y jurados de festivales

de cine. También es un talentoso artista visual y director de teatro y ópera ". Con estaspalabras, presentaron a Atom Egoyan durante la ceremonia de condecoración.

Nacido en El Cairo en 1960, Egoyan se crió en Victoria, Canadá, desde donde setrasladó a Toronto para estudiar en el Trinity College de la Universidad. Es consideradouno de los cineastas contemporáneos más celebrados en la escena internacional. Ha ga-nado numerosos premios en festivales de cine internacionales, incluyendo el Gran Premioy Premios de Críticos Internacionales del Festival de Cine de Cannes, dos nominacionesal Premio de la Academia y muchos otros honores; entre ellos, un premio a la mejor adap-tación cinematográfica internacional de la Feria del Libro de Francfort. Egoyan tambiénfue nombrado caballero por el gobierno francés, ha recibido honores de Estado de la Re-pública de Armenia, y tiene diez doctorados honorarios en letras y leyes.

Creada en 1967, la Orden de Canadá reconoce logros, dedicación a la comunidad yservicio a Canadá. Los tres niveles de la orden son Compañero, Oficial y Miembro. Ego-yan, que ya era oficial de la Orden de Canadá desde 1999, ahora ha sido promovido aCompañero.

El gobierno canadiense condecora a Atom Egoyan

angela merkel

La canciller alemana insta a

Erdogan a respetar la democracia

culpa a Fethullah Gulen - pero que los crí-ticos dicen que se ha extendido a partes másamplias de la oposición.

Se ha encarcelado a más de 43.000personas, supuestos seguidores de Gulen.

El gobierno también ha intensificadolas medidas contra los nacionalistas kurdos,a quienes acusa de terrorismo. Hay más de120 periodistas encarcelados y decenas demedios de comunicación cerrados.

Merkel también pidió que Turquíapermita la presencia de observadores de laO.S.C.E. para el próximo referéndum.

Otro de los temas de la agenda de reu-niones fue el terrorismo. Erdogan prometióintensificar la lucha de Turquía contra losterroristas.

La UE ha exigido a Ankara la reformade sus vagas leyes antiterroristas, por con-siderarlas propensas al abuso.

En su reunión con el primer ministroBinali Yildirim, Merkel continuó discu-tiendo un acuerdo alcanzado el año pasadoentre la UE y Ankara, por el cual Turquíaacordó detener el flujo de migrantes a Eu-ropa.

Miércoles 22 de febrero de 20176

El lugar destacado que la educaciónoficial ocupó en la formación de la nacio-nalidad argentina desde la segunda mitaddel siglo XIX se profundizó a partir de ladécada del ’20 del siglo pasado cuando lasacademias armenias estaban en pleno fun-cionamiento. El sistema nacional de educa-ción primaria a partir de la creación delConsejo Nacional de Educación (CNE,1881) y de la sanción de la ley 1420 de edu-cación común (1884) estableció la obliga-toriedad de la asistencia a la escuela eimplicó un marcado predominio del Estadoen la educación de los niños.

Las escuelas comunitarias, como lasitalianas creadas en el siglo XIX, perdieronla aceptación general con la que contaronhasta entonces, por fomentar entre los niñosnacidos en la Argentina de padres extranje-ros, lazos de pertenencia a otra patria. Sar-miento introdujo cambios en la escuelapública que, a partir de entonces, sería de-positaria de los valores culturales de la na-cionalidad.

La Argentina abrió sus puertas a la in-migración pero se valió de la escuela pú-blica como factor de homogeneización delos diversos grupos migratorios. El desarro-llo temprano del sistema educativo, no obs-tante, acercó la escuela pública a los gruposmigratorios pero también permitió la fun-dación de escuelas privadas para difundirsu cultura.

Para la elite dirigente, una manera decontrarrestar los efectos de la recordaciónde las fechas patrias y de hechos heroicosde tierras lejanas, era que la escuela argen-tina cumpliera con su rol de formación dela nacionalidad. Era necesario, entonces,controlar los contenidos impartidos en lasescuelas “complementarias” de la educa-ción oficial, mediante un sistema de inspec-tores –existente desde la década de 1880-

para supervisar al funcionamiento de la redescolar, control que se efectivizaría a finesde la década del '30.

Cuando el CNE llevaba décadas defuncionamiento, fueron creadas las acade-mias armenias, llamadas “escuelas idiomá-ticas o de religión” denominación queincluía también a las judías. Estas escuelastenían la particularidad de enseñar elidioma, la historia y la religión armenia

pero no tenían la obligación de impartir loscontenidos de la escuela pública argentina.Si bien comenzaron como “academias” oescuelas armenias, después de treinta añosse transformaron en adscriptas a la ense-ñanza oficial; ellas fueron el reflejo de lastensiones entre los objetivos del CNE deformar como argentinos a los niños de ex-tranjeros y de la Iglesia Apostólica Armeniay los directivos comunitarios a través de lared escolar cuyo objeto era mantener comoarmenios a niños nacidos en “tierras extran-jeras” (odar) y acercarlos, a través de la his-toria y la religión, al país de sus padres.

En el plano de las representaciones, elidioma armenio fue considerado como fac-tor fundamental para el resguardo de la he-rencia cultural. El idioma como medio deexpresión cultural, religiosa y política seconstituyó en un fundamento identitario de-fensivo frente a la asimilación. De esemodo, el idioma fue fundamental para lacontinuidad de los valores nacionales; porello, los primeros inmigrantes fundaron es-cuelas en los barrios de mayor concentra-ción (Capital Federal y área suburbana).Ellas no sólo cumplieron su función espe-cífica sino que, al mismo tiempo, se trans-formaron en ámbitos de sociabilidad y detransmisión de la religión armenia, en tornode los cuales los inmigrantes se reunieronpara superar el desarraigo (en algunos ba-rrios, la iglesia y la escuela formaba partedel mismo predio).

Examinaremos aquí los orígenes, or-ganización y funcionamiento -condicionesde admisión de los alumnos, reclutamientode los docentes, soporte financiero, conte-nidos programáticos y textos escolares, delas primeras escuelas armenias en BuenosAires, así como las estrategias implemen-tadas por los dirigentes para cumplir con

los objetivos co-munitarios y, almismo tiempo,con las regla-mentaciones mi-nisteriales.

Desde loscomienzos de lavida comunita-ria en BuenosAires, existió unmarcado interéspor transmitirlos contenidosarmenios a lanueva genera-

ción. De la informalidad de las primeras"academias" en que las clases se impartíanen casas particulares y los alumnos se divi-dían según su nivel con un único maestroque se ocupaba de todos, se pasó a un sis-tema formal centralizado con la supervisiónde la Institución Administrativa de la Igle-sia Armenia (IAIA). La iglesia y la escuelaeran dos instituciones centrales en la difu-sión de la cultura armenia en la diáspora,en particular la primera, que fue reconocida

como garante de la supervivencia de los ar-menios, a pesar de los largos períodos dedominación. De ahí, la importancia quepara los primeros inmigrantes tuvo la crea-ción de la sede local de la iglesia armenia,que en Buenos Aires se ocupó también dela coordinación de la educación.

A medida que el número de alumnosfue aumentando, se hizo indispensable lacreación de una estructura acorde. Se nom-bró una Comisión de Educación -depen-diente del Consejo directivo de la IAIA-que centralizó la labor educativa y que es-taba integrada por su presidente y un repre-sentante de cada una de las academiasarmenias de los barrios. Tenía a su cargola "educación e instrucción de los niños ar-menios, cuidando que todos frecuenten lasescuelas locales y, al mismo tiempo, apren-dan el idioma armenio en la academias es-peciales". Eran atribuciones del consejodirectivo de la institución, cuestiones tandispares como la aprobación del programapropuesto por la comisión escolar y, porejemplo, la decisión sobre la pertinencia ono de la ayuda económica a las escuelas ba-rriales.

El consejo directivo de la IAIA super-visaba mediante visitas periódicas de losmiembros de la comisión de educación quede ella dependía, las academias barriales eintervenía directamente en la solución deproblemas de índole económica (pago desueldos atrasados a docentes, compra dellos predios de las escuelas y edificación,cuando la subcomisión barrial no podíahacer frente a los gastos) o de arbitraje (me-diación en litigios entre miembros de la ins-titución).

Cada barrio, a su vez, tenía una sub-comisión que dependía de la Comisión Es-colar y que promovía la fundación de laescuela y a su mantenimiento. Dichas sub-comisiones estaban integradas por socioslocales y controladas por la comisión cen-tral. Las escuelas barriales eran administra-das por una subcomisión integrada por

socios del barrio que dependía, a su vez, delConsejo Directivo central (de la IAIA),pero la dependencia se manifestaba más enel plano económico que en la decisiónsobre los contenidos educativos. No existíauniformidad, puesto que ello dependía delos docentes.

Estas escuelas contaban con dos nive-les: jardín de infantes y primario, mientrasque el secundario se agregó posteriormente,a partir de la adscripción a la enseñanza ofi-cial, en la década de 1960. En cuanto alprograma de estudio que se desarrollaba enseis años, se centraba en el aprendizaje dela lengua y la literatura, la historia, la geo-grafía y religión.

Los docentes debían lograr con su tra-bajo diario la identificación de niños naci-dos en la Argentina con la patria de suspadres. Para un sector, la Armenia de en-tonces (la soviética) no era la que los repre-sentaba, mientras que para el otro, aquéllaera aceptada por ser la única posible. Estasposiciones opuestas generaron tensionesque se manifestaron en la duplicación deescuelas en un mismo barrio.

Así como se propiciaba el vínculo conla patria lejana, la identificación con la Igle-sia Apostólica Armenia facilitó la recrea-ción del sentimiento nacional entre losniños nacidos en la Argentina. Los conte-nidos estaban bien definidos y tenían clarocuál debería ser el rol de la escuela armeniay de la pública: Nosotros no esperamos que

de nuestra escuela salgan literatos, escri-

tores, especialistas, artistas, etc., porque

para ello no tenemos posibilidades. Ya las

escuelas locales llenan ese vacío por nos-

otros y dan todo tipo de posibilidades a la

educación de nuestros niños.

Hay algo que ellas no pueden llenar

y que queda en nosotros (...) Y es la educa-

ción armenia de nuestra generación. (...)

Cuando decimos educación armenia

queremos decir preparar a la nueva gene-

ración como armenios de espíritu y de co-

razón. Su mente se educa en su medio,

nosotros vamos a cultivar su corazón, me-

Antecedentes de las escuelas “idiomáticas o de religión” armenias de Buenos Aires y alrededores

Primera parte Nélida Boulgourdjian

Miércoles 22 de febrero de 2017 7

diante la enseñanza de la historia armenia

(...). Hacerle querer la iglesia, la letra ar-

menia y la cultura armenia (...). Esta transcripción ilustra con claridad

el lugar privilegiado de la escuela en latransmisión cultural armenia y, a la vez, laimportancia de la escuela pública en la for-mación de los futuros ciudadanos argenti-nos.

NOTA:

La Fundación Memoria del Genoci-

dio Armenio está organizando para el mesde septiembre una muestra fotográfica ydocumental (cuadernos, libros de texto,etc.) sobre las academias armenias desde sucreación en la década de 1920 hasta 1960en Buenos Aires y en las provincias del in-terior donde pudo haber habido alguna es-cuela.

Aquellos que cuentan con material odeseen colaborar con la organización de lamuestra, contactarse a : info@fmgenoci-dioarmenio.org.ar

Teléfono: 4823-4222

1. L. A. BERTONI, “Nacionalidad ocosmopolitismo. La cuestión de las escue-las de las colectividades extranjeras a finesdel siglo XIX, Anuario del IEHS, Tandil,1996, p. 181.

2. Para las escuelas judías véase E.ZADOFF, Las relaciones entre las escuelasjudías de Buenos Aires, el gobierno y elVaad Hajinuj, 1935-1943 (mimeo facilitadopor el autor).

3. ANDESSIAN S. y M. HOVA-NESSIAN, "L'Arménien, langue rescapéd'un Génocide", en Vingt-cinq communau-tés linguistiques de la France, Tomo 2, Leslangues immigrées, París, L'Harmattan,1988, p. 64.

4. Se ha consultado una diversidadde archivos, desde la documentación ofi-cial, contenida en la Supervisión Nacionalde Enseñanza Privada (SNEP), y la publi-cación del Consejo Nacional de Educación(CNE), El Monitor, hasta la documenta-ción comunitaria (publicaciones periódicas,como el Boletín del Centro Armenio, de1932 a 1950, entre otras).

5. Estos consejos barriales se inspira-ban de los taghagán jorhurt (misma traduc-ción) de la etapa premigratoria, en elImperio otomano, elegidos por los habitan-tes armenios del barrio, para el cuidado delas escuelas, iglesia, la atención de los in-digentes y para arbitrar litigios.

Véase A. BOUDJIKANIAN, “Unpeuple en exil: la nouvelle diaspora”, enHistoire des Arméniens, (coord. Gérard Dé-déyan, Toulouse, Privat, 1982, p. 660.

6. Véase a modo de ejemplo el casode la Escuela Arzruní que si bien dependíade la Comisión Escolar de la IAIA, no es-taba sometida –sostenía- a su influencia.Hai Guetron, nº 23, septiembre e 1934 (enarmenio).

7. Hai Guetron, nº 115, julio de 1942,Editorial, p. 99 (en armenio).

festival de cine en punta del este

Premian el corto “Damascos en flor” de Alicia Bederian

El jueves 9 de febrero fue un día dejúbilo para un grupo de realizadores argen-tinos. Esa noche, en el marco del 14º Festi-val Internacional de Cine Judío deUruguay, que se realiza anualmente enPunta del Este, el corto “Damascos en flor”obtuvo el premio “Revelación”.

Realizado sobre el libro homónimo dela escritora Alicia Bederian, el corto detreinta minutos de duración fue dirigido porla misma escritora y Daryus Carámbula,con dirección artística de Fedra Duarte yClaudia Pelozo,y guión de la primera.

“Damascos en flor” alude al tronco ar-menio de la escritora, cuya infancia trans-currió en su Córdoba natal.

Si bien en el filme aparece la protago-nista, Alicia, desde su niñez hasta su edadadulta, es a partir de esta última que se des-encadena la historia.

De regreso a su ciudad natal, luego dehaber pasado más de veinte años en el ex-terior, Alicia vuelve a la casa paterna,donde vivió una infancia feliz con sus pa-dres y hermanos.

Detrás de la puerta, la espera un cú-mulo de recuerdos. En cada rincón hay algode su pasado, de una niñez plena de amor,de una formación humana en la que inci-dieron de manera directa o indirecta cere-monias, rituales e historias propias y

referidas.Todo eso se convirtió en

valores como la fe, la solidari-dad, la comprensión y el pro-fundo respeto por el otro, que lepermiten sobrellevar el mo-mento más difícil de su vida.

Los recuerdos de la vidapasada son una excusa perfectapara mostrar parte de la historiaheroica de sufrimiento y fe delpueblo armenio.

Desde ese punto de vista, la realiza-ción de “Damascos en flor” es un muy buenmotivo para celebrar, ya que por primeravez en América del Sur, se produce un cor-tometraje con temática armenia. Ese es yade por sí un acto de compromiso y de im-portante difusión para nuestras comunida-des latinoamericanas, que buscan reafirmary ahondar los conocimientos de propios yajenos sobre los armenios. Y, que la pelí-cula haya sido premiada por el público espor demás alentador.

En el elenco, se destacan la actriz Sil-via Kalfaian, directora de los grupos de te-atro de la Unión General Armenia deBeneficencia y el actor Kalusd Jensezian,responsable de “Tadrón” Teatro, quienes re-presentan a los padres de la protagonista.

También, en el rol de Lucía, se puedever a Erica Andrea Arcani, hija de la escri-tora.

En la foto, se observa el momento enque la escritora recibe el premio y dirigeunas palabras a los presentes, con parte dela delegación de actores y productores queviajaron especialmente para la presenta-ción.

Ahora se espera su estreno en BuenosAires, en el marco de la Feria Internacionaldel Libro, que se inicia en el próximo mesde abril.

¡Felicitaciones!

Antecedentes de las escuelas “idiomáticas o de religión” armenias de Buenos Aires y alrededores

Miércoles 22 de febrero de 20178

ESTUDIO JURIDICODr. Bautista KuyumdjianDr. Gabriel E. Williams

Dra. Patricia Kuyumdjian de WilliamsDr. Javier KuyumdjianDr. Santiago Williams

Tucumán 1438. 7º Piso. C.A.B.A. Tel. 4371-7112

catedral san gregorio el iluminador

Celebraciones tradicionales de laIglesia Apostólica Armenia

La Iglesia Apostólica Armenia celebró “Diarrntarach” con la tradicional ceremoniade bendición de matrimonios jóvenes en la Catedral San Gregorio El Iluminador, el 17del corriente, presidida por el primado de la Iglesia Apostólica Armenia para la Argentinay Chile, arzobispo Kissag Mouradian.

El mismo primado fue el encargado de encender el fuego, en el patio del colegioSan Gregorio El Iluminador, donde siguió el acto con la gente saltando sobre el fuego,que representa la limpieza.

Luego, el entusiasmo general se prolongó animado por jóvenes de los conjuntos dedanzas “Masís” y “Nairí”, que presentaron sus danzas ante el fogón.

12º congreso mundial de profesionales de la salud armenios

Este será el evento más importante del año

2017 para la comunidad armenia internacional

Estimados amigos y colegas,

El 12º Congreso Mundial de Profesionales de la Salud Armenios seráuna fiesta. Las novedades más importantes en distintas áreas de la salud – pre-sentadas de una forma sintética y de fácil acceso para los profesionales de todas lasespecialidades– y espectáculos culturales de raíces armenias y argentinas seránde gran riqueza para las mentes y los corazones de los participantes.

Por primera vez, el Congreso tendrá su sede en América Latina, en la ciu-

dad de Buenos Aires, entre el 31 de mayo y el 2 de junio de 2017. Rea-lizado por la primera vez en 1974 en Beirut, Líbano, los organizadores de las12ª edición queremos hacer algo nunca visto en la historia del congreso: un evento degran utilidad para todos los profesionales de la salud y también de gran interéspara la comunidad armenia y para la población en general.

El enfoque del congreso será multidisciplinario y ofrecerá a los partici-pantes una visión actualizada de los avances más destacados de los últimosaños en todos los ámbitos de la salud.

Médicos, enfermeros, odontólogos y otros profesionales de la salud destacadosde Armenia y de la diáspora en el mundo vendrán a Buenos Aires para pro-mover la actualización y el intercambio de conocimientos y experiencias ypara debatir sobre los desafíos que enfrenta la atención de la salud en Arme-nia.

Quiero invitarlos a que no se pierdan esta oportunidad, que será únicaen nuestras vidas.

Los saluda,

Dr. Daniel Stamboulian

Presidente 12AMWC

Las inscripciones al Congreso ya están abiertas y pueden

hacerlo on line en nuestra web.

Miércoles 22 de febrero de 2017 9

Փետրուարի 23-ին Հայաստան՝ Սուրբ Էջմիածնի մէջ, Համայն ՀայոցԿաթողիկոս Գարեգին Բ․-ի գլխավորութիւնով հանդիպում մը պիտիկատարուի։ Թուրքիոյ Հայոց Պատրիարքի ընտրություններու շուրջկայանալիք հանդիպումէն առաջ Թուրքիոյ հայ համայնքիներկայացուցիչները Գարեգին Բ․-ին բաց նամակ յղած են։

Նամակին Թուրքիոյ հայերը Գարեգին Բ․-էն կը խնդրեն ԹուրքիոյՀայոց Պատրիարքի Գլխաւոր Փոխանորդ Արամ Աթէշեանիհրաժարականը պահանջել։

Նամակը ստորև՝

Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Գարեգին Բ. Սրբազան Կաթողիկոս Ամենայն Հայոց

Լման ութը տարի թափուր է Թուրքիոյ Հայոց Պատրիարքականաթոռը: Եկեղեցւոյ ու համայնքի կարգ մը անձեր, իրենց անհատականհաշիւներով յետաձգեցին ընտրութիւնը։ Այս երեւոյթը աւելի քան հինգհազար ստորագրութիւններ պարունակող նամակով մը յանձնած էինքձեր ուշադրութեան։ Ափսոս որ Մայր Աթոռէն ցարդ պատասխան մը չենքստացած։

Անցնող ութը տարիներու ընթացքին բազմաթիւ բացասական դէպքերպատահեցան։ Ի դէմ մեր աւանդութեան, պետութեան ձեռքով փոխանորդնշանակուած Արամ Արք. Աթէշեան Սրբազան, ժողովուրդին կամքէնանկախ եւ անպատասխանատու կերպով կը գործէ պատրիարքիիրաւասնութեամբ։ Առաջնորդի յատկութենէն զուրկ Արամ Սրբազանդժբախտաբար 1915 թիւի ցեղասպանութեան զոհերը անտեսած, այդկսկիծը սրտին խորքերը զգացող եւ իրողութիւնը ընդմիշտաղաղակողներուն հոգիներուն մէջ խոր վէրքեր թողած է։ Մեր միակմխիթարութիւնը կը մնայ տեսնել թէ անձնատուր այս կեցուածքովհանդերձ Ապրիլ 24-եան յիշատակումներ կայացած են Թուրքիոյզանազան քաղաքներուն մէջ։:

Պատրիարքարանը՝ որ խնդիրներու լուծման վայրն է, ինք դարձած էխնդրայարոյց։ Հոգեւորականները չեն յաջողած ճնշումներուն դիմադրելուեւ դարձած են գործուած սխալներու մեղսակիցը։

Իբր հետեւանք հայ համայնքի կապը տկարացած է իր եկեղեցւոյնկատմամբ։ Հովիւէ զուրկ եկեղեցւոյ համայնքը օրըստօրէ կը հալի։ Իվերջոյ համբերութեան բաժակը յորդած է ու մարդիկ սկսած ենպատրիարքարանի դրան առջեւ բողոքի ցոյցեր կատարել։

Վեհափառ Տէր Բազում փորձանքներէ ետք հասած ենքՊատրիարքական ընտրութեան սեմին։ Գիտենք թէ ոմանք այսհանգրուանին ալ պիտի փորձեն ընտրութիւնը խաթարել, բայց մենքվճռակամ ենք։:Կը գիտակցինք թէ ընտրեալ Պատրիարքը միայն եկեղեցւոյառաջնորդը չէ, այլ նաեւ պետութեան դիմաց Թուրքիոյ հայոցներկայացուցիչը:

Մեր եկեղեցւոյ առկայ տարակարծութեան խնդրին մէջ (հոգ չէ թէուշացած) ձեր հայրական միջամտութիւնը գոհունակութեամբկ՚ողջունենք:

Մենք՝ Թուրքիոյ հայերս որոշած ենք սեփական խնդիրներըսեփական կամքով լուծելու։ Յանուն պատրիարքական ընտրութեանարդար ու թափանցիկ կայացման, կը խնդրենք որ թելադրէք ԱրամՍրբազանի փոխանորդի պաշտօնէն հրաժարումը եւ եկեղեցւոյ ուհոգեւորականաց իրենց աւանդական պարտականութիւնները կատարելէետք ժողովուրդին կամքը չէզոքութեամբ ընդունին։ Անգամ մը եւսշեշտենք. մենք ոչ թէ եկեղեցական համայնքը գլխաւորող հոգեւորականմը, այլ ամբողջ հայ հասարակութիւնը պետութեան եւ օրէնքներու դիմացներկայացնող առաջնորդ մը կ՚ընտրենք։ Մտահոգուելով եւ խնդիրներըլուծելու ջանքով խրախուսած էք մեզ։

Որդիական Սիրով՝Տիգրան Ալթուն, Նազարէթ Պինաթլը, Բժիշկ Աւետիս Տէմիր, Խոսրով

Քէօլէդաւիթօղլու, Կարօ Քաբրիէլեան Դալար Հիսարլը Հորոզօղլու, ԼուիզԱլաչամ, Տոքթ. Ադամ Սարգիս, Նաթալի Պըլտըրճըն, ԱրփինէՉիզմէճիեան, Կարպիս Էվեափան, Հրաչեայ Սուրէն, ՆուարդՊաքըրճըօղլու, Էլիզապետ Փէյնիրճի, Սուզան Սուզի, Սարգիս Քիչիկ,Արէն Տատըր եւ այլք։

Թուրքիոյ հայերու նամակըԳարեգին Բ․-ին

ՌԱՄԿԱՎԱՐ ԱԶԱՏԱԿԱՆ ԿՈՒՍԱԿՑՈԻԹԻՒՆԿԵԴՐՈՆԱԿԱՆ ՎԱՐՉՈՒԹԻՒՆ

Յայտարարութիւն12 Փետրուար 2017

Հիմնուելով վերջին օրերու կուսակցութեանս վերաբերող իրադար-ձութիւններուն վրայ,

Նկատի ունենալով, որ աշխարհասփիւռ ՌԱԿ-ի կապը ՀՌԱԿ-ի հետվերջինիս հիմնադրութեան (2012 թուականին) առաջին իսկ օրէն եղած էմիայն բարոյական՝ որպէս մեր կուսակցութեան միեւնոյն սկզբունքներըդաւանող Հայրենի կուսակցութիւն.

Նկատի ունենալով, որ Յակոբ Աւետիքեանի գլխաւորած ՀՌԱԿՀանրապետական Վարչութիւնը իր իրաւասութեան սահմաններէն դուրսգալով սկսած է կուսակցութեանս տէրն ու տիրականը ըլլալ յաւակնիլ եւորպէս այդպիսին ներկայանալ՝ հանրային կարծիքի շփոթ յառա-ջացնելով.

Անդրադառնալով, որ ՀՌԱԿ շեղելով աշխարհասփիւռ ՌԱԿ-ի 95ամեայ պետականամէտ սկզբունքէն, սկսած է հակասել կուսակ-ցութեանս ազգային ռազմավարութիւնը.

ՌԱՄԿԱՎԱՐ ԱԶԱՏԱԿԱՆ ԿՈՒՍԱԿՑՈՒԹԵԱՆԿԵԴՐՈՆԱԿԱՆ ՎԱՐՉՈՒԹԻՒՆԸ ԿԸ ՅԱՅՏԱՐԱՐԷ.

Ա. Ռամկավար Ազատական Կուսակցութիւնը իր բարոյական կապըպաշտօնապէս եւ միանգամընդմիշտ կը խզէ ՀՌԱԿ-ի հետ:

Բ. Հիմնուելով իր աւանդական իրաւունքին վրայ ՀՌԱԿ-ին կ'արգիլէնոյնանման անունով հանդէս գալ:

Գ. Հայրենի իշխանութիւններուն հայեցողութեան կը յանձնէ այսպարագան:

Դ. Աշխարհասփիւռ ՌԱԿ-ի անդամակցութեան քանի մըանօրինապահ անդամներուն կը զգուշացնէ ամէն յարաբերութիւնկասեցնել եւ չ՛առընչուիլ ՀՌԱԿ-ի հետ՝ խուսափելու համարկուսակցութեանս կանոնագրութեան սահմանած պատժամիջոցներէն։

Ի ԴիմացՌԱՄԿԱՎԱՐ ԱԶԱՏԱԿԱՆ ԿՈՒՍԱԿՑՈՒԹԵԱՆ

ԿԵԴՐՈՆԱԿԱՆ ՎԱՐՉՈՒԹԵԱՆ

Սեւակ Յակոբեան Սերխիօ ՆահապետեանԱտենադպիր Ատենապետ

Miércoles 22 de febrero de 201710

Մեր հայրերէն մեզի աւանդուածժառանգութիւններէն ամենէն շքեղը,ամենէն իրականը մեր գեղեցիկ,հարուստ եւ մեծավայելուչ լեզուն է,պէտք է պահպանենք յուզումով,հրայրքով եւ խանդաւառութեամբ:Ես վստահ եմ, որ կը պաշտպանենք:

Զապէլ Եսայեան

Կան համազգային արժէքներ,որոնց կարելի է անդրադառնալմիայն մեծագոյն ակնածանքով,մաքրամաքուր զգացողութիւններով,անափ սիրով ու նուիրումով: Նմանարժէքներու շարքին կ’առանձնանայմայրենի լեզուն: Իւրաքանչիւր անձունի մայրենիի վերաբերեալ իրըմբռնումներն ու պատկերացում-ները, մայրենիի հանդէպ իր պար-տաւորութիւններու գիտակցումը:

Բնականաբար, լեզուն նախեւա-ռաջ մարդկային հաղորդակցմանմիջոցն է, սակայն մայրենիի պարա-գային լեզուի էութիւնը շատ աւելիբազմաբովանդակ է, իսկ գործա-ռոյթները՝ աւելի բազմազան: Վաղն-ջական ժամանակներէն ի վեր հայոցլեզուն եղած է հայու տեսակի կերտ-ման, հայ ժողովուրդի մտածողու-թեան ու հոգեբանութեանձեւաւորման ամենազօրեղ միջոցը,համախմբած է հայախօս անձերը եւձեւաւորած զիրենք հայ գիտակցողմարդկանց հանրոյթ, որ, տարանջա-տուելով հնդեւրոպական լեզուաըն-տանիքէն, սկսած է իր յաւերժականու փառաւոր ընթացքը դարերուհոլովոյթին: Անցած են ժամա-նակներ, եւ հայոց լեզուն ձեռք բերածէ հայ ժողովուրդը միաւորող, ազ-գային դիմագիծն ու միասնութիւնըպահպանող գործառոյթ: Միասնա-կան, հզօր պետականութեան յաջոր-դած են մասնատուածութեանժամանակներ, հայոց հողի վրայ(նաեւ Հայաստանի սահմաններէնդուրս՝ Կիլիկիոյ մէջ) ձեւաւորուած ենանկախ ու կիսանկախ պետականառանձին միաւորումներ, թագաւո-րութիւններ ու իշխանութիւններ,մելիքութիւններ, եղած են օտարներուլուծի տակ մաքառումի դարեր, եւ հայինքնութիւնը պահպանուած է, ուհայութեան տարանջատ հատուած-ները շաղկապուած են նախ եւ առաջհայաhունչ խօսքի շնորհիւ: Եւ որքանալ բազմազան եղած են հայոց լեզուիդրսեւորումները, միեւնոյնն է, անոնք

եղած են հայերէն, իսկ զայնկրողները՝ հայեր: Իր պատմութեանբոլոր ժամանակահատուածներունՀայոց լեզուն հայակերտման ու ազգիհամախմբման հետ միասին, ունեցածէ եւ ունի հայապահպան առաքե-լութիւն: Յայտնի իրողութիւն է՝մայրենիի կորուստը նախ կը խարխլէազգային ինքնագիտակցութեան հիմ-քերը, ապա եւ կը յանգեցնէ ուծաց-ման: Մեծագոյն ցաւով պէտք է յիշենքմայրենիի կորուստի պատճառովհայութեան հոծ զանգուածներու՝ հայինքնութենէն հեռանալու փաստերը:Յայտնի է, որ նախքան ցեղասպա-նութիւնը, որ եղեռնահար ըրաւ նաեւլեզուն, հայութեան թրքահպատակշատ հատուածներ արդէն կորսնցու-ցած էին մայրենի լեզուն եւ դարձածթրքախօս: Ներկայիս Թուրքիոյ մէջհայերու թրքախօս կամ քրտախօսսերունդները, իբրեւ կանոն, կա՛մլիովին մոռցած են իրենց ծագումը,կա՛մ ալ օտար ինքնութեան կրողներեն՝ արմատներու աղօտ յիշողու-թեամբ հանդերձ: Ցաւօք, լեզուիկորուստը քայլ առ քայլ ազգայինինքնութեան կորուստի մատնած է եւկը մատնէ նաեւ աշխարհի այլվայրերու մէջ. յիշենք նոյնիկ ռու-մինահայոց, լեհահայոց օրինակները:Մայրենին ազգային ինքնութեանամրոցն է, այն պաշտպանող զրահ եւվահան է, որոնց բացակայութեամբ՝ծագումով հայ ըլլալու մասինյայտարարութիւնները այլ բան չենվկայեր, քան արմատներէն հեռացումու ինքնութեան կորուստ:

Հայոց լեզուն հայկականիւրայատուկ մշակոյթի ստեղծմանփառահեղ միջոց է: Հայ մտքի ուաշխարհընկալման, ստեղծագոր-ծական աստուածատուր ձիրքի փայ-լատակումները ոգի առած են հայոցքաղցրահունչ բարբառով, ապամարմին առած մեսրոպեան սուրբգրերով, դարձած ձեռագիր մատեանու տպագիր գիրք, գիտելիք ուարուեստ, համամարդկային մշակու-թային ժառանգութեան հիմնամաս ուսիւն: Բանաւոր ու գրաւոր մշակոյթիբոլոր կոթողներու մէջ հայերէնըկատարեալ է: Մեր մայրենին պարզու անմիջական է Գողթան երգերու եւէպոսի մէջ, շքեղ ու կանոնաւոր՝Խորենացիի ու Նարեկացիի ձեռագիրմատեաններու մէջ, ճկուն ու բազ-մաշերտ՝ Շիրակացիի ու Հերացիիգործերու մէջ, յուզական ու սիրա-ռատ՝ Քուչակի ու Սայաթ-Նովայիքերթուածքներու մէջ, հզօր ուառնական՝ Վարուժանի ու Չարենցիերկերու մէջ… Եւ Օտարը Աստուծոյհետ խօսելու միակ լեզուն համարածհայերէնը… Իր բոլոր դրսեւորում-ներով հայոց լեզուն մշակութայինմեծագոյն արժէք է, հազարամեակ-ներու ընթացքին սերունդներու լե-զուական արարումի արդիւնք ուգանձարան, հայոց լինելիութեանմիջնաբերդ:

Ի վերջոյ, հայոց լեզուն հայի

էութեան ամենավառ բնականերանգն է, որ իր դրսեւորումներովհարազատութեան ու մտերմութեանթրթիռներ կը պարգեւէ հոգիին:Բոլորիս յայտնի է, թէ ինչ ոգե-ւորութիւն կը յառաջացնէ օտարմիջավայրի մէջ յանկարծ լսուածհայերէն խօսքը, եւ ինչ հրճուանք ուցնծութիւն կ’ապրի օտար ափերէնհայրենիք եկած հայը՝ ամէնուրականջալուր ըլլալով մայրենիխօսքին: Հաւանաբար նաեւ այսիրողութիւնը նկատի ունեցած են մերմեծերը՝ հայերէնը հայու տուն ուհայրենիք անուանելով:

Եւ ինչպէս տունն ու հայրե-նիքը,այնպէս ալ մայրենին մշտականհոգացողութեան, նորոգման ուպաշտպանութեան կարիք ունին:Իւրաքանչիւր ժամանակաշրջան իրխնդիրները կ’առաջադրէ հասարա-կութեան: Ըլլալով հասարակականերեւոյթ՝ լեզուն եւս իր գործառու-թեան ընթացքին ունեցած է եւ ունիտարաբնոյթ խնդիրներ, որոնք եղածեն եւ կը մնան ինչպէս մտաւորա-կաններու, այնպէս ալ հասարակու-թեան լայն շրջանակներումտահոգութեան ու քննարկմանառարկան:

Մայրենի լեզուն ազգային-պետական բարձրագոյն արժէք է, որկարիք ունի թէ՛ պետական, թէ՛հասարակական, ընդհանրապէս՝համազգային մշտական հոգացողու-թեան: Ինչպէս տարբեր են լեզուիդրսեւորումները (գրական լեզուբարբառներ, խօսակցական լեզու,),այնպէս ալ տարբեր են այդդրսեւորումներու խնդիրները: Մերպետական լեզուն իր երկու ճիւղերով՝արեւելահայերէն եւ արեւմտահա-յերէն կարիք ունի լուրջ հոգածու-թեան: Անհրաժեշտ է խօսակցականհայերէնը զերծ պահել աղճատում-ներէն, աւելորդ օտարաբանութիւն-ներէն ու ժարկոնէն: Գրականտարբերակի խնդիրները աւելիբազմազան են՝ կանոնարկում, խօ-սակցական ու բարբառային անհար-կի տարրերու, ժարկոնի,օտարաբանութիւններու բացառում,նոր բառերու, եզրոյթներու ստեղծում,ոճական հնարաւորութիւններուընդլայնում եւ այլն: Բարբառներուպարագային ներկայիս կարեւորա-գոյն խնդիր է անոնց վերաբերեալճիշտ պատկերացումներու ձեւաւո-րումը, եղած նշխարներու հաւաքումնու արձանագրումը, կենդանի բար-բառներու պահպանումն ու հետազօ-տումը: Առանձնայատուկկարեւորութիւն ունին արեւմտահա-յերէնի պահպանութեան ու զարգաց-ման հարցերը: Ճիշտ է, մայրենիիխնդիրներու գիտական քննութեամբու վերլուծութեամբ կը զբաղինլեզուաբանները, սակայն կան իրո-ղութիւններ, որոնց դիտարկումըմասնագիտական յատուկ պա-տրաստուածութիւն ու հմտութիւններ

չի պահանջեր: Մեր պատկերա-ցումով՝ հայոց լեզուի առջեւ ներկա-յիս ծառացած առաւել էականխնդիրներէն են գրական լեզուիանաղարտութեան պահպանումը,մայրենի լեզուի ուսուցման մակար-դակի բարձրացումը, լեզուի կա-նոնարկումն ու զարգացումը,արեւմտահայերէնի պահպանումը,տարածումը եւ արեւելահայերէնիհետ մերձեցման խնդիրները:

Գրական լեզուի անաղար-տութեան պահպանման անհրաժեշ-տութիւնը յատկապէս կ’ընդգծուի,երբ կ’ահագնանան լեզուի աղա-ւաղման միտումները: Ներկայիսլեզուի աղաւաղումը կ’արտայայտուիլեզուական սխալներու (ե՛ւ արտա-սանական, ե՛ւ բառագործածական,ե՛ւ քերականական) տարածմամբ,գրական լեզուի մէջ խօսակցական,բարբառային իրողութիւններու,օտար բառերու եւ արտայայտու-թիւններու անհարկի օգտագործու-մով, երբեմն նոյնիսկգռեհժարկոնային արտայայտութիւն-ներու գործածութեամբ:

Մեր օրերուն աղաւաղումներուպատճառ է հասարակութեան մէջլեզուի վերաբերեալ պատկերացում-ներու խեղումը, օրէօր տարածուողայն թիւր ըմբռնումը, թէ խօսակ-ցական լեզուն կ’ապահովէ աւելիանմիջական հաղորդակցում, եւէական չէ, թէ խօսքը ինչ որակ ունի,որովհետեւ կարեւորը մտքի հա-ղորդումն է եւ հասկանալի ըլլալը:Եթէ նման ըմբռնումը կրնայ ընդու-նելի ըլլալ առօրեայ, կենցաղայինհաղորդակցման պարագային, ապաբոլորովին մերժելի է գրական լեզուիգործառութեան ոլորտներու մէջ: Մերկարծիքով հրապարակային խօսքը(գրաւոր թէ բանաւոր) պէտք է ըլլայհամակարգուած, կանոնաւոր ուգեղեցիկ, հանրութեան համարընկալելի եւ հաճելի: Կանոնաւոր,բարձր եւ անաղարտ գրական լեզունճիգ ու ջանք կը պահանջէ, իսկհասարակութիւնը յաճախ անոր վրայուշադրութիւն չի դարձներ:

Իրավիճակը շտկելու համարնախ եւ առաջ անհրաժեշտ է ձե-ւաւորել լեզուի վերաբերեալ ճիշտպատկերացումներու համակարգ, եւայդ ուղղութեամբ ընելիքներ ունինինչպէս գիտակրթական համակար-գը, այնպէս ալ հեռատեսիլն ուզանգուածային լրատւութեան միւսմիջոցները, թատրոնը, շարժանկարըեւ բնականաբար պետական կառա-վարման համակարգի տարբերօղակներ: Գրական լեզուն կարիքունի պետական հոգածութեան,ուղղորդուած պետական ծրագրի եւքաղաքականութեան, զոր համակար-գողը եւ վերահսկողը կրնայ ըլլալպետական համապատասխան մար-մինը՝ ունենալով օրէնսդրական հիմ-քեր եւ անհրաժեշտլիազօրութիւններ:

Շարունակելի

ՍՐԲՕՐԷՆ ՊԱՀԵՆՔ ՄԵՐ ՄԱՅՐԵՆԻՆ

Հրանուշ ՅակոբեանՀՀ սփիւռքի նախարար

Miércoles 22 de febrero de 2017 11

bienestar emocional

Verdades en paz

El consagrado actorMike Connors (KrikorOhanian) falleció en Tar-zana, California a los 91años.

Conocido por unode sus roles protagónicosmás importantes, el de-tective de la serie poli-cial “Mannix”, MikeConnors era un actormuy estimado en sumedio.

En “Mannix”, quefue un suceso de ochotemporadas, entre 1968 y1975, Mike Connors ob-tuvo un Golden Globe por su personificación de un detective comprometido, que siempreencontraba una manera propia de resolver hasta el caso más difícil

Mannix era un veterano de la guerra de Corea, que vivía en Los Angeles, donde ma-nejaba autos último modelo como un Dodge Dart o un Chevrolet Camaro.

Antes, entre 1960-1961, se había lucido en “En la cuerda floja”, también muy di-fundida en la Argentina, en la que el detective llevaba siempre un arma escondida en elcinturón, a su espalda.

Era tal el suceso del personaje que apareció en otra serie también famosísima de laépoca “El show de Lucy”, con Lucile Ball, con quien protagonizó un capítulo titulado“Lucy y Mannix son tomados rehenes” en 1971.

Luego, tuvo participaciones en diversas series y películas.

En 2007, fue artista invitado en “Dos hombres y medio”, “Ella escribió asesinato”,“La barca el amor” y “Walker, Texas Ranger”.

Había recibido el sobrenombre de “Touch” (toque) en la Universidad de California,donde jugaba al basket. Por eso, en sus primeras películas apareció con el nombre deTouch Connors, como en “Una isla en el cielo” protagonizada por John Wayne (1953).

Nacido en 1925, en Fresno, California, Krikor Ohanian era hijo de un abogado quegeneralmente, defendía a gente pobre, la que como pago a sus servicios, le ofrecía frutas,vegetales o gallinas; según comentó el mismo Mike en un reportaje.

Sirvió a las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundialy luego ingresó en la Universidad de California.

Sus planes para estudiar abogacía fueron frustrados cuando el director William Well-man lo vio jugar al básket y lo motivó a probar con la actuación.

Tan exitoso fue su personaje de “Mannix” que -por entonces- Mike Connors se con-virtió en uno de los actores mejor pagos de la televisión estadounidense. Para cuando laserie dejó de emitirse, cobraba 40.000 dólares por capítulo.

La serie tuvo también otro hecho interesante: por primera vez se incluía un actorafroamericano. En este caso, era la secretaria de Mannix, quien lo acompañó desde el se-gundo año de la serie.

Una semana antes de su fallecimiento, le habían diagnosticado leucemia.Estaba casado con Mary Lou; tenía una hija, Dena y una nieta, Cooper.Falleció el 26 de enero ppdo.

consagrado como “mannix”

Falleció el actor estadounidense Mike Connors

Nadie es dueño de la verdad; sin em-bargo, en los tiempos que corren, todos“somos poseedores de la verdad”.

Yo misma, en este momento estoy ex-presando mis consideraciones tomandocomo verdad aquello que tal vez puedaestar en el lado opuesto respecto del pensa-miento de muchos de los lectores.

Las garantías y las libertades indivi-duales habilitan a las personas, según elcontexto en el que habiten, a expresar suspensamientos, pero ¿hasta dónde no somosjuzgados por ello?

Desde la visión de la filosofía, cuandouna persona emite una opinión está te-niendo una verdad sobre un tema con la va-lidez que le pueda dar argumentando desdeel conocimiento que posee sobre ese tema.Sin embargo hoy, lejos de la filosofía, laspersonas pueden opinar sin siquiera tenerun mínimo conocimiento sobre el conte-nido, objeto de la ponencia, y aun así dictarveredictos con los que, en nombre de “laverdad”, pretenden hacer justicia.

Tal vez, a la hora de opinar, debería-mos dar una vuelta por los contenidos enlos que nos estamos basando para emitiruna opinión; y también siempre se puedeargumentar con la verdad sobre el descono-cimiento de un tema, y así estamos tambiénfrente a esa verdad que “poseemos”.

Todos podemos opinar, sabiendo quelo hacemos desde el lado puramente subje-tivo, y que -en todo caso- habrá otros suje-tos con otras verdades. Entonces, podemospermitirnos abrir un debate reflexivo, queno quiere decir que llegaremos a una únicaverdad, o tal vez sí.

Los nuevos paradigmas del mundomoderno nos han demostrado a través de laciencia, que quedan pocas realidades abso-lutas. Antes, el modelo del conocimientoestaba dividido por estructuras o especiali-dades, con leyes físicas inmutables. Hoy setrabaja de manera interdisciplinaria, conuna visión global de las circunstancias; lascosas y hasta del hombre, sabiendo quesolo somos una especie que interviene enun todo que conforma el Universo.

La proliferación de panelistas invita-dos a debates televisivos naturaliza unaforma de comunicar verdades que aún estámuy lejos de los nuevos paradigmas de co-municación. Es bien sabido que las pala-bras van más rápido que las acciones. Eneste sentido, vemos que las opiniones mu-chas veces se transforman en juicios críti-cos sobre hechos o personas, sin unsustento basado en el conocimiento. Estocontribuye a la vulgarización y banaliza-ción de una técnica de la comunicación, eldebate, que es tan útil para poder aprendera confrontar ideas desde el respeto al otro,sin insultar y sin querer imponer la propiavoluntad; técnica que -utilizada en el ám-bito escolar y universitario- permite elabo-rar argumentaciones sobre un tema, previohaber pasado por el campo del aprendizaje,es decir por el área del conocimiento.

En algunos programas, vemos cómo

las opiniones se trasladan a juicios de valorsobre las personas que han actuado desdesu espacio personal. Entonces, el panelistase siente con el derecho de juzgar sobre “elbien o el mal”; y hay que decir que en mu-chas ocasiones habilitado por los mismosprotagonistas de los hechos. Así se propa-gan “verdades” solo por haber escuchadoalguna opinión subjetiva, casi “como tocarde oídas”.

En todos los casos, frente al objeto dereflexión no solo interviene la falta de co-nocimiento; tampoco se tienen en cuentalas condiciones de la escucha necesariapara alcanzar el entendimiento. En general,se espera con impaciencia que el otro hablemientras se está pensando qué se va a con-testar, y muchas veces se “arremete”, a losgritos, con un discurso elaborado; palabrassin los requisitos básicos para un intercam-bio como lo son la empatía, la escucha ac-tiva, la consideración sobre el marco dereferencia y contextos de la opinión; todosprocesos mentales que se activan en un solominuto, pero que requieren de calma, para“asir” con todo el ser las palabras del otro,reflexionar y desde los propios conoci-mientos, devolver una opinión. Cuando selogra el intercambio, nadie hiere sentimien-tos, ya que se considera la humanidad dequien opina diferente; hacemos uso de de-rechos considerando responsabilidades.

Claro está que las opiniones se defien-den, a veces vehementemente, por convic-ción, porque se cree en ellas desde “unarealidad”, pero hay “otras realidades” quepodemos empezar a considerar para flexi-bilizar nuestro espacio de visión respectodel otro o para revisar nuestros conocimien-tos sobre el objeto de “verdad”, aceptandoque la vida tiene una dinámica.

Siempre va a ser bueno comunicarnuestras posturas, defenderlas, argumentaruna y otra vez sobre ellas sin imponerlas.En el imponer hay una exigencia, a vecespeligrosamente disfrazada con palabras be-llas y gestos amables.

Llego a un punto de mi reflexión endonde elijo la palabra impulsar en vez deimponer; “casi sinónimos”, pero en el im-pulsar hay un movimiento en acción, hayuna idea de ayuda para que algo o alguiense pueda poner en marcha.

Y para finalizar, atendiendo siempreal valor y sentido de las palabras pienso enel término debatir que proviene del latín“debattuere” y que significa “discutir”,“combatir”.

Paradojas que nos invitan a elegir elmodo. En mi caso, prefiero los espacios dereflexión a los de debate, o en todo caso losdebates reflexivos, que -aunque muchasveces me alejan de “mis verdades”- me ubi-can más cerca de poder construir paz.

Clr. Cristina Inés Papazian

cristina.bienestaremocional@gmail.com

Miércoles 22 de febrero de 201712

Este verano, el Grupo Scout GeneralAntranik realizó su campamento a Rincónde Ensenada en San Rafael, Mendoza, paradar cierre a la celebración de los 30 añosdel Grupo.

El lugar los recibió con lluvia, perodespués tuvieron buenos días de sol paradisfrutar las actividades.

La rama Manada, los más chicos, ar-maron sus carpas, pasearon en catamaránpor el lago del dique Valle Grande; pasarontiempo en la playa del dique, saltandodesde una gran roca al agua y cavando ungran pozo profundo en la arena.

Además, participaron de actividadesjunto al resto del Grupo como rafting, el díade armenidad y los fogones. Se divirtieronmucho reciclando y creando sus propios ju-guetes: un balero con botellas, un laberintode canicas en una caja de zapatos y dibu-jando y estampando sus remeras.

La Unidad Scout y sus trabajadoraspatrullas estuvieron recibiendo durantetodo el campamento, cartas de HunucHuar,el Dios de los Huarpes, los indígenas habi-tantes de la zona de San Rafael. Todos losdías llegaban nuevos desafíos para realizar.Cada patrulla construyó su “aldea” y su “ci-vilización”, actividad que fomentó el tra-bajo en equipo y el aprendizaje paradistribuir roles, según las virtudes de cadauno.

Además, realizaron una salida de su-pervivencia a metros del campamento base,donde cocinaron, armaron sus camas y so-bretechos y pasaron la noche.

Conocieron el lago y el dique junto ala manada y vivieron una aventura a purorafting en el Río Atuel, junto al resto delGrupo. Sin dudas una experiencia aluci-nante.

Durante las noches compartieron fo-gones, cantos y reflexiones.

El Dios HunucHuar les fue entre-gando plumas a los chicos según su com-

portamiento, entusiasmo, solidaridad ytrabajo en equipo, y también evaluó la dis-ciplina y el orden en cada rincón. La patru-

lla ganadora delcampamento fuela Colibrí inte-grada por LuisinaB e t a c h k i a n(guía), Eliana Ala-verdian (subguía)y ArevGevorgian.

Tres inte-grantes de la Uni-dad Scout, ArevGevorgian, ElianaAlaverdian y AlexCaruso Mirakianrenovaron sucompromiso paracon el grupo y elscoutismo, to-

mando su promesa como Scouts.La Comunidad Caminante vivió su

campamento como chamanes, continuandocon lo que fue la empresa de magia que re-

alizaron durante la segunda mitad del año.Cada noche tenían un tablero donde

intercambiaban pócimas que luego utiliza-ban durante el día.

Así, me-diante estrategiaselegían a quiéndárselas y qué pó-cimas ganar.

Las pócimaseran prendas quepodían obtenerdurante el juego siganaban ciertoscompuestos y loscombinaban.

Además, tu-vieron una cere-monia Caminanteen el dique ValleGrande, donde hi-

cieron noche en la playa, tras cruzar el lagocon el catamarán. Vieron estrellas fugaces,cocinaron y pasaron la noche.También par-ticiparon del rafting ¡e hicieron uno noc-turno!. Otro deporte que practicaron fuecanopy, que los ayudó a perder el miedo alas alturas.

Disfrutaron de un paseo por el centroy cerraron el campamento afirmándosecomo Comunidad Caminante, un gran tra-bajo reflexivo que tuvo cada integrante, delcual los dirigentes se sienten plenamenteorgullosos.

Por último, la Comunidad Rover,vivió su campamento con el marco simbó-lico de “La Resiliencia” y a lo largo delcampamento tuvo dinámicas donde los chi-cos eran protagonistas en primera persona.Como el resto de las ramas, también visita-ron el dique Valle Grande, e hicieron nocheen la playita, donde Alex Adjemian y Vik-toria Gevorgian renovaron su compromisodentro del Movimiento Scout, con la parti-cularidad de que fue su última renovaciónde promesa como beneficiarios.

Los Rovers llevaron adelante la el Díade Líder. Fueron los encargados de organi-zar las actividades para el resto las ramas ydieron una charla sobre supervivencia, untema muy importante para la vida de cam-pamento.

La mención especial “Scout del año2016” fue para Florencia Batista Barsa-mian. ¡Felicitaciones!

Así, con actividades grupales y derama, cada chico y cada dirigente pudovivir una maravillosa experiencia unidospor el espíritu de Antranik.

Grupo Scout General Antranik

Mishd Badrasd

union general armenia de beneficencia

Campamento de verano del Grupo Scout General Antranik