ESCATOLOGÍA BÍBLICA

ESCATOLOGÍA BÍBLICA

POR UNA ESCATOLOGÍA COMPLETA

ESTUDIO DE LAS DOCTRINAS DE LOS ACONTECIMIENTOS PROFÉTICOS DEL FIN DEL MUNDO

Escatología

Información General

Escatología, un término de derivación griega que significa literalmente "el discurso sobre las cosas últimas," normalmente se refiere a la doctrina judeo cristiana de la venida del reino de Dios y la transformación o la trascendencia de la historia.

La distinción entre la transformación y la trascendencia refleja la diferencia entre el mesianismo del Antiguo Testamento, que buscaban la venida del reino de Dios dentro de un marco histórico, y apocalíptica del Nuevo Testamento, que prevé la disolución total del mundo en el juicio final.

El fin de la historia de las religiones occidentales, sin embargo, no es un retorno cíclico a un mundo primordial fuera de la historia como lo es en la escatologías de religiones no occidentales, como el budismo y el hinduismo. En la tradición judeo cristiana, incluso la disolución de la historia se basa en un futuro histórico. El concepto del Nuevo Testamento de la Parusía ("La presencia de venida") parece referirse tanto a los presentes y la continuación de la salvación de los creyentes en Jesucristo y literal de la Segunda Venida de Cristo que traerá un mundo malo a juicio antes de la salvación. El último punto de vista se refleja en el milenarismo, que también enseña un Anticristo.

Escatología ha sido un tema revivido entre los teólogos en el siglo 20. La "escatología consistente" de Johannes Weiss y Albert Schweitzer, la "escatología realizada" de CH Dodd y Rudolf Otto, la "escatología dialéctica" de Karl Barth y Rudolf Bultmann, y la "muerte de Dios" escatología de Thomas JJ Altizer y otros teólogos radicales pueden representar todo el espectro de la interpretación del concepto bíblico.

La escatología Bíblica es la rama de la teología dedicada al estudio de la doctrina de las últimas profecías que ocurrirán con referencia al fin del mundo en el plan de Dios, tanto a nivel personal como general de toda la humanidad. Escatología viene del griego "éskhatos" último y "logos" tratado (o verbo, palabra viva, inteligencia o enseñanza). Para el Cristianismo, la escatología Bíblica podría traducirse como "enseñanza (del Señor) sobre lo último". Juan 1:1 nos describe a Jesús como el Logos o Verbo de Dios. El Señor Jesucristo nos habla de continuo de escatología,

es más, el Evangelio mismo es escatología pura, pues nos presenta una profecía, la mayor de las profecías que el hombre ha podido oír jamás, que Dios nos llama a Su Reino eterno a través de nuestra salvación individual por la fe en la obra de Su Hijo Jesucristo en la Cruz del Gólgota, acontecimientos que fueron profetizados por distintos profetas de la Biblia en distintas épocas anteriores y que se van cumpliendo acorde al plan de Dios.

El corazón mismo de la escatología es la llamada "Parusía" o segunda venida de Jesucristo en gloria como Rey de reyes al final de los tiempos profetizados, junto a la resurrección y arrebatamiento, y el día del juicio, que preceden al establecimiento de Su Reino eterno. Del mismo modo que se cumplieron las profecías sobre Su primera venida se cumplirán, sin lugar a dudas, las profecías sobre la Parusía.

Realmente se trata de la noticia más importante jamás oída por el hombre, pues viene un nuevo Reino universal, una nueva creación, un nuevo orden de cosas donde recibiremos un nuevo cuerpo para vivir en los nuevos cielos y nueva tierra, bajo la bendición de Dios, el Paraíso eterno de paz y felicidad del amor de Dios. Este anuncio profético escatológico está al alcance de todas aquellas personas que confían en Dios y Le aman. Todo el que ama a Dios en espíritu y en verdad, en cualquier época recibe un corazón nuevo dispuesto a nacer de nuevo del Espíritu de Dios a través del don de la fe en la obra redentora de Jesucristo, el Hijo de Dios, por nosotros, pagando por nuestros pecados en la Cruz, llamándonos a que lo disfrutemos con Él, que vendrá al final de los tiempos para juzgar a toda la humanidad de todo tiempo, destruir al maligno y su ejército y establecer el Reino de Dios.

El Reino de Dios es el estado de vida perfecto en la presencia de Dios, en paz, en gozo, en gloria, en amor de Dios, donde todos aquellos que amamos a Dios y al prójimo podremos vivir por la eternidad, ...Cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia... 2Pedro 3:13. Si no conoces al Señor todavía puedes leer esto primero "Conoce al Señor" y luego volver al estudio de la escatología.

Este estudio, además, da acceso al final del mismo a todos los Estudios Proféticos de índole escatológica, que serán fácilmente entendibles tras leer esta guía básica de estudio de los mismos. La exposición de las distintas doctrinas que enseñan las diferentes denominaciones del Cristianismo en sus iglesias y seminarios, ayudarán al lector estudiante de la Biblia que tiene hambre de conocimiento de Dios a comprender mejor la profundidad espiritual de la escatología Bíblica. Con oración y habiéndolas considerado, será el Señor quien le llevará a la verdadera enseñanza profética a la luz de la propia Palabra de Dios, bajo la enseñanza directa del Maestro Jesucristo vivo, siendo inspirado por el Espíritu Santo, a quien debemos encomendar nuestro espíritu y nuestra mente, si de corazón sincero buscamos la Verdad, la cual nos hará libres.

TEXTOS BÍBLICOS ESCATOLÓGICOS DE MAYOR RELEVANCIA

http://www.jesucristo.net/ConoceaCristo.htm

Isaías 11 y 66, Daniel 7 y 9, Mateo 24, el discurso del Monte de los Olivos, la Parábola de las ovejas y los cabritos, Romanos 11:25, 1Tesalonicenses 4:17, 2Pedro 3 y Apocalipsis.

12 PROFECÍAS ESCATOLÓGICAS DE REFERENCIA

Expongo doce profecías incluidas en la escatología, que a lo largo del estudio, servirán para identificar lo que exponen sobre ellas las distintas escuelas escatológicas, de manera que sirva de punto de referencia de consulta al terminar de leer cada una de ellas.

1.- La apostasía, 2Tesalonicenses 2:3. Fin del tiempo de los Gentiles, Lucas 21:24.

2.- La caída de Babilonia, Apocalipsis 18. ¿Jerusalén, Roma, la sociedad?.

3.- El juicio de Dios sobre la humanidad, los 7 sellos, las 7 trompetas y las 7 copas de ira de Apocalipsis.

4.- El anticristo y su dominio, 1Juan 2:18. El inicuo u hombre de pecado 2Tesalonicenses 2. Construcción del III Templo de Jerusalén, Ezequiel 40. La abominación desoladora, Mateo 24:15. La Gran Tribulación, Mateo 24:21.

5.- La batalla de Armagedón, Apocalipsis 16:16. Todas las naciones contra Jerusalén y el pueblo Judío en Israel. Destrucción de Damasco, Isaías 17:1.

6.- La conversión de Israel a Jesucristo, el Mesías Yahshua o Yeshúa, (Judíos Mesiánicos) los 144.000 sellados, Romanos 11 y Apocalipsis 7 y 14. Viendo que van a ser aniquilados, Israel al ver que viene Jesucristo se entrega en Sus manos, quien los salvará destruyendo a los ejércitos que vienen contra ellos.

7.- La segunda venida de Jesucristo en gloria como Rey de reyes, en las nubes, y todo ojo le verá. Apocalipsis 1:7.

8.- La resurrección de los muertos, justos e injustos, y el arrebatamiento de los Cristianos vivos en la venida del Señor en el aire. 1Tesaloniceneses 4:17.

9.- Los 1000 años. ¿Existirá un milenio literal?. El enemigo es atado y los santos reinan con Cristo. Apocalipsis 20.

10.- El juicio final. Apocalipsis 20:11. ¿Qué argumentarán los sentados en el banquillo, acusados por el fiscal, ante el Juez? ¿Tendrán un Abogado?.

11.- Nuevos cielos y nueva tierra. ¿Donde es la eternidad, en el cielo o en la tierra nueva?. Isaías 65:17 y Apocalipsis 21:1.

12.- La nueva Jerusalén. ¡No hay Templo en ella!. El establecimiento del Reino de Dios. Apocalipsis 21:9 y Apocalipsis 22.

LÍNEAS ESCATOLÓGICAS

La escatología Bíblica es estudiada desde cuatro posiciones doctrinales: Historicismo, Preterismo, Futurismo, e Idealismo, cada una con sus matizaciones. Básicamente, estas líneas interpretativas exponen el cumplimiento de las profecías del fin de los días, o último tiempo, bien en diferentes tiempos históricos, o bien de forma simbólica.

La Iglesia en la historia ha ido, en sus diferentes denominaciones, adhiriéndose a uno u otro concepto interpretativo, pero el Cristiano debe estudiarlos para aprender la verdad además de permanecer en su congregación, si ésta es Bíblica, y estudiar estos temas en seminarios o con los ancianos de su congregación. La posibilidad de interpretar las doctrinas Bíblicas, y en este caso el tener estas cuatro líneas de interpretación establecidas son, una vez más, motivo de división entre el Cristianismo, pero es necesario que el Cristiano conozca bien la Palabra de Dios. A continuación veremos el desarrollo de las cuatro líneas escatológicas.

ESCATOLOGÍA HISTORICISTA

El historicismo interpreta que las profecías de los últimos tiempos, en especial Daniel y Apocalipsis, se han cumplido en su mayor parte en la época de la Reforma Protestante, que identificaba el papado con el anticristo, y a la iglesia Católica con Babilonia, la gran ramera de Apocalipsis 17 y 18, que mataba a los santos bajo la Inquisición Católica, lo cual ha quedado reflejado en la confesión de fe de Westminster. Los hechos, como todos conocemos, son históricos; que sean escatológicos o no es lo que tenemos que estudiar.

El historicismo entiende el último tiempo como el período de la Iglesia, desde la primera venida de Jesucristo hasta la segunda venida, en lugar de al final de los tiempos solamente y los acontecimientos se entienden como cumplidos a lo largo de la historia de la Iglesia, salvo la segunda venida, el juicio y el Reino de Dios, que se entienden como futuros.

Es, en su origen, la visión de los reformadores, Lutero y Calvino, a quienes seguiría Edwards, y casi toda la iglesia protestante y puritana de los siglos XVI y XVII hasta el siglo XIX cuando el concepto del dispensacionalismo o futurismo radical arraigó en el protestantismo, aunque su origen, como veremos luego es del catolicismo inquisidor.

Actualmente es cuando se incluye en su enseñanza que estos acontecimientos se van cumpliendo a lo largo de la historia, identificándolas con los acontecimientos históricos actuales o pasados, los gobiernos actuales o pasados, las iglesias actuales o pasadas, y no solo en tiempos del milenio, aproximadamente, que duró la hegemonía de la iglesia de Roma sobre los reyes de Europa, aunque como vimos antes no excluye también eventos futuros. Por ejemplo las siete iglesias de Apocalipsis 2 y 3 se refieren así al período de la Iglesia en la historia.

El historicismo vería la lista de 12 eventos de la siguiente forma:

1.- La apostasía. Fin del tiempo de los Gentiles.

El papado que ha apostatado de la fe Bíblica y de la santidad dando escándalos a lo largo de su historia, cambiando las doctrinas, los mandamientos y los tiempos de las fiestas del Señor.

2.- La caída de Babilonia.

Sería el evento tras 1260 años en el que la hegemonía papal cae tras la revolución francesa en 1798, y deja de tener poder político sobre los reinos del antiguo imperio, hasta el punto de que la carta de la unión europea ya no menciona al Cristianismo como base histórica.


Los juicios de Dios sobre la humanidad a lo largo de la historia del Cristianismo y como el Señor ha preservado la obra sobrenatural de la Gran Comisión, el Evangelio ha sobrevivido en su progreso hasta todos los confines de la tierra, mientras los acontecimientos han sido plagas, hambrunas, guerras, terremotos, inundaciones, desastres naturales y humanos de todo tipo a lo largo de la historia.

4.- El anticristo y su dominio. El inicuo u hombre de pecado. Construcción del III Templo de Jerusalén. La abominación desoladora. La Gran Tribulación.

El panorama histórico de la inquisición Católica, el anticristo es el papado, la abominación desoladora es su usurpación del lugar de Cristo como vicario y la Gran Tribulación la hoguera a la que sometió a los santos Cristianos. El III templo pueden interpretarlo como el Vaticano.

5.- La batalla de Armagedón, todas las naciones contra Jerusalén y el pueblo Judío en Israel. Destrucción de Damasco.

Las cruzadas, la guerra santa. En nuestra época también pueden considerarse dos guerras mundiales y el holocausto. La destrucción de Damasco es futura.

6.- La conversión de Israel a Jesucristo, el Mesías Yahshua o Yeshúa, (Judíos Mesiánicos) los 144.000 sellados. Viendo que van a ser aniquilados, Israel al ver que viene Jesucristo se entrega en Sus manos, quien los salvará destruyendo a los ejércitos que vienen contra ellos.

Vistos como eventos futuros.


Del mismo modo vistos como eventos futuros.

8.- La resurrección de los muertos, justos e injustos, y el arrebatamiento de los Cristianos vivos en la venida del Señor en el aire.

Vistos como eventos futuros.

9.- Los 1000 años.

El período de dominio del papado sobre los reyes de la tierra.

El resto son vistos como futuros.

10.- El juicio final.

11.- Nuevos cielos y nueva tierra.

12.- La nueva Jerusalén. El establecimiento del Reino de Dios.

El historicismo es pues una postura que permite ver el cumplimiento de las profecías en los eventos específicos, pero lo hace de forma progresiva y no de forma final. El problema viene cuando identificamos eventos históricos ya cumplidos y dejamos las profecías futuras sin evento histórico final.

ESCATOLOGÍA PRETERISTA

El preterismo enseña que todas las 12 profecías escatológicas señaladas al principio se cumplieron ya en el 70 d.C. en el caso del preterismo extremo conocido también como pantelismo. El preterismo extremo no deja futuro a Israel, que sí lo tiene en la Biblia (Romanos 11), y no puede explicar el regreso de Israel a la Tierra Prometida como acontecimiento en 1948 que es cumplimiento profético de un innegable hecho histórico que no puede refutar. El milenio se interpreta como el período entre la victoria de Cristo en la Cruz y la destrucción de Jerusalén en el 70d.C. La resurrección ya se efectuó según esta interpretación, lo cual es un grave error que ya batalló Pablo en 2Timoteo 2:17-19, mostrándonos en este caso que ya existía este concepto de que la resurrección ya se efectuó.

El preterismo incluye una visión del libro de Apocalipsis en la que los capítulos 1 al 11 representan el castigo y diáspora de los Judíos en pos del Cristianismo con el resultado de la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C. Los capítulos 12 al 19 representan la persecución de la Roma pagana (la gran ramera) contra el Cristianismo y el final triunfo de éste convirtiendo el imperio al Cristianismo; el capítulo 20 es visto como las últimas persecuciones del anticristo en la persona de Nerón Cesar y el juicio sobre él, y los capítulos 21 al 22 representan el triunfo del papado al quedar instaurado tras la caída del Imperio Romano en el 476 d.C. visto como la nueva Jerusalén.

No nos debe sorprender que el origen de la interpretación preterista y su exposición en el párrafo anterior proceda de un sacerdote Jesuita llamado Luis de Alcazar, que en el siglo XVII la presentaba para su distribución con la intención de ofrecer una interpretación de los eventos escatológicos que no identificase al papado y al catolicismo con el anticristo y la Babilonia que mata a los verdaderos Cristianos, como contemporáneamente a él ocurría con la "santa inquisición". No sería este el único Jesuita a quien encargarían difundir una doctrina que desviara la atención sobre los hechos históricos cometidos por esta iglesia inquisidora, y que los Cristianos reformados protestantes habían difundido ya por todo el mundo, a la luz de la profecía Bíblica. Todo un proyecto Católico para intentar que la iglesia Católica no fuese identificada con la Babilonia de Apocalipsis, ni por su aspecto descrito allí ni por sus hechos calcados al dedillo de su comportamiento durante la Inquisición. La Biblia permaneció prohibida al católico hasta mediados del siglo XX, para que no se "interpretara libremente", sino bajo la "guía" de la "santa madre iglesia", que protege a sus hijos de la "herejía".

Hoy en día, parte de la escuela preterista enseña que Apocalipsis se escribió antes del 70d.C. para poder hacer ver que profetizaba los eventos del 70, lo cual actualmente ha quedado desacreditado por la cantidad de documentos descubiertos por la arqueología, en especial los rollos de Qumran, que acreditan su datación en la isla de Patmos en el 95d.C. Por lo tanto, el preterismo extremo no tiene apoyo Bíblico en cuanto a fecha de redacción, y queda a expensas de la mera interpretación de una minoría. Pero tenemos otro argumento más, pues según Ireneo (130-202 d.C) Juan escribió Apocalipsis al final del reinado de Domiciano (81-96 d.C.). Ireneo fue discípulo de Policarpo (70-155 d.C.) que lo era directamente de Juan.

Únicamente se puede defender el preterismo simbólicamente, lo que se conoce como idealismo, en el sentido de que Jesucristo ya ha vencido en el creyente haciéndonos discípulos, ya ha venido en Su Reino y reina en nuestras vidas, ya nos ha resucitado porque no moriremos y ya nos ha librado del juicio al creer en Él. Pero hay que tener mucho cuidado con aplicar esta interpretación de forma histórica, pues la Biblia es bien clara en cuanto a que esperamos la venida del Reino de Dios, ...venga Tu Reino... Lucas 11:2, la segunda venida de Jesucristo de forma visible y nuevos cielos y nueva tierra, lo cual aún no ha ocurrido, ni la resurrección, ni el arrebatamiento, ni la batalla de Armagedón, ni tantas profecías pendientes y futuristas que los preteristas creen cumplidas. Es obvio que el Reino

de Dios existe y que Dios reina sobre todo y en todo tiempo, pero en la tierra los acontecimientos finales están pendientes de cumplimiento.

El preterismo vería la lista de 12 eventos de la siguiente forma:


Aquellos primeros Cristianos que dejaron la fe. Fin del Templo y de ser hollado por romanos.


La caída de Jerusalén que se había prostituido con las naciones paganas, como juicio por no recibir al Mesías.


Cuando vino Cristo y los eventos que ocurrieron hasta la caída de Jerusalén. El juicio que trajo Cristo a todo creyente en Su primera venida; un tanto idealista más bien. El juicio sobre el Templo e Israel en el 70 d.C.

4.- El anticristo y su dominio. El inicuo u hombre de pecado. Construcción del III Templo de Jerusalén. La abominación desoladora. La Gran Tribulación.

El cesar romano cubre los dos casos, su entrada en el Templo fue la abominación desoladora y su persecución fue la Gran Tribulación.


Los ejércitos de Roma invadiendo Jerusalén. Damasco bajo poder de Roma.

6.- La conversión de Israel a Jesucristo, el Mesías Yahshua o Yeshúa, (Judíos Mesiánicos) los 144.000 sellados.

Los Judíos que se entregaron a Cristo ante la destrucción de Jerusalén.


Ya se produjo entre su primera venida y el 70 d.C. y "todo ojo lo debió haber visto".


Otro evento cumplido en el 70 d.C. según esta visión profética, además de los que ya resucitaron en Su resurrección cuando se abrieron los sepulcros.

9.- Los 1000 años.

El tiempo entre la primera venida de Cristo y el 70 d.C. durando cuarenta años, un tanto extraño el cálculo. Otros menos radicales optan por la visión postmilenialista: milenio ahora en tiempos de la Iglesia que reina en la tierra.


Cuando vino Cristo hace casi 2000 años. El preterismo parcial lo expone de forma idealista, el juicio es constante.


Un nuevo orden mundial bajo la Iglesia de Roma.


La primera iglesia en Roma, la antecesora del Vaticano y la Iglesia Católica, según los Católicos que creen esta visión.

El preterismo anula la doctrina de la inminencia de la Parusía o segunda venida del Señor, y todo el conjunto de la esperanza Cristiana en el Reino futuro de Dios que se establecerá también de forma visible en la nueva tierra y nuevo cielo, no solo en el cielo como ahora. Por su parte el preterismo parcial, al ver la incongruencia de la postura radical, excluye los eventos finales y los ubica en su sitio, al final.

ESCATOLOGÍA FUTURISTA

El futurismo ubica los acontecimientos finales en el futuro de la historia, precisamente al final de los tiempos. Se interpretan todos los acontecimientos proféticos incluidos en la lista de 12 como eventos finales y todos ellos en la Biblia de forma literal, aunque sean simbólicos, lo cual genera grandes problemas exegéticos, pues no puede interpretarlos en su contexto ni en su significado Bíblico, que no es solo literal, como todos sabemos; por ejemplo Apocalipsis, o mejor aún, las parábolas del Señor, el gran Maestro de la simbología espiritual. Daniel 9:27, la última semana de las 70 semanas como el periodo de siete años que se iniciará con el dominio del personaje llamado anticristo, visto como una persona que se levantará al final de los tiempos recibiendo poder del diablo y levantándose contra la Iglesia y la Ley de Dios. La resurrección y el rapto, la segunda venida del Señor en Su Reino y el milenio, son todos acontecimientos marcados por dicha venida de Cristo al final del tiempo de la historia de la humanidad y del universo. Cabe resaltar que aunque hoy en día la mayoría de iglesias evangélicas, bautistas y pentecostales enseñan esta doctrina escatológica

en sus dos versiones más claras con respecto al milenio, la premilenialista histórica y la premilenialista dispensacionalista, el origen radical de esta interpretación no procede del protestantismo.

El sacerdote Jesuita Francisco de Ribera publicaría su "Comentario de Apocalipsis" en 1602 con una interpretación futura de todos los acontecimientos escatológicos y de este modo evitaría que el papado y el catolicismo fueran identificados con el anticristo y la Babilonia que mata a los verdaderos Cristianos, como contemporáneamente a él ocurría con la "santa inquisición". El paso de esta doctrina al protestantismo tiene dos orígenes.

En la historia encontramos una transición del milenarismo Judío al Cristiano en Justino mártir, y la mención de las siete etapas en Agustín de Hipona y más tarde a tres jesuitas de la contra reforma católica: Ribera, Bellarmino, y Lacunza y más tarde al protestante John Nelson Darby, en el siglo XIX que tras llegar a ser ministro de la iglesia episcopal de Inglaterra, viendo su funcionamiento por dentro, salió de ella para luchar contra la iglesia nacional establecida y se integró en las Asambleas de Hermanos, movimiento que lideraría acuñando el sistema de interpretación Bíblica llamado dispensacionalista actual. Estas iglesias hasta el día de hoy defienden esta interpretación escatológica que apoya un milenio de Israel sin la Iglesia, típicamente parte de la escatología de las últimas iglesias fundamentalistas carismáticas o neo pentecostales y algunas mesiánicas o cristianas sionistas.

De ahí fue añadida esta visión a la Biblia anotada de Scofield que inundó EE.UU. durante principios de siglo XX. Su influencia fue tal que es la forma más conocida de escatología en muchas iglesias evangélicas actuales, sobre todo entre aquellos Cristianos que nunca han estudiado teología y siguen ciegamente su denominación. No ocurre así en las iglesias reformadas, las calvinistas, pues se adhieren a la visión idealista amilenial o a un preterismo parcial.

El futurismo centra pues los acontecimientos finales, justo antes y después del milenio de Apocalipsis 20. El milenio en sí, como puede verse en el estudio específico, es interpretado de distintas formas: como un período simbólico, (amilenial, idealista), como lo son tantos datos del Apocalipsis de Juan, el libro simbólico por excelencia de la Biblia. Los que ven el milenio como un período literal de mil años en el que Cristo reinará desde Jerusalén y los que lo entienden como el período de la Iglesia, bien en la tierra o en el cielo. Dependiendo de la postura, la venida de nuestro Señor Jesucristo se ubica antes o después del milenio, y con Su venida el arrebatamiento. La escatología futurista es básicamente premilenialismo, que puede ser histórico o dispensacionalista, este último conocido también como futurismo extremo, doctrinas que veremos seguidamente.

La escatología premilenialista dispensacional o futurismo extremo ve el milenio en la tierra también después de la segunda venida de Jesucristo. Sucediendo el rapto de la Iglesia fiel antes de la Gran Tribulación y después del reinado del anticristo

http://www.jesucristo.net/milenio.htm

por siete años (la última de las 70 Semanas de Daniel) tras la reconstrucción del III Templo de Jerusalén. El dispensacionalismo enseña que Jesucristo como Mesías aceptado por Israel al final del tiempo, según la profecía, reinará desde Jerusalén en el III Templo que será reconstruido, y lo hará para todas las naciones, cumpliendo así todas las promesas a Israel. El sistema de culto de la Torá tendría entonces que ser modificado al estar Yahshua presente como rey, pero el caso es que esta interpretación acepta la vuelta atrás a los cultos levíticos y los sacrificios de animales, cosas que han quedado cumplidas en Cristo en la Cruz. Esta interpretación es la propuesta por muchos Judíos Mesiánicos, que normalmente defienden el premilenialismo, bien histórico o bien dispensacionalista.

La escatología premilenialista histórica sin embargo ve el milenio después de la tribulación al final de los tiempos de la Iglesia y del retorno de Israel a su tierra una vez se conviertan a Jesucristo, (Romanos 11). La Iglesia es protegida de la ira venidera enviada por Dios a la tierra antes del juicio. La Iglesia incluye a Israel y a Gentiles pero Israel tiene un papel nacional al convertirse como nación según la profecía de Romanos 11. El premilenialsmo histórico suaviza la postura radical del dispensacionalista habiéndose convertido en la postura defendida a día de hoy por la mayoría de iglesias bautistas de la conferencia sur norteamericanas, europeas y mundiales (South Baptist Confession). A mi juicio es la postura (de las establecidas, sin ser modificada) que más cerca está de la realidad junto a la amilenialista.

El amilenialismo entiende el milenio desde la ascensión de Jesús en gloria a la diestra del Padre hasta la segunda venida, mientras tanto reina en el Cielo a la diestra de Dios Padre. La segunda venida de Jesucristo ocurre después del milenio del Cielo o era entre la ascensión y la segunda venida. Es por esto que el futurismo incluye normalmente el amilenialismo, pues ve los acontecimientos escatológicos como al final de los tiempos aunque el milenio lo vea de forma simbólica y desde el cielo. Los Credos apostólicos son todos amileniales. Israel recibe solo los juicios y es sustituido por la Iglesia que recibe las promesas. Israel es dejado sin porvenir nacional en contra de la Escritura y quedan anuladas las profecías evidentes como la cumplida en 1948 sobre Ezequiel 39. No habrá ningún milenio literal en la tierra del Reino de Cristo sino que es un reino eterno. Se excluyó el milenialismo en el concilio de Éfeso en 431d.C. quedando como un antiguo sueño del judaísmo del Antiguo Testamento, a los ojos de la iglesia de entonces. Se entiende como un período espiritual. Agustín de Hipona, Lutero, Calvino, todos amilenialistas.

La escatología postmilenialista ve el milenio como vigente aquí y ahora desde la primera venida de Cristo hasta la segunda venida; la Iglesia reina ahora y es el reino de Dios en la tierra que mediante la Gran Comisión convertirá a la mayor parte del mundo, y conseguirá hacer un mundo mejor y traer la paz mundial, lo cual se opone a la profética apostasía final, ¿no es una evidencia de como va el mundo?. Se considera que la Iglesia ha sustituido a Israel pero se mantiene lo expuesto en la Biblia sobre la conversión de los Judíos al final del tiempo, como así está sucediendo entre los Mesiánicos. La escatología postmilenial ve los

http://www.jesucristo.net/70Daniel.htm

http://www.jesucristo.net/grantribulacion.htm

http://www.jesucristo.net/grantribulacion.htm

acontecimientos finales también al final de los tiempos, es por esto que se incluye en el futurismo, aunque entienda el milenio de forma historicista.

El futurismo vería la lista de 12 eventos de la siguiente forma:


Al final de los tiempos. Durante el dominio del anticristo. El III Templo durante el milenio.


El Vaticano caerá al final del tiempo... tan y como lo prevé Apocalipsis 18.


Durante los 3,5 años del dominio del anticristo...

4.- El anticristo y su dominio. El inicuo o hombre de pecado. Construcción del III Templo de Jerusalén. La abominación desoladora. La Gran Tribulación.

El personaje que se levantará como gobernador mundial y que hará un pacto engañoso con los Judíos, se construirá el III Templo y finalmente se sentará en él siendo la abominación. La Gran Tribulación será la gran persecución contra la Iglesia en sus días.


Se reunirán todas las naciones unidas contra Israel en el valle de Meguido al norte de Jerusalén. Damasco sufrirá un ataque, posiblemente de Israel o un terremoto devastador.



De cumplimiento literal y premilenial.


El rapto secreto pretribulacional y premilenial. Luego volverá el Señor con los santos, tras el anticristo.

9.- Los 1000 años.

El enemigo es atado y los Judíos reinan con Cristo.

El resto son eventos futuros.




El futurismo permite ubicar los eventos escatológicos al final de los tiempos como debería ser lo correcto, el problema es que incluye eventos que no son finales y que ya se han cumplido por una parte, y por otra los ubica después de la venida de Jesucristo en dos tiempos: una secreta para el rapto y otra visible tras el anticristo, lo que suma tres venidas.

ESCATOLOGÍA IDEALISTA

El idealismo interpreta los acontecimientos escatológicos de forma espiritual y simbólica, a lo largo de la época de la Iglesia, como características en lugar de personajes o eventos históricos. Se centra en Jesucristo en lugar de en las distintas visiones proféticas de eventos y de fechas, etc, según sus defensores.

No obstante, conviene explicar que su estudio es de utilidad en cuanto al simbolismo espiritual que engloba toda la historia de la Iglesia. Ejemplos claros de la visión idealista en eventos que se cumplen durante la historia de la Iglesia son el milenio (amilenialismo), la Gran Tribulación como característica de la persecución contra la Iglesia de toda época, la bestia o el anticristo como todo lo que se opone a Cristo en lugar de personajes específicos, o los sellos, trompetas y copas de Apocalipsis como la guerra entre ángeles de los dos bandos, en los lugares celestes. Todo este panorama elimina la historicidad de la profecía Bíblica. ¿Cómo se explicará la venida del Señor en persona, el regreso de Israel a su tierra, la resurrección, etc.?

El idealismo vería la lista de 12 eventos de la siguiente forma:


La apostasía es una característica de aquellos que durante el Cristianismo abandonan la fe.


Símbolo de la caída de una sociedad materialista, carnal y anticristiana en el nuevo creyente que recibe a Cristo, a lo largo de la historia. El relativismo.


El juicio de Dios es continuo sobre todos aquellos que El castiga durante la historia por ser gente enemiga del amor de Dios y gente impía, sin misericordia y sin fe. Todos los eventos de la historia sin mencionar ninguno en particular.


El anticristo es todo aquello que se opone a Cristo al igual que el inicuo, no es una persona sino una potestad. La Gran Tribulación es la persecución Cristiana a lo largo de la historia de la Iglesia sin especificar ningún evento en particular, sino una característica de la posición prometida a la Iglesia que vive en el mundo apostata, dominio del enemigo de Dios.


De nuevo vemos la visión simbólica en la lucha entre los ángeles de los dos bandos y en contra de los Judíos y de la Iglesia durante la historia, como se ve a día de hoy. Damasco es vista como su abandono de ciudad cristiana, aunque al principio fuera receptora de la fe.


La postura idealista tiende al supersesionismo, Israel ahora es la Iglesia.


Cristo viene en el creyente y todo el que tiene fe lo ve.


...Con Cristo hemos resucitado...

9.- Los 1000 años.

El enemigo es atado en las regiones celestes en cuanto a la obra evangelística de la Gran Comisión y los santos reinan con Cristo en la Iglesia a lo largo de la historia hasta la segunda venida de Cristo. El amilenialismo.


Es el evento del que son librados aquellos que son salvos por la fe y situación en la que se encuentran los que rechazan la gracia de Dios.


En el Cristiano se produce una nueva visión de los mismos que son establecidos en su corazón para la eternidad.


En los cielos está la ciudad santa y en el Cristiano el Reino de Dios.

El idealismo tiene el problema de anular la visión profética de eventos y personajes específicos durante la historia, como es el claro ejemplo de que no se puede idealizar la primera venida del Mesías Jesucristo que fue un evento histórico y Su resurrección, como también lo han sido todas las profecías del Antiguo Testamento, así también lo han de ser las futuras del Nuevo Testamento de los tiempos finales que aquí estamos tratando. Tenemos en San Agustín y en San Cirilo las fuentes conocida más clara y antigua del Cristianismo idealista de Alejandría influidos por el platonismo.

LA ESCATOLOGÍA JUDÍA Y LA ESCATOLOGÍA DE JESÚS

Jesús anunció, primero a los Judíos y luego a los Gentiles, el Reino de Dios que es el fin del mensaje escatológico, y que ese Reino se había acercado, que estaba entre los discípulos, en presente (era Él mismo el Reino de Dios en la tierra que venía una primera vez para vencer al pecado y a la muerte en la Cruz y que vendría la segunda vez "Parusía" como Rey de gloria).

Según la escatología de Israel, Judía o rabínica, encontramos que para que el reino le fuese restaurado a Israel tenían que ocurrir ciertos acontecimientos profetizados.

El primero de los acontecimientos previos al Reino de Dios era la llegada del Mesías, y Jesús o Yahshua es el Mesías de Isaías 11. Otro de esos acontecimientos era el arrepentimiento, (Isaías 44:22 o Baruc 2:32), para que hubiese reunificación desde la dispersión entre las naciones (Isaías 11:11), y esto

es precisamente lo que Juan Bautista anunciaba, pues él era el precursor del Mesías que reunió en Pentecostés a todas las naciones en un primer paso, para dar lugar al tiempo de los Gentiles que una vez ha regresado Israel a su tierra en 1948 tiene un tiempo de arrepentimiento (¿70 años, 2018?) tras el cual la tierra será llena del conocimiento del Señor (Isaías 11:12) y se cumpla un milagro igual que la conversión de Ciro rey de Persia, (el equivalente hoy al dirigente iraní, enemigo acérrimo de Israel como vemos constantemente en las noticias) que en su primer año de reinado fue tocado por YHWH abriendo su corazón y dando orden de hacer casa al Dios universal en el Monte del Templo, porque Él es el Dios verdadero (Esdras 1), y el milagro es que los reyes de la tierra se entregarán voluntariamente al Rey de reyes, Jesucristo. Isaías 66.

Otro de los acontecimientos que el judaísmo esperaba para el cumplimiento del "éschaton" o tiempo final, era que Dios mismo sería el que construiría el nuevo Templo, lo cual es harto conocido por los rabinos y así se enseña en las sinagogas al pueblo de Israel, es por esto que hay mucha oposición por parte de un determinado grupo de Judíos ortodoxos a la construcción por manos humanas del III Templo. Jesús era ese nuevo Templo que levantó Dios al tercer día en la resurrección, y con Él, el nuestro en nuestra alma. Del mismo modo y en coherencia con esta afirmación que bien podríamos calificar de idealista, encontraremos base Bíblica profética en el contexto del éschaton en Apocalipsis 21 en referencia a la nueva Jerusalén: ...Y no vi en ella Templo, porque el Señor Dios Todopoderoso es el Templo de ella y el Cordero. También se encuentra en los rollos de Qumran la idea escatológica de que es el mismo Dios quien construye un nuevo y final Templo, para lo que había la idea de que no habría ninguno antes del tiempo del fin, o que el que hubiese sería sustituido. La finalidad del Templo era el ofrecimiento de sacrificios por los pecados de pueblo derramando la sangre expiatoria en lugar de de la nuestra, pero una vez el Hijo de Dios ha dado Su sangre por nosotros de una vez para siempre, el Templo ya no es necesario.

Como sabemos, el Templo fue destruido en el 70 d.C. por las tropas romanas del césar, cumpliendo la profecía de Jesús: ...de cierto no quedará piedra sobre piedra que no sea derribada... Y esto era la contraposición a Su anuncio sobre Su cuerpo que sí sería levantado, en dos significados, Su resurrección y Su Iglesia, los dos fueron levantados hasta hoy y para siempre. La confirmación no tardaría en llegar cuando al morir Jesucristo en la Cruz, el velo del Lugar Santísimo se partió en dos de arriba abajo, quedando así patente para los sacerdotes levíticos que Dios rompía la santidad del lugar. Sería a partir de entonces, y una vez resucitado Jesús, que el nuevo Templo caminaba entre la Iglesia primitiva, la cual se convertía, tras Su ascensión en un nuevo concepto de Templo, el formado por almas llenas del Espíritu Santo, el nuevo Lugar Santo donde habita Dios. Por otra parte los Gentiles seríamos admitidos como pueblo santo por la fe en él y si guardábamos sus Mandamientos (si es que le amamos), algo que en Cristo y por la fe ya es cumplido gracias a la predicación del Evangelio a Judíos y a Gentiles. Cuando entrase la plenitud de los Gentiles (Romanos 11:25) todo Israel sería salvo.

http://www.jesucristo.net/velo.htm

El nacionalismo Judío y su idea milenarista que impregna el premilenialismo, es pues una doctrina que tiene sus esperanzas en un reino restaurado físico y literal de Israel, con el famoso (actualmente) III Templo y sus sacrificios. El mismo reino que esperaban los celotes (contemporáneos de Jesús), y el mismo que una vez vivieron con David y Salomón. Seguramente el Señor dejará que lo edifiquen para que comprendan que no es el físico sino el del alma el que busca Dios para habitar, el alma nuestra en la que more el Espíritu Santo. De nuevo: ...Y no vi en ella Templo; porque el Señor Dios Todopoderoso es el Templo de ella, y el Cordero. Apocalipsis 21:22.

Las profecías escatológicas de Zacarías 14, Isaías 60, 65:17-25 y 66 bien se podrían cumplir en los nuevos cielos y la nueva tierra, en la nueva Jerusalén, no en el milenio (o no solamente en el milenio) que puede ser visto a su vez como "un día de Dios" el día de la preparación del juicio final: ...Y las naciones que hubieren sido salvas andarán a la luz de ella; y los reyes de la tierra traerán su gloria y honor a ella... Apocalipsis 21:24. Este es el panorama eterno. Y parte de ellas en el pasado, pues sobre la reconstrucción del muro de Jerusalén y sobre el Templo ya hubo parte de la profecía de Isaías que escribió allá por el 750 a.C. y que en tiempos de Ciro y Artajerjes ejecutarían Esdras y Nehemías posteriormente sobre el 450 a.C. El resto se puede haber cumplido también con el Templo de Herodes.

Lo más relevante y concluyente, tanto para Judíos como para Gentiles en el panorama escatológico es cuando vemos cuanto interés y esperanza había entre los Judíos porque viniese el nuevo estatus del reino restaurado, en la pregunta de los discípulos al Señor tras Su resurrección, en el mismo instante previo a Su ascensión, lo último que le preguntan, es sobre la gran esperanza de Israel:

...¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo...? y Su respuesta fue: ...No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones que el Padre puso en Su sola potestad; 8pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra. 9Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos. 10Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas,

11los cuales

también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo... Hechos 1:6-11.

Así es que los discípulos tenían la esperanza de que ya se establecería el Reino de Dios, que en la visión Judía es la restauración del reino, pero el Señor en lugar de responderles lo que ellos esperaban les responde que ahora que Él ha cumplido todo lo que hacía falta según las profecías, para que se pudiera construir el Reino el Reino, los envía al mundo a predicar el Evangelio de la salvación para el Reino de Dios en un tiempo futuro, hasta ahora dos mil años. Si hubiese sido en Su primera venida, ¿dónde quedaría la esperanza de los Gentiles?¿dónde el plan de Dios, perfecto, en el que se demuestra que el Señor hace una nueva creación,

un nuevo pueblo formado por Judíos y Gentiles de todas las naciones de la tierra mediante la premisa de un corazón dispuesto y que ama a Dios, que recibe el don de la fe en Su obra redentora en la Cruz del Calvario?.

LA ESCATOLOGÍA EN SUS DOS APLICACIONES

Después de haber estudiado las distintas formas de ver la escatología conviene, antes de hacer el resumen final, saber enfocar la escatología a sus dos aplicaciones: hacia el individuo y hacia la humanidad.

ESCATOLOGÍA PERSONAL

La escatología personal se centra en la segunda venida de Jesucristo y nuestra reunión personal con Él. La muerte, la resurrección, el arrebatamiento. ¿Dónde va el alma, y el espíritu?. La mentira anti-Bíblica del purgatorio. ¿Cómo es el nuevo cuerpo?. ¿A dónde van los muertos?. Cielo e Infierno. El Reino de Dios.

El efecto que produce en el creyente su postura doctrinal teológica sobre escatología determina como vive su vida como Cristiano, tanto en la iglesia como en la sociedad. Los esfuerzos diarios que hará a nivel del cumplimiento de la Gran Comisión de predicar el Evangelio como parte de la Iglesia de Cristo, la emanación del amor de Dios desde su corazón por la intervención del Espíritu Santo, la esperanza en su corazón y la fuerza para vivir una vida plena en Cristo imitando al Señor. Sus esfuerzos en hacer buenas obras por amor al prójimo, su alabanza continua, su vida gozosa. Su obediencia y confianza en Dios. El cumplimiento de Sus mandamientos, no para justificarse, sino por amor de Cristo, pues así nos lo pide en Su Palabra: ...Si me amáis guardad mis mandamientos... Su postura sobre el Israel físico y la fe en el remanente de Israel (con independencia de su postura sobre el milenio). Y su preparación para fortalecerse, ser valiente y estar velando, respecto a la Gran Tribulación tomando su cruz cada día ante las señales del fin de los tiempos y su expectación sobre la venida de Jesucristo. Todo esto afecta su forma de presentar el Evangelio y cómo lee y lo que espera de la Biblia cuando la lee, además de afectar a sus oraciones: por qué da gracias, qué pide y por quienes.

ESCATOLOGÍA GENERAL

La escatología general se centra en la segunda venida de Jesucristo para toda la Iglesia en general, como cuerpo de Jesucristo y que verá toda la humanidad: Apocalipsis 1:7.

La Apostasía, El Fin del Tiempo de los Gentiles, La Gran Tribulación, El Arrebatamiento, La Ira de Dios (sellos, trompetas y copas), La Batalla de Armagedón, La Salvación de Israel, La Siega, La Caída de Babilonia (sistema de

http://www.jesucristo.net/muertos.htm

la sociedad y de las religiones y las falsas iglesias), Las Bodas del Cordero, El Milenio y las posturas teológicas, El Juicio final, Nuevos Cielos y Nueva Tierra, la Nueva Jerusalén, La Venida de Jesucristo. ¿Viviremos la eternidad en el cielo o en la tierra?.

Es pues una visión clara del futuro profético, o escatología, basada en la Biblia la que hará que el Cristiano y la Iglesia, cualquier congregación, independientemente del tamaño, mantendrán la esperanza y la confianza en el plan de Dios, junto con una teología basada en la famosa "Sana Doctrina" que constituirán el alimento sólido que procede del amor de Dios, el cual es la fuente de nuestra vida espiritual, lo que nos mantendrá en Su camino hasta que se cumpla la profecía escatológica con la segunda venida del Señor en gloria y establecimiento de Su Reino, por los siglos de los siglos, amén.

LAS 12 PROFECÍAS ESCATOLÓGICAS DESDE JESUCRISTO.NET

En Jesucristo.net siempre he defendido una visión completa de la Biblia en cuatro dimensiones reflejadas en la descripción de este ministerio como también lo expone Pablo en Efesios 3:18-19: ...seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.

Un ejemplo práctico sobre cómo ver en un mismo documento, plano o jeroglífico distintos mensajes siendo el mismo, lo vemos en las famosas gafas multifocales que han sido atribuidas como invento a Benjamin Franklin, presidente de Estados Unidos e inventor, (quien en realidad inventó las bifocales), con las cuales se podía leer un mensaje de varias dimensiones y con tintas de distintos colores en un mapa, que a simple vista eran inexistentes al lector común, pero que con las gafas, con cristales de diversos colores, y no solo con ellas, sino sabiendo usarlas se podía ver todo el mensaje, que luego había que saber interpretar. Para los que conozcan la historia he mezclado algo real histórico con algo imaginario.

Del mismo modo la Escritura nos muestra cuatro campos de exégesis, la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, que bien podríamos ver en alegoría en el historicismo, el preterismo, el futurismo y el idealismo y que en general la Biblia nos muestra a través de la historia lineal que nos muestra de la humanidad y el cosmos, lo que ha quedado literalmente comprobado sobre la historia de Israel y la Iglesia, lo profético, tanto cumplido como por cumplirse y el significado espiritual para el Cristiano en su relación personal con Dios en el templo interior del alma, y en el corazón en Espíritu.


La apostasía desde luego es una característica de un tiempo en el que el Cristianismo y la sociedad en general apostatan de la fe, ¿le suena?, además de ser un estado en el que cae un hermano que abandona la fe tentado por el enemigo de la Iglesia y del mundo, pero del que puede volver como el hijo pródigo, además de una sociedad corrupta en cuanto a la moral de Dios, al modelo de Sodoma y Gomorra, de las que recordamos el juicio que recibieron de parte de Dios. Es pues un evento futuro, quizá ya presente además de un evento a nivel personal. Aquí veríamos dos posturas validas: la futurista y la idealista. El fin del tiempo de los Gentiles es un evento que está claramente relacionado con que el Monte del Templo deje de ser pisado por los no Judíos que puede ser historicista y preterista en el 70 d.C. pero que pronto puede verse realizado como futurista si comienzan la construcción del III Templo según vemos en las noticias en Israel. El idealismo lleva este acontecimiento a la mente, al fin del dominio del mundo sobre un Cristiano que ha nacido de nuevo.


Su descripción es la de una ciudad asentada sobre 7 colinas, y hay dos que cumplen el requisito: Jerusalén y el Vaticano. Efectivamente las dos han caído, una en el 70 d.C. y otra en su poder sobre los reinos del mundo, de modo preterista e historicista. Pero hay una tercera que se nos tiene que caer en el alma (por nuestro sentimiento) y en la mente (en nuestro pensamiento), que son todas las religiones que anteponen las tradiciones de hombres en lugar de la Palabra de Dios. Si el hombre confía en tradiciones y costumbres de las naciones contrarias a la Palabra de Dios, su vida estará fundada sobre los siete pilares de la confianza del mundo, los siete demonios que sacó el Señor de María Magdalena, una alegoría de nosotros mismos a la vez que una mujer real, para que nazca en nosotros la ciudad de Dios que todos llevamos dentro cuando nacemos de nuevo, como lo expone Agustín de Hipona en "La Ciudad de Dios", para confiar en Jesucristo que trae a nuestra alma la nueva Jerusalén, la cual también de forma futurista vendrá al final de los tiempos como evento escatológico, nuestra morada eterna junto a Dios.


Dios es el juez justo que juzga de continuo a los hombres en sus vidas y que además envía Sus juicios cada día, pero además habrá un periodo de señales proféticas que serán precursoras de la segunda venida del Señor, y que ya estamos viendo en acción. Este apartado puede verse de las cuatro formas y al final lo veremos con claridad.


Según Juan evangelista quien nos habla del anticristo, lo describe como una potestad espiritual en las regiones celestes, contemporánea a él mismo que rige en el mundo y que se opone a Cristo, 1Juan 2:18. Ha habido también en ciertos césares la actitud misma además de la profanación del Templo como lo hubo antes de Roma. Pero el evento del III Templo puede volver a poner la situación en futurismo si entra en él profanándolo y proclamándose dios, como hacían los césares como tantos personajes de la historia. La Gran Tribulación ha sido sufrida en parte por la primera iglesia en los circos, por los santos bajo la inquisición, el holocausto y el hecho de que exista una apostasía final, implica que habrá persecución contra la Iglesia, como la hay cada día más en todos los países al mismo tiempo por las nuevas leyes laicistas y anticristo. Un panorama de nuevo historicista, preterista, futurista e idealista, porque el Cristiano es perseguido siempre por causa de Su Nombre, hasta Su venida.


Damasco no ha dejado de ser ciudad aún, por lo que solo puede ser futurista. Armagedón tiene dos posibles eventos, pero pienso que el futurista es el correcto.

6.- La conversión de Israel a Jesucristo, el Mesías Yahshua o Yeshúa, (Judíos Mesiánicos) los 144.000 sellados.

Viendo que van a ser aniquilados, Israel al ver que viene Jesucristo se entrega en Sus manos, quien los salvará destruyendo a los ejércitos que vienen contra ellos. Según Pablo en Romanos 11:25-36 es del todo futurista y lo vemos en parte en los Mesiánicos y en su rápido crecimiento desde que Israel volvió a su tierra en 1948.


Bajo mi punto de vista es futurista sin lugar a dudas, y la esperanza del Cristianismo, otra visión, a mi juicio sería anti Bíblica.


Sin olvidar la resurrección de muchos muertos cuando Cristo resucitó, de modo general y universal es también un evento futurista pero hay que matizar si es amilenialista, premilenialista o postmilinialista, lo cual dejo a cada uno en particular o en su iglesia.

9.- Los 1000 años.

El enemigo es atado y los santos reinan con Cristo. Este evento puede ser futurista premilenial, literal o no, historicista, e idealista, pues: ...un día es

como mil años y mil años como un día... 2 Pedro. La cuestión es que un reino literal del Mesías con el reestablecimiento de los sacrificios para el perdón de los pecados no es parte de la sana doctrina, pues Cristo ya dio Su sangre para pagar por los pecados. Por lo tanto el milenio es visto como aquí y ahora por los postmilenialistas siendo su iglesia el Reino de Dios. Visto por los amilenialistas como el Reino de Dios aquí y ahora pero estando el Rey en el cielo y gobernándolo todo desde allí, "...hágase Tu voluntad, como en el cielo así en la tierra..." Mateo 6:10.


Futurismo para los que resucitarán que sean enemigos de Dios. Los que han creído y vivido una vida santa tienen acceso al Reino de Dios.


Futurista cuando todo esté cumplido.


Del mismo modo es el evento final del futurismo, pero también en el Cristiano es idealismo vivo.

Esta exposición explica que existen puntos válidos en las cuatro líneas escatológicas pero que no se pueden aplicar por separado al panorama escatológico, sino que cada una aporta partes necesarias para configurar la enseñanza que la Biblia nos aporta, eliminando las divisiones doctrinales, denominacionales y seminaristas que la escatología como tal ha experimentado a lo largo de la historia del Cristianismo, sin duda el ataque del enemigo para confundir y dividir.

Mi exposición pretende que lo que he llamado Escatología Completa no se convierta en una nueva línea doctrinal sino en un esfuerzo que invito a todo Cristiano a hacer para dejarse enseñar por el Espíritu del Señor a la luz de la Biblia, lejos de la influencia de lo establecido, lo tradicional y evitar así discusiones que no producen frutos del Espíritu.

CONCLUSIÓN

La escatología no es el centro de la teología, sino Jesucristo mismo, y Su obra de salvación para llevarnos por la fe al Reino de Dios, mas en estos tiempos la escatología nos inunda por motivos evidentes, es por esto que el Señor quiere que la conozcamos, además de porque forma parte del Evangelio, la esperanza de la segunda venida de Jesucristo en Su Reino Eterno.

Encontrará al final un índice de Estudios Escatológicos de Jesucristo.net con el ánimo de que sean utilizados como formación y afirmación de la fe y como argumentación para poder "discutir" de forma fraternal y constructiva con los hermanos en la fe, y nunca para dividir la congregación ni formar nuevas denominaciones, mi exhortación es de buena fe. La Iglesia, me refiero aquí a cada uno de los Cristianos en particular, tenemos la obligación de hacer un esfuerzo por evitar las divisiones, pues no seremos mejores hermanos por nuestra interpretación profética. Es el amor de Dios el que mantendrá siempre unidos a los Cristianos, no sus formas de interpretar la escatología.

Creo apropiada la despedida de Apocalipsis por ser el libro escatológico por excelencia de los últimos tiempos, y por incluir la esperaza escatológica: ...El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amén; sí, ven Señor Jesús. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén.

Si quiere leer los todos los estudios escatológicos de Jesucristo.net entre en Profecías Bíblicas

EVENTOS CRONOLOGICOS DE LA PROFECIA ESCATOLOGICA BIBLICA

Por el Dr. Javier Rivas Martínez (MD)

(con un comentario adicional con respecto al Sr. Armando López Golart.

http://armandolopezgolart.wordpress.com/ ).

“La verdad que libera a los hombres suele ser la que no desean oír”

Herbert Agar.

«Esto es lo que recuerdan haber oído de Juan, el discípulo de Jesús, los

presbíteros que lo conocieron, acerca de cómo el Señor les había instruido sobre

aquellos tiempos: «Llegarán días en los cuales cada viña tendrá diez mil cepas,

cada cepa diez mil ramas, cada rama diez mil racimos, cada racimo diez mil uvas,

y cada uva exprimida producirá 25 medidas de vino. Y cuando uno de los santos

http://www.jesucristo.net/Profecia.htm

corte un racimo, otro racimo le gritará: ¡Yo soy mejor racimo, cómeme y bendice

por mí al Señor! De igual modo un grano de trigo [1214] producirá diez mil

espigas, cada espiga a su vez diez mil granos y cada grano cinco libras de harina

pura. Lo mismo sucederá con cada fruto, hierba y semilla, guardando cada uno la

misma proporción. Y todos los animales que coman los alimentos de esta tierra, se

harán mansos y vivirán en paz entre sí, enteramente sujetos al hombre». Ireneo

de Lyon: «Contra los Herejes» (4.3. La tierra prometida en herencia).

El Libro de Apocalipsis revela «la consumación de las edades». Los capítulos del

4 al 19 contienen los sucesos de «la Septuagésima Semana» del profeta Daniel

(«Sesenta y Nueve Semanas» se cumplieron “al pie de la letra” en el pasado.

Véase Dn. 9:24, 25, 26). La «Septuagésima Semana» o «Setenta Semana» es

conocida también con el nombre de «la Gran Tribulación Final» o «la Gran

Tribulación Escatológica» la cual tendrá una duración de «siete años» (mírese por

favor Dn. 9:27; Ap. 12:6, 14). En el capítulo 20 de Apocalipsis logramos visualizar

los futuros acontecimientos cronológicos y sucesivos tales como el

«encadenamiento» de Satanás en el «Abismo» antes del comienzo del Reinado

Teocrático de Cristo en la tierra, la destrucción de los adversarios de Dios al

término de este Reinado terrenal y milenario (Gog y Magog). Por último, en los

capítulos 21 y 22, se detalla en hermosa prosa el Reino Eterno de Dios. El tema

central del Libro de Apocalipsis es la segunda venida de Cristo que viene al

mundo de “las deshonras” a concluir la salvación de los «elegidos» cuando sean

introducidos en la tierra milenaria prometida a los patriarcas del Antiguo

Testamento.

.

El Reinado terrenal de Cristo será uno de índole «celestial», incomparable en

bendiciones materiales, de tiempo limitado pero de notable largura. Abarcará

desde un principio hasta su finalización «mil años» literales. La segunda venida

del Señor Jesucristo, inegablemente, es mostrada en la Biblia como un hecho

objetivo y no simbólico. El Señor regresará en forma corporal, visible y en

potencia, con sus miríadas de ángeles, en gloria espectacular y en temible enojo,

«. . . en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni

obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo; los cuales sufrirán pena de

eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder,

cuando venga en aquel día para ser glorificado en sus santos y ser admirado en

todos los que creyeron (por cuanto nuestro testimonio ha sido creído entre

vosotros)» (2 Ts. 1:8-10). Le antecede a su fúlgido retorno los terribles «juicios

cosmológicos» de parte de Dios que están representados simbólicamente por

«siete sellos», «siete trompetas» y «siete copas» a lo largo del Libro de

Apocalipsis. Dichos «juicios» serán desatados contra la humanidad incrédula,

contra todos aquellos que resistieron contumaces a Dios, en declarada rebeldía,

carnalidad y desprecio. Estos «juicios» compaginan con los narrados por el Señor

Jesucristo en el capítulo 24 del Evangelio de San Mateo («mini apocalipsis»),

«juicios» que se relacionan con las profecías halladas en los capítulos 2, 7, y 9 del

Libro de Daniel.

Una buena cantidad de profecías de Mateo 24 se asocian con la consumación de

esta edad maligna y con el retorno de Cristo al mundo. El capítulo 13 de

Apocalipsis nos devela en su lógica y cronológica progresión la aparición del

Anticristo Final y el erguimiento de su tirano y tenebroso gobierno concedido por

voluntad satánica. El capítulo 17 y 18 hablan del juicio funesto de Babilonia en

manos del la Bestia y el capítulo 19 nos ofrece un «panegírico» del Señor

Jesucristo: «Rey de reyes y Señor de señores», bosquejándonos su portentosa y

críptica segunda venida y la inmediata destrucción de sus ofensores terrenales y

de su líder el Anticristo Escatológico en el confilcto dilatadamente desigual del

Armagedón (Ap. 16:16). La aniquilación de sus asesinos y feroces contrinacantes

en este duelo «celestial-terreno» armoniza sin problemas con lo citado en 2 Ts.

capítulo 2:

«Y entonces se manifestará aquel inicuo (el Anticristo Último), a quien el Señor

matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida...» (2

Ts. 2:8).

No hay duda que la Parusía, el retorno de Cristo al mundo, es una cuestión

netamente «literal». Cristo, el Hijo de Dios, dijo que regresaría en persona al

mundo (Jn. 14:3; 21:20-23), de modo sorpresivo (Mt. 24:32-51; 25:1-13; Mr. 13:33-

36), visible, en gloria y en poder, con sus miles de millones de ángeles (Mt. 16:27;

19:28; 25:31-46; Ap. 1:7), y en triunfo seguro (Lc. 19:11-27). «Los varones con

vestiduras blancas», las entidades angélicas que presenciaron el ascenso de

Cristo al «tercer cielo» después de su resurrección, atestiguaron con promesa que

el Señor vendría de nuevo en gloria, en poder y personalmente (Hech. 1:11).

Pablo dijo que Cristo vendría otra vez personalmente (1 Ts. 4:16, 17; Fil. 3:20, 21),

de manera inesperada (1 Co. 15:51, 52), glorioso y seguido por su corte celestial

angelical ( Tit. 2:13; 2 Ts. 1:7-10). Nuevamente en Heb. 9:28 y 10:37 se testifica la

venida personal de Cristo dentro de un tiempo estrecho (Véase además Stg. 5:7,

8; 1 Jn. 2:28; 3:2, 3; Ap. 22:12), ante la mirada del mundo en general, porque

«todo ojo le verá» (Ap. 1:7). En Jud. 14, 15 se muestra la manifestación

espectacular de Cristo en su segunda venida seguido por sus cuantiosos y santos

ángeles.

Es pasmoso cómo tantos predicadores modernos se atreven a “vaticinar” en sus

endemoniadas predicaciones, con inmedible falsedad, que “las naciones vendrán

a ser de Cristo”, pero lo más asombroso del caso es que ocurrirá, según ellos,

“antes de su retorno”. Prometen y “profetizan” sin prever nada que acontecerá de

ese modo. En realidad la Biblia no acuerda con sus “ungidas” declaraciones

antibíblicas. Las situaciones en el mundo, tanto en la esfera política, social,

religiosa, ética y moral hogaño, nos hacen deliberar con mucho cuidado que el

mundo no se habrá convertido totalmente a Cristo antes de su seguro retorno. El

mismo Señor Jesucristo anunció que antes de su descenso terrenal «sería como

en los días de Noé y de Lot» (Lc. 17:26-37). Irónicamente Cristo pregunta:

«Cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?» (Lc. 18:8). ¿Acuerda

esto con la promoción falsa de los predicadores amantes de la «teología de la

prosperidad» qué asegura qué dentro de muy poco los naciones pasarán a ser de

Cristo antes de su arribo terreno? Atentos, pues, a los siguientes textos que nos

otorgan demasiada luz para darnos cuenta de esta mentira tan fatal, vociferada en

los cuatro puntos cardinales por los falsos maestros que se hacen llamar

“enviados de dios”:

«Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos

apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de

demonios; por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la

conciencia, prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios

creó para que con acción de gracias participasen de ellos los creyentes y los que

han conocido la verdad» (1 Tim. 4:1-3).

«También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos

peligrosos. Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos,

soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto

natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo

bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de

Dios, que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella. . .» (2

Tim. 3:1-5).

Cuando Cristo retorne al mundo de “las mundanalidades más mundanas” y de “las

corrupciones más corruptas”, no lo hará “radiando de dicha y contentamiento”,

sino «llamenado en Ira Santa» (2 Ts. 1:8; Ap. 6:16-17) a una tierra, no convertida

a él, sino “duchada” en repulsiva perversiadad y en superlativa iniquidad. Jesús

afirma en la Palabra de su Dios que «en los postreros tiempos, por haberse

multiplicado la maldad, el amor de muchos sería enfriado» ( Mt. 24:12).

En el momento en que el Señor descienda en gloria y en poder del cielo, «los

muertos que en él creyeron resucitarán primero» (Aunque la insistencia parezca

una necedad, Pablo sugiere en estas palabras que habrá otra resurrección, «una

segunda resurrección» (Confírmese en 1 Ts. 4:16). Esta «resurrección» es la que

Cristo denomina como «la resurrección de vida» (Jn. 11:25, 26), poque «el que

cree en el Hijo, aunque esté muerto, vivirá» (otra vez Jn. 11:25, 26), ya qué «lo

corrpuptible se ataviará de incorrupción, y lo mortal de inmortalidad» ( 1 Co.

15:53). No olvidemos que los creyentes que no hayan muerto, que todavía vivan

en el momento en que Cristo baje de la morada celeste sufrirán una

transformación absoluta y gloriosa de sus perecederos cuerpos (1 Ts. 4:17; 1 Co.

15;51). Este cambio perfecto los hará idóneos para Reinar con Cristo por mil años

ininterrumpidos, en santa paz, en célica y conveniente justicia, en abundante

prosperidad material; todo esto por demás «perdurable» e «insuperable» (Is.

35:10; 51:11; Miq. 4:2-5).

Cristo se mostrará, no sólo al los suyos, sino al mundo desalmado y pecador en su

Parusía. Cristo ha estado encubierto ante los ojos del mundo desde hace casi dos

mil años, pero él vendrá otra vez y se dejará mirar glorioso, en majestad, y

acentuadamente increpo. Quienes lo hayan negado temblarán de espanto cuando

lo vean descender radiante para retribuirlos con «muerte eterna», por la vida de

infamias y abyecciones que emprendieron complacidos, por haberle cerrado su

maligno y endurecido corazón a Dios y que es «más engañoso y perverso que

todas las cosas» (Jer.17:9). Cristo permaneció menos de 40 años con los hombres

en la fatídica y nebulosa tridimensión (Jn. 1:14; 1 Jn. 1:1-4); hoy, a la Diestra del

Padre, en el Tabernáculo Excelso y Sublime del cielo, en el Lugar Santísimo,

como Sumo Sacerdote, intercediéndo por su Pueblo, espera la «señal» del Padre

que lo hará descender con el propósito de salvar a Israel (Ro. 11:25, 26), con el fin

de destruir a sus enemigos (Sal. 2:3-9; 2 Ts. 2:8; Ap. 16:15, 16; 19:17, 18), para

juzgar el mundo (2 Ts. 1:7-10; Mt. 25:31-46; Jl. 3:11-17; Hech. 17:31), para libertar

la creación de los efectos deletéros del pecado edénico: «. . . maldita será la tierra

por tu causa . . .» (Gen. 3:17; Ro. 8:19-23), y sobre todo, para levantar su Reino

que le fue designado desde la antigüedad (estúdiese por favor con cuidado y

empeño el cap. 20 de Ap.).

Tan importante es decir que los «símbolos» y el «lenguaje figurado» hallados en el

Libro de Apocalipsis deberán interpretarse en una hermenéutica natural, histórica

y natural. Sólo así se comprenderán en esta conveniente circunspección todas las

profecías que contiene y que se han de cumplir literalmente en el futuro.

El método alegórico de interpretación hizo su mortal intromisión en el «pío

ámbito», “vía padres de la escuela de Alejandría”, como Clemente de Alejandría y

Orígenes que “abrigaron con suma ternura” los preceptos de la pagana y antigua

filosofía griega. Este método ilícto violenta las fronteras de la interpretación literal

ocultando con delicadeza, tergiversando el significado correcto y verdadero del

simbolismo apocalíptico, mistificándolo al espiritualizarlo, marginando su vital e

insustituible historicidad. El método alegórico descompuso el significado real de

las Escrituras con el pretexto de formalizar un significado “más espiritual”,

desconociendo el preponderante valor histórico de los textos bíblicos, ignorando

los eventos proféticos escatológicos en los que el Libro de Apocalipsis se

fundamenta principalmente. Está demostrado que la Iglesia Prístina era

«preliminarista» en un principio y su método de interpretación sin duda «literal».

Con el menosprecio de esta forma cabal de interpretación, toma su lugar con el

correr indefectible de los siglos el método alegórico que surgió con Orígenes para

aferrarse con relevante fuerza hasta el día de hoy.

En los dos primeros siglos el Reino de Dios para los Padres de la Iglesia Primitiva

era uno Escatológico por naturaleza. En «la Didaché de los Apostóles» se lee:

«Señor! Acuérdate de tu iglesia, para librarla de todo mal y para completarla en tu

amor. ¡Reúnela de los cuatro vientos del cielo, porque ha sido santificada para [el

reino] que le has preparado; porque a Ti solo pertenece el poder y la gloria por los

siglos de los siglos !». La Iglesia de Cristo está consituida por personas creyentes

de los pueblos gentiles y de la nación judía. La Iglesia de Jesucristo es tangible y

visible, pero el Reino de Dios es el entorno futuro donde la Iglesia experimentará

las bendiciones prometidas hace miles de años a Abraham, Issac y Jacob,

después de que Cristo regrese corpóreo al mundo para sentarse en el Trono de

David, sobre el que reinará majestuoso y en gloriosa realeza. Para muchos de

estos Padres el Reino de Dios era un «Gobierno Terrenal» que duraría «diez

centurias». Mencionaremos algunos de ellos: Bernabé (XV), Papías (en Ireneo

Adv. Haer., V, 33-35), Tertuliano (De res. carn., XXV, Adv. Marción, III, 25). No se

sabe de algún Padre de la Iglesia Prístina antes de Orígenes que haya puesto su

mirada lejos de un Reinado milenario y literal, ni tampoco antes de Agustín que lo

haya sepultado en las nebulosas “comarcas del olvido”.

Con menor pujanza en su influjo que Agustín, San Jerónimo (345-419 d. C.),

conocido por haber traducido las Escrituras en el «latín vulgar» (La Vulgata

Latina), creyó como el Obispo de Hipona que «la Iglesia de Cristo» y «el Milenio

de Cristo» eran “una misma cosa”. Jerónimo sustentó que el diablo había sido

“atado” ya en el Abismo y que era incapaz de “tentar” a los creyentes de la Iglesia

del Señor en esta vigente edad maligna. Para Jerónimo, Satanás sería “desatado”

únicamente para “hacer daño y engañar a los hombres por tres años y medio al

concluir la presente era terrena”. Este religioso personaje rechazó sin cavilar la

verdadera doctrina «premilenaria» porque la consideraba como una doctrina

judaica, es decir, que el premilenarismo para Jerónimo era semejante al judaísmo

y que tenía que ser repelido inmediatamente. Era imposible para Jerónimo que el

Pueblo judío y Jerusalén pudieran ser restaurados (están involucrados en este

pensamiento además: Orígenes, Agustín de Hipona, Justino Mártir, Hipólito de

Roma, el mismo Martín Lutero). Con semejante y distrofiado pensamiento, «la

Teoría del Reemplazo», «el Supersesionismo», qué con exorbitante error se ha

promocionado en estos días, no se hizo esperar para surgir demente; y una de las

pruebas que descubre la vileza de este concepto engendrado en la mente humana

y no en la del Divino, la presento al instante. Sr. Tito Martínez: ¿cómo es qué no

llega a entender esto?:

«Digo, pues: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Porque

también yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín.

No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoció. ¿O no sabéis

qué dice de Elías la Escritura, cómo invoca a Dios contra Israel, diciendo: Señor, a

tus profetas han dado muerte, y tus altares han derribado; y sólo yo he quedado, y

procuran matarme? Pero ¿qué le dice la divina respuesta? Me he reservado siete

mil hombres, que no han doblado la rodilla delante de Baal. [Así también aun en

este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia]» (Ro. 11:1-5).

Históricamente, en el transcurso de los dos primeros siglos de la era cristiana, los

Padres apostólicos enseñaron que Cristo vendría literalmente en gloria y en poder

para instaurar su Gobierno terrenal de mil años. Les presento la lista de estos

defensores de la doctrina legítima del premilenarismo. Querido visitante téngalos

siempre en mente porque estos buenos hombres nos han proporcionado verdades

de Dios en sus antiguos escritos extrabíblicos:

Defensores de la doctrina premilenarista en el primer siglo de nuestra era: Andrés,

Pedro, Felipe, Tomás, Santiago, Juan, Mateo, Aristión, Juan el Presbítero. Otros:

Clemente de Roma (Fil 4:3) que vivió entre los años 40 y 100 d. C.; Bernabé y

Hermas que vivieron entre los años 40 y 100 d. C.; Ignacio, Obispo de Antioquía,

vivió entre los años 50 y 115 d.C.; Policarpo, Obispo de Esmirna, discípulo de

Juan el Apóstol, vivió entre los años 70 y 167 d. C.; Papías, Obispo de Heriápolis,

por último, vivió entre los años 80 y 163 d. de C.

Defensores de la doctrina premilenarista en el segundo siglo de nuestra era:

Potino, un mártir cristiano, existió entre los años 87 y 177 d. C.; Justino Mártir,

vivió entre los años 100 y 168 d. C.; Melito, Obispo de Sardis, existió entre los

años 100 y 170 d. C.; Hegesipo, vivió entre los años 130 y 190 d. C.; Taciano,

entre el 130 y 190 d. C.; Ireneo, entre los años 140 y el 202 d. C.; Tertuliano,

alrededor de los años 150 y 220 d. C.; Hipólito, existió alrededor de los años 160 y

240 d. de C.

Defensores de la doctrina prelimilenarista en el tercer siglo de nuestra era:

Cipriano, vivió entre los años 200 y 258 d. C.; Cómodo, entre los años 200 y 270

d. C.; Nepote, Obsipo de Arsinoe, entre los años 230 y 280 d. C.; Victorino, vivió

entre los años 240 y 303 d. C.; Lactancio, existió entre los años 240 y 330 d. C.

La interpretación de las profecías escatológicas que están involucradas en el

Reino de Cristo, el futuro Rey de la tierra renovada, con plena sinceridad es

«literal en todo su sentido». Estas profecías interpretadas bajo «el protocolo del

método objetivo» nos hacen ver que su cumplimiento «no se ha cristalizado hasta

el día de hoy». Este Reino del qué tanto hacemos mención es aquel que

deseaban con vigor y prontitud los judíos coetános del Señor Jesucristo, del que

hablaron los saduceos ciegos e incrédulos, los que negaron la veracidad de la

resurrección corporal, tildánolos el Hijo del Hombre de «errados e ignorantes de la

Escrituras y del Poder de Dios» (Mt. 22:29). Es el mismo Reino de Dios que los

judíos piadosos esperaban con denuedo, «el Reino Venidero» que los

premilenaristas del Nuevo Testamento concibieron como un «Reino palpable y

terreno», como uno que sería goberando por el Ungido del Señor desde la Santa

Ciudad del Gran Rey: Jersualén, el Monte Santo (Zac. 14:16-21; Mt. 5:35).

El Reino Mesiánico tendrá su ocasión de «ser», efectivamente, con el retorno de

Cristo al mundo. La mayor parte de los profetas del vetero testamento, «mayores»

y «menores», describieron este Reino tal como nosotros lo hemos descrito en

nuestros «blogs». Es muy importante amado visitante que examine los próximos

versos para que valore la autenticidad de nuestro artículo «bien intencionado».

Eso le dará un provechoso crecimiento espirtual, con un poco de constancia y de

interés de parte suya. Léalos, por favor, y juzge usted mismo:

Is. 2:1-4; 4:2-6; 9:6-7; 11:1-3; 24:1-23; 32:1-5; 14-20; 33:17-24; 35:1-10; 40:1-11;

42:1-4; 52:7; 7-10; 60:1-61; 66:15-23.

Jer. 23:1-8; 31:1-37; 33:14-26.

Dn. 2:31-45; 7:1-28; 9:13, 20-27; 12:1-4.

Os. 3:4-5.

.

Jl. 2:28-3:2; 9-21.

Am. 9:9-15.

Abd. 1:15-21.

Mi. 4:1-5:5.

Sof. 3:8-20.

Hag. 2:1-9.

Zac. 2:1-3; 6:11-13; 8:1-8, 20-23; 9:9-10; 12:1-10; 14:1-21.

Mal. 3:1-5; 4:1-6.

Sal. 2:1-12; 22:1-21, 27-31; 24:1-10; 45:1-17; 46:1-11; 48:1-14; 67:1-7; 72:1-17;

89:1-50; 96:1-13; 98:1-9; 110:1-7.

El milenio escatológico será una época increíble de la manifestación completa de

la gloria del Hijo del Hombre, de Cristo, el Rey y Mesías de la «humanidad

redimida». Será una edad esplendorosa en la que se exihibirá un Reinado

maravilloso, nunca visto, de bendiciones extraordinarias, al que Cristo, por motivo

de su mansa sujeción hasta la muerte, y «muerte de cruz» (Fil. 2:8), ya «exaltado

a lo sumo por su Padre» (Fil. 2:9), habrá de concedérsele. Cristo recibirá del

Padre el «dominio universal», regirá el mundo venidero restaturado, el que Adán

perdió en «el principio de la creación de las cosas» en injustificada rebeldía y en

desobediencia al Dios Todopoderoso, a pesar de la Divina Sentencia que advertiá:

«. . . De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y

del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás» (Gn.

2:16, 17). Cristo, como legítimo Hijo de David, le será concedida «toda potestad»

para gobernar la tierra (véase por favor las siguientes citas del Antiguo

Testamento: Is. 9:6; 11:4; Sal. 2:9; 45:4; 72:4). «La Gloriosa Herencia Terrenal»

prometida a los patriarcas se cumplirá con la descendencia de Abraham prometida

y con la presencia corporal de Cristo en la tierra milenaria (Gn. 17:8; 15:7; Dn.

11:16, 41; 8:9 ). Cristo promulgará la Santa Voluntad del Divino, sus Leyes y

Mandatos durante todo este tiempo de áurica dicha inimaginable (Dt. 18:18, 19; Is.

33:21-22; Hech. 3:22; Is. 2:3-4; 42:4). Como Hijo de David, Cristo cumplirá lo

prometido al rey David: Estará presente la gloria de una «casa» y «trono» (2 S.

7:12-16). El Reino que Cristo gobernará será glorioso en todo, porque la gloria de

Dios «allí habitará» (Sal. 72; Is. 11:10; Jer. 23:6; Zac. 3:10; Is. 9:7). Será un Reino

de rebosante justicia (Sal. 45:4, 7; 98:2; Dn. 9:24; Is. 1:27; 10:22; 28:17; 60:21;

63:1; Mal. 4:2), de misericordia plena (Is. 63:7-19; 54:7-10; 40:10-13; Os. 2:23;

Sal. 89:3), de bondad elevada (Jer. 33:9, 15; Zac. 9:17; Is. 52:7), de santidad

mostrada a través del Rey y Señor Jesucristo (Is. 6:1-3; Ap. 15:4; Ez. 36:20-23; Is.

4:3, 4; 35:8-10; Ez. 45:1-5; Jl. 3:17; Zac. 2:12). No habrá lugar en la tierra

reformada en la que no sea manifestada la célica verdad (Mi. 7:20; Is. 25:1; 61:8).

Agustín de Hipona, influenciado por el método alegórico alejandrino, elabora la

doctrina irracional «amilenarista». Agustín enseñó que el milenio escatológico

debía de interpretarse “espiritualmente”. Afirmó que Cristo “encadenó al diablo en

el Abismo” durante el tiempo de su ministerio terrenal, en su primer advenimiento

al mundo (Lc.10:18). Sostuvó que “la primera resurrección” no es más que “el

nuevo nacimiento del hombre convertido a Cristo”, torciendo Jn. 5:25, y que por

este motivo el período milenario atañe el tiempo “entre la primera y segunda

venida de Cristo”, tiempo que identifica con el de la “iglesia”. Esto conllevó hacerle

creer que Ap. 20: 1-6 era “una recapitulación de los capítulos precedentes” en vez

de tener en cuenta la exposición precisa de la «nueva era milenaria» que subsigue

a los eventos cronológicos del capítulo 19. Cómo Agustín vivió en «la primera

mitad del primer milenio de la era de la Iglesia» dedujo que los mil años del Libro

de Apocalipsis era un tiempo literal, creyendo que la Parusía sería para ese

tiempo y que “jamás de los jamases” ocurrió. Con vaguedad Agustín “identificó el

milenio” con lo que restaba del “sexto milenio” de la historia de la humanidad.

Agustín pensó que este “milenio” podía culminar quizás en el año 650 d. de C. con

un manifiesto notorio de la maldad, con la insurrección de Gog y Magog, seguida

después con el regreso de Cristo al mundo para ejecutar su juicio judicial y

universal. San Agustín, con su interpretación, no fue concordante con las

Escrituras en lo más mínimo. A pesar de reconocer la «Inspiración Divina de las

Escrituras», mixtificó la interpretación de los eventos futuros escatológicos y

literales a través de un modo extraño de interpretación, ideado en la escuela

alegórica de Alejandría, super amazacotada de la antigua y seglar filosofía griega.

«La Iglesia Primitiva siempre tomó en cuenta los símbolos del Libro de Apocalipsis

de manera literal sin espiritualizarlos o alegorizarlos nunca».

Es evidente que el Libro de Apocalipsis expone asuntos históricos y al comienzo

de su primer capítulo queda establecido que es una «profecía» (véase por favor

Ap. 1:3). Indiscutiblemente el Libro de Apocalipsis se torna más inteligible y

armonioso cuando se interpreta bajo los lineamientos del método hermenéutico

gramatical e histrórico. Por otro lado los “preteristas” parecen no saber que el Libro

de Apocalipsis en un tratado teológico de «consumación profética-escatológica».

En este Libro de los postreros tiempos se muestra la culminación de las promesas

hechas por el Señor a los patriarcas de la antigüedad en el futuro Reino de Dios y

que el benévolo Cristo regirá. El preterismo nunca simpatizó con el premilenarismo

de la Iglesia Primitiva. No fue sino hasta los inciertos días medievales, allá por los

días del año de 1614 en el que alcanzó reconocimiento. El jesuita Alcázar,

promotor del preterismo, admitió la calidad histórica del Libro de Apocalipsis. El

problema estribó en haber creído que los capítulos 21 y 22 y quizás el 20 tuvieron

cumplimiento en el tiempo en que el Apóstol Juan escribió este postrer Libro del

Nuevo Testamento que revela el destino de la humanidad entera. «Si el

Apocalipsis se escribió para que se cumpliera en los tiempos de Juan o poco

después, entonces hay que decir que los destinatarios no lo comprendieron así y,

por lo tanto, fracasó su propósito, puesto que tal cumplimiento se desconoce por

completo en la historia de la Iglesia primitiva», comenta un expositor bíblico en

incontrovertible verdad.

Ciertos preteristas niegan que el Libro de Apocalipsis sea «profético» (¡!),

contradiciendo Ap. 1:3, texto que “los contradice a ellos”. Los preteristas tendrán

que considerar mucho y con seriedad no poca el Libro de Daniel, así como el

capítulo 24 de Mateo, como el capítulo 14 de Zacarías, y otros fragmentos más del

Antiguo Testamento, porque profetizan una gran y mortal persecución

(«escatológica») para el Pueblo de Israel (Ap. cap. 12).

Daniel 12:1 dice al respecto:

«En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los

hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo

gente hasta entonces; pero en aquel tiempo sera libertado tu pueblo, todos los que

se hallen escritos en el libro».

« ¡Ah, cuán grande es aquel día! tanto, que no hay otro semejante a él; tiempo de

angustia para Jacob; pero de ella será librado» (Jer. 30:7).

Los textos anteriores “entonan” sin hostilidad con los siguientes pasajes

escatológicos del Nuevo Testamento:

«Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la

sustenten por mil doscientos sesenta días. Después hubo una gran batalla en el

cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus

ángeles; pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo» (Ap.

12:6-8).

« ...porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio

del mundo hasta ahora, ni la habrá» (Mt. 24:21).

El Señor Jesucristo vinculó la manifestación de «la Abominación Desoladora» («el

horrible sacrilegio»: Dn. 9:27; 11:31; 12:11; 2 Ts. 2:4) con los incidentes cercanos

a su Parusía. No existe acontecimiento apocalíptico que veamos descrito en el

Libro de las Revelaciones, como es el de la «Salida del Anticristo Final» (la Bestia

de Ap. 13:1, 2) y el de la «Exhibición Universal de su Reinado Satánico» (Ap.

caps. 12 y 14), que hasta estos precisos instantes se haya cumplido en el «plano

terreno». Tampoco se ha sabido nunca de catástrofes cosmológicas semejantes a

las registradas en el Libro de Apocalipsis y que estén incrementándose con

rapidez devastante en el rostro de la maltrecha tierra.

Los llamados “preteristas” le han sutraído sin responsabilidad al Libro de las

Revelaciones «la esperanza confortadora» que una vez fue dada a los creyentes

en un principio de la fundación de la Iglesia y que involucra a todas las

generaciones posteriores de cristianos que la componen en santa sujeción. La

profecía del sitio de la ciudad de Jerusalén en el año 70 d. C. a manos del general

romano Tito, hijo de emperador Vespasiano, y la masacre de casi un millón de

judíos, se visualiza en muchos versos de Mt. 24. Pero no sólo esta profecía estaba

resrevada para el año 70. d. C., sino que es una «prefigura», un «tipo» de los días

más sombríos que experimentará la humanidad sublevada a Dios, en la Gran

Tribulación Escatológica. Los mismos judíos exigieron la muerte del Hijo del

Hombre, ignorando las nefastas consecuencias que les acarrearía su negativo

comportamiento ante el Hijo del que lo sabe todo, a causa de su desesperada y

estúpida confesión: «Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Su sangre sea sobre

nosotros, y sobre nuestros hijos» (Mt. 27:25). Mas por la misericordia Divina, antes

de que Cristo afirme sus potentes y firmes Pies en el Monte del Olivete (Zac.

14:4), Israel se «arrepentira» y se «volverá» a su Dios que los «salvará» a través

de su glorioso Hijo (véase Zac. 12:10-14; Is. 66:8; Jer. 31:31-37; Ez. 36:24-29;

37:1-14; Ro. 11:25, 26). Entonces se cumplirá aquello que dice:

«Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis

arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel

endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y

luego todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sion el Libertador, que

apartará de Jacob la impiedad. Y este será mi pacto con ellos, cuando yo quite sus

pecados» (Ro. 11:25-26).

En lo que respecta a esta «Gran Tribulación», Cristo emitió: «... porque habrá

entonces [gran tribulación], cual no la ha habido desde el principio del mundo

hasta ahora, ni la habrá» (Mt. 24:21). Esta «gran tribulación» a la que Cristo

califica por lo visto en sus palabras como «incomparable» no puede ser el fatal

desastre acaecido en el año 70 d. C. en el que fueron asesinados

aproximadamente un millón de judíos. Los infaustos sucesos de la Primera y

Segunda Guerra Mundial alcanzaron en su número muchas más muertes

humanas que la matanza del 70 d. C. Por este motivo y sin lugar a dudas que la

«gran tribulación» a la que Cristo se refería hace un poco menos de dos mil años

es «una» que no ha tenido hasta este día formal cumplimiento en los pueblos y

naciones de la tierra. Quienes piensen lo contrario, les invito a dar una explicación

diferente pero bien justificada, convincente y cuerda que anule lo que un servidor

ha escrito, pero aclaro, no con pueriles pretextos fabulosos y “subterfugios

retóricos”, con viejos y engañosos cuentos pasados ya de moda, los cuales ya nos

tienen fastidiados, aburridos y bostezando por causa de su monótona falsedad, Sr.

o “Don” Armando López Golart. “Póngase al tiro” y discuta con argumentos válidos

y ortodoxos, y no con argucias trucadas, magistrales y mentirosas, como tiene en

rencoroso estado y en viciosa costumbre publicar. Déjese de “cuentos chinos” y

vaya “al grano” por favor.

Es de mucha importancia comentar que el método de interpretación literal es el

que deberá aplicarse no solamente en los libros históricos de la Biblia, sino

además en los proféticos. Con el método literal se podrá conseguir un sano y

mejor balance espiritual, un enfoque verídico del Reino de Dios prometido a los

patriarcas del Antiguo Testamento que se implantará un poco después del arribo

del Hijo de Dios al mundo para juzgar a los hombres, «unos para vida eterna», y

«otros para muerte eterna» (Jn. cap. 5; Mt. cap. 25).

El método hermenéutico natural e histórico nos garantiza resultados

«consistentes», no ambiguos y contradictorios como los dados por el método

alegórico de interpretación que son inconsecuentes en sus discordantes y

desubicados dogmatismos. Por lo tanto, el método literal, natural, histórico y

gramatical, enfatizo, es el fundamento idóneo, la base firme para la interpretación

de cada una de las «facciones» que constituyen el «Reino de Dios».

Los «premilenaristas» reconocemos y admitimos los «tipos» y «figuras» que

existen en el Antiguo Testamento, pero esto no significa que el Antiguo

Testamento como una «unidad» sea un «tipo» o «prefigura» que nos lleve a

“espirtualizar” o “alegorizar” todo el Nuevo Testamento. No. Qué quede claro este

asunto ahora. El Antiguo Testamento es un «precursor» de inumerables

«sombras» y «figuras» que han venido a develarse en los Libros de la Nueva

Dispensación. La correcta y genuina interpretación literal de las cuestiones

bíblicas ha sido derrengada sin reflexión ni sobriedad por los «no escrupulosos»,

siendo ridícula, mezquina y disparatadamente distorsionadas al ser “pintarrajedas”

con “colores” inmundos y sombríos . . . inmutablemente extrafalarios; “colores”

preparados en los “recipientes” heréticos de las mentes maculadas y castradas de

los seres humanos hiperreligiosos y carnales que han “ajustado” a sus propias

conveniencias el significado real de una determinada «tipología» hallada en las

Escrituras; y a usted se lo digo, “Don” Armando López Golart, que para “hacerse

pato” no le ha costado el menor tiempo y esfuerzo (y el “Don” para que no se me

“encabrite”). Ojalá lo entienda, si es que lo desea; y para su propio bien se lo hago

yo saber, aunque lo dude o no lo crea. Y si cree que peco por lo que le digo,

acuérdese de qué manera el Señor sacó a los «cambistas» y «vendedores» que

hicieron de la Casa de su Padre, del Templo de Dios, una cueva de ladrones.

Pequeñísimo le he quedado al Mesías Hombre con mi “dulce exhortación” para

usted.

El método literal de interpretación es el único que nos otorga un panorama

balanceado y sensato, una orientación mesurada del Reino de Dios prometido a

Israel y que compromete a los gentiles que han «creído» en Jesucristo. Los

resultados ofecidos por este método en realidad son sólidos, y armonizan con

todas las Escrituras. No se contadicen entre sí como en el caso del método

alegorizador que se originó en la sincrética escuela de Alejandría del mundo

antiguo: una traición, un atentado en contra de las «Piadosas Escrituras», una

burla a la «santidad y al testimonio salvífico del Dios de las resplandencientes

Alturas».

Con relación al Reino milenario de Dios en la tierra, Cristo estará corporalmente

presente para regirlo, según lo mirado en los textos 6-9 del Salmo 2: «Pero yo he

puesto mi rey Sobre Sion, mi santo monte. Yo publicaré el decreto; Jehová me ha

dicho: Mi hijo eres tú; yo te engendré hoy. Pídeme, y te daré por herencia las

naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra. Los quebrantarás con

vara de hierro...». Es evidente que Cristo reinará sobre toda la tierra (Jer. 23:6;

Zac. 14:9; Is. 11:3, 4; Sal. 72:6-11). El Reino de Cristo será «uno» de paz inmensa

(Is. 2:4; Sal. 72:7) y de justicia universal (Is. 11:4, 5; Jer. 23:5, 6). Cristo regirá su

Gobierno de carácter celestial con «Vara de Hierro» (Sal. 2:8, 9; Ap. 2:27; 19:15).

Gran parte de la paz que habrá en el Reinado de Cristo será por motivo del

«encarcelamiento» de Satanás en lo más hondo del Abismo (Ap. 20:1-3). Cuando

el diablo «salga de su prisión», entonces esta paz terminará (Ap. 20:7).

Al principo del Gobierno milenario de Cristo, Satanás será «atado» y «arrojado»

en el pozo oscuro del Abismo por un tiempo definido de mil años literales para que

«no engañe más a las naciones de la tierra enmendada», compuestas por las

personas que hayan sido incorporadas en el Reino Teocrático del Señor (mírese y

entiéndase sin dificultades presentadas Ap. 20:1-3). Con esto las tentaciones

satánicas decaerán con destacada notoriedad. El poder letal de Satanás quedará

invalidado sólo por un tiempo determinado, hasta qué no sea «soltado» del

lóbrego y siniestro lugar en el que estará recuido, hasta qué no «concluya» el

Reinado milenario de Cristo, como vemos en Ap. 20:7.

Jesús llama al Reino de Dios venidero como la «regenración» (Mt. 19:28). La

creación toda habrá sido restituida de su anterior estado imperfecto y caído con el

regreso de Cristo a la tierra. Hoy por hoy la creación gime como la «parturienta»

por la renovación de su sustancia; clama por un cambio benigno de su naturaleza

degenerada y estropeada por la maldad del pecado. Vendrá el día en que ocurrirrá

una transfomación insólita, cuando la tierra sea libertada de la esclavitud de

corrupción en la que está sujeta en el presente (véalo por favor en Ro. 8:19-22).

Las Infalibles Escrituras confirman que en el período milenario se sucitarán

cambios morfológicos en el haz de la tierra. Esto lo comprobará el estimado lector

en Zac. 14:4, 5, 8, 9, 10; Is, 35:1, 2; 55:13. Los fieras perderán su agresivo

temperamento (Is. 11:5-9; 65:25; Ez. 34:25; Is. 35:9) y la tierra será

extremadamente fértil por su abundante lluvia (Jl. 2:22-27; Is. 35:2, 6, 7; Ez. 34:26,

27). El Libro de Zacarías enseña que «se perderán las cosechas de los que no

suban a adorar en la Ciudad de Jerusalén» durante la edad milenaria del Señor

Jesucristo (Zac. 14:14-10). La era del precioso milenio terrenal será una de gozo

infinito, de sostenida alegría, y la sanidad de las enfermedades un hecho evidente

en el futuro (Is. 35: 5, 6, 10; 51:11). Habrá en esta era una marcada prosperidad

material y seguridad de parte de Dios (Mi. 4:2-5). Se darán relaciones efectivas de

amor y de amistad entre las personas de las naciones del mundo regenerado. Las

gentes dejarán de ser adiestradas para los enfrentamientos bélicos (Is. 2:4). La

creación será recuperada cuando Cristo venga a gobernar un mundo restaurado

de la maldad por razón de la caída edénica. Gracias a la muerte de Cristo, el

hombre «retomará» la tierra que una vez perdió: «Cabeza Privilegiada» será de la

Nueva Creación que viene (Gn. 1:28; He. 2:5-10), «Heredero», «Coheredero junto

con Cristo» (Ro. 8:17), el Rey de la Teocracia esperada.

Antes de seguir con la sucesión perfecta y cronológica del Libro de las

Revelaciones, en su capítulo 20, mencionaremos que el Reinado milenario de

Cristo será un período temporal, indudablemente. La palabra «milenio» señala un

tiempo definido o limitado. Sr. Armando López Golart, este atento en esto,

rogándoselo en franca preocupación por usted: La Biblia muestra que al «final de

los mil años», cuando estos se cumplan, Satanás será «soltado» de su prisón,

«desencadenado» del Abismo, conforme lo escrito en Ap. 20: 3, 7-10. Aquí dice

«textualmente» que Satanás «debe ser desatado por un poco de tiempo» (Ap.

20:3), ya qué es «una situación racionalmente imprescindible», es decir, que el

objeto de esto es para probar la fidelidad y el amor al Señor de quienes fueron

introducidos en el Reino milenario con las tentaciones del agente maligno,

valorándose de esta manera si son dignos merecedores para continuar en la

próxima y última «transición» denominada como «el Reino Eterno». La Biblia nos

dice con diáfana transparencia que Satanás «engañará» y «congregará» las

naciones de la tierra milenaria, a Gog y Magog, «cuyo número es como la arena

del mar». Satanás comandará sus hordas humanas amotinadas contra las Leyes

de Dios y «rodearán el campamento de los santos y la ciudad amada», Jerusalén

(Ap. 20:9). En este conflicto «post-teocrático», Dios, en rauda decisión enviará

Fuego del cielo para consumir a sus anárquicos y sediciosos antagonistas. En

esos momentos de derrota para los mal intencionados oponentes de Dios, «el

diablo que los engañaba» es «arrojado» con “velocidad de rayo” en el Lago de

Fuego que arde con azufre, retribuido con pago justo por su sempiterna impiedad

y subversión a Dios (Ap. 20:10). Los malvados consumidos por el Fuego de Dios

despertarán en la denominada «segunda resurrección» con el fin de comaprecer

ante «el Gran Trono Blanco» para ser juzgados con «juicio de condenación»

(véase Ap. 20:11-15).

En realidad, el lugar exacto en donde se llevará a cabo este último «Juicio», no lo

revela la Biblia porque dice: «. . . de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y

ningún lugar se encontró para ellos» (Ap. 20:11). Este «juicio de resurrección y

condenación» (no confundir con el «Juicio de las Naciones» expuesto en el

capítulo 25 de Mateo) le concierne sólo a personas inconversas, porque «la

primera resurrección», la que ha de darse antes de principar el Reinado milenario,

está restingida exclusivamente a los creyentes «blanqueados por la Sangre del

Cordero». Ningún inconverso tendrá participación, obvio, en «la primera

resurrección». Esta es una prueba contundente de lo que sustentamos:

«Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda

muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de

Cristo, y reinarán («después de la primera reurrección» . . . énfasis mío) con él mil

años» (Ap. 20:6).

En esta parte vemos que Cristo regresa a levantar del sopor de la muerte a

quienes serán sus «reyes y sacerdotes» y que reinarán junto con él por mil años

cuando reciban su «Heredad Terrena» como «galardón» a su obediencia a Dios

(Stg. 1:12). La Segunda Muerte no reclamará ningún derecho sobre estos santos

porque su «resurrección» es para «vida y gozo eterno» y no para «destrucción

irreparable» (Ap. 20:4, 6). Cuando se menciona en la Biblia que los justos y

piadosos serán levantados «de entre los muertos» (Lc. 20:35-36; Hech. 4:1-20),

en «la primera resurrección». Esto implica que el resto de los que no fueron

resucitados quedarán «inertes», «inconcientes», «disgregados físicamente», hasta

que el milenio haya conlcuido para que sean «despertados» y «juzgados» como

agentes impíos de maldad, por sus malas obras (Dn. 12:2; Ap. 20:12).

Cristo regresará a levantar antes que nada a los creyentes fieles y verdaderos, a

los salvos, y no a los malignos que lo rechazaron conciente o inconcientemente.

Entre una «resurrección y otra existe una gran diferencia y estriba en el uso del

término «ek nekrôn» (gr.), palabra que significa «entre los muertos», «de entre los

muertos». No es difícil dilucidar con esto, “sin párrafos rebuscados y engorrosos”,

Sr. Armando López Golart, que los «otros muertos» tendrán que esperar en

umbría y mortal “paciencia” su merecida retibución hasta que «la segunda

resurrección de los muertos» se haya efectuado. «Pero los otros muertos no

volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años» (Ap. 20:5). Dijimos en un

estudio anterior que la palabra «pero» no aparece en los textos griegos originales.

El texto empieza así: «los otros muertos» («hoi loipoì tôn nekrôn», gr.), y lo que

significa es «el resto de los muertos», en palabras más sencillas, este es «un

grupo diferente», compuesto por los «inconversos» que están muertos literalmente

pero que serán «despertados», «levantados», después de concluir la era milenaria

(«hasta que se cumplieron mil años»). «No volvieron a vivir» («ouk édseisan», gr.

Ap. 20:5), es el mismo verbo que aparecen en Ap. 20:4: «vivieron» («édseisan»,

gr.). Esta palabra es un aoristo ingresivo que enfatiza con grande fuerza que estos

santos «vivieron de nuevo», «vivieron otra vez», «volvieron a vivir» (Sr. López

Golart, entiéndalo, no sea cerrado de testa) para «Reinar con Cristo por un tiempo

palpable de mil años» (Ap. 20:4). Este mismo verbo empleado en los dos textos

(Ap. 20, 4, 5) tiene que ver con «una resurrección física» y “no con una espirtual”.

El verbo «édseisan» debe tomarse en el mismo sentido, dice un conocido

expositor bíblico, ya qué por ser el mismo verbo adquiere igual significado. Con

esto queda descartada la opinión de “una resurrección espirtual” y de otra “física”.

El gran teólogo unitario inglés Sir. Anthony Buzzard nos confirma lo anterior

(aprenda de él y no de los nefandos y anticristianos “Testigos de Russell”, Sr.

López Golart):

«. . . el sustantivo “resurrección” en el Nuevo Testamento se encuentra unas 40

veces en el sentido de la resurrección de los muertos a la vida, literalmente

hablando, ya sea en el caso de Jesús (el único aún que ha sido resucitado

inmortal) o de los fieles de todas las edades para el regreso de Jesús a la tierra

(véase I Cor. 15:23). Por tanto, sería un grave error de interpretación de la verdad

que en Apocalipsis 20:5 el sustantivo “resurrección” no pueda significar la

resurrección de los muertos, literalmente hablando. Sin embargo, esta es la grave

debilidad del amilenialismo. El amilenialismo propone que Satanás ya ha sido

“atado para que no pueda engañar más a las naciones” (Apocalipsis 20:3) y que la

resurrección de los muertos mencionada en Apocalipsis 20:5: significa la

resurrección figurativa de una persona no literalmente muerta, sino muerta en el

pecado. Esta “resurrección”, enseña el amilenialismo, sucede cuando la persona

se convierte. El Premilenarismo dice que no. El sustantivo “Resurrección” debe

significar lo que significa en algunos otros 40 pasajes significan- la real venida a la

vida de una persona que ha muerto, literalmente hablando».

«La resurrección de entre los muertos», o «entre los muertos» [frase (s)], es una

expresión acomodable con propiedad para los «dos grupos» (creyentes e

incrédulos). Ambos «grupos» serán «despertados del sueño de la muerte» en los

diferentes tiempos designados por el Divino Poderoso.

Existe una separación indudable entre «una» y «otra» «resurrección», y es tan

evidente como la luna y las remotas estrellas que adornan con excepcional belleza

los cielos profundos e infinitos. En Fil. 3:11, la traducción literal para este caso es

«la resurrección fuera de entre los muertos». Con esto se “estigmatiza” de que

habrá más de una «resurrección», y no sólo «una», como peligrosamente se ha

creído. Así qué «la primera resurrección» podríamos llamarla como «resurrección

de vida», y «la segunda resurrección» como «resurrección de muerte», y cada

una, de eternas consecuencias (Jn. cap. 5).

Es razonable por lo tanto pensar qué, si habrá una «primera resurrección de entre

los muertos», tendrá que haber categóricamente una «segunda resurrección»,

también «de entre los muertos». Es por eso que Juan el Apóstol Amado escribe:

«Pero lo otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años» (Ap.

20:5). No olvidemos Ap. 20:6 que dice: «Bienaventurado y santo el que tiene parte

en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino

que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años». Resultaría

muy contradictorio “espiritualizar” una «resurrección» y otra no. No cabe duda que

esta clase de interpretación “tan sacada de contexto” ha trasladado a una

tremenda y cuantiosa cantidad de confiados y desapercibidos a los brumosos

linderos de la ficción y de la herejía. ¡Cuidado con esas sutilezas que aparentan

ser verdades bíblicas, apreciados visitantes ! «La segunda resurección» es en

realidad una certeza «post-milenaria». Se cumplirá cuando Dios levante del

letargo de la muerte a sus enemigos para juzgarlos y desintegrarlos en la

quemante Genna, en el Lago de Fuego que es conocida, en su condición

destructiva, como «la Muerte Segunda» (Ap. 21:8).

El Reinado Milenario de Cristo (Extraído del resumen de Newll):

El Reino de Cristo es la «regencia» de Dios en una tierra renovada por su infinito

poder durante mil años. Cristo se encargará de administrarla a lado de sus santos

seguidores. El «cuartel general» del Reinado de Cristo estará localizado en la

ciudad de Jerusalén. El Reino de Dios será la honra pública de su Hijo,

exactamente en el lugar en que los hombres necios lo deshonraron con vituperio y

muerte: en «la tierra». El Reino Teocrático será el cumplimiento de las promesas

de Dios a su Hijo y de las profecías que se centran en éste. Dios le dará «el Trono

de David», su padre. El Reino de Dios será «la prueba definitiva» para el hombre

desobediente antes que la Nueva Tierra y los Nuevos Cielos se hayan

manifestado. Es la respuesta a las oraciones de los santos : «Venga tu reino.

Hágase tu voluntad, como en el cielo, asi también en la tierra». Cristo recibirá el

Reino después del derrocamiento de los sistemas terrenales de siglo inicuo. Ahora

espera con paciencia, a la Diestra del Padre, para «Reinar imparcial y con

misericordiosa Justicia». Cristo conferirá a «los humildes de corazón» la Herencia

Terrenal que les prometió en su primera venida. Cristo compartirá todos los

honores de Rey con sus decorosos y respetables creyentes. Serán mil años en

que estarán bajo el mandato y control del «Soberano de los reyes de la tierra»

(Ap. 1:5). En el Reinado milenario de Cristo las naciones en general estarán

obligadas a concurrir «cada año para adorar al Rey de los ejércitos, al Eterno

Jehová» (representado por Cristo), y «guardar la Fiesta de los Tabernáculos»

(para que quede bien gravado en la mente). Ya para ese tiempo «la creación

habrá sido libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los

hijos de Dios» (Ro. 8:20-22). Esta liberación se llevará a cabo en la

«Manifestación de los hijos de Dios», en la Parusía del Glorioso Señor Jesucristo

(Tit. 2:13).

No es exegética ni hermenéuticamente legal que una misma palabra, término o

vocablo, Sr. Armando López Golart, tome un significado diferente o diverso en un

ambiente o entorno cerradamente circunscrito o limitado. En Ap. 20:4 y 5 se

excluye con sana limpieza la postura de «una resurrección general» que

compromete a todos los seres humanos que han muerto en las distintas épocas

de las culturas habidas en el mundo.

Armando López Golart es un “escuderillo” watchtoweriano, simulacro y caricato de

Sancho Panza, “gato de carnicería de segunda”, porque le gustan los “despojos”

echados a perder, no mostrándoles “mal ver”, mientras se sienta complacido con

su desagrable olor que complace su entenebrecido y soberbio corazón, incitándolo

a creer que su “rotundo triunfo” radica en su inquebrantable sarta de mentiras que

lo tienen “encandilado” y que ha dejado como legado condenable para los

ignorantes e inadvertidos en su viceral página, impidiéndole su cerradísimo pensar

el reconocer con legítima humildad su montón de errores crasos.

.

Continuemos nuestra formal secuencia cronológica:

«Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido

todo dominio, toda autoridad y potencia. Porque preciso es que él reine hasta que

haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el postrer enemigo que

será destruido es la muerte. Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies.

Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a él, claramente se

exceptúa aquel que sujetó a él todas las cosas. Pero luego que todas las cosas le

estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él

todas las cosas, para que Dios sea todo en todos» (1 Co. 15:24-28).

Claro está que «la muerte» («ho thánatos», gr.) es el postrer enemigo que será

destruido. La muerte ha sido el flagelo, el verdugo de la humanidad «porque la

paga del pecado es muerte» (Ro. 6:23). El Hades («ho haídeis», gr.), el Sepulcro,

el Sheol Hebreo, es el lugar donde los muertos van (Ap. 6:8). No se refiere a un

lugar místico del inframundo, al “más allá”, como lo creyeron los politeístas y

paganos griegos. En Ap. 20:13 el verbo «entregar» sirve para indicar la peculiar

«resurrección de los muertos malvados» con el fin de ser lanzados en el Lago de

Fuego. Quien haya rechazado la oferta de la salvación cuando se tuvo la

oporunidad para obtenerla, experimentará la exclusión de la presencia de su

Hacedor por toda la eternidad (2 Ts. 1:9). Qué maravilloso lograr comprender las

cosas de una forma tan sencilla, no como otros que lo confunden todo por estar

faltos de la dirección del espírtu santo de Dios y que hacen de las Escrituras un

“platillo cocinado” conforme a sus ambiciosas y egoístas pretensiones; “guiso” que

provocará una grave “indigestión” espiritual a aquellos que lo “coman” por no

advertir su contaminación establecida con deliberación. Triste, pero así están las

cosas en este mundo, con los falsos maestros de las cuantiosas y enredadas

religiones. Después de este paréntesis, comentamos que Cristo «entregará el

Reino al Dios y Padre». El Hijo del Hombre dejará su Soberanía Suprema al

concluir la edad milenaria para que el Padre Reine a continuación por siempre en

el «estado final», en el Reino Eterno, donde un Nuevo Cielo y una Nueva Tierra

aparecerán para gloriosa perpetuidad (Ap. 21:1, 2; Is. 65:17; 66: 22; 2 P. 3:10-13).

Cuando Juan el Apóstol expresa un número determinado lo hace en forma objetiva

para no confundir a los lectores. Ejemplo de esto lo encontramos en Ap. 7:4, 9;

9:16. En el ejemplo de los «dos testigos» del capítulo 11 de Apocalipsis se nos

habla de un número real de individuos que son «dos»; no es algo que implique

una situación meramente simbólica. Habla de «dos profetas», de «dos testigos»

(Ap. 11:3, 4). Del mismo modo los «mil años» no son un número indefinido de

tiempo como aducen los desatinados amilenaristas; no se refiere a un período que

abarca desde el primer advenimiento de Cristo hasta su retorno incierto y visible al

mundo en el futuro. El texto precisa una cifra : «mil años». Esta jámas podría ser

estimada en ninguna circunstancia como una cantidad simbólica sino más bien

como una cantidad real de años en su ostensible y razonable objetividad.

Si Dios hubiese deseado hablarnos de un número «indeterminado» en este caso,

ya nos lo habría mostrado en las Escrituras con facilidad. Los símbolos forman

parte de las «figuras de dicción» que encontramos presentes en todas las lenguas

y jergas de la tierra. El propósito del simbolismo es ser prácticamente objetivizado.

El simbolismo no ensombrece, no nubla las ideas, sino las aclararla con simpleza.

Las figuras literarias que aparecen en el Libro de Apocalipsis deben, sin otra

elección, interpretarse en el ambiente del Libro mismo, de manera natural, sencilla

y clara.

El capítulo 20 de Apocalipsis, uno de los más controversiales pasajes de la Biblia

de todos los tiempos, demanda una hermenéutica equilibrada y natural. No es

posible aplicar aquí el llamado “paralelismo progresivo” porque omite en gran

medida consideraciones muy importantes que lo descubre como algo que no es

“convincentemente válido”. Sus fallas son lo bastante relevantes. Por ejemplo, Ap.

20:1 da principio con la locución griega «kaì eîdon» («y vi»). Esta expresión

aparece por lo menos 32 veces en el Libro de Apocalipsis (V.g. Ap. 13:1, 11; 14:1;

15:1; 16:13; 17:3; 19:11, 17, 19; 20:4, 11, 12; 21:1). Y a pesar que no es tan

enérgica como «metà taûta eîdon» que significa, «después de esto miré», y que

aparece en Ap. 4:1; 7:9; 15:5; 18:1, o como «metà taûta éikousa» que significa,

«después de esto oí», expresión que podemos ver en Ap. 19:1 y que muestra una

progresión cronológica de los eventos narrados. «Entonces y vi el cielo abierto»

(Ap. 19:11), «y vi a un ángel» (Ap. 19:17), «y vi a la bestia» ( Ap. 19:19), «y vi a un

ángel» (Ap. 20:1), «y vi tronos» (Ap. 20:4), «y vi un gran trono» (Ap. 20:11), «y vi a

los muertos» (Ap. 20:12). Cada uno de estos textos presentados aluden una

translúcida sucesión cronológica y no una “recapitulación” de los «capítulos»

previos como Agustín tan inocentemente creyó, y como continuan creyendo tantos

que no han tenido el recato ni el cuidado de escutar ordenadamente el trasfondo

de cada verso Escritural para llegar a una conclusión congruente. Sr. Armando

López Golart, “¿para qué tanto brinco estando el suelo tan parejo?”, le pregunto yo

fuera de todo “tono” irónico y sarcástico. Es por eso que las gentes se hayan tan

confundidas, “hechas bolas”, porque personas como usted se han encargado de

tenerlas así.

Neciamente los amilenaristas insisten en sostener que el diablo fue atado con el

primer advenimiento de Cristo en esta tierra de las «satánicas peripecias y de las

grandísimas necesidades espirituales». No hay nada en las Escrituras que nos

indique que el diablo esté “atado” en el Abismo en la presente era mala», o en «la

era del evangelio» como la han nombrado los amilenaristas. «Y lo ató por mil

años» («kaí édeisen autòn chília étei», gr.). El texto alude con diáfana

comprensión que Satanás tiene un tiempo precisamente destinado para

permanecer atado en el Abismo; y es por «mil años» literales. No entiendo porqué

tantos y tantos expositores del asunto se hacen la vida tan pesada en cosas qué

no requieren análisis complicados ni “fondeos” farragosos. El propósito de que

Satanás permanezca encarcelado por un milenio en el Abismo es para evitar que

siga engañando a los individuos de las naciones de la tierra regenerada («Para

que no engañase más a las naciones», «hína planéisei éti ta éthnei», gr.), tal como

lo ha hecho con las naciones que han existido siempre en el mundo. No será este

«encadenamiento» para escarmentarlo con dolorosa impaciencia. Ya inoperante

en lo malo que sabe hacer, reinará la paz social en el hermoso Gobierno

Teocrático de Cristo. Su mortal y execrable influencia estará ausente y la luz

gloriosa del verdadero amor prevalecerá maravillosamente. Ap. 20:3 utiliza tres

aoristos de fuerza e hincapié: «Arrojó» («ébalen», gr.), «Encerró» («ékleisen», gr.),

y «Selló» («esphrágisen», gr.). «Sellar» significa que se ha colocado un «sello»

por voluntad y autoridad Divina para que no se deje entrar ni salir a nadie del

lóbrego e inconcebible Abismo. Indeclinablemente el diablo no tendrá

oportunidades para quebrantar el encarcelamiento que se le ha designado cumplir

por largos «mil años». Los amilenaristas sostienen que los mil años “son un

tiempo indefinido que comprende la era actual”. Y aunque “el diablo está

encerrado, ejerece cierta autoridad para seguir causando males en los seres

humanos”. Esta postura contradice 1 P. 5:8, porque nos aclara que el diablo, en

vez de estar “atado en el Abismo” (dudo que en el Absimo moren personas a las el

diablo pueda engañar felizmente), anda «alrededor», como terrible depredador,

como «león rugiente», dice la Palabra del Creador, y no en el Abismo, sino en la

tierra, «buscando a quien devorar». Por otro lado, en Ap. 20:1-3, el contexto de los

versos nos muestra que no es posible que el diablo haya adquirido en su encierro

alguna “facultad” para continuar ocasionando maldades, provocando conductas

indecorosas en los que han ingresado al Reinado terrenal de Cristo. Dios

«protegerá» a sus fieles redimidos en su Reino alejando a Satanás de su mansa

presencia.

«Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra Jerusalén,

subirán de año en año para adorar al Rey, a Jehová de los ejércitos, y a celebrar

la fiesta de los tabernáculos» (Zac. 14:16).

Esta es la explicación más congruente: Estos seres humanos son los que Dios

«cuidará» del influjo diabólico durante el tiempo del Reinado terrenal de Cristo.

Son individuos redimidos por la Sangre del Cordero pero que sus cuerpos no

fueron trasformados en una portentosa glorificación. Ellos podrán incorporarse al

Reinado terrenal del Bendito Cristo, Señor y Salvador de la raza humana, de los

que en él han creído con sinceridad genuina (Jn. 1:12; Jn. 3:16, 36; Ro. 10:9).

«Hasta que fuesen cumplidos mil años» La locución «fuesen cumplidos»

(telestheî, gr.), es el aoristo subjuntivo, voz pasiva de la palabra griega «teléo»,

cuyo significado es «completar». Antes que los mil años hayan concluido, el diablo

continuará «aprisionado» en el tenebroso e incómodo Abismo.

«Y después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo» («metà taûta deî

lytheînai autòn mikron chrónon», gr.). Textualmente dice de esta forma: «después

de estas cosas» («metà taûta», gr.), y se refiere, primero, con respecto al tiempo,

a los «mil años», y segundo, al «encadenamineto» de Satanás por el ente

angélico. «Debe ser desatado» («deî lytheînai autòn», gr.). «Debe»(«deî», gr.),

significa qué, «obligadamente», «imprescindiblemente», «necesariamente»,

Satanás será «soltado» del Abismo por Soberanía Divina, del lugar en que

permaneció confinado por muchos años. «Y saldrá», en esta paradójica y

controversial «salida», pero ecuánime, «para engañar a las naciones que están en

los cuatro ángulos de la tierra, a Gog Magog» (Ap. 20: 7, 8). Con esto queda

comprobado que no todos los que experimenten la dicha de las bendiciones del

Reino milenario tendrán una disposición leal, noble y sincera para con Dios. El

Santo Invisible los probará, mas no pasarán la prueba: el Señor habrá de

destruirlos en el acto, en una actitud perturbadora y ridículamente desafiante. Mil

años en el Abismo no serán lo suficiente para hacer reflexionar a Satanás de su

conducta taimada y perversa. Congregará un inumerable contingente de agentes

humanos en contra del Mesías de Dios, en contra de sus santos, y en contra de la

Ciudad Amada que es la Jerusalén Sagrada.

Hay pruebas contundentes en la Biblia que nos hacen ver que el diablo se

encuentra lo bastante activo en este mundo, engañando y corrompiendo

magistralmente a los seres humanos. En Hech. 5:3 vemos que Satanás «lleno el

corazón de Ananías para que minitiese al espíritu santo». Elimas, el mago, resistió

a Pablo. Pablo le reprendió diciéndole: «Oh, lleno de todo engaño y maldad, hijo

del diablo, enemigo de toda justicia . . .» (Hech. 13:10). Pablo escribe que

«nuestra lucha no es contra carne y sangre, sino contra el mismo diablo y sus

huestes espirituales de maldad» (Ef. 6:12). Pablo exhorta al creyente a estar

preparado «contra las asechanzas del diablo» (Ef. 6:11). EL Señor Jesucristo dijo

que el diablo es «el príncipe de este mundo» (Jn. 12:31). Esto no revela que el

diablo este “atado” en el Abismo, porque de ser así estaría «inutilizado en toda

obra de maldad», y por lo visto ya está muy “ocupado” confundiendo con sus

elogiables mentiras a los incautos para enviarlos, si no despiertan del letargo de

los heretismos maestros, al Lago de Fuego en el futuro. Error grave de los

amilenaristas al respecto. ¿Cómo es posible pensar qué el diablo se encuentre

atado en el Abismo mientras por otro lado Pedro, «el pescador de hombres», nos

advierte qué este ser maligno y astuto «anda [alrededor], cómo león rugiente,

buscando a quién devorar?» (1 P. 5:8). En Lc. 10:17, «los Setenta» exclaman al

Señor con gozo que «aun los demonios se sujetan en su Nombre» (verbo activo y

en tiempo presente). Cristo les responde prolépticamente, haciéndoles ver la

derrota de Satanás como «una ya consumada», debido a que es objetivamente

futura: «Y les dijo: Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo» (Lc. 10:18). En

otras palabras, Cristo dijo: «Yo miré rendido a Satanás después de su caída». El

papel principal del diablo, sin menoscabar el resto de su excelente faena maligna y

de condenación, es cegar la mente de los hombres incrédulos para que no

comprendan, ni tan siquiera vislumbren la luz del Evangelio de la gloria de Cristo

(2 Co. 4:4). No cabe duda, por si esto fuera poco, que el mismo Apóstol Pablo

experimentó en persona los ataques del diablo. Confírmese lo antes dicho en 2

Co. 12:7-9. Es improbable que el diablo esté atado en el penúmbrico Abismo

porque pudo entrar en esta «era» en el traidor Júdas (Lc. 22:3; Jn. 13:27), porque

intentó «zarandar» a Pedro como el iracundo e indolente viento «zarandea»

frecuentemente el alto trigo sin miramientos ni piedad (Lc. 22:31). El diablo no

puede estar atado en el Abismo porque el Señor Jesucristo, demostrando que

venía de Dios, manifestó su capacidad sobrenatural por medio del espíritu santo

para echar fuera demonios de los cuerpos humanos que habían poseído

maliciosos, librándolos con poderosa autoridad de estos seres espirtuales

atormentadores y homicidas (Mr. 5:1-20; Jn. 10:10). Es imposible que este

turbador ente de la superlativa mentira se le tenga atado en el tan nombrado lugar

porque la Biblia sostiene que Satanás persiste en engañar a las naciones de la

tierra, acosando y fastidiando con sus mañas y trucos a los creyentes en Cristo.

Véase precisamente tal cosa en Ef. 6:11; Ap. 12:9-17; 13:14; 18:23. En las auto

proclamadas “iglesias cristianas evangélicas protestantes”, se les enseña hodierno

a los pobres e infortunados “afiliados” un evangelio trucado, menos aquel que se

centra en el Reino de Dios y el cual será instalado en una tierra restituida de los

efectos nocivos de la maldición del pecado (Gen. 3:17) y que Cristo regirá con

poder y equidad por mil años, según Ap. 20: 4, 6. Un evangelio intrascendente de

«sangre» porque no posee “promesa venidera”. La promesa venidera es la tierra

prometida desde la antigüedad por Dios a Abraham, Issac y Jacob; la tierra

prometida que heredarán los que la merezcan por haber respetado el Pacto hecho

con Dios de santidad y obediencia, sea judío o sea gentil. El “evangelio” de estos

protervos y condenados potenciales es ese que se limita a legalismos formales y

sociales, sincretizados genialmente con la Palabra de Dios

(«pseudocristianismo»), y cuya exigua visión se acomoda a la perfección, como

pieza de “puzzle”, en “las aristas horizontales del mundo”, en las negrísimas

oquedades de la mente carnal.

Digo, por lo tanto, más firme que el Peñon de Gibraltar, que el capítulo 20 del libro

de Apocalipsis no es una “recapitulación” de los capítulos precedentes. Mejor

dicho, es «una narración cronológica sucesiva, de natulaleza escatológica, de los

acontecimientos o sucesos de los postreros tiempos que dan principio en el

capítulo 12, especialmente de los hallados en el capítulo 19». Este último capítulo

trata enfáticamente del regreso de Cristo al mundo en gloria y en poder. Cristo en

su regreso destruiráa sus enemigos, juzagrá el mundo, e instalará su Gobierno

Teocrático de mil años de duración (Ap. 19: 11-16). El derrocamiento del Anticristo

Final y de sus hordas militares se muestra en Ap. 19:17, 18. La Batalla, que no es

otra que la del Armagedón (Ap. 16:16), no se describe con minucioso detalle sino

con mucha brevedad en Ap. 19:19. El Anticristo Escatólogico, la Bestia, y su fiel

consorte el Falso Profeta, el «brazo derecho religioso» del político «hombre de

pecado», del «hijo de perdición», según 2 Ts. 2:3, son resueltamente arrojados al

Lago de Fuego (Ap. 19:19). El capítulo 19 revela que es Jesucristo, el Guerrero

Invencible de Dios, el que «mata» a la hordas rebeldes en ese lugar mencionado.

Antes que dé comienzo el Reinado de Cristo, la «Serpiente Antigua», que es el

«diablo y Satanás», el enemigo de Dios, de Cristo, y de los hombres, será

«encadenado» por un ángel del cielo y puesto en el Abismo por mil años,

literalmente hablando. ¿Por qué es necesario el Reinado milenario de Cristo?

Simplemente porqué en dicho «Reinado» se cumple la promesa hecha por Dios a

Abraham, a Issac, a Jacob, y al rey David: La de la «Herencia» de una tierra

hermosamente transfigurada, de bendiciones invaluables, donde la paz, la justicia,

la hermandad, el amor y la amistad entre los individuos, auténticamente,

sobreabundarán sin límite, en proporciones jamás vistas en este “pantano

cenagoso y pestilente” que recibe el nombre de «mundo»: mundo atestado de

crecientes infortunios, de desdichas y de tristezas indecibles en verdad; mundo de

continuos robos y de mortandades imparables, de horrendas calamidades por

causa del egoísmo humano.

Está profetizado en el Antiguo Testamento una «restauración nacional de Israel»

para el tiempo en que se instale la Teocracia del Mesías Jesucristo (Mírese por

favor Ez. 11:18-21; 20:33-38; 34:11-16; 39:25-29; Os. 1:10-11; Jl. 3:17:21; Am.

9:11-15; Mi. 4:4-7; Zac. 8:4-8). El Reino de Dios de ninguna manera podría ser la

Iglesia de Cristo. La connotación del Reino de Dios es «universal»; en otras

palabras, este Reino involcura todo lugar y recóndito terrestre. La Iglesia de Cristo,

en realidad, son pocos los que la componen ya qué «muchos son llamados y

pocos los escogidos». Es bien sabido que los «reinos de la tierra» son controlados

por el diablo, por «el dios de este siglo» (2 Co. 4:4), pero el Reino Teocrático el

Señor Jesucristo personalmente lo regirá (Sal. 2:9; Ap. 2:26, 27; 12:5; 19:15). La

tierra milenaria será «colmada del conocimiento de Dios», como Habacuc e Isaías,

profetas de Dios, lo predicen (Véase Hab. 2:14; 11:19). La gloria, la paz y la

justicia del Padre se manifestarán por medio de Jesucristo en la edad del milenio

terrenal (Is. 11, 35, 60, 61, 62, 63, 64, 65; Miq. 4; Zac. 14). La Biblia afirma que el

Reino milenario será establecido con el arribo terreno del «Rey de reyes y Señor

de señores», Jesucristo. En ese tiempo Satanás será «encadenado» en lo

profundo del Abismo por mil años para que no siga “ajetreando cómo le venga la

regalada gana” a las naciones «salvas» de la recién renovada tierra (Ap. 20:1, 2).

Otra interpretación con relación a esto sería lo bastante descabellada y

extravagante, y me refiero, a la alegórica. Tan importante es reiterar las cuestiones

expuestas aquí para que no sean olvidadas, mis queridos amigos que nos visitan

con transigencia e interés.

Comentario adicional con respecto al Sr. Armando López Golart:

Por lo visto al Sr. Armando López Golart no le ha ido muy bien con las opiniones

que le han sido dejadas en su ominoso blog de las “las mil locuras teólogicas”,

“saliéndole el tiro por la culata” (y espero que no las borre, porque es muy

“tradicionalista” en esto. “Aguante la vara”, como decimos en mi querida tierra

mexicana). Comparto con la glosa de William, puesta en el corrosivo escrito de

Golart intitulado “por la boca muere el pez”, donde el mismo López Golart se ha

“tragado su propio anzuelo” (véalo amable lector en su caliginosa página), cuando

comenta de este hombrecillo de raquítico razonar, cerrado herméticamente en una

persepctiva “tendida” e intelectual mas no espiritual, que su “humildad” no es más

qué «una apariencia», agregando un servidor en esta formal opinión, «un vago

espejismo de santidad y mansedumbre». Su “humildad” no es menos falsa que un

billete estadounidense de 14 dólares. Esta hipócrita situación se delata “a leguas”

en el contenido de sus artículos elucubrados filosóficamente. Advierta el amable

lector el enconado y neurótico dolo, su inflada y patética animadversión en contra

de un servidor, tratando de desacreditar nuestros estudios (y digo «nuestros»

porque estamos involucrados más de «uno» en sus detestables y patológicos

ataques mimetizados de empatía y amabilidad). Astuto el hiperreligioso, pero para

detectar sutiles mentiras también estamos “pintados de astucia”. Los de su

“estirpe”, los tenemos bien “medidos”. Y en Palabras del Señor le recuerdo: «He

aquí, yo os envío como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como

serpientes, y sencillos como palomas». (Mt. 10:16)». Sr. Armando López Golart:

Nuestros escritos se encuentran cimentados en las Santas Escrituras y en una

literatura teológica selecionada cuidadosamente de expositores sobrios y

reconocidos por su excelente trabajo, realizados a manera que el visitante

necesitado y nuevo en los asuntos de Dios los asimile sin dificultad para que le

sean de provecho y de edificación espiritual. López Golart utiliza una dialéctica “a

la Kierkegaard”, obstinada e inconsecuente, habitual en los sectarios, sutilmente

feroz, francamente orgullosa y desatinada. No desaprovecha el comentarista para

hacerle ver su increíble error doctrinal con respecto a «la resurrección de los

muertos» el cual defiende como “osa recién parida que le han arrebatado el

amado e hirsuto crío”, ante la sorpresa del visitante que no logra concebir cómo

algo por lo demás sencillo puede estar oscurecido en la mente de nuestro furioso

e impulsivo difamador que raya en «la neurosis obsesiva compulsiva», de acuerdo

a la anamnesis clínica de lo que escribe con su puño y letra. Esto delata

abiertamente su desequilibrada, fanática y religiosa personalidad . . .

evidentemente. Ahora sí, Sr. López Golart: «El pez por la boca muere». Usted

mismo “se ha tragado su propio anzuelo, cebado con su carne y sangre”.

Dice el visitante:

.

«Yo estoy sorprendido de que textos tan claros que hablan de las dos

resurrecciones le sean desconocidos a usted señor López, textos que son

demasiado fáciles de encontrar. Para muestra los siguientes»:

.

“Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Él á

los que durmieron en Jesús. Por lo cual, os decimos esto en palabra del Señor:

que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no

seremos delanteros á los que durmieron. Porque el mismo Señor con aclamación,

con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos

en Cristo resucitarán primero” (1 Tesalonicenses 4:14-16).

.

“Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y les fué dado juicio; y vi las almas de los

degollados por el testimonio de Jesús, y por la palabra de Dios, y que no habían

adorado la bestia, ni á su imagen, y que no recibieron la señal en sus frentes, ni en

sus manos, y vivieron y reinaron con Cristo mil años. Mas los otros muertos no

tornaron á vivir hasta que sean cumplidos mil años. Esta es la primera

resurrección. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección;

la segunda muerte no tiene potestad en éstos; antes serán sacerdotes de Dios y

de Cristo, y reinarán con Él mil años” (Apocalípsis 20:4-6).

.

La respuesta a esto, el propio Sr. William T.M. nos la proporciona con entera

veracidad:

«Es mi opinión particular, que aunque usted saliera vencedor en su combate, la

corona de la verdad no sería una que usted se pueda ceñir (eso queda claro por

los textos citados), para que le avale como verdadero creyente, y por tanto,

cubierto del favor del ALTÍSIMO. Porque como lo demuestran los textos citados,

usted está en un error, y por ello mismo, se encuentra fuera de la guianza del

Espíritu Santo, y en consecuencia, sin el “premio” y desavalado. Sin duda alguna,

es demasiado pretencioso que usted aspira a una corona, que en este caso

particular, no está en disputa, y no está en disputa, porque su ponencia es errada;

y el triunfo del error es la mayor lejanía de la verdad».

No es complicado para uno el darse cuenta que Armando López Golart es un

individuo inconverso y qué por más brillante que éste sea en “la sabiduría de este

mundo”, como escribe el Apóstol de Tarso, será improbable que concilie, por

carecer de la unción del espíritu santo que nos ubica como creyentes genuinos,

como hijos de Dios, las realidades bíblicas más fundamentales que conducen a la

renovación espiritual. Armando López Golart es un «hombre natural» porque

percibe las «Cosas del Señor y Dios del Universo» como si fueran «locura»,

contrariando la Santa Biblia que exige para su auténtica y total comprensión el

«discernirse espiritualmente» (1 Co. 2:14). El «espírtu santo da testimonio» a

«nuestro espíritu», o sea, a «nuestra mente», a «nuestra conciencia», Sr. López

Golart, para que se lo “meta” bien en su liosa cabeza, a «los creyentes

genuinamente convertidos», y no a los incrédulos y testaduros que no tienen el

«paráclito» como vos, de que «somos hijos de Dios» (Ro. 8:16). Se comprenden

las Escrituras gracias al «santo espíritu del Señor Dios». El hombre no convertido

a Cristo es incapaz de captar la Divina Esencia de la Palabra de Dios, alterándola

para su propio beneficio:

«Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo

escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas

del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció

las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el

espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo

que Dios nos ha concedido, lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas

por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo

espiritual a lo espiritual» (1 Co. 2:10-13).

Es demasiado extraño que el Sr. López Golart, y le consta a él que no miento

porque él mismo me lo comentó (todavía poseo todos sus correos que parecen

amigables pero que en realidad no lo son, ya qué le encanta “sacar generosa

hebra con su perniciosa aguja”, en una conducta convenientemente aduladora y

empalagosa), qué habiéndo pertenecido a una asociación sectaria tán terrible

como la de los Testigos de Jehová y qué tanto daño le ocasionó, no se haya

tomado la más mínima de las molestias para denunciarla públicamente,

aprovechando su descarriada página, de su mal proceder, de sus frivolidades

dogmáticas, y dar testimonio de advertencia por los agravios que le propinaron sus

diabólicos miembros. Por otra parte, se ha esforzado de “lo lindo”, con fanática

vehemencia a injuriarme con sarcasmo y sin buena causa, y no solamente a este

sincero servidor, sino además a mi hermano y amigo Mario Olcese Sanguineti con

sus suavizados, pérfidos y mordaces “ensayos filosóficos”, a pesar de haberle

tendido su fina y amistosa diestra. Aquí se corrobora la veracidad de aquella

moralaja que habla del hombre que cuidó con esmero y amor al ponzoñoso y

maltrecho viperino: a pesar de la protección brindada por el hombre, intentó

morder la mano que lo guardó en la primera oportunidad que creyó conveniente. O

López Golart es un Testigo de Jehová encubierto o continua amando con morboso

amor masoquista a la trágica asociación anticristiana, la de las profecías irrisorias

y fallidas que le hizo “la vida de cuadritos”. ¡Caray, qué mal estamos en esto !

.

Únicamente me resta decirle con todo el respeto que el Sr. William se merece que

un servidor en lo personal nada tiene que ver con el Sr. Armando López Golart. Es

muy conveniente hacerle saber que esta “marioneta” de la Watchtower “se voló la

barda” con sus cáusticas e hirientes detractaciones (además estimado Sr. William,

usted es testigo de lo que ha creído Armando López Golart con respecto a «la

resurrección de los que han muerto»). A causa de esto, consideramos denunciarlo

bajo «el justo juicio de Dios», con severidad y sin pecar, como el Señor Jesucristo

lo hizo con sus persistentes e incrédulos adversarios que lo tenían ya “hasta la

coronilla”. Éstos creían conocer a Dios, llamándolos el Cristo «hipócritas»,

«insensatos», «guías ciegos», «necios», «sepulcros blanqueados», «serpientes»,

«generación de víboras», «llenos de hipocresía e inquidad» (Capítulo 23 del

Evangelio de San Mateo). “Corto” me he quedado, amigo William, ante las

palabras tan precisas y justas pronunciadas por el Señor, cuando

desenmascaraba a los insensatos y arrogantes fariseos por su prefabricada

actitud religiosa, tan altanera y egoísta. Ciertamente López Golart se encuentra en

semejante posición. Si López Golart se ha metido con un hijo de Dios, se ha

metido también con el Cristo de Dios, porque «el que no es con él, contra él es»

(Lc.11:23).

.

Aunque Jesús el Cristo no está en la tierra para rependerlo directamente, uno

como creyente posee el derecho de hacerlo en una condición conveniente. «En la

dura exhortación también hay amor». Armando López Golart por lo que cree y

sostiene se ha ganado merecidamente una tremenda reprensión, pero dentro de

los linderos que marca la sanción bíblica. Así que en esta «batalla de egos», como

usted dice, y se lo digo con la más absoluta de las honestidades, como persona

cristiana convertida mi querdio William, que un servidor queda excluido de tal

consideración suya; más bien la cuestión es «unilateral». ¿Cómo no delatar al qué

expone peligrosamente tamañas y absurdas mentiras religiosas y disparatados

prejuicios?, ¿al qué pone en peligro la salud espirtual de los tiernos en las Cosas

de Arriba? Boca de Dios somos para el inconverso y para el potencial creyente,

sin buscar algún provecho personal, porque es la nuestra una noble comisión que

tiene la finalidad desinteresada de ganar hijos para Dios por medio de su Hijo

Jesucristo.

.

Amado William, lo invito a mis dos blogs para que usted personalmete sea testigo

de nuestra apologética. Soy médico de profesión, con dos especialidades, una en

medicina del enfermo en estado crítico y la otra en medicina interna, y gracias a

Dios, se me ha abierto campo de trabajo en casi todos los hospitales donde un

servidor reside. Nunca me he jactado de saberlo todo; pero las cuestiones

fundamentales habidas en la Biblia, no pasan desapercibidas para este que

escribe con corazón flameado en la Palabra de Dios. A pesar del arduo trabajo

hospitalario, con esfuerzo y gusto le he dedicado congruo tiempo, hasta horas muy

avanzadas de la madrugada, a mis dos blogs para guiar al perdido por la senda

que conduce a la salvación, para desengañar al incauto de las doctrinas contrarias

a las Escrituras, como las que Armando López Golart concibe y promueve a la

vista de todos, tan soberbia y arriesgadamente.

.

Espero que este señor le dé respuesta a su comentario (porque conociéndolo,

será muy dificíl que lo haga, por su megalomanía solapada de sublime piedad

fingida, entre otras mil cosas) porque creo, sin dudarlo, que se habrá quedado

“con un palmo de narices” con el gancho certero que le “atizó” en lo más sensible

de su henchido ego, dejándolo sin aire y sin oportunidad para justificar su mal

oliente mojiganga religiosa.

.

Le agradezco de antemano su infinita ayuda, por su oportuno comentario.

.

La páginas de un servidor son:

.

endefensadelafecristiana.blogspot.com/

ladoctrinadedios.blogspot.com/

.

Gracias.

.

S.S.S:

.

Dr. Javier Rivas Martínez.

.

Dios me los bendiga amigos y creyentes que nos visitan.

Documents

ESCATOLOGÍA BÍBLICA