Escuela de Emaús.pptx

8/17/2019 Escuela de Emaús.pptx

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Escuela de Emaús

Domingo 33:

Parábola de los Talentos.Mateo, 25, 14 3!



Parábola de los Talentos

• "#rece una ense$an%a dentro delllamado Discurso Escatol&gico de

'esús.• (n último discurso )ue dentro de la

l&gica de los cinco discursos nosorienta a e*aluar nuestra actitud

#rente a las ense$an%as en elloso#recidos.

• Podr+amos llamarlo tambin discurso

e*aluati*o.



-elaciones establecidas

• El e$or ante el sier*o, tiene sue)ui*alente en la relaci&n Maestro /disc+0ulo *.1415.

• El sier*o #rente al talento, tiene sue)ui*alente en la relaci&n disc+0ulo /ense$an%a *.11.

• El sier*o #rente al e$or, tiene sue)ui*alente en la relaci&n



El meollo del asunto

• En la escuela de 'esús: – 6ada uno 7a recibido un don. – 6ada uno debe 0onerlo a rendir. – -endir es sacar 0ro*ec7o. – Pro*ec7o 0ersonal 8 común.



9ctitud ante el don o talento

El don representariqueza,• 9nte la ri)ue%a se 0uede

reaccionar con conan%aen )ue ella es un signo de#uturo 0ros0ero. Dic7areacci&n dinami%a.

• 9nte la ri)ue%a se 0uedereaccionar con temor a un

#uturo #racaso econ&mico,a un agotamiento de lari)ue%a. Dic7a reacci&n0arali%a.

representa unaposibilidad.




Hombre de fe.

• El 7ombre de #e se0ro8ecta

• Entiende )ue no s&lo eldon, sino el tiem0o esuna o0ortunidad )ue 7a8)ue a0ro*ec7ar, 0or esose 0one a negociar ;.1.

• <egociar: Es negar elocio.

Hombre de miedos.

• El 7ombre de miedosse retrae.• <o *e o0ortunidadalguna, s&lo *e0roblemas *.2425.

• Por ello 0reere de=ar0asar el tiem0oociosamente, 7asta )ue

*uel*a el due$o deltalento.




Buenas• 90enas recibo entro en

acci&n.•

9ctúo a tiem0o.• 90enas escuc7o la

Palabra de Dios la0ongo en 0ráctica, aúncuando me e>i=a

es#uer%o.• 6ada domingo des0us

de misa e#ectu& cambiosen mi *ida.

Inútiles

• -ecibo 8 me )uedo0ensati*o.

• De=o 0asar el tiem0o.• Escuc7o la 0alabra 8

me )ued& 0ensandoen lo di#+cil )ue 0uede

ser su a0licaci&n.• algo de misa 8 como

si nada 7ubiera )uecambiar, sigo igual.



(na -e?e>i&n

• @a8 )uienes a lo largo del a$o en laliturgia dominical, 7an estadoescuc7ando los discursos delE*angelio de Mateo le+dos este a$oAalgunos 5, otros dos 8 otros )ui%ásolamente este.



Escuela Emaús

• Domingo de #ebrero de 2!!.• 5 domingo del tiem0o ordinario.

• E*angelio egún an Marcos 1, 2

3



;arios escenarios, un solo camino ala sal*aci&n.

• Ba inagoga de 6a#arnaún• Ba 6asa de im&n•

El desierto• Bos 0ueblos *ecinos



;arios actos una sola misi&n

• Be*anta a la suegra de im&n.• ana los en#ermos.•

Bibera endemoniados.• "ra a Dios.• Predica en las sinagogas.



Ba misi&n de 0roclamaci&n delE*angelio.

• El contenido del

Evangelio:

• Se ha cumplido el

tiempo y el Reino deDios está cerca .

• Ba l&gica de laProclamaci&n:

• En cuanto el -eino deDios se acerca, el

reino del mal con susagentes se ale=an:

• Ba ebreamena%ante.

• Ba en#ermedad.• Bos demonios.



De la mano de 'esús el su#rimientose trans#orma en Pa%

Del reino del pecado• De la #ebril 0ostraci&n• 1,3!

• De la dolorosaen#ermedad

• De la o0resi&ndemoniaca

• De la turba 0osesi*a1,33

Al Reino de Dios

• 9l le*antamientosereno 1,31

• 9 la gustosa salud

• 9 la libertad de los

7i=os de Dios.• 9l retiro es0iritual

1,35



El 0a0el de los disc+0ulos

Simón, Andrés,Santiago, uan

• ;an en la misma direcci&n e 'esús.

• 9bren la 0uerta de su casa .• on testigos de la

0roclamaci&n del E*angelio.• alen tras l•

9l nal del E*angelioseguirán el caminose$alado 0or 'esús:6urarán, liberarán,C

osé, Esteban, amer,!uis

• ;an en la mismadirecci&n

• 9bren la 0uerta de sucasa

• omos testigos • eguimos el camino

se$alado o 0or elcontrario: 7erimos,o0rimimos,C



(na con*ersi&n 8 trans#ormaci&n dela mano de 'esús.

!a mu"er postrada # aislada

• (na mu=er indignada 8sin dignidad

• (na mu=er sin

o0ortunidad si)uierade ser*ir

!a mu"er le$antada e incluida

• (na mu=er tomada dela mano 0or elMaestro

• (na mu=er útil 0ara ele$or 8 la comunidad



Domingo de -amos

Entrada triun#al a 'erusaln

Mc.11,11!.Pasi&n del e$or Mc 14,115,4.



Entrada triun#al en 'erusaln

• El relato 0resenta la dignidad realMonár)uica del Mes+as a tra*s de*arios signos:

• la cabalgata 9ún cuando sobre unburrito

• la calle al#ombrada,• 8 las aclamaciones del Pueblo, )ue

además lo *inculan a la dinast+ada*+dica.



Entrada re*eladora.

• El relato toma como so0orte ladescri0ci&n de la -e*elaci&nescatol&gica del e$or, como re8

0ac+co anunciada 0or el 0ro#etaFacar+as ,1!A 14,1.

• in embargo atendiendo a la l+nea

teol&gico / 0edag&gica delE*angelio, el relato se inscribe dentrodel camino a seguir (v.8). 6amino

)ue a7ora a0arece al#ombrado.



-e8 manso 8 0ac+co

• 9un)ue 0arece 0arad&=ico )ue siendo -e8 no entre0recedido 0or una gran cara*ana de corceles, sinomontado en un burrito.

• Esto no s&lo se entiende dentro de la l&gica de

Facar+as, sino dentro de la l&gica del E*angeliomismo: un reinado cu8a autoridad no deri*a del0oder 8 la ri)ue%a.;emos Mc.1,22 : Pues enseñaba con autoridad no

como los que tenían el poder de hacerlo letrados.;emos Mc.1!,42 : Los poderosos del mundo

imponen su autoridad Paso #uerte.



-e8 manso 8 0ac+co

• E>0resado en el signo del Pollino o Gurrito:9sno =o*en: signo de la 0e)ue$e%, no s&lo del

animal, sino de )uien lo monta. 9s+ se mantieneuna l+nea Mc.,3 es como un ni$oA 1!,459sno cerril: signo del animal ind&mito, )ue *a a

obedecer i0so #acto a la autoridad de 'esús.9s+ se mantiene un común denominadorMc.1,2A 4,41A5,12

• El signo antici0a la #orma de su muerte: <omuere como el gran re8 de los =ud+os Mc.15,2,sino reducido a la condici&n de salteador.



El Gurro en s+ mismo.



El burrito en s+ mismo

• El asno 0resta grandes ser*icios en la labran%a8 en la trilla.

• Es montura a la )ue 0uede acceder un 0obre,claro está con más *enta=a un rico.

• En el conte>to b+blico, suele a0arecer comoanimal 0ac+co, en o0osici&n al caballo,utili%ado desde salom&n 0ara 7acer la guerra.

•

En ocasiones un burro 0od+a sucumbir al 0esode la carga, 0or lo cual la le8 0rescrib+a dea8udarle a le*antar E>.23,45, 0ero la cargade 'esús es sua*e Mt.11,2.



Escuela Emaús

Domingo 3 de abril de 2!!.

4 domingo del tiem0o 0ascua.E*angelio egún an 'uan

1!,111



El Guen Pastor

• El Te>to de este domingo nos 0resenta una alegor+a: unagura ret&rica )ue encadena *arias metá#oras 0arae>0licar la 0ersonalidad ministerial de 'esús 8 su relaci&ncon los cre8entes.

•

e 0resenta como el Guen Pastor, aún cuando latraducci&n más correcta es: Pastor Gello Encantador.• 6&mo Pastor es gu+a. Ha en antiguo se daba este nombre

a los l+deres religiosos 0ro#etas 8 0ol+ticos re8es delPueblo de Israel Juienes deb+an conducir al 0ueblo a la

0a%.• 6omo Gello es admirable, causa gusto contem0larle

0or)ue en sus labios se derrama la gracia al.44, 8 esto0or)ue el nos o#rece la Palabra de Dios 'n.1,14.



El Gello Pastor• En la tercera secci&n de esta

alegor+a, se nos 0resenta un0erl )ue contrasta con otrossu=etos )ue desem0e$an elocio de 0astor.

•

Es 0reciso saber )ue en lostiem0os de 'esús no go%aban debuena #ama, 0ues sesos0ec7aba de su 0ure%a tico/ religiosa.

• Tambin en tiem0os antiguos se

7ab+a denunciado la actitud de)uienes teniendo la obligaci&nde 0astorear el 0ueblo, se 7ana0ro*ec7ado de l E%.34,23.



El Pastor bello• En antiguo Israel, 7ar+a una

inter0retaci&n teol&gica de Ha7*e7como el único 8 el *erdadero Pastordigno de conan%a, 0or sobre los+dolos, re8es 8 l+deres de estemundo.

• En E%.34,11 Ha7*e7 anuncia )ue elmismo 0astoreara el reba$o 8*elará 0or el, en *ista de laincom0etencia moral de los l+deres0ara conducir el Pueblo.

• En el E*angelio de 'uan 1!,116uando 'esús se 0resenta como0astor se agrega una caracter+stica)ue lo 7ace contrastar con el comúnde los )ue tambin reciben dic7onombre: Da su *ida 0or las o*e=as.



El Pastor Gello

• Es esta di#erencia: Dar la *ida 0or la o*e=as lo )ue0ermite, lo )ue 0ermite distinguir entre un autntico0astor 8 un im0ostor.

• Dar la *ida *oluntariamente, corres0onde a la orden del

Padre ;.1. En este sentido 'esús encarna la *oluntadde Dios, 8 da cum0limiento a las antiguas 0ro#ec+as:• I 'er.3,15 Pastor según el cora%&n de Dios )ue da 0asto

de conocimiento. II 'er.23,14 Pastores )ue a0acentarán,de tal modo )ue las o*e=as no temerán. III E%.34,2324

(n Pastor, con la 0ersonalidad de Da*id, con )uien serenue*a la alian%a. I; Mi).2,12 9gru0ará a las o*e=as enel -edil. ; Fac.11,41. Pastor )ue no abandona laso*e=as.



Bos contrastes

E! %AS&'R BE!!'

• En el 0eligro:• Da la *ida 0or las

o*e=as• Be im0ortan las

o*e=as: las lle*a en sucora%&n.

• 6onoce las o*e=as 8ellas a su *e% leconocen a l.

E! I(%'S&'R

• 9bandona las o*e=as• Bas ol*ida #ácilmente.

• Bas o*e=as 0ara l notienen nombre 0ro0io.on iguales.

De )u lado estás



olemnidad de la

ant+sima TrinidadMateo 2,12!



EB MITE-I" DE B9DI;I<ID9D

• Este bre*e relato )ue com0rende tan s&lo 4*ers+culos 0odr+a ser anali%ado desde distintas0ers0ecti*as:

• Misionol&gica: Por el en*+o a la Misi&n.• Eclesiol&gica: Por los once, los nue*os

disc+0ulos, 8 la 0resencia de 'esús en medio desus disc+0ulos en medio de ellos.

•

Teol&gica: Por la re*elaci&n de 'esús resucitado,su dignidad, su autoridad, 8 la 0resentaci&n del<ombre en el cual se ad)uiere sal*aci&n.



El MITE-I" DE B9DI;I<ID9D

• Por los indicadores temáticos deMateo, el relato tiene más un acentoeclesiol&gico 8 misionol&gico, )ue

teol&gico, sin embargo el moti*o 0orel cual lo *amos a leer en lasolemnidad de la Trinidad, obedece a

)ue recoge una #&rmula: En elnombre del Padre 8 de @i=o 8 delEs0+ritu anto ;.1b.



Ba Kormula Trinitaria

• Esta #ormula recoge a la lu% de la Tradici&n, lo)ue se conoce como la -egla de la #e.

• En escritos 0atr+sticos se le dio el nombre a la

regla de la #e, a la #ormula ba=o la cual se deb+abauti%ar a los cristianos, 0ero tambin ba=o lacual se deb+a dar inicio a toda asamblea.

• En esta -egla de Ke el nombre ba=o la cual 7a

de reali%arse cual)uier acci&n, im0lica el serde tres 0ersonas: Ba 0ersona 1 del Padre 82 del @i=o 8 3 del Es0+ritu.



Ba Kormula Trinitaria

• 9un)ue 0are%ca un dato mu8 *ago, lacontracci&n del , resulta de la 0re0osici&n de 8el art+culo el, 0lantea un asunto )ue dio origena la 0rimiti*a com0rensi&n de la Trinidad.

• En la Kormula se cita tres nombres, de tres0ersonas, *inculados con la con=unci&n Y . Bocual establece una relaci&n de unidad

inse0arable, una sociedad de tres 0ersonasdistintas, cu8a 0artici0aci&n es necesaria 8 noo0tati*a.



Doctrina de la Trinidad

• Deducimos:• Jue son tres 0ersonas necesarias.• Iguales en dignidad.• Jue constitu8en una unidad.

Todo lo cual será la base de la doctrina Trinitaria.



Ba -e*elaci&n de Dios

• ;ol*amos al relato:• ;. 1. 6onte>to de re*elaci&n: nos

0re0ara 0ara una teo#an+a.• ;.1a. -eacci&n ante la re*elaci&n.

Ba adoran: esto es le com0rendencomo Dios.

• ;.1b. 'esús re*ela su autoridad.• ;.1. En el e=ercicio de su autoridad

les manda a ense$ar 8 bauti%ar.



Ba Presencia de Dios

• ;.2! b. Bes re*ela el designio de su;oluntad: u 0resencia 0erenne, enmedio de ellos.

(n dato ás )ue da lugar a la teolog+ade la 7eLiná:

- Morada de Dios- Tienda de Dios- @abitaci&n de Dios entre los

7ombres.



Discurso del Pan de ;ida

• Escuela Emaús• Domingo 23 de agosto / I Tiem0o

ordinario•

E*angelio de 'uan ,!.



9nálisis del te>to

on *arios los mtodos de análisis )ue sedeben em0lear:

• (no de ellos es el análisis de estructura.• ;isuali%ando la estructura 0odemos

deducir la dinámica del te>to.• in embargo no tiene utilidad 0resentar

la estructura de un libro, sino logr&es0ecicar cuál es la #unci&n de unca0+tulo, dentro de ella.

i b l d



Discurso sobre el %an de)ida

(bicaci&n dentro de la estructura generaldel E*angelio

• Bibro de los ignos: 'n. I / II – igno 8 discurso del Pan : 'n. ;I

• Bibro de la gloricaci&n: 'n. III / I

• <ota: Bos signos están en #unci&n de lare*elaci&n de Dios en el 7ombre 'esús.



Discurso sobre el %an de )ida*)isión estructural del cap+tulo

'esús reali%a unigno

re*elador

•

Ba multi0licaci&nde los 0anes

'esús discurre sobre

el signicado delsigno

• El *erdadero 0an



Discurso sobre el %an de )ida*)isión estructural del cap+tulo

• 9ún cuando los estudiosos del E*angelio 7ablancalican de discurso lo )ue leemos entre los *ersos 25al 1 del ca0+tulo A un análisis detallado nos 0ermitededucir )ue el contenido es un diálogo: Donde la

gente inter0ela a 'esús, )uien a su *e% les res0onde.• ;eamos:• ;.25. Ba gente 0regunta.• ;.22.'esús res0onde.•

;.2. Ba gente 0regunta.• ;.2. 'esús res0onde.



;. 3!31. Ba gente 0regunta.

;. 3233. 'esús res0onde.;. 34. Ba gente inter*iene.;. 354!. 'esús res0onde.;. 4142. Ba gente 0regunta.;. 4351 'esús res0onde.

;. 52. Ba gente 0regunta.;. 535. 'esús res0onde.;. 5. Krase de marco.;. !. Ba gente reacciona, de modo es0ec+co

sus disc+0ulos.;. 15. 'esús res0onde.;. . Nltima reacci&n.;. . 'esús 0regunta a los doce.;. . im&n Pedro, res0onde.

9 áli i d l di á i



9nálisis de la dinámicaestructural.

• Bas 0reguntas =alonan el desarrollo.• El desarrollo se 0uede asimilar con la

a0ertura 0rocesual de un tel&n, lo)ue en el lengua=e del e*angelioser+a la ca+da de un *elo 'n.4,25

• Bas res0uestas a las 0reguntas

0arecieran o#recerse como, en sucon=unto como un ascenso del 0annatural, al 0an sobrenatural.



9nálisis de *ocabulario• igno• Pan, alimento, comida• Dar• ;ida eterna• Pan de *ida•

;er• 6reer• @i=o de @ombre• Murmurar abandonar• ;enir a• Morir• 6omer / beber• 6arne / angre• -esucitar.• Palabras de *ida eterna.



E6(EB9 EM9N

• Domingo III del Tiem0o "rdinario• Bectura del E*angelio de Marcos

,313• 6uraci&n de un tartamudo sordo

9 áli i d l #



9nálisis de la #ormanarrati*a

Estamos #rente a un relato de un milagro.En los e*angelios tales relatos están en #unci&n

de autenticar la 0redicaci&n del E*angelio: El

-eino de Dios está cerca Mc.1,15.En el E*angelio de Marcos estos relatos nos*an 0re0arando a una con#esi&n de #e:

Tu eres el Mes+as Mc.,2.

En los relatos de milagro tambin se nos )uiere0resentar la "bra de 'esús como continuaci&nde la obra de Dios: Ba 6reaci&n.



9nálisis de estructura

• ;.31 Marco geográco.

• ;.32 Descri0ci&n de las circunstancias en las )ue *i*ela 0ersona en#erma.

• ;.3335 Inter*enci&n tera0utica de 'esús.

• ;.3O. ecreto Mesiánico.

• ;.3b3. -eacci&n de la gente.

9 áli i d l - l t



9nálisis del -elato enParticular

• 90arecen datos )ue en com0araci&ncon otros relatos de anaci&n, nosad*ierten el carácter simb&lico.

• El lugar geográco: Ba Decá0olis• Ba circunstancia: ordera 8

tartamude% a la *e%.• Ba inter*enci&n de 'esús 8 sus

gestos: Ba sali*a, la introducci&n delos dedos.



6ircunstancia en las )ue *i*e la0ersona

• ordo• @abla con dicultad• Es lle*ado 0or terceros

Bos datos anteriores 0ueden simboli%ar larealidad del 0ueblo gentil #rente a 'esús:

<o escuc7an su Palabra.

on im0recisos al 7ablar de 'esús.on lle*ados 0or terceros al Encuentro de 'esús.



Ba inter*enci&n de 'esús

• Bo lle*a a 0arte: <ecesidad de un retiro.• Be mete los dedos en los o+dos: lo abre a

la escuc7a.• Pone su sali*a en la lengua: Bas

0alabras de su lengua, llegan a7ora a lalengua del tartamudo.

•

Estos gestos sumados a la *o% Eetá,0r#oducn una trans#ormaci&n.



Ba reacci&n de la gente

• Todo lo 7a 7ec7o bien ;.3.

<os recuerda la conclusi&n de cadaobra de la 6reaci&n en el libro delQnesis 6a0.I:

H *io que estaba bien.



E6(EB9 EM9N

• Domingo ; del tiem0o ordinario• E*angelio de Marcos I,3!3• egundo anuncio de la Pasi&n



Estructura del relato o los relatos:

Tres ense$an%as en un mismo camino

• I ;.3!. El 6onte>to: El camino• ;.31. El te>to: El anuncio• ;.32. (na reacci&n.

• II / ;.32. El conte>to: El camino 8 la0regunta.

• ;.3435. El Te>to: Ba grande%a o0rimac+a.

• ;.33. (n e=em0lo.

egundo 9nuncio de la



egundo 9nuncio de laPasi&n

Este segundo anuncio se da en elconte>to de un camino:

• ;an recorriendoQalilea ;.3!• Blegan a6a#arnaún ;. 33• 'esús 0regunta:RDe )u 7ablaban 0or el camino



Teolog+a 8 Pedagog+a de Marcos:

Por el 6amino

• Ha antes se 7ab+a armado )ue el E*angelio deMarcos, es el E*angelio del 6atecúmeno.

• El 6amino su0one la e>0eriencia catecumenal.

• Desde la introducci&n se nos 0ro0one el tema delcamino, como un tema cla*e Mc.1,23.

•

El conce0to de camino a0arece en el e*angelio, ba=o la#orma de sustanti*o o im0licado en el *erbo caminarE=: 1,1A 0ero tambin en el *erbo seguir E=: 1,1.

El 6amino im0lica un



El 6amino im0lica unDestino

• El asunto del camino es asunto tambin de destino.

• El destino de 'esús es la cru%, de all+ )ue en *ariosmomentos del camino la anuncie.

• 'esús anuncia el destino, como un ser*idor detrans0orte 0úblico anuncia la 0r&>ima 0arada.

• El asunto es )ue sus seguidores no lo entienden,32. Jui%á 0or)ue cre+an 7aberse montado a otrobus: El de un mesianismo triun#al.

Bos disc+0ulos *an 0or otro



Bos disc+0ulos *an 0or otrocamino

• Ba mentalidad de los disc+0ulos re?e=a )ueellos *an 0or otro camino, o al menos)uieren ir 0or otro camino. Ba discusi&n a

la )ue alude el e*angelista en el *erso 34,lo 0one en e*idencia: RJuin es el másgrande.

• Bos disc+0ulos buscan grande%a 8 la cru%resulta ser todo lo contrario. Por eso lescuesta entender.



Ba Kalta de 6om0resi&n.

• Pero si los disc+0ulos no entienden 8 ni si)uieranosotros es 0or la l&gica 7umana, )ue dice: elcaminar =ustamente debe lle*ar a otraconsecuencia, )ue no el de la 0ersecusi&n.

• ;oces como: El )ue nada debe nada teme, al =usto le irá bien,C e>0resan la l&gica 7umana.

• Pero 7e a)u+ otra l&gica di#+cil de asimilar, es dela )ue nos 7abla la 0rimera lectura de laabidur+a.



-ecibir a un <i$o.

• 9l <i$o no se 0uede más sino ser*irlo, 0ues sucondici&n le 7ace demandar la atenci&n de losma8ores.

• Poner un ni$o en el centro es 0onerlo dee=em0lo: 8a en otros 0asa=es se dirá )ue

S@a8 )ue ser como <i$os.

El <i$o es a)uel )ue no camina 0or si solo,no se cree grande sino )ue lo busca.



6onclusi&n

• El camino )ue el disc+0ulo 7adecidido seguir im0lica un 0roceso

largo 8 0ermanente , )ue e>igebús)ueda de entendimiento 8

cambio de o0ciones.



Escuela de Emaus

• Domingo ;II del Tiem0o "rdinario• Qnesis 2,124

• E*angelio egún an Marcos 1!,21•

obre las relaciones #amiliares 8sociales



;isi&n Estructural

• I. -EB9T"• Mc.1!,2. Ba 0regunta )ue enmarca un tema.• Mc.1!,34. El diálogo sobre el tema del di*orcio.• Mc.1!,5. -e?e>i&n e>egtica de 'esús.• Mc.1!,1!12. entencia de 'esús sobre el tema,

0ara los disc+0ulos.• II. -EB9T"• Mc.1!,1314a. Ba acci&n )ue enmarca• Mc.1!,14b15. Blamado de atenci&n 8 re?e>i&n

sobre el lugar de los ni$os.• Mc.1!,1. Ba decisi&n 8 acci&n de desenla%a.



Estructura del E*angelio

ecci&n de ense$an%as Mc.,331!,45El conte>to o marco general 0arece

desarrollar un tema unicador de los temas:• 9bolir todo intento 8 estrategia de

dominaci&n entre los cristianos.• Pretensi&n de im0oner el 0oder 8 la ri)ue%a

de los ma8ores sobre los 0e)ue$os:Mu=eres, ni$os, =&*enes.

(n 6amino di*erso al del



(n 6amino di*erso al delmundoEl (undo

• Ba *aloraci&n del

Ma8or• Ba u0remac+a del

;ar&n• Ba #ortuna del rico• Ba dominaci&n de los

'e#es de las naciones

!a Iglesia

• El *alor del ni$o• El ;alor de la mu=er• El des0o=o del

disc+0ulo•

El ser*icio 7umilde del@i=o del @ombre



Bo re#erente al di*orcio

• Ba 0ráctica del di*orciosiem0re im0licará dolor.

• Pero en el =uda+smo del

tiem0o de 'esús,im0licaba sometimientode la mu=er 8 un atentadocontra su dignidad .

• 9ún 7o8 se 0uede decir)ue el di*orcio, obedece atoda una dinámica dedominaci&n.

Ba o0ini&n de los rabinos ;s Ba de



Ba o0ini&n de los rabinos ;s. Ba de 'esús sobre la licitud.

• -abinos:• e a0o8an literalmente

en la re*elaci&n dada aMoiss.

•

Es casu+stica: 0araalgunos casos o0era:En la escuela de @illel :

basta )ue de=e )uemarla comida.

En la escuela de7ammai: Ba e>ce0ci&nde adulterio.

• 'esús:• (n criterio e>egtico más

am0lio 8 0ro#undo: Bo másoriginal es lo más autntico,SEl comien%o de la

6reaci&n.• E>ige una actitud

0ermanente:ea cual sea el caso. Debe

acatarse la *oluntad de

Dios )ue )uiere la unidad)ue nace de la igualdad, node estrategias dedominaci&n.

Ba o0ini&n de los disc+0ulos ;s la de



Ba o0ini&n de los disc+0ulos ;s la de 'esús.

Disc+0ulos:

Bos <i$os no tienen

lugar en la escenareligiosa.

<o son a0tos 0aramerecer labendici&n.

'esús:

de=ar a los ni$osentrar en relaci&ncon 'esús.

Ellos son dignos deamor 8 bendici&n.



Escuela Emaús

• Domingo I del Tiem0o "rdinario• E*angelio egún an Marcos 1!,35

45• obre las as0iraciones de 0oder



Estructura del E*angelio

ecci&n de ense$an%as Mc.,331!,45El conte>to o marco general 0arece

desarrollar un tema unicador de los temas:•

9bolir todo intento 8 estrategia dedominaci&n entre los cristianos.• Pretensi&n de im0oner el 0oder 8 la ri)ue%a

de los ma8ores sobre los 0e)ue$os: Mu=eres,

ni$os, =&*enes.• Pretensi&n de 0ri*ilegios res0ecto de los

demás miembro del gru0o.



SIban de 6amino

• Ha antes se 7ab+a armado )ue el E*angeliode Marcos, es el E*angelio del 6atecúmeno.

•

El 6amino su0one la e>0erienciacatecumenal.

• Desde la introducci&n se nos 0ro0one el

tema del camino, como un tema cla*eMc.1,23.



SIban de 6amino

• Iban de camino, subiendo a 'erusaln ;.32.• 'esús *uel*e a anunciar la Pasi&n El

destino, se$alando la ciudad santa El

escenario ;.33.

'usto en este momento inter*ienen

los 7i=os de Febedeo;.35.

Inter*enci&n de los 7i=os de Febedeo



Inter*enci&n de los 7i=os de Febedeo

• ;. 3 / 3 Ba 0etici&n 0areciera serinadecuada.

• in embargo la res0uesta de 'esús no

sugiere una condena e>0licita RPor )uPor)ue en el #ondo 7a8 un *alor en la0etici&n. Bos disc+0ulos toman la iniciati*a8 desean estar =unto a 'esús.

• 'esús, como Maestro Gueno, no 0uede seruno )ue censure las iniciati*a de susdisc+0ulos.

SIban de 6amino e inter*ienen los



Iban de 6amino e inter*ienen losdisc+0ulos

• Es en este conte>to )ue 7a8 )ue leerlas 0reguntas 8 res0uestas de 'esús;.33.

• Ron ca0aces de beber la co0a )ue8o 7e de beber

• Ron ca0aces de recibir el bautismo

)ue 8o *o8 a recibir• Ba co0a )ue 8o *o8 a beber tambin

la beberán.



Ba co0a 8 el bautismo

Signi-cado de la opa• Mc.14,2324 9lude a

la sangre derramada.Pero más allá, al

sacricio de la cru%.• Mc.14,3. 9lude a la0asi&n, como unaco0a di#+cil deasimilar, una co0aamarga )ue el ser7umano no deseatomar.

Signi-cado delBautismo

• -m.,3. 9lude a la

inmersi&n en lamuerte de 6risto.• Mc. i el camino todo

#ue catecumenal, eldestino debe serbautismal. El bautismoes la 0asi&n misma.



<o saben 8 no entienden

• 9ntes de las 0reguntas 'esús 7abráarmado:

• <o saben lo )ue 0iden.

Ellos no entienden toda*+a lo deldestino.

Jui%á tam0oco nosotros )ue so$amos

al nal del camino: ser *alorados,reconocidos, etc.



<o saben 8 no entienden

• Bo más 0robable es )ue los disc+0ulostengan en su e>0ectati*a un -einotem0oral, seme=ante a otros reinos:

• (n trono.• (na =erar)u+a.• (na e>clusi*idad Mc.,3.• (na es0ada Mc.14,4.

l i d i



El -eino es de Dios

• ;.1!,4!. El -eino es de Dios, no deun 7ombre. Por ello el lugar de cadauno es decisi&n de Dios.

• 97ora en cuanto el -eino es de Dios,más )ue 0retender reinar undisc+0ulo, lo )ue debe 0roceder es

)ue reine Dios.• En consecuencia debemos renunciar

al 0ro0io inters, 0ara )ue se 7aga el

inters de Dios

N



E6(9B9 EM9N

• Domingo I del Tiem0o de 6uaresma• E*angelio egún an Bucas I;, 13

• Bas tentaciones en el desierto



6onsideraciones



6onsideraciones0reliminares

• Bos tres tiem0os demarcados en laobra son:

o El tiem0o de Israel Tiem0o de las

0romesas, se obser*a en losca0+tulos 1 8 2 del E*angelio.

o El tiem0o de 'esús Tiem0o de

cum0limiento, se obser*a en losca0+tulos del 3 al 24.

o El tiem0o de la Iglesia, se obser*a en

el libros de los @ec7os de los

6onsideraciones




• 9l 0arecer el Tiem0o en el E*angelio, tiene un gransignicado, con lo cual el autor muestra como en la 7istoria7umana, se reali%a el tiem0o de sal*aci&n. En el Uronossucede tambin el Uair&s.

• e 0uede obser*ar la 0reocu0aci&n 0or situarnos en eltiem0o e>acto. E=em0los: Bc.1,5A 2,12A 3,12,C.

• e 0uede obser*ar c&mo el e*angelista llega al 0unto de7acernos entender )ue este nuestro tiem0o es tiem0o decum0limiento de 0romesas de Dios, es tiem0o de sal*aci&n.Para ello se 0ro0one un trmino cla*e: @o8 ;eamos: Bc.2,1!11A 3,22A 4,21A 5,2A 12,2A 13,3233A 1,C

6onsideraciones




• En el con=unto de la obra se a0reciatambin )ue la geogra#+a marca ciertaseta0as, de la 7istoria de 'esús 8 de la

Iglesia, siendo el 0unto e=e: la ciudad de 'erusaln.9s+ se 0uede obser*ar:

– Bc.4,14 ,51 Qalilea Inauguraci&n de la Misi&n – Bc.,52/5 Paso 0or amaria Transici&n ministerial – Bc.1,44 / @c7.,1a 'udea: 'erusaln 6um0limiento deniti*o de la

Misi&n – @c7.,1b25 Paso 0or amaria Transici&n ministerial – @c7.,2 2,3! Qalilea 8 los connes del mundo Kin

El Pasa=e de las Tentaciones Bc 4 1



El Pasa=e de las Tentaciones Bc.4,113

• El Primer dato Bc.4,1 es cla*e: Bleno del Es0+ritu anto locual nos abre a un tema en el E*angelio: Ba Blenura de Dios.

• Estar Bleno, es signo de la sal*aci&n )ue Dios *iene a obraren su @i=o Ba inca0acidad del 7ombre 0ara colmar la medida

de la #elicidad, 7ace )ue siem0re algo #alte. Ba e>0resi&n escitada *arias *eces:

• 1,14 Te llenará de go%o 8 alegr+a.• 1,2 9lgrate, llena de alegr+a.• 1,41 Blena del Es0+ritu anto.• 1, Bleno del Es0+ritu anto.• 3,5 Todo barranco será rellenado.• 5, Blenaron las dos barcas.

B T t i



Bas Tentaciones

• El Es0+ritu anto, es citado 1 *eces 0or el autor en solo elE*angelioA siendo el e*angelista )ue más lo cita. RPor )uPor)ue 0ara Bucas el Es0+ritu anto es 0rotagonista en la obrade sal*aci&n.

• Ba condici&n 0ara )ue 'esús 0ueda res0onder a su misi&n, esestar (ngido 0or el Es0+ritu anto.

• En su misi&n 'esús *a a ser conducido 0or el Es0+ritu4,1b.14.1. En un 0rimer momento *a al desierto, como

escenario 0re0arati*o.

• 'esús en cuanto 7ombre *ence la Tentaci&n 0or la Kuer%a delEs0+ritu. Ba tentaci&n no se *ence con la sola intenci&n.

B T t i



Bas Tentaciones

• Ba 0ermanencia de cuarenta d+as, sugieren untiem0o de cambio, de transici&n a una nue*aeta0a.

• En antiguo se 7ablaba de cuarenta a$os, como la

medida de una generaci&n. Esto es el 0aso deuna generaci&n a otraA as+ lo *emos en el 0ueblode Israel 8 su 0aso 0or el desierto, d&nde a0ro0&sito el 0ueblo ca8& en la Tentaci&n.

• Para no caer mientras se cum0le el tiem0o denuestra 0re0araci&n 0ara asumir nuestra misi&nmesiánica, 0idamos al Es0+ritu )ue nos llene.

E l E ú



Escuela Emaús

• Domingo II del Tiem0o de 6uaresma• E*angelio egún an Bucas I, 23

• Ba Transguraci&n

9 t d



9ntes de em0e%ar

• 6on*iene recordar algunos detalles:• Ba centralidad de 'erusaln, en la )ue 7a de

tener cum0limiento deniti*o la Misi&n de 'esús. Bucas es el único, de los trese*angelios donde a0arece el te>to de la Transguraci&n )ue la reere de manerae>0licita.

•

Ba e>0resi&n: <o sab+a lo )ue dec+a. 90licadaa Pedro, indica la #alta de com0rensi&n, )uees uno de los temas del E*angelio.

B T i&



Ba Transguraci&n

• Posible estructura del -elato:

1. 6a0. I, 2 Marco es0acio tem0oral

2. 6a0. I, 231 Descri0ci&n de lae>0eriencia.

3. 6a0. I, 3233 ituaci&n 8 reacci&n de

los disc+0ulos.4. 6a0. I, 3435 Inter*enci&n de Dios5. 6a0. I, 3 9ne>o conclusi*o.

B i&



Ba oraci&n como marco

• El relato nos 0resenta como marco: Ba oraci&n

• i bien como Mateo 8 Marcos, Bucas arma )ue 'esússe Transgur&, este 7ec7o lo relaciona con la oraci&n.

• 9l decir: SMientras es!s oraba, el aspecto de su caracambi"# , el e*angelista sugiere la Transguraci&ncomo un #ruto de una rica e>0eriencia de oraci&n.

• Ba oraci&n trans#orma a la 0ersona, la 7ace luminosa,al 0unto )ue se 7ace digna de ser seguida 0or ello losdisc+0ulos le dirán: S$eñor, ens%ñanos a orar#(&',).

(na E>0eriencia de



0-e*elaci&n

• !as tres cruces• -embrandt. Bas tres cruces 153, Museo

Gritánico, Bondres es la 0rimera *ersi&n de unagua#uerte )ue el artista reelabor& en más decuatro ocasiones.

• Gridgeman 9rt Bibrar8, BondonV<eW HorL

El e*angelista a0ortaunos datos )ue nos0ermiten entender )ueestamos ante una

teo#an+a:

Ba trans#ormaci&n.El res0landor de la ro0a.

90arici&n gloriosa.Tema de con*ersaci&n.

(na E>0eriencia de



0-e*elaci&n

• 'esús ora entrando en diálogo conMoiss 8 El+as, esto es con la Be8 8los 0ro#etas.

• Esta oraci&n es consecuente con la-e*elaci&n, de este modo.

• Ba 0resencia de Moiss 8 El+as

atestiguan 8 a0rueban la oraci&n 8misi&n de 'esús.

• En el Diálogo se ad*ierte c&mo la

misi&n de 'esús tendrá cabal

Ba actitud de los Disc+0ulos




*enían mucho $ueño#. La re+erencia de Lucas sobre losdiscípulos sugiere que ellos estn a 0unto de dormirse.

• Pero RPor )u R9caso esta adentrada la noc7e• En muc7as ocasiones los disc+0ulos, no saben *alorar

la im0ortancia del momento, no logran entender lagrande%a de lo )ue se les está re*elando.• 6uando según uno entiende )ue algo e>traordinario

está sucediendo, no 0esta$ea los o=os están abiertos.

-unque permanecieron despiertos#. Esta últimare#erencia los acredita como testigos, aun)ue demomento no entiendan.





Pedro, )uien siem0re toma la iniciati*a, trata dereaccionar:

• Maestro, bueno es estarnos aquí. Podríamos hacer trestiendas /na para ti, una para Mois%s 0 otra para 1lías#.

1s la respuesta del hombre que desea prolongar lasetapas del camino que a su 2uicio parecenespectaculares. 3e aquí una tentaci"n acomodarnos.

Pero el 2uicio de 4ios indica que este es una etapa ms,del plan salví5co que todavía espera consumaci"n.



Aún queda camino por andar

<o 0or )uedarnos a la sombra 0rotectora de unarbusto, 0odemos 0erder de *ista el bello 7ori%onte

de la Meta

Ba Inter*enci&n de Dios



Ba Inter*enci&n de Dios

Esta en la l+nea de la 0rimera lectura, en donde Diosacredita a una 0ersona: 9bra7án.

En este relato e*anglico Dios acredita a 'esús, 0ero

diciendo de l lo )ue de nunca antes 7ab+a dic7o:S1ste es mi 3i2o. 1sc!chenlo

Ba insistencia en el E*angelio a 0ro0&sito de la

Escuc7a de 'esús, es tal )ue nos debemos0reguntar si realmente lo estamos 7aciendo, o másbien nos estamos dormidos, distra+dos, sordos, etc.

B9 P9-TID9 H EB



TET9ME<T"

• Domingo ; del Tiem0o de Pascua• E*angelio egún an 'uan



Ba Partida



Ba Partida

• ;erso de;.33O. @i=os m+os:

Ha 0oco tiem0o *o8 a estar con

*osotros.

El Testamento de 'esús



El Testamento de 'esús

2X egmento: El mandamiento delamor

;.34. "s do8 un mandamiento nue*o:

)ue os amis los unos a losotros.

Jue como 8o os 7e amado, as+ os

amis tambin *osotros los unos alos otros.

;.35. En esto conocerán todos )ue sois

disc+0ulos m+os: si os tenis amor

Ba 7ora de la Qloria



Ba 7ora de la Qloria

• Es un e=e temático en elE*angelio:

• Durante la 0rimera gran0arte 1,1 / 12,5!,

e nos 0lantea un tiem0ode es0era, un tiem0oregresi*o.

• Ba segunda gran 0arte

13,1 / 2!,31, 0resenta lallegada de esa 7oragloriosa.

Ba Qloria



Ba Qloria

Signi-cado• Es la e>0eriencia )ue

sobre*iene a la *ictoria.• Tiene relaci&n con la

grande%a )ue alcan%a su#ama 8 de su nombre .

• Es lo )ue se 0ide en elsalmo 1:•

6ue su nombre seaeterno 0 su +ama durecomo el sol

Signos que la e/presan0 Arcostriun1ales, oronas, (onumentos,2

Ba Qloria de 'esús



Ba Qloria de 'esús

Ba gloria se a0o8a en el reconocimiento de lootros:

• 6omo lo *e+amos en el salmo, son otros los )uereconocerán su nombre 8 su obra.

• 6omo lo *e+amos en los signos, son otros los )uele*antan los monumentos.

En el caso de 'esús la Qloria no la recibe de7ombre alguno sino de Dios.

El e*angelista di#erencia la gloria )ue *iene del7ombre 8 la gloria )ue *iene de Dios E=: ,11A 12,43.

igno de ;ictoria



igno de ;ictoria

• 'esús arma dentro al nal de este mismodiscurso de des0edida:

Ho 7e *encido al mundo.

egún el E*angelio el mundo )ue 8ace entinieblas trat& de o0onerse al mensa=e de lalu%, 0ero las tinieblas no lo *encieron, 0or elcontrario la lu% brilla 1,5.

El mundo trat& de o0onerse, 0ero los signosluminosos de 'esús #ueron máscontundentes *er. 11,45.4A 12,1.



El Testamento: (na



ense$an%a 'esús 7a *enido al mundo, como signo del

amor de Dios 3,1• Por amor 7a *enido el @i=o (nignito de

Dios.• 97ora )ue se *a de=a ese legado: "brar

0or amor.•

RPero )ue ti0o de amor-: 9mor )ue ca0acita 0ara entregar la*ida.

El Testamento del amor



El Testamento del amor

• -ecordemos las 0alabras de 'esús: <o7a8 amor más grande )ue dar la *ida0or sus amigos 15,13.

•

6ada *e% )ue alguien muere 0or sal*ara su amigo, se constitu8e en signo de)ue sigue realmente al Maestro.

•

olo cuando as+ amemos el mundoreconocerá )ue realmente somosdisc+0ulos de 'esús.

6on*ocatoria a la



al*aci&n

• D"MI<Q" I DEB TIEMP"

"-DI<9-I"• Bucas 13,223!.

1. Presentaci&n del Tema:



6on*ocatoria (ni*ersal a la al*aci&n

2. Miramos nuestra *ida.• R6ree usted )ue está *igente 7o8 la

0reocu0aci&n )ue lle*a a la gente a0reguntarse 0or la sal*aci&n

• R@asta )ue 0unto admito 7o8 la

estrec7e%, el es#uer%o 8 el sacriciocomo *alores en mi *ida

3. Descubrimos la Palabra



de Dios

RJu dice el te>to

6amino de 'erusaln 'esús o#rece unalecci&n sobre la sal*aci&n, a0ro0&sito de una 0regunta al

res0ecto.

3.Descubrimos la Palabra de



Dios3.1. 9nálisis Estructural:• Marco: ;.22.

– El camino: 'esús iba ense$ando 0or

ciudades 8 0ueblos mientras se dirig+a.• El Diálogo: ;.233!

– Ba cuesti&n ;.23: (no le 0regunt&: e$orRon 0ocos los )ue se sal*an

– Ba -es0uesta ;.243!: 6ondiciones / En*ista de las 6ircunstancias 0re*istas 0ara eltiem0o nal.




de Dios3.2.E>0loraci&n• R6uál es la actitud de 'esús ante la 0regunta de la gente

9ctitud 0astoral. 9ún cuando le 0reguntan 0or lacantidad de los )ue acceden a la sal*aci&n, no se limita ao#recer un número, 0ues le 0reocu0a más la suerte nalde las 0ersonas )ue le 0reguntan 8 0or ello 7abla decondiciones.

• R6uáles son las condiciones 0ara la sal*aci&nBa austeridad, el sacricio 8 el es#uer%o *oluntario.

•

RBa ra%&n• Entendiendo la sal*aci&n como entrada en el -eino de

Dios, 7a8 )ue seguir un camino e>igente.




de Dios 'esús en su actitud 0astoral7ace una ad*ertencia.

• R6uál es la ad*ertenciaBa #alsa seguridad: @emoscomido 8 bebido contigo

*amos a misa 8 7emoscomulgado , en nuestrascalles ense$aste0ermitimos )uesacerdotes, cate)uistas 8

otros nos 7ablarán de Diosen los tem0los 8 en lascallesA 0ero R@icimoscaso.






de Dios•

(na sentencia nal:3a0 !ltimos que sern

primeros 0 primeros quesern !ltimo.

R6uál es su signicado

@a8 una relaci&n con el0ueblo de la 9ntigua9lian%a, )ue en 0rinci0io erael 0rimero en la lista de los)ue deb+an sal*arseA sin

embargo muc7os de susmiembros a0o8ados más en#alsas seguridades se)uedan #uera.

4. (nimos el te>to con la



*ida

Des0us de escuc7ar el te>to:• RPuedes decir )ue tu #orma de *ida

es garant+a de sal*aci&n• R@as 0ensado )ue 0or estar dentro

de un claustro religioso o ser cat&lico8a eres sal*o

5 "raci&n:



5. "raci&n:

• Permite e$or )ue en este d+a com0renda 8 decidael camino )ue lle*a a la sal*aci&n.

• Jue no me de=e lle*ar 0or las 0ro0uestas #acilistas8 relati*istas de este mundo.

•

Dame la #uer%a de tu Es0+ritu 0ara sacricarmecomo tú, 0ara alcan%ar el -eino de Dios, el cualdebe ser el *alor su0remo en mi *ida.

• Jue *engan todos los )ue )uieren traba=ar 8 luc7ar7onestamente 0or un mundo según tu E*angelio.

• Qracias 0or)ue todos 0odemos, si nos los0ro0onemos, alcan%ar la sal*aci&n.

6om0romiso



. 6om0romiso

• R7ul debe ser tu compromisodespu%s de 1scuchar la Palabra

DI" E<9BTE6E 9 B"@(MIBDE



@(MIBDE

D"MI<Q" I DEB TIEMP"

"-DI<9-I"Bucas 13,223!.

Tema



Tema

• Dios enaltece a los 7umildes.

Miramos nuestra *ida



Miramos nuestra *ida

• R6&mo actuamos cuando somos in*itadosa una esta RJu buscamos RE>igimos

• R6ree )ue el mundo actual a tra*s de losMedios de 6omunicaci&n 8 0ro0uestas0ublicitarias 0romue*e la 7umildad 8austeridad en la *ida de sus miembros

• R6ree )ue en esta sociedad toda*+a *ale

la 0ena buscar a 'esús 8 como el sermanso 8 7umilde

Descubrimos la Palabra deDi



Dios

RJu dice el Te>to

En el marco de una comida en casa deun #ariseo en donde obser*a la

tensi&n 0or la elecci&n de 0uestos

e>7orta a actuar con 7umildad 8modestia.




Dios• 9nálisis de Estructura• Marco: ;. 14,1. (n sábado )ue entr& a

comer en casa de un =e#e de #ariseos,

ellos los *igilaban• 9ctitud de 'esús: ;. 14,a. "bser*ando

c&mo eleg+an los 0uestos de 7onor.• Parábola: ;. 14,b. / 1!.• entencia ense$an%a nal: ;. 11.

Juin se engrandece será 7umillado.




Dios•

6ontrastan las actitudes de los #ariseos con la de 'esús.• 6ontraste )ue obedece a dos #ormas de 0ensar

distintas, las cuáles se *en re?e=adas en los dos0osibles casos )ue 'esús 0ro0one en la 0arábola.

• En la *ida 7a8 )uienes se tratan de a0oderar de0uestos )ue nos les 7an sido asignados. 9l res0ecto

'esús 0re*iene a sus disc+0ulos no solo 0or lasconsecuencias )ue ello 0ueda traer, sino 0or)ue ellores0onde a una mentalidad abusi*a 8 arrogante, )ue

no coincide con la es0iritualidad de los su8os.• El autntico disc+0ulo de 'esús no busca gurar lo cual

di*ide, solo abra%a la 7umildad lo cual une.

(nimos el te>to con la *ida



(nimos el te>to con la *ida

• R6onsideras )ue una buena actitud#rente a la *ida es obser*ar 0araentender cuál es el 0rocedimiento

correcto en cada caso• R6onsideras )ue el modo cristiano de

*i*ir debe tambin salir a relucir en

las reuniones sociales, comidas,estas, etc R6&mo

"raci&n



"raci&n

• e$or gu+ame en mi 0roceder,cuando *a8a a comer, a celebrar, ain*itar 8 a ser in*itado.

• 98údame a *encer la arrogancia, la0retensi&n de a0oderarme de los0uestos )ue no me corres0onden.

•

@a%me manso 8 7umilde cora%&n,como lo eres Tú.

KE H "-96IY<PE-E;E-9<TE



PE-E;E-9<TE• D"MI<Q" I DEB TIEMP"

"-DI<9-I"• Bucas 1,1





Descubrimos la Palabra deDios



Dios

RJu dice el Te>to

6on el "b=eti*o de ense$ar a susdisc+0ulos

sobre la necesidad de no darse 0or

derrotados ante las in=usticias, les0ro0one una Parábola en donde una*iuda 0obre e>igirá =usticia 7asta ser

considerada




Dios• 9nálisis de Estructura• Marco: 6. 1,;1. 'esús ense$a a sus

disc+0ulos a 0ro0&sito de la oraci&n.• -elato 0arab&lico: 6. 1,;25. Pro0one el

caso de una *iuda 0obre 8 un 'ue% inicuo.• Deducci&n de una lecci&n: 6. ;1, / a. 'esús orienta a sus disc+0ulos 0ara )ue

dedu%can una lecci&n de *ida.• (na 0regunta nal: ;. b. Bos e>7orta de

#orma indirecta.




Dios• 'esús sigue instru8endo a sus disc+0ulos en el

camino a 'erusaln. Pero en cuanto la metamás )ue geográca es es0iritual 8 moral, sere)uiere )ue estos desarrollen ciertas

actitudes.• Ba instauraci&n del -eino re)uiere una actitud

orante 8 0erse*erante.• @a8 )uienes se desaniman cuando inician todo

un itinerario de #e 8 oraci&n. @a8 )uienes en*e% de orar cada *e% más, oran cada *e%menos.




Dios• En la 0arábola 'esús 0ro0one el caso de )uienes

Ba ;iuda *i*iendo una situaci&n de desam0arodeben luc7ar 0or sus derec7os en un sistemain=usto 'ueces negligentes. Ba actitud más #ácil

0odr+a ser la resignaci&n De=ar as+. Pero 'esúsnos sugiere )ue la constancia es0iritual todameta 0uede alcan%ar. ;ale la 0ena se$alar )ueDios res0onde sin tardar, solo )ue 7a8 metascu8o logro e>igen un largo caminar. H 0ara largocaminar se necesita una #e inagotable 8 unaoraci&n 0erse*erante

B9 6"<;E-IY< J(E EIQE EB9<(<6I" H B9 ;E<ID9 DE 'EN



9<(<6I" H B9 ;E<ID9 DE 'EN

• II D"MI<Q" DE 9D;IE<T"• Mateo 3,112

Ba con*ersi&n )ue e>ige el anuncio 8la *enida de 'esús



la *enida de 'esús.

• Descubrimos la Palabra de Dios.• Preguntamos RJu dice el te>to

uan el autista en el desierto predicala conversi"n, llamando

especialmente la atenci"n de

+ariseos 0 saduceos, cu0a condici"nreligiosa 0 parentela con -brahn les

hace sentirse seguros.

Ba Estructura



• ;.12. Presentaci&n inicial de 'uan 8 sumensa=e.

• ;.3. Inclusi&n: Ba 0ro#ec+a de Isa+as

alcan%a su cum0limiento.• ;.4. Descri0ci&n de 'uan 8 su Ministerio.• ;.. Es0ecial ad*ertencia sobre los

#ariseos 8 saduceos.• ;.1!12 +ntesis de un mensa=e con

acento escatol&gico.

Bos +mbolos



• El desierto:

• Es el es0acio )ue

o0taron losbautistas 8 losesenios de Junrám

0ara ale=arse del

mundo inicuo.

Bos s+mbolos



• El *estido, de 0elode camello 8

cintur&n de cuero ala cintura:

• -ecuerda los*estidos de los

0ro#etas Fac.13,48 máses0ecialmente el

de El+as II.-e8.1,

Bos s+mbolos



• -a%a de ;+boras:

• er0ientes

*enenosas )uede=an mal 7erido

al ser 7umanoob=eto de su

ata)ue.• De la es0ecie )ue

die%m& en

antiguo al 0ueblo

Bos s+mbolos



• @ac7a 0uesta a lara+% del árbol:

• (-QE<6I9 DEB TIEMP"

Bos s+mbolos



•

El #uego:

• Instrumento de0uricaci&n 8 de

0robaci&n del oroFac.13,, simboli%ala inter*enci&n de

Dios 8 de su Es0+ritu8 7ace discernir)uin es )uin.



Ba con*ersi&n )ue e>ige el anuncio 8la *enida de 'esús



la *enida de 'esús.

• El mensa=e nal nos dice )ue 6risto,*iene a =u%gar. En dic7o =uicio ante

todo *a a e>aminar los #rutos denuestra *ida religiosa. Bo cual indica)ue no basta con decir 7reo 8 con

conser*ar las buenas costumbres:e*itar el escándalo 8 e*itar #altar a lo)ue la le8 e>ige.



Estudio b+blico



•

!E&3RA, 4ER(E563&IA 7 E869ESIS B:B!IA.•!ectura0 E=ercicio intelectual 0or el cual una 0ersonaaccede a la com0rensi&n de un material escrito.

•4ermenéutica0 9rte de inter0retar te>tos 0ara =ar su*erdadero sentido. Entendiendo la Inter0retaci&n como la

traducci&n no solo lingZ+stica, sino social del te>to.•E/égesis0 9nálisis 0ro#undo de un te>to. Entendiendo elanálisis como un mtodo de conocimiento en el cualdescom0onemos el ob=eto en sus distintas 0artes 0ara*alorarlas.

Estudio b+blico



•

(6&'D'S DE A5;!ISIS E8E96&I' 7A%R'8I(AI'5ES %ARA !A I5&ER%RE&AI<5.• e 0ueden distinguir dos ti0os de mtodos e>egticos:• (étodos Diacrónicos0 Estudia la 7istoria misma del

te>to. Esto es R6&mo se #orm& el libro a tra*s deltiem0o

• Dentro de ellos consideramos:• El método =istórico > cr+tico: Gusca el sentido del

te>to b+blico en sus circunstancias 7ist&ricas de

0roducci&nA sus nalidad es de=ar en claro el sentidoe>0resado ante todo 0or los autores 8 redactores.



Estudio b+blico



• (étodos Sincrónicos: Estudia el te>total como se nos 0resenta a)u+ 8 a7ora.9)u+ el te>to se e>0lica en si mismo.-es0onde a la 0regunta R6&mo se nos0resenta el te>to en el 0resente 8 )unos dice 9lgunos de los mtodos son:

• 9nálisis literario /• 9nálisis ret&rico / 9nálisis narrati*o /

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