Especial Yom Kippur La importancia de la sangre de Yeshua.

Centro de Estudios Fe Bíblica.

Por G. Corpus.

Intro.

La raíz de la palabra Kippur es kafar, que probablemente deriva de la palabra kofer

que básicamente significa “cubrir”.

En general, los trabajos de investigación de este verbo, sugieren 3 significados:

cubrir, hacer un pago, borrar.

En pasajes que no están relacionados con el sistema sacrificial, kafar puede significar

cubrir (Gen 6.14), apaciguar (Gen 32.20).

Desde una perspectiva del sistema sacrificial, Kippur-kafar describe todo un proceso

de una profunda connotación espiritual y religiosa, que intenta explicar la

complejidad del pecado, del arrepentimiento y del perdón del pecado.

Que es el pecado?

Existen diferentes palabras en hebreo que al castellano se traducen como “pecado”.

En cada caso, “pecado” es definido como todo lo que está en contra de un estándar

de santidad.

Esto es, la humanidad fue creada para revelar la gloria de Dio-s, pero el pecado

disminuye Su gloria e incapacita al ser humano para cumplir el propósito para el

que fue formado.

La idea bíblica es que el pecado nos mancha, nos ensucia y nos contamina,

bloqueándonos la entrada a la presencia de Dio-s.

Isa 59.1-2

1 He aquí que no se ha acortado la mano de Jehová para salvar, ni se ha agravado su oído para

oír;

2 pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros

pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír.

Por otro lado, la mejor definición de pecado la encontramos en 1 Jn 3.4.

4 Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley

De aquí, que mayormente detrás de la palabra “pecado” tenemos la palabra hebrea

jatat para la que su definición primaria es “perder el camino”, “perder la marca”,

“errar”, “quedar corto”.

En el llamado AT, encontramos los siguientes pasajes que soportan la idea de que

“pecado” significa “quedar corto en caminar de acuerdo a los mandamientos de Dio-

s”.

Sal 119.10-11

10

Con todo mi corazón te he buscado;

No me dejes desviarme de tus mandamientos.

11

En mi corazón he guardado tus dichos,

Para no pecar contra ti

Lev 5.17

17 Finalmente, si una persona pecare, o hiciere alguna de todas aquellas cosas que por

mandamiento del Seño-r no se han de hacer, aun sin hacerlo a sabiendas, es culpable, y

llevará su pecado

Debemos saber, que las Escrituras dan por sentado la existencia de pecados por

ignorancia o no intencionales.

Lev 5

2 Asimismo la persona que hubiere tocado cualquiera cosa inmunda, sea cadáver de bestia

inmunda, o cadáver de animal inmundo, o cadáver de reptil inmundo, bien que no lo supiere,

será inmunda y habrá delinquido.

4 O si alguno jurare a la ligera con sus labios hacer mal o hacer bien, en cualquiera cosa que

el hombre profiere con juramento, y él no lo entendiere; si después lo entiende, será culpable

por cualquiera de estas cosas.

Num 15

27 Si una persona pecare por yerro, ofrecerá una cabra de un año para expiación.

Dt 19

4 Y este es el caso del homicida que huirá allí, y vivirá: aquel que hiriere a su prójimo sin

intención y sin haber tenido enemistad con él anteriormente;

Hech 3

17 Mas ahora, hermanos, sé que por ignorancia lo habéis hecho, como también vuestros

gobernantes.

Hech 17

30 Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos

los hombres en todo lugar, que se arrepientan;

También, los pecados voluntarios o intencionales son claramente evidenciados en las

Escrituras.

Num 15

30 Mas la persona que hiciere algo con soberbia, así el natural como el extranjero, ultraja a

Jehová; esa persona será cortada de en medio de su pueblo.

31 Por cuanto tuvo en poco la palabra de Jehová, y menospreció su mandamiento,

enteramente será cortada esa persona; su iniquidad caerá sobre ella.

Deut 19

11 Pero si hubiere alguno que aborreciere a su prójimo y lo acechare, y se levantare contra él y

lo hiriere de muerte, y muriere; si huyere a alguna de estas ciudades,

12 entonces los ancianos de su ciudad enviarán y lo sacarán de allí, y lo entregarán en mano

del vengador de la sangre para que muera

Igualmente, debemos saber que hay pecados categorizados como “de muerte”, por

los cuales no hay perdón según el sistema Levítico de expiación.

Lev 20.2

Dirás asimismo a los hijos de Israel: Cualquier varón de los hijos de Israel, o de los

extranjeros que moran en Israel, que ofreciere alguno de sus hijos a Moloc, de seguro morirá;

el pueblo de la tierra lo apedreará.

Num 15

35 Y el Seño-r dijo a Moisés: Irremisiblemente muera aquel hombre; apedréelo toda la

congregación fuera del campamento.

Lev 20

10 Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúltera

indefectiblemente serán muertos.

.

.

.

14 El que tomare mujer y a la madre de ella, comete vileza; quemarán con fuego a él y a ellas,

para que no haya vileza entre vosotros.

15 Cualquiera que tuviere cópula con bestia, ha de ser muerto, y mataréis a la bestia.

Sin embargo, hay otros pecados intencionales que no alcanzan la gravedad de un

asesinato-por ejemplo, para los cuales hay provisión en el sistema Levítico mediante

el uso de sangre como expiación.

Lev 6

1 Habló Dio-s a Moisés, diciendo:

2 Cuando una persona pecare e hiciere prevaricación contra el Seño-r, y negare a su prójimo

lo encomendado o dejado en su mano, o bien robare o calumniare a su prójimo,

3 o habiendo hallado lo perdido después lo negare, y jurare en falso; en alguna de todas

aquellas cosas en que suele pecar el hombre,

4 entonces, habiendo pecado y ofendido, restituirá aquello que robó, o el daño de la calumnia,

o el depósito que se le encomendó, o lo perdido que halló,

5 o todo aquello sobre que hubiere jurado falsamente; lo restituirá por entero a aquel a quien

pertenece, y añadirá a ello la quinta parte, en el día de su expiación.

6 Y para expiación de su culpa traerá al Seño-r un carnero sin defecto de los rebaños,

conforme a tu estimación, y lo dará al sacerdote para la expiación.

7 Y el sacerdote hará expiación por él delante del Seño-r, y obtendrá perdón de cualquiera de

todas las cosas en que suele ofender

En este pasaje, claramente podemos distinguir acciones consientes e intencionales.

Algo que no es ampliamente enseñado en círculos cristianos, es que hay

generalmente tres tipos diferentes de pecado en las Escrituras.

Jatat. Es fallar en llegar a la meta, cuando cometemos pecados aun sin saberlo, es

llamado jatat, un pecado de ignorancia.

Avon. Se trata de un pecado cometido debido a la debilidad de la carne, en pleno

conocimiento de un mandamiento menor.

Pesha. Este es un pecado voluntario y rebelde en contra de Dio-s.

Iniquidad (avon) y transgresión (pesha) son pecados, pero no todo pecado (jatat) es

iniquidad y transgresión.

Mayormente para los pecados Jajat y Avon, hay provisión en el sistema Levítico.

Mayormente, para pecados pesha, no hay provisión en el sistema Levítico.

Sacrificios y ofrendas por el pecado.

Antes de hablar del sistema de sacrificios y ofrendas, es importante clarificar el

significado de la palabra hebrea que se traduce como “sacrificio” en castellano.

En hebreo no hay una traducción directa de la palabra al castellano ofrenda o

sacrificio. La aproximación más cercana es la palabra hebrea korban , pero la palabra

korban no tiene ninguna de las asociaciones de dolor que implica la renuncia a algo

de valor. La pérdida no es el énfasis. De hecho, Korban se relaciona con la palabra

hebrea Karev – “estar cerca." Un korban es una ofrenda a través del cual una persona

busca acercarse a Di-s. Para nuestros antepasados, la dedicación de un animal

perfecto como ofrenda de sacrificio, no evoca sentimientos de dolor o pesar por un

animal menos en el rebaño.

Por el contrario, el que dedicó una ofrenda encontró una mayor recompensa por una

más estrecha, más poderosa relación con Dio-s . Al traer una ofrenda, lo que se le

dio, palidece en comparación con lo que se ganó.

Existen diferentes tipos de sacrificios y ofrendas:

Olah, Todah, Shelamim, Jatat y Asham.

Generalmente, los primeros 3 tipos de ofrenda eran presentadas voluntariamente.

Lev 1.3

3 Si su ofrenda fuere holocausto vacuno, macho sin defecto lo ofrecerá; de su voluntad lo

ofrecerá a la puerta del tabernáculo de reunión delante del Seño-r.

Tienen mayormente que ver con agradecimientos a Dio-s, traer paz a la familia, traer

harmonía, se usaban como expresión de dedicación y consagración a Dio-s, etc.

En contraste, los últimos 2 tipos de ofrendas, no son voluntarias, sino obligatorias y

vienen relacionadas con la idea de pecados voluntarios e involuntarios. No obstante-

para estos últimos, la ignorancia no exime de culpa y se demandaba un sacrificio por

dichos pecados.

Jatat: Ofrenda por el pecado, generalmente involuntario o por ignorancia, tanto en

omisión (dejar de hacer), como de comisión (hacer algo que no estaba supuesto a

hacer).

Asham: Ofrenda por la culpa cuando alguien salía dañado directamente por mi

acción.

Especialmente, las ofrendas de tipo asham, podían incluir ciertos pecados

voluntarios. Esto es, no todos los pecados voluntarios.

Lev 6.2-4.

2 Cuando una persona pecare e hiciere prevaricación contra el Seño-r, y negare a su prójimo

lo encomendado o dejado en su mano, o bien robare o calumniare a su prójimo,

3 o habiendo hallado lo perdido después lo negare, y jurare en falso; en alguna de todas

aquellas cosas en que suele pecar el hombre,

4 entonces, habiendo pecado y ofendido, restituirá aquello que robó, o el daño de la calumnia,

o el depósito que se le encomendó, o lo perdido que halló,

5 o todo aquello sobre que hubiere jurado falsamente; lo restituirá por entero a aquel a quien

pertenece, y añadirá a ello la quinta parte, en el día de su expiación.

6 Y para expiación de su culpa traerá al Seño-r un carnero sin defecto de los rebaños,

conforme a tu estimación, y lo dará al sacerdote para la expiación.

7 Y el sacerdote hará expiación por él delante del Seño-r, y obtendrá perdón de cualquiera de

todas las cosas en que suele ofender

Alcance y limitaciones de Yom Kippur en el perdón de pecados.

Respecto a los sacrificios de Yom Kippur, tenemos en Lev 16.20-22:

Lev 16

20 Cuando hubiere acabado de expiar el santuario y el tabernáculo de reunión y el altar, hará

traer el macho cabrío vivo;

21 y pondrá Aarón sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él

todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados,

poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará al desierto por mano de un

hombre destinado para esto.

“todas las iniquidades y rebeliones” : Aquí se introduce un tipo de pecado (Pesha)

que no es mencionado en la lista de ofrendas por el pecado que encontramos en Lev

4-6.

Este tipo de pecado es definitivamente voluntario, intencional, con plena conciencia

de causa, con una actitud de rebeldía hacia Dio-s.

Mayormente los pecados cometidos por ignorancia o involuntarios, eran perdonados

en Kippur.

Heb 9

6 Y así dispuestas estas cosas, en la primera parte del tabernáculo entran los sacerdotes

continuamente para cumplir los oficios del culto;

7 pero en la segunda parte, sólo el sumo sacerdote una vez al año, no sin sangre, la cual ofrece

por sí mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo;

Sin embargo, había también pecados voluntarios que eran perdonados, pero no

aquellos voluntarios (pesha) que tenían pena de Karet o que eran cometidos en plena

rebeldía.

Explicamos:

Había ciertos pecados que de cometerse en plena conciencia de causa, en rebeldía a

Dio-s y burlándose de las consecuencias, la pena imputada era “karet”, es decir

“corte o escisión” de la comunidad de Israel, sin derecho a la resurrección ni al

mundo por venir.

Exo 12.14-15

14 Y este día os será en memoria, y lo celebraréis como fiesta solemne para el Seño-r durante

vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraréis.

15 Siete días comeréis panes sin levadura; y así el primer día haréis que no haya levadura en

vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado desde el primer día hasta el séptimo,

será cortado de Israel

Num 19

13 Todo aquel que tocare cadáver de cualquier persona, y no se purificare, el tabernáculo del

Señ-r contaminó, y aquella persona será cortada de Israel…

Existían casos cuya pena era karet, que la persona podía ser reintegrada a la

comunidad.

No obstante, en algunos casos extremos, la pena karet incluía la muerte física de la

persona y en este caso, no había posibilidad alguna de reintegración a la comunidad

de Israel.

Lev 20.2

Dirás asimismo a los hijos de Israel: Cualquier varón de los hijos de Israel, o de los

extranjeros que moran en Israel, que ofreciere alguno de sus hijos a Moloc, de seguro morirá;

el pueblo de la tierra lo apedreará.

Num 15

35 Y el Seño-r dijo a Moisés: Irremisiblemente muera aquel hombre; apedréelo toda la

congregación fuera del campamento.

Lev 20

10 Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúltera

indefectiblemente serán muertos.

.

.

14 El que tomare mujer y a la madre de ella, comete vileza; quemarán con fuego a él y a ellas,

para que no haya vileza entre vosotros.

15 Cualquiera que tuviere cópula con bestia, ha de ser muerto, y mataréis a la bestia.

En estos casos, estamos en presencia de pecados de muerte para los cuales no hay

provisión, expiación ni justificación en el sistema Levítico aun cuando la persona

procurare arrepentimiento.

Es evidente que aunque Yom Kippur perdona los pecados voluntarios, tenía límites.

Veamos lo que dice Mat 12.31-32 y 1 Jn 5.16-17

Mt 12

31 Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia

contra el Espíritu no les será perdonada.

32 A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero

al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.

1 Jn 5

16 Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedirá, y Dios le dará

vida; esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado de muerte, por el

cual yo no digo que se pida.

17 Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte.

En Rom 1.28 dice:

28 Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente

reprobada, para hacer cosas que no convienen;

Que es una mente reprobada?

Explica el Dr DBA que reprobar viene de la palabra hebrea maat, cuya raíz sugiere la

idea de “rechazar con desdén”, “rechazar con desprecio”, sin detenerse un momento

a revisar evidencia.

Así pues, una mente reprobada- continúa el Dr DBA, es el resultado de un rechazo

violento, perverso, injusto de los mandamientos de Dio-s, cuando una persona llega

a un punto de no tener la más mínima intención de considerar los caminos de Dio-s.

Cuando esto sucede, una persona ha sido declarada por dio-s como “reprobada”, es

decir más allá de la posibilidad de hacer Teshuva.

Si esto sucediera, esa persona había cruzado la línea de “no retorno”, su corazón se

endureció más allá de toda posibilidad de corrección.

También, pecados cometidos contra el prójimo, no los expía Yom Kippur.

Así, la Mishana dice:

Rabi Elazar ben Azaria explicaba: De todo los pecados contra el Eterno seréis purificados, esto

es, los pecados contra Dio-s los expía Yom Kippur, pero los pecados contra el prójimo, no lo

expía Yom kippur.

Al que dice: Pecare y luego me arrepentiré, no tendrá después oportunidad para arrepentirse.

Y al que dice : Pecare y en Yom Kippur recibiré perdón, no le será perdonado.

Yom Kippur no fue ideado para resolver las ofensas personales, sino las ofensas del

hombre contra Dio-s.

Por lo tanto, Yom Kippur tiene límites para la expiación de pecados cometidos

contra el prójimo.

El valor del sacrificio de Yeshua.

Si tanto pecados involuntarios como voluntarios son perdonados en Yom Kippur y

para muchos de ellos había también provisión en las ofrendas jatat y asham, cuál es el

beneficio del sacrificio de Yeshua??

Cómo se resolvería las situaciones en las que un ofensor ante la muerte de a quien

ofendió, no fue posible expresar arrepentimiento y recibir perdón?

Por otro lado, cómo Dio-s resolvería la grave situación de los pecados de tipo pesha o

de rebelión voluntaria, cometidos con soberbia en los que se había procurado

arrepentimiento?

Dice Isa 59.20

20 Y vendrá el Redentor a Sion, y a los que se volvieren de la iniquidad (pesha) en Jacob, dice

el

Seño-r.

Dio-s prometió que enviaría un redentor a favor de aquellos que habiendo cometido

pecados intencionales con el agravante de la rebelión, no podían hallar justificación

por ninguna provisión existente en la Ley de Moisés.

Como vimos, había pecados de muerte que aunque la persona luego se arrepintiera,

no había expiación para ellos.

Bendito sea nuestro Dio-s, inmensamente misericordioso y lleno de gracia, que

prometió perdonar incluso a tales transgresores por medio de un recurso escondido

desde antes de la fundación del mundo.

Cuál es este recurso?

Un redentor que enviaría a Tzion, Su elegido y justo Mesías!

Dice Isa 53.4-5

4 Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos

por azotado, por herido de Dio-s y abatido.

5 Mas él herido fue por nuestras rebeliones (pesha), molido por nuestros pecados; el castigo de

nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.

Pablo afirmaba esto cuando hablaba en las Sinagogas del primer Siglo:

Hechos 13.38-39

38 Sabed, pues, esto, varones hermanos: que por medio de él se os anuncia perdón de pecados,

39 y que de todo aquello de que por la ley de Moisés no pudisteis ser justificados, en él es

justificado todo aquel que cree.

Que interesante la versión del NM

(Nuevo Mundo (Los TJ)) y que de todas las cosas de las cuales no podían ser declarados sin

culpa mediante la ley de Moisés, todo el que cree es declarado sin culpa por medio de Este.

Dio-s espera que nos acojamos a este recurso, a esta provisión tan grande, y promete

que aun cuando los pecados hayan sido categorizados a nivel de pecados de muerte,

pecados imperdonables en soberbia, por medio de este recurso divinamente

ordenado, Israel puede alcanzar perdón y limpieza.

De aquí la importancia de no separarnos, desligarnos y negar a Yeshua, la única

esperanza para los pecados cometidos con soberbia y rebeldía.

Centro de Estudios Fe Bíblica.

G. Corpus.