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BERNARDO (1190-1253)
Especificidad de la retórica de Bernardo de Claraval y sus efectos en el contexto monacal
y político.
Autora: Cécile furstenbergPonencia presentada en el IV simposio internacional de filosofía
medieval del 27 al 29 de octubre 2015
Infancia de Bernardoen Fontaines les Dijon, cercanía de DijonBasilica construida sobre la casa natal. Padres: Tescelin le Roux et Aleth de Montabrd.Capilla « les feuillants » construida por su Madre Aleth dedicada a San Ambrosinio en agradecimiento por la salud de su marido vuelto sano de la guerra.
1118-1123: sermones de alabanza a la Virgen Maria1121-1125: sermones y tratado de los grados de humilada y del orgullo1125-1126: Tratado sobre Amor de Dios1127-1128: Tratado sobre la Gracia y del libre albedrío1135-1153: sermones del cantar de los cantares1137-1153: oficio de San Victor1140: a los clérigos sobre la conversión1142: El precepto y la dispensa1138-1053: tratado sobre las Consideraciones+ de 500 cartas
« Saint Bernard me ravit et m'émeut par sa véhémence et sa chaleur; m'éclaire et m'impressionne par la vivacité des pensées qu'il allie souvent avec bonheur.» Juste Lipse
Las artes liberales Martianus Capella, V s. bodas de Filología y de
Mercurio. Trivium: lógica, gramática, retórica Quatrivium: geometría, aritmética, astronomía,
musica. Rétorica: influencia de Aristóteles/ Ethos, pathos, logos
Ciceron/Inventio,disposicio, elocucio, pronunciacio/ exordium, narratio, partitio, confirmatio,
reprehensio o refutatio, conclusio. De Herrenium Las flores de la retórica. Correcio, ejemplum, traslatio, similitud, imago, analogía
Arte epistolar: Albérico/salutatio, benevolencia captatio, narratio petitio, conclusio.
Teología monástica: lectio divina/ filosofía christiana, sabiduría
Teología escolástica: questio-disputatio/ filosofía mundana
El arte de la persuasiónEthos
• Condiciones del orador
• Vida de oración Contemplación Trabajo
• Espiritualidad
Pathos
• Adecuación al Oyente: Sermón, Cartas, Tratados
• Tratados: responde a los pedidos
• Mismo Sermón Dos versiones: de la conversión
• Prólogo
Logos
• Uso original del Pronombre
• Uso del Prefijo, Repeticiones
• Musicalidad
• Imagen, Metáfora
• Poder transformante de los sentidos
• Alegoría-tropología
• Dialéctica con el Verbo
La persuasión al servicio del Verbo
El Verbo es espíritu, y el alma lo es también, ambos espíritus tienen su lenguaje propio, con que se hablan y se hacen conocer que están presente. Ahora bien, la lengua del Verbo es el favor de su benevolencia, y la del alma es el ardor de su dilección. El alma que carece de este ardor amoroso no tiene lengua, es incapaz de hablar, por lo cual no puede conversar con el verbo. Luego, pues, que el Verbo queriendo hablar al alma, mueve su lengua, el alma no puede menos de oírla, porque la Palabra de Dios es viva y eficaz y más penetrante que espada de dos filos, llegando hasta la división del alma y del espíritu (Heb. 4,12). Así también, luego que el alma mueve la suya, es imposible que el verbo no la conozca, no solo porque Él está presente en todas partes, sino principalmente porque la lengua de la devoción no se mueve jamás para hablar si Él no la estima con su gracia. (Sermón de los Cantares)
EL VERBO que con verdad firmísima confesamos engendrado del eterno Padre coeterno a Él . (Sobre la consideración)
BERNARDO COCINERO DE DIOS
La vida monacal
Los grados de humiladad y soberbia
El arte de la conversión
Conmover pasando por los sentidos Operación del verbo. Sus armas: la
humildad, la Palabra, el entusiasmo y el fervor.
La gracia operante La compunción: transformación de los
sentidos Tratado de la conversión 2 versiones :
para los monjes y para los clérigos de Paris./ Las bienaventuranzas (Mat 5, 3-12)
Originalidad de la mirada:
Consentimiento: No basta la gracia si la voluntad del hombre no
copera
El libro albedrio
Libertad de Naturaleza
Gracia Libertad de
Consejo
Voluntad Libertad De
Gloria
Disputas
LUCHA CONTRA LAS HEREJÍAS/ CISMA/ CRUZADAS
DEFENSA DE LA VERDAD
Abelardo Teólogo. Padre de la
escolástica. Filósofo. Genio de la dialéctica y argumentación. Condenado: 1140
Gilberto de la Porée Teólogo escolástico y
filósofo, Obispo de Poitiers. 1146
Catarismo Movimiento sectario
Bernardo Verdadero discípulo en
materia de dialéctica. Conciso. Se apoya en la Palabra
y los Padres de la Iglesia.
Retórica, Educación,Política
“Dragones, diréis, me estas amonestando que apaciente; escorpiones, no ovejas. Por eso mismo, os vuelvo a decir, los debéis amonestar con más denuedo, pero con la palabra no con el hierro.”
Antes que nada, ved qué entiendo por consideración. No quiero que se entienda ser en todo lo mismo que la contemplación. Esta se dirige con especialidad a reflexionar sobre las cosas ya conocidas, la consideración a inquirir sobre lo desconocido. Según lo cual se puede definir la contemplación diciendo que es una verdadera y cierta vista del ánimo acerca de alguna cosa o una idea de lo verdadero que en nada duda; más la consideración, un pensar intenso a fin de investigar las cosas o una aplicación del ánimo que busca lo verdadero. Aunque suelen tomarse recíprocamente la una por la otra.(Sobre la consideración. Carta A al Papa Eugenio III)
EL cantar de los cantares
El cantar de los cantares. Composición en el siglo V-IV a. C., en Palestina.
Libro de la Biblia hebraica que narra una historia de amor que la tradición judia, de Rabi Akiva (II siglo) a Rachi (1040-1105) interpreta como relación tumultuosa de Dios con la comunidad de Israel, personificada por una mujer-imagen que se encuentra también en otro libro de la Biblia, el libro de Oseo.
Sermones del cantar de los cantares
Condensado de su arte retórico vida personal, monacal, político.
San Bernardo tuvo siempre gran veneración al Cantar de los cantares, y anhelaba comentarlo pero no se atrevía. Hizo un primer comentario a Guillermo de San Thierry que por desgracia ha desaparecido. Entre 1135 y 1137 predicó los 28 primeros sermones. En 1138 modifica el sermón 38. El sermón 80 es redactado después de 1148 ya que alude a la condena de Gilberto de la Porretano. A su muerte llevaba predicados 86 sermones en total. Llegó solo al cap 3, versiculo 1 del cantar de los cantares
Los sermones sobre los cantares
.
6- Semejanza del alma con el Verbo (s.80-s.86)
5- La búsqueda del Esposo (S.73-s.79)
4- Ordenación de la caridad (S.49-s.72)
3- Orden de los conocimientos (s.34-s.38)
2- Los atractivos del amor divino (s.9—s.25)
1- Los tres estadios o tres besos (s.1-s.9)
La Iglesia esposa de Cristo «Mi amado es para mí, y yo para El; el sermon anterior
atribuyó estas palabras a la Iglesia universal, en razón de las promesas que Dios la hizo para la vida presente y futura. Al fin se propuso esta cuestión: ¿Podra un alma en particular aproriarse de algun modo lo que todas juntas se atreven con razón a atribuirse? Si no lo puede, habrá que referir unicamente, la palabras citadas a la Iglesia, a ella sola; y no solo las citadas, sino todas las demás, semejantes a ellas que expresan cosas extraordinarias y singulares verbigracia: Con ansias aguardé al Senor, y me atendió. » (sermon 69)
« Así el alma puede aspirar a lo que es propio de muchas, aunque la razón no sea la misma. »
« Y esto se hará debidamente si asignamos al verbo y al alma las mismas cosas que se dijeron de Cristo y de la Iglesia. »
( Sermon 80)
El sello Cantar de los cantares
« Ponme como sello en tu corazón, como un sello en tu brazo. Que es fuerte el amor como la muerte. » (CT, 8,6)
San BernardoSan Bernardo se empeñó en presentar los misterios del amor divino, la unión de Dios con el hombre justificado, la alianza sagrada del Verbo con la Iglesia, (…) su santa y casta Esposa que condujo el Hijo de Dios a unirse con ella por la Encarnación y a consumir esta unión no solamente por su muerte sino también por la efusión del Espíritu Santo que es como el sello de la unión del Espíritu Santo con su Iglesia. (comentario de Santo Tomas de Aquino sobre el cantar de los cantares)
« Por eso leemos en lo Cantares: huerto cerrado eres, hermana mía Esposa; huerto cerrado, fuente sellada » lo cual denota la modestia, y santidad inviolable con que debe ser cutodiada la castidad virginal, para quien la profesa se conserve puro y santo de cuerpo y espiritu. (sermon 47)
La embriaguez espiritual San Bernardo «Este ardentísimo celo es como vino exprimido del racimo
de Chipre, y el amor de Cristo es bebida embriagadora. » « Era tal la emoción de su espíritu, había salido tan
inflamada de la visita y habla de su Esposo, que parecía estar por completo embriagada. » « Esta embriaguez es fruto del amor no del vino. » (sermon 49, ver Phil 3,13, epectasis)
San juan de la Cruz«Este adobado vino es otra merced muy mayor que Dios alguna veces hace a las almas aprovechadas, en que las embriaga en el Espíritu Santo con un vino de amor suave sabroso y esforzoso, por lo cual le llama vino adobado. »(salmo 35, 9_10: Embriagarse han de la grosura de tu casa, y con el torrente de tus deleites darles ha de beber; porque cerca de tí está la fuente de vida. »)Deseos de hacer y padecer por Dios. (canción 25)
POSTERIDAD de San BernardoFILOSOFÍASan BuenaventuraPascalBossuetFénelonLouis LaveilleHeidegger,Maurice blondel, l’ActionJankélévitch, traité des vertusPierre Magnard, Image et ressemblanceRémi Brague, l’anthropolgie de l’humilitéJoseph Reiter, Bernard de Clairvaux, philosophe malgré lui, entre coeur et raison?Emmanuelle Falque, Expérience et empathie chez Bernard de ClairvauxJeannine Quillet, Aspects de la doctrine bernardienne de l’obéissanceJean Louis Chrétien, commentaires des sermons sur le cantique des cantiquesJean Luc Marion, l’image de la liberté
TEOLOGÍASto Tomas de AquinoCalvin, L’Institution chrétienneHenri de Lubac, surnaturelUrs von Balthasar, Jean Mouroux, sens chrétien de l’homme
MONÁSTICAJean LeclercRaphaële Fasseta
ESPIRITUALIDAD-MÍSTICAIgnacio de Loyola, ejercicios espiritualeslSan Juan de la Cruz, el Cantico espiritualSan Francisco de Sales, Traité de l’Amour de Dieu
Fundaciones múltiples de Monasterios de espiritualidad cisterciense (+500)
SANTIDAD (1174)DOCTOR MELLIFLUUS (1830)ÚLTIMO PADRE DE LA IGLESIA
