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Casa Espírita Francisco de Paula Vítor
PANORAMA HISTÓRICO
Lambari, MG – junho de 2017
Por Antônio Carlos Guimarães
ESPIRITISMO E SINCRETISMO RELIGIOSO
MATERIAL DE APOIO
MAPA MENTAL – Sincretismo Religioso no Brasil
RESUMO DIDÁTICO dos principais pontos da palestra
GLOSSÁRIO de TERMOS
BIBLIOGRAFIA
CÓPIA DESTA APRESENTAÇÃO NO SITE APRENDIZADO
ESPIRITA.NET: https://goo.gl/6uRDZK
Personagem do site
APRENDIZADO
ESPIRITA.NET
Manifestações espíritas – anímicas e mediúnicas
O que é ESPIRITISMO?
Prática mediúnica por si só?
Simples crença nas comunicações do além-túmulo?
É a doutrina integral?
Fenômenos ANÍMICOS e MEDIÚNICOS só ocorrem em
ambientes espíritas?
Toda SESSÃO MEDIÚNICA é ESPÍRITA?
Como se dá uma SESSÃO ESPÍRITA, segundo a metodologia e
a orientação da Doutrina Espírita?
Manifestações espíritas – anímicas e mediúnicas
Que são estes fenômenos:
a) Manifestação mediúnica de uma entidade de
Umbanda?
b) Projeção astral de um sensitivo?
c) Falar em línguas numa reunião carismática católica?
d) Transe anímico numa assembleia evangélica?
O que é ser espírita
O que é ser CRENTE?
O que é ser SIMPATIZANTE?
O que é ser ADEPTO?
O que é ser MÉDIUM?
Todo SIMPATIZANTE é ESPÍRITA?
Todo ADEPTO é ESPÍRITA?
Todo MÉDIUM é ESPÍRITA?
Espiritismo é só PRÁTICA MEDIÚNICA?
Quem acredita no FENÔMENO é ESPÍRITA?
Quem acredita na EXISTÊNCIA DOS ESPÍRITOS é ESPÍRITA?
Qualidade do ESPÍRITA
Pode-se cultivar a MEDIUNIDADE e a CRENÇA NOS ESPÍRITOS e
ser de outra RELIGIÃO?
Basta ser MÉDIUM e participar de SESSÕES ESPÍRITAS para ser
ESPÍRITA?
Quem não é MÉDIUM pode ser ESPÍRITA?
É ESPÍRITA quem fala com ESPÍRITOS?
É ESPÍRITA quem ADMITE as COMUNICAÇÕES ESPÍRITAS?
O que é SER ESPÍRITA
LIBERDADE PARA ESCOLHER PRÓPRIA DO SER HUMANO
NÃO basta ser frequentador de sessões ou ter faculdades
mediúnicas para SER ESPÍRITA.
Precisa e doutrinariamente falando, ESPÍRITA é quem aceita a
doutrina integralmente, quem concorda com os seus
princípios, quem se submete às normas morais que decorrem
desses princípios.
Deolindo Amorim, O Espiritismo e as Doutrinas Espiritualistas
Como repelir os maus espíritos
Muitas pessoas certamente prefeririam outra receita mais fácil para repelirem os maus espíritos: por exemplo, algumas palavras que se proferissem, ou alguns sinais que se fizessem, o que seria mais simples do que corrigir-se alguém de seus defeitos. Sentimos muito; porém, nenhum meio eficaz conhecemos de vencer-se um inimigo, senão o fazer-se mais forte que ele. Temos, pois, que nos persuadir de que não há, para alcançarmos aquele resultado, nem palavras sacramentais, nem fórmulas, nem talismãs, nem sinais materiais quaisquer.
Em resumo: a prece fervorosa e os esforços sérios que a criatura faça por melhorar-se, constituem os únicos meios dela afastar os maus espíritos.
Allan Kardec, Obras Póstumas, 1ª. Parte, 58
Magia e Espiritismo
A magia com seus sinais, fórmulas e práticas cabalísticas, era
increpada de fornecer segredos para operar prodígios,
constranger espíritos a ficarem às ordens dos homens e
satisfazerem-lhes os desejos. Hoje sabemos que os espíritos
são as almas dos mortos, E NÃO OS EVOCAMOS SENÃO PARA
RECEBER CONSELHOS DOS BONS, MORALIZAR OS MAUS E CONTINUAR
RELAÇÕES COM SERES QUE NOS SÃO CAROS.
Os princípios do Espiritismo não têm relação alguma com os
da magia.
Allan Kardec, O Céu e o Inferno, 1ª. Parte, X, 9 e 11
O que é CENTRO ESPÍRITA (2)
A denominação centro espírita é também utilizada por algumas religiões ou seitas espiritualistas que praticam o mediunismo, mas não são espíritas.
Autores há, no entanto, que sustentam que melhor lhes assentaria, em face de suas origens, expressões utilizadas pela maioria das instituições com raízes no sincretismo afro-brasileiro, quais sejam:
templo,
terreiro,
tenda ou cabana.
O que é SINCRETISMO
Fusão de diferentes doutrinas para a formação de uma nova, seja de caráter filosófico, cultural ou religioso. O sincretismo mantém características típicas de todas as suas doutrinas-base, sejam rituais, superstições, processos, ideologias e etc. (Dic. de Significados)
REL. Fusão de diferentes cultos ou doutrinas religiosas, com reinterpretação de seus elementos. (Dic. Houaiss)
Fusão de elementos culturais diferentes, ou até antagônicos, em um só elemento, continuando perceptíveis alguns sinais originários. (Dic. Aurélio)
Fenômeno de superposição e fusão de crenças de origens diversas.
Preconceitos
É evidente que hoje não se admite o uso de termos
preconceituosos como crendices, superstição, feitiçaria,
bruxaria e ou expressões ultrapassadas como ANIMISMO e
FETICHISMO, que foram empregados com frequência por
estudiosos no passado e continuam sendo difundidos pelos
meios de comunicação ao se referirem às religiões de
origem africana, visando negar-lhes seu caráter religioso
específico. O termo SINCRETISMO, no sentido objetivo
(Droogers,1989) entretanto, se distingue daqueles termos
preconceituosos e não possui conotação valorativa, a não
ser a que lhe é atribuída pelos que não gostam de utilizá-lo.
Sérgio Figueiredo Ferretti, Sincretismo afro-brasileiro e resistência cultural
Castro Alves – Navio Negreiro
Era um sonho dantesco... o tombadilho
Que das luzernas avermelha o brilho.
Em sangue a se banhar.
Tinir de ferros... estalar de açoite...
Legiões de homens negros como a noite,
Horrendos a dançar...
Negras mulheres, suspendendo às tetas
Magras crianças, cujas bocas pretas
Rega o sangue das mães:
Outras moças, mas nuas e espantadas,
No turbilhão de espectros arrastadas,
Em ânsia e mágoa vãs!
O tratamento desumano aos INDÍGENAS E NEGROS
AUTOJUSTIFICATIVA DOS DOMINADORES: “NÃO SÃO SERES HUMANOS!”.
E PREGAVAM:
NÃO têm ideia de Deus, nem sentimentos morais, nem noção de família!
SERES HUMANOS FLAGELADOS E SUBMETIDOS
sem liberdade de consciência, dominados, violentados física e psiquicamente, sem família, sem religião, obrigados a se sentirem como inferiores (física, psíquica, cultural e religiosamente)
Castro Alves/F. C. Xavier – Marchemos!
Há mistérios peregrinos
No mistério dos destinos
Que nos mandam renascer:
Da luz do Criador nascemos,
Múltiplas vidas vivemos,
Para à mesma luz volver.
.............
É a dor que através dos anos,
Dos algozes, dos tiranos,
Anjos puríssimos faz,
Transmutando os Neros rudes
Em arautos de virtudes,
Em mensageiros paz.
Reflexão ESCRAVIDÃO
QUESTÕES CÁRMICAS?
QUE ESPÍRITOS PODERIAM TER RENASCIDO NESSE TEMPO E NESSE HORROR?
CUIDADO PARA NÃO SIMPLIFICAR ESSA QUESTÃO E ACEITAR PASSIVAMENTE INFORMAÇÕES ESPIRITUAIS RASAS. ASSIM:
ANALISAR CRITICAMENTE AS SEGUINTES INFORMAÇÕES ESPIRITUAIS:
Os Negros do Brasil – In Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho – H. de Campos/F. C. Xavier
Batalhadores das Cruzadas, senhores feudais da Idade Média, padres e inquisidores. Espíritos rebeldes e revoltados nos caminhos cheios das suas consciências polutas.
Reflexão
“Homem, conhece-te a ti mesmo” – In Memórias de um suicida – Y. A.
Pereira
Grandes falanges de romanos ilustres... de patriotas orgulhosos, de
guerreiros altivos, de autoridades das hostes de Diocleciano, como
de Adriano e Maxêncio... pediram reencarnações na África infeliz e
desolada
REFLETIR TAMBÉM SOBRE AQUELES QUE SE REENCARNAM POR
ESCOLHAS, TAREFAS, MISSÕES
PARA BOM ENTENDIMENTO DESSE PONTO, LER E MEDITAR
SOBRE ESTE ESTUDO:
A LEI DE CAUSA E EFEITO NA CODIFICAÇÃO ESPÍRITA - aqui
Estudo de caso MEMÓRIAS DE UM SUICIDA – Y. A. Pereira – 3ª. Parte – “Homem, conhece-te a ti mesmo”
Amadeu Ferrari – rico traficante de escravos – 1840
Mandou queimar a ferro a língua do escravo Felício, cuja filha
violentara
Desencarnado, nos sertões da África, sofreu intensa
perseguição de espíritos vingadores, que pediam contas dos
seus atos.
Um dia, foi socorrido por Felício, que trazia uma tocha,
iluminando as furnas em que se encontrava.
- Vem daí, Nhonhô, levante-se, vamos embora...
Em futura reencarnação, Felício recebe Amadeu como filho
Sincretismo religioso no Brasil – Linha do tempo
SEC. XVI – 1500
DESCOBRIMENTO
COLONIZAÇÃO
indígenas, negros
e europeu branco
SEC. XIX – 1800 – 1º.
REINADO, REGÊNCIA e 2º.
REINADO
SEC. XXI – 2000 DIAS DE
HOJE
Processos
sincréticos
anteriores,
ainda no
Continente
Africano
No Brasil, outros processos sincréticos
ocorrem ANTES da chegada do ESPIRITISMO
Em meados do Século XIX,
quando o Espiritismo chegou em
francês, pelas mãos de uma elite
intelectual, já encontrou cultos
sincretizados
MEADOS
SEC. XIX
Sincretismo religioso no Brasil
- CONTATOS INTERTRIBAIS
- INVASÕES SEMÍTICAS MUÇULMANAS
- CATÓLICOS EUROPEUS
TRAZIAM SUA RELIGIOSIDADE, SEUS VALORES,
SEUS HÁBITOS – EM RESUMO, SUA FORMA DE
COMPREENSÃO DO MUNDO E DA VIDA
TOTEMISMO: DIVINIZAÇÃO DE TROVÕES,
ROCHAS, ÁRVORES E IMAGENS
FETICHISMO: CONCEPÇÃO FORTEMENTE
MÁGICA DA ESSÊNCIA DA VIDA. VISÃO DE
UM MUNDO ENFEITIÇADO POR FORÇAS
MAIORES, QUE OS HUMANOS DEVERIAM
REVERENCIAR.
Processos
sincréticos
anteriores, ainda
no Continente
Africano
Cristianismo africano no Séc. XV
Missionários portugueses na Áfricda desde
meados do século XV
Entidades ou nomes de deuses africanos foram
traduzidos como cristãos
Os missionários eram auxiliados por catequistas
nativos que conheciam diversas línguas faladas por
diferentes etnias. Em 1624 já havia catecismos
compostos nas línguas Kimbundo e Kikongo
Escravos chegavam já batizados e cristianizados
Rotas do tráfico negreiro para o Brasil
Escravos de diferentes etnias e culturas
Fonte: http://mestresdahistoria.blogspot.com.br
Desenho:
DEBRET,
Jean
Baptiste.
Viagem
Pitoresca
e
Histórica ao Brasil
Sincretismo religioso no Brasil – Resumo
Resumo baseado em ARTUR RAMOS. Introdução à antropologia brasileira, vol.3 - Apud Regis Morais
EVOLUÇÃO DA CULTURA BRASILEIRA E O ESPIRITISMO – In O segundo ensinamento – Estudos Espíritas
Sincretismo religioso no Brasil
SEC. XVI – 1500
DESCOBRIMENTO
COLONIZAÇÃO
indígenas, negros e
europeu branco
No Brasil, outros processos
sincréticos ocorrem ANTES
da chegada do
ESPIRITISMO
De início, ACOMODAÇÃO – Correspondência entre
as suas divindades de origem (orixás) e os santos
católicos: OBALATÁ/Jesus – OGUM/S. Jorge –
MAMÃE OXUM ou YEMANJÁ/Maria Santíssima.
Daqui, evoluiu para ASSIMILAÇÃO, a ponto, por
exemplo, de não saber e não querer se saber se
distinguir entre Santa Bárbara e IANSÃ (Rio de
Janeiro e Salvador)
ENCONTRO de
mitologias
indígenas e
africanas,
promovendo uma
interfecundação
geradora de uma
mística forte e
impressionante
Sincretismo religioso no Brasil
SEC. XVI – 1500
DESCOBRIMENTO
COLONIZAÇÃO
indígenas, negros e
europeu branco
Em meados do Século XIX,
quando o Espiritismo
chegou em francês, pelas
mãos de uma elite
intelectual, já encontrou
cultos sincretizados:
charutos e fumaça,
cocares e trajos indígenas
e mediunismos africanos
No Brasil, outros processos
sincréticos ocorrem ANTES
da chegada do
ESPIRITISMO
Sincretismo Ameríndio no PA e
MA
Sincretismo africano na Bahia
Sincretismo africano no Rio de
Janeiro
Sincretismo religioso no Brasil
SEC. XIX – 1800 – 1º.
REINADO,
REGÊNCIA e 2º.
REINADO
Monarquia parlamentarista
católica, sob o regime do
PADROADO. Coexistência com
outras religiões, mas em culto
doméstico ou particular, em
casas, sem forma exterior de
templo e sem direito a
associação pública
ENCONTRO, já no Século
XIX, de cultos e valores
espirituais de AFRICANOS,
AMERÍNDIOS, CATÓLICOS,
ESPÍRITAS E ESOTÉRICOS
Sincretismo religioso no BrasilSEC. XIX – 1800 –
1º. REINADO,
REGÊNCIA e 2º.
REINADO
O ESPIRITISMO surgiu, entre nós, na BAHIA, em Salvador, com o jornal ECHOS
D’ALÉM-TÚMULO, de Luís Olímpio Teles de Menezes, que também traduziu e
comentou trechos de O LIVRO DOS ESPÍRITOS (1865). Fato histórico citado por
Kardec (Revue Spirite).
Perseguidas pelo clero católico de Salvador, as ideias espíritas, mansamente,
agitaram a Corte Imperial e só depois se interiorizaram por meio de viagens de
divulgação.
No Rio de Janeiro, em 1854, Dr. Melo de Morais já fundara um grupo de estudos
espiritistas. Intelectuais liberais, formados na cultura francesa, vão aderir às ideias
espiritas. Em 1873, é fundado o GRUPO CONFÚCIO, e logo depois surge a 1ª.
tradução de O LIVRO DOS ESPÍRITOS. Em 1884, funda-se a FEB.
Sincretismo religioso no Brasil
SEC. XXI – 2000 DIAS
DE HOJE
O sincretismo preparou a sensibilização dos
brasileiros para recepção do ESPIRITISMO.
Assim, diz Herculano Pires, os espíritas têm uma
dívida moral e espiritual para com as religiões
negras e mestiças, pois suas práticas, arejando o
asfixiante clima religioso de então, romperam as
barreiras católicas e abriram a brecha necessária
para a penetração do ESPIRITISMO.
Cerimônias de origens indígenas e africanas (1)
CAXAMBU: 1 Dança afro-brasileira realizada ao som de instrumento do mesmo nome e de cuícas; cacumbu.
2 Atabaque grande usado na dança do mesmo nome, no jongo e no moçambique; bendenguê.
BATUQUE: REG (MA, PA), REL, COLOQ 1 Designação dada a cultos afro-brasileiros, ou a cerimônias rituais desses cultos, acompanhadas de instrumentos de percussão.
2 Variante do babaçuê que funde características jejês-nagôs com divindades dos candomblés de caboclo, do catimbó, da pajelança e da umbanda.
XANGÔ: a) Culto afro-brasileiro, inspirado na liturgia nagô, praticado por diversos grupos étnicos do N.E., como Pernambuco e Alagoas. b) O lugar onde se realiza esse culto; TERREIRO
Cerimônias de origens indígenas e africanas (2)
PAJELANÇA: REG (AM, PA)1 ETNOL Conjunto de rituais de cura e magia feito por pajé indígena.
2 Cerimônia ritual que envolve sincretismo de cultos e religiões, durante a qual há cantos e danças, com finalidade de cura, vaticinação de acontecimentos futuros e rezas aos seres espirituais, pedindo suas intervenções.
PORACÊ: DANÇA Dança dos tupis, de caráter religioso, para celebrar os principais acontecimentos da tribo.
TAMBOR DE MINA: a) culto de origem africana, com forte sincretismo religioso, que se inicia com reza de ladainhas e segue com danças e canto, acompanhados por diferentes toques de tambor que, segundo seus seguidores, estabelecem comunicação com as entidades espirituais; b) local onde são realizados os cultos.
O que é UMBANDA (1)
Religião que surgiu no Rio de Janeiro entre o fim do século
XIX e começo do século XX
e congrega elementos bantos e espíritas.
Atualmente apresenta várias vertentes caracterizadas por
influências
católicas,
esotéricas,
cabalísticas etc.,
e está inserida na religiosidade da cultura brasileira.
(Dic. Eletrônico Michaelis)
O que é UMBANDA (2)
Culto espiritualista sincretizado por elementos afro-brasileiros,
cristãos e do mediunismo.
Difere do Espiritismo quanto à prática e doutrina.
Os cultos umbandistas são baseados no animismo e na
mediunidade, e praticados com finalidade construtiva de
cura, de equilíbrio espiritual, de caridade evangélica, de
orientação moral, etc.
O que é UMBANDA (4)
Ao longo do tempo, a umbanda passou por
transformações e foi se demarcando de outras
religiões. Também criou ramificações, algumas delas
são descritas como: Umbanda Tradicional: criada no
Rio de Janeiro pelo jovem Zélio Fernandino de Moraes;
Umbandomblé ou Umbanda Traçada: onde um mesmo
sacerdote pode realizar sessões distintas de umbanda
ou de candomblé; Umbanda Branca: utiliza elementos
espíritas, kardecistas e os adeptos usam roupas
brancas; Umbanda de Caboclo: forte influência da
cultura indígena brasileira.
O que é CANDOMBLÉ (1)
Religião africana introduzida no Brasil nos primórdios do
século XIX pelos nagôs, bantos etc., através do tráfico
de escravos, e que em suas cerimônias públicas ou
secretas demonstra uma forte ligação com os
ancestrais e as forças da natureza. (Dic. Michaelis)
A palavra candomblé origina-se de candombe (negro,
em banto) e ilê (casa, mundo, em iorubá) e significa,
portanto, casa de negro.
O que é QUIMBANDA (no dicionário Michaelis)
Segurança espiritual na prática da mediunidade (1)
PROTEÇÃO ESPIRITUAL NOS TRABALHOS DE CURA
E também não se espante com a presença de índios, pretos-
velhos e caboclos, que eles costumam ter, além da
sabedoria própria de suas origens, outros conhecimentos,
médicos mesmo. Lembre-se que o grande Cairbar Schutel,
espírita de todos os méritos, passou por isso, quando resistiu à
manifestação de um preto-velho. No final, teve de confessar
ao Dr. Urbano de Assis Xavier:
Nunca gostei dessas manifestações de negros e índios, mas o
seu Pai Jacó encheu-me as medidas, revelando um
conhecimento doutrinário que me assombrou.
SEGURANÇA NOS TRABALHOS DE ZÉ ARIGÓ: Papudo, chefe pigmeu africano, comandando 600 guerreiros: sua função é guardar o recinto impedindo a invasão por “espíritos perturbadores”, cercando o recinto com poderosas correntes magnéticas, além de alertar o médium acerca de pessoas malfazejas.
(J. Herculano Pires, Arigó, vida, mediunidade e martírio, p. 100, 4ª. edição, Ed. EME, 1998, trata esse ponto como mitológico)
Y. A. PEREIRA – (Pelos caminhos da mediunidade serena, p. 113, Lachâtre, 3ª. Ed., 2013)
Meu espírito foi salvo pelo Charles, mas ele não podia ir lá me retirar daquele antro... Serviu-se da linha de umbanda. Puseram uma corda por onde desciam os espíritos de umbanda. É por isso que eu respeito a umbanda. Eu vi.
Segurança espiritual na prática da mediunidade (2)
SEGURANÇA NOS TRABALHOS DE BEZERRA DE MENEZES – YVONNE A.
PEREIRA – (Dramas da Obsessão, p. 15, FEB, 7ª. Edição, 1991)
Eu levara, no entanto, em nossa comitiva, um indígena
brasileiro da raça Tamoio, Espírito hábil, honesto e obediente,
que voluntariamente se associara à nossa falange,
desejando servir ao Bem.
(Peri) exercia a energia militar sempre que necessário –
como antigo chefe de hordas guerreiras da Arábia... E como
cacique da Tribo dos Tamoios.
Segurança espiritual na prática da mediunidade (3)
Primeiro texto espírita no Brasil
O Écho d'Alêm-Tumulo foi um periódico
brasileiro, publicado na segunda metade
do século XIX, por LUÍS OLÍMPIO DE TELES
DE MENEZES. Destacou-se por ser o
primeiro de conteúdo espírita publicado
no país.
Editado em Salvador, na então Província
da Bahia, a sua primeira edição veio a
público em julho de 1869, doze anos após
o lançamento de "O Livro dos Espíritos", na
França. A sua publicação deu início à
divulgação, em língua portuguesa, da
doutrina espírita no país, uma vez que, até
então, os textos disponíveis eram todos em
língua francesa. O fato foi comentado por
Kardec, na Revue Spirite de out-1869.
Fonte: Wikipedia
Primeiro centro espírita – Teles de Menezes
Luiz Olímpio Teles de Menezes
As primeiras traduções das obras de Kardec (1)
Em 1862, foi editado em português um opúsculo de Kardec: O Espiritismo na sua mais simples expressão, na tradução de Alexandre Canú, com a permissão do sr. Kardec. O Codificador comentou esse fato na Revista Espírita de Jul/1864
Luiz Olímpio Teles de Menezes - traduziu e comentou trecho de O LIVRO DOS ESPÍRITOS (1865)
As primeiras traduções das obras de Kardec (2)
Fonte: http://aprendizadoespirita.net/visualizar.php?idt=5497026#user-trad----
Sede histórica da FEB A Federação Espírita Brasileira, fundada a 2
janeiro de 1884, na cidade do Rio de
Janeiro, é uma sociedade civil religiosa,
educacional, cultural e filantrópica com
personalidade jurídica e que tem por objeto
e fins:
I – O estudo, a prática e a difusão do
Espiritismo em todos os seus aspectos, com
base nas obras de Allan Kardec, que
constituem a Codificação Espírita;
II – A prática da caridade espiritual, moral e
material por todos os meios ao seu alcance,
dentro dos princípios da Doutrina Espírita,
desenvolvendo, para tanto, atividades nas
áreas assistencial, cultural, beneficente e
filantrópica;
III – A união solidária das sociedades
espíritas e a unificação do movimento
espírita.
Elaboração e
apresentação
ANTÔNIO CARLOS GUIMARAES,
Para a
Casa Espírita Francisco de
Paula Vítor
Lambari (MG), junho de 2017
ANTÔNIO CARLOS GUIMARÃES é expositor e
autor de livros espíritas.
Seus livros, que assinou sob o pseudônimo de
ANTÔNIO LOBO GUIMARÃES, podem ser vistos aqui:
http://www.guimaguinhas.prosaeverso.net/livros.php
Seu site pessoal é:
www.guimaguinhas.prosaeverso.net
Seu site espírita é: www.aprendizadoespirita.net
Contatos: [email protected]
