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Narraciones y Leyesa) Narracinb) Leyesa.1) Historiografa: Por
regla general, las narraciones del Pentateuco tienen un marcado
carcter histrico. No es puramente casual que los acontecimientos se
hallen dispuestos en una secuencia cronolgica, lo que no significa
que sean una crnica de los hechos (de lo realmente sucedido); se
trata ms bien de relatos con apariencias de crnicas.a.2)Ideologa:
El inters por el mensaje teolgico del Pentateuco es uno de los
logros ms importantes de los estudios realizados en las ltimas
dcadas18 . La historia bblica se ha calificado a menudo de historia
de salvacin, subrayando as su aspecto teolgico. Ms que una historia
de Israel, las narraciones del Pentateuco parecen el relato de las
gestas de Yahv.
a.3) Esttica> Impulsados por su capacidad creativa, los
autores bblicos elaboraron sus relatos sirvindose de diversas
formas literarias (dilogos, monlogos interiores, consejos, etc.) y
de diferentes recursos estilsticos (simetra, repeticin, juegos de
palabras, etc.)21 . El Pentateuco es pluriforme en estilo, lenguaje
y voz.a.1) En la segunda parte del Pentateuco, se conservan tres
grandes colecciones de leyes: el Cdigo de la Alianza (Ex
20,22-23,19), la Ley de Santidad (Lev 17-26) y el Cdigo
deuteronmico (Dt 12- 26). A stas hay que sumar otras tres pequeas
colecciones: dos versiones del Declogo (Ex 20,2-17; Dt 5,6-21), ms
el Derecho de privilegio de Yahv (Ex 34,10-26). Bsicamente, abarcan
todos los mbitos de la vida, con especial nfasis en tres reas: la
jurdica (jus), la tica (ethos) y la cultual (cultus).Caractersticas
del PentateucoNombresNarraciones y LeyesPersonajesEspacio y
TiempoProblemas especialesDos son los nombres comnmente empleados
para denominar los cinco primeros libros de la Biblia: Tora y
Pentateuco.El Dios de la Biblia se puede considerar como un ser
real o como un personaje literario. Por regla general, las teologas
bblicas clsicas lo presentan como un ser real. Los nuevos estudios
literarios lo tratan normalmente como el personaje de un libro.
Ambas aproximaciones son legtimas y complementarias.a)Duplicados y
repeticionesb)Lenguaje, estilo y teologac)Tetrateuco, Pentateuco,
Hexateuco y EnneateucoAbrahnYahvJacob/IsraelMoissLos relatos del
Gnesis muestran a Abrahn como el padre de Isaac y el abuelo de
Jacob, esto es, como el gran antepasado de Israel. Con Abrahn
comienza una nueva etapa. En la perspectiva del Gnesis, la historia
de los comienzos de la humanidad avanza hacia Abrahn, de quien Dios
har una gran nacin (Gn 12,2). Abrahn es el padre de todo Israel,
como Adn lo es de toda la humanidad..: En los textos bblicos, el
nombre de Jacob aparece a menudo estrechamente ligado al de Israel.
Se unen por primera vez en Gn 32,28 (Ya no te llamars Jacob, sino
Israel; cf. 35,10) y son intercambiables en la Historia de Jos
(comparar Gn 37,13 / 34; 42,5 /1.4.29.36; 45,21.28 / 25.27;
46,1-2.5.30 / 2.5-6.8.18-19.22.25- 27; 47,27 / 7-10; nicamente en
Gn 43 se usa Israel, sin combinarse o mezclarse con Jacob: ver los
v. 6.8.11). En Gn 45,25-46,5 se usan en buscada alternancia:
primero Jacob (45,25), luego Israel (45,28; 46,1-2) y, finalmente,
Jacob (46,5).La presencia y protagonismo de Moiss en
xodo-Deuteronomio son tan decisivos que sin l no se entenderan los
acontecimientos expuestos en estos libros. La riqueza y la variedad
de facetas de la figura de Moiss32 explica sobradamente los
numerosos estudios a l
consagrados.InterpretacinPrecrticoHistrico-crticoHiptesis
documentaria antiguaHiptesis de los fragmentosHiptesis de los
complementosDatacinNueva hiptesis documentaria : La exgesis
precrtica es fundamentalmente ahistrica. Se interesa sobre todo por
las ideas teolgicas subyacentes en los textos. El problema del
autor lo admite pacficamente, sin detenerse apenas en su discusin.
La tradicin juda y la cristiana atribuyeron desde muy pronto la
Tora a Moiss2 ; segn Filn y Josefo, Moiss escribi incluso el relato
de su muerte (Dt 34,5ss).La crtica histrica se caracteriza por la
utilizacin de los mtodos histrico-crticos. stos tienen como
principal objetivo analizar el proceso de formacin de los textos. I
o . Primeros pasos: El Tostado y Simn Alfonso de Madrigal (ca.
1410-1455), por sobrenombre El Tostado, marca el final de la poca
precrtica y permite barruntar el comienzo del perodo crtico.Witter
y Astruc: Witter y Astruc, independientemente, observan que en
algunos pasajes del Pentateuco a Dios se le llama Elohim, mientras
que en otros se le denomina Yahv. Witter limita su estudio a los
primeros captulos del Gnesis".Geddes y Vater: Vater centra su
atencin en la Ley, pues la considera el fundamento del Pentateuco.
El ncleo de la misma se hallaba en el Deuteronomio, compuesto en la
poca davdico-salomnica y redescubierto y reeditado en la poca de
Josas.Kelle y Ewald: Kelle (1812) es el padre de la hiptesis de los
complementos; Ewald (1823), su principal intrprete. Al contrario
que a los autores de la hiptesis anterior, a Ewald se le impona la
unidad de la trama narrativa del Pentateuco. Pero no escapaban a su
consideracin ciertas divergencias en los textos. Por eso, pens que
la mejor forma de explicar la composicin del Pentateuco era aceptar
un escrito fundamental (elohista, que luego recibira el nombre de
sacerdotal), completado por la adicin de otros textosDe Wette: No
basta con distinguir los documentos; adems, hay que datarlos. El
mayor mrito de de Wette (1780-1849)16 est en haber identificado el
Libro de la ley, encontrado en el templo en tiempo de Josas (2 Re
22), con el libro del Deuteronomio y en haber sabido utilizar este
libro como base para la datacin del Pentateuco.Hupfeld, Graf y
Wellhausen: En un estudio sobre las fuentes del Gnesis (1853),
Hupfeld propone una nueva versin de la antigua hiptesis
documentara. Observa que la fuente Elohista no es homognea, lo que
le lleva a distinguir tres fuentes en el Gnesis: El, E2 y J. La
primera (El, que ms tarde se identifica con P = Priesterkodex o
Cdigo sacerdotal) es la fundamental, pues contiene la esencia de la
Ley. E2 (que luego se identifica con el Elohista) es una fuente
independiente y posterior, como ocurre tambin con / (Jahwiste), las
ms tarda de las tresTiempo y EspacioDimensin temporalDimensin
espacialUn aspecto fundamental de la narracin es su dimensin
temporal. La sucesin de los elementos narrativos guarda estrecha
relacin con la secuencia cronolgica de los mismos. En los anlisis
de tipo narrativo se suele distinguir entre el tiempo narrado y el
tiempo de narrar. El primero es el tiempo que duran las acciones y
los acontecimientos relatados. Se mide por minutos, das, aos, etc.
El segundo se refiere al tiempo material necesario para contar una
cosa. Se mide por palabras, versculos, cap- tulos, etc. La relacin
entre ambos determina el ritmo de la narracin.En sntesis, la tierra
de Canan es la nieta de los grandes viajes de los patriarcas y de
los israelitas: desde Mesopotamia, a travs de Canan, hasta Egipto
(patriarcas), y desde Egipto, a travs del desierto, hasta Canan
(israelitas). Dos grandes itinerarios simtricos que abarcan
prcticamente todo el Pentateuco.
