APOCALIPSIS21

Cuestiones introductorias- son libros enigmticos por:- lenguaje.- simbologa.- interpretaciones.

1.- al apocalipsis: revelacin proftica para consolar a la Iglesia y fortalecer su esperanza

- dirige su revelacin:- 7 iglesias de Asia menor que existieron realmente.- tiene su origen:- en Jess Mesas.- se refiere: - a lo que va a suceder.

1.1.- Apocalipsis, el libro de la comunidad

- es libro de la comunidad:- es quien lo lee e interpreta.- Bienaventurado el que lo lee y los escuchan las palabras de esta profeca y guardan lo que en ella est escrito.

- el mbito Privilegiado es la liturgia:- vivido en la oracin comunitaria especialmente en la eucarista:- actualiza: - el sacrificio- la victoria del cordero.

- es una obra sapiencial: - llamadas a la reflexin.

- saber descubrir:- la presencia de Dios.- el enigma del mal.- testimonio de la fe.- peligro de la infidelidad.

1.2.- El apocalipsis, memoria viva de nuestros mrtires

- mantener vivo el recuerdo de los mrtires:- degollados como el cordero degollado.- vencieron por la sangre del cordero.

- si olvidamos a los mrtires:- condenados a olvidar:- races.- orgenes.

- primer mrtir Cristo:- el apocalipsis nico libro del NT que lo llama el mrtir, testigo. 1.3.- El apocalipsis, un libro compromiso

- obra subversiva para los poderes polticos del imperio.

- no es evasivo:- quiere acrecentar el compromiso de nuestra fe.- en las circunstancias esta fidelidad no es fcil.

1.4.- El apocalipsis, un libro de bienaventuranza

- Comienza:- inclusin con palabras de bienaventuranzas: Dichosos el que lea y los que escuchen las palabras de esta profeca y guarden lo escrito en ella, porque el Tiempo est cerca.- Termina:- Dichoso el que guarde las palabras profticas de este libro.Vemos una inclusin el principio y final

- 7 bienaventuranzas:1.- mueren en el Seor.2.- el que est en vela 3.- el que conserve sus vestidos y conserven sus vestiduras.4.- Invitados al banquete.5.- sern sacerdotes de Dios.6.- reinaran con el mil aos.7.- Participa en la primera resurreccin.

2.- Aspectos literarios2.1.- Texto:- escrito en Griego.- el actual traduccin de un original hebreo. Arameo.

2.2.- Lengua y estilo2.2.1.- Estado de la cuestin

- forma de escribir del autor:- raya el barbarismo de la incoherencia.- raya la ignorancia.

- se piensa:- el texto actual es una versin resultante del arameo al griego.- o una traduccin del:- hebreo.- arameo.

- elementos discordantes:- el autor: piensa con mentalidad hebrea pero redacta con estilo griego.

- dificultad insuperable, el uso de:- perfecto.- aoristo.- presente.- futuro.

- las explicaciones adolecen de:- considerar la obra como el resultado defectuoso de un original previo.

- el lenguaje:- original- nico.- es as porque el autor lo quiso de esta manera.

2.2.2.- El mensaje del Apocalipsis requeire un lenguaje misterioso

- estilo:- expresivo.- vigoroso.- preocupado de transmitir una revelacin del todo inteligible y capaz de conmocinar.- caracterstico: las repeticiones de motivos.

- Estilo literario- teolgico:- adoptar genialmente el empleo del:- smbolo.- cadena simbolica.- la desmesura.

- recursos:- los ms elementales y del primitivismo narrativo.- expresar con vigor, la fuerza sobrenatural del mensaje.

2.3.- Gnero literario apocalptico

- la palabras:- apocalipsis: son las obras literarias.- apocalptico: el gnero empleado en estas obras.- Apocalipticismo: sistematizacin de las caractersticas de este gnero.

- nosotros distinguimos- apocalipticismo, se caracteriza por: - no saber cundo es el final.- exhorta a la vigilancia.- visin optimista historia- Escatolicismo: se caracteriza por:- conocer el final.- actitud de clculo.- pesimismo histrico

2.3.1.- Origen y finalidad

- la profeca:- haba cesado, apareciendo la apocalptica juda en periodo postexilico.- el pueblo se hallaba ciego y apesadumbrado.- 1 macabeos lo describe: se produjo en Israel una opresin como jams se haba producido otra semejante, desde el da en no hubo ya profeta.

- estado poltico y religioso:- El Rey es a la vez sumo sacerdote.- faltan los grandes profetas desde Elias a Jeremas.

- Nace en s. III- II a.C:- intento de helenizacin- paganizacin ayudados por los sumos sacerdotes Jason y Mnelao.

- Frente a ellos surge los asideos defendiendo:- la fe tradicional.- la cultura tradicional.

- rebelin Macabea:- desarrollan esperanzas escatolgicas.- problemas de la retribucin.- nueva mentalidad por el apocalipicismo.

- surge una mentalidad autnoma: - rechazado por: - mundo sacerdotal.- mundo saduceo. - los fariseos se mantienen ambiguos.

- situacin: los imperios someten y persiguen su fe:

- contrario al plan de Dios necesitando respuesta.

- se releen los textos profticos sobre:- seoro de Yaveh.- Reino de Dios.- textos sobre todo de:- Isaas, Joel, Ezequiel, Zacaras. - Resultado:- nueva visin cuya meta es un futuro glorioso.- Israel se auto comprende como destinatario del Reino de Dios.- est llegando la etapa final de la historia.- el presente y futuro se ofrece en forma lineal.- el comienzo de la historia es la promesa de Dios - el final de la historia es el Reino pleno de Dios en el ms all.

- los fieles:- deben estar dispuestos al martirio.

- la afirmacin de la resurreccin es una contribucin importante del apocalipticismo a la problemtica de la resurreccin.

2.3.2.- Caractersticas del apocalipticismo judo

1.- visin lineal de la historia que tienen a un punto final en que se cumplirn las promesas de Dios.- ve la historia como el lugar de la accin salvadora de Dios.- en el presente: es donde se ve esa accin.- en el futuro: donde se anuncia otra accin.

- en la poca helenstica:- salto escatolgico.- comienza hablar del ms all en el mundo de Dios.

2.- Divisin de la lnea histrica en dos eones:

- presente: - dificultades y pruebas.- futuro: - accin divina que juzgara y salvar.- es el pleno cumplimiento de la promesa de Dios.

- los dos eones:- combinan los dos aspectos del concepto eon:- unidad temporal.- unidad espacial

- aludiendo a aspectos:- temporales: presente futuro.- espaciales: tierra cielo.

3.- Presentacin de este en se da un dualismo moral:- contraposicin:- bien.- mal.

4.- en el contexto dualista:- visin pesimista de este eon en marcado contraste con una visin trascendente de lo venidero.- el mundo dominado por satanas acabar desmoronndose.- visin realista en un contexto de esperanza y optimismo.

5.- determinismo:- todo ocurre comn determinismo.- todo culminar en:- salvacin de los justos.- castigo de los malvados.

6.- no fundamental en este marco la presentacin de un mesas:

- las representaciones son variadas.- en algunas vendr un mesas seguido por el en trascendente de Dios.- el reino ser dado al Hijo, que representa el pueblo de Israel.

2.3.3.- Gnero literario apocalptico

- caractersticas:- presenta los resultados en el marco de una visin.- un personaje se aparece.- en una visin da a conocer el presente y futuro.- lo nuevo:- el objeto de la visin en todo un conjunto que abarca toda la historia, dando ms autoridad a la lectura.

- el autor:- consciente que la escritura no ilumina el presente, con lo que hace una relectura dersica.- se sirve de un personaje importante que recibe revelaciones, dando asi ms autoridad ad a los puntos ms dbiles del mensaje.

- desarrollo del gnero:- imgenes de las tradiciones profticas anteriores y nuevas.- conceptos nuevos.

- Pseudoepigrafa: - la visin la tiene un personaje del pasado: - recibe orden de escribirla y esconderla hasta el tiempo final.- permite presentar:- profecas del futuro con hechos del pasado.- permite datar la poca

- la visin puede ser enigmtica o comprensible.- uso de imgenes: simblicas inspiradas en la literatura anterior.

2.3.4.- El smbolo en el apocalipsis- se presenta como profeca de la historia:

- Cristo:- ha cambiado el curso del tiempo.- impregna nuestra realidad.- la llena de sentido la historia.

- el smbolo:- supera el convencionalismo del lenguaje- necesidad expresiva del libro, pues posee universalizacin.- para entender el libro hay que conocer los smbolos.

a.- Simbolismo csmico:- alude a lo trascendente.- preciso citar los cataclismos pues expresan la presencia inmediata de Dios en la historia.- presencia de Dios para juzgar y salvar.

b.- simbolismo teriomorfico:- animales horribles.- expresan fuerzas sobrehumanas.- controladas por Dios.- estas fuerzas actan en el pueblo.- estructurarla en septenarios es buena noticia para la comunidad:

a.- fracciones de 7 y mltiplos:- indica parcialidad.- poder breve.- el mal tiene un tiempo limitado.

b.- 12:- pueblo de Dios.

c.- Simbolismo histrico:- tomado de hechos histricos.

d.- simbolismos antropolgico:- uso de los hombres:a.- libro: plan de actuacin.b.- sello: realidad oculta.c.- trompeta: convocar.d.- copa: situacin positiva o negativa.

2.3.5.- Itinerario para descifrar los smbolos

1.- dejarse provocar:- no una mera actitud conceptual.

2.- ir descifrando:- extraer mensaje teolgico.

3.- desde la comunidad:- encontrar respuestas a las sugerencias.- entender el contenido del smbolo desde la situacin.

2.4.- El apocalipsis, un libro proftico- apocalptico

- doct. Apocalptica juda:- caracterizada por pesimismo soteriolgico.

- Juan:- se escapa de ese determinismo.- ve en los hechos la presencia eficaz de Cristo.

- Apocalipsis:- no es un calendario de los ltimos acontecimeintos.- jalonado por 7- plenitud-bienaventuranzas.- libro de consuelo por lo temporal de las tribulaciones- abierto por el cordero.- es designio de Dios sobre este mundo.- se autodenomina en 7 ocasiones con: las palabras de esta profeca

- notas especficas:- revelacin.- prediccin.- exhortacin.

- su originalidad le hace acreedora de ser apocalptico y proftico.- acudir a las obras judas para resolver muchos enigmas.

2.5.- El apocalipsis y en AT

- Es el libro del NT que ms referencia hace al AT.- saturado de citas textuales y contextuales.- se presenta como relectura cristiana de todo AT.

2.6.- El apocalipsis y la liturgia

- empieza:- dialogo litrgico:- comunidad.- lector.Prologo y epilogo. - acaba:- dialogo litrgico:- Juan.- ngel.- Jess.- asamblea.

- caractersticas litrgicas:- lazo unin entre cielo y tierra.- frecuentes alusiones vida sacramental:- bautismo.- eucarista.- anticipa:- fin de la historia.- juicio del reino.- da del Seor: - acuada por el Ap.- llena con su influencia todo el libro.- actualiza muerte y resurreccin.

- el seor:- sumo sacerdote.- revestido sacerdotalmente.- oficia la funcin litrgica de la Iglesia.- Sentado en el trono y el cordero: lugar privilegiado.- espritu: imagen cultual 7 lmparas.- plegarias: acogidas como incienso agradable.- Copas de oro: oraciones de los cristianos.

- cordero:- aclamado dentro de la asamblea.- titulo cristolgico.

7.- Titulo cristolgico7.1.- Datos.7.1.2.- indicios literarios

- introduccin y conclusin:- formuladas paralelamente.- se distingue prologo y epilogo.

- septenarios:- antes de cada uno hay:- visin preparatoria.- despus de cada uno hay:- liturgia en el ciel excepto al final- fundamentales en la estructuracin.

a.- explcitos:- 7 cartas.- 7 sellos.- 7 trompetas.- 7 copas.

b.- Implcitos:- se discute si lo hay al final.

- septenarios centrales:- relacionados entre si.- paralelismo literario y de contenido.- paralelismo copas y trompetas aluden a las plagas.- el de los sellos prepara los otros dos.

- progresin en castigos:- sellos afecta en 4 parte.- trompetas en 3 parte.- copas es total.

- sin 6 sello y trompeta son descritos.- contenido 7 sello son las 7 trompetas.- contenido 7 trompetas son las 7 copas.- 7 copa descrita como cada del imperio romano.

- Intercala:- unos interludios con doble finalidad:- ver la relacin entre los septenarios y el de las visiones finales:- rbol y vida en el paraso.- segunda muerte.- nombre nuevo que nadie conoce.- libro de la vida.- nueva Jerusaln.-sentarse con xto en el trono.- el motivo de las bodas del Cordero apare al final del septenario de las copas y se desarrolla en la ltima visin del quinto septenario.- motivo de los tres ay.

- todas las cartas, tienen la misma estructura concntrica.

7.1.2.- ndicos que aporta el contenido

- diversas agrupaciones por materia:- septenario de:- cartas.- sellos.- trompetas.- copas.

- todas forman una unidad.

- del 19,11 hasta el final:- ltimos acontecimientos.- no hay motivos para separar las cartas del resto del Ap:

1.- introduccin y epilogo: forman una inclusin que enmarca la obra.2.- Los septenarios 1 y 5 forman una inclusin.3.- la introduccin:- da la orden: escribe, pues, lo que has visto, lo que est sucediendo y lo que va a suceder despus de todo esto4.- relacin entre las cartas:- examen del presente.- facetas positivas y negativas.

- los 3 septenarios centrales son:- ejercicio de discernimiento.- invita a ver comos e pasa de la iglesia militante a la triunfante. 7.2.- Estructura unitaria y concntricaa.- Prologo y saludo epistolar.b.- premer septenario: las 7 cartas:- visin preparatoria.- las 7 cartas: - efeso. - Esmirna. - pergamo. - tiatira. sardes - filadelfia.- Laodicea.- liturgia final en el cielo.c.- segundo septenario: los 7 sellos- visin preparatoria.- los 7 sellos:- 4 primeros: 4 jinetes y 4 plagas.- quinto sello: los mrtires piden venganza.- sexto sello: seales apocalpticas de la ira de Dios:- interludio: los elegidos sellados.- Liturgia final en el cielo: apertura del ltimo sello.d.- tercer septenario: las siete trompetas:- visin preparatoria.- las 7 trompetas:- introduccin.- 7 trompetas:- introduccin.- las 4 primeras: sobre la naturaleza: anuncio de los tres ay.- 5 trompeta: sobre los incrdulos: el primer ay ha pasado.- 6 trompeta: sobre rio ufrates: - primer gran interludio:- vocacin proftica de Juan.- misin proftica de los cristianos.- segundo ay ha pasado.- anuncio de la 7 trompeta:- cntico en el cielo: arca de la alianza.- segundo gran interludio:- lucha dios y dragn.- aliados del dragn.- liturgia final en el cielo.C.- Cuarto septenario: las 7 copas:- visin preparatoria.- las 7 copas:- 4 primeras: sobre la naturaleza.- 5 copa: sobre el trono del a Bestia.- 6 copa: sobre el rio ufrates.- 7 copa: cada de la gran Babilonia.- liturgia final en el cielo. B.- quinto septenario: las 7 visiones:- introduccin.- las 7 visiones:- aparicin del mesas, juez y victorioso.- anuncio de la victoria.- primer combate escatolgico: derrota de los aliados.- derrota y encadenamiento de satans.- reinado de 1000 aos y combate escatolgico.- juicio final.- el mundo nuevo. La nueva Jerusaln.- cielo y tierra nuevos. La nueva Jerusaln- la novia del cordero- la Jerusaln celeste.A.- epilogo y salutacin final.

8.- el apocalipsis y la historia8.1.- contexto histrico

- refleja:- los avatares del tiempo.- la persecucin del imperio romano.

- tres periodos:1.- violento intento de helenizacin de Palestina por Antoco IV Epifanes

- se crea la manifestacin de Dios en la tierra.- quera acabar con la alianza.

- como protesta: - movimiento de los Macabeos.- libros apocalpticos: - destaca el de Daniel.- se escriben los apcrifos:- Jubileos.- testamento de Moises- 1 Henoc 83-90.

2.- Conquista de tierra santa y profanacin del tempo por parte de Pompeyo- mancillada la santidad de la nacin.- se redactan:- salmos de Salomn.- 1 Henoc 37- 71.- se revisa el testimonio de Moises

3.- gran guerra juda y definitiva ruina de la nacin y templo:- queda proscrito el sanedrn- invalidado el sacerdocio.- surgen los libros: - 2 y 3 de Baruc.- 4 de Esdras.- apocalipsis de Abraham.

- en vista de esto surgen unos hombres piadosos:- prolongan la acci consoladora.- ponen en labios de antepasados palabras de aliento.

8.2.- Historia y apocaipsis cristiano

- cuarto periodo: persecucin de la Iglesia por parte de Roma:- Asia menor:- se ubican las 7 iglesias.- se ha extendido el culto al emperador.

- el culto al emperador:- afecta a las relaciones del estado y los individuos.

- los hombres de ese tiempo:- mundo protegido por los dioses de ese tiempo.- el emperador de Roma:- cimiento del universo.- dios viviente.- culto verdadero.

- Ap ha visto los signos de ese tiempo:- anttesis de dos mundo irreconciliables.- profundizacin en la concepcin del mundo sociedad.- enfrentamiento Iglesia e imperio:- o se adora a Cristo o a la bestia

- El apocalipsis:- libro iluminador.- necesario mantenerse en la fe.

- la comunidad:- sigue el mismo camino que Xto.- las visiones le da entusiasmo a continuar.

- testimonio cristiano:- frecuentes aclamaciones litrgicas a Cristo frente a los himnos paganos.

8.3.- Relacin con el corpus jonico- recuerda el esquema de dos mundos:- arriba: su revelacin comprendida por al Iglesia.- abajo

- dualismo:- luz- tinieblas.- verdad- mentira.

- anloga visin cristolgica:- unin con de Jess con el Padre.- idnticos ttulos para Jess:- palabra.- pastor.- vencedor.

- poseen generos literarios diveresos:- uno es un evangelio.- el otro un apocalipsis.- lo importante es que los une una paternidad comn.8.4.- Autor

- Algunos:- el autor es Juan, el autor del cuarto evangelio.- otros: - autor annimo de la escuela joanica.- siglo II:- atribuido a Juan por Justino, etc.

- Siglo III:- algunos dicen que es distinto al cuerto evangelio. (Dionisio de Alejandria)- era para defender la canonicidad contra los que decan que no era revelado.

- fecha de composicin:- final siglo I: Irineo: hacia el final de Domiciano.- se admite en torno al ao 95.

8.5.- tiempo de composicin

- hacia final de Domiciano:- confirmado por Irineo- el contexto de las persecuciones.- las alusiones a las Iglesias.

9.- Situacin de la comunidad

1.- punto de vista externo:- se quiere imponer el culto a Domiciano.- actitud hostil del judasmo.- provoca el martirio de cristianos.- erosiona la moral de los cristianos o apostasa.- no ceder: cristo es el nico absoluto.

2.- punto de vista interno:- segunda generacin.- menosprecio moral.- falsos apstoles.

II MENSAJE TEOLOGICOIntroduccin- no se puede entender a cristo sin la Iglesia:- creada por su amor.- convertida a su palabra.- animada por el Espritu.- ha de dar testimonio de salvacin.

- Cristo e Iglesia:- derrotaran al mal.- devolvern la esperanza.- la presencia de Cristo: revelara el misterio de Dios y espritu.

1.- Cristo en el Apocalipsis

- del comienzo al final:- se presenta como una revelacin de cristo.- Cristologa:- subraya muerte y resurreccin de Jess.- figura de Cristo:- fuertemente concentrada.- los atributos estn entre velados unos a otros.1.1.- Smbolos cristolgicos del apocalipsis

a.- el cordero- solo en una ocasin lo usa para referirse al falso profeta.

- como cristo, tiene varios significados:- figura del siervo de Yahveh, que inmola su vida por la humanidad.- como cordero pascual que derrama su vida para liberar al hombre.- como rey de la historia que conduce su pueblo a la victoria.

- el smbolo del cordero:- acepta voluntariamente su vida.- derrama su sangre y agua como precio para rescatarnos.- rey poderos que rige los destinos.

b.- sumo sacerdote:- se aparece a Juan el domingo, en medio de 7 candelabros:- son las 7 iglesias que durante la liturgia se congrega.- es el sumo sacerdote que preside la liturgia.- Nueva Jerusaln:- no hay templo.- solo la presencia del cordero es su santuario.

- la dimensin sagrada de Cristo:- con el ejercicio de su sacerdocio une la iglesia terrena y celeste.c.- cristo, testigo- palabra de Dios- solo este libro concede a Jess el ttulo de testigo fiel. Hacindolo en la iglesia de Laodicea.

- la palabra que Jess dice a la Iglesia:- tiene garanta divina.- es un amen recapitulador de su designio.- De su boca sale una espada que es la palabra de Dios:- se identifica con ella.- inquebrantable firmeza de Dios.

- por la palabra es testimonio a la Iglesia:- recomienda su lectura.- asegura su inspiracin.- manifiesta la presencia del resucitado.

- los cristianos:- testigos d la palabra que hacen que se mantenga su testimonio.

d.- Cristo nos revela al padre:

- nica palabra revelada.- se sienta en el trono

- el libro:- esta en su mano derecha.- solo el puede leerlo.- desvela los designios divinos de la historia.

- Dios creador:- lo que no exista ha sido creado.- mantiene viva la creacin y sigue creando.- consumara su creacin en un gnesis renovado.- es el inicio y final de la creacin.

- Dios salvficamente poderoso:

- solo el es sentado en el trono.- no se repliega sobre si mismo, pues se muestra solicito y atento.

- frente al trono:- salen: - relmpagos.- voces.- truenos.- hacedor del bien y vida.

- en medio del trono:- turbulencia del mar: signo de hostilidad.- arroja lejos al gran dragn.

- Dios de belleza:- irradia paz: el arcoris signo de benevolencia.- se viste de luz deslumbrante: dios de dios, luz de luz.- muestra el resplandor de su providencia.

- El dios y padre del seor Jess:- esta imagen de dios se sita en la verdadera perspectiva teolgica del NT.- el rostro nuevo de Dios: ser padre- aspiracin de la humanidad ver al padre.

e.- Cristo es Espritu:

- para seguir siendo eficaz, dona a la Iglesia la presencia del Espritu.

- el espritu:- invade a Juan para:- ser profeta.- saber comunicar realidades sobrenaturales:- manifestacin inicial de Xto.- designio de dios.- cordero en el templo de la trascendencia.- destruccin completa del mal (Babilonia)- el triunfo del bien (nueva Jerusaln).

- acta dentro de la Iglesia

- la palabra divina necesita una llamada sapiencial.

- la Iglesia: - descifra los signos de los tiempo.- verificados por el espritu que la llena profticamente.- el Seor le dar una nueva vida y un triunfo final.- la trascendencia divina frente al trono de Dios:Los siete espritus:- son las 7 lmparas.- completo poder de:- comunicacin- vivificacin.f.- Cristo, Hijo del hombre:

- la mencin del Hijo del hombre: - en un contexto escatolgico.

- La presencia del Hijo del hombre se relaciona:- venida ultima como juez:- condenara a los hostiles.

- comparacin con otros escritos del NT:- venida del hijo:- no se reserva para los ltimos tiempos.- predomina el presente.- lio identifica con Cristo muerto y resucitado.- lo contempla anticipadamente.- La Iglesia:- ya ha sido juzgada.- puesta a punto con la docilidad del Espiritu santo.- ahora como esposa.

1.2.- Dimensiones profundas del miserio de Cristoa.- Jesucristo, muerto y resucitado- el misterio de la muerto:- Jeuss se revela en la visin central como cordero degollado.- el cordero degllado: entrega voluntaria a la muerte.- la sangre:- libera de los pecados.- ayuda a formar parte de un pueblo nuevo.- configura con Jesus.-