Esquema Medieval. Tema 14

7/24/2019 Esquema Medieval. Tema 14

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HISTORIA MEDIEVAL. Tema 14.- La Iglesia y la religiosidad bajomedieval. Las erej!as.

1.- EL PONTIFICADO EN LA BAJA EDAD MEDIA Francia, nuevo adversario de !a!ado

A "naes de #III Francia sus$i$u%e a I&!erio en a uc'a en$re e !oder $e&!ora % e es!iri$ua. Fei!e I( )1*+-11/ en0ren$ado a Boni0acio (III !or $e&as urisdiccionaes % econ2&icos.

Buas a !roca&ando a su!re&ac3a de !oder es!iri$ua Fei!e I( de!one a Pa!a )a$en$ado de Ana4ni, 15/. De6ii$a&ien$o de !oder !a!a. Ce&en$e ( )de ori4en 0ranc7s/ $uvo 8ue !e4arse a as e9i4encias reaes Convoca$oria de os conciios de (ienne )111 % 11*/ su!resi2n de

a orden de Te&!e % nueva re4uaci2n !ara os

0ranciscanos. Pon$i"cado de Avi4non

15: Ce&en$e (, $rasada $e&!ora&en$e a cor$e !a!a a Avi4non, a "na es$uvo &;s de se$en$a ai de A6orno? En 1 >re4orio #I vueve a =o&a. 1+ Muere >re4orio #I divisi2n en e coe4io cardenaicio do6e eecci2n

Cardenaes i$aianos en =o&a a r6ano (I, a!o%o de In4a$erra, Ae&ania, Fandes, cen$ro % nor$e de I$aia,

Por$u4a. Cardenaes 0ranceses ei4en en Avi4non a Ce&en$e (II, a!o%o de Francia, Cas$ia, Ara42n, Escocia e I$aiade sur.

A&6os !a!as se e9co&u4a &u$ua&en$e cis&a In$en$os de souci2n Via factis en0ren$a&ien$o &ii$ar i4uadad de 0uer?as.

Vas cessionis niversidad de Par3s renuncia de a&6os !a!as 15 nin4uno de os !a!as es$a6a dis!ues$os a ceder )Benedic$o #III %Boni0acio I#/.

Va compromissi ne4ociaci2n en$re a&6os !a!as, !revia souci2n ar6i$ra % de consenso. E&!ie?a a desarroarse a doc$rina conciiaris$a co&o e9!onen$e de a &;9i&a au$oridad de a I4esia.

Via concilii os cardenaes acuerdan sus$raer a o6ediencia a sus res!ec$ivos !a!as % convocar un conciio universa en Pisa en 15:. Nin4uno de os !a!as co&!arece % son de!ues$os, se ei4e a Aeandro (, 8ue es sucedido !or Juan ##III. E e&!erador e4is&undo convoca una nueva reuni2n en Cons$an?a )11/.

Conciio de Cons$an?a (o$aci2n !or naciones )I$aia, Francia, Ae&ania % Es!a


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*.- LO NE(O CAMINO DE LA EPI=ITALIDAD@ MITICIMO, =EFO=MA GE=EJHA La crisis 6ao&edieva a0ec$2 !ro0unda&en$e a es!iri$uaidad % a a &anera de vivir % en$ender a es!iri$uaidad. e &ani"es$a con nuevas corrien$es &3s$icas, in$en$os de re0or&a de s 2rdenes rei4iosas % nuevas 'ere3as.

Gacia una nueva !iedad !o!uar@ e &is$icis&o De $radiciones an$eriores, as $radiciones &3s$icas inu%eron en a rei4iosidad, aun8ue sie&!re $uvieron un car;c$er &inori$ario@

En e #I( a!arecen 4ru!os reducidos en 6usca de nuevos &7$odos de !iedad 8ue es eva a e9!eriencias &3s$icas@ Fuer$e car;c$er $e2rico &aes$ros renanosK, co&o e do&inico Ec'ar$ )1*5-1*/ de i&!or$an$e inuencia !os$erior )>erson/. Car;c$er &;s !o!uar Juan =u%s6roec )1*:-1+1/ a 0ren$e de un 4ru!o 8ue si4ue a re4a de os can2ni4os re4uares.

>erardo >roo$e )15-1+/ Funda una co&unidad, os 'er&anos de a vida co&nK 8ue 6usca a sa$is0acci2n !ersona a $rav7s de a oraci2n,!redicaci2n, ascesis, caridad % &edi$aci2n. Can2ni4os de indes'ei& en a 8ue vivi2 To&;s e&!is )1:-11/ au$or de a I&i$aci2n de Cris$o, donde se reco4en os !rinci!ios % !r;c$icas

de es$as co&unidades, a4ru!adas 6ao de deno&inaci2n de Devo$io Moderna

Meister Johann Eckhart)Goc''ei&, ac$ua Ae&ania, 1*5-Avienerae de Coonia,aun8ue a 'e$erodo9ia de sus doc$rinas 'i?o 8ue e !a!a Juan ##II condenara sus doc$rinas en 1*:.E &ovi&ien$o &3s$ico de Ec'ar$ 6usca a uni2n de a&a con Dios, a $rav7s de una serie de es$adios@ e a&a reconoce!ri&ero 8ue e ser !er$enece s2o a Dios, &ien$ras 8ue ea &is&a no es nada !or s3 en un se4undo &o&en$o sedescu6re co&o i&a4en de Dios, cuando se 'a ovidado de s3 en e $ercer es$adio, e a&a se reconoce co&o id7n$ica aDios, $esis 8ue dio !ie a a acusaci2n de !an$e3s&o, % so6re cu%o sen$ido se 'a discu$ido a6undan$e&en$e e $i&oes$adio su!one a su!eraci2n de Dios co&o creador, en su an$erioridad e9en$a de de$er&inaciones % 8ue se iden$i"ca,

!or $an$o, con a nada. Las o6ras !rinci!aes de Ec'ar$ son Opus tertium)8ue de2 inconcusa/ % Quaestionesparisienses.'[email protected]"as%vidas.co&Q6io4ra"aQeQec'ar$.'$&

Ruysbroeck!re$ende 8ue e cris$iano 6us8ue a Dios a 6s8ueda de Dios de6e !ri&ar so6re a idea de cris$iano co&o&ie&6ro de una co&unidad, !reocu!ado !or e e9ac$o cu&!i&ien$o de os !rece!$os es$a6ecidos. Es correc$a % $i a!r;c$ica sacra&en$a, !ero e 'o&6re es ca!a? de una e9!eriencia sin4uar de Dios su uni2n con Dios, eos de ase9a4eraciones de 8uiene en$ienden a uni2n &3s$ica co&o in&edia$a, de6e o4rarse a $rav7s de un recorrido, de unavida de !iedad % de a $rans0or&aci2n de a vida co$idianaen una con$e&!aci2n cons$an$e. >roenendae de63aconver$irse en un &odeo de vida, !ro!ues$o a $odos os cris$ianos, sin necesidad de sueci2n a re4a a4una, aun8uere8uiere un a!rendi?ae cu%os &7$odos $ra$a de !ro!orcionar.Las !ro!ues$as $e2ricas de Ec'ar$, % os inicios de !as&aci2n !r;c$ica % !o!uar de =u%s6roec, $endr;n en >erardo>roo$e una de"ni$iva 0or&uaci2n, a 8ue &;s e9ac$a&en$e reci6ir; a deno&inaci2n de Sdevo$io &odernaS. >roo$econoci2 a &3s$ica renana, a $rav7s de os disc3!uos de Ec'ar$, % $a&6i7n as !ro!ues$as de vida de !iedad de

=u%s6roec, incuso vivi2 un $ie&!o en a co&unidad de >roenendae, aun8ue no 8uiso incor!orarse a ea.>erardo >roo$e eerci2 un e"ca? a!os$oado a $rav7s de a !redicaci2n, a0ron$ando as di"cu$ades derivadas de no 'a6erreci6ido orden sacerdo$a, o 8ue aca62 'aci7ndoe incurrir en a !ro'i6ici2n de !redicar, 8ue 7 ace!$2 sin !ro$es$ar UV!ro!one so6re $odo una re0or&a !ersona, o4rada a $rav7s de a caridad, a rece!ci2n de os sacra&en$os, a !iedad % adirecci2n es!iri$ua, $odo o cua de6e cu&inar en un !er&anen$e di;o4o de a&a con Dios.To&as de e&!is, au$or de a SI&i$aci2n de Cris$oS, a o6ra 8ue cons$i$u%e a &;s aca6ada s3n$esis de a Sdevo$io&odernaS reco4e en ea e es!3ri$u % as ideas $an$as veces e9!ues$as !or os SGer&anos de a vida co&nS, o 8ueconvier$e a es$a o6ra en un verdadero !ro4ra&a de as corrien$es re0or&adoras en e &undo de os aicos. Acan?2 unae9$raordinaria % r;!ida di0usi2n 'as$a ser e i6ro de asc7$ica &;s e3do.'[email protected]$e'is$oria.c%.esQ'is$oriaQcon$e9$osQ1*:.'$&

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http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/eckhart.htmhttp://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/1334.htmhttp://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/1297.htmhttp://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/1334.htmhttp://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/1297.htmhttp://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/eckhart.htm


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Piedad !o!uar M$i!es &ani0es$aciones@ au4e de os 4randes !redicadores ca!aces de reunir a &u$i$ud de !ersonas )san (icen$e Ferrer, san Bernardinode iena/.

=e!resen$aci2n de &is$erios. F2r&uas coec$ivas de vida rei4iosa au4e de as co0rad3as@ asis$enciaes, cari$a$ivas, 'os!i$aarias, !arro8uiaesU Preocu!aci2n !or a &uer$e@ dan?as de a &uer$e, cu$o a a (ir4en o san$os, a6uso de as indu4encias.

La re0or&a de &onaca$o

Crisis de nu&erosas 2rdenes econ2&icas % es!iri$uaes, derivadas de a crisis 4enera, as nuevas in8uie$udes es!iri$uaes % de Cis&a. A&!ia res!ues$a en e cero o6servancia de a orden, re0or&a de as 2rdenes, a!arici2n de nuevas, a&!io &ovi&ien$o re0or&ador

de cero secuar convoca$oria de 0recuen$es s3nodos !ara or4ani?ar a vida !arro8uia % os ca6idos ca$edraicios. Monas$erios 6enedic$inos crisis econ2&ica au&en$o de as enco&iendas )!ro$ecci2n aica/ !7rdida de inde!endencia % de !a$ri&onio.

e !roduce a ru!$ura de v3ncuos en$re os &onas$erios, !er&i$iendo a re0or&a a a8ueos &;s vi$aes % es!iri$uaes )an$a Mar3a deMon$e Oive$e/.

Benedic$o #III re0or&a &on;s$ica Cis$er % e &onaca$o 6enedic$ino en 4enera. 1 6ua Benedic$inaK nor&as so6re a or4ani?aci2n econ2&ica de as a6ad3as, nueva or4ani?aci2n de os &onas$erios, a4ru!ados en

!rovincias, con ca!3$uos $rienaes e ins!ecci2n de visi$adores. Pro6e&as reserva de os sere4orio #II.

Dar; u4ar a una con4ra4aci2n de &onas$erios es$ric$a re4a 6enedic$ina, 0uer$e au$oridad de Ca!3$uo >enera % de a6ad de a casa &adre, dedicaci2na es$udio % sin$on3a con a devotio moderna.

A&!ia e9!ansi2n !or I$aia, Francia % Ae&ania Monas$erios cis$ercienses I&!or$an$es &ovi&ien$os de recu!eraci2n de a o6servancia

Francia, Ae&ania i&!uso a os es$udios % acerca&ien$o a a universidad, Pa3ses Baos cercanos a a Devotio moderna. Cas$ia =e0or&a reai?ada con$ra a voun$ad de Ca!3$uo >enera, reai?ada !or Mar$3n de (ar4as, 8ue en 1* o6$iene !er&iso

!a!a )Mar$3n (/ !ara cons$ruir dos ere&i$orios donde ins$aarse con os !rivie4ios cis$ercienses c'oc2 con e Ca!3$uo cuando are0or&a se e9$endi2 a o$ros &onas$erios % 8ued2 !arai?ada 'as$a 8ue os =e%es Ca$2icos dieron e de"ni$ivo i&!uso.

Car$uos Tuvieron un 4ran i&!uso e inuencia en a es!iri$uaidad de o$ras 2rdenes. Cas$ia@ 0undaci2n de E Pauar % Miraores.

Jer2ni&os Desarroo de vida ere&3$ica sin cone9iones, $o&ando co&o ee&!o a vida de san Jer2ni&o.

E receo de as au$oridades ecesi;s$icas &ovi2 a una re4uari?aci2n@ 1, >re4orio # o$or4a es$a$u$o &on;s$ico a Lu!iana % !er&iso !ara a0undaci2n de cua$ro &onas$erios de ere&i$as.

Juan I es enco&end2 e &onas$erio de >uadau!e en 1+:, e9!eri&en$ando un 4ran creci&ien$o.

La re0or&a de as 2rdenes &endican$es Pro6e&as &;s !ro0undos 8ue as 2rdenes &on;s$icas Franciscanos % do&inicos ocu!a6an i&!or$an$es !ues$os en a erar8u3a ecesi;s$ica %

es!ecia&en$e as c;$edras universi$arias aea&ien$o de a !o6re?a ori4inaria % de a vida enco&unidad.

E Cis&a a0ec$2 con &;s ri4or a es$as 2rdenes. Todas eas de0endieron una re0or&a a nive individua, de cada rei4ioso.

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Do&inicos =ai&undo de Ca!ua, 4enera de a orden, cre2 conven$os de o6servan$es, en os 8ue a re4a era se4uida ri4urosa&en$e, no se cre2 una nuevaorden, si&!e&en$e unos conven$os con un es$a$u$o es!ecia.

La souci2n cre2 un i&!or$an$e de6a$e den$ro de a orden@ en casi $odas as !rovincias se cre2 un conven$o de o6servan$es % a4unos conven$osdedicados es!ecia&en$e a a 0or&aci2n in$eec$ua de sus &ie&6ros.

Franciscanos Pro6e&as si&iares a os do&inicos % souci2n si&iar@ o6servan$es. Den$ro de a orden !ervive un i&!or$an$e n&ero de es!iri$uaes 8ue $uvieron 4ran inuencia en$re os sec$ores &;s o6servan$es de a orden. La o6servancia se desarroa con inde!endencia en cada !rovincia de a orden. I$aia an Bernardino de iena !o6re?a &;s a6sou$a % una in$ensa % cuidada !redicaci2n.

Cons$i$uciones )15/ es0uer?o !or &an$ener a unidad de a orden, di03ci con0or&e au&en$a e n&ero de o6servan$es 0ren$e a de

conven$uaes. e conserva a uni2n $e2rica, !ero a re0or&a considera necesaria a secesi2n. Francia san$a Coe$a de Cor6ie@ iniciada en Bor4oran inuencia en In4a$erra a&6ien$e de en0ren$a&ien$o 0ranco-in47s a0rancesa&ien$o de !a!ado en Avi4non.

Derec'o de in$ervenci2n de os aicos en as cues$iones ecesi;s$icas 6ien aco4ido !or Juan de >an$e, du8ue de Lancas$er, $u$or de =icardo II %su &en$or. Teor3as 2o Dios co&o creador $iene e do&inio de universo a adecuaci2n de a voun$ad de 'o&6re a a de Dios us$i"ca a !osesi2n de

6ienes, s2o os us$os !oseen e43$i&a&en$e. Dis$in4ue en$re I4esia de os !redes$inados, os 8ue 'an reci6ido a 4racia de Dios % a erar8u3a. E !ecado ori4ina 'ace necesaria a e% civi, vi4en$e !ara c7ri4os % civies. La erar8u3a ecesi;s$ica no $iene au$oridad a no !er$enecer a os !redes$inados. Lo nico cier$o es a Escri$ura, 8ue $odos de6en conocer e in$er!re$ar )necesidad de $raducci2n de a Bi6ia/. Los sacra&en$os % as indu4encias s2o $ienen un vaor si&62ico.

>re4orio #I conden2 1: de sus !ro!ues$as co&o 'er7$icas. E Cis&a a4udi?2 sus cr3$icas % !areci2 de&os$rar o aus$ado de as &is&as radicai?aci2n de %ci0 nie4a a $ransu6s$anciaci2n, e car;c$er

sacri"cia de a &isa % e vaor de a !eni$encia, radicai?a su !os$ura so6rea !redes$inaci2n % a inca!acidad de a I4esia !ara ense


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car;c$er revoucionario.. 15 a i4esia c'eca inicia un !roceso de re0or&a con e o6e$o de eevar e nive &ora de cero % de !ue6o acerc;ndoo a a doc$rina %

os sacra&en$os. Ar?o6is!ado de Pra4a crea un c3rcuo de !redicadores en c'eco )acerca&ien$o a !ue6o % an$i 4er&anis&o/.

A4unas ideas 'er7$icas en$re sus &ie&6ros ne4aci2n de a co&uni2n de os san$os $ransu6s$anciaci2n re0or&a de a I4esia voviendo a a !o6re?a !ri&i$iva.

1:1@ 0undaci2n de a ca!ia de Be7n. 15*, Juan Gus co&ien?a a !redicar en a 3nea de a devotio moderna. Para os conocedores de %ci0, &uc'as de as ideas de Gus )a I4esia verdadera era a de os !redes$inados/ se iden$i"can con as de

in47s. E 'ec'o de 8ue 0uera su de0ensor cuando a niversidad de Pra4a u?4a as doc$rinas de %ci0 o convir$ieron en su se4uidor, aun8ue Guss2o de0endi2 8ue e acusa6an de ideas 8ue no eran su%as.

niversidad de Pra4a do&inada !or &aes$ros ae&anes, se nie4an a se4uir a re% encesao cuando !ro!one a sus$racci2n de ao6ediencia a os dos !a!as.

encesao des!a?a a os &aes$ros ae&anes de a universidad Gus es no&6rado rec$or ser; !resen$ado !or osdes!a?ados co&o un 'eree

E $enso a&6ien$e % os e9cesos ver6aes de Gus, es!ecia&en$e con$ra Juan ##III, !ro!ician as !ri&eras a"r&aciones 'er7$icas@ E Pa!adono es necesario a I4esia verdadera era a de os !redes$inados as indu4encias son un ne4ocio cri&inaU

Gus es des$errado de Be7n duran$e dos a

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