Esquema Medieval. Tema 2

HISTORIA MEDIEVAL. Tema 2.- El papel de la Iglesia.

1.- GÉNESIS DE LA IGLESIA MEDIEVAL.→ Periodización → Mismas dificultades que en Historia Medieval

→ Época apostólica: Siglo I de nuestra era.→ Época post apostólica: Siglo III.→ Nueva época que comienza en el IV → Edicto de Milán (313) → libertad de cultos en el Imperio → el cristianismo es el principal beneficiario.

→ Fin de las persecuciones de las que había sido objeto el siglo anterior.→ Edicto de Tesalónica (380) → El cristianismo se convierte en religión oficial del Estado romano.

→ Adaptación de la Iglesia al Estado romano.→ 476 → Desaparición del Imperio de Occidente → autonomía de la Iglesia → sustituirá al Estado como guía.

→ Unidad al occidente europeo en medio de la atomización política.→ Paralelo al fortalecimiento de la Iglesia y su jerarquización tiene que enfrentarse a:

→ Paganismo → en retroceso pero aún fuerte en el medio rural y entre las élites culturales que veían el cristianismo como algo contrario a los valores tradicionales romanos.→ Herejías que surgen muy pronto en el seno de la Iglesia. Herejía → opción filosófica libremente elegida, aunque pronto tiene una connotación peyorativa.

→ Expresión de disidencia religiosa que se opone a la ortodoxia que definen los Padres de la Iglesia y los concilios ecuménicos.

2.- PRIMERAS DISIDENCIAS HETERODOXAS→ Es a partir del triunfo del cristianismo cuando las disidencias aparecidas con anterioridad se evidencian de forma más clara.

→ Oriente: Gnosticismo, Maniqueismo y Arrianismo→ Gnosticismo → Doctrina filosófica y religiosa que mezcla creencias cristianas con judaicas y orientales.

→ Intuición perfecta y directa de Dios → forma suprema de conocimiento.→ Posibilidad de salvación, no a través de la fe, sino de la gnosis (conocimiento de Dios).→ Tuvo fuerza en Alejandría.

→ Maniqueísmo → Fundada por Mani (216-277) en el siglo III.→ Integra elementos del cristianismo y del budismo.→ Dos principios eternos, absolutos y contrarios → el bien y el mal → Cristo y Mani son los dos profetas que separarían el bien del mal.→ Similar al gnosticismo, tuvo una mayor proyección social.→ No cree en el libre albedrío, rechaza el Antiguo Testamento y parte del Nuevo.→ Desaparece casi completamente en el V, aunque permanecen algunas comunidades en Extremo Oriente hasta el XIV.

→ Arrianismo → defendido por Arrio, presbítero de Alejandría. → Cristo creado por Dios, por tanto hubo un tiempo en el que no existió, por lo que el Verbo no es eterno. (Dios lo convierte en hijo adoptivo).→ Concilio de Nicea (325) → Condena el arrianismo y Destierro de Arrio → Credo de Nicea → Dios verdadero, engendrado no creado, no hecho, consustancial al Padre.→ Ulfilas → traduce al godo la Biblia → Logra un amplio desarrollo entre los germanos → Cristianización arriana.

→ Occidente: Donatismo, Priscilianismo, Pelagianismo y Adopcionismo→ Donatismo → Los sacramentos son válidos si son administrados por clérigos dignos, niega la validez de los sacramentos otorgados por traditores.

→ Reacción ante la relajación de costumbres. Tuvo una gran fuerza en el Norte de África.→ Donato, obispo de Cartago → Defiende un rigorismo excesivo: sus seguidores tuvieron gran fuerza en los siglos IV y V, hasta la llegada de los vándalos (429).

→ Intenta crear una Iglesia en la que se expulse a los ministros indignos.→ Seguidores: campesinos pobre y beréberes enfrentados a la minoría dirigente.→ Circumcelliones → movimiento de carácter social protagonizado por grupos de campesinos descontentos que, en expresión de San Agustín merodeaban las haciendas

rurales” (circumiens cellas rusticanas). Luego reforzados por donatistas y pequeños campesinos libres.

→ Priscilianismo → Hispania. Mezcla de ascetismo, pobreza, elementos gnósticos, etc. 1


→ Prisciliano (c.340-385), obispo de Ávila → Denunciado por el obispo de Mérida.→ Pocos datos: ascetismo, pobreza, elementos gnósticos, maniqueos, etc.→ Propuestas que causaron escándalo → negación del matrimonio, justificación de la mentira como defensa, negación de la resurrección y duras críticas a los vicios del clero.→ Se ha visto como una manifestación religiosa del malestar social.→ 380 → Concilio de Zaragoza: condena el priscilianismo→ 385 → Prisciliano es condenado y ejecutado en Tréveris → honrado como mártir en Galicia.

→ Pelagianismo → Niega el pecado original y la gracia de Cristo.→ Pelagio, monje bretón del siglo V.→ La naturaleza del hombre se basta a sí misma para evitar el pecado, por lo que se infravalora la gracia y la necesidad de redención. → Recibido el libre albedrío de Dios, es asunto del hombre actuar correctamente.→ La afirmación fundamental de la libertad del hombre, como un poder propio, sin duda creado, pero plenamente autónomo, que por sí solo es capaz de cumplir la ley de Dios,

provocó la intervención de Agustín, pues esa tesis niega la necesidad de la gracia para un cumplimiento natural y salvífico de la ley moral, y con ello no tiene en cuenta la doctrina del pecado original y sus consecuencias.

→ 411 → Es condenado en el Concilio de Cartago.→ 417 → Inocencio I vuelve a condenarla, pero se mantuvo hasta mediados del V entre algunos discípulos de Pelagio.→ Se mantuvo entre amplios sectores de la sociedad insular bretona.

→ San Agustín → Padre de la Iglesia. Obispo de HIPONA desde el 395.→ Preocupado por el error doctrinal → Escribe en torno a temas de gracia, pecado original, libre albedrio, arrianismo, etc.→ Obras → Confesiones → compendio del saber de su época, conocemos sus experiencias religiosas.

→ De Trinitate → alegato contra errores como el arrianismo.→ De civitate Dei.

→ A través de su obra combatió a los que culpaban al cristianismo de los males de Roma.→ También lucho contra las herejías de su época, especialmente, el donatismo y el pelagianismo→ Su obra fue continuada por sus discípulos → Paulo Orosio→ Intelectuales del momento reflexionaron sobre la importancia y trascendencia de las migraciones germánicas, que estaban provocando el hundimiento de Roma.

→ Adopcionismo → Surge en Hispania en torno al 785, defendida por Elipando obispo de Toledo, y Félix, obispo de Urgell.→ Jesús es humano, elevado a la categoría de Dios a su muerte → Jesús, según su naturaleza humana es hijo adoptivo de Dios.→ La cercanía de Urgell a los dominios carolingios obligó a Carlomagno a intervenir → convocatoria de dos concilios el de Ratisbona (792) y el de Franckurt (794)

→ Félix se retracta, no lo hace Elipando→ Reacción: Beato de Liebana en el 776: “Comentarios al Apocalipsis de San Juan”

→ Europa sufrió otras disputas doctrinales pero apenas tuvieron proyección.

3.- LA ORGANIZACIÓN INSTITUCIONAL→ Adaptación y uso de la administración romana.

→ Pontificado → Cabeza institucional de la Iglesia → auténtica fuerza política y rector moral de la cristiandad europea.→ Problema → Quién debía gobernar esta monarquía cristiana.

→ Cuál sería la sede definitiv → La sede de Cartago incurre en la herejía donatista.→ queda Roma → necesita formulación teórica para hacer frente a reivindicaciones orientales → teoría del Primado de Roma.

→ Inocencio I (401-417) → defiende la unificación de costumbres de gobierno de todas las Iglesias occidentales con respecto a la romana.→ León I (440-461) → considerado último papa del mundo antiguo.

→ desarrolla la teoría del primado de Roma → fundamentada en el hecho de ser los obispos de Roma sucesores del apóstol Pedro.→ Gregorio I el Grande (590-604) → primer papa de la Edad Media.

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→ hace de Roma y su entorno la base de los futuros Estados Pontificios.→ buen diplomático → mantiene hacia los patriarcas orientales una política entre flexible y enérgica.

→ negocia con los lombardos, que desisten de apoderarse de Roma.→ Siglo VII → robustecimiento de la autoridad del Papado.→ Comienzos siglo VIII → enfrentamiento con → Bizancio por cuestiones doctrinales.

→ los lombardos, que pretendían intervenir en la elecciones pontificias.→ Zacarías (741-752) → busca apoyo en los francos y legitima la dinastía Carolingia.→ Estebán II (752-757) → recibe de → Pipino el Breve → el Exarcado y la Pentápolis, que junto al Ducado Romano forman el germen del Estado Pontificio.

→ Carlomagno → los territorios vecinos de Ferrara y Bolonia en poder de los lombardos.

→ Obispos y presbíteros → Organización territorial en base a las provincias romanas.→ Gobierno de la Iglesia se basa en: obispos, presbíteros y diáconos.→ Obispo → (griego, vigilante) → dan al gobierno un sentido monárquico → base del gobierno de la Iglesia

→ Ejercerán de mediadores entre la población indígena y los recién llegados.→ Dignidad episcopal → Para alcanzarla hay que: ser varón, bautizado, presbítero y tener más de treinta años (las dos últimas a veces no se cumplían).

→ Anillo, báculo y mita junto con un sello propio → símbolos de su dignidad.→ La liturgia aumenta su prestigio → interés de los monarcas y grandes señores por conseguir que las sedes fueran ocupadas por miembros de familias afines.→ Monarcas suelen intervenir en la elección (intervienen el clero y los laicos más influyentes).→ A la cabeza de la diócesis → unidad básica en la administración territorial de la Iglesia. (diócesis = territorio administrado por un obispo).

→ Le era entregada por el Papa para su gobierno junto con los presbíteros → Variedad en cuanto al tamaño y distribución → depende de factores sociales, evangelización, ocupación del suelo, etc,→ Provenza: numerosas pero pequeñas. Hispania: la de Cartagena arruinada a principios del VII…→ Cada diócesis tiene su catedral, sede del obispo y cabildo catedralicio.

→ Provincia eclesiástica o sede metropolitana → agrupación de diócesis → archidiócesis, a la cabeza un arzobispo o metropolitano→ Metropolitano o arzobispo: depende directamente de la Santa Sede.

→ Primacía → título honorífico concedido por el papa → Sede metropolitana → la más antigua o de mayor relevancia histórica (primado)→ A finales del XI y principios del XII se crearon numerosas sedes primadas, como la de Toledo (1088)

→ Presbítero (el más antiguo) → auxiliar del obispo, llegó a ejercer muchas de sus funciones.→ Diáconos (servidor) → en principio ecónomo, ejercían la predicación, formación de subdiáconos; hasta principios del Medievo hubo mujeres diáconos.

→ Concilios y sínodos diocesanos → Concilios → Reunión de obispos, autoridades eclesiásticas y algún laico para tratar asuntos de la Iglesia→ Concilio Ecuménico → carácter universal y convocado por el Papa

→ El primero fue el de Nicea (325) → contra el arrianismo.→ Concilios nacionales → reunión de las autoridades eclesiásticas de un reino (concilios de Toledo)→ Concilios provinciales: obispos y determinados clérigos de una provincia, convocados por el metropolitano.

→ Sínodos diocesanos → Reunión de cierto número de dignidades eclesiásticas, canónigos y representantes del clero diocesano; son convocados por el obispo→ Objetivos → examinar el estado de la diócesis, debatir y aprobar resoluciones sobre el funcionamiento.→ Concilio de Letrán (1215) → periodicidad anual, que pocas veces se cumplió.→ Tras la misa solemne el obispo indagaba sobre el cumplimiento de los deberes cristianos.

→ Parroquias → las iglesias habían nacido en las ciudades, → aumentó el número de templos rurales → conforme avanza el proceso de evangelización y la ruralización de la sociedad

→ Parroquiales → contaban con pila bautismal y párroco.→ Otros eran templos subordinados al parroquial.

→ V-XI → aparecen templos en los dominios, construidos y dotados por sus propietarios, quedando bajo su voluntad y eligiendo al clérigo encargado → Ig. Privadas.

4.- LA EVANGELIZACIÓN DE EUROPA: MONJES Y MISIONEROS3


→ Vida monástica → agrupa a aquellos que quieren seguir un camino de perfección y comunicación con Dios.→ No es exclusivo del cristianismo→ Orígenes → Búsqueda del nivel de perfección del cristianismo anterior al Edicto de Milán → Retiro como sucedáneo del martirio.

→ Vía de escape a complejas condiciones socio-económicas.→ Mundo cristiano→ aparece en el s. III en Oriente

→ Anacoreta → individual→ Cenobítico → comunidad bajo una regla común o conjunto de disposiciones reunidas en un codex regulorum o códice de abad.→ Occidente → Más tardío que en Oriente→ Monasterios sujetos a distintas reglas → S. Martin de Tours (316-462) → Monasterio de Maizmoutier

→ S. Honorato (c.405) → Monasterio de Lerins → gran influencia en la Galia occidental→ Juan Casiano → Monasterio de San Víctor

→ Monacato céltico → Irlanda- → evangelización tardía → gran actividad evangelizadora en el continente→ Orígenes → Discusión

→ San Patricio (389-462) → evangelizador de Irlanda, organiza la vida monástica→ envía monjes evangelizadores a la Galia merovingia y Gran Bretaña anglosajona.

→ Monasterios irlandeses → aglomeración de cabañas.→ Monjes → durísimo rigor penitencial.→ Características → elevado número de monjes;

→ prácticas litúrgica propias (bautismo, tonsura, cómputo de la pascua); → uso del latín;→ trabajo manual → práctica unitaria y penitencial

→ orfebrería e ilustración de manuscritos (los de Kells o Darrow).→ San Columbano el Viejo → siglo VI → organiza el monacato en Escocia.→ San Columbano el Joven → ss. VI-VII → actúa en la Galia (monasterio de Luxeil), desterrado a Italia, creo el monasterio de Bobbio; cristianización de los lombardos.→ San Gall → discípulo del anterior, fundó el monasterio que lleva su nombre.

→ M onacato romano → San Benito de Nursia → organizador del monacato occidental → fundador de las primeras comunidades benedictinas(c.480-550) → Regula monachorum → Texto sencillo y alejado de los excesos individuales y rigoristas.

→ Comunidad monástica formada por monjes y oblatos bajo la autoridad de un abad elegido vitaliciamente.→ Ora et labora → trabajo de los monjes sometido a un orden en el que se distribuye el trabajo manual, el rezo

comunitario e individual y el descanso.→ Tareas de enseñanza y hospitalidad hacia los ajenos a la comunidad.→ Cada monasterio era un organismo autónomo económica, espiritual y culturalmente.

→ Éxito de la Regla → posiblemente al interés del papa Gregorio I.→ A la muerte de san Benito su regla aún tardo en imponerse, aunque dejó numerosas fundaciones en Italia.→ Su obra más emblemática fue el monasterio de Monte Cassino, destruido por los lombardos.

→ Casiodoro → mitad del VI funda el monasterio de Vivarium, al sur de Italia, puede que con inspiración benedictina.→ En el sur de Italia se impusieron los monasterios de obediencia bizantina.→ La cristianización de los reinos bárbaros fue lenta → Suevos → fueron los primeros en convertirse pero acabaron en el arrianismo.

→ Francos → bautizo de Clodoveo.→ 589 → el visigodo Recaredo abandona el arrianismo.→ En Italia, la presencia de los lombardos frenó el proceso de cristianización.→ La conversión de los pueblos en masa siguiendo a sus reyes era la entrada oficial en la nueva fe.

→ Monacato hispano → El ideal ascético y monástico, especialmente egipcio, llega a través de África y Roma.4


→ Concilios de Elvira (c. I), Zaragoza (380) y Tomedo (480) → atestiguan la existencia e insisten en la observancia y las prácticas ascetas. el de Zaragoza trató de frenar abusos.→ San Isidoro distingue → eremitas, anacoretas, seudoanacoretas, giróvagos (huidos de sus monasterios, van de un lugar a otro), sarabaítas (pequeñas comunidades con sus

propias prácticas) y cenobitas.→ Durante el VI → junto a San Saturio o San Millán, se van fundando monasterios:

→ Victoriano que tras haber fundados algunos monasterios en su tierra se estableció en la Tarraconense.→ San Martín de Dumio o de Braga: oriundo de Panonia se estableció en las costas gallegas, conversión de los suevos del arranismo al catolicismo.→ Abad Donato (huyendo de las guerras vandálicas) fundó el monasterio Servitano (Cuenca)

→ Toda Hispania estaba plagada de monasterios → reglas de San Isidoro o San Fructuoso → No se dio una uniformidad en todo el ámbito peninsular.→ A la girovagia (general en Europa) se unieron formas propias, la + común fue el monasterio familiar, promovido por laicos y a veces encubridor de deformaciones religiosas.→ Conquista musulmana (711) → el monacato sobrevive con los mozárabes (Códoba, Toledo) y los fundados en el norte por mozárabes emigrados.

→ Conforme avanzó la conquista cristiana el desarrollo monacal fue muy importante.

5.- LA IGLESIA COMO HEREDERA DE LA CULTURA CLÁSICA→ Tras el hundimiento del imperio en occidente los eclesiásticos son los únicos intelectuales.→ Las relaciones con el mundo pagano son motivo de discusión entre los especialistas.

→ Algunos Padres de la Iglesia reconocen su deuda con los clásicos: San Ambrosio, San Jerónimo, San Agustín y los noeplatónicos.→ Para E. Mitre se trata de la consideración de las obras clásicas como enseñanza preparatoria para el estudio de la fe cristiana.

→ La formación de los reinos germánicos contribuyó a la dispersión de los centros culturales y a una limitación de su trabajo → recopilación y síntesis.→ Italia ostrogoda → Boecio (480-525) → De consolatione philosophae → aparecen conceptos como la eternidad, beatitud o persona.

→ Transmitió conceptos de la filosofía antigua.→ Consejero y colaborador de Teodorico fue acusado de conspirador.

→ Aurelio Casiodoro (ca. 485-580) → enseñó a sus monjes de Vivarium a salvar el patrimonio antiguo de las letras.→ Historia de los godos. → En sus Instituciones planteó la integración de las siete artes liberales en la cultura sagrada.

→ Gragorio el Magno → conocedor de la escuela clásica → Escritor prolífico (848 cartas, muy leídas) → obra dirigida tanto al pueblo cristiano, como a los clérigos.→ Diálogos sobre la vida de los Padres en Italia;→ Regula Pastoralis → primer espejo o manual de moral profesional ;→ Comentarios morales sobre el libro de Job; → Homilías sobre Ezequiel.

→ Galia → Gregorio de Tours → Historia francorum (mitad del VI), en latín deficiente narra la historia de Galia a comienzos de la Edad Media.→ Inglaterra anglosajona → Beda el Venerable (672-735) → Historia eclesiástica gentis anglorum.

→ Funde las tradiciones romana e irlandesa. Vivió en el monasterio de Yarrow.→ Escribió numerosas obras,→ en su De natura rerum limpia las Etimologías de San Isidoro de los restos de paganismo que contenían, → su estilo es simple y alejado de las sutilezas y complejidad intelectual del mundo tardorromano.

→ El territorio insular se convirtió en el gran foco cultural del occidente.→ África → San Agustín de Hipona → Enlace cultural entre el mundo romano y el medieval.

→ Se convirtió en el 386, nombrado obispo de Hipona, estableció una casa-monasterio donde vivir con su séquito.→ De Trinitate → básico en la discusión del misterio de la Trinidad.→ Confesiones → trayectoria espiritual, imprescindible para conocer → orígenes paganos, paso por el maniqueísmo, escepticismo y compromiso final con cristianismo→ De Civitate Dei → primera filosofía de la historia del cristianismo, redactada tras el saqueo de Roma por Alarico (410),

→ contra los que acusaban al cristianismo y el abandono del paganismo de la crisis. Habla de la ciudad terrestre y de la ciudad divina→ Marciano Capella → popularizó la división de las artes liberales en Trivium (Gramática, Retórica y Dialéctica) y Quadrivium (Aritmética, Geonmetría, Astronomía y Música).→ Paulo Orosio → de origen hispano y discípulo de san Agustín que le respondió a sus dudas sobre el priscilianismo.

→ 415 → Asiste al Concilio convocado contra Pelagio . Volvió a Hipona: Historiarum adversus paganus→ Hispania → San Leandro (540-600) → De institutione virginum: consejos para su hermana.

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→ San Isidoro (560-636) → su obra resumió el espíritu de su época. Educado por su hermano Leandro, le sucedió en la sede de Sevilla. → Obra histórica: Chronicon; Historia de regibus gothorum, wandalorum et suevorum,→ otras obras como: Las sentencias, Las diferencias, De natura rerum, De ecclesiasticis Officis.→ Sobresalen los 20 libros de las Etimologías → compendio de saberes de la antigüedad. → Su obra se difundió por toda Europa y se encontraba en todas las bibliotecas. Fue la obra más leída de la Alta Edad Media. → A su muerte, nadie puso en duda su santidad. Sus restos fueron trasladados a León por Fernando I de León y Castilla en el año 1053.

6.- LA IGLESIA Y LOS LAICOS. LA RELIGIOSIDAD POPULAR→ La expansión del cristianismo a partir del IV produjo una reducción en la moral de los creyentes por la masificación.→ Siglo V→ en el mundo mediterráneo perviven restos de paganismo, supersticiones, ritos paganos a los que se unen los movimientos heréticos

→ la jerarquía eclesiástica intentó una amplia catequización que no siempre fue satisfactoria.→ Impulso de los sacramentos → vía de salvación de los cristianos → bautismo da carta de ciudadanía de la sociedad cristiana.

→ Los carolingios impusieron→ Bautismo → a todos los recién nacidos.→ Eucaristía → objeto de controversias respecto a la transubstanciación.→ Penitencia → se impone la privacidad salvo en los casos de faltas muy graves.→ Matrimonio → estado ideal de los laicos, siempre por debajo de la virginidad;

→ la indisolubilidad del sacramento de oponía a las costumbres romanas o germanas.→ No se impuso como sacramento hasta el XII.

→ Obligaciones de los fieles → junto a los sacramentos se impone la misa semanal (declaración del domingo festivo es del 326); ayuno cuaresmal, visita a los enfermos, limosna a los pobres.→ Se generalizó el culto a los santos, y las vidas de los santos tuvieron un gran auge → modelos de vida.→ Escritos en los que se describían las principales supersticiones para combatirlas: San Agustín DE catechizandos ruddibus; San Martín de Dumio De correctione rusticorum.→ Se generalizó el culto a María y el de la cruz, de gran influencia en las Cruzadas.→ Peregrinaciones como expresión de piedad cristiana → Egeria → monja nacida en Coca (Segovia, entonces en la provincia romana de Gallaecia): Itinerarium de su viaje a Tierra Santa.→ Predicación → fue el principal instrumento para llegar a la población que con el tiempo de adaptó a las lenguas vernáculas.→ Medidas contra los juegos circenses; procesos de manumisión de los esclavos, el rapto, el adulterio, la homosexualidad y la prostitución.→ La expansión del cristianismo lleva la construcción de templos, monasterios y cementerios

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