esquemas aristoteles

7/23/2019 esquemas aristoteles

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Historia de la filosofía – Aristóteles - esquemas – Javier Echegoyen (www.e-torredebabel.com) 1

ARISTÓTELES

ONTOLOGÍA Y METAFÍSICA

Tipos de substancias

ciencia que las estudia

Definición principal de Naturaleza: principio intrínseco y esencial del movimiento y del reposo de los

seres naturales.

Rasgos principales de los seres naturales

el movimiento;

son sensibles: se ofrecen a la percepción;

y materiales.

TESIS PRINCIPAL

REIVINDICACIÓN DE LA PHYSIS O NATURALEZAcomo principio de racionalidad, cambio y multiplicidad

Primerotor

Dios como Acto Puro

y Pura Forma

substancia simple,

inmutable e incorruptible

Metafísica

seres objetos compuestos de

materia y forma Física

no vivientes

seres inertes y objetos

artificiales

seres cambiantes y

corruptibles compuestos

por los cuatro elementos

(aire, fuego, agua y

tierra)

Psicología

los astros

substancias incorruptibles

formadas por el éter;

les corresponde únicamenteel movimiento local circular

alrededor de la tierrainmóvil ( geocentrismo)

vivientes

dotados de almamundosupralunarsubstancias

celestes

mundosublunarsubstancias

terrestres




Tipos de cosas sensibles

las que existen por naturaleza

los animales y sus partes;

las plantas;

los seres inertes;

los cuerpos simples: tierra, aire, agua y fuego.

los que existen por otras causas

por el arte: un lecho, un vestido...

por el azar : los “monstruos de la naturaleza”.

El movimiento

Definición de movimiento o cambio: paso de la potencia al acto; “el acto de lo que está en potencia en

tanto que está en potencia”.

Tipos principales de movimiento

Atendiendo al principio en el que tiene su origen el movimiento

natural : descansa en el propio sujeto que cambia;

artificial : no descansa en la esencia del sujeto que cambia.

Atendiendo al hecho de ser fiel a la esencia del objeto que cambia

conforme a naturaleza;

contrario a naturaleza.

Atendiendo al modo de afectar a las categorías del ser

substancial : cambia la forma substancial; desaparece una

substancia y aparece otra; permanece la materia prima;

accidental : no cambia la forma substancial sino alguna forma

accidental; permanece la substancia:

cualitativo: cambia una propiedad no esencial;

cuantitativo: una propiedad varía en cantidad;

local: movimiento de la substancia o de sus partes en el

espacio.

Elementos fundamentales presentes en el movimiento

Lo que permanece

en el cambio accidental, la substancia;

en el cambio substancial la materia primera (o pura materia indeterminada).

Lo que desaparece

en el cambio accidental, una forma accidental (un rasgo cuantitativo, o

cualitativo o una posición en el espacio);

en el cambio substancial, una substancia.

Lo que aparece en el substancial una substancia,

en el accidental un accidente.




Composición metafísica de los seres sensibles (objetos naturales y artificiales)

Teoría de las causas

Causa: principio al que hay que referirse para explicar el ser o la modificación del ser.

material : aquello de lo que está hecho algo, los elementos que componen

una realidad;

intrínsecas

formal : la forma o figura; los rasgos del ser, aquello que un objeto es;CAUSAS

eficiente: aquello que real y primordialmente crea o modifica una cosa;

extrínsecas final : el motivo de una acción; aquello en virtud del cual algo ocurre o se

hace (en los objetos naturales esta causalidad es intrínseca).

actorealidad del ser

substanciala realidad

independiente

potencia pasiva

capacidad para pasar a otro estado o adquirir

una nueva forma

potencia activa

capacidad o virtud gracias a la cual un sujeto

realiza transformaciones en la realidad

potencia

accidentesel ser en otro

Toríahilemórfica

(todos los seressensibles constan de la

estructura metafísica

materia-forma)

substancias primeras

el sujeto individual del cual se predican los

atributos: “Sócrates”

substancias segundas

las especies y los géneros: “hombre”, “animal”

formalos rasgos del ser

materialo que compone el ser

forma substancial

formas accidentales

cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo,

posición, estado, acción, pasión




Dos explicaciones filosóficas del movimiento

mecanicismo:

definición: los acontecimientos son consecuencia de las fuerzas ciegas de la

Naturaleza; no hay intención ni sentido último en las cosas que ocurren;

representantes en el mundo griego: los atomistas;

teleología o finalismo:

definición: los objetos naturales se comportan siguiendo fines, en ellos su

propia naturaleza determina el tipo de fines que le convienen; en virtud de esa

finalidad inscrita en la naturaleza de cada cosa, todo ser natural tiende a

alcanzar la perfección que le corresponde;

representantes en el mundo griego: Platón y Aristóteles.

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

Racionalismo moderado

el conocimiento estricto se alcanza con el ejercicio de la razón;

el conocimiento estricto se refiere a lo universal, a la esencia de las cosas;

pero el conocimiento debe comenzar con el material que nos ofrecen los

sentidos.

Clasificación de los tipos de conocimiento

Conocimientos comunes con los animales

sensación presencia de los objetos físicos ante los sentidos

experiencia sensaciones organizadas por la memoria

escultura de bronce

del dios Zeus hecha

por un escultor para

embellecer la ciudad

¿de qué está hecho?

bronce

¿para qué lo ha hecho?

embellecer la ciudad

¿quién lo ha hecho?

el escultor

¿qué es?

escultura del dios Zeus

causa

materia

causa

formal

causa

eficiente

causa

final




conocimientos exclusivos del ser humano

sabiduría la ciencia y la inteligencia de las realidades

más nobles y en último término de Dios

CONOCIMIENTOTEÓRICO

inteligencia,

razón

ciencia

conocimiento intuitivo de los primeros

principios de la realidad y del conocimiento

conocimiento demostrativo de las relaciones

esenciales entre las cosas

prudencia conocimiento moral

CONOCIMIENTOPRÁCTICO

arte o técnicaconocimiento que nos enseña a producir

o modificar las cosas

ANTROPOLOGÍA

Dualismo antropológico moderado: el alma y el cuerpo forman una unidad substancial : el viviente; no

hay hostilidad entre el alma y el cuerpo, son principios que se necesitan para dar lugar al ser vivo

completo.

Alma: principio de vida ; forma y acto de aquellos seres que poseen vida en potencia; acto primero del

cuerpo natural organizado.

facultades (potencias activas del alma)

alma intelectiva entendimiento (parte inmortal)

voluntad

conocimiento sensible

alma sensitiva apetitos sensibles hombres

movimiento local animales

reproducción

alma vegetativa crecimiento plantas

alimentación

ÉTICA Y POLÍTICA

El hombre, como todo ser natural, tiene fines

Tipos de fines humanos:

fin: el motivo de la acción, aquello en virtud de lo cual se hace algo;

fin medio o imperfecto: el fin que se hace para conseguir otra cosa;

fin final o perfecto: el fin que se quiere por sí mismo. Fin último del hombre: la felicidad.




Teoría de la felicidad

Aristóteles defiende el eudemonismo: el bien supremo es la felicidad;

todo hombre aspira por naturaleza a la felicidad;

felicidad: estado que acompaña a la realización de la actividad que le es propia

y natural a un organismo;

felicidad humana: no está ni en el placer ni el honor ni en las riquezas sino en

el cumplimiento perfecto de sus inclinaciones naturales, particularmente las

relativas al conocimiento; actividad más propia de la felicidad humana: la vida de conocimiento o vida

contemplativa;

pero a la actividad de contemplación, a la vida filosófica, le debe acompañar la

amistad, la posesión de ciertos bienes corporales como la salud y de ciertos

bienes exteriores (cierta seguridad económica...), y el perfeccionamiento de lavoluntad (las virtudes morales).

Teoría de la virtud

Virtud: excelencia añadida a algo como perfección.

Virtud intelectual o dianoética: perfección del entendimiento o razón gracias a la cual el

hombre adquiere conocimientos; se aprende por la instrucción.

Virtud moral: no es una pasión, ni una facultad sino un hábito: hábito voluntario que consiste

en el término medio en relación a nosotros y determinado por la razón;

es la perfección de la voluntad y de la parte irracional del alma gracias a la cual

el sujeto puede llevar una vida conforme a los dictados de la razón práctica;

es el término medio entre dos vicios (entre el exceso y el defecto);

Aristóteles es contrario al intelectualismo moral de Sócrates y Platón: la virtud

no es consecuencia de la mera instrucción; para ser bueno no basta con saber en

qué consiste la virtud, es necesario, además, crear en nosotros una predisposición

(hábito) hacia el bien, y ello se logra con la reiterada realización de acciones buenas; la virtud se aprende por la repetición , con la práctica;

la virtud tampoco es, en lo fundamental, una consecuencia de una predisposición

natural que encontremos en nosotros desde el nacimiento, ni tampoco un don de

los dioses distribuido a algunas personas, es, en lo fundamental, algo que

depende de nuestra elección (de nuestra voluntad y libertad).

Clasificación de las virtudes

VIRTUDESMORALES

(perfección de la

voluntad)

VIRTUDES

INTELECTUALES odianoéticas(perfección de la

razón)

perfecciones de la razón teórica:

permiten el conocimiento teórico

sabiduría

inteligencia

ciencia

perfecciones de la razón práctica: permiten el conocimiento práctico

arte

prudencia

fortaleza

templanza

liberalidad

justicia

legal

conmutativadistributiva




Tesis fundamental de filosofía política: el hombre es un animal social por naturaleza

La existencia del lenguaje, signo de la dimensión social del hombre: la naturaleza no hace nada en

vano, si nos ha otorgado el lenguaje lo ha hecho porque éste tiene una finalidad: su finalidad es la de

permitirnos decidir con él lo bueno y lo malo para el hombre y, de ese modo, resolver las dificultades dela vida comunitaria.

Algunas consecuencia principales de la sociabilidad natural del ser humano:

el saber que nos enseña cómo organizar la sociedad de modo justo (la ciencia política)

es el más importante de todos los saberes humanos;

el hombre sólo puede ser feliz en el marco de la vida comunitaria;

no existe una distinción clara entre la ética y la política puesto que el hombre es, por

esencia, ciudadano, miembro de la comunidad, y todos sus deberes tienen que ver de un

modo u otro con la comunidad;

la sociedad tiene primacía ontológica respecto del individuo, como los todos orgánicos

tienen primacía (los cuerpos, por ejemplo) respecto de las partes que lo componen (lamano, por ejemplo).

Formaciones sociales naturales

familia aldea la Polis o

ciudad

Formas políticas

miran el bien común miran el bien particular

degeneran en

monarquía

gobierno de uno solo

aristocracia

gobierno de los mejores

democracia

gobierno de la mayoría, del pueblo

tiranía

oligarquía

demagogia

Mejor orden político: politeiagobierno de las clases medias




ARISTOTELISMO

Aristóteles (384-322 a. C)

Teofrasto (370-287 a. C.)Andrónico de Rodas (s. I a. C.)

Galeno (130-200 d. C.)

Claudio Ptolomeo (s. II d. C.)

Alejandro de Afrodisia (s. III d. C.)

Alfarabi (s. X)

Avicena (980-1037)

Averroes (1126-1198)

EL ARISTOTELISMOMEDIEVAL

San Alberto Magno (1206-1280)

Santo Tomás de Aquino (1225-1274)el aristotelismo

EL ARISTOTELISMOANTIGUO

Etienne Gilson (1884-1978)

Jacques Maritain (1882-1973)

PENSAMIENTOCATÓLICOCONTEMPORÁNEO

EN ELRENACIMIENTO

Martín Nifo (1473-1546)Pedro Pomponazzi (1462-1525)

Jacobo Zabarella (1532-1589)

Cesar Cremonino (1550-1631)

el aristotelismo árabe

el aristotelismo judio Avencebrol (s. XI)Moisés Maimónides (s. XI)

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