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Esta obra fue creada como proyecto terminal de la licenciatura en Diseño de laComunicación Gráfica de la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Azcapotzalco y

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Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Azcapotzalco

Alloy San Miguel de Allende; dinámica de una ciudad molecular

Presenta: Cyntia Nayely Nolacea López

Tesina Licenciatura en Diseño de la Comunicación Gráfica

Asesor: Jonathan Adán Ríos Flores

Diciembre 2018

Emocionada, conmovida y orgullosa de poder llegar aquí pese al rigor del tiempo, del dinero y de la salud, quiero dedicar este proyecto a los pilares de mi vida, motivo del que haya podido superar cada obstáculo durante este camino.

A mi madre, por dar cada uno de sus días por no vernos crecer, sino ser, por inspirarme a creer que permaneciendo juntos todo es posible y por ser ejemplo pulcro de la mujer en la que me quiero convertir. A mi padre, por impulsar mi vida hacia mis sueños y mis pasiones, por creer en mí y por haber abrigado en su pecho cada lágrima y cada risa de mi infancia.

A mi hermana, por ser mi pequeño amor, por la alegría de su voz, porque ambas somos una y cuando estamos juntas no existe lugar en el universo en el que no podamos soñar.

A mi pareja, porque de su mano he conocido la belleza, por la bondad de su corazón que me hace admirarlo día con día y por ayudarme desde el primer instante en esta etapa de mi vida.

A los que creyeron en mí desde pequeña, que con dulzura ha hecho de mí una persona sensible al mundo y al amor y los que hicieron de la amistad una nueva familia; a Marce, Raúl, Dante, Fernando y mi pequeña Alondra.

A cada uno de ustedes, muchas gracias.

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Introducción

Capítulo 11) La nueva era de la migración 1.1. Principales causas y efectos de la migración 1.1.1 Efectos de la migración 1.2 Movimientos migratorios entre Estados Unidos, Canadá y México. 1.3. Inmigrantes en México 1.3.1 Inmigrantes en San miguel de Allende 1.3.1.1 El caso de Stirling Dickinson2) San Miguel de Allende; ciudad con historia 2.1. Patrimonio de la Humanidad 2.2. Características 2.3. Tradiciones3) Problemática 3.1 Antropología cultural 3.1.1 cultura 3.1.2 Identidad cultural 3.1.2.1 Teoría esencialista y no esencialista 3.1.2.2 Hibridación culturalCapítulo 21) Estudio de casos 1.1) ¿Qué es una ONG?2) Biblioteca Pública de San Miguel de Allende A.C. 2.1 Situación actual 2.2 Viabilidad del diseño en este espacio

Capítulo 31) El diseñador gráfico 1.1 Comunicación 1.2 Lenguaje 1.3 Diseño2) La información empodera3) Relevancia social del diseño

Capítulo 41)Problema a abordar desde el diseño 1.1Hechos 1.2Hallazgos2)Estrategia de diseño3)Descripción del proyecto4)Prototipo evaluado

ConclusionesAnexoBibliografía CO

NTE

NID

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San Miguel de Allende es una ciudad mexicana híbrida, rica en tradiciones, de homogeneidad urbana y talento arquitectónico, reconocida internacionalmente entre las mejores ciudades del mundo. En ella coexisten diversas generaciones y nacionalidades con tradiciones, ritos, costumbres, comportamientos y lenguajes diversos que han evolucionado con el devenir implacable del tiempo y se han adaptado a la modernidad.

Actualmente, los grupos homogéneos forman parte de gran número de actividades llevadas a cabo en múltiples espacios de la ciudad, dedicados la educación, la salud, el arte, entre otros. Estos grupos forman relaciones interlocutivas para crear experiencias de comunicación significativas. Por ejemplo, el grupo de “conversaciones entre amigos” integrado por comunidad mexicana y extranjera que actualmente residen en la misma ciudad se reúne dos veces por semana a platicar, a conocerse, a practicar el lenguaje recientemente aprendido y de esta manera hacer de dicho aprendizaje una manera distinta de apropiación. Sin embargo, no existe mediador, objetos de apoyo, medios de difusión u algún apoyo extra al empirismo que fortalezca sus actividades, si este tipo de grupos pudiera crecer e inspirar la creación de otros más podría actuar como agente de difusión de la importancia de una ciudad híbrida ante el país.

INTRODUCCIÓN

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Este es un proyecto orientado a la comunicación gráfica que por medio del diseño implemente propuestas significativas ante situaciones sociales reales como la anterior. Para llegar a la concepción de un producto final es necesario llevar a cabo previamente una investigación teórica sobre el lugar, sobre su historia, sobre las acciones realizadas en torno a la problemática y compararlas con lo que está pasando en otros lugares de mundo ante situaciones similares. Un método de investigación cualitativo suele ser suficiente en el ámbito del diseño gráfico, no así con disciplinas orientadas a las ciencias exactas, en este caso específico se buscará conceptualizar los aspectos más significativos del problema a través de la observación y el análisis cualitativo de la situación en un estudio de caso particular: el grupo de participación “conversaciones entre amigos” de la Biblioteca Pública A.C. de San Miguel de Allende, Guanajuato, México, buscando responder a la pregunta ¿Cómo puede el diseño de la comunicación gráfica reforzar la comunicación verbal de esta dinámica para que los participantes puedan emprender conversaciones más prolongadas y denotadas por temas que los ayuden a conocer mejor la cultura de cada uno?

La intención final es la creación de un sistema de diseño que integre los conceptos teórico-prácticos aprendidos durante la estancia en la universidad que resuelva la problemática inicial de una manera tal que el proyecto pueda seguir sustentándose pese a la ausencia del diseñador.

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Diseñar un sistema integral que facilite la fluidez de la comunicación verbal entre los participantes de la dinámica “conversaciones entre amigos” llevada a cabo en la Biblioteca Pública A.C. de San Miguel de Allende, Gto., México, al mismo que tiempo que enriquezca el intercambio cultural propio de su convivencia.

OBJETIVO

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HIPÓTESIS

Si se introduce una serie de objetos de diseño que favorezcan la comunicación verbal durante la dinámica “conversaciones entre amigos” llevada a cabo en la Biblioteca Pública A.C. de San Miguel de Allende, Gto., México los participantes de tal dinámica podrán emprender conversaciones más prolongadas y denotadas por temas que los ayuden a conocer mejor la cultura de cada uno.

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CAPÍTULO I

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En el año 2006 la Organización Internacional para las Migraciones definió el término genérico de la Migración para describir “un movimiento de personas en el que se observa la coacción, incluyendo la amenaza a la vida y su subsistencia, bien sea por causas naturales o humanas (Por ejemplo, movimientos de refugiados y de desplazados internos, así como personas desplazadas por desastres naturales o ambientales, desastres nucleares o químicos, hambruna o proyectos de desarrollo)”.

LA NUEVA ERA DE LA MIGRACIÓN

En México se considera “migrante internacional” a la persona que dejó su lugar de residencia habitual en México con la intención de vivir o trabajar en otro país. La salida de las personas desde su lugar de origen hacia otro país tiene diversas implicaciones en la vida tanto de quienes se van como de quienes se quedan.

La proporción de migrantes interna-cionales con respecto a la población mundial ha crecido de 2.6% en 1960 a 3.3% en 2015. El principal país en don-de residen los inmigrantes es Estados Unidos, con 46.6 millones; mientras que la nación con el mayor número de emigrantes es la India, con 15.6 millo-nes. México ocupa el segundo lugar a nivel mundial, con 12.3 millones de emigrantes, que en su mayoría radican en Estados Unidos (CONAPO, 2016).

En la actualidad, hay más países implicados en la migración internacional y que se ven afectados por ella que en ningún otro momento de la historia. Y, ya no es tan fácil establecer una división entre “países de origen” y “países de destino”. Hoy en día, muchos países son ambas cosas. Países que son muy diferentes en otros sentidos se enfrentan sorprendentemente a problemas de migración similares (Naciones Unidas, 2006).

Sin embargo, al paso de los años, la evolución de las comunicaciones y el transporte ha llevando a comprender los fenómenos de la sociedad desde perspectivas holísticas logrando con ello conjuntar un panorama más amplio de lo que esta problemática representa.

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Alloy SAn Miguel de Allende; dináMicA de unA ciudAd MoleculAr

Al respecto, Guarnizo menciona que:

“La demasiada movilidad en medio de la acelerada globalización neoliberal ha desencadenado una serie de efectos no deseados, pero en la mayoría de los casos ha contribuido a la transformación de instituciones y estructuras socioculturales, políticas y económicas en múltiples niveles de todo el mundo”(2007).

Dicha contribución social puede ser en algunos ámbitos generada de forma inconsciente por los migrantes, alterando las estructuras civiles, políticas o constitucionales de la comunidad en que interviene (Guarnizo, 2007).

Los migrantes también utilizan su experiencia y su formación para transferir tecnología, capital y conocimiento institucional, inspiran nuevas formas de pensamiento respecto de problemas sociales y políticos, y constituyen un vínculo humano dinámico entre culturas, economías y sociedades (Naciones Unidas, 2006).

Distintas disciplinas han explicado el fenómeno de la migración desde su enfoque dando como resultado el entendimiento de que se trata de un fenómeno complejo, cuyo factor humano lo convierte en un problema con muchas más posibilidades de las que se pueden puntualizar cuantitativamente.

“El imaginario sociocultural, constituido históricamente, se resquebraja en su proyecto de futuro ante la presencia de una realidad y de un discurso hegemónico, que quiebra las expectativas de realización personal y de seguridad; no sólo económica, sino también política y social. Para evitar el derrumbe personal se opta por tratar de escapar a esa situación angustiante, tipo callejón sin salida. La emigración será la posibilidad de mantenerse aparentemente entero, con la idea de que el nuevo país le permitirá encontrarse con aquellas cosas que le faltan en su país de origen”1.

PRINCIPALES CAUSAS Y EFECTOS DE LA MIGRACIÓN

1 Ary, R. (2008) Causas, consecuencias, efectos e impacto de las migraciones en Latinoamérica. Pap. poblac, Vol. 14 No. 55, p. 95- 116.

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Hablar de “mantenerse aparentemente entero”, prevé la existencia de factores como las acciones laborales y recreativas del día a día, la adquisición de bienes de consumo para la satisfacción de las necesidades básicas, la posesión de insumos o las formas de realización personal, familiar, social, etc. que comprenderán aspiraciones hacia una vida integral. Cuando dichas aspiraciones se ven obstaculizadas por el lugar de origen, entonces se habla sobre las causas que las derivan y que propician la migración.

La decisión migratoria, entonces, estaría fundada en una compleja combinación de factores internos y externos; entre los externos más significativos Aruj (2008) destaca (Fig.1):

1. Falta de alternativas para los logros ocupacionales.

2. Incertidumbre social sobre el futuro económico.

3. Inseguridad general frente al crecimiento de la violencia.

4. Necesidades básicas insatisfechas.

Entre los factores internos:

1. Frustración en las expectativas de vida.

2. Frustración en la realización personal.

3. Mandato generacional ligado a la comunidad de la cadena migratoria familiar.

4. Acceso a la información acerca de las opciones en el exterior.

5. Convicción de la imposibilidad de la realización ético-valorativa en la sociedad de origen.

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Cuando la población económicamente activa (PEA) de jóvenes de un país emigra en cantidades grandes, los problemas familiares, sociales y económicos de la comunidad se hacen más evidentes porque el envejecimiento de la misma se manifiesta con rapidez.

“Para países ya pobres en capital físico, la pérdida de su capital humano más valioso puede, eventualmente, llegar a constituir uno de los más serios obstáculos en sus procesos de desarrollo”. Existen problemas también emocionales y personales al irse de casa un integrante de la familia principalmente en las parejas casadas (Aruj, 2008).

Algunos de los efectos positivos de la emigración se relacionan con los logros comerciales que se pueden desarrollar y con las remesas (las remesas de México conforman una de las 5 principales fuentes de captación de divisas para el país) (BANXICO, 2018).

EFECTOS DE LA MIGRACIÓN

Fig. 1 Efectos de la migraciòn internacional y datos sobre movilidad de Canadá, México y Estados Unidos de América.

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Se encuentra también entre las ventajas, la incorporación de mano de obra, el incremento del consumo y la recaudación a partir del pago de impuestos.

La relación de los efectos de la migración y la convivencia interna entre habitantes de la comunidad depende también de factores como la nacionalidad de los mismos, el contexto sociodemográfico temporal y la situación económica y cultural mundial. Para términos de este proyecto se tratarán asuntos de colindancia con México en cuanto a la migración y las relaciones culturales o diplomáticas.

La importancia de la relación entre México y sus vecinos Estados Unidos de América y Canadá va desde las relaciones diplomáticas y comerciales hasta las culturales y educativas, existen convenios como el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) que desde hace más de veinte años ha formado una región económicamente próspera y que para México representa su asociación comercial más importante, generando desde su comienzo un aumento del 753% de ventas hacia esa región del norte (El Comercio, 2014).

MOVIMIENTOS MIGRATORIOS ENTRE ESTADOS UNIDOS, CANADÁ Y MÉXICO

En 2013, seis millones de empleos en EE. UU. dependían del comercio con México, ese mismo año, las principales exportaciones de México comprendían manufactura avanzada y componentes de alta sofisticación tecnológica, además de ser su principal proveedor de la industria automotriz (Secretaría de Economía, 2013).

En el caso particular de la exportación de aguacates, dicho tratado permitió que México exportara a Estados Unidos de América el 80% de su producción nacional en 2013.

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A su vez Estados Unidos se convirtió en el principal proveedor de gasolina, maíz, manzanas o equipo electrónico, por ejemplo, mientras que a Canadá llega trigo, equipo electrónico o fibras sintéticas, entre otros productos (El Comercio, 2014).

Ahora bien, los aspectos de migración irregular afectan dicha región en diversos ámbitos y la historia de los movimientos migratorios en esta parte del mundo ha evolucionado hasta convertirse en parte fundamental a tratar en sus reuniones diplomáticas.

En 2015, Estados Unidos tuvo 1, 051,000 “permanent inflows of foreigners” (inmigrantes que recibieron el derecho de residencia permanente). Canadá 272, 000 y México 34, 000.La renovabilidad en ocasiones está sujeta a condiciones, tales como la posesión de un trabajo. (OCDE, 2015).

En el periodo 2009-2014, 86.6% de los emigrantes nacidos en México (581 269) tuvo como país de destino EE. UU, mientras que el 2.4% (15 889) migró a Canadá. Los principales estados de destino en EE. UU. son California (28.2%), Texas (20.7%) y Florida (4.3%).

“En 2009 el gobierno canadiense impuso a los viajeros mexicanos el requisito de contar con una visa para ingresar a su país, una política migratoria muy distinta a la de décadas anteriores.

El argumento fue que 9.400 mexicanos que viajaron a ese país como turistas solicitaron refugio para permanecer en Canadá. Muchos argumentaron que huían de la guerra contra el narcotráfico pero según las autoridades canadienses también abundaron casos de personas que en realidad buscaban emigrar a Estados Unidos.” (El Comercio, 2014)

Del total de mexicanos cuyo país de destino fue EE. UU., 36.0% (209 439 personas) tenía entre 20 y 29 años de edad al momento de emigrar, esto quiere decir que la población relativamente joven tiene como fin la emigración y de los motivos anteriormente mencionados, resaltan para este sector la incertidumbre social sobre el futuro económico y sobre las expectativas de vida y realización personal (CONAPO, 2016).

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Las fronteras norte y sur de México son espacios con vínculos históricos de tipo económico, social y cultural entre los países colindantes. La construcción de estos espacios es producto de la vida cotidiana de hombres y mujeres.

Traspasar dichas fronteras a causa de los motivos que anteriormente se han puntualizado puede convertirse en un fenómeno de cambio, en el que las causas principales puedan pasar a segundo término para dar lugar a nuevos sueños, familias, trabajos o proyectos internacionales.

En México se considera extranjero a aquella persona que nació en otro país y que no tiene la nacionalidad mexicana (CONAPO, 2015). La Ley de Migración define que los extranjeros podrán permanecer en territorio nacional como visitantes, residentes temporales o bien, como residentes permanentes. Estas dos últimas condiciones generalmente están asociadas a la migración de larga estancia. Las circunstancias y motivos para optar por México como país de residencia u obtener la nacionalidad mexicana son diversos. Sin embargo, para los fines de este proyecto, el estudio se centrará en los residentes permanentes cuya cifra era de 279 926 nacidos en Estados Unidos de América y 185 355 nacidos en el resto del mundo en 2015 (CONAPO, 2016).

En el año 2013 llegaron a residir de forma permanente 96, 900 extranjeros a México, de los cuáles el 20.6 % son de Estados Unidos y 5,2% de Canadá. (Fig. 1)

La edad media de dichos residentes es de 38 años para la población femenil y 41 en cuanto a hombres. 4 de cada 10 hombres y 6 de cada 10 mujeres del total de los extranjeros internacionales obtuvieron la residencia permanente por motivos familiares (CONAPO, 2016).( Fig.2)

A partir del año 2013 se incrementó el número de extranjeros en México debido al aumento de residentes permanentes, principalmente en estados fronterizos o con tradición migratoria: Baja California (16.8%), Chihuahua (11.5%), Jalisco

INMIGRANTES EN MÉXICO

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(8.4%), Tamaulipas (7.3%) y Sonora (6.3%), además de Michoacán, Gua-najuato, Estado de México, Nuevo Léon y Coahuila. Guanajuato, con 31 030 habitantes de origen extranjero con residencia permanente (4.2%) concentra alrededor del 50% de sus habitantes en esta situación en un municipio llamado San Miguel de Allende, de ese total (14,000 aproxi-madamente)2 el 70% son de origen estadounidense, 20% canadienses y 10% del resto del mundo (CONAPO, 2016).(Fig.3)

2 Una aproximación cuantitativa con base en los registros del Instituto Nacional de Migración. Secretaría de Turismo.

Fig. 2

Fig. 3 Extranjeros en San Miguel de Allende

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Entre los motivos por los cuales los extranjeros se interesan por viajar a San Miguel de Allende están el clima, la infraestructura, la percepción de la seguridad, el costo de vida (1 300-1 700 dólares mensuales), medio ambiente, bienes raíces, entretenimiento y actividades recreativas (El Universal, 2015) (Fig. 4).

La actual comunidad de expatriados (superíndice) ha traído consigo conveniencias en beneficio de la población en diversos ámbitos, entre éstos destacan: Organizaciones No Gubernamentales (ONG) para alimentar a niños, rescate de animales, creación de viviendas para familias, y crecimiento económico y turístico de la ciudad (Correo, 2017).

INMIGRANTES EN SAN MIGUEL DE ALLENDE

La revista This; travel & Style publicó en 2017 un artículo titulado “Pioneros del movimiento artístico en San Miguel: Stirling Dickinson” en donde habla brevemente de la historia de este personaje tan querido por el entonces pueblo, quien lo adoptó como un precursor artístico debido a sus aportaciones a la comunidad como la fundación del Instituto Allende en colaboración con Felipe Cossio del Palomar. Además de su labor artística, impulsó el deporte, la creación de espacios adecuados para la práctica de los mismos, trabajo voluntario en diversas instituciones o trabajo de tipo social para ayudar a emplear o capacitar educativamente a los miembros de los equipos de béisbol que formaba.

EL CASO DE STIRLING DICKINSON

Fig. 4

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“No solo fue responsable de transformar a San Miguel en un centro internacional de arte, sino que también fue un líder comunitario en otros aspectos […] Luego vino el programa G.I. Bill que proporcionaba educación gratuita para veteranos y muchos de ellos eligieron el Instituto Allende en lugar de las instituciones estadounidenses. La escuela atrajo a artistas profesionales y aficionados, e incluso Diego Rivera impartió clases allí al mismo tiempo. El currículum se expandió y el Instituto Allende pronto ofreció cursos de español con créditos transferibles a colegios / universidades estadounidenses o canadienses.

A medida que llegaron más estudiantes extranjeros, se construyeron hoteles y se abrieron tiendas. Cuando los estudiantes regresaban, a menudo traían a sus amigos y la ciudad prosperó, aparentemente de la noche a la mañana. Para el momento en que Dickinson renunció como director del Instituto Allende en 1983, miles y miles de estudiantes estadounidenses se habían graduado de la escuela. Hoy San Miguel es una de las comunidades de expatriados estadounidenses más antiguas y famosas del mundo.” 3

La noticia de su muerte en 1998 afligió a todo aquel que lo conocía, su cuerpo colapsó, no así su legado.

Desde entonces, la ciudad ha atraído a un gran número de jubilados extranjeros, artistas, escritores y turistas, lo que ha cambiado la economía del área; de la agricultura y la industria al comercio y los servicios para los visitantes externos y residentes (Visit San Miguel de Allende).

3 Fanjoy, S. (2013). Riding the buses (traducción personal)

Stirling Dickinson

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Esta ciudad cuya denominación se otorgó el 8 de marzo de 1826 por el Congreso del Estado de Guanajuato adquirió el nombre actual por la conjugación de los nombres de dos importantes partícipes de la historia y responsables de su fundación; fray Juan de San Miguel e Ignacio María de Allende y Uzanga.

El primero de ellos, estableció en 1542 los límites de un nuevo poblado (Itzcuinapan) cuyo principal deber sería proteger a los transeúntes que comerciaban principalmente minerales entre Zacatecas y la entonces capital de la Nueva España acosados por nómadas chichimecas. Posterior a diversos conflictos con el abastecimiento de agua y refundaciones, en 1826 se le otorgó el nombre al lugar con el que se conoce actualmente atribuido al líder de la Independencia Ignacio Allende nacido ahí, en 1779 (México Desconocido, 2017).

Esta ciudad despliega una arquitectura pródiga en estilos barrocos y neogóticos, de los cuales destaca el Palacio Municipal (anteriormente casa consistorial), el actual Museo Regional, La casa del Mayorazgo de La Canal, el actual Instituto Allende (antigua Casa Solariega), la Casa del Inquisidor, entre otras. Sin dejar de lado la ostentosa arquitectura religiosa de la que se puede mencionar la iglesia y el convento de Santo Domingo, el Convento Leal de la Concepción (actualmente Centro Cultural), la Capilla de la Santa Cruz del Chorro, la parroquia San Miguel Arcángel (Fig. 5) y el templo de San Francisco, símbolo de San Miguel de Allende.

Es importante rescatar la existencia del Santuario de Atotonilco (lugar de peregrinación) que acunaba el estandarte de la Virgen de Guadalupe que Hidalgo tomó como bandera del ejército Insurgente en 1810 y que conserva aún pinturas valiosas del siglo XVIII.

La belleza de su centro histórico con la arquitectura de sus edificios del siglo XVII y XVIII logran un ambiente de tranquilidad y armonía para ser recorrido caminando por sus estrechas calles empedradas, razón para ser nombrada como la mejor Ciudad del Mundo por la Revista Conde Nast Traveler en 2013 (Instituto Allende, 2016).

SAN MIGUEL DE ALLENDE; CIUDAD CON HISTORIA

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La artesanía de este municipio incluye trabajos en metal, papel mache, vidrio soplado, vitrales, cerámica y muebles, además de figuras de distintos tamaños con latón. El mercado de artesanías abarca tres cuadras aunque no es el único donde se ofrecen piezas con la calidad y temas que desemboca en ellas cada artesano del centro o de los pueblos aledaños.

Fig. 5 Parroquia San Miguel Arcángel

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El 7 de julio de 2008, San Miguel de Allende fue decretada como Patrimonio de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), describiéndola como: un ejemplo excepcional de la integración de diferentes tendencias y estilos arquitectónicos sobre la base de un trazado urbano del siglo XVI.

“La arquitectura religiosa y civil muestra la evolución de diferentes estilos, bien integrados en un paisaje urbano homogéneo. Las mansiones urbanas son excepcionalmente grandes y ricas para una ciudad latinoamericana de tamaño mediano. El Santuario de Atotonilco (Fig. 6) es un ejemplo sobresaliente de un asentamiento religioso específico, que contiene una decoración excepcional que lo convierte en una obra maestra del barroco mexicano.

Se han cumplido las condiciones requeridas de integridad y autenticidad; tanto la ciudad como el Santuario han sido objeto de algunas modificaciones significativas a lo largo del tiempo, los cambios urbanos se han adaptado a las características y la escala de la ciudad, y los trabajos de restauración se han llevado a cabo de acuerdo con los principios teóricos y técnicos apropiados” (UNESCO, 2008).

PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD

Fig. 6 Santuario de Atotonilco

Izquierda. Artesanías típicas

Fig. 5 Parroquia San Miguel Arcángel

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Esta ciudad cuenta con 160, 383 habitantes (INEGI, 2010) a lo largo de sus 1, 537 kilómetros cuadrados, corresponde a la región Centro Sur III de Guanajuato y es considerado como un segmento especializado de tipo Histórico cultural. A los habitantes de San Miguel de Allende se les nombra sanmiguelenses. Hay 90 hombres por cada 100 mujeres, la mitad de la población tiene 22 años o menos y por cada 100 personas en edad productiva (15 a 64 años), 66 están en edad de dependencia (menores de 15 y mayores de 64años) (SECTUR, 2013).

El clima de esta ciudad es templado; durante las temporadas más cálidas, la temperatura en el día es de 28º (día) /13º (noche), mientras que en Diciembre y Enero promedian a 21º/5 º.

La Secretaría de Turismo informó en 2013 que San Miguel de Allende posee 5 rutas turísticas, 58 monumentos, 235 inmuebles protegidos, 63 actividades de ocio, además de los siguientes destinos turísticos: Paquete Temazcal, Bicentenario Todo Terreno, Circuito del Vino, Circuito de Talleres. Y, los siguientes atractivos principales: • Parroquia de San Miguel Arcángel

• Jardín principal

• Santuario de Atotonilco

• Teatro Ángela Peralta

• Jardín botánico “El Charco del Ingenio”

• Centro de interpretación histórica “La Fragua de la Independencia”

• Luces de Historia y Libertad con el mural de la Luz “La Torre Gloriosa”

• Museo Casa de Don Ignacio Allende

En cuanto al factor de la seguridad, entre los habitantes nacionales de San Miguel Allende se encontró que el 59% perciben inseguridad en el destino, los residentes extranjeros tienen una percepción del 46%. El tipo de inseguridad referida incluye delitos del fuero común como robos a casa habitación, robo de vehículos, engaño en la prestación de servicios, entre otros (SECTUR, 2013).

CARACTERÍSTICAS

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Generalmente, cuando una ciudad ofrece su imagen como marca promueve una proyección de lo que se espera ver en sus celebraciones o lo que quiere decir a los turistas de sí misma, esto es completamente respetable, sin embargo en San Miguel las tradiciones siguen el curso de una historia trascendental para contar.

“Las celebraciones populares de San Miguel de Allende, preservan una patente vinculación con tradiciones de procedencia española, como es el caso de la Sanmigueleada, muy similar a la Pamplonada y que tiene lugar en el mes de septiembre, en honor de San Miguel Arcángel. Famosa es la Sanmigueleada, porque en el evento central, los organizadores liberan un grupo de toros, los cuales son burlados por los asistentes más temerarios, mientras escapan por las calles más importantes de San Miguel de Allende”

(MEXPLORA, 2015).

En algunas fechas importantes para San Miguel se puede ver por las calles a distintos grupos de personas disfrazadas de todo tipo de personajes caricaturescos, intimidantes, tradicionales y demás bailando y portando con orgullo su vestimenta, avanzan por las calles principales arrojando dulces y transmitiendo la fuerza de su música, de diversos estilos, tantos como variedad de vestimentas.

TRADICIONES

También relevante es la Fiesta de San Antonio de Padua, misma que se realiza en junio. Como en el caso de la Sanmigueleada, también incluye espectáculos de fuegos artificiales, música al aire libre, procesiones multitudinarias y corridas de toros. Además, en el marco de los festejos de Semana Santa, se celebra a la Virgen de los Dolores con un certamen de altares. Por esas mismas fechas tiene lugar el Día de San Patricio, una celebración con raíces irlandesas que motiva una gran muestra gastronómica y varios eventos musicales (MEXPLORA, 2015).

Sanmigueleada

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La relación entre los vecinos de una comunidad conlleva una correlación no necesariamente absoluta. Un aspecto determinante a abordar en este proyecto será la relación y la convivencia entre los residentes nacionales y los de origen extranjero. A partir de la incertidumbre del concepto del multiculturalismo abordado desde diferentes perspectivas por sus autores y las imprecisiones sobre el término complejo de la cultura, serán analizadas algunas posturas que apoyen a la comprensión el fenómeno de convivencia actual en esta ciudad.

En el año 2017, el Periódico Correo de San Miguel de Allende publicó un artículo en el que inscribe las declaraciones de algunos ciudadanos de origen extranjero con opiniones respecto de su estadía en México, específicamente en San Miguel de Allende y puede notarse el contraste de sentires afines al lugar de residencia. Haciendo alusión al clima y a la manera económica de vivir, algunos argumentan que se sienten orgullosos de ser “gringos”, no así de las nuevas políticas de su país respecto de los inmigrantes mexicanos y las dificultades que encuentran durante la movilidad. Otros, a manera de queja, describen lo ruidoso que puede resultar vivir en la zona del centro y lo incómodo que perciben las constantes celebraciones, así como su percepción sobre la inseguridad y la contaminación. Algunos otros hablan sobre la felicidad que les produce poder ayudar al lugar donde viven por medio de trabajo social, organizaciones, aportes económicos, etc.

ESTADO DEL ARTE

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En 2012, Mitl Valdéz produjo el documental “200 años después” enfocado a hablar de la transformación de San Miguel a partir de su papel en la lucha por la Independencia de México, los valores e ideales que lo impulsaron y el estado actual de su historia relativa al turismo.

Con una tendencia antropológica le da voz al otro sector de la población que no es precisamente beneficiado por las riquezas del turismo en la ciudad o que no está conforme con la intervención en el medio ambiente para la construcción de más inmuebles. Tanto nacionales como extranjeros y sectores de diferentes estratos sociales opinan de forma crítica sobre su sentir al respecto.

No es posible hablar de posturas correctas o incorrectas al respecto porque éstas devienen de enfoques éticos y morales a los que no será posible acceder en este proyecto. Pese a ello, se tratará de convenir términos que ayuden a dirigir la investigación hacia un camino sensible en medida de lo posible. Se abordarán los temas que se han mencionado desde la antropología y la sociología, sin un enfoque profundo por fines académicos.

La antropología cultural se ocupa de la descripción y análisis de las culturas del pasado y del presente. Tiene una subdisciplina; la etnografía, que se consagra a la descripción sistemática de culturas contemporáneas. La comparación de culturas proporciona la base para hipótesis y teorías sobre las causas de los estilos humanos de vida (Harris, 1990).

La eticidad comprende las múltiples formas de vida socioculturales, cada una con sus propios criterios de racionalidad y normatividad, sus propias creencias, costumbres, normas, valores, tradiciones, prácticas sociales, instituciones y religión. (Rojas, 2011).

ANTROPOLOGÍA CULTURAL

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La cultura y los temas que la comprenden son indudablemente discutibles, para fines académicos se tomará una definición del Diccionario de Sociología de Luciano Gallino (1995) como punto de partida al tema.

Cultura: patrimonio intelectual y material, casi siempre heterogéneo pero a veces relativamente integrado, a veces por el contrario internamente antagonista, en general durable pero sujeto a continuas transformaciones de ritmo variable de acuerdo con la naturaleza de sus elementos y de las épocas, constituido por: a) valores, normas, definiciones, lenguajes, símbolos, señas, modelos de comportamiento, técnicas mentales y corporales que poseen funciones cognoscitivas, afectivas, valorativas, expresivas, regulativas y manipulativas; b) la objetivación, los soportes y los vehículos materiales o corporales de los elementos constitutivos de este patrimonio; c) los medios materiales para la producción y la reproducción social del hombre que los miembros de una determinada sociedad comparten en diversa medida o a los cuales otras pueden acceder de manera selectiva, o de los cuales pueden apropiarse bajo ciertas condiciones.

Hablar de dichas condiciones, como la aculturación, implicaría hablar de la ausencia de cultura en un lugar que dé paso a ser cultivado, y en la actualidad este término por tanto ya no puede ser retomado sin la connotación de superioridad o de exclusión. Las subculturas también comienzan a tomar menos fuerza como concepto de cultura derivada o más pequeña y la antropología empieza a integrar dichas subculturas a una cultura híbrida.

Entre los interrogantes fundamentales que se plantean para explicar la vida

social, hay uno que gira alrededor de las formas de solidaridad, que hay que comprender en el sentido simple del término: ¿qué es lo que hace que a pesar de todos los factores centrífugos (agresividad, conflicto, individuo) observemos una fuerza de atracción innegable? […] Una de las respuestas es la experiencia compartida. De esta forma, más allá de las grandes maquinarias institucionales, más allá de las macroestructuras racionales y mecánicas existe algo que ciertos lógicos del lenguaje llaman “relaciones interlocutivas”.

CULTURA

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Éstas pueden ser, por lo demás verbales: de las conversaciones eruditas a las del bar, o no verbales: todas las situaciones cotidianas, posturas, hábitos, técnicas del cuerpo que constituyen la matriz social. Sucede que estas relaciones se intensifican con las diversas formas de comunicación que otorgan un lugar preferente a la experiencia tanto individual como colectiva. (MAFESSOLI, 1995)

Michel Mafessoli dice que la evidencia de la experiencia es inevitable pero ordenada siempre de manera lógica, estas formas de solidaridad de las que nos habla dan paso a hablar de la identidad.

El lenguaje, los valores, las tradiciones y creencias, los ritos o los comportamientos de una comunidad son los elementos principales de la identidad cultural. Dichos elementos en conjunto con la herencia cultural y el patrimonio definen históricamente la identidad cultural de los pueblos.

“La identidad cultural, ha sido conceptualizada como el conjunto de referencias culturales por el cual una persona o un grupo se define, se manifiesta y desea ser reconocido; implica las libertades inherentes a la dignidad de la persona, e integra en un proceso permanente la diversidad cultural, lo particular y lo universal, la memoria y el proyecto. Es una "representación intersubjetiva que orienta el modo de sentir, comprender y actuar de las personas en el mundo" […] la identidad cultural de un grupo no es estática y tiene una conformación heterogénea. La identidad fluye y tiene un proceso de reconstrucción y revalorización dinámico, que se produce tanto por las continuas discusiones a nivel interno, así como por el contacto e influencia que se tenga con otras culturas.” (Ruiz, 2007)

Hablar de identidad es hablar de quiénes somos y hacerlo implica siempre una serie de incógnitas que nos llevan al pasado, a la familia, a la búsqueda del ser. La identidad cultural, más allá de la personal, podría describirse como el conjunto de características comunes con las que se identifica un grupo humano. Estas características bien podrían ser materiales o intangibles y existen torno a la identidad cultural dos tipos de concepción: la esencialista y la no esencialista.

IDENTIDAD CULTURAL

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Al respecto Baumann (1999) dice que:

El esencialismo cultural trata la cuestión de las culturas nacionales, las culturas étnicas y las culturas religiosas como objetos finales […] se entiende por ello que la cultura es algo que uno posee y de la que uno es miembro, y no algo que uno crea y moldea a través de la constante actividad renovadora.

Cuando se entiende la cultura desde esta perspectiva se puede recurrir a ciertos patrones de comportamiento social de exclusión ya que los disidentes serán estereotipados sin dificultad y se harán opiniones al respecto de ellos de cómo deberían ser o comportarse por ser extranjeros por ejemplo, convirtiéndolos en víctimas culturales.

Por el contrario, la concepción no esencialista considera a las culturas productos históricos sometidos a cambio. En este sentido, la identidad cultural, más que algo dado, es un proyecto; se la considera un proceso dinámico que admite elementos nuevos al tiempo que reproduce los de la propia tradición. Desde esta perspectiva, es inevitable que las tradiciones, las formas económicas y políticas, el lenguaje o el arte cambien con el tiempo y con la interacción con otros grupos culturales y se adapten a cada época histórica.

Es importante aclarar que esta investigación tiene una visión no esencialista y tiene su importancia en que, el concepto de cultura posee una noción histórica de cambio constante actualmente a diferencia de las concepciones más antiguas sobre la supremacía de culturas. La situación actual de San Miguel Allende está en un auge de intercambio cultural y los ciudadanos de origen extranjero no deberían considerarse una subcultura apartada o un grupo minoritario con obligación de perder sus costumbres para adoptar las nuestras, tampoco debe sentirse una minimización hacia los mexicanos por la significación histórica que conlleva la relación norteamericana sobre la mexicana.

LA TEORÍA ESENCIALISTA Y NO ESENCIALISTA

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El antropólogo argentino Néstor García Canclini en 1990 introduce el término “culturas híbridas” por primera vez en su trabajo titulado Culturas híbridas: Estrategias para entrar y salir de la modernidad. Explica que, tal como ocurre en la naturaleza, las sociedades también se adaptan y cambian.

Sus estudios sobre el tema se basan en América Latina, dada su historia luego de la conquista y la manera en que deben adaptarse a la modernización. Las culturas híbridas, según Canclini conllevan un proceso sociológico en el que dos estructuras que antes existían aisladas ahora han de mezclarse por adaptación al nuevo entorno o por supervivencia. Las tradiciones que cada estructura tenía no han de cambiarse por las de la otra sino transformarse, fusionarse.

La hibridación cultural puede darse por diversos fenómenos y el que a esta investigación interesa se llama “asimilación” porque ocurre cuando un grupo externo, ya sea de migrantes o una minoría étnica, pasa a formar parte de una nueva comunidad. La asimilación cultural es el proceso adaptativo por el que deben atravesar para garantizar una óptima convivencia con su nuevo entorno.

Ejemplos de hibridación podrían ser las tradiciones navideñas que mezclan costumbres mexicanas con norteamericanas u otra parte del mundo al considerar el nacimiento de Cristo, la llegada de Papá Noel, entre otras, en la misma celebración.

San Miguel de Allende se adapta al cambio moderno y se destaca por la riqueza de su cultura, una cultura híbrida.

HIBRIDACIÓN CULTURAL

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CAPÍTULO II

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“Con el estudio de casos se pretende encontrar nuevas evidencias o situaciones de un fenómeno, la diferencia de lo que se está estudiando con su universo, la formulación de nuevas teorías de la realidad social, lo que busca es encontrar las respuestas a preguntas en un escenario y momento dado, de ahí que no son formulaciones de verdades universales” (CASTRO, 2010)

El estudio de casos está relacionado con la investigación cualitativa que se lleva a cabo por medio de la interpretación de eventos o situaciones, inspección de historias, actitudes, experiencias personales o interacción con personas o grupos; pero que no busca representarlos por medio de datos estadísticos, sino con el análisis reflexivo y lo más objetivo posible de la información. Según Castro, como investigadores cualitativos es necesario dejar de lado las creencias o prejuicios sobre el tema a estudiar para lograr dicha objetividad. La investigación tiene lugar en el espacio natural donde se desarrolla la acción y sin intervenir en la vida cotidiana de los actores, como resultado se adquirirá conocimiento o se podrá responder a las preguntas de investigación.

En este caso específico se tomará como base el análisis del diseño básico de información cualitativa con las propuestas que Sampieri aborda en su libro “Metodología de la investigación” (2014) con el caso específico del diseño de investigación-acción donde propone que: “este tipo de diseño se centra en aportar información que guíe la toma de decisiones para programas, procesos y reformas estructurales, […] propiciar el cambio social, transformar la realidad y que las personas tomen conciencia de su papel en ese proceso de transformación” y a su vez lo fundamenta bajo los siguientes pilares:• Los participantes que están viviendo un problema son los que están mejor capacitados

para abordarlo en un entorno naturalista.

• La conducta de estas personas está influida de manera importante por el entorno natural en que se encuentran.

• La metodología cualitativa es la mejor para el estudio de los entornos naturalistas, puesto que es uno de sus pilares epistemológicos.

ESTUDIO DE CASOS

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En este caso en particular, existe un fenómeno que a continuación se describe: la creciente presencia de residentes cuyo país de origen se encuentra en el extranjero ha permitido una hibridación cultural en que, por un lado, ambas culturas se enriquecen en cuanto a educación, arte, música, conocimiento y participación en las tradiciones, práctica de diferentes idiomas y presencia de ciudad como marca ante el mundo. Por otra parte, es evidente una relegación de ambas esferas debido a las notables diferencias de intereses, y a la historia intrínseca de vida en cada lugar del que son originarios.

Los eventos ocurridos alrededor de este tema son tan amplios que abarcarían gran parte del análisis y podrían generar una desviación durante la búsqueda de información así que se planteará encontrar una delimitación en que el fenómeno ocurra pero que el número de personas que participen sea más específico.

Primero que nada, es importante presentar un panorama completo sobre estudio de caso en San Miguel de Allende y para ello se abordará lo general hasta llegar al caso particular de la investigación. Esta ciudad cuenta con más de cien Organizaciones No Gubernamentales registradas, divididas en organizaciones de salud, protección animal, arte y cultura, educación, economía, medio ambiente, orfanato y guarderías, preservación del patrimonio, vivienda y albergue, atención especializada para niños, deporte, colegios, desarrollo social y servicios de emergencia.

“Una Organización No Gubernamental (ONG) es una agrupación de ciudadanos voluntarios, sin ánimo de lucro, que se organizan en un nivel local, nacional o internacional para abordar cuestiones de bienestar público.

Las ONG, con una labor concreta y formadas por gente que comparte un mismo interés realizan actividades diversas como:

¿QUÉ ES UNA ONG?

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• Desempeñan una serie de servicios y funciones humanitarias;

• Acercan las preocupaciones de los ciudadanos a los gobiernos;

• Vigilan las políticas y que los programas se pongan en práctica;

• Animan a que los interesados de la sociedad civil participen en el nivel comunitario;

• Ofrecen análisis y competencia;

• Sirven como mecanismos de alerta temprana;

• Ayudan a vigilar y poner en práctica acuerdos internacionales;

• Algunas se centran en un tema en concreto, como los derechos humanos, el medio ambiente o la salud.

Su relación con las oficinas y agencias de las Naciones Unidas varía según su situación y su mandato.” (NACIONES UNIDAS)

De las ONG’s presentes en San Miguel de Allende veintisiete se dedican a la educación y una de ellas es la Biblioteca Pública A.C. en donde se enfocará el caso de estudio.

En 1954 Helen Wale abrió en su casa la primera biblioteca para niños en San Miguel de Allende. En 1958 La Biblioteca se mudó al histórico edificio colonial en el que todavía ofrece sus servicios, conocido como el corazón educativo y cultural de la ciudad, provee clase y talleres para niños y jóvenes de forma gratuita.

La biblioteca alberga más de 60, 000 volúmenes en español e inglés (la más extensa biblioteca bilingüe fuera de la Ciudad de México). Con una extensa colección de historia de América Latina, arte y literatura. Ofrece conferencias, películas, talleres y obras de teatro que hacen que La Biblioteca sea un centro comunitario para el aprendizaje, no solo para los niños y jóvenes, sino para toda la comunidad y los visitantes.

BIBLIOTECA PÚBLICA A.C. DE SAN MIGUEL DE ALLENDE

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La Biblioteca no recibe subsidio gubernamental, se mantiene completamente a través de donaciones, de ingresos simbólicos de las membresías de La Biblioteca y las utilidades de sus empresas sociales. Como ésta es una organización no lucrativa (Asociación Civil Mexicana), todas las donaciones y contribuciones son deducibles de impuestos de E.U.A., Canadá y México. Está liderada por una Mesa Directiva compuesta por voluntarios.

Cuenta con cinco espacios de lectura: • SalaJuvenil:Ofrece material de lecturas de investigación y recreacionales para

los jóvenes.

• SaladeEspañol: Ofrece su colección de libros desde novelas y cuentos hasta libros universitarios y de consulta general. Revistas y periódicos del día también están disponibles aquí.

• SaladeInglés: Encuentras libros de arte, diccionarios, enciclopedias y literatura en el idioma inglés, además de audiolibros y películas.

• Salainfantil:Ofrece libros para niños y niñas hasta los diez años de edad.

• SalaQuetzal:Alberga una extraordinaria colección bilingüe en arte latinoamericano, historia y literatura. Decorado por un increíble mural pintado por el artista mexicano David Leonardo, destaca la leyenda de Quetzalcóatl. También se llevan a cabo conferencias, presentaciones de libros y conciertos, además de ofrecer clases de piano en esta sala.

Las empresas sociales ayudan a mantener La Biblioteca y los talleres y actividades que se ofrecen de manera gratuita a niños y jóvenes de comunidades rurales y locales, estas son:

• AtenciónSanMiguel:el periódico bilingüe semanal de la ciudad, cubriendo las noticias locales, temas y eventos.

• TeatroSantaAna:tiene el más extenso itinerario de eventos culturales y educativos; conferencias, conciertos, obras de teatro, películas, entre otros.

• CaféSantaAna: ofrece desayuno, comida o cena en un patio colonial donde pueden admirarse también exposiciones de arte temporales.

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• TourdeCasasyJardines: se realiza todos los domingos, rebela la belleza que hay detrás de las mejores casas de San Miguel.

• LaTienda:ofrece mapas, variedad de libros, joyería, tarjetas postales, regalos hechos con temas de San Miguel y México.

• Bodegadesorpresas:(tienda de objetos de segunda mano) Se venden artículos donados y libros. Las ventas son dirigidas al fondo de becas.

Los programas para niños y jóvenes incluyen talleres gratuitos de computación, coro infantil, pintura, ciencia, piano, inglés, guitarra y graffiti. El programa Anual Mis Vacaciones en la Biblioteca, ofrece actividades científicas y de fomento a la lectura.• Centrodecómputo:ofrece clases a niños de San Miguel y de comunidades rurales.

• Clubdeciencias:para niños de 8 a 12 años, el programa de verano bilingüe dura cuatro semanas y comprende diferentes tópicos y experimentos.

• Programadebecas:desde los años sesentas se otorgan cada año aproximadamente de 150 a 250 niños mexicanos de secundaria, preparatoria y estudiantes de Universidad.

• Apoyoaescuelasrurales: se apoya con libros a escuelas ubicadas en comunidades rurales para que ellos creen sus bibliotecas. Limitado

• Conversacionesentreamigos:Es un espacio informal dedicado dos veces por semana a la reunión de los habitantes de la ciudad que gusten platicar con los presentes de forma que se conozcan y que cada uno pueda practicar el idioma que estudia con un enfoque mucho más práctico por ser situaciones reales. En este sentido, la interacción con habitantes de origen extranjero enriquece el aprendizaje no sólo del inglés, sino de los idiomas correspondientes a las distintas nacionalidades que simpatizan en la comunidad.

En el primer acercamiento con este espacio se buscó la integración al grupo y fue sencillo porque a pesar de no existir anfitriones para regular las charlas, la calidez de los mismos participantes permite la integración a la plática. Los círculos de conversaciones pueden ser grupales o más personales cuando dos personas con intereses muy particulares deciden sentarse frente a frente a charlar.

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En este grupo habían dos casos muy particulares, el primero de ellos era un joven de 16 años llamado Emanuel quien trataba de practicar su expresión verbal del idioma inglés relatando que su mamá trabaja para una señora canadiense que le ofreció a él la oportunidad de poder viajar solo a Canadá durante las vacaciones de verano para reforzar el idioma, viajar como recreación y conocer la cultura de su país. El entusiasmo de Emanuel contagiaba al grupo que lo felicitaba y le deseaba éxito y buenas aventuras.

Participantes del grupo “conversaciones entre amigos”

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La señora “N” por otra parte, es residente de San Miguel de Allende desde hace dos años y aún no ha podido aprender a hablar español pero se esfuerza por hacerlo asistiendo a clases y a las conversaciones de la Biblioteca, cuenta en inglés y con muchos ademanes para ser comprendida la historia de cómo es que un día en su nuevo hogar vio una enorme rata negra, trató de golpearla con la escoba pero la rata era tan grande que rompió el palo de ésta y logró escapar. Por otro lado, “Carlitos”, jubilado de Carolina del Norte platica

cómo es que luego de viajar por Sudamérica y Centroamérica al final conoce Guanajuato y decide quedarse a vivir ahí, en donde estudia español todos los martes y asiste a las pláticas cada jueves. Poco a poco los integrantes del grupo se van despidiendo hasta que los últimos recogen las sillas y se disponen a partir. De este tipo de encuentros surgen amistades, lazos de negocio, intercambio de experiencias y de ideologías (en el caso de los niveles más avanzados) y la unión comunitaria también toma fuerza.

La gerente general “Rocío del C. García” de La Biblioteca Pública de SMA comenta con agrado que ella creció con completa naturalidad ante la presencia de extranjeros y que mediante concursos fue ganando becas para sus estudios desde la secundaria hasta la universidad. Al graduarse recibió ofertas de trabajo en otros estados de la república y hasta fuera del país; sin embargo, decidió quedarse en México porque cree que si alguien posee conocimientos valiosos para beneficio del país pero se va de él entonces seguirá enriqueciendo otros lugares con base en la riqueza de su propio país, es por esto que decide quedarse y empezar a trabajar en la Biblioteca porque fue esta asociación la que hizo posible el costeo de su instrucción educativa. Amar lo que uno hace más que hacer siempre lo que uno quiere es el pilar de un trabajo que de verdad ofrezca lo que la población requiere. Rocío trabaja en conjunto con mexicanos y extranjeros por el bienestar de la comunidad y es a partir de este espacio antes descrito por el que se ofrecen (entre otras asociaciones) muchas herramientas para el cultivo de jóvenes y niños.

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En diferentes y numerosas ocasiones, varios grupos de extranjeros ofrecieron conciertos de jazz y orquestas, ciclos de conferencias y de cine, presentaciones de libros e inauguraciones de galerías de arte, etc. de forma bilingüe a la comunidad en general pero otorgando lugares gratuitos o de menor costo para residentes mexicanos de los cuales su presencia a dichos eventos era escasa, por lo que al paso del tiempo la comunidad extranjera comenzó a relegarse un poco en estos espacios en los que actualmente algunos pueden encontrarse expuestos solamente en inglés.

SITUACIÓN ACTUAL

Si bien es cierto que existen comunidades donde prevalecen las nacionalidades extranjeras y su estilo de vida se asienta bajo esas raíces, también es necesario mencionar que al menos en el centro de San Miguel de Allende conviven de manera homogénea en espacios que brindan servicios de educación, arte, vivienda o salud a las comunidades aledañas. Por otro lado, existen lugares de convivencia donde es notable el perfil de consumo, por ejemplo; en el café “Etcétera” de la calle Relox, perpendicular a la Avenida Insurgentes donde se encuentra la Biblioteca Pública, se reúnen de forma natural muchos extranjeros, aproximadamente el 85 o 90% de la clientela, según el dueño del café, Juan. Ahora bien, en este caso particular del café la temática de ornamento a manera de sátira política en el establecimiento es sobre el actual

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presidente de los Estados Unidos de América; Donald Trump, existen botones, playeras, posters, figuras de colección, etc., que forman el ambiente peculiar de este espacio. Juan, además colecciona periódicos, revistas, informes y publicidad política, discos y películas de antaño, etc. que muestra con gusto a quien disfrute de una buena charla sobre política y que le interese compartir con él sus puntos de vista sobre la situación actual de México ante las reformas estadounidenses y de la época de campañas políticas en México por la elección del presidente de la República.

La Biblioteca Pública ha servido como punto de intercambio tanto de información como de ayuda, recibe donaciones de libros y de dinero y luego va a las comunidades rurales para distribuir estos aportes voluntarios. Es incansable el esfuerzo que se hace para que la comunidad prospere en cuestiones de salud, vivienda y educación. La difusión de su labor se da por medio de diversos medios, como la radio local, redes sociales e impresos.

Izquierda y arriba: fotos del café “etcetera, sàtira polìtica y bandera “unidos en amistad” respectivamente.

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Cada propuesta visual que se plantee podrá tener un desenlace expuesto en la sala Quetzal de la Biblioteca o en el patio principal, que servirá como núcleo del proyecto y que no pondrá límites para su desarrollo. La sala Quetzal, antes mencionada es un espacio de difusión a través del cual podrían presentarse propuestas gráficas que intervengan en la transformación del proceso que vive la Biblioteca en cuanto a la difusión de sus eventos o en la creación de los mismos.

Se pretende que los participantes de dicho proyecto vean el arte fuera de su contexto y puedan mejorar su desarrollo integral, que puedan disfrutar de las obras humanas y naturales, que comprendan mejor la realidad que los rodea en ámbitos políticos, culturales o ambientales. Ofrecer el arte como una herramienta que le permita a los ciudadanos construir espacios igualitarios cuando se genere desde todos los ángulos y por todos como derecho innegable.

“Las múltiples expresiones de la cultura todavía no escapan de los efectos de la desigualdad, y los excluidos en nuestro país se encuentran tristemente marginados de participar en la construcción simbólica de la sociedad. Las barreras de acceso a la cultura son múltiples, y en el campo del arte estas barreras se ven dramáticamente reflejadas. Desde el acceso a la infraestructura, hasta la falta de formación artística, impiden que parte de la ciudadanía se aproxime de manera comprensiva a una obra de arte, no pudiendo acceder al goce estético y a la expresión artística” (Ottone, E. 2016)

VIABILIDAD DEL DISEÑO EN ESTE ESPACIO

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CAPÍTULO III

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La división de Ciencias y Artes para el Diseño de la Universidad Autónoma Metropolitana unidad Azcapotzalco ha aportado a la institución una definición del compromiso de un profesionista de la comunicación gráfica, la cual es la siguiente:

“Formar profesionistas capaces de realizar diseños destinados a la comunicación gráfica; mediante el desarrollo de un proceso sistemático que permita captar las necesidades de comunicación gráfica y a partir de ellas estructurar el problema específico de las propuestas que se le presenten; plantear las soluciones alternativas probables, formalizarlas en un proyecto, así como dirigir y controlar la realización de los objetos diseñados. Todo ello con el compromiso de la permanente investigación de las prioridades sociales de nuestro país, no sólo durante su formación universitaria, sino en la práctica profesional.”

Es a partir de esta definición que a continuación se profundizará mejor en los conceptos que se abordan y en la importancia del diseño para la sociedad.

EL DISEÑADOR GRÁFICO

“La cuestión del lenguaje, uno de los paradigmas por los que mejor podrá ser caracterizado nuestro siglo, ha sido tratada tan a fondo y con elementos de tan probada solvencia en muchos casos, que buena parte de las ciencias humanas, desprovistas a menudo de un método propio, han recurrido a los esquemas operacionales de la lingüística para adaptarlo, como mejor se pudiera, a las exigencias de sus respectivos campos.

Siendo como es el lenguaje la herramienta más perfecta de que disponemos para la comunicación interpersonal, y siendo de hecho un factor de primer orden en la constitución del sujeto y del conjunto social es lógico que los descubrimientos realizados por la lingüística moderna de desplazaran pronto a otros campos en los que, directa o indirectamente, el lenguaje se halla en juego, o, cuando menos, la significación. Pues no es privativo del lenguaje el que sus unidades sean y funcionen como signos.” (LLOVET, J. 1981)

LENGUAJE

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“La comunicación es un proceso de dos vías que suscita una respuesta sistemática llamada comprensión…además…la cognición, viene representada por las reglas de la naturaleza lingüística” (Zimmermann, 1998)

La teoría de la comunicación ha establecido a lo largo de las años a ésta como un prceso en el que existe un mensaje, emitido desde un emisor hasta un receptor, que puede o no existir retroalimentación y que viaja por medio de un canal bajo la presencia de ciertas barreras, pero la comunicación es un proceso más profundo y la comunicación visual implica de hecho, entender qué es comunicar.

“Un individuo no comunica; participa en una comunicación o se convierte en parte de ella. Puede moverse o hacer ruidos… pero no comunica. De manera similar, puede ver, oír, oler, gustar o sentir, pero no comunica. En otras palabras, no origina comunicación sino que participa en ella. Así, la comunicación como sistema no debe entenderse sobre la base de un simple modelo de acción y reacción, por compleja que sea su formulación. Como sistema, debe entenderse a un nivel transaccional.

Así, la imposibilidad de no comunicarse hace que todas las situaciones en las que participan dos o más personas sean interpersonales y comunicacionales; el aspecto relacional de tal comunicación subraya aún más este argumento. La importancia pragmática, interpersonal, de los modos digital y analógico radica no sólo en su supuesto isomorfismo con los niveles de contenido y de relación, sino también en la inevitable y significativa ambigüedad que tanto el emisor como el receptor enfrentan en lo relativo a los problemas de traducción de una modalidad a la otra.” (Watzlawick, P. 1991)

Al diseñar, se espera una respuesta porque se está inmerso en un proceso de comunicación, las respuestas no podrán corresponder a los modelos básicos de comunicación en los que existe una respuesta verbal o inmediata, pero se verán reflejados en el objeto de diseño, etc. a partir del consumo o rechazo de éste, o quizá a partir del posterior monitoreo de la forma en que se realizaba una actividad antes del diseño y después para descubrir un posible orden, resultado positivo o el rechazo del diseño por medio de su mal uso o de su olvido.

COMUNICACIÓN

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Yves Zimmermann (1998) en su libro “Del diseño” hace un comparativo con la concepción que se tenía del diseño en los años ochenta y de cómo es que el arte y el diseño no parecían cosas distintas y que los objetos creados por diseñadores en esa época se caracterizaban por su inutilidad, llamando la atención del público por ser originales pero apoyando a crear definiciones trivializadas sobre la disciplina.

Jordi Lovet (1981) apunta a que los objetos de diseño se presentan ante nosotros con un fin mayor a solo ser contemplados, se espera que se establezca algún tipo de vínculo o relación.

“Un problema de diseño no es un problema circunscrito a la superficie geométrica de dos dimensiones del diseño gráfico o a la superficie de tres dimensiones del diseño objetual. Se presente o no como solución a un problema existente al margen del objeto, el hecho es que todo objeto de diseño, una vez proyectado e instalado, se conecta siempre con un entorno (humano y ecológico), directa o indirectamente.”

El libro “Ideología y metodología del diseño” habla del papel de los objetos en la formación de las sociedades modernas por la influencia que tienen sobre nosotros desde antaño las señales gráficas, los objetos de uso cotidiano, etc. Tal importancia recae de distintas formas, una de ellas es la conexión que existe entre el hombre y la naturaleza por medio de los objetos, también la conexión entre los hombres (relaciones interpersonales), además de ser portadores de un plus de significación que otorgarán denotativa o connotativamente un estatus socioeconómico, ideales estéticos o puntos de vista morales del usuario.

Muchas veces se cree que la funcionalidad y la forma de un objeto diseñado son polos en un debate interminable de contrastes teóricos, metodológicos y parte de la experiencia de muchos diseñadores a lo largo de la historia; sin embargo, Papanek () llama “función del diseño a la manera en que éste cumple su propósito”, dejando de lado las terminologías limitadas a la estética o a las connotaciones tumultuosas como “bello”, “horrible”, “abstracto”, etc.

DISEÑO

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El diseño busca ser significativo, y esto quiere decir que implica del usuario o receptor su experiencia, su entorno, su percepción y su propio criterio, más allá de la intención primaria de su creación.

Un esquema sobre la función como eje del diseño propuesto por Victor Papanek muestra cómo es que los elementos que muchas veces se muestran como competidores de la función en realidad son parte inherente de ella. (Fig. 7)

Método:es el conjunto de herramientas, materiales y procedimiento empleados en el ejercicio del diseño que economicen y funcionen de la mejor manera dichos procesos por medio de la adecuación a cada proyecto, es decir; que una cosa parezca lo que debe parecer y no algo diferente.

Utilización: corresponde a la coherencia entre el objeto diseñado y el uso que obtendrá, la forma en que sus componentes cumplirán con funciones básicas del objeto, por ejemplo; un tintero que no se vuelque.

Necesidad:las necesidades psicológicas, espirituales, emocionales, tecnológicas, etc. del hombre suelen ser más complicadas de resolver que las simples necesidades generadas por la publicidad y la moda.

Telesis:adecuación de los objetos diseñados a una época, de forma natural y sin la intención de incrustar elementos de una cultura en otra sin porqués.

Asociación: connotación otorgada a un objeto con base en nuestra experiencia o nuestros recuerdos que pueden lograr que los asociemos con otra cosa, con algún parámetro o que los rechacemos al primer contacto.

Estética: Atributos subjetivos que se le otorgan a una obra u objeto a partir de la forma en que nos conmuevan o nos signifiquen. No existen criterios para el análisis de la estética.

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El diseño puede bifurcarse, extenderse, compactarse o entremezclarse en diversas disciplinas y bajo distintos criterios de concepción, elaboración o presentación y distribución, también puede enfocarse a distintos receptores o usuarios, a áreas específicas o bajo metodologías tradicionales o métodos personales; sin embargo, me parece que al final todas las ramas coinciden en un mismo nodo cuyo factor natural no puede modificarse con la simple existencia del diseño: el ser social. El ser humano dentro de la sociedad juega papeles distintos y posee en común con los demás un espacio físico y uno temporal, además de la experiencia personal y la colectiva, además de las relaciones interlocutivas, verbales por un lado y no verbales en el sentido de la mera interpretación y significación de gestos, movimientos y actitudes (MAFESSOLI, 1995) que le confieren a la comunicación una amplia zona de desarrollo cultural.

González Cossio (2016), en su libro “Diseño de información y vida cotidiana” habla sobre nuestro papel en el diseño de la información, el cual consiste en transformar datos complejos en esquemas de fácil comprensión y que sean significativos al tiempo y espacio del receptor.

LA INFORMACIÓN EMPODERA

Fig. 7 La funciòn como eje de diseño. Victor Papanek.

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Es necesario tomar en cuenta lo mencionado anteriormente sobre el ser humano en la sociedad ya que la experiencia y la interpretación del entorno serán decisivos al momento de interpretar la información que como diseñadores generemos, muchas veces no se considera más que los aspectos formales y generales de cada situación o proyecto. González, habla de cómo es que una persona que obtiene información útil y además significativa, puede lograr sentirse segura en el espacio donde se encuentra o durante la actividad que está realizando, además de la importante labor democrática en cuanto a la transparencia de la información que bien sabemos ha servido como escudo de las fuerzas políticas de oposición para ocultar información a la mayor parte de la población; los excluidos y los discriminados, y poder así rechazar las nuevas ideas y manipular la opinión pública.

Si se entiende que el usuario es el eje central del diseño de información, hay que considerar las características que debe tener la información bien diseñada:

Accesible: facilita a los lectores encontrar la información que necesitan.

Adecuada: sirve al producto o al procedimiento, y el diseño del mensaje responde a los valores culturales del público.

Atractiva: invita a los usuarios, en vez de resultarles desagradable.

Creíble: genera confianza en el texto, mediante el contenido, el tono y la apariencia.

Completa: los usuarios no necesitan usar otras fuentes, pues el mensaje tiene toda la información.

Concisa: no hay información superflua para las necesidades de los usuarios.

Correcta: deben evitarse hasta los más pequeños errores mecanográficos, porque pueden deteriorar la confianza de los lectores en el texto.

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Interpretable: puede aplicarse en el contexto de los usuarios.

Relevante: tiene conexiones claras con las tareas de los lectores.

Comprensible:está libre de jerga técnica, usa sintaxis simple e incluye diagramas o imágenes que ayudan a transmitir el mensaje.

Entonces, el diseño capaz de informar de forma responsable, puede lograr que las personas tomen decisiones con ideas fundamentadas, puedan empoderarse y pertenecer a una sociedad democrática y transparente.

El diseño no debería trabajar como una disciplina aislada porque cada vez más los proyectos requieren el trabajo conjunto, la intervención de otras áreas y el conocimiento al menos teórico del quehacer de las profesiones que también están trabajando por mejorar la calidad de vida y el entorno de la sociedad actual con pensamientos proyectados al futuro.

“Algunos de los otros campos discursivos sobre los que es posible hablar de diseño: la sociología, la psicología, la economía política, la semiología, la teoría de comunicación, la teoría de la cultura, la historia de las formas artísticas y la teoría del arte, y hasta el psicoanálisis”. (LLOVET, J. 1981)

“…el diseñador tiene que se consiente de su responsabilidad moral y social. Porque el diseño es el arma más poderosa que ha recibido el hombre para configurar lo que produce, su medio ambiente, y, por extensión, a sí mismo, con ella debe analizar las consecuencias de sus actos, tanto del pasado como del futuro predecible.” (PAPANEK, 1977)

RELEVANCIA SOCIAL

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Cuando se ejerce la profesión se debe tener en cuenta el objetivo de cada uno, porque por una parte, está el diseño de la producción, donde se ganará dinero a partir de la oferta y la demanda, del estudio de mercado, de la satisfacción de clientes, etc. Por otro lado está el diseño social, que parte de las necesidades reales, las que se analizan y se descubren a partir del trabajo multi e interdisciplinario y que pueden no tener resultados instantáneos pero que contribuirán a (como se había mencionado antes) que las personas tomen decisiones fundamentadas en una sociedad empoderada.

“La negativa a admitir nuestra ignorancia nos traba todos los días en nuestras relaciones personales y en nuestro desarrollo personal. En forma colectiva, de allí viene la responsabilidad original de la angustia y de la frustración de estar informado. Los temas relacionados con la ignorancia y con la comprensión están tan cargados y son tan subjetivos que al ser la naturaleza humana como es nos distraemos fácilmente de lo intangible hacia preocupaciones más inmediatamente solucionables. Es mucho más simple, por ejemplo, pensar en construir un nuevo edificio para la compañía, que crear una nueva filosofía para ésta.” (WURMAN, R. 2001)

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CAPÍTULO IV

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Una de las premisas a cumplir en este proyecto es la resolución integral de un problema social identificado, mediante los elementos técnicos y teóricos adquiridos en la institución durante la carrera, que expongan el dominio general de los conocimientos y habilidades propios del diseño de la comunicación gráfica. Al finalizar el proyecto, éste deberá mantenerse por sí mismo sin la necesidad de que el diseñador intervenga en la impresión, difusión o mediación de actividades del lugar donde el proyecto se ejecute posterior a su entrega. Dicha entrega de cumplir con las siguientes características:• Formatos adecuados para impresión y especificaciones sobre papel, tamaño

o colores a utilizar• Materiales duraderos cuando el proyecto implique productos tangibles• Incluir especificaciones de uso

¿Cómo puede el diseño de la comunicación gráfica reforzar la comunicación verbal durante la dinámica “conversaciones entre amigos” llevada a cabo en la Biblioteca Pública A.C. de San Miguel de Allende, Gto., México para que los participantes de tal dinámica puedan emprender conversaciones más prolongadas y denotadas por temas que los ayuden a conocer mejor la cultura de cada uno?

La dinámica “conversaciones entre amigos” requiere de un mediador que ofrezca patrones de conversación en tanto tiempo o tema, que amenice la convivencia e implemente nuevas y diversas actividades de intercambio verbal para enriquecer el cultural. Desafortunadamente, un diseñador de la comunicación gráfica se limita a proponer dicha organización pero es decisión del comité regulador la imposición de voluntarios organizadores a este sector de la Biblioteca.

Lo que sí se puede lograr desde la comunicación gráfica es la propuesta creativa de un sistema sustentable al que los usuarios puedan recurrir en lugar de un mediador.

PROBLEMA A ABORDAR DESDE EL DISEÑO

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• La dinámica “conversaciones entre amigos” no cuenta con algún mediador• Los participantes de tal actividad recurren a la experiencia y la costumbre

para llevar a cabo las charlas• Los temas hablados durante las sesiones dependen de lo que se pregunte

durante el ritmo de la plática• Este espacio es único en San Miguel de Allende por la dinámica de intercambio

cultural• La difusión de los talleres ofrecidos por la Institución se da a través de posters

colocados en mamparas dispuestas en puntos específicos de la ciudad y a través de Radio San Miguel ubicada en calle diez de Sollano y Dávalos 4, además del canal 4 de SMA transmitido en Facebook.

• Muchos de los participantes buscan aprender otro idioma para poder convivir en una comunidad donde los idiomas abundan, otros por buscar oportunidades de estudio en el extranjero, y algunos otros porque se casaron y necesitan aprender el idioma para comunicarse mejor con su nueva comunidad.

• En ocasiones hay niños asistiendo a las conversaciones pero no es común ya que para ellos hay espacios y talleres enfocados al refuerzo de su aprendizaje, sin embargo acompañan a sus familiares en ocasiones y no es sencillo integrarlos a las pláticas por su edad o por el nivel de “speaking” que tienen.

HECHOS

HALLAZGOS

• La biblioteca Pública A.C. está dispuesta a implementar el diseño final, producto de este proyecto, en sus instalaciones, así como estar al pendiente de él en cuanto a reabastecimiento de los recursos que hagan falta (impresiones, marcadores, etc) para su completa funcionalidad.

• Los participantes de la dinámica muestran curiosidad, agrado y disposición por el proyecto, esperando que el resultado final ayude a sus fines y evolucione su manera de participar hasta el momento.

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Con base en los hallazgos obtenidos a partir de la investigación teórica y el trabajo de campo se comenzó un proceso de indagar sobre las posibilidades de respuestas gráficas que ayudaran a cubrir las necesidades connotativas de la situación general. Al principio, la información teórica ofrecía un panorama bastante amplio pero la especificación y delimitación de un caso de estudio particular hizo que las posibilidades se redujeran a dos: crear un elemento tangible de los usuarios pudieran utilizar como apoyo a sus actividades establecidas o crear una plataforma digital comparable con otras ya reconocidas. La solución siguió la primera opción por los siguientes motivos:

En la investigación se encontró a dos casos particulares comprables con el tipo de dinámica llevada a cabo en San Miguel, uno de ellos en el grupo de conversaciones en inglés creado por “Meeet up” en la Ciudad de México y otra “Polyglot Club”. Por medio de Meet up se crean grupos con intereses particulares cercanos entre sí y en el caso del grupo de inglés se ponen de acuerdo para leer los artículos que se envían a los que confirman su próxima asistencia para que el día de la charla resuelvan dudas, hablen del vocabulario, etc. además de compartir tiempo agradable en cafeterías o cervecerías. Polyglot Club es una comunidad virtual internacional de intercambio de idiomas en el que los usuarios registrados pueden acceder o participar en eventos, encontrar amigos, practicar online el idioma que estudian, resolver o preguntar cuestiones gramaticales o sintácticas, chatear el línea o utilizar servicios de traducción, entre otros.

La diferencia de “conversaciones entre amigos” es que el número de personas es limitado y los participantes suelen ser los mismos, conociendo por empirismo el lugar y la hora donde se llevarán a cabo las actividades. Un sistema de avisos en línea o una aplicación móvil no sería útil por tanto en este caso particular, para crear un grupo más grande de usuarios primero se debe apoyar al que ya está creado y difundir lo que ahí se hace.

ESTRATEGIA DE DISEÑO

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Es por eso que se opta por crear objetos tangibles de apoyo al grupo para que se genere una dinámica de participación más exitosa.

Letrero de “conversaciones entre amigos”dispuesto en el patio de la Biblioteca.

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El título del proyecto es “Alloy San Miguel de Allende; dinámica de una ciudad molecular” y los elementos que lo componen tienen su referencia retórica hacia el campo de la química, utilizando la fuerza de las uniones moleculares del campo de la química como metáfora de la cohesión de naciones, la hibridación cultural y la fusión de dichos factores con la modernidad y la evolución social. Alloy significa “aleación o mezcla” y la diferencia de una aleación con un compuesto es el factor de la intencionalidad, comparable con el deseo de los habitantes de San Miguel de Allende y en específico los de la dinámica en cuestión a unificarse y consolidarse en un grupo homogéneo.

Este proyecto busca reafirmar los esfuerzos de una comunicación eficaz y significativa para el grupo de personas que participan en dicha actividad, por medio de la implementación de una propuesta gráfica.

El resultado de dicha propuesta está conformado por diferentes elementos que a continuación se detallan:

Paquete didáctico para adultos que contiene:

• 5cajascon15tarjetasdepreguntasenespañoleinglés

Las condiciones pensadas para la elaboración de las tarjetas son, por un lado que la pregunta no tenga respuestas monosilábicas incentivando así la conversación fluida apoyando el objetivo del proyecto y para que el intercambio cultural sea posible a partir de preguntas que infieran sobre el lugar de origen de cada uno. Por otro lado, la parte frontal de la tarjeta deberá contener una ilustración que pueda también generar conversación, más adelante se detallará.

-viajes: esta categoría incluye preguntas como ¿Qué es lo más inusual que te ha regalado un desconocido? O ¿prefieres ir a la playa o al bosque? El objetivo de la categoría es hablar sobre lugares, medios de transporte, lenguaje y anécdotas, principalmente.

DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO

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-tradiciones:aquí se engloba la cultura del país de origen, la identidad, la comida, fechas, etc., en preguntas como: ¿Con qué jugabas en tu infancia? O ¡Cuenta una leyenda del lugar donde naciste! (Fig. 8)

Tarjetas 8 x 11 cm Cromacote

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-pasatiempos: en esta categoría se plantean preguntas sobre entretenimiento y aficiones con preguntas como: ¿A qué lugar del mundo irías para meditar? O ¿A dónde va la gente de tu ciudad para divertirse?

-relaciones:podemos encontrar en esta categoría preguntas relacionadas con la familia, los amigos y las mascotas, por medio de preguntas como: ¿qué tanto conoces sobre tu ascendencia? O ¿Te gusta conocer personas por medio de internet?

-arte:en esta categoría se habla de los distintos tipos de arte, como la danza o la arquitectura y algunas de las preguntas que se pueden encontrar aquí son: ¿Cuál es la música tradicional de tu país? O ¿Cuál es tu película favorita?

• 15portanombresblancos

Los portanombres son piezas de acrílico sujetos a una pinza que puede colocarse sobre la ropa para que los usuarios puedan escribir su nombre con los marcadores para pizarrón. Este objeto tiene su relevancia en la importancia de la identidad, en uno de los hallazgos mencionados con anterioridad se señala que las personas del grupo dicen su nombre pero a veces no resulta claro para todos y por lo tanto suele no recordarse. El nombre de una persona es el primer rasgo de su identidad y entidad, además de contarnos sobre el lugar de donde viene, de las personas que eligieron ese nombre, de la cultura, de la política, de la evolución sociológica de su país, etc. Por lo tanto, cuando una persona se presenta ante el grupo con su nombre presente y claro ya está expresando mucho de sí aun sin decir nada.

portanombre acrílico 3 mm 8 x 3 cm

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• 1temporizador

Es un mecanismo autónomo creado a partir de un circuito cuyo propósito es alternar el tiempo de uso de cada idioma ajustando a decisión el tiempo en que las tarjetas que anuncian el idioma a practicar entren en turno. Este objeto surge de una entrevista con María del Carmen (ver en anexo) en la que habla sobre cómo es que antes había una organizadora que mediaba del grupo y hacía sonar una campana cada 30 minutos con la que indicaba el cambio de idioma de español a inglés y viceversa para que todos pudieran practicar el idioma en tiempos equitativos.

Temporizador MDF 12 x 14 cm

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• 3marcadoresparapizarrónconborradorenlatapa

• 1dadodeseleccióndecategorías

Este objeto de 6 lados ofrece la oportunidad de tomar al azar una tarjeta de la categoría indicada y si el dado cae en “random” luego de lanzarse entonces el jugador podrá elegir la categoría de su preferencia.

• 1instructivo

Ilustración:“World traveler”: es un personaje cuyos rasgos fenotípicos representan metafóricamente el carácter de los turistas y viajeros en el mundo.

Ojos grandes: para la admiración y contemple de la naturaleza, la arquitectura y las personas alrededor del mundo.

Boca abierta y orejas agudas: dispuestas a la charla y el intercambio de música, anécdotas o poesía.

Cubos acrílico 3 mm 3 x 3 cm

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Estomago regordete: para degustar las delicias gastronómicas típicas de cada nuevo lugar.

Las categorías se ilustran a partir de la toma de fotografías del personaje en diferentes posturas y realizando actividades que representan las preguntas de la sección.

Figura de arcilla, técnica mixta

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Paquete didáctico para niños

• 4cajascon16tarjetasdepreguntasyactividadesenespañoleinglés

El tipo de actividades que incluyen las tarjetas de la categoría infantil refuerza los verbos de acción, el vocabulario y la indagación visual en los niños buscando hacer divertido su aprendizaje, aunque cabe mencionar que el objetivo primordial es la conversación fluida y no el aprendizaje del idioma.

¿Quéesesto?: Son tarjetas cuyo dorso contiene la silueta de algunos objetos, y una pregunta en la que el usuario debe responder cuál es el animal, objeto o paisaje de la silueta.

Hazlo: La tarjeta pide realizar alguna acción sencilla como: Toca la punta de tu nariz con tu dedo índice.

Parejas: La mitad de las tarjetas tiene palabras en inglés y la otra mitad tiene su traducción en español. Los niños colocan las tarjetas boca abajo y se turnan para darles vuelta (como el juego de memorama) con el objetivo de encontrar la pareja correcta de cada palabra.

Yo:Las diferentes tarjetas preguntas características propias de cada uno, ya sean físicas o sobre los gustos personales, por ejemplo: Si pudiera tener un superpoder sería…

• 5portanombres

• 2marcadoresparapizarrónconborradorenlatapa

• 1dadodeseleccióndecategorías

• 1instructivo

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Cada paquete está incluido dentro en una caja de madera con tapa deslizable en acrílico, la mezcla de materiales en la elaboración de los objetos de diseño ayuda a reforzar el concepto de la hibridación.

Cartel:Este objeto de diseño está pensado como una invitación a todo aquel que no conozca este tipo de dinámica y a los que si la conozcan pero no sepan que una de ellas se lleva a cabo en la Biblioteca, ya sean residentes de origen nacional, origen extranjero o turistas que quieran realizar alguna actividad extra durante su estadía en San Miguel de Allende.

Tarjetas 8 x 11 cm Cromacote

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Caja MDF 5mm/ tapa acrílico y MDF 3mm 30 x 40 cm

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Cartel Fotogràfico 28 x 28 cm

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La realización del actual proyecto ha sido un trabajo integral, una prueba de conocimientos y aptitudes adquiridos durante la carrera y de manera independiente, tal proyecto ha creado desafíos, propuestas y nuevas preguntas respecto de la hibridación cultural y los fenómenos sociales que le anteceden, todo a través del enfoque de la comunicación gráfica.

Como resultado se ha obtenido hasta el momento una participación activa e interesada por el producto final, una disposición de seguimiento y el apoyo de la comunidad de la Biblioteca y su grupo de “conversaciones entre amigos”. Se espera implementar el recurso didáctico a corto plazo y evaluar posterior a la entrega de éste su grado de asimilación, utilidad y alcance.

Lo que se espera ahora es que este tipo de comunidad prolifere en San Miguel de Allende y posteriormente en otros lugares de la República para conseguir que la cohesión social genere nuevas identidades, sin las fronteras del lenguaje.

CONCLUSIONES

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ANEXOEntrevistaconMaríadelCarmenyJesús,luegoderealizarlaactividaddepruebadeprototipoconelgrupo“conversacionesentreamigos”

Pregunta:¿Quélespareciólaactividad?

María: a mí me gustó mucho la parte de tradiciones porque se enriquece, cuando hicimos la pregunta sobre el xoloescuintle todo el mundo participamos y me encantó que cada uno contribuía con algo diferente de entre nosotros mismo, aportamos más los mexicanos que ellos, que los extranjeros, bueno, había de Canadá y de Estados unidos, nos dijeron en general que ellos no tenían un animal sagrado sino que amaban a los animales. Eso fue lo que nos comentaron, en cambio nosotros dijimos mucho más sobre nuestras raíces, entonces dijo uno y dijo otro y dijo otro y ellos estaban maravillados y yo también porque lo que yo no sé él lo sabe, entonces me encantó.

Jesús: si, todos nos alimentamos, ella también, yo aprendo de ella, y todos aprendemos de nosotros aquí.

Pregunta:¿cómoeraantes?

A mi ahora que estoy viniendo no me encanta, me gustaba más antes cuando yo tenía 19 y 20 años, como en 1981 que acostumbraba a venir aquí, entonces nos reuníamos alrededor de las mesas, no era allá era aquí y estaban mezclados gente extranjera, no digo norteamericanos porque venían de todas las partes, de Inglaterra, de Rusia, de China, de Japón…

Jesús: Francia

María: entonces estábamos y platicábamos pero se escuchaba una campanita las 5:00 de la tarde y pasaba una de las organizadoras en el centro y así tocando y diciendo “español” y todo mundo platicábamos español porque era la regla, solo media hora, 5:30 y entonces ella pasaba y decía “english” y entonces todos nos esforzábamos por hablar y entender inglés, me parece a mí que es algo parejo en tiempo porque yo estoy más interesada en escuchar inglés y quizá ellos también entonces así estamos iguales, finalmente era 1 hora de practica

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de español y una hora de inglés y por cierto que había un intermedio a las 6 de la tarde, 10 minutos para ir a tomar té, café , galletas para que nos distrajéramos y eso nosotros previamente habíamos dado una cuota en la entrada de 5 pesos en aquel tiempo y con eso con lo que se compraba esto de café, galletas y té.

Pregunta: ¿Además del letrero de la entrada, tienen otromedio dedifusión?

Jesús: no, nada más la que pone es aquí la biblioteca. Pero yo desde que he venido, yo no tengo la antigüedad aquí en San Miguel como ella y yo no empecé aquí sino cuando ya estaba la mesa redonda allá y allí estaba con ellos y como ella dice y como todos decimos, pues tenemos ganas de practicar puro ingles pero los extranjeros quieren practicar su idioma y pues uno no va a hablar puro ingles entonces por ejemplo yo que si lo hablo más o menos entonces yo te voy a hablar puro español para que tu practiques tu español, lo que no entiendas en español te lo digo en inglés y así les gusta un poco más porque practican más pero de todos modos es parejo.

María:Yo considero que es falta de organización, alguien que se interese más en estos grupos porque hay muchas personas extranjeras que quieren practicar y viceversa y publicidad, promocionarlo, darlo más a conocer. No sé cuál sea la razón que no se haga la difusión, estoy observando que hay muchas mesas vacías pero creo que si se podría si se tuviera la voluntad.

Jesús:Ustedes llegaron cuando no había mucha gente pero normalmente está lleno, toda la mesa está llena, hacemos varios grupos, conforme vayan llegando, si veo que hay un lugar allá yo me siento

Pienso que las tarjetas que trajeron hoy son excelentes porque hablan de diferentes tópicos, de leyendas, de historia y pues sobre eso mismo hablamos en diferentes temas.

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Esta obra fue creada como proyecto terminal de la ...evaluacion.azc.uam.mx/assets/san_miguel_allende.pdf · reforzar la comunicación verbal de esta dinámica para que los participantes