Estados Analogos Esclavitud

7/22/2019 Estados Analogos Esclavitud

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Repblica Bolivariana de Venezuela.Ministerio del Poder Popular Para la Educacin Universitaria.

Universidad Catlica del Tchira.San CristbalTchira.

Unidad Curricular:

Derecho Romano

Estados Anlogos de laEsclavitud:

Colonato,

Patronato yClientela

Integrantes:

Rosales Salinas Jefferson: V-23.544.790.

Rosales Salinas Yancy: V-23.544.790.Gonzales Delgado Mara: V-26.407.921.

Manuel David arellano Suarez: V-25.602.553.

Buitrago Arango Richard: V- 26.068.572.

Rafael Alfonso Triana: V-21.414.138.
https://www.google.co.ve/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&docid=qNOc_uE8MrvmqM&tbnid=-1NY28PZCUhoGM:&ved=0CAUQjRw&url=http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_Cat%C3%B3lica_del_T%C3%A1chira&ei=faJ-Ur6EA6zNsQSWkoHgCg&bvm=bv.56146854,d.cWc&psig=AFQjCNHuqXpR9eqaCXloS-9BKHQxnH5rSg&ust=1384117135053583


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San Cristbal 24 de Enero de 2014.

1. Breve IntroduccinEn Roma, existieron varios estados o clases sociales, estaban los Patricios,

los plebeyos y los esclavos. Unos imperaban sobre otros con caracteres de

nobleza, dinero y poder. El Tema que nos interesa el la esclavitud.

La esclavitud en Roma debe considerarse como una institucin social,

entendida como la relacin que una a esclavos (servi) y dueos (domini). Entre

ellos se creaban una serie de vnculos de unin y posesin, el Seor esperaba de

su siervo total sumisin y lealtad.A los esclavos se les considera como cosas que formaban parte del

patrimonio de una persona libre, quien las tena sometidas a su potestad de dueo

(dominica potestas). No obstante, se les reconoca su condicin humana, y podan

actuar en la vida jurdica, y a veces lo hacan de manera muy activa, pero siempre

en nombre y favor de sus dueos.

stos podan concederles la libertad mediante un acto formal llamado

manumisin o porque acabase el tiempo de cautiverio. As mismo el que antes

haba sido seor de un esclavo, a quien haba manumitido se llamaba (Patronus),

aquel que haba sido esclavo se le llamaba manumitido, liberto (Libertus). Este

liberto no gozaba de todos los beneficios de la libertad, sino que le era de alguna

manera y por as decirlo restringida, es decir no le era total libertad mara ciertos

actos y se notaba la diferencia de aquel que haba nacido libre y aquel que era

manumitido o le otorgaban la libertad.

La manumisin poda ser formal o informal, es decir, de derecho o slo de

hecho con condiciones del propietario. En la formal, adems de la libertad, se les

conceda la ciudadana romana, lo cual llevaba implcito el reconocimiento de sus

derechos. Los procedimientos para otorgar la libertad a los esclavos eran

bsicamente tres: introduciendo oficialmente el nombre del esclavo en el registro

de ciudadanos romanos en el momento de elaboracin del censo; declarando ante

un magistrado o gobernador provincial que el esclavo era en realidad una persona

libre y que su esclavitud era un error; o a travs del testamento, en el que el


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propietario le conceda la libertad a su muerte. En ocasiones el esclavo poda

llegar a un acuerdo con su dueo y comprar su libertad.

Es as como vemos la visin que se tena en roma sobre estas personas

consideradas esclavos, ahora bien nos acercaremos a tres estados anlogos de la

esclavitud, es decir aquellos que eran liberados podan ahora se (Patronos, colonos

o clientes):

1.1El ColonatoEsta institucin del colonato no pertenece al derecho clsico. Aparece

probablemente con los primeros emperadores cristianos y consiste en un estado

intermedio entre la esclavitud y la libertad. Estos Colonos eran asignados a la

tierra con la obligacin de cultivar y trabajar el previo al cual eran asignados de

forma perpetua y hereditaria, dichos Colonos eran considerados como un

accesorio ms de la tierra.

Por otro lado, cuando el propietario vendiese el terreno, ste era

transferido con todo y lo que en l hubiese, incluyendo a los colonos que ah

habitaran. Desde el punto de vista fiscal la institucin resultaba ventajosa para el

Estado, ya que los impuestos eran cobrados a los colonos en lugar de ser exigidos

al propietario.

El Colono era libre, y en tal sentido posea el Ius Civile, en el Status

Libertus inherentes a sus obligaciones con la produccin de la tierra, aun as para

que el Colono pudiese alejarse del fundo sin el permiso del dueo del fundo.

En virtud de reforzar lo que ya se ha expuesto, quiero citar a Roberto

Paternina y Fabian Velez. P, Blog (Derecho romano), el colonato:

Llegaban a ser enteramente libres los colonos, por manumisin, porpromocin al episcopado y cuando vivan como libres por espacio de treintaaos. Eran los colonos, en realidad, esclavos de la tierra, esto es, servi terrae,porque no podan abandonarla a voluntad, ni tampoco podan ser separadosde ella sin su consentimiento. Deban, eso s, cultivar el terreno y pagar alpropietario renta en dinero o en especie, lo que no los converta en esclavosdel tal propietario, por lo que entonces pudieron contar con patrimoniopropio, obligarse y contraer nupcias; pero para enajenar los bienes quellegaran a adquirir, deba mediar la anuencia del dueo del terreno dado encolonato.


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La Situacin delibertad delColonose originaba: Por Nacimiento, Los que

hubieran nacido fuera del matrimonio seguan la situacin de la madre, si los

padres Colonos tenan el mismo dueo, sus hijos le pertenecan y si eran loa

padres de diferentes dueos, se repartan los hijos equitativamente. Por Entrega

Espontanea, eran sus servicios a perpetuidad a un Cuasi Dominus. A Ttulo de

Pena, aquellos mendigos que no hicieran nada y a su vez fuesen denunciados ante

las autoridades de roma pasaban a ser Colonos adjudicados. Y por ltimo Por

Prescripcin, Cuando un libre hubiese sido colono por ms de treinta aos en un

fundo, las leyes presumen su voluntariedad y pasaban a ser Colonos Libres.

1.2 El Patronato

Justiniano reformo el derecho frente a las manumisiones, as los esclavos

puestos en libertad por sus dueos, adquieren la situacin jurdica propia a los

ciudadanos segn la variedad de los casos. Aun as poseyendo la ciudadana no

eran considerados libres como otra persona que hubiese nacido libre. Estos

Libertos No pueden acceder a las magistraturas y al senado y para el ejercicio del

sufragio se adjunta junto a la masa plebeya de la ciudad.

Aparte de no tener ius connubi con ingenuas. Esa capacidad luego qued

restringida a la clase senatorial y desapareci con Justiniano. Los libertos seguan

manteniendo unos antiguos lazos con sus dueos y sus descendientes, esta

relacin es lo que se conoce con el nombre de patronato y tena diversas

consecuencias:

Derechos de Patronato, Era el derecho que tena el antiguo amo,

denominado patrono, con respecto a su liberto; o sean las obligaciones para con su

patrono, que se reducan a tres: a) El obseqium,que era el deber de respeto

debido al patrono y a sus descendientes. En consecuencia, el liberto no poda

demandar judicialmente a su patrono sin autorizacin del magistrado. b) Los

opere,que eran los servicios debidos por el liberto. Unos, los opere oficiales,

de devocin y complacencia, se deban de pleno derecho; otros, los opere

fabriles, tenan carcter industrial y un valor pecuniario, y no se deban sino en
http://www.monografias.com/trabajos28/sufragio/sufragio.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos28/sufragio/sufragio.shtml


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virtud de una promesa formal hecha bajo juramento inmediatamente despus de la

manumisin. c) Los iura sucesiones,que tenan lugar cuando el liberto mora

sin dejar descendencia legtima, en cuyo caso sus bienes volvan a su antiguo amo

o a sus descendientes.

1.3 La Clientela

Se Puede observar a la Clientela como una institucin social existiendo as

en la mayora de las civilizaciones de la antigedad, con el fin de suplir la

insuficiencia de los poderes pblicos para garantizar la paz social, los derechos delos individuos y de las familias.

Segn nestor Ramirez, 2011 en su blog, Derecho Romano Cliente,

Un cliente (en latn, cliens) fue un plebeyo que se asociaba con un patrnbenefactor (en latn, patronus). Las relaciones de clientela (del latn cluere,acatar, obedecer) consistan en acuerdos privados, y por ello fuera delcontrol estatal, por los que una persona (de familia empobrecida oextranjera) pona sus servicios y voto a disposicin de un patrn poderoso acambio de su proteccin y ayuda econmica. Esta relacin de patronaje se

inici legendariamente por Rmulo para unir a los patricios y plebeyos, demanera que uno poda vivir sin envidia y el otro sin falta de respeto.

La costumbre del patronaje se extendi y en la antigua Roma no slofamilias sino tambin ciudades enteras y provincias siguieron este modelo.Por ejemplo, Sicilia en el siglo III a.C. se puso bajo la clientela, o proteccin,de Marcus Claudius Marcellus.

La condicin de cliente, con el tiempo, se convirti en una forma moderadade esclavitud y se mezcl con otras relaciones similares de los pueblosgermnicos, como la relacin de squito o Gefolgschaft, vnculo personal de

lealtad establecido entre un jefe y sus secuaces durante el tiempo de unacampaa guerrera. Los celtas tenan, por su parte, la relacin de vasallaje,que no era temporal como la de squito, sino permanente y por lo tantopresumiblemente no voluntaria. Estas relaciones convivieron en porcentajesvariables segn la debilidad del cliente, y formaron el embrin delFeudalismo durante la Edad Media.

De esta manera los deberes de los clientes para con su patrono se referan

en concreto a tener que prestarle ciertos servicios, determinados en su especie

toma por las costumbres, por la religin y las leyes, como lo mencionaba N.

Ramrez en el prrafo anterior.


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En conclusin, La libertad implicaba el derecho a ejercitar la totalidad delas facultades humanas en todo aquello no prohibido por la ley. A ella se opona la

esclavitud, el hombre se encontraba sometido, como si fuera una cosa, a otro

hombre, o sea, que el sometido careca de personalidad, no era sujeto del derecho,

sino objeto de l.

Ser Libres es actuar de acuerdo a las leyes, conforme a la voluntad del

legislador para obtener una sociedad ms justa y de equilibrio logrando as la paz

y tranquilidad sin que algunas personas estn por encima de los otros ms dbiles,

estas ideas de igualdad fueron influenciadas mayor mente por la ideologa

Cristiana naciente para la poca en Roma.


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Referencias Bibliogrficas

Rafael Bernad Mainar,Curso de derecho privado romano, UCAB,

Caracas (2006).

Roberto, Paternina y Fabin Vlez Prez. (2006) DERECHO ROMANO(EL COLONATO). [Blog en lnea] Citado el 21 de Enero del 2014 en:http://derecho-romano.blogspot.com/2006/04/el-colonato.html

Ramirez N. (2011) CLIENTES EN ROMA (CIUDAD ANTIGUA). [Blogen lnea] Citado el 24 de Enero del 2014 en:http://nestorramirezromano.blogspot.com/2011/11/clientes-en-roma-ciudad-antigua.html
http://www.libreriadelau.com/catalogsearch/advanced/result/?name=&products_author=Rafael+Bernad+Mainarhttp://derecho-romano.blogspot.com/2006/04/el-colonato.htmlhttp://nestorramirezromano.blogspot.com/2011/11/clientes-en-roma-ciudad-antigua.htmlhttp://nestorramirezromano.blogspot.com/2011/11/clientes-en-roma-ciudad-antigua.htmlhttp://nestorramirezromano.blogspot.com/2011/11/clientes-en-roma-ciudad-antigua.htmlhttp://nestorramirezromano.blogspot.com/2011/11/clientes-en-roma-ciudad-antigua.htmlhttp://derecho-romano.blogspot.com/2006/04/el-colonato.htmlhttp://www.libreriadelau.com/catalogsearch/advanced/result/?name=&products_author=Rafael+Bernad+Mainar

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