Estereo Lluvia

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Semillero

Estéreo Lluvia, o de lacomunidad ejerciendo susderechosAgencia SubVersiones 30 marzo, 2016 0 comentarios

Por Aldo Santiago, Elis Monroy, Regina López y Romeo LopCam

El presente texto forma parte de una serie que aborda la situación de la

radiodifusión comunitaria en el estado de Oaxaca, a partir de la revisión

de tres proyectos que se desarrollan en la Costa Chica de dicha entidad.

Quisimos acercarnos a éstos para conocer sus historias y hablar de las

problemáticas que enfrentan tanto en el contexto local como nacional, con

el objeto de aprender de ellos, pues como partidarios de los medios libres

y autónomos pensamos que estos tienen mucho que enseñarnos. En

cada uno procuramos encontrar afinidades que nos permitan fortalecer

nuestras propias formas de hacer comunicación, así como reconocernuestras diferencias.

Yucu Dzaa , el Cerro del pájaro en lengua mixteca, es una comunidad conocida

hoy como Villa de Tututepec de Melchor Ocampo y se encuentra enclavada en

la accidentada geografía de la Sierra Madre del Sur que atraviesa Oaxaca.

Entre los siglos XII y XVI representó el centro político más consolidado de la

zona Mixteca, el cual nunca fue sometido al yugo azteca y resistió el embate de

la guerra colonial europea de 1522.

Será por herencia, aunado al afán del rescate de su historia, que sus


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habitantes expresan con fervor el gusto y la lucha por mantener sus

identidades y que para concretar procesos de organización han ocupado el aire

—territorio velado por el mirar colonial— donde se cobijan los pensamientos y

las demandas de un pueblo, para que sus palabras sean amplificadas

mediante una radio que empapa del sentido colectivo de hacer comunicación adiversas comunidades indígenas, negras y mestizas.

Llegamos a Tututepec acompañados de un intenso sol que mantenía en

resguardo a la población y entre el clima de sosiego en el que jóvenes se

refrescaban bajo la sombra de árboles y juegos mecánicos que días antes

acompañaban sus festividades. Fue en la plaza del pueblo donde nos

encontramos con Pedro, director de Estéreo Lluvia, quien nos llevó a conocerel lugar desde donde se producen y transmiten los programas que acompañan

el cotidiano de 34 comunidades de la región.

Pedro nos contó que los orígenes de Estéreo Lluvia se remontan a 1999

cuando grupos organizados de la comunidad, impulsaron la idea de realizarradiodifusión comunitaria; comenzaron entonces a participar en espacios de la

radio indigenista XEJAM «La voz de la Costa Chica» en Jamiltepec, e hicieron

gestiones ante el otrora Instituto Nacional Indigenista (INI) —hoy Comisión

Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI)— para instalar un


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Escucha Estéreo

lluvia a través de

Internet, siguiendo

éste enlace.

centro de producción radiofónica. Fue en 2002 que lograron instalar su propia

cabina y se comenzó a transmitir por el 103.5 de FM.

La propuesta de Estéreo Lluvia nace de los ideales

de las personas que la integran, personas quequieren el cambio. Para ello, promueven la

participación activa de la comunidad, impulsando

que la misma exprese lo que siente, que diga si las

cosas están mal en el municipio y que pueda opinar

sobre el manejo y cuidado de los bienes comunes. Por ello sus locutores y

locutoras manejan contenido para cualquier edad. La única condición es no

ofender a nadie. La gente participa además de manera voluntaria encuestiones técnicas y de operación.

Con el apoyo del ayuntamiento, la radio operó dentro del mismo con el soporte

de promotores voluntarios y pese a que desde el inicio se gestionó el registro

legal ante la Secretaría de Comunicaciones y Transportes (SCT), recibieron

negaciones sistemáticas argumentando incapacidades técnicas y de

insostenibilidad económica de la estación. Ante ello, la comunidad deTututepec promovió un amparo legal ante la SCT con fundamento en la ley

sobre derechos y cultura indígena, mismo que al ser rechazado ocasionó que

se tomara la decisión de iniciar transmisiones sin el aval oficial. Fue entonces

que las agresiones comenzaron.

En septiembre de 2003 ocurrió el primer intento de apagar la radiodifusora,

cuando se presentó un operativo armado en donde la SCT confiscó todo elequipo. Esto ocasionó que se dejará de transmitir por un espacio de cuatro

meses. La reacción del cobijo comunitario motivó la participación ciudadana

que impulsó al proyecto a continuar tras un proceso de recuperación que en

abril de 2004 permitió reiniciar transmisiones. En aquel momento se constituyó


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legalmente un patronato para cubrir los aspectos formales y a finales del

mismo año se construyó un edificio mediante un tequio, cuyo segundo piso se

destinó a la radio y desde donde actualmente transmite ininterrumpidamente

durante 12 horas al día.

Foto por Regina López

Los embates gubernamentales continuaron. A la par de la violencia, las

estrategias de represión se hicieron manifiestas en la normatividad que regula

el espacio radioeléctrico, el cual somete a constantes presiones y

negociaciones el derecho de una comunidad a informar, más allá de ser

informada. Además, durante 2006 y 2010, sólo en Guerrero y Oaxaca, se

cerraron entre 60 y 80 estaciones comunitarias usando argumentos sin

sustento como el de que detrás de algunas radios operaba el crimen

organizado y la subversión. Recientemente ocurrieron intentos de clausuras


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totalmente arbitrarios en radios de la zona de Tlaxiaco, Oaxaca,

implementados por un organismo que no tiene las facultades legales para ello,

esto es la Procuraduría General de la República (PGR). Al respecto, Pedro nos

cuenta indignado:

Para el año de 2010 la estación se encuentra fuera de servicio por

un acuerdo del patronato y poblaciones debido principalmente a

que se ponía en riesgo la integridad de los jóvenes que ahí

participaban; por la acción del gobierno del estado que

nuevamente organizó un operativo con más de 400 elementos

armados en convoyes estatales para destruir la estación como si

se tratara de algún grupo de narcotraficantes altamente peligrosos.Aterrorizaron al personal, secuestraron el equipo, destruyeron parte

del inmueble y los directivos fueron demandados y perseguidos por

la policía judicial del estado, acusados de robo a la nación por usar

el espectro radioeléctrico.

Otra de las dificultades se desarrolla desde el 2015, ya bajo los efectos de la

reforma en materia de telecomunicaciones, cuando el Instituto Federal deTelecomunicaciones (IFT) abrió un proceso para solicitar concesiones de

radios comunitarias o indígenas. Pese a que existieron reuniones a nivel estatal

y talleres entre colectivos de comunicación y radios comunitarias para

reflexionar sobre los formatos, el gobierno simuló una consulta y echó mano de

obstáculos burocráticos que entorpecen la adhesión de los tipos de radios que

ya se encuentran operando con la clasificación gubernamental, y por lo tanto

con «derecho» a obtener una concesión. Nos comparte Pedro:

Pero quiero aclarar que independientemente de eso Estéreo Lluvia

va a seguir funcionando haciendo valer el derecho de los pueblos.

Los pueblos necesitan un medio de comunicación propio donde no


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sea manipulado por el gobierno y por eso es que Estéreo Lluvia

está presente en el municipio de Villa de Tututepec de Melchor

Ocampo. Cuando nosotros solicitamos la concesión de radio lo

dimos a conocer al auditorio. El IFT nos pedía avales, ¿Quienes

nos avalan que realmente necesitan una radio? En un espacio detres días a lo mucho, nos llegaron 2 mil cartas; ese es nuestro aval,

el auditorio que nos está sintonizando, esa es la participación de la

ciudadanía.

Como parte de las luchas para defender el derecho a la libertad de expresiónvulnerada con la reforma de telecomunicaciones, miembros de organizaciones

de radios comunitarias presentaron una propuesta de lineamientos para la

radio comunitaria en México en la cual existen cinco criterios para acreditar a

un proyecto comunitario: participación ciudadana directa, convivencia social,

equidad, igualdad de género y pluralidad. Estos elementos existen en procesos

comunicacionales en la Costa Chica de Guerrero y Oaxaca desde inicios del

siglo XXI como menciona Giovana Gasparello en sus investigaciones sobremedios de comunicación de y para los pueblos indígenas. Pese a cumplir con

lo anterior, Pedro nos relata:


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Tututepec se encuentra en una región amenazada por los megaproyectos

hidroeléctricos, Paso de la Reina e Ixtlayuca, que se piensan imponer para

satisfacer la demanda de energía de las concesiones mineras —hierro, oro y

plata— que actualmente ocupan 20% de la superficie de la cuenca del río

Atoyac-Verde. Aunado a ello la promoción de proyectos de infraestructura

como la súper carretera que irá de Oaxaca a Puerto Escondido y hacia los

puertos de Lázaro Cárdenas y el estado de Chiapas, forma parte del

reacomodo de ocupación territorial por parte del capital en regionesestratégicas como el Istmo de Tehuantepec y la costa de Chiapas al sureste de

México.

Durante las últimas décadas en el mapa latinoamericano han resonado

transformaciones desde pueblos que defienden los territorios de la imagen y la

palabra al apropiarse de las herramientas tecnológicas con las cuales afianzan

su autonomía y mantienen creativa a la comunidad. En Oaxaca se hadesarrollado una gran cantidad de procesos de comunicación comunitaria.

Todas estas experiencias muestran a los medios de comunicación como una

herramienta fundamental para fortalecer, potenciar y desarrollar los distintos

aspectos de la cultura, la justicia y la política en las comunidades. También

presentan a los medios como una ventana de los valores y de la importancia de

la vida comunitaria, así como vinculadores a otras realidades en el contexto de

la libertad de expresión y el derecho a la información.

Selene —una jovencísima locutora— y Margarita —programadora—,


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nos compartieron sus impresiones sobre lo que significa para ellas hacer

radiodifusión comunitaria.

Según reflexiones de Kiado Cruz la rápida evolución tecnológica dinamiza elentorno en que el espectro radioeléctrico tiende a convertirse en un recurso

cada vez más importante en la cual su gestión no se ha adaptado para

aprovechar un bien común.

Los bienes comunes naturales son indispensables para nuestra

supervivencia, los bienes comunes sociales aseguran la cohesión

social y los bienes comunes culturales son requisito para nuestrodesenvolvimiento individual. Es tiempo que enfoquemos nuestro

entusiasmo y nuestra creatividad, nuestros medios y nuestros

talentos en acrecimiento de la riqueza social. En aras de este

objetivo tenemos que cambiar las estructuras en la política, la

economía y la sociedad. Tenemos que entender la reserva del

espectro como un bien común, un territorio que se recrea en el

espacio-tiempo, llegaremos a tener en cuenta que el rol de los

bienes comunes obliga a una reorientación fundamental de la idea

dominante de la propiedad.

En resumen, sus ideas convergen con la práctica de quienes construyen

Estéreo Lluvia pues saben que la comunicación transita más allá de lo técnico,

hacia lo político.

Yo creo que el espacio radioeléctrico es un bien común; como tal

he llegado a la conclusión de que al ser un bien común es de

todos, no es de unos cuantos, de modo que no se nos puede

llamar ilegales, esa es nuestra conclusión, si es de nosotros ¿Por


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qué somos ilegales? ¿Sólo porque el gobierno lo dice o porque hay

instituciones que lo regulan? Pero no somos ilegales… estamos

haciendo valer nuestro derecho.

Clasificación: Oaxaca Tututepec


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