El ZenzontleJUNIO 2007 1

Número 41 Junio 2007Costo de producción: 3 pesos COOPERACIÓN VOLUNTARIA

Esto va a irmás allá

Se parezca al futuro que soñamos

Cuidemos que el presente queconstruimos

El Zenzontle2 JUNIO 2007

Editorial¿Es mucho pedir que trabajemos por laorganización y la movilización en contra delrégimen de los dueños del poder político y deldinero, de sus reformas neoliberales, de sugobierno usurpador?Se puso a prueba esa organización y movilizaciónen las acciones del 1 de mayo, del 2 de mayo alparar algunos centros de trabajo, principalmenteescuelas con maestros democráticos, del 3 y 4 demayo en el aniversario a la represión en Atencocontra su población y militantes del Frente dePueblos en Defensa de la Tierra y de solidariosde la Otra Campaña. Así mismo, se recuperanlas fuerzas de la APPO, redefinieron sus metaspor la persecución y cárcel contra muchos de susmiembros y por afirmar a sus organizaciones enlas regiones y municipios de un estado, que másque en las elecciones próximas (como lo quierenel FPR y otras organizaciones de doble juego)tiene puesta la atención en construir poderesefectivos contra la impunidad de los gobiernosespurios de Ulises Ruiz y el federal. Los maestroshan realizados tres paros nacionales a pesar delas amenazas sobre ellos en Chiapas y Guerrero,y los trabajadores del sector gobierno y de lasuniversidades y siguen combatiendo la nueva leydel ISSSTE que les roba sus pensiones y amenazacon más privatización.En otros lugares, los indígenas organizados yadherentes a la Otra Campaña luchan por resistiral capitalismo depredador y al racismo e invasiónde sus territorios.En todos lados se lucha por liberar a pres@s, seande Atenco, Oaxaca, San Luis Potosí, Guerrero oVeracruz. En el aniversario de la represión a los

jóvenes que combatieron la cumbre neoliberal enGuadalajara, se demostró vitalidad yperseverancia. Resistir a la represión y a lacriminalización de los movimientos sociales, lohacen tanto los opositores a la Parota (quesuperaron provocaciones y fraudes) como los quefrenan el saqueo y contaminación de la mineracanadiense Luismin en Guerrero, los quecombaten a la minera San Xavier en San LuisPotosí, así como a la Minera México en Pasta deConchos y en tantos lugares donde se sobreexplota sin vencer a la resistencia minera.El descontento y la ira de pueblos y comunidadesmilitarizadas, allanadas o saqueadas, por ejércitoscomo el federal y su máscara la PFP y demásfuerzas coordinadas, que resucitan o fortalecenbandas paramilitares entrenadas y protegidas porel gobierno, se expresa en múltiples protestaslocales, en cartas y comunicados, en foros contrala represión y en juicios populares o deorganismos de derechos humanos ante tantaimpunidad y en actos de autodefensa legítima. Elcaso de la indígena Ernestina Ascensión Rosario,anciana violada y asesinada por militares, destacapor la multitud de protestas que expresan el corajedel pueblo.La defensa de la economía de campesinos,obreros, colonos, jefas de familia, trabajadorassexuales y obreros cunde con caras diversas. Aellas se agrega la protesta popular contra lasviolencias: a las mujeres y grupos que exigendespenalizar el aborto, detener los feminicidios yhay gente de todas las edades que defienden agua,transporte, becas, etc., y su sobrevivencia.

Pero la dispersión reina entre tanto descontento yprotesta. Las redes tendidas son todavíainformativas, pero hasta esas las ocupanmayormente las organizaciones con mayor foro einterés inmediato para los de arriba. Laorganización popular presenta grados distintos deconciencia, información, autonomía en la toma dedecisiones, división de tareas, bases participantes,dirección o conducción colectiva, capacidadeconómica y autosuficiencia de recursos. En lasorganizaciones populares se avanza con grandesesfuerzos y muchas crisis internas o conflictos conotras agrupaciones. Se ve un cansancio ydesconfianza de las bases no solo ante los partidosfalsamente opositores, sino frente a líderes comolos de la UNT, los napitos, y la estancadageneración 1980-2000 de dirigentes o caudillos.Ya se ve un pueblo que quiere organizarse de otromodo, donde su voz se escuche, donde se respetela decisión de las y de los de abajo, donde seprecise un programa de lucha que sirva pararesistir, no para pacificar.Como dicen l@s herman@s de la Federación deTrabajadores Fabriles de Cochabamba, Bolivia:¡Pueblo Unido, Pueblo Organizado y PuebloMovilizado es Pueblo Liberado! En Méxicocrecen organizaciones populares, pero no estánunidas, hay muchas movilizaciones, pero no estánorganizadas más allá de sus demandas diarias, sepercibe que puede haber estallidos en añospróximos, pero el deseo de liberación requiere quedefinamos un programa de lucha anticapitalista,antipatriarcal, que elimine el racismo y ladestrucción a nuestras culturas y a la ecología.No podemos sentirnos satisfechos con lo logrado.

El primero de diciembre de 2006 tomó protesta comoPresidente de México, en un ambiente ríspido, FelipeCalderón, un funcionario por el cual votó (según cifrasoficiales) un tercio del pueblo mexicano, obteniendouna ventaja mínima de 244,000 votos (0,58%). Hechosin precedente ya que en todas las eleccionesanteriores los candidatos ganadores obtenían ventajassuperiores al cinco por ciento. Esto llevó a que eltribunal superior electoral calificara de maneradefinitiva la validez de las elecciones, a pesar de lasdenuncias de fraude y la desconfianza general en elconteo.Intentando compensar esa falta de legitimidad,Calderón sabía que necesitaría hacer uso deinstituciones que le permitieran orquestar una campañaque lo hiciera aparecer como un presidente fuerte. Encuanto al narcotráfico, durante su campaña electorallo trató como un tema marginal; sin embargo, comonuevo presidente de México le declaró la guerra dossemanas después de su toma de protesta. Coneste golpe mediático queria provocar dosefectos: Uno de ellos es llamar la atención de laopinión publica sobre la gravedad delnarcotrafico y su violencia desplegada. Con elobjeto de que se olvide el conflictoposelectoral y la gente se una en torno de lanueva lucha. En esta «guerra» contra elnarcotráfico el gobierno de Calderón no sedetiene en nimiedades, y su campañapublicitaria contra el narcotráfico pareciera quefueran grandes enemigos del Estado y queestuvieran poniendo en peligro a la seguridadnacional. Creando una situación de amenazapor un grupo de enemigos del orden público,intentando unir la población con un tema dealta fuerza explosiva. Una situación con la quetampoco la oposición partidsta hubiera podidodistanciarse en lo fundamental del cursogobernamental, sin que se le calificara comomodernos «anticristos» y «anarquizantes».Con la amplia campaña medial de la guerrracontra el narcotráfico, con informes diariossobre asaltos violentos por parte de los cartelesy atenuación de los éxitos del ejercito, Calderónintenta convencer a la nación que está en una

verdadera guerra armada. Presentándose como el«gran salvador de la patria».En segundo lugar, Calderón logró, al aumentar en un20 por ciento el presupuesto de las Fuerzas Armadas,la plena adhesión de los mandos militares a la guerracontra «el narcotráfico»; toda vez que el ejército es lainstitución que según las encuestas mediáticas generamayor confianza entre los mexicanos. Así unainstitución fuerte y «querida» por el pueblo viene adarle mayor reforzamiento a su campaña de legitimacióny aleja toda pretención «golpista» de algunas fuerzasarmadas que pudiesen haber estado inconformes conlos resultados electorales.Para recurrir a las fuerzas armadas, Calderón lo justificócon la incapacidad de la Policía Federal Preventiva(PFP) para enfrentar a las cambiantes estructuras delos narcotráficantes, el alto nivel de corrupción dentrodel aparato policial y la mayor facultad logística y dearmamento del ejército. Pero la realidad es distinta. La

mayor parte del aparato militar estaba preparado paraenfrentar otro tipo de guerra y nunca fue preparado enespecial para un combate contra el crimen organizadoy, si uno toma en cuenta la corrupción que existe hastalos altos niveles del mando castrense (el generalRebollo es solo un ejemplo y se encuentra en la cárcel),el cuento del ejército insobornable parece un malchiste.Lo que debería haber sido un golpe mediático, parecemás un acto irreflexivo, sin estrategia ni perspectiva alargo plazo. Calderón cometió el grave error desobreestimar las fuerzas suyas y subestimar las del«enemigo»; la guerra contra el narcotráfico se ha vueltoun bumerang. Los estrategas de Calderón,aparentemente, no se ocuparon de analizar el tamaño,armamento, la proteción oficial y distribución territorialde los carteles de la droga. Al margen de la extradiciónde nueve capos de los carteles importantes a los EE.UU,la campaña calderonista todavia adeuda, al lado de losmás de mil muertos de estos meses, los éxitoscomparados al precio que hace pagar al puebloméxicano en cuanto a la perdida real de la seguridad encalles y comunidades. Más bien son los carteles losque logran ensanchar su radio de acción; recibieron ladeclaración de guerra del gobierno y la contestan con

un contraataque que desafia la estabilidad delgobierno. Felipe Calderón abrió la caja de la Pandorasin ver las consecuencias.En lugar de ocuparse profundamente de la luchacontra el narcotráfico y buscar otras solucionespolíticas, económicas, sanitarias y culturalesalternativas, se dedicó con el uso del ejército a crearun ambiente militarizado del tipo del gran garrote a lausanza preferida y recomendada por los EE.UU.La estrategia de Calderón sólo difiere en detalles delo que hicieron su predececores al iniciar su periodoen el cargo: las identidades de los perseguidores ylos perseguidos o el tipo de droga, sea mariguanaluego cocaina y ahora anfetamina; pero los resultadoshan sido los mismos y con este plan estrecho van aser iguales. El factor nuevo dentro de la estrategia deCalderón fue la adhesión de todo el ejército. El mismoejército que está desplegado por las calles ycomunidades violando los derechos humanos, comolo ha dicho hasta la oficializada y cómplice ComisiónNacional de Derechos Humanos, mientras quepropagandiza que México se encuentra en unaverdadera «guerra». Quizás esa guerra verdadera seacontra el pueblo que se organiza y se opone a sumandato y se haga por servir a Estados Unidos.(Continuará)

Un pueblo organizado y sin ataduras

El presidente y la guerra - una verdad mexicanaLucas Lucatero

El ZenzontleJUNIO 2007 3Las Armas de la Crítica

Impune queda el delito que no se castiga, que nova acompañado de una pena. Si es precisamenteel no castigar los delitos, el no querer imponer lacorrespondiente pena al delincuente, lo que generala impunidad.Ninguna palabra quizás defina las experiencias deAmérica Latina como ésta. Falta de castigo, deinvestigación, de justicia. La posibilidad decometer crímenes - desde robos comunes aviolaciones, tortura, asesinatos - sin tener quesufrir pena alguna. Y por lo tanto, la aprobaciónimplícita de la moralidad de estos crímenes. Elperdón y el olvido, sin acordarnos - o acordándonosmuy bien, pero sin importarnos - que el olvidosiembra la repetición. Porque aquello que se hizouna vez sin pena alguna, se puede repetir sin miedo.¿Cuántos murieron en a represión política?¿Cuántos fueron arrancados de sus casas, de sushijos, para luego encontrar su muerte en un catrebajo una picana, frente a un fusil, desde un aviónen marcha, en bombardeos a sus poblados?Decenas de miles, centenares, quizás, si losmultiplicamos por todos los países de AméricaLatina. Y los culpables, invariablemente, siguenlibres, gozando la vida, muchas veces en suspuestos anteriores donde lo pueden volver a hacerde nuevo. ¿Y cuantos mueren hoy bajo las manosdel terror de Estado?La Impunidad es sin duda uno de los problemasmás graves que aflige al continente, y uno de losque más necesita respuesta. (Equipo Nizkor)Los secuestros y desapariciones, así como losasesinatos del régimen político mexicano no hanmerecido siquiera algún esfuerzo para que seanesclarecidos. La impunidad de hecho y de derechoes un desafió que superar a través de la justicia,para construir sociedades democráticas. (Coalicióncontra la Impunidad)Cuando hablamos de Impunidad, hacemosreferencia a que existiendo remedios y recursoslegales para investigar y castigar a todos aquellosque cometieron hechos aberrantes, se decideprivilegiar a determinados estamentos del Estado,integrantes, por ejemplo, de alguna fuerza deseguridad de la Nación, y que, por ese hecho ysólo cuando ello ocurra, no serán juzgados. (Historiade la Impunidad)La impunidad es un componente estructural de laviolación sistemática de los derechos de laspersonas y los pueblos. Comporta esencialmentela privación del derecho a la justicia y la garantíade impunidad (actuar sin castigo) para los autoresde las violaciones, efectivizada mediante una acciónu omisión estatal.La impunidad es un componente estructural,mediante el cual se utiliza el aparato del Estado parareprimir y el poder de censura para silenciar laverdad.La impunidad impuesta en nuestro país, por lomenos desde la Segunda Guerra Mundial y más enparticular sobre el combate contra los gruposrevolucionarios armados (1967-1990), necesitó deuna estructura ideológica-política-administrativa,que debía necesariamente contar con tres elementoscoordinados para lograr su objetivo: 1.- Formaciónde un aparato represivo, capaz de perseguir a lasvíctimas previamente seleccionadas por serpotencialmente o efectivamente opositores yeliminarlas; 2.- La garantía de impunidad paraaquellos que ejecutaban las graves violaciones dederechos humanos, asegurando la ausencia deinvestigación sobre circunstancias, causas yresponsabilidades; 3.- Un aparato burocrático-administrativo, montado desde el Poder Ejecutivocon la complicidad del Poder Judicial y fuera de loinstitucional con Organizaciones como la Iglesia yla Prensa , entre otros.Pero el Estado manipula este concepto de tal formaque dirige la atención sobre la necesidad de castigara los «delincuentes», mientras que sus crímenesquedan impunes. Entre los elementos de los que se

vale el Estado para lograr esta manipulación estánlos medios masivos y los aparatos ideológicos. ElEstado, a partir de la puesta en marcha de estosaparatos ideológicos y otros mecanismos del poderejercidos desde sus instituciones busca los objetivossiguientes:1. La legitimación de la injusticia (impunidad), comoen el caso reciente de la tortura y asesinato de laindígena Ernestina Ascención en Veracruz.2. El control social.3. La reproducción del régimen actual (capitalismo)4. La represión y criminalización de la lucha social.En nuestro país, encontramos la aplicaciónestructural y sistemática de un plan decontrainsurgencia que data desde la década de los60’s. Como parte de este plan, las fuerzas armadasestadounidenses e israelitas capacitaron al ejércitomexicano para someter a las guerrillas de LucioCabañas y Genaro Vázquez, en el Estado deGuerrero. Igualmente, la creación de gruposrepresivos como la «Brigada Blanca» y el «GrupoJaguar» formaron parte de esta estrategiacontrainsurgente, la cual continúa vigente.Actualmente, observamos cómo el cambio de partidoen el gobierno sólo ha constituido un reacomodo delas élites en el poder, pero la represión hacia losluchadores sociales continúa. Ahí está el premio aRamírez Acuña por la represión a los altermundistasen Guadalajara durante su gobierno, al nombrarloSecretario de Gobernación. Atenco y Oaxaca sonotro ejemplo de que la criminalización y represiónde la lucha social van en ascenso en este sexenio.Los mecanismos jurídicos de los que se vale el Estadopara «legalizar» la represión y la impunidad, entreotros son: la aplicación discrecional y ambigüedadde las leyes, así como la aprobación o reforma deotras de acuerdo a los intereses de los grupos en elpoder (político y económico). Asimismo, laComisión Nacional de Derechos Humanos (y sushomólogas estatales), al actuar en complicidad conel Estado (los casos actuales de negar la violación yasesinato a Ernestina Ascensión y de plantear comoanticonstitucional la despenalización del aborto enel DF), garantiza la impunidad de los responsablesde las violaciones a los derechos humanos.Finalmente, se utiliza el discurso de la «Luchacontra el Narcotráfico», con el objetivo de acallar laresistencia por medio de la militarización del país yla presencia del ejército en comunidades rurales ycalles urbanas.Además, el Estado identifica a los luchadores socialesa partir de sus características y valores paracontrastarlas con el «común» de las personas. Así,el Estado con apoyo de los medios masivos, buscaformar sujetos acríticos, sumisos, individualistas,consumistas y esta formación la lleva a cabo a partirde sus instituciones, como la escuela, la familia, laIglesia, etcétera. Bajo este panorama, se observa unacrisis social caracterizada por el vaciamiento delsignificado original de las palabras y conductashonestas como amor, apoyo y solidaridad.Por su parte, el luchador social toma conciencia dela opresión a partir de su propia experiencia de vida,constituyéndose en un sujeto crítico y solidario. Noobstante, se apunta la importancia de lograr laarticulación de los sectores en resistencia, pues esfácil dejarse seducir por el poder y ser cooptadopor el Estado o los partidos que desde arriba sostienenal sistema.

Federación de Trabajadores Fabriles deCochabamba, Bolivia

1. Servir y no servirseServir como puente de la palabra de la comunidad,del pueblo, sin servir a los intereses individualesy sin usar la autoridad para promoverse a unomismo.2. Representar y no suplantarRepresentar a la comunidad para que supensamiento se comunique. Ser puente para quela palabra salga del pueblo y regrese al pueblo.

3. Construir y no destruirConstruir un espacio para el diálogo y el encuentro.Sin obstruir otros espacios donde se intenta trabajarpara el bien del pueblo.4. Mandar obedeciendoPara estar al frente de una organización del pueblohay que seguir el mando del pueblo.5. Proponer y no imponerProponer palabras y pensamientos, para que seescuchen en la mente y en el corazón. Dejar que

la razón y el sentimiento se escuchen como asede las propuestas.6. Convencer y no vencerInformar y convencer de la necesidad de unirnuestros pensamientos y luchas pa que de esamanera nuestros pensamientos y luechas puedancontinuar existiendo y viviendo.7. Bajar y no subirLas comunidades y sus luchas se construyendesde la base para arriba y no desde las cúpulas.

Diccionario básico decategorías marxistas (VIII)

Néstor Kohan// Rebelión

* Globalización: Nueva fase del imperialismocapitalista, caracterizada por la universalizaciónproductiva, mercantil y financiera, la revolucióntecnológica y la expansión de las comunicaciones.Hasta ahora estuvo dominada por el capital. Lostrabajadores y la juventud de todo el mundo luchanpor una globalización de las resistenciasanticapitalistas.* Hegemonía: Proceso de dirección político culturalde un segmento social sobre otro. Generalización delos valores culturales propios de una clase para elconjunto de la sociedad. Hegemonía = cultura, perocon el agregado de relaciones de dominación y depoder. La hegemonía burguesa combina el consensocon los sectores aliados y la violencia con losenemigos. Los trabajadores luchan por unacontrahegemonía de carácter socialista.* Historia: Proceso contingente y abierto, resultadode la praxis humana. Aunque la historia poseeregularidades —estudiadas por la concepciónmaterialista de la historia— no tiene un final cerrado niuna dirección unívoca determinada de antemano. Sufuturo depende del resultado de la lucha de clases.Podemos ir hacia el socialismo o podemos continuaren la barbarie. El marxismo intenta analizar la historiapasada desde «abajo», no desde la mirada de losdominadores y triunfadores, sino desde la rebeldía delos pueblos sometidos y las clases explotadas.* Humanismo: Concepción que pone en el eje desus reflexiones a los seres humanos (en lugar de lanaturaleza, Dios, el mercado, el dinero o el capital). Elmarxismo es heredero de los antiguos humanismos (porejemplo el griego o el renacentista, en el caso europeo).Pero para Marx el sujeto ya no es el burgués individualsino un sujeto colectivo: los trabajadores. Marxdiferencia el humanismo abstracto, que presupone unindividuo ajeno a la historia, del humanismorevolucionario. Éste tiene por objetivo acabar con laalineación y liberar al ser humano de sus productosenajenados a través de la praxis.* Idealismo: Antigua corriente filosófica. No tienenada que ver con «tener ideales». El idealismo afirmaque el fundamento último de la realidad es «la Idea»,«Dios» o «El Espíritu». En última instancia, implicauna visión contemplativa del universo.* Ideología: En el marxismo «ideología» tiene dossignificados distintos: [1] concepción del mundo queimplica una determinada perspectiva de vida ligada alos intereses de las clases sociales, una escala devalores, junto con normas de conducta práctica. [2]Falsa conciencia, obstáculo para el conocimiento de laverdad, error sistemático, inversión de la realidad porcompromisos con el poder establecido. El marxismo esuna concepción ideológica del mundo vinculada a losintereses de los trabajadores (significado [1]) quecuestiona toda falsa conciencia ideológica de laburguesía (significado [2]).* Imperialismo: Fase del sistema mundial capitalista.Se caracteriza por la fusión de los capitales bancariose industriales, el predominio del capital financiero, elreparto del mundo en áreas de influencia, elarmamentismo, la agresividad política de las grandespotencias, la generalización de los monopolios y laamenaza de guerra permanente. Recorre diversas faseshistóricas. La actual globalización capitalista es apenasla ultima fase conocida del imperialismo.

Principios de la Escuela del Pueblo «Primero de Mayo»

La impunidadTaller de análisis de los derechos humanos

El Zenzontle4 JUNIO 2007La unidad en la lucha

La aprobación de la Ley del ISSSTE ha generadocontroversia en los círculos políticos, sociales,académicos y sindicales de nuestro país y tambiénesfuerzos por organizarse contra esta ley autoritaria yviolatoria de los derechos constitucionales de lostrabajadores. Sin embargo, estos esfuerzos se notanaún aislados y dispersos: la iniciativa de amparos ylas movilizaciones y paros en contra de estaimposición por parte del Estado todavía está en elaire. Nuevamente la ofensiva de la derecha atomizaa los luchadores sociales, compra conciencias através de sindicatos charros y violenta los derechoslaborales.Desde la reforma a la ley del IMSS, se veía venir unaofensiva para la privatización de los servicios desalud y el despojo de las pensiones. La experienciade lucha con los trabajadores del IMSS nos debióponer en alerta máxima e iniciar tareas de concienciay organización con los trabajadores al servicio delestado, pues ya se anunciaba que la siguiente leyfuera la del ISSSTE. Los trabajadores de la educaciónpor medio de la CNTE fueron los primeros en advertiresta situación y durante el conflicto de Oaxaca, o ensecciones de Chiapas, Morelos, Guerrero y Valle deMéxico asumían con talleres, y brigadas informativasque tendrían que enfrentar esta lucha contra el Estado.Pero, a pesar de todos los signos que se advertían,poco o nada se hizo para frenar el golpe y cuando lapromulgación de la ley pocos estaban preparados paraenfrentar esta nueva amenaza a los derechos socialesy laborales. Una vez más los diputados y senadores dela República golpearon al pueblo al que dicenrepresentar, al aprobar leyes agresivas para lostrabajadores y con cinismo e impunidad quieren aplicaruna ley retroactiva que lesiona más a los desposeídos.Además de ser el antecedente para otras reformasneoliberales como la laboral, la del IVA, la energética yla que privatiza agua y biodiversidad.Los amparos (ya cerca de los 600 mil, aunque vayan en180 mil expedientes) son una alternativa de luchajurídica, pero son amparos exigidos a las mismasinstancias legales que solo han servido a los interesesdel Estado y los empresarios (los dueños de Afores yaseguradoras, por ejemplo), son las que han actuadode manera facciosa y fuera del principio formal deigualdad e imparcialidad, por lo que poco se puedeesperar de ellas. Logrará quizás la suspensión dealgunos artículos de esta ley, pero la ley seguirá vigente

al seguir apoyada por el SNTE y la FSTSE. Losmaestros están agremiados en uno de los sindicatosmás grandes de América Latina, pero sus dirigentesapoyaron de manera siniestra la aprobación de estaley. Así mismo tratan de hacer que los maestros (ytodos los trabajadores al servicio del Estado) con 15o menos años de antigüedad se acojan al nuevosistema de pensiones y «aseguren su patrimonio» enlas malditas Afores, ofreciendo un bono, sinexplicarles que este dinero no lo podrán usar hastaque cumplan 60 años o se retiren al cumplir los 30años de servicio y que para cuando esto suceda eldeslizamiento del peso y la inflación habrán hechoañicos sus pensiones. Eso sin contar las comisionesvoraces que cobrarán las aseguradoras por las cuentasindividuales. Por eso rechazan el bono delPensionissste.La experiencia con los trabajadores del IMSS se repite,recordemos la creación de aquel Frente, con el cualVega Galina del Sindicato del IMSS se postuló paradiputado por el PRI (!), luego traicionó a lostrabajadores y su discurso explosivo se convirtió enconciliación con el gobierno. Las marchas, mítines yplantones no sirvieron de mucho, pues no sedisciplinó a los supuestos representantes ni a lospartidos. Ahora nada saldrá, si se repite esa táctica.Es preciso ubicar cómo organizarnos y contra quéluchamos. Vemos esfuerzos organizativos y tambiénesfuerzos aislados o individuales. Compañeros que

El Estado de Coahuila concentra 36 minasque operan bajo las mismas condiciones dePasta de Conchos, muchas otras a cielo abierto yun número indeterminado de las llamadas pocitos,extracción antigua del carbón y una de las máspeligrosas, pero también la más socorrida por losempresarios mineros ya que permite mayorexplotación del trabajador con menor riesgo. Estacapacidad en la minería del estado permite elaprovechamiento de uno de los gases máspeligrosos para la vida del minero el metano o grisú,que silencioso y mortal cobra la vida de cientosde mineros en la región ya sea por aspiración opor explosiones. Este elemento se encuentra enlos micro poros de los yacimientos y fluye haciala atmósfera de las minas. Poco después de lasupuesta explosión de Pasta de Conchos se legislóla extracción y comercializaciónde este gas, sin embargo laoligarquía minera no ha hechonada para instalar la maquinariay equipo necesario. Laproducción de este gas secalcula en la región enaproximadamente 100 milmetros cúbicos diarios, estobeneficiaria a los empresarios,seria fuente de trabajo ypermitiría elevar los niveles deseguridad en las minas. Sinembargo y pese a todo esto niempresarios, ni gobierno, nisindicato hacen nada.El conflicto minero se agudizacon el retorno al poder del

Contra la Ley del ISSSTE, una lucha de tod@sPor: Camilo

Se agudiza conflicto mineroPor: MLP-Norte, colaboración de Luís

metieron sus amparos para beneficiar a tinterillos yabogangsters que hacen su agosto. Tenemos quecoordinar esfuerzos para presionar no solo en losjuzgados, sino a quienes perpetraron el golpe: elgobierno federal, los diputados y senadores y los líderescharros que burlaron la Constitución y lesionaron alpueblo.La primera tarea es entender qué es esta ley y haciadónde va encaminada y cómo organizar una resistenciaeficaz basada en la autodefensa integral. Mientras lasdiferencias de forma sigan haciendo estragos, mientraslos líderes vean más por su poder político y no el popular,los esfuerzos serán marginados. Es necesariocoordinarnos, agruparnos, entender el sentir de lasbases, porque es verdad que aún existen trabajadoresque apoyan esta ley y solo están en desacuerdo conalgunos artículos. Las acciones de la Coordinadora(CNTE) contra la ley del ISSSTE son un ejemplo palpablede tratar de agruparnos, igual el de quienes planteanexigir un referendum donde el pueblo diga si se aceptao rechaza la Ley. Pero tendremos que partir de lasdemandas más sencillas, las que surgen de abajo.Habrá que dar una batalla frontal contra Elba EstherGordillo y su mafia sindical, así como contra la del priístaJoel Ayala, y preguntar a líderes como a Enrique Hanffdel SUTGDF que se dedica a buscar apoyo parareelegirse, mientras culta información a la basetrabajadora. Son los maestros de la SEP y trabajadoresde las universidades e institutos de educación superior(por número) los que además de ser afectados, tienenmás experiencia en la resistencia a esta nueva ley. Hanlogrado sacar acuerdos de coordinación a la cúpula dela UNT, a ver si es cierto que se oponen a las reformasde Calderón.Para colmo, el rumbo que el Estado le da a la salud es laprivatización a favor de los grandes capitalistas. Cumpliósu primera meta en el IMSS. Hoy el ISSSTE vaencaminado a ser otro vestigio a la venta y luego seguirála Secretaria de Salud. El pueblo quedará en manos delos mercenarios de la salud, hospitales privados,consultorios tipo Dr. Simi y más ladrones amparadospor el Estado que negociaran nuestra vida. Si el Estadoha dado otro golpe a la seguridad social y a los derechosde pensión, aún no ha derrotado al pueblo, pues con lafuerza organizada y el entusiasmo de los de abajo, la leydel ISSSTE y la del IMSS serán derogadas más tempranoque tarde.

sindicato de Napoleón Gómez Urrutia, lasrevisiones contractuales y la proximidad deelecciones en algunas secciones mineras hacenque Napito vuelque su poder en contra de aquellosque considera sus enemigos políticos. Losdespidos y sanciones sindicales a los líderes queapoyaron a Elías Morales no se han hechoesperar, la situación en Monclova es alarmante,pues por un lado el sindicato quiere cortar a losseguidores de Morales y por otro la empresaofrece el reajuste o nuevas plazas, generando conello tensión al interior. Este proceso de ajuste decuentas en el sindicato ya se veía venir, a pesarde ello muchos trabajadores de las minas deCoahuila buscan nuevos espacios de lucha,nuevas formas de exigir justicia, métodos distintosde organización contrarios al charrismo y

clientelismo sindical. Los mineros queinocentemente siguieron a Elías Morales están enla cuerda floja y mientras el sindicato se desgarraen luchas internas y ajustes, los empresarios sellenan las bolsas de dinero sin invertir en seguridadni en condiciones de trabajo de los mineros.La comisión de la Cámara de Diputados para elcaso Pasta de Conchos anuncia con bombo y platilloque concluyeron sus trabajos, pero esos trabajosson demagogia, solo reflejan un discurso lleno decontradicciones, porque a pesar de haberseaprobado una nueva ley para reglamentar laseguridad en las minas, la verdad es que ni losempresarios la cumplen, ni el gobierno federal lahace cumplir, pareciese que siguen esperando lallegada de los inversionistas ingleses para que seapropien de las minas y que el camino les seamenos oneroso. Quizá las propias pugnasintersindicales estén ayudando de manera precisay en contubernio con Napito a facilitar laexplotación de los trabajadores y el saqueo denuestra riqueza natural. El ajuste de los napistascontra los eliistas es muestra de que en el sindicatolo que menos se persigue es el bienestar de lostrabajadores, pues solo con la construcción depoder popular los mineros podrán cambiar el estadode cosas actual. Mientras sigue el sindicatomafioso y los explotadores oligarcas, muchosmineros respiran ese enemigo silencioso, eseasesino de las entrañas de la tierra, esa fiera amigadel explotador que se llama gas grisú. Pero losmineros no son ciegos, no son sordos, hoy muchosde ellos avanzan en la construcción de un nuevoproyecto de organización...

El ZenzontleJUNIO 2007 5Audacia popular

Achacachi y Warisata son dospoblados aymaras en el altiplano deBolivia. Las proezas de su gente en lalucha son legendarias, su ejemplocomo sus ponchos rojos de combaterecorren el planeta. Ahí conversamoscon algunos protagonistas de laresistencia y levantamientos de lospueblos originarios que se dieron en laúltima década, lo mismo contragobiernos locales: prefectos(gobernadores sátrapas como UlisesRuiz en Oaxaca), subprefectos, y contrael gobierno de dictadores y presidentes,desde Hugo Banzer hasta Carlos Mesa,pasando por el odiado GonzaloSánchéz de Lozada, el «Goni», impunede sus crímenes y masacres que habitaen las oscuras cloacas de Miami. Deesa «cultura insurreccional indígena»según historiadores como SinclairThomsom o la «lógica territorial,cultural y comunitaria de la luchaaymara y quechua» según el sociólogoaymara, Pablo Mamani, retomamos lostestimonios sobre la forma de luchallamada «bloqueos de caminos» quenos cuentan dirigentes y activistas deesas poblaciones. Los relatos se refierena septiembre y octubre de 2003, en elorigen del levantamiento que habríade convertirse en la Guerra del Gas, dela cual surge el reclamo denacionalizar los hidrocarburos,petróleo y gas que aún son explotadospor transnacionales.Achacachi y Warisata son poblacionescolindantes de la provincia deOmasuyos, las cruza la carretera queune al Alto, municipio del departamentode la Paz con las poblaciones aymarasde Batallas, Huarina y Achacachi, pasancerca otras carreteras en las cercanías ya orillas del Lago de Titicaca, compartidopor Bolivia con Perú y en las faldas dela cordillera andina. Las luchas en estoslugares son ancestrales, estuvieron depié junto a Tupac Amaru, el inca, conTupaj Katari el aymara y su esposaBartolina Sisa en las insurreccionesfrente a la Colonia Española, cuando lospueblos originarios se atrevían aanunciar un tiempo en «que soloreinasen los indios», y entre las másdestacadas a fines del siglo XIX en losejércitos indígenas de Pablo ZárateWillka (que quiere decir jefe militarindígena) que entró a rebelarse delgobierno de la república en la Paz y formóuna república de indios, ante el espantoracista de los blanqueados poderes dela Paz y la oligarquía de ese tiempo. Igualfueron indígenas como mineros ycampesinos organizados a lainsurrección de 1952 para intentar unarevolución democrática y nacionalista,aunque en todas esas luchas recibieroncomo pago masacres, marginación yolvido. (Datos de sociólogos yperiodistas).En Achacachi y en Warisata llegamos al2000 con un gobierno como el del Goñi,sufriendo un golpe a uno de nuestrossímbolos: la entrega a empresas privadasde nuestro institutos de educaciónsuperior y normales, esto sin tomar encuenta que en Warisata está la cuna dela educación aymara en la escuelanormal rural, ahí donde surgió en modeloque el presidente mexicano Lázaro

Cárdenas llevó a México para crear susnormales rurales. Las protestas deestudiantes y maestros, fueron seguidaspor movilizaciones de los ayllus,territorios y pueblos aymaras en toda laprovincia por causa de los impuestos.Esto trajo la militarización. Los primerosbloqueos y marchas de entonces, seenfrentaron a la dura militarización queocupaba nuestros territorios y seextendía con patrullajes desde el Cuartelmilitar Ayacucho del ejército en lasorillas de Achacachi y Warisata. Pero conuna confluencia de las resistencias,expulsamos en mayo de 2003 a laUniversidad Privada. Al hacerlo, elgobierno envió «caimanes», convoyesde transporte militar que patrullabannuestras comunidades. (Maestro deAchacchi) Nuestro dirigente reconocido enseptiembre de 2003, en la región era elMallku, Felipe Quispe, secretario desindicatos campesinos, ex guerrillerofundador del Ejército Guerrillero TupajKatarista, EGTK, ya para entoncesdiputado. Pero íbamos con él otrosMallkus de otros pueblos a pelearle alpresidente González de Lozada porquese dedicaba a vender los recursos deBolivia a las transnacionales.Marchamos hasta el Alto y a orillas de la

Paz en la Ceja. Ahí concentramos tresmarchas y nos impusimos a losnegociadores del gobierno, losretuvimos para lograr una respuesta delpresidente con bloqueos de caminos,fogatas en los barrios y con la gentealzada, despierta ya en toda la provincia.Pero surgió el pleito por el poder entreFelipe Quispe y el Evo (Morales), esteno se atrevía a tomar La Paz y trató defrenar la movilización, aunque loscocaleros, también protestaban y veníande El Chapare hacia el Alto (maestro)Como no resolvía nuestras demandas elgobierno, decidimos marchar deAchacachi a la Paz, pero para cambiarlas formas, nos fuimos con una marchalenta que iba explicando en cada pueblonuestra lucha, se fue encontrando ecoen la exigencia de no exportar el gas aChile y de ahí a México y a EstadosUnidos. Luego al no ver respuesta sedecidió por todos los ayllus movilizadosque unos hicieran huelga de hambre yotros el bloqueo general de caminos.

Nos apoyamos con laradio San Gabriel parallamar en todas laslenguas. (Habitante deAchacachi).Los que comenzamosel bloqueo con piedrasen Achacachi ypueblos cercanosfuimos pocos. Congrupos de seisdecididos yexperimentados, seinició en cada pueblo.

Hicimos asambleas yagrupamiento de activistaspor las noches para ponerpiedras y nos retirábamos enla madrugada (táctica delzorrillo o zorrino, Añutaya,como se llamó a este Plan enaymara y que decidieronamplias asambleas en loscinco cuarteles aymaras).Los soldados venían alprincipio y nos tiraban, nosfortalecíamos en los cerrosles hacíamos creer queéramos muchos poniendoramitas, tirando dinamitadispersos. Ya en la mañanalimpiaban el camino de laspiedras. Casi una semanadecidimos seguir esa tácticamientras éramos pocos, perobloqueábamos ya más lugares. Algunosdicen que es táctica de la pulga, tambiénle decimos wayronk’o, un escarabajo quevuela sin orden aparente o como la pulgaporque salta. Nos subimos a los cerrosdel cuartel general aymara de Q’alachaca, a las orillas de Achacachi. Ahínos reunimos más cuando llamamostronando cartuchos de dinamita.Espantábamos a los soldados de noche,pensaban que éramos más y fueronacercándose más vecinos y nos pusimosa sembrar con piedras más lugares. Los

soldados tenían más quehacer y trajeronmaquinaria para limpiar caminos.Entonces regamos miguelitos, lo hacíanlas mujeres que en sus bolsas y polleraslas traían, iban dejándolas para reventarlas llantas de las movilidades. Al final,con mejor difusión de nuestraresistencia, ya los soldados no pudieronmás, así como iban quitando piedras,atrás veníamos los aymaras poniendootras nuevas, entonces ya lassembramos en pleno día. Era unaalfombra de piedras que ponían wawas(niños) y mujeres. (Uno del grupo queinició el bloqueo)Entonces, el ejército se metió a las casasa detener a la gente, me capturaron enuna vereda los policías militares delregimiento Ayacucho. Rápido se corrióla denuncia y así salió mucha gente aprotestar, lo mismo en Achacachi que enWarisarta. ¡Yo estaba feliz: Si la genteme ve detenido así se moviliza más! Y sí,la gente se organizó rápidamente, hastalos del MAS, (el partido del gobiernode Evo), se sumaron pormiedo a que la gente queme apoyaba los marcaracomo traidores. Y con esodecidieron liberarme, lagente me quitó de manosde los soldados.(Dirigente y Alcalde deAchacachi).Enfrentamos a un gobiernociego y sordo, que envío asu ministro a golpearnos,declarándonos enAchacachi y en Warisata

Así bloqueamos los caminos

el estado de sitio para detener el PlanAñutaya de bloqueos. El pretexto fueque en Sorata quedaron retenidos sinmovimiento algunos turistas, entonceshizo como si los hubiéramos secuestradoy por los medios dijo que los rescataría.Tenían que pasar por estos caminos deSorata a orillas del Lago de Titicaca.Mandaron a Warisata cerca de cinco milarmados, con vehículos y helicópteros,parece que en uno de ellos venía elministro. Balearon a nuestra normal deWarisata. En el camino los pueblos noshabíamos subido a estos cerros que sonnuestro cuartel aymara y les arrojábamospiedras. Empezaron a tirar con gases alprincipio y balas después, hasta desdelos helicópteros tiraban. La gente no seasustó muchas comenzaron a lanzarpiedras con las q’orawas, las hondas,otros desenterraron los máuseres yescopetas, pues empezamos a sufrir lasráfagas del ejército y mataron a dos denuestros vecinos adultos y a una niña ehirieron a otros. Nosotros decidimos notirar mucho, mejor les atinábamos, asíalguien hizo caer herido en la cabeza aun mando militar que luego se murió. Lagente ya les había tirado el puente amazazos y con dinamita. Ellos lotuvieron que rehacer y luego deshacer,según que para separarnos. Sí pasaronal final, después que se pactó recoger aheridos de ambas partes y loscadáveres. Ellos dijeron a la prensa quehabían rescatado victoriosamente a losturistas. La verdad es que se les permitiópasar, porque entendimos que la luchaseguía, tras la masacre. Como siguepues. (Tres habitantes de Achacachi yWarisata participantes en la batalla).

Los changuitos de la Normal, tambiénestábamos en los cerros, muchos sinexperiencia, nos cansamos de estarnoche y día, pero otros que habíanhecho su servicio militar ya sabían estode los combates y dieron mucha peleaBueno, los mayores (ancianos) nosdijeron que se dejara pasar a lossoldados, para evitar que creciera lamasacre, pero también estaban listos allamar a sus hijos que eran parte delejército, hermanos pues, a que nopelearan o a que se salieran. Eso lo sabeel gobierno y le teme. Entonces la luchasiguió hacia La Paz y llenó todo el Alto,los de Achacachi y Warisata resistimosdesde el 6 de septiembre hasta Octubreen que huyó el Goni para EstadosUnidos. (Joven normalista).

El Zenzontle6 JUNIO 2007 Latir del pueblo

Un 9 de septiembre de 1924, allá en la mesetapurépecha, en un pueblo llamado Nahuatzen,- ubicadoentre Sevina y Cheran- nació Efrén Capíz Villegas, hijodel matrimonio Juan Capíz Sánchez y Herlinda VillegasRuiz.Los primeros veinte años de su vida, Efrén CapízVillegas, ejerció diversos oficios tales como: panadero,huarachero, y talabartero o curtidor de pieles. Motivopor el cual llega a Morelia a perfeccionar su oficio,allá por el año 1944. Donde decide reiniciar y terminarsus estudios de primaria y secundaria, todo ello a los24 años de edad. Es cuando Capíz recuerda con granafecto al general Lázaro Cárdenas del Río porquegracias a unas becas el pudo finalizar esos estudios,en la escuela secundaria Técnica «Álvaro Obregón.Cabe agregar que Efrén Capíz Villegas fue un excelentedeportista, lo cual lo llevó a ganar por 3 años la carrerade 5 mil metros planos a nivel estado. Efrén fuefundador de algunas casas del estudiante, entre ellasla Isaac Arriaga, Se distinguió por su participación endiferentes movimientos sociales de aquella época,cuando la vinculación sociedad-estudiante era muyestrecha. Cómo no recordar su participación activaen el movimiento universitario de 1949, donde fueronasesinados los estudiantes nicolaítas Abarca y Tavera.Además de su participación en la protesta del maíz en1957, lo cual lo llevó a estar encarcelado durante 3meses. Luego estuvo preso por seis meses en 1963con el motivo del movimiento universitario sobre laley orgánica, durante el cual Efrén cursaba lalicenciatura en filosofía, en la facultad de altosestudios, después de haber cursado la carrera delicenciado en derecho.El 8 de octubre de 1966, el ejercito asaltó el colegio deSan Nicolás de Hidalgo, causando la muerte de unestudiante –Manuel Oropeza García- y Efrén Capízcae nuevamente en la cárcel pero ahora por cinco años(66-71). Donde compartió cárcel con el poeta morelianoRamón Martínez Ocaranza.Con la muerte del comandante y profesor GenaroVázquez Rojas líder de la Asociación Cívica NacionalRevolucionaria «ACNR» el 2 de febrero de 1972 cercade Morelia, el chofer de Genaro, Flores Bello, fuedetenido asumiendo Capíz su defensa; poco despuéssu querido hijo felito de catorce años es atropellado y

rematado el 15 de febrero de 1973, la sospecha siempreindicó que el exgobernador Agustín Arriaga Riveraestuvo detrás del crimen.El 7 de octubre de 1979 nace la Unión de ComunerosEmiliano Zapata –UCEZ- en la comunidad indígena deTingambato, municipio de Tingambato, Michoacán. Conlo cual comunidades, ejidos, sindicatos, coloniaspopulares; encontraron un instrumento de lucha paradefenderse de los ataques de los ricos y su gobierno. A25 años de existencia la UCEZ ha sufrido el asesinatode más de 70 compañeros e innumerables represiones,desalojos, torturas, tiene y seguirá teniendo a EfrénCapíz Villegas como coordinador general, con suinseparable Eva Castañeda Cortes.Durante el periodo de LuísMartínez Villicaña comogobernador (86-88), la UCEZy Capíz sufrieron un embatebrutal, reprimiendo a lascomunidades e intentandosecuestrar y asesinar a EfrénCapíz, manteniendo sitiada laUCEZ por casi dos años.Los últimos 100 años de lahistoria de Michoacán yMéxico, no se podránentender sin la figura de estellamado abogado de losindios, este purépecha deexcepción, Efrén CapízVillegas.En 1994 con la aparición delEjercito Zapatista deLiberación Nacional –EZLN-Capíz y la UCEZ decidenintegrarse a los llamados de los zapatistas, en todas lasconvenciones nacionales. Fungiendo también comoinvitado del EZLN a las pláticas en San AndrésSacamchen de los Pobres, en el estado de Chiapas en1996; miembro fundador del Congreso NacionalIndígena, -CNI- con la comandante Ramona por testigo.La marcha de los 1,111 zapatistas en septiembre de 1997.Encuentro intergaláctico en España en 1998. La consultazapatista en marzo de 1999; en la Marcha del Color de laTierra 2001, Congreso Nacional Indígena en Nurío,

«... los dioses crearon a los hombres, perouno de ellos, un dios cabrón creó a los hombrescon avaricia y envidia....»Nos adentramos a un mundo en blanco y negro,¿serán los matices grises de la película los quenos muestran la realidad de tres generaciones,unos 70 años de lucha quizás? ¿Hace cuántotiempo luchamos en los colores contrastados deMéxico? Los bosques, las piedras, todos en

Michoacán, lugar donde Efrén obsequió un gabánpurépecha al subcomandante insurgente Marcos.Le otorgaron el Reconocimiento al Mérito Ciudadano,otorgado por el periódico «Cambio de Michoacán» el6 de julio del 2004, pero se negó a recibirlo de manosdel gobernador de Michoacán, en su conocida aversiónal poder.Efrén Capíz Villegas, fue de los pocos michoacanosque hablaron en la tribuna de las Naciones Unidasdefendiendo a los pueblos indios de México, fue en1985 en Ginebra Suiza, denunciando la discriminacióny asesinatos de líderes indígenas.Versador e improvisador, Capíz decía sus verdades alos funcionarios a través de versos que el llamaba

consignas, decía: «…se las digo en versoy así ya no se enojan…»

Al caminar por el senderode UCEZ a la central

por Acueducto y Maderoy Valentín Gómez Farias,policías compadecidos

de un proceder muy duroy caritativa benevolencia

para librarme del frióy descargar su concienciacon humanitaria madriza,excelente contra el frió,me dieron mi calentadita

y también a mi esposa Evita.

Un fatídico 21 de enero de 1997 Efrén Capízy Eva Castañeda fueron secuestrados,golpeados en Morelia por policías

judiciales siendo en aquel entonces gobernador deMichoacán Víctor Manuel Tinoco Rubí, justamentedonde fue golpeado Capíz aparecieron después lostumores cancerígenos, que llevaron a la muerte anuestro querido licenciado Efrén Capíz Villegas.¡¡VIVA LA UNIÓN DE COMUNEROS EMILIANOZAPATA!!¡¡VIVA EFRÉN CAPIZ VILLEGAS!!

colores negros que esconden a nuestroscompañeros, luchando por cambiar la historia quecargamos por generaciones.Francisco Vargas dirige esta magníficarepresentación artística de la realidad de México,la historia fue filmada en el Estado de México, enblanco y negro, con una excelente fotografía,locaciones, reparto, dirección; con un guiónocurrente, fuerte, directo, sensibilizando la tramacon la genial habilidad de Ángel Tavira como DonPlutarco al violín (ya antes inmortalizado en undocumental por Vargas, llamado «Tierra Caliente...se mueren los que la mueven» en donde trata atoda costa de preservar el encanto de la músicaen su tierra natal, Guerrero).Esta película ha conseguidovarios reconocimientosmundiales, más sin embargo, lorelevante sería elreconocimiento por parte de lasociedad mexicana, como unaforma de presentar la historiade nuestra gente, la de meroabajo, la que lleva la música pordentro: hasta que con dignidadnuestra gente diga «se acabó lamúsica».En «El Violín» se ha logrado através de la cinematografía unaconjunción perfecta de un

Efrén Capíz, abogado de los indios

«EL VIOLÍN»Por analíneas

ambiente político (la llamada guerra sucia), elartístico, cultural, filosófico, de contradicciones, deviolencia cotidiana, de sufrimiento, de esperanza,de deseos, de sueños y de historia de los y lassencillas.El cine es un gran medio de difusión, esperemosque en este caso sea más grande que los mediosde comunicación masivos y aplastantes, que en laúltima escena de la película salgan más quesuspiros, que salgan fuerzas por soltar un grito deapoyo solidario a todos aquellos que luchan porese México libre que tanto deseamos.

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El ZenzontleJUNIO 2007 7 Latir del pueblo

En Bolivia el colectivo Mujeres Creando yorganizaciones de trabajadoras sexuales,algunas prefieren concientemente llamarse«trabajadoras en situación de prostitución», lomismo en Oruro que en La Paz y en Cochabambaestuvimos en su seminario y en una exposiciónde denuncia que ha inquietado lo mismo aautoridades, iglesias, y hasta partidos que sedecían progresistas. Presentamos aquí laintroducción a su seminario, escrita portrabajadoras sexuales de La Paz y Oruro, asícomo la foto tomada por zenzontleras enCochabamba en mayo pasado.1.- Las ‘’trabajadoras sexuales» diferenciamos loque son los derechos humanos y constitucionalesnuestros de lo que son los intereses de los dueñosde locales. Por temor muchas veces ante violacionesy asesinatos de nuestras compañeras, poramenazas y miedo a perder la fuente desobrevivencia callamos y apoyamos o inclusosocapamos a los dueños de locales y sus intereses.Por eso solo organizadas podemos diferenciarnuestros derechos de esos intereses que nosmanipulan y por eso también las autoridadesresponsables tienen la obligación de coordinar connosotras como organización.2.- Nuestra actividad, nuestra condición, nuestrasituación de vivir en prostitución ha sidodenominada por muchas instituciones como untrabajo. Sin embargo nosotras pensamos quenuestra actividad no cumple con las característicasde un trabajo, porque las características de nuestraactividad están más cerca de ser nosotras allí «unamercancía» que «una trabajadora».a) -ganamos nuestro pan de esta actividad peroninguna tiene un salario seguro, ni seguridad social.b) -desgastamos nuestra energía pero no como encualquier actividad sino que además esta en riesgonuestra salud, nuestra vida y nuestroenvejecimiento es más acelerado.c) - en la mayoría de los casos no es una actividadque eliges en libertad, sino es una actividad a laque eres presionada por necesidad económica,miedo, etc. y sobretodo en este momento por eldesempleo. Al mismo tiempo no es una actividad

LlevoTres corazones llevoVenus Tierra y Marte.Tres llamas llevo.Una huele a orín amargopero es hermosa como ella solay corre y corre cuesta arriba.Otra la llevo de adornito en la miraday si no se apaga veo mejor.La última llama a pesar del frío enciendeánimo nostalgias vida.

que es fácil de cambiar, existe un permanente chantajemoral sobre nosotras.d)-nuestra actividad está sometida a un constanteproceso de humillación, violencia y extorsión porquecomo en la sociedad está considerada como unacondición inmoral eso le da un doble poder sobrenosotras al cliente, y a todas las personas que serelacionan con nosotras.e)-las mujeres somos dentro de esta actividad no lastrabajadoras sino la mercancía, por eso si una muere, seenferma o envejece es desechada inmediatamente sinningún margen de consideración y al mismo tiempo lasjóvenes inclusive desde los 14 y 15 años son usadascomo mercancía de promoción, somos usadas y noempleadas.f)-nuestra salud no es como la de cualquier trabajador lasalud de su cuerpo, sino únicamente interesa nuestravagina porque aquello que se cuida es el interés delcliente.g) toda nuestra vida está encerrada bajo el lente delprejuicio social, mientras la mirada del macho es la miradamorbosa de que estamos en el mundo para complacerles,la mirada hipócrita de las instituciones es que somos labasura de la sociedad y por eso somos tratadas comocriminales. Por eso somos el blanco de todo y el trapodonde la sociedad pretende limpiar su mugre. Por últimofeliz estaría el Estado de decirnos que la prostitución esun trabajo, porque de esa manera no van poner ningúnesfuerzo en crear fuentes de trabajo para las mujeres.El denunciar que la prostitución no es un trabajo nosignifica que nosotras vamos a aceptar vivir en ladenigración y no defender nuestros derechos humanosy constitucionales de salud, vivienda educación y todoslos derechos que a cualquier ciudadano le corresponden.La defensa de nuestros derechos como «putas» rompecon la hipocresía y la doble moral del conjunto de nuestrasociedad y por eso y por esa valentía merecemos doblerespeto.

Para todos los sistemas de machos y fachos, lamujer es una puta.Mueran los sistemas y vivan las putas.

Eva Forest:«ser internacionalista es estar junto a los pueblos

que luchan contra el imperialismo»

Tomado de «Askapena-Info» info@askapena.orgdel país Vasco.Fragmento del texto «Evay Juanra dos referentespolíticos y morales» en elhomenaje a Juan RamónRodríguez expresopolítico catalán y a larecién fallecida EvaForest, intelectual yl u c h a d o r ainternacionalistal contrala tortura y la injusticia.Nacida en Barcelona

(1928) en el seno de una familia anarquista. Se traslada aMadrid para estudiar medicina y luego se adentra en lasociología. Los sábados intensos (década de los 50) enla Universidad Libre Gambrinus despiertan en ella unaintensa toma de conciencia que se traducirá encompromiso a lo largo de toda su vida.Se casa en 1955 con Alfonso Sastre, escritor brillante ycomprometido que fue enjuiciado por los tribunalesfranquistas. En 1962, Eva es detenida por la misma policíadictatorial tras haber participado en una manifestaciónde mujeres a favor de los mineros asturianos. Tras ladetención, es encarcelada durante un mes.En 1966 viaja por primera vez a Cuba y se introduce deesa forma en el apasionante camino de la solidaridadinternacional. En 1967 crea en Madrid el Comité deSolidaridad con Vietnam. Posteriormente, y en plenadictadura obsesionada por acabar con la lucha delpueblo vasco, crea también en Madrid el Comité deSolidaridad con Euskadi (compromiso arriesgadísimo enaquella coyuntura). El régimen sigue al detalle sutrayectoria y en septiembre de 1974 es detenida, acusadade colaboración con ETA. Permanece encarcelada durantetres años, tiempo que aprovecha para escribir «Cartasdesde la cárcel» y «Testimonios de lucha y resistencia».A la salida de la cárcel, y desde 1977, la familia se afincaen Euskal Herria alineándose de lleno en la defensa delos derechos de este pueblo. En 1979 impulsa la creacióndel TAT, grupo contra la tortura, tan tristemente habitualen contra de la militancia vasca: escucha a quienes lahan sufrido, les ayuda a verbalizar sus traumas, recogesus testimonios, trabaja incansablemente en sudivulgación.Su inmersión en la lucha nacional vasca es un trampolínpara implicarse en otros procesos y en numerosasiniciativas antiimperialistas. En 1998 realiza su primerviaje, que no el último, a Irak. Recoge el latido de aquelpueblo, publica las experiencias que descubre, luchadesesperadamente para intentar frenar la agresiónimperialista que le atormenta. Participa en el Foro SocialEuropeo de Florencia, en las Jornadas celebradas en Cubade Humanidad frente al imperialismo, en el EncuentroMundial en Defensa de la Humanidad, en el TribunalInternacional Benito Juárez de México. Toda estaactividad se entremezcla con su compromiso editorial enHiru, sus responsabilidades familiares y su tenaz empeñopor escribir a favor de los oprimidos.Como dijo Manolo en el homenaje a Eva en Hendaia(ante su tumba), Eva frente a los que preguntaban ‘¿cómopuedes ser internacionalista y estar con esosnacionalistas?’ ella respondía ‘¿Como puedes serinternacionalista y no tomar un compromiso y luchar porla cultura y la tierra de tu pueblo? Ser internacionalistaes estar junto a los pueblos que luchan contra elimperialismo’.

Es como luz y mary se va quemando sin ser soly se va alumbrando sin ser foco de naday se va por las cordillerasllama y llama y llama…

Servando,Warisata, Achacachi y El Alto Bolivia

Tres en uno

Nar

anjo

Ninguna mujer nace para puta

El Zenzontle8 JUNIO 2007 En la Mira

Comisión Permanente por la Libertad de los PresosPolíticos de La Otra Campaña17 de marzo de 2006Compañeros,:Nos parecen muy acertadas algunas de susobservaciones que hacen en el artículo que mandaronen relación a la ley de amnistía, por lo que queremosaquí precisar algunos puntos y abundar en otros, conel ánimo de impulsar un diálogo constructivo sobreeste tema, que ya mucha falta hace. Asimismo,queremos aprovechar la ocasión para compartir nuestroanálisis sobre esta lucha por la libertad de todas ytodos los presos políticos y contra la impunidad. Efectivamente, la amnistía no significa el perdón yaque esto está constituido legalmente en el conceptode «indulto». La amnistía se entiende como unadeclaración por parte del estado (en este caso, pormedio del Congreso de la Unión) de olvido del delitocometido por el preso. Esta aclaración nos pareceimportante porque los conceptos tienden a jugarnosbromas, ya que uno sólo puede tener un sinnúmero designificados. Cada persona que lo utilice añadiráademás un elemento subjetivo al concepto, reduciendolas discusiones más encontradas a meros problemasde semántica y de interpretación. Por ello, es importanteque en nuestro análisis tengamos un entendimientocolectivo de los conceptos que utilizamos para evitardiscusiones espurias. Habiendo ya quedado claro loque es (o mejor dicho, lo que no es) la amnistía,pasemos a nuestro análisis.Primero que nada debemos dejar claro que nosotrosno estamos opuestos a una ley de amnistía. El que sediera dicha ley sería un avance en la lucha, ya quepodría ayudar en la liberación de todos nuestrospresos. Sin embargo es importante que nuestrasacciones estén enmarcadas en un análisis profundode la realidad social y podamos entender cada una delas dimensiones y aspectos de los procesos en losque nos encontramos. Nos parece que debemosempezar por reconocer que la forma en que salgan lospresos políticos no es lo primordial en sí. Que si salenpor una ley de amnistía o por cualquier otro procesojurídico, esto no es lo determinante, ya que estos sonsólo mecanismos jurídicos que responderán a losprocesos políticos que logremos trabajar. La ley deamnistía es sólo una FORMA jurídica, por lo que elobjetivo de nuestra lucha se vería reducido si secentrara en demandar esta ley. El factor determinantepara la salida de todos y todas las presas políticas delpaís es EL MOVIMIENTO SOCIAL y la fuerza socialque éste logre acumular. Para que salgan todosnuestros presos políticos es necesario que elmovimiento social en su más amplio sentido RETOMELA DEMANDA por la libertad de los presos políticoscomo una demanda principal. Este es el factornecesario para la libertad de los presos políticos. Si se

logra esto, la forma jurídica en la que se dé su salidaresulta un tanto irrelevante, por lo que se vuelveabsolutamente necesario que nuestros esfuerzos losconcentremos en fortalecer al movimiento social, y adar un nuevo peso dentro de éste a la demanda por lalibertad de los presos políticos. El objetivo de nuestralucha, de la lucha de los presos políticos, no puedereducirse a una ley de amnistía, es decir, no puedereducirse a las formas. El objetivo principal es másamplio y al conseguirse éste, las formas se darán porinercia.¿Entonces, cuál debe ser el objetivo de la lucha de lospresos políticos? Nosotros pensamos que el objetivode nuestra lucha tiene muchas facetas y muchasdimensiones, sobre las cuales abundaremos másadelante. Por ahora podemos decir que el objetivoprincipal y totalizante del movimiento por la libertadde los presos políticos es precisamente ello, la libertadde todos los presos, pero esto no es todo, para queeste objetivo pueda cumplirse en su totalidad debemosluchar por que ya nunca más haya presos políticos, esdecir, debemos en este proceso denunciar al actualsistema que no sólo permite la existencia de presospolíticos, sino que tiene como política la criminalizaciónde la lucha social, y se sostiene con la impunidad. Paraque no haya más presos políticos, deben dejar de existirlas condiciones que permitan laexistencia de presos políticos. La libertad inmediatade todos los presos políticos debe ser un momentoesencial en esta lucha, pero la lucha en sí es más grande.Sin embargo, hasta ahora el objetivo pareciera un tantoabstracto y general. No podemos detenernos aquí, sinoque debemos aterrizar en los aspectos concretos ytangibles de nuestro objetivo, los cuales puedan servisualizados y nos permitan organizarnos ymovilizarnos. Para conseguir la libertad de los presospolíticos es necesario convertir esta demanda en unademanda grande y visible dentro del movimiento social.Es imperante que el movimiento retome como ejeprincipal de lucha esta demanda. Aquí retomamos lainvitación que hace el delegado Zero a todas lasorganizaciones de la Otra Campaña: «…Nos hemos comprometido como zapatistas, yestamos invitando a las demás organizaciones y a todoslos miembros de la Otra Campaña a que pongamos enprimer lugar, en esta primera gira, la exigencia de libertada todos los presos políticos, a todas las presas políticasy la cancelación de todas las órdenes de aprehensiónque hay contra luchadores sociales, sea a nivelmunicipal, estatal o federal» (Subcomandante Marcos).En efecto, pensamos que la lucha por la libertad de lospresos políticos y contra la impunidad debe sermedular.Pero el retomar la demanda de los presos políticos, nopuede ser sólo de forma nominal. Esta lucha la debemos

de tomar todos, no sólo las organizaciones quetenemos presos, sino todos. Asimismo, debemos deretomar esta lucha no sólo en principio, sino lograrque en cada movilización, en cada evento, en cadaactividad, se exija la libertad de nuestros presos, y sedenuncie la impunidad y la criminalización de la luchasocial. Para lograr la libertad de nuestros presosdebemos, por medio del movimiento social y la presiónque éste pueda ejercer, convertir la excarcelación denuestros presos en una necesidad política para elestado, y para esto debemos lograr construir losmecanismos necesarios que nos permitan alcanzar esteobjetivo. Es aquí donde, concretamente, debemosretomar esta idea que propone el delegado Zero enOaxaca de una campaña o un movimiento nacional porla libertad de todos los presos políticos.Como podemos observar, el objetivo de la lucha por lalibertad de los presos políticos, es amplio ymultifacético, pero también tiene objetivos inmediatosy concretos. Es por esto que (regresando al tema de laley de amnistía) no podemos como movimiento social,retroceder y reducir la lucha a sólo conseguir algo queno es más que un mecanismo jurídico. Esto no significaque se renuncie a la posibilidad de conseguir una leyde amnistía. Como ya hemos mencionado, si ésta seda, sería muy bueno. Pero el que se dé una ley deamnistía, y lo más importante, el que ésta se traduzcaen la libertad de todos nuestros presos, presupondríalo que ya hemos mencionado, que la excarcelación delos presos políticos se hubiera convertido en unanecesidad política para el estado.

Al pueblo de México, a los pueblos delmundo

El poder judicial del Estado de México, en complicidadcon el Gobierno Estatal y Federal, negó el día de ayer,Lunes 28 de Mayo, el Incidente de libertad pordesvanecimiento de datos solicitado por nuestracompañera Magdalena García Durán, por considerarque no ha aportado las pruebas suficientes. Anteesto, preguntamos: ¿No es el juez, Jaime Maldonado Salazar, quien noha podido aportar las pruebas que acrediten loscargos por los cuales nuestra compañera Magdalenaestá presa? ¿No es una contradicción el que a Magdalena se lemantenga presa por el cargo de secuestro, cuando lospolicías acusadores han declarado que eran hombreslos que los mantenían cautivos? ¿No es verdad que lo que mantiene presa a Magdalena,así como a nuestros otros compañeros por el casoAtenco, es la consigna, por parte del gobierno estataly federal, de dar una lección a La Otra Campaña y atodos los luchadores sociales?

Si el proceso que se les sigue a nuestros 28compañeros presos en las cárceles de Almoloya,Santiaguito y Texcoco, es de por sí ilegitimo e ilegal,¿no lo es más cuando los acusadores violan inclusolas leyes a las cuales dicen atenerse? Denunciamos el hecho de que el Poder Judicial delEstado de México, el Gobierno Estatal de Peña Nieto, yel Gobierno Federal encabezado por Felipe Calderón,

hacen todo lo posible por obstaculizar la prontaliberación de Magdalena García Durán, así como delos demás detenidos injustamente, y con lo cual secomprueba que estos compañeros no están presospor delito alguno, sino que son presos de conciencia,es decir, presos políticos. Hacemos, de la manera más atenta, un llamado a losorganismos nacionales e internacional de derechoshumanos, a las organizaciones políticas y socialesde izquierda de México y del mundo, y a todas laspersonas honestas que habitan en este nuestroplaneta tierra, para que difundan y se pronuncienante esta injusticia legal y humana que mantiene aMagdalena García Durán, y a tod@s los pres@spolític@s por el caso Atenco, injustamente privad@s

de su libertad. Familiares y compañeros de los presos políticos porel caso Atenco.

¡Libertad a los presos políticos de Atenco!¡Libertad a los presos políticos de Oaxaca!¡Libertad a los presos políticos de Yucatán!¡Libertad a los presos políticos de México y del Mundo!

Las pruebas de Magdalena García Durán, presa política por luchar

Sobre la ley de amnistía y la lucha de los presos políticos (Parte I)

El ZenzontleJUNIO 2007 9El Globo

Fragmento del artículo Algunoselementos para reflexionar deque puede ser leído completo en lapágina UKhampacha, Bolivia:Del 26 al 30 de marzo de 2007 se llevó acabo la «III Cumbre Continental dePueblos y Nacionalidades Indígenas deAbya Yala» en el centro ceremonialIximchén, Tecpán, Guatemala. El lemageneral del evento decía: «Pueblos ynacionalidades indígenas de laResistencia al Poder».Si bien la reunión se ambicionaba como«continental», las delegaciones decuatro estados naciones fueron las másconcurridas, compactas y organizadas:Bolivia, Perú, Ecuador y Guatemala. Sonestos países, junto a México, losterritorios donde habitan los pueblosoriginarios más numerosos yorganizados, donde se han producidolos más enérgicos y vigorososmovimientos indígenas y donde existenmás organizaciones sociales y políticasde indígenas. El resto de lasdelegaciones, provenientes de Chile,Argentina, Uruguay, Brasil, Colombia,Venezuela, Panamá, Nicaragua,Honduras, El Salvador y México estabanconstituidas por unos cuantosdelegados de numerosas organizacionesde mayor o menor tamaño, propósitos einfluencia social. En este mosaico departicipación, resaltaba la debilidad dela delegación mexicana que, sin duda, nise vivía ni se presentaba a sí misma enIximchén como una delegación, esto es,como un grupo mínimamentecoordinado.Intentemos dibujar un mapa de losproblemas más importantes que sediscutieron en la reunión y de lasdiversas posturas que se manifestaron:1. En términos de los problemas que lospueblos, comunidades y nacionalidadesindígenas soportan, una y otra vez, tantoen las reuniones plenarias como en lasmesas temáticas se señalaron comocentrales:El avance depredador de lastransnacionales asociadas con losgobiernos locales, tanto por laexplotación, despojo y contaminación delos territorios comunitarios y originariosdonde existen minerales, petróleo,biodiversidad y agua; como por ladevastación que los cultivostransgénicos están ocasionando en lascosechas.La migración que desangra a los pueblosindígenas y los debilita tanto para laresistencia como para la propiareproducción colectiva, en la medida enque se van extinguiendo todas lasalternativas económicas locales.El daño que causa a la producción yforma de vida indígenas la aperturacomercial indiscriminada a productosagrícolas –y ahora «artesanales»-extranjeros subsidiados de todo tipo.La militarización que está ocurriendo entodos los territorios indígenas delcontinente bajo distintos pretextos:lucha antidroga, seguridad pública,vigilancia de «áreas protegidas», etc. Yla consiguiente agresión sistemática alas comunidades y pueblos que, además,ven criminalizadas sus acciones deautodefensa y protesta.La subordinación política de lascomunidades y pueblos que ocurrecuando se entablan relaciones con losgobiernos locales o con los llamadosorganismos «de cooperación» ya seaprivados o de otros gobiernosextranjeros.

2. A partir de esta serie de problemas sediscutieron los distintos modos deresistencia y lucha, desde los esfuerzosmás centrados en lo jurídico, como labúsqueda de protección de los pueblosindígenas en el marco de la regulacióninternacional (sobre todo el Convenio169 de la Organización Internacional delTrabajo, OIT), la negociación al interiorde cada estado-nación a partir deespecíficas regulaciones de«reconocimiento de derechos», etc.Hasta otras experiencias centradassobre todo en la expulsión de lasempresas transnacionales, luchas pormodificar o anular determinadas leyes odecisiones de los gobiernos nacionales.Toda esta gran diversidad deexperiencias prácticas y colectivas deresistencia y lucha ha abierto una gamade «ensayos políticos», por llamarlos dealguna manera, que pueden distinguirseentre i) «aspiración de construcciónautonómica de los pueblos», con susvariantes de reforma estatal para elreconocimiento de cierta «autonomíaregional» o de búsqueda tendencial deautogobierno comunitario y/osupracomunitario con base en acuerdosy alianzas entre distintos pueblos, y ii)ensayos de ocupación a distintosniveles, de espacios y cargosgubernamentales con el fin deimplementar transformacioneseconómicas y sociales.En términos de la primera clase de«ensayos políticos», la actual debilidaddel zapatismo mexicano que ha sido elexponente más tenaz en este tipo deestrategia, hizo que esta posturaestuviera prácticamente ausente en eldebate. Por otro lado, los dirigentes yrepresentantes de organizaciones ycomunidades que han llevado adelanteesfuerzos en direcciones análogas enotros países, por ejemplo en Bolivia,donde la radicalización de las luchas deresistencia condujo a la aspiración deautogobierno expresada hasta hacepoco tiempo bajo la formulación de«refundación estatal», también estuvoausente en tanto sus principalesexponentes no fueron incluidos en la«Cumbre».

En relación al segundo tipo de «ensayopolítico», la variante más exitosa laconstituye sin duda, el actual gobiernode Evo Morales en Bolivia y esta posturafue dominante en Iximchén, con el apoyoentusiasta de una parte de la delegaciónecuatoriana; lo cual queda claramenteexpuesto tanto en la interpretación dellema de la cumbre –»de la resistencia alpoder»- que insistentemente defendíanlos delegados masistas, como en lasconclusiones; por ejemplo, en lapropuesta de respaldar a Morales comocandidato a Premio Nobel de la Paz.Sin embargo, dos debilidades profundasde esta postura quedaron fuera deldebate. En primer lugar, el grandesconcierto que se introduce en ladiscusión colectiva cuandoinsistentemente se confunde la«ocupación» del aparato gubernamentalcon el trastocamiento de las relacionesde dominación económicas y políticassoportadas por los pueblos ycomunidades indígenas. En este sentidoel lema «de la resistencia al poder» comosíntesis de la experiencia bolivianaconstituye cuando menos, unaexageración; pues el proceso bolivianoactualmente en marcha es el paso «de laresistencia –generalizada,

a u t é n t i c a m e n t ed e s c o l o n i z a d o r a ,diversa, polifónica,asambleísta y enérgica-al gobierno», es decir,a la ocupación delaparato administrativoy burocrático heredadoy dentro de lasnormativas liberales

recompuestas. Por másmérito que haya en todoeste esfuerzo, laexagerada distorsión delos sucesos que inoculaenormes dosis deconfusión en el debate,constituye unaequivocación y unairresponsabilidad.Por otro lado, alplantearse la lecturasesgada de la experienciaboliviana como decisivaen términos políticos, sedificulta la discusiónprofunda de los temasmás difíciles de laresistencia realmenteexistente hoy en elcontinente, como son

los de su eficacia, de su posibilidad degeneralización, de la construccióncolectiva de enlaces y coordinacióndesde abajo, etc.En cierta medida, entonces, desde laperspectiva que sostengo, el resultadode la cumbre de pueblos ynacionalidades indígenas, pese a losgigantescos esfuerzos organizativoshechos principalmente por losanfitriones mayas guatemaltecos, puederesumirse en el desplazamiento delanterior espejismo multicultural liberal,de promoción de políticas dereconocimiento a la diferencia siemprey cuando no se hablara de derechospolíticos y económicos colectivos, parainstalar en su lugar una remozadaestrategia de «toma del poder» –ahoraseñalando el camino electoral comofundamental- que engarza con antiguasprácticas izquierdistas delvanguardismo más chocante y quecostaron tanta sangre y tanta derrotasjustamente a los mismos pueblos ycomunidades indígenas que nosrecibieron en Guatemala.Participar en la cumbre de Iximchén,darme cuenta de lo que aquí informo ycomento, mirando los rostros ycadáveres de muchos de los hombres ymujeres aparecidos en las fosascomunes que enlutaron toda Guatemaladurante las últimas décadas, presentesen la reunión a través de grandescarteles, me deja un sabor de bocaamargo. El vanguardismo izquierdistaque ahora deja sus trajes verde olivo enel armario y reaparece vestido de unropaje multicolor hablando de pueblosancestrales, haría mejor si se detuvieraun momento a pensar en las herenciasde sufrimiento y muerte que susanteriores ensayos estratégicos,verticalistas, sordos e irrespetuosos handejado. Mucho pedir sería convocarlosa que se responsabilizaran de los efectosde sus acciones e intentaran aprenderde ellas. No saben cómo hacerlo.Así, en la III Cumbre de Iximchén percibíque los funcionarios de organismosinternacionales y los empleados –deorigen indígena o mestizo- de los másrecalcitrantes gobiernos liberalesparecen ir dejando el sitio a quienes enlas alturas andinas, hace dos décadas,llamábamos q‘aras izquierdizantes. Detodas maneras, son tantos los agraviosy es tan largo el camino, que más valeque continuemos andando:preguntando caminamos.

Para reflexionar desde Iximche’, GuatemalaRaquel Gutiérrez Aguilar

El Zenzontle10 JUNIO 2007El Globo

Medellín, may. 22 (IPC).- El Orienteantioqueño se convirtió desde haceaños en territorio de ejecucionesextrajudiciales que comprometen amiembros del Ejército adscritos a laIV Brigada. A partir de las denunciasrealizadas por la comunidad de esasubregión del departamento, sepudo establecer que entre el 7 deagosto de 2002 y el 30 de junio de2006 se reportaron 74 casos quedejaron un total de 110 víctimas,entre las que se cuentan menoresde edad y personas condiscapacidad física.Esta investigación se realizó a partirde las denuncias formuladas por losfamiliares de las víctimas y por losmiembros de la comunidad delOriente antioqueño, así como de lasdenuncias públicas de lasorganizaciones no gubernamentales de derechoshumanos nacionales e internacionales con asientoen el departamento de Antioquia. Para lainvestigación se recurrió a los expedientes, tantojudiciales como disciplinarios, que reposan en laFiscalía General de la Nación y en la ProcuraduríaGeneral de la Nación.Las 110 víctimas reportadas como ejecucionesextrajudiciales en el Oriente antioqueñocorresponden, según sexo, a 98 hombres y 12 mujeres(una de ellas en estado de embarazo); 12 de lasvíctimas son niñas y niños entre los 15 y 17 años.Tres eran personas con alguna discapacidad físicao mental. La mayor parte de las víctimas se dedicabana labores agrícolas en sus fincas o en parcelasvecinas.Las cifras indican que más del 10% de los casoscorresponden a mujeres, sin contar las agresionesque soportaron las madres, hijas, hermanas yesposas de los hombres que también fueronasesinados por la fuerza pública. Otro característicoes la muerte de varios miembros de una misma familia.El análisis de los casos permite sostener que en lamayoría, la respuesta institucional es muy débil y nose realizó una investigación que condujera alesclarecimiento de los hechos y a sancionar a losresponsables.

Colombia ha soportado uno de los mayores índices deejecuciones extrajudiciales en el mundo, lo que haoriginado informes y visitas del Relator Especial sobreejecuciones extrajudiciales, sumarias y arbitrarias anuestro país. La mayor parte de estas ejecuciones hansido perpetradas por la fuerza pública, en especial elEjército, o por grupos paramilitares con la aquiescenciade estos. En el caso del Oriente antioqueño, las denunciaspor ejecuciones extrajudiciales han venido en aumento,lo que coincide con la propuesta de «retomar» el controlperdido en esta región antioqueña ante la presencia deGuerrillas «subversivas», según la formulación de«seguridad democrática».LOS RESPONSABLESDe acuerdo con las investigaciones realizadas, las 110víctimas de ejecuciones extrajudiciales en el Orienteantioqueño cometidas por miembros de la Cuarta Brigadadel Ejército Nacional ocurrieron en desarrollo de lasoperaciones Marcial Norte (2003), Espartaco (2004),Ejemplar (2005) y Falange I (2006). La mayoría de lasdenuncias son atribuidas al Batallón de Artillería N° 4Jorge Eduardo Sánchez (Bajes N° 4). Durante el año 2003,este Batallón fue comandado por el teniente coronel IvánDarío Pineda; durante el 2004, por el teniente coronelJuan Carlos Barrera, y durante el 2005, por el tenientecoronel Luis Javier Pérez Orellanos. El 62% del total delos casos reportados (41 víctimas) fueron atribuidos aesa unidad militar.

Le sigue el Batallón de CaballeríaMecanizada N° 4 Juan del Corral (GMJCO)con 21 casos reportados. A la UnidadBombarda, al mando del subtenienteAndrés Mauricio Rosero Bravo, se leimputan 4 de los 35 casos judicializadospor la justicia ordinaria y la justiciacastrense. Ambos batallones realizanoperativos en la zona de Granada, San Luisy Cocorná, lo que explica el alto nivel deviolaciones al derecho a la vida en esosmunicipios. El eje Cocorná-Granada SanLuis, soporta el 74% con 55 casos y 84víctimas. De esos municipios, Granada esel más golpeado por esta práctica. El 44%del total de casos registrados (33 casos y49 víctimas) ocurrieron allí.Por subregiones, Embalses soporta el 48%de los casos denunciados (la mayor partede estos en Granada). Le siguen lasubregión Bosques con el 33%, y la

subregión Páramo con el 16%.El caso del Oriente antioqueño demuestra de maneracontundente que la Fuerza Pública cometió violacionesal derecho a la vida de la población campesina y de lasorganizaciones sociales de Antioquia al perpetrar, demanera sistemática, ejecuciones extrajudiciales queinvolucran a la población civil.Los miembros del Ejército involucrados reportan lamuerte de los civiles como muertos en combate ante lanecesidad de presentar resultados a sus superiores, loque llaman en el argot militar «positivos», que sirven alas Fuerzas Militares y al gobierno para mostrar que lapolítica de «seguridad democrática» sí ha dadoresultados. Luego de cada ejecución, el Ejército elaboraun informe de operaciones en el cual las víctimas sonreportadas como muertas en combate. Ese informe serespalda con una orden de operaciones emitida por elcomandante del batallón o por el comando de la CuartaBrigada con jurisdicción en estos municipios. Esteprocedimiento permite desviar las investigaciones ypropicia que los casos sean asumidos por lajurisdicción penal militar. Concluye el informe que dejarlas investigaciones relacionadas con ejecucionesextrajudiciales en la jurisdicción penal militar forma partede una estrategia deliberada para mantener en laimpunidad los crímenes cometidos por la FuerzaPública.

Territorios colombianos de ejecuciones extrajudiciales¿Como en México?

Léelo de arriba hacia abajo y luego de abajo a arriba

En nuestro partido político cumplimos con lo que prometemos.Sólo los imbéciles pueden creer queno lucharemos contra la corrupción.Porque si hay algo seguro para nosotros es quela honestidad y la transparencia son fundamentalespara alcanzar nuestros ideales.Demostraremos que es una gran estupidez creer quelas mafias seguirán formando parte del gobiernocomo en otros tiempos.Aseguramos sin resquicio de duda quela justicia social será el fin principal de nuestro mandato.Pese a eso, todavía hay gente estúpida que piensa quese pueda seguir gobernando con las artimañas de la vieja política.Cuando asumamos el poder, haremos lo imposible para quese acaben las situaciones privilegiadas y el tráfico de influencias.No permitiremos de ningún modo quenuestros niños tengan una formación insuficiente.Cumpliremos nuestros propósitos aunquelos recursos económicos se hayan agotado.Ejerceremos el poder hasta quecomprendan desde ahora queSomos la «nueva política». Ahora léelo del revés, empezando por la última frase y subiendo líneaa línea.

LOS NUEVOS POLÍTICOS.Estimadas y estimados:El 5 y el 20 de Mayo de 2007 realizamos acciones en Viena y Salzburgo, parainformar en Austria sobre la represión contra la población de las comunidadesmexicanas que se encuentran en resistencia contra el proyecto hidroeléctricode La Parota. Con éstas y con más acciones seguiremos contribuyendopara que crezca la atención y la crítica internacional.¡No vamos a cerrar los ojos ante estas violaciones a los derechos humanos!Grupos de solidaridad en Austria

La Parota -Acciones en Austria/ Europa

El ZenzontleJUNIO 2007 11VOCES DEL PUEBLO

En el marco de la Semana del Normalismo 2007 y dentrode los festejos por el día del estudiante el ForoCulturarte fue invitado a participar con una conferenciatitulada «Teatro y Docencia». En este importanteevento que reunió a las 8 Normales del Estado deCoahuila y donde participaron mas de 1200estudiantes el Foro hizo hincapié en la necesidad deuna gran reforma educativa, donde la participaciónactiva de los maestros como base de la misma fueramas entusiasta, menos acartonada y sobre todo decarácter popular. Utilizando el teatro como unaherramienta pedagógica que permite generar cambiosimportantes en la aplicación y entendimiento de lahistoria, las ciencias y las matemáticas.En una conferencia dinámica, donde participaron losestudiantes realizando varios ejercicios teatrales amanera de ejemplificar la aplicación del teatro en ladocencia y como un mecanismo de desinhibición,los estudiantes normalistas se involucraron entécnicas de educación popular que pocas veces seaplican dentro del sistema oficial.Bajo el lema de que la cultura es del pueblo y para elpueblo, el Foro Culturarte manifestó ante los estudiantesla importancia del rescate de nuestra cultura, nuestrasraíces y nuestra identidad nacional; la importancia delos nuevos maestros en la construcción de un sistemaeducativo para todos y manifestó su lucha en contra

Huberto Juárez Núñez(El 18 de mayo pasado murió trabajando ErnestoGonzález Camacho, para su semblanza comoluchador social destacado, se toma la nota de uncolaborador nuestro en la Jornada de Oriente, Mayo21, 2007)Discreto, brillante y solidario, así fue siempre fue eldoctor González Camacho. Su compromiso social datade 1964, cuando siendo estudiante de la escuela demedicina de la UAP participó en el movimientoestudiantil de apoyo a los lecheros, que culminó conla salida del entonces gobernador Nava Castillo. Losactivistas universitarios del Movimiento del 68 y delMovimiento de Reforma Universitaria en los años 70,siempre contaron con la pericia profesional de unmédico que atendió generosamente a los golpeadosde los saldos de los enfrentamientos con los Fúas, lapolicía o con los porros priístas de la época.

En la década de los 70 y 80, en el contexto de las luchassindicales por la democracia y la libertad, Ernestoparticipó activamente apoyando la resistencia de lostrabajadores ferrocarrileros. Desde esa trincheradenunció con mucha visión el proyecto gubernamentalde Modernización Ferroviaria, que, tras el señuelo delos trenes de alta velocidad y sistemas de dobles vías,ocultaba su verdadero propósito –como sucedió–desmantelar el Contrato Colectivo de Trabajo, liquidaral sindicato y privatizar el sistema nacional deferrocarriles.Fue también un brillante profesor de la Facultad deMedicina de la UAP, su nombre está en los registrosde las grandes iniciativas académicas, emprendidasdesde los años 70, para el logro de la educación deexcelencia en esa facultad. Muchas generaciones deegresados puedan dar testimonio de su capacidad deacadémico y la calidez de su personalidad.

En la primera mitad de los años 90 dirige unproyecto de largo alcance: el conocimiento de lamedicina tradicional china (acupuntura, herbolariay moxibustión) y su reconocimiento por lasinstituciones de salud públicas. En la Facultad deMedicina de la UAP, gracias a su iniciativa, secursan actualmente dos diplomados sobre esadisciplina.A su consultorio siempre acudieron en busca desus conocimientos, trabajadores, estudiantes,gente del pueblo, al más bajo costo, pero con lamás alta calidad, el doctor Ernesto GonzálezCamacho siempre fue así, una esperanza de vida.El pasado viernes 18 de mayo, víctima de un ataquecardiaco, Ernesto murió. Vayan estas líneas comoun sincero homenaje al hombre comprometido conla causa de los pobres, al amigo entrañable.

Argenpress/Oaxacalibre 20 de mayo de 2007Un grupo de indígenas del sur de México consideróuna amenaza a su cultura y territorios la siembra demaíz transgénico y la conversión del grano en etanol.Durante el II Foro Nacional en Defensa del Maíz,efectuado en la Ciudad de México, los indígenasexpresaron su rechazo a cualquier utilización del maízdiferente al consumo humano.La indígena zapoteca Carmelina Santiago Alonso dijoque ‘el maíz lo hemos cuidado y compartido durantesiglos, para que todos tuviéramos alimentos’.En México, el maíz y el frijol han conformado durantesiglos la dieta básica de los mexicanos de todos losestratos sociales. Carmelina atribuyó la contaminacióntransgénica del maíz a la ambición de las empresastransnacionales con la complicidad del gobierno.‘La contaminación transgénica del maíz nativo es unataque contra los pueblos indios y campesinos’,apuntó.El representante del Centro Nacional de MisionesIndígenas (Cenami) de México, Alvaro Salgado,expresó que ‘la coexistencia de los maíces nativos conlos transgénicos es imposible’. En México hay pruebasde contaminación transgénica entre ellasmalformaciones de las plantas de maíz en los estadosde Puebla, Oaxaca y Chihuahua, que han afectado amás de 300 comunidades rurales, dijo.

Salgado se opuso a lafabricación debiocombustibles paraautomóviles a partir de maíz,pues esa nueva industriaquitará alimentos al hombrey desplazará a otros cultivosalimenticios.Según la Secretaría deAgricultura de México, en elpaís existen más de 60 tiposde maíz.Diversas organizacionesciviles de 12 de los 32 estadosde México, así comorepresentantes de Perú, Chiley Brasil participaron en elforo. En una declaraciónconjunta, los participantes alertaron que las semillastransgénicas comercializadas en México son estérilesy no germinan en segunda generación.El plan de Estados Unidos de aumentar la producciónmundial de biocombustibles suscitó preocupaciónentre diversas comunidades en México y del mundo.Estados Unidos y Brasil son los mayores productoresmundiales de biocombustibles. Estados Unidos fabrica

Indígenas condenan a los biocombustibles

de la privatización de la educación y la cultura. Losestudiantes normalistas presentes en este evento semostraron entusiastas con la aplicación del teatro como

herramienta de enseñanza y manifestaron su interéspor crear talleres de capacitación impartidos por el ForoCulturarte para ahondar en esta forma de educación.El Foro Culturarte como organización que se suma a lalucha por la construcción del Poder Popular considera

de vital importancia avanzar en el camino de unareforma educativa netamente popular y que dentrode las normales se generen propuestaspedagógicas más cercanas al pueblo, que se asumapor parte de los estudiantes normalistas ese

compromiso por la enseñanza, junto alcompromiso de impartir una educación popularde calidad.Durante la conferencia el Foro Culturarte tocó eltema del Congreso del Sindicato Nacional de losTrabajadores de la Educación, en donde ElbaEsther Gordillo dejó ver su compromiso con elusurpador Felipe Calderón y en donde la reformaeducativa fue planteada hacia la privatización dela educación y no hacia la construcción de unaverdadera educación popular. El Foro invitó alos normalistas a organizarse para latransformación, pues son ellos los futurosmaestros.El Foro Culturarte cumple uno de suscompromisos más importantes comoorganización, la de llevar la cultura y el arte a susverdaderos creadores y promover y desarrollar

este sentido popular entre los jóvenes. Este eventofue significativo, pues permitió crear los lazos conlas ocho normales del estado y ampliar la coberturadel Foro, fortalecer su estructura de base y avanzaren la apertura de nuevos espacios de difusióncultural.

El Foro Culturarte con normalistas de Coahuila

Puebla:Adiós a un médico del pueblo

etanol para coches con maíz y Brasil, con caña deazúcar.El presidente de Cuba, Fidel Castro, dijo que siEstados Unidos se sale con la suya de convertirgranos alimenticios en biocombustibles paracoches y camiones matará de hambre y sed amillones de pobres en el mundo.

Ante los acontecimientos de la asamblea comunalrealizada en El Bejuco, poblado de los BienesComunales de Cacahuatepec el 20 de mayo de 2007 ylas acciones que se derivan, EL CECOP DECLARA:1.- Los días 6 y 20 de mayo de 2007, los comuneros delos Bienes Comunales de Cacahuatepec obtuvimos ungran triunfo en nuestra lucha por la Cancelacióndefinitiva de la presa La Parota: echamos abajo lasasambleas amañadas que, en primera y segundaconvocatoria pretendieron iniciar los trámites para laocupación previa de nuestras tierras por la ComisiónFederal de Electricidad (CFE) y dejar en manos delcomisariado espurio los acuerdos para el cambio deuso del suelo, el inicio del proceso expropiatorio yacuerdos que quisiera imponer la CFE el ProyectoHidroeléctrico Presa La Parota.2.- En un ambiente de polarización, inducida entre loscomuneros de uno y otro lado, por la CFE y el gobiernode Guerrero cuya repercusión es el rompimiento deltejido social, el primer triunfo es haber impedido lapresencia de la policía y los cuerpos represivossolicitados por los líderes de la CNC,. Este triunforesponde al nivel de organización de los comuneros yejidatarios agrupados en el CECOP, al peso de lasdeclaraciones y acciones urgentes de cientos deorganizaciones a nivel nacional e internacional, a lapresencia de las brigadas de paz, de Atenco y delSindicato Mexicano de Electricistas (SME) y a lapresencia de la Misión Civil de Observación quedocumentó el desarrollo pacífico de las asambleas, yen la del día 20 no permitió el acceso de provocadorespagados para romper el proceso que se estaba llevandoa cabo.3.- A la solidaridad de quienes han apoyado almovimiento desde sus inicios, como el movimiento deafectados por las presas de México y Latinoamérica,los defensores de los derechos ambientales, de losderechos económicos, sociales y culturales, de laautodeterminación de los pueblos, los defensores delagua y de la tierra, se han unido de organizacionesdefensoras de los derechos humanos, sindicatos,movimientos sociales, senadores y diputadosconvencidos de que no puede llevarse a cabo unproyecto ambientalmente insustentable, que secontradice con los datos técnicos y estadísticos de lacapacidad de energía eléctrica instalada en el país querebasa en un 43 % las necesidades actuales de energía;un proyecto que sería para producir energía no paradotar de agua a Acapulco; que significaría un desastrefinanciero nacional al aumentar en mil millones dedólares de deuda pública porque la CFE tiene

programada La Parota como obra públicafinanciada con Pidiregas y porque no puedenpasar impunemente sobre la voluntad de lospueblos y menos de los pueblos indios comoposeedores legítimos de las tierras y territoriode la Comunidad Indígena de los BienesComunales de Cacahuatepec.4.- El Foro de Análisis sobre La Parota en laCámara de Diputados el 16 de mayo, conespecialistas sobre Derecho Ambiental,Derechos Económicos Sociales y Culturales,sobre las recomendaciones de la ONU por elproblema en La Parota, la disertación deespecialistas en energía eléctrica, militarizacióny la posición de los sindicatos, el SME a lacabeza, resultó en un amplio rechazo al proyecto. Aesto se unieron analistas políticos, que expusieron supunto de vista en periódicos nacionales einternacionales. Esto significó un escudo poderosoante la represión anunciada para la asamblea del 20 demayo.5.- Con el triunfo político y legal del CECOP, deberemosconsiderar derrotado, por ahora, el prolongado ir yvenir a asambleas fraudulentas en el marco de la LeyAgraria, dominadas por los operadores corruptos dela CNC, asesores de los comisariados comprados yasesores de Zeferino Torreblanca. Harán todo porseguir comprando conciencias, tratarán de ensuciar oensangrentar los procesos que sigan, pero sobre ellosrecae la responsabilidad de lo que de malo puedaacontecer en nuestras tierras.6.- La Asamblea del 20 de mayo acordó emitir unaprimera convocatoria a una nueva asamblea con unúnico punto: INFORMAR sobre los pros y contrasdel proyecto. Esta asamblea se realizaría sin policía yen el lugar de usos y costumbres: bajo el árbol laparota en Cacahuatepec, cabecera comunal. Losdetalles sobre la asamblea se analizaron enAguacaliente, entre los miembros del Comisariado ysu Consejo de Vigilancia por un lado, y el CECOP juntocon el Comisariado Legítimo por el otro. Esta reunióndel 23 de mayo acordó: a) El reconocimiento delCECOP como interlocutor válido y legal, a partir deahora, en todas las acciones que tengan que ver conel proyecto. b) Emitir una declaración conjunta deque la decisión sobre las tierras sólo compete a loscomuneros. El Gobierno, la CFE y sus policías,deberán sacar las manos de nuestras comunidades.Se previno a la otra parte que no fueran a salir con unatercera convocatoria rompiendo los acuerdos logrados.Se tendrá una nueva reunión para concretar acuerdos.7.- Es importante el reconocimiento del CECOP, alinterior de las estructuras comunales como interlocutorválido y legal en este proceso que ahora se abre.Tenemos que dejar muy claro que el CECOP estáreconocido desde hace cuatro años cuando iniciamosnuestro movimiento de resistencia. Primero, pornosotros mismos. El CECOP es reconocido por cientosde organizaciones de México y el mundo que hansumado solidaridades. La misma ONU llama al CECOPpor su nombre. Es reconocido por sindicatos,organizaciones y personalidades democráticas. Esassiglas suenan en los oídos de los que han llevado a laconfrontación a comuneros y ejidatarios, aquellosmalos gobernantes que se agarran de las migajas queles han ofrecido a través de la CFE, las trasnacionalesconstructoras de presas, y las trasnacionales de laenergía, norteamericanas y españolas a cuyas manoscaería la energía generada. A esas empresas, lesdecimos: Váyanse a sus países. La Parota no se va ahacer. Vamos a ganar legítima y legalmente laCancelación del proyecto.8.- Nuestra lucha legal tiene que extenderse y tomarnuevos cauces. Hemos ganado a la CFE y losgobiernos federal y estatal en todos los terrenos. ElTribunal Unitario Agrario No. 41 de Acapulco, declaróNula la asamblea fraudulenta de Cacahuatepec,realizada sin convocatoria, sin quórum y sin vergüenza,en San Marcos, fuera de Acapulco con más de milpolicías que con gases lacrimógenos nos impidieronla entrada a los legítimos comuneros, pretendieronhincar el proceso expropiatorio. Además, el TribunalUnitario Agrario, declaró Nula la asamblea del ejido deDos Arroyos, que fue sacada al municipio de Juan R.Escudero y donde hubo señoras y niños enfermospor los gases lacrimógenos que los policías echarondentro de las casas. El Tribunal Superior Agrario,desde la Ciudad de México determinó reponer elprocedimiento de la asamblea agredida, del ejido LosHuajes. Ganamos, pero vuelven a convocar. YABASTA. Una asamblea agraria NO ES UNACONSULTA. El padrón no abarca ni el 7% de losafectados. Deja fuera a las mujeres, a los hijos decomuneros, a los avecindados y a los comuneros noinscritos, que son la mayoría.

El Director general de la CFE, dijo que sólo esperabanlos veredictos, pero como le fueron adversos,volvieron a convocar a asamblea en El Bejucoperfeccionando el fraude, con la táctica calderonistade provocar, confrontar, reprimir y hacer la presa conla gente en la cárcel. Lo evitamos. Decenas de miles demexicanos lo evitamos.9.- Dada nuestra superioridad en número, organizacióny dignidad, definiremos el carácter de las próximasasambleas, pero no tenemos ninguna confianza en losque, por 70 años se han movido en el fraude y hanllevado al desastre al campo mexicano. Hemos decididopasar a un nivel superior de legalidad y legitimidad.Como miembros de la Comunidad Indígena de losBienes Comunales de Cacahuatepec, haremos uso denuestro derecho legítimo de respaldar nuestrasacciones legales, bajo un proceso legal superior deConsulta, avalado por el Convenio 169 de laOrganización Internacional del Trabajo (OIT) que ensu artículo 6º obliga a los gobiernos «a consultar a lospueblos indígenas cada vez que se prevean medidaslegislativas y/o administrativas susceptibles deafectarlos directamente… Las consultas deberánefectuarse de buena fe y de manera apropiada parallegar a un acuerdo o lograr el consentimiento sobrelas medidas propuestas». Así nos moveremos en eldiálogo, que después de cuatro años de represión,tiene visos de iniciarse entre comuneros y ejidatarios.Hay un acuerdo de las dos partes: fuera la CFE, fuerael gobierno y sus policías.10.- Las organizaciones en solidaridad con nuestromovimiento de resistencia, están convocadas a seguircon nosotros. Van para ustedes nuestro respeto yagradecimiento porque captaron nuestro llamado a lasolidaridad ¡AHORA!, antes de que la solidaridadtuviera que llegar a las cárceles o a los panteones.Esta visión debe acompañar los procesos de lucha yresistencia que corran el riesgo de caer en las garrasde los aparatos represivos puestos al servicio por ypara la seguridad de los gobernantes y para resguardode los intereses y ganancias de los grandes capitales,sobre todo extranjeros. Nos pesa mucho que en Oaxacay en Atenco la solidaridad haya llegado ya que loscompañeros estaban en la cárcel, o muertos, odesaparecidos. Nuestro compromiso como CECOP seune al de todas y todos ustedes en la solidaridad haciaotros movimientos, sentimos el peso de los presos deOaxaca y nos llenan de coraje los 67 años de cárcelcon que, hasta ahora impunemente, agredieron anuestros compañeros de Atenco. Que la lucha por sulibertad nos impulse a unificar luchas y emprender lasmovilizaciones de todo el pueblo de México para llegara alcanzar el país justo, digno y soberano quequeremos. Va un reconocimiento y homenaje paranuestros muertos que dieron su vida por la defensa denuestras tierras, las de nuestros hijos, las de sushijos. Velaremos por ellos.Vereda de Amatillo, Bienes Comunales deCacahuatepec, 27 de mayo de 2007.¡ LA TIERRA NO SE VENDE ¡(resumen y subrayados de El Zenzontle)

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No.41, Junio de 2007Registro en trámite

DECLARACION DE AMATILLOConsejo de Ejidos y Comunidades Opositores a la Presa La Parota- CECOP