Estudio Inductivo Filipenses

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Estudio Inductivo

FILIPENSES

Autor Alberto Prokopchuk Texto seleccionado: Filipenses 1:1-11

I Preguntas inductivas

1.1 ¿Qué sabemos de Filipos? 1.2 ¿Qué función desarrollaban los obispos y los diáconos en

la iglesia? 1.3 Comparar los primeros versículos de cada carta de Pablo

y señalar la diferencia con Filipenses, 1y 2 Tesalonicenses y Filemón. ¿qué palabra no incluyen?

Respuesta: 1.1 Filipos era una ciudad griega situada a 169 kilómetros de Tesalónica.

Fue fundada en el siglo IV antes de Cristo y su primer nombre fue Krénides, que significa “fuentes” o “Los Pozos” hasta que Felipe II de Macedonia convirtió a la ciudad en un fuerte militar para vigilar la zona y la llamó Filipos. En el año 146 antes de Cristo, Macedonia se convirtió en una provincia romana, y Filipos fue su primer distrito, y la llamaron Colonia Augusta Fictrix Philippensium, y como colonia romana, Filipos era una ciudad con gobierno propio y con un alto nivel de cultura y además había recibido el jus italium que la hacía libre de impuestos. Más adelante, en el primer siglo de la era cristiana, su población estuvo compuesta por veteranos romanos y macedonios. Pablo, Silas, Timoteo y Lucas arribaron por primera vez a Filipos en el año 49 DC y tuvieron su primer fruto cuando Lidia, la vendedora de púrpura se convirtió al Señor y los hospedó en su casa, luego el carcelero creyó en Cristo y se bautizó con toda su familia. Con estas dos familias se plantó una nueva iglesia en Filipos, a los cuales Pablo dirigió esta carta en el año 62 DC, estando prisionero en Roma. Esta carta es considerada, según William Barclay “la carta más encantadora que Pablo haya escrito jamás. Se la ha llamado de dos maneras: La epístola de las cosas excelentes” o “la epístola de la alegría”

1.2 En lugar de “obispos y diáconos” la Nueva Biblia Española traduce

“con los encargados y auxiliares”. Otros traducen “sobreveedores y siervos”; “supervisores y ayudantes”. Y señalan mas bien una tarea que una jerarquía, pero con el tiempo estos términos lograron un status en la comunidad cristiana, pero en los inicios los obispos tenían la responsabilidad de supervisar las actividades y el ministerio de la iglesia, y los diáconos cumplían el rol de ayudantes de los obispos.

1.3 Tanto Filipenses como las cartas a los Tesalonicenses y Filemón no

incluyen la palabra “apóstol” y uno podría preguntarse la razón. Esgrimimos algunas hipótesis (1) Filipos y Tesalónica eran ciudades

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Filipenses 1:1-2 “Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.”

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de Macedonia y es probable que en toda esa provincia Pablo nunca tuvo que presentarse como un apóstol porque eso estaba fuera de toda discusión (2) Otra posibilidad sería que Pablo quiso honrar a Timoteo colocándolo en su misma altura “Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo” (3) O simplemente incluye a Timoteo porque escribieron juntos esta carta. ¿Qué nos enseña esto? Que debemos involucrar a otros en nuestro ministerio y mencionarlos en toda comunicación.

2.1 ¿Qué sentía Pablo cuando oraba por los Filipenses? ¿Qué significa “comunión con el evangelio”?

Respuesta 2.1 Mientras oraba por los Filipenses el apóstol Pablo sentía una enorme

alegría y su ruego o súplica por ellos no brotaba de sus labios como un gemido, sino como un cántico de gozo. ¡Y no fue para menos! Porque por muchos años ellos perseveraron con fidelidad en el camino del Señor “desde el primer día hasta ahora”. Esa continuidad no consistía solamente en estar en la iglesia sino “en la comunión o koinonía del evangelio”, que se puede interpretar de tres maneras diferentes, interpretación que se puede vislumbrar en las distintas versiones de la Biblia. (1) La comunión en el evangelio es contribución monetaria. Versión Ecuménica “por vuestra contribución a la causa del evangelio desde el primer día hasta ahora” (2) La comunión en el evangelio es cooperación. Latinoamericana: “No puedo olvidar la cooperación que me han prestado en el servicio del Evangelio desde el primer día hasta ahora” (3) La comunión con el evangelio es anuncio del evangelio. Nueva Biblia Española: “por la parte que han tomado en anunciar la buena noticia desde el primer día hasta hoy”. ¿Cuál de estas tres es la interpretación correcta? Las tres, porque no se trata de escoger una y descartar las demás, sino de incorporar el concepto total de lo que Pablo estaba diciendo, y para esto, una sola traducción no alcanza.

3.1 ¿De qué estaba persuadido Pablo? 3.2 El apóstol Pablo involucró a la iglesia en cuatro áreas de

su ministerio ¿cuáles?

Respuesta: 3.1 Estaba persuadido que Dios no hace las cosas a medias o sin

terminar. Dios no es como el ser humano que a veces comienza algo y lo abandona; comienza una construcción y la deja; comienza una carrera y no continúa; comienza una dieta y la suspende; comienza una relación sentimental y la rompe. No, Dios no es como nosotros, porque todo lo que se propone lo logra, y nuestro Señor se propuso perfeccionarnos “hasta el día de Jesucristo” y lo hará. El “día de Jesucristo” es el día de su regreso a la tierra con poder y gloria. Por lo tanto, nadie puede decir que ya Dios terminó su obra en su vida, porque mientras vivimos, más allá de cualquier circunstancia o edad, Dios sigue y seguirá perfeccionándonos.

Filipenses 1:3-5 “Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros, siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros, por vuestra comunión en el evangelio desde el primer día hasta ahora;”

Filipenses 1:6-7 “estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo; como me es justo sentir esto de todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazón; y en mis prisiones, y en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois participantes conmigo de la gracia.”

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3.2 El apóstol Pablo involucró a la iglesia (1) En el área de sus

sentimientos. “os tengo en el corazón” o “los llevo muy dentro” (NBE) Pablo sentía un cariño muy grande y profundo por esta iglesia. En realidad los amaba. Y cuando uno ama nada parece difícil o pesado. Todos los que aman de veras a la iglesia, pueden decir con Pablo que la tienen o la llevan “muy dentro del corazón” (2) Pero también los involucró en el área de los impedimentos. “os tengo…en mis prisiones” o “mis ataduras” “durante mi prisión”. De esta manera, aunque estaba encerrado y aislado de todos, no se sentía solo, sino acompañado por la iglesia. El pudo decir, “aunque estaba solo, nunca me sentí solo porque ustedes estaban allí conmigo”. El oraba continuamente por la iglesia de Filipos, y sabía también que ellos estaban orando continuamente por él. (3) Los involucró en la defensa del evangelio. Literalmente dice “en la apología del evangelio”. Cada vez que predicaba o enseñaba ponía como ejemplo del poder del evangelio para cambiar vidas a los filipenses. Ellos eran una prueba de un nuevo estilo de vida y de conducta. Si alguien atacaba al evangelio, el apóstol esgrimía a esta iglesia como un argumento de defensa o apología de lo que él predicaba. (4) Por último, los involucró en la confirmación del evangelio, o mejor dicho “en la consolidación” del evangelio. Ellos no eran niños en la fe, sino creyentes maduros, consolidados, confirmados. Si alguien quería ver una iglesia realmente firme y estable en la fe, podían visitar esta iglesia. Es probable que muchas veces el apóstol Pablo animó a los nuevos cristianos para que tomen el ejemplo consolidado de esta iglesia. Eran su modelo.

4.1 ¿Qué diferencia existe entre amar y amar con el amor de Jesucristo?

4.2 ¿Qué pedía Pablo en sus oraciones cuando oraba por la iglesia?

Respuesta: 4.1 El ser humano expresa su amor en diferentes maneras, por ejemplo,

el amor maternal es único. Es un amor que protege, sustenta, cuida, abriga, se desvela y está siempre atento. El amor filial es menos intenso, pero puede volverse inquebrantable porque se trata de la propia familia. El amor matrimonial es más frágil, pero cuando se lo cultiva se vuelve profundo, firme y estable. El amor fraternal es fuerte pero a veces en situaciones difíciles se rompe. También existen otros “amores”, como el amor a la patria, a la bandera, a un club deportivo, a un partido político, el amor a una causa, a una vocación, o al trabajo; el amor a los libros, a un hobby, a la música, al arte, las ciencias, al turismo; el amor a los niños desamparados, a los pobres, y a mil ítems más. Sin embargo, el amor al cual Pablo se refiere en este texto, “Porque mi testigo es Dios de cómo los añoro a todos ustedes en lo más íntimo del corazón de Cristo Jesús.”. El apóstol comprendió que no podía amar de esa manera tan intensa por sí mismo, es decir, de su propio corazón, y se dio cuenta que ese amor que sentía no era suyo sino que brotaba de Jesucristo mismo quien habitaba en su corazón.

Filipenses 1:8-11 “Porque Dios me es testigo de cómo os amo a todos vosotros con el entrañable amor de Jesucristo. Y esto pido en oración, que vuestro amor abunde aun más y más en ciencia y en todo conocimiento, para que aprobéis lo mejor, a fin de que seáis sinceros e irreprensibles para el día de Cristo, llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.”

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4.2 Cuando Pablo oraba por la iglesia pedía (1) Que tengan un amor

abundantemente informado. Un amor que “más y más desborde en conocimiento perfecto” o “abunde aun más en ciencia”. No un amor ciego que se niega a ver lo que debe corregir o mejorar, sino un amor que se nutre y crece en conocimiento. (2) Que tengan un amor abundantemente inteligente. O “con buen juicio en todo”; “con sentido común” “con todo discernimiento o percepción”. Dejar que alguien haga lo que quiera no es amarlo inteligentemente. Eso es escapar de la responsabilidad de enseñar, corregir y formar. (3) Que tengan un amor que sabe elegir. “para que aprobéis lo mejor” o “que sepan conocer lo bueno y lo malo en todo lo que se les presenta” (4) Que tengan un amor transparente y que no pone obstáculos. Literalmente en griego dice “para que seáis sinceros y sin causar tropiezos hasta el día de Cristo”. Porque el que ama de verdad habla con sinceridad y no pone “palos en la rueda” ni hace caer a los demás. (5) Que tengan un amor con resultados. “Llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios”. Los frutos aparecen al final del proceso que se inicia en la siembra en buena tierra, el riego, el abono, el cuidado, el transcurso del tiempo, el crecimiento, los brotes y el crecimiento del fruto hasta su maduración. El pedido de Pablo no apuntaba solo a algunos frutos, sino a la abundancia de ellos: “llenos de frutos de justicia” o de “rectitud” que son por medio de Jesucristo, y que debe producir alabaza a Dios.

II Actividad práctica

1. El grupo podría intentar orar con alegría unos por otros y por toda la iglesia. Para lograrlo, deben pensar y mencionar las cosas buenas y las virtudes unos de otros, y también las bendiciones recibidas en la comunión con la iglesia. Los sentimientos felices surgen de los buenos pensamientos. Para poder orar con gozo debemos alimentar nuestra mente y nuestro corazón con gratitud y buenos pensamientos.

III. Sugerencias para el facilitador

1. Puedes completar la información sobre Filipos mostrando en un mapa su ubicación y calculando las distancias en kilómetros de otras iglesias, como Corinto, Éfeso o Antioquía de Siria desde donde emprendió Pablo su viaje misionero. Consulta también un Diccionario Bíblico para enriquecer lo que sabes de esta ciudad.

2. Elije quien será el que guíe al nuevo grupo, es decir, tu ayudante, igual que Pablo cuando eligió a Timoteo. Dale oportunidades, ora por él, hónralo y, además, elige dos colaboradores o auxiliares como fueron Silas y Lucas, al comenzar su trabajo en Filipos. Muestra un amor inteligente.

IV. Texto bíblico para memorizar: Filipenses 1:6-7 “estando persuadido

de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo; como me es justo sentir esto de todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazón; y en mis prisiones, y en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois participantes conmigo de la gracia.”

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Estudio Inductivo

FILIPENSES

Autor Alberto Prokopchuk Texto seleccionado: Filipenses 1:12-18 I Preguntas inductivas

1.4 ¿Qué cosas le sucedieron a Pablo? 1.5 ¿Qué era el pretorio? 1.6 ¿Qué significa “mis prisiones se han hecho patentes en

Cristo en todo el pretorio”?

Respuesta: 1.1 Le sucedieron cosas terribles: Lo acusaron falsamente, lo golpearon

con intensión de matarlo, lo apresaron y encadenaron; complotaron para asesinarlo, lo deportaron como prisionero, en el trayecto padeció un naufragio, y al escribir esta carta se encontraba en la cárcel de Roma. Todo parecía estar en su contra, e incluso Dios no hizo nada para librarlo y, al contrario, parecía que entorpeció mas su camino. Sin embargo, cuando hizo un balance completo, llegó a esta conclusión: “las cosas que me han ocurrido han venido a favorecer el progreso del Evangelio” (Nieto) A veces miramos las cosas según su apariencia, o con la vista muy corta, o nos limitamos a un problema determinado sin ver el cuadro total; nos fijamos en el árbol pero no el bosque. Debido a esta miopía espiritual podemos volvemos negativos o caer en la depresión. Pero Pablo vio más allá, observó los resultados, no inmediatamente sino después de mucho tiempo, y comprobó que el balance fue positivo. Esto nos enseña que las cosas que hoy nos parecen trágicas, mañana podrían redundar en un gran progreso.

1.2 Pretorio, Praetorium en latín, fue el nombre dado al cuartel general de

la armada romana y también era el lugar en que el pretor o representante de la autoridad romana ejercía el mando supremo y administraba la justicia. En Juan 28:38 se hace referencia de este lugar diciendo: “Llevaron a Jesús de casa de Caifás al pretorio. Era de mañana, y ellos no entraron en el pretorio para no contaminarse y así poder comer de la pascua.”. Al entrar al pretorio se podía ver un entarimado alto en forma semicircular, sobre el que se hallaba la silla (era una especie de sillón con brazos y sin respaldo) que ocupaba el pretor. Pero el pretorio no solo era la residencia del gobernador, sino que en Roma, el pretorio fue el cuartel general del emperador. Por eso, la guardia personal del emperador era conocida como la Guardia Pretoriana, que era considerada el grupo élite del ejército romano.

1.3 “Mis prisiones se han hecho patentes” quiere decir “se han hecho

claras” porque “patente” significa “claro, evidente” y así traduce la versión Latinoamericana “En efecto, todos en el palacio, tanto los soldados, como los demás, saben que estoy condenado por Cristo” o

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Filipenses 1:12-13 “Quiero que sepáis, hermanos, que las cosas que me han sucedido, han redundado más bien para el progreso del evangelio, de tal manera que mis prisiones se han hecho patentes en Cristo en todo el pretorio, y a todos los demás.”

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la NBE “pues la entera residencia del gobernador y todos los demás ven claro que estoy en la cárcel por ser cristiano.” En otras palabras, el apóstol Pablo estaba afirmando que para ese entonces todo el palacio del emperador había escuchado el evangelio de Cristo y todos tenían bien en claro que él no estaba preso allí por ser un criminal, sino por la defensa de su fe en Cristo. Nunca antes la difusión del evangelio había llegado a tan altas esferas del gobierno imperial de Roma. De tal manera que, muchos años después, un militar de una familia noble y primer tribuno de la corte de la guardia pretoriana llamado Sebastián se convirtió a Cristo y no solo hablaba del Señor Jesús a los demás soldados, sino que alentaba a los cristianos encarcelados por su fe. Al ser descubierto el emperador ordenó que sea cubierto de flechas en las zonas no vitales para que muriera lentamente. Los soldados lo ataron a un árbol y lanzaron sobre él una lluvia de saetas y lo dejaron allí. Luego vinieron algunos cristianos y lo curaron, pero en lugar de amedrentarse Sebastián continuó dando testimonio de Cristo. Entonces el emperador Maximiliano ordenó que lo azotaran hasta la muerte. Cuando murió los creyentes lo enterraron en una catacumba en Roma que hasta hoy lleva el nombre de la “Catacumba de San Sebastián”.

2.2 Dos cosas podemos deducir o inferir de este versículo

¿Qué cosas?

Respuesta 2.1 Podemos deducir que (1) Primero, que la predicación de la palabra

de Cristo no estaba solamente a cargo de los predicadores oficiales, pastores, evangelistas o maestros sino de toda la iglesia. “Mas aún, mi condición de preso ha animado a la mayoría de nuestros hermanos en el Señor, que se atreven a proclamar más abiertamente y sin miedo la Palabra de Dios.” (LAT) Toda la iglesia predicaba; de la cual la mayoría lo hacía sin miedo, es decir, con intrepidez, y la minoría con timidez y con cierto temor, pero tanto la mayoría como la minoría habían salido a predicar por las calles, las plazas, los mercados, en el circo, en las casas y en todo lugar donde se presentaba alguna oportunidad. (2) En segundo lugar, podemos inferir que hay cosas negativas, dolorosas o escandalosas que en lugar de desalentar o deprimir, producen un efecto inverso, es decir, animan, impulsan y potencian la vida cristiana como ocurrió con la prisión de Pablo. Porque por regla general los parientes y amigos se avergüenzan si uno de ellos es arrastrado y encarcelado. Por eso las prisiones y las persecuciones muchas veces han servido para intimidar y desalentar a los seguidores de una causa o de un líder, haciendo que la mayoría se silencie o niegue cualquier vinculación con el acusado. Sin embargo, en el encarcelamiento de Pablo ocurrió lo contrario. Después del primer impacto, la mayoría de los cristianos tomaron mayor confianza por “las cadenas” de Pablo y se atrevieron a predicar la Palabra de Dios como nunca antes.

3.1 ¿De cuántas maneras predicaban a Cristo? 3.2 ¿Por qué tendrían envidia de Pablo si él estaba preso y

ellos en libertad?

Filipenses 1:14 “Y la mayoría de los hermanos, cobrando ánimo en el Señor con mis prisiones, se atreven mucho más a hablar la palabra sin temor.”

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Respuesta: 3.1 Algunos predicaban a Cristo de mala manera, es decir, con malas

actitudes. El apóstol Pablo señaló aquí cuatro maneras reprochables de predicar: (1) Algunos predicaban por envidia. La envidia es la madre del resentimiento, porque la envidia no busca que a uno le vaya bien, sino que al otro le vaya peor. También se puede traducir: por celos, o de mala voluntad (2) Predicaban por contienda, es decir por competencia o antagonismo. Ellos predicaban, pero en su predicación de Cristo incluían sus críticas del apóstol Pablo. (3) En tercer lugar, otros predicaban por contención, es decir, queriendo detener la influencia del apóstol. Contención es “detención del movimiento de un cuerpo”. Y era evidente, que ellos predicaban a Cristo para que mitigar o impedir que la fama de Pablo se siga extendiendo (4) También había los que predicaban con mala intensión, “jugando sucio” (NBE), no sinceramente, porque querían perjudicar a Pablo, haciendo que sus “cadenas sean más pesadas”. Pero también Pablo elogió a los que predicaban (1) de buena voluntad, o buena intensión y complacencia. (2) y con amor o caridad, porque se dieron cuenta que Pablo estaba allí para la defensa del evangelio.

3.2 Los celos, la envidia, la competencia y las malas intenciones no

brotan ni crecen donde no pasa nada y donde nadie se destaca ni tiene éxito. Por eso, es de suponer que desde que Pablo llegó a Roma su fama y el impacto de su ministerio se acrecentó de manera exponencial. Todo lo que le ocurrió “ha redundado más bien para el progreso del evangelio”. Todos los cristianos que estaban en la ciudad hablaban con admiración de él, sus enseñanzas se aprendían y repetían por todas partes, y multitudes comenzaron a convertirse de manera tal que todo el liderazgo que servía a Dios en esta gran metrópoli quedó opacado. Ya no se hablaba de ellos ni se los consultaba. De este modo comenzaron a sentir que estaban perdiendo la influencia que antes tenían, quedando relegados a un segundo lugar. En consecuencia, para contrarrestar esto predicaban a Cristo pero lanzaban diatribas contra Pablo, inventaban cosas en su contra, y competían con él, para demostrar que ellos eran más exitosos.

4.1 Según este versículo ¿Qué es más importante: la

motivación o los hechos?

Respuesta: 4.1 Si casualmente nos enteramos que alguien está predicando a Cristo

por motivos falsos o por pretexto, nos disgustaríamos mucho. Lo menos que haríamos sería desaprobar su predicación y ministerio, tanto en privado como en público, y si está bajo nuestra influencia, haríamos todo lo posible para impedir que siga predicando. Sin embargo, sorprendentemente el apóstol Pablo procedió de otra manera: el dijo “en esto me gozo y me gozaré aún”. Y anticipó de esta manera que nada impediría que él siguiera gozándose en el futuro por el mismo motivo, porque para él la motivación no era tan importante como los hechos, y los hechos mostraban que se

Filipenses 1:15-17 “Algunos, a la verdad, predican a Cristo por envidia y contienda, pero otros de buena voluntad. Los unos anuncian a Cristo por contención, no sinceramente, pensando añadir aflicción a mis prisiones, pero los otros por amor, sabiendo que estoy puesto para la defensa del evangelio.”

Filipenses 1:18 “¿Qué, pues? Que no obstante, de todas maneras, o por pretexto o por verdad, Cristo es anunciado, y en esto me gozo y me gozaré aún.”

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predicaba a Cristo. “Pero al fin ¿qué importa que unos sean sinceros y otros hipócritas? De todas maneras se anuncia a Cristo, y eso me alegra y seguiré alegrándome” (LAT) Siguiendo el razonamiento de Pablo, también nosotros podemos afirmar: (1) Me gozo que Cristo sea anunciado, aunque algunos lo hagan por dinero y para enriquecerse (2) Me gozo que Cristo sea anunciado aunque algunos lo hagan buscando solo su fama personal (3) Me gozo que Cristo sea anunciado aunque algunos lo hagan para competir conmigo (4) Me gozo que Cristo sea anunciado aunque algunos hablen mal de mí. “de todas maneras, o por pretexto o por verdad, Cristo es anunciado, y en esto me gozo y me gozaré aún.”


1. En lugar de oponernos o criticar a otras iglesias, mega-iglesias y denominaciones muy diferentes a la nuestra, que predican a Cristo, debemos gozarnos y apoyarlos en su esfuerzo. Jamás deberíamos ocupar nuestro tiempo tratando de descalificarlos, porque eso no nos corresponde a nosotros, sino al Señor quien juzgará a cada uno según sus obras. Por lo tanto, será muy sanador que el grupo tenga un tiempo para agradecer a Dios y bendecir a todos los que predican el evangelio de Jesucristo, en especial, a los que pertenecen a otros grupos o iglesias cristianas.

2. Si la mayoría de los cristianos de Roma se atrevieron a predicar la Palabra del Señor sin temor ¿podríamos hacer nosotros lo mismo? Atreverse es “estar determinado a hacer o decir algo que implica un riesgo”. Que el grupo converse sobre dónde se atrevería a predicar de Cristo y donde no. Aunque hoy no somos perseguidos por nuestra fe como los primeros cristianos, a veces tenemos temor del riesgo de ser ridiculizados o rechazados. ¿Dónde o a quien predicaremos esta semana? Que el grupo fije sus propios objetivos, y concluya orando unos por otros.


1. Aunque para hablar de Cristo no hace falta nada, a veces ayuda contar con un folleto, volante, una revista o una encuesta para iniciar una conversación con desconocidos. Como buen facilitador, procura proveer algunos de estos materiales para tu grupo.

2. Puedes sugerir otras formas de comunicar el mensaje del

evangelio, por ejemplo: visitando enfermos o a una familia amiga; también saludando en el día de cumpleaños a alguien diciendo que está orando para que Dios lo bendiga y reciba a Cristo, etc. Aclara e insiste en que la evangelización debe ser natural, debe hacerse con gozo, con verdadero interés y compasión por las personas.

IV. Texto bíblico para memorizar: Filipenses 1:18 “¿Qué, pues? Que no obstante, de todas maneras, o por pretexto o por verdad, Cristo es anunciado, y en esto me gozo y me gozaré aún.”

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Estudio Inductivo

FILIPENSES Autor Alberto Prokopchuk Texto seleccionado: Filipenses 1:19-30 I Preguntas inductivas

1.7 Pablo sabía que dos fuerzas podrían producir su liberación ¿Cuáles?

1.8 ¿Qué significa “magnificado”? 1.9 ¿Qué quiso decir Pablo con la frase “ahora también será

magnificado Cristo en mi cuerpo, o por vida o por muerte”?

Respuesta: 1.1 Las dos fuerzas que podrían producir su liberación eran (1) La

oración de la iglesia, porque que dice “sé que por vuestra oración…esto resultará para mi liberación” Porque cuando la iglesia ora unida y en un mismo sentir todos los obstáculos pueden ser removidos y todas las cadenas podrán ser rotas y (2) La ayuda del Espíritu Santo, o “el suministro, sustento, ayuda” del Espíritu de Jesucristo, lograrán su libertad. El sabía que la conjunción de “Iglesia y Espíritu Santo” se convertía en un enorme e irresistible poder, tal como lo expresa la conclusión del evangelio de Marcos “Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudándoles el Señor y confirmando la palabra con las señales que la seguían” (Marcos 16:20) y también Hechos 1:8 “pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo”

1.2 “Magnificado” viene del verbo “magnificar” que significa:

“Engrandecer, alabar, ensalzar”. Es también “resaltar las cualidades de una persona”. Como traduce la versión Latinoamericana “como siempre Cristo aparecerá más grande a través de mi”

1.3 Debemos considerar esta frase en su contexto, porque Pablo se está

refiriendo a su liberación “por vida o por muerte”. Es fácil entender y aceptar que una persona quede libre para vivir, pero no para morir. No obstante, Pablo añadió “por vida o por muerte”. ¿Qué quiso decir? Que Cristo aparecerá más grande o será magnificado en su cuerpo si resultaba libre para vivir y seguir sirviéndole, y Cristo aparecerá más grande en su cuerpo si resultaba libre por la muerte, porque por ella sería libre de las limitaciones de su cuerpo y además estará con Cristo para siempre. Sea que viva o que muera confía que en nada será avergonzado, porque ese era su anhelo y esperanza. “en ningún caso saldré fracasado, sino que, viva o muera, ahora como siempre se manifestará públicamente en mi persona la grandeza de Cristo” (NBE)

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Filipenses 1:19-20 “Porque sé que por vuestra oración y la suministración del Espíritu de Jesucristo, esto resultará para mi liberación, conforme a mi anhelo y esperanza de que en nada seré avergonzado; antes bien con toda confianza, como siempre, ahora también será magnificado Cristo en mi cuerpo, o por vida o por muerte.”

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2.3 ¿Cuál fue el concepto de Pablo de la vida y de la muerte? 2.4 Si para Pablo la muerte era una ganancia ¿qué lo anclaba

a la vida?

Respuesta 2.1 Para el apóstol Pablo la vida era Cristo. “Sinceramente, para mí

Cristo es mi vida y morir es una ventaja” (LAT) Todo lo que pensaba, escribía o hacía giraba en torno a Cristo. Desde que se levantaba a la mañana hasta que se acostaba cada noche se enfocaba en Cristo. Era la razón de su vida y, contrariamente al pensamiento popular, a la muerte la consideraba una ganancia. Porque todos consideramos como pérdida la muerte de una persona. Lamentamos la pérdida de un amigo, el fallecimiento de nuestros parientes y amigos y decimos “fue una lamentable, trágica y sentida pérdida”. Sin embargo, Pablo tenía la seguridad y la firme convicción que su muerte no sería jamás una pérdida sino una ganancia. También se puede traducir “y el morir es un triunfo, un logro, un lucro”.

2.2 Por lo que vemos, para el apóstol Pablo lo único que justificaba su

existencia en la tierra era el buen resultado de su trabajo, es decir, sus frutos. “Si la vida en este cuerpo me permite aun un trabajo provechoso, ya no sé qué escoger” (LAT) Esta expresión nos sugiere que Pablo estaba en el ocaso de su vida, su cuerpo estaba viejo y desgastado, y sus fuerzas no eran las mismas, por lo cual deseaba “partir y estar con Cristo”, pero también deseaba servir a las iglesias, deseaba beneficiar a la obra con sus consejos, enseñanza y servicio mientras tuviese la lucidez y la claridad que lo caracterizaron siempre. Para él estaba claro que no es cuestión de cuánto tiempo o cuántos años podía vivir sino que cuánto fruto seguiría produciendo para bendición de la iglesia. Lo único que retenía a Pablo era este profundo anhelo de sentirse útil para otros. “Mas si el vivir en la carne resulta para mí en beneficio de la obra, no sé entonces qué escoger”. Ese era su gran dilema y que lo resuelve tomando la decisión de seguir en la lucha.

3.1 Por tres motivos Pablo está seguro que seguirá viviendo ¿Cuáles?

Respuesta: 3.1 Estaba seguro que aun permanecerá (1) Para el provecho o

progreso de la iglesia. La palabra griega (prokopén) significa “progreso, adelanto”. El percibió que con su ayuda la iglesia podría avanzar mucho más que si estuviera ausente, y eso lo animaba a continuar. (2) Estaba seguro que sobrevivirá y permanecerá para “el gozo de la fe”, o “alegría en la fe”. Es importante señalar esto porque no siempre la vida cristiana estuvo asociada con la alegría, sino con pesados rituales, con la tristeza o con los conflictos entre sus miembros. Una perspectiva negativa de la iglesia produce el deseo de morir. Sin embargo, la perspectiva de Pablo era enormemente positiva, porque si seguía con vida, era para

Filipenses 1:21-24 “Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. Más si el vivir en la carne resulta para mí en beneficio de la obra, no sé entonces qué escoger. Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor; pero quedar en la carne es más necesario por causa de vosotros.”

Filipenses 1:25-26 “Y confiando en esto, sé que quedaré, que aún permaneceré con todos vosotros, para vuestro provecho y gozo de la fe, para que abunde vuestra gloria de mi en Cristo Jesús por mi presencia otra vez entre vosotros.”

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lograr un gran objetivo: producir alegría en sus hermanos. (3) Por último, Pablo estaba seguro que permanecería con ellos porque añadiría mayor gloria a la iglesia. “Para que abunde vuestra gloria de mi en Cristo Jesús”. O mejor aún. “para que tengan motivos de enorgullecerse hasta desbordar en Cristo Jesús por mi presencia entre ustedes”. La gran estima que le tenían a Pablo era tal que la ciudad de Filipos se alborotaba ante la noticia de la llegada del apóstol. ¡El arribo de su pastor enorgullecía a la iglesia y la fortalecía ante la comunidad!

4.1 ¿Qué significa comportarse de una manera digna del evangelio de Cristo? 4.2 ¿Qué ha concedido Dios a la iglesia de Filipos?

Respuesta: 4.1 Al pie de página de la Biblia de Jerusalén hay una nota explicativa

que puede iluminar nuestra interpretación del texto, que dice así “El término griego significa primordialmente “llevar una vida de ciudadano” conforme a las leyes de una ciudad. La ciudad nueva del Reino de Dios tiene por Rey a Cristo, al Evangelio como Ley y al cristiano como ciudadano”. En la antigüedad las ciudades eran baluartes rodeadas de muros y donde todos se conocían. Un buen ciudadano en aquel tiempo era aquel que obedecía las leyes de la ciudad, aportaba para el sostenimiento del ejército y sus gobernantes, y mostraba interés en el bien público. Un buen ciudadano cuidaba, sostenía y protegía su ciudad. Por lo tanto, el apóstol Pablo tenía en cuenta estas cosas para decir lo que esperaba de la iglesia de Filipos. Ese “solamente” incluía mucho más de lo que suponemos. (1) Comportarse de una manera digna del Evangelio es estar firmes en un mismo espíritu (2) Comportarse de una manera digna del Evangelio es también combatir “unánimes por la fe del evangelio” Siempre que Pablo se refería al combate por la fe del evangelio, hablaba de la predicación, la enseñanza, la defensa de la fe ante los que la atacaban y a sus campañas de evangelización. (3) Comportarse de una manera digna del evangelio es también no tener miedo de los adversarios. “en nada intimidados por los que se oponen, que para ellos ciertamente es indicio de perdición”

4.2 Dios ha concedido a la iglesia de Filipos un doble privilegio: (1) El

privilegio de creer. “Porque a ustedes se le ha concedido el privilegio de estar al lado de Cristo, no solo creyendo en él” (NBE) La fe es un don de Dios y ellos creían porque Dios les había concedido esta gracia. (2) En segundo lugar, Dios les concedió el privilegio de padecer o sufrir por Cristo. “teniendo el mismo conflicto u oposición que han visto en mi, y que ahora oyen que hay en mí”. Muchos suponen que si se tiene fe, los conflictos desaparecen, porque por medio de la oración de fe los problemas, la oposición, la persecución y la maldad desaparecen automáticamente, porque la fe puede mover estas montañas. Pero en este caso, el padecimiento proviene de Dios, no como un castigo sino como un don, un regalo, un gran privilegio. Al parecer la iglesia en Filipos estaba siendo perseguida o estaba pasando por serias dificultades y lo deducimos por la expresión “teniendo el mismo conflicto que habéis visto en mí” o “la misma lucha”, “oposición”, “la misma batalla”. Y para que no crean

Filipenses 1:27-30 “Solamente que os comportéis como es digno del evangelio de Cristo, para que o sea que vaya a veros, o que esté ausente, oiga de vosotros que estáis firmes en un mismo espíritu, combatiendo unánimes por la fe del evangelio, y en nada intimidados por los que se oponen, que para ellos ciertamente es indicio de perdición, mas para vosotros de salvación; y esto de Dios. Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no sólo que creáis en él, sino también que padezcáis por él, teniendo el mismo conflicto que habéis visto en mí, y ahora oís que hay en mí.”

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que su padecimiento era una obra del diablo o un ataque del mismo Satanás, ni tampoco atribuyan a sus enemigos las causas de sus padecimientos, les aclaró que lo que estaban pasando era de Dios. Porque Dios mismo los eligió y les concedió esta gracia de sufrir por Cristo. Y no solamente era una gracia de Dios, sino también un indicio de salvación: “mas para vosotros de salvación; y esto de Dios, porque a vosotros os es concedido…que padezcáis por él”. Uno podría preguntarse ¿por qué el sufrimiento por Cristo es un privilegio? Porque es una condición previa para reinar con Cristo. 2 Timoteo “Si sufrimos, también reinaremos con él:”


1. Una vida que vale la pena ser vivida es aquella que hace que los demás progresen y tengan gozo en su fe. Y no hay nada menos egoísta y nada más hermoso y productivo que pensar en el bien de los demás ¿De qué manera se podría lograr esto? Que el grupo piense y comparta sus ideas, todas las que se le ocurran, algo semejante a una “tormenta de ideas” para lograr estos dos objetivos en la iglesia.

2. Después de pensar en diversas posibilidades, elegir una o dos para ponerlas en práctica esta misma semana.


1. Debes evaluar si la aplicación práctica debe ser cambiada por otra que se adapte a tu grupo, porque si no están habituados a dar ideas o soluciones, en lugar de una “tormenta de ideas” tendrás “el sonido del silencio”.

2. Un tema más fácil para la aplicación práctica, (si es que notas que

a tu gente le cuesta expresar sus ideas), sería hablar sobre sus temores, dos de los cuales trata el apóstol Pablo en este capítulo. (1) El temor a la muerte, a la cual Pablo no teme sino que habla de ella como de “ganancia”. (2) El temor al sufrimiento, que Pablo abraza como un don de Dios. Es probable que si algunos temen a la muerte es porque no están seguros de su salvación o les asusta lo desconocido. Del mismo modo, el temor al sufrimiento puede ser la consecuencia de la falta a una real rendición a Dios, o a serias dudas sobre su amor y bondad.

IV. Texto bíblico para memorizar: Filipenses 1:21-24 “Porque para mí

el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. Mas si el vivir en la carne resulta para mí en beneficio de la obra, no sé entonces qué escoger. Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor; pero quedar en la carne es más necesario por causa de vosotros.”

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Estudio Inductivo


1.10 Pablo estaba gozoso por lo que la iglesia de Filipos tenía ¿qué cosas los caracterizaba?

1.11 ¿Qué les faltaba para que el gozo de Pablo sea completo?

Respuesta: 1.1 Al parecer Pablo creía que la iglesia en Filipos poseía estas

características: (1) Que tenía la capacidad de acompañar, alentar y estimular a otros cristianos, es decir, de consolar en Cristo, y a dar consuelo de amor a los que estaban en alguna tribulación (2) Tenían además la capacidad de tener comunión con el Espíritu Santo. Eran sensibles a su voz, sus indicaciones, a su enseñanza (3) La iglesia de Filipos poseía un afecto que salía de lo profundo de sus corazones, un afecto desde lo más íntimo del ser. Un cariño que brotaba de su amor entrañable (4) Por último, Pablo recordaba que era una iglesia misericordiosa. La Versión Latinoamericana traduce hermosamente este versículo así: “Si dan valor a las advertencias que hago en nombre de Cristo, si pueden oír la voz del amor y quieren hacer caso de la comunión que existe entre nosotros por el Espíritu Santo, si hay en ustedes alguna compasión y ternura…” Si todo esto lo podían hacer, entonces también podían hacer otras cosas, igualmente importantes

1.2 Aunque merecían un gran elogio, algunas cosas les faltaba, cosas

que empañaban esta visión y le hacían exclamar: “¡Qué lástima! Si no fuera por estas pocas cosas mi alegría y gozo estarían completos,”. Y para completar su gozo, esperaba que ellos (1) Sientan lo mismo. Porque no concordaban en sus sentimientos unos con otros (2) Tengan el mismo amor, cosa que no ocurría. (3) Que logren la unanimidad y (4) Sientan una misma cosa o “tengan los mismos sentimientos” (BJ) Literalmente en griego dice: “que lo mismo penséis; el mismo amor teniendo; de una misma alma y lo mismo teniendo la misma intención”. Vale la pena señalar que lo que pensamos genera lo que sentimos, incluso el grado y la intensidad de amor que demostramos. No se puede sentir lo mismo si pensamos cada uno de manera diferente, y pensar de manera diferente no es una virtud que debemos aprobar, sino un defecto o una falta que debemos lamentar y corregir, si formamos parte de la iglesia. Porque no se puede llevar a cabo ningún proyecto si sus ejecutores piensan diferente; no se logra nada si uno piensa que se debe esparcir y el otro piensa que se debe recoger; no se llegará a destino si uno piensa que deben dirigirse al norte y el otro piensa que deben

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Filipenses 2:1-2 “Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto entrañable, si alguna misericordia, completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa.”

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dirigirse al sur. Las formas diferentes de pensar y sentir generan divisiones, producen tensiones y frustración y conducen a la enfermedad y a la muerte. Por eso la iglesia no debe regirse por el voto de la mayoría, sino por el consenso que hace nacer el mismo sentir y la unanimidad.

2.5 ¿Qué significa “contienda” y “vanagloria”? 2.6 ¿Cómo nos comportaríamos si estimamos a los demás

como superiores a nosotros?

Respuesta 2.1 Contienda significa “Pelear o discutir para conseguir un propósito”, quiere decir también “discusión, debate”. La palabra griega también significa “rivalidad egoísta”. Lo que para muchos parece normal, es en realidad una falta o deficiencia en la vida cristiana. Y vanagloria es “jactancia de los propios méritos o cualidades” o “jactarse de lo que uno hace o hizo”. El pedido de Pablo fue que nada, absolutamente nada de lo que hacemos debe llevarnos a discutir y pelear para imponer nuestras ideas, y tampoco debemos “mandarnos la parte” llamando la atención sobre nosotros mismos como si fuésemos superiores a otros. 2.2 Si consideramos a los demás como superiores (1) No haríamos nada sin consultarlos (2) Valoraríamos mucho sus opiniones (3) Nos sentiríamos honrados si hablan con nosotros (4) Estaríamos más dispuestos a escuchar que a hablar (5) Siempre hablaríamos bien de ellos…y la lista sigue. Cuando se tiene la actitud correcta las acciones se ajustan al pensamiento. Nadie hará algo positivo si piensa negativamente. El que menosprecia a otro, nunca estará dispuesto a seguir sus consejos ni apoyar su causa. Podemos decir, por lo tanto, que no se puede vivir la vida cristiana sin los valores cristianos, y uno de sus valores es considerar a los demás como superiores.

3.1 ¿Qué significa mirar por lo de otros?

Respuesta: 3.1 “No busque nadie sus propios intereses, sino más bien el beneficio

de los demás” (LAT) No está diciendo que no nos interesemos absolutamente en nosotros mismos, porque agrega la palabra “también”, “también por lo de los otros”, sino que está diciendo que nuestra mirada debe abarcar a otros, debe ser inclusiva. Cuando hacemos algo, debemos tener en cuenta qué cosas pueden de una manera o de otra afectar a los demás y eso debe importarnos. Debemos considerar válidos los intereses y necesidades de los demás al hablar o al callar, hacer o no hacer algo; salir o quedarnos; escribir o abstenernos de hacerlo. Si somos egoístas, nada de esto nos importará, al contrario, pensaremos que todos deben ocuparse de nosotros, pero si hemos rendido nuestra vida a Cristo, y nuestro “yo” fue crucificado juntamente con él, seremos más solidarios, más dispuestos a ayudar y servir; más considerados en cuanto al horario, al tiempo de los demás y a cómo hablamos.

Filipenses 2:3 “Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo.”

Filipenses 2:4 “no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros.”

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4.1 ¿Qué debemos imitar de Cristo? 4.2 ¿Cuántas formas o naturalezas tuvo Cristo? 4.3 ¿Cuánto le costó a Cristo su obediencia? 4.4 ¿Cuál fue el resultado de su obediencia hasta la muerte y muerte de cruz? 4.5 ¿Qué quiso decir con la frase “para la gloria de Dios Padre”?

Respuesta: 4.1 Debemos imitar el sentir o actitud de Cristo que fue completamente

diferente a la actitud de Lucifer el cual ambicionó un lugar mayor y quiso ser igual a Dios, porque Cristo siendo de la misma forma de

Dios, o mejor dicho, de la misma naturaleza de Dios (: morfé significa tanto “forma como naturaleza), siendo igual a Dios, se despojó a sí mismo y no quiso conservar esa condición, “no se aferró a su categoría de Dios” (NBE) Por eso, lo que se mueven con el espíritu satánico siempre están buscando igualar, desplazar a otros y superarlos, pero los que se mueven en el espíritu de Cristo, se despojan de sus prerrogativas, privilegios y posición para poder servir a sus semejantes. Este es el sentir o pensamiento de Cristo que debemos tener.

4.2 Cristo tuvo dos naturalezas. Cuando tenía la naturaleza de Dios creó

los cielos y la tierra, y su presencia llenaba todo el universo, porque todo fue creado por él, para él y en él (Colosenses 1:15-20) Pero al despojarse de esta naturaleza divina, adoptó la naturaleza humana con todas sus limitaciones, pero conservó la personalidad divina. Por eso los demonios lo reconocieron inmediatamente cuando lo vieron. Los hombres no pueden ver el espíritu, por eso no pudieron ver el interior de Cristo, pero los demonios sí lo vieron y lo reconocieron.

4.3 Jesucristo enfocó su vida en la obediencia, la obediencia a todo

costo. “haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”. Adán por su desobediencia murió, pero Jesús murió por su obediencia. Uno trajo la muerte, y el otro la vida. Este sentir que hubo en Cristo debe caracterizar a todos sus seguidores. Cualquiera sea el costo, la obediencia a Dios debe ser nuestra máxima aspiración.

4.4 El resultado fue que (1) Dios lo elevó a lo máximo: lo exaltó hasta la

sumo o “lo encumbró sobre todo”; (2) Dios le dio un nombre de máxima jerarquía y autoridad: Le dio un nombre que es sobre todo nombre o “le concedió el título que sobrepasa todo título” (NBE) (3) Dios hizo de Cristo el centro de la adoración del cielo, de la tierra y del abismo, es decir, debajo de la tierra. “para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra y debajo de la tierra”. Aquí Pablo hace referencia a Isaías 46:22-23 que dice: “Mirad a mí, y sed salvos todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más. Por mí mismo hice juramento, de mi boca salió palabra en justicia: Que a mí se doblará toda rodilla y jurará toda lengua”. Vemos, por lo tanto que en Isaías es Dios quien habla: “Yo soy Dios y no hay más” y es Dios quien hace una promesa diciendo “a mí se doblará toda rodilla”, Y aquí el apóstol Pablo cambió el tiempo del verbo y en lugar de emplear el futuro “se doblará” emplea el aoristo primero, subjuntivo. Y según

Filipenses 2:5-11 “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres, y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.”

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Dana el aoristo “presenta la acción como alcanzada”. Por lo tanto, en Jesucristo se cumple la promesa de Isaías 46:23, “para que al nombre de Jesús se doble toda rodilla. ¿Las rodillas de quienes? (a) De los que están en los cielos, o de “los seres celestiales” sean ángeles, arcángeles y todas las huestes celestiales (b) De los que están en la tierra, es decir, de todos los seres humanos y (c) De los que están bajo la tierra, de los que habitan en el abismo, los espíritus infernales. (4) Dios hizo que se reconozca a Jesús como el Señor “y toda lengua confiese (acepte, consienta, reconozca) que Jesucristo es el Señor.

4.5 Quiso decir que Cristo fue encumbrado sobre todo; que se le dio un

nombre que es sobre todo nombre, que ante él se doble toda rodilla en señal de adoración y sujeción, y todos confiesen que él es el Señor pero que la gloria de todo esto es para Dios Padre. Por ejemplo, en la cancha los jugadores ganan los partidos y la copa, pero la gloria se la lleva el Director Técnico; los ejércitos luchan y ganan guerras al mando de los generales, pero la gloria se la lleva el emperador; los arquitectos, obreros, albañiles y plomeros levantan catedrales, pero la gloria se la lleva el rey o el príncipe. Del mismo modo, todo lo que hizo y recibió Jesucristo es y será para la gloria de Dios Padre.


1. Igual que en la iglesia en Filipos también nosotros tenemos muchas cosas elogiables, que producen gozo y alegría. Que cada uno mencione las virtudes y hábitos que ve en sus hermanos en el grupo y en la iglesia.

2. También pueden mencionar lo que falta “para que nuestro gozo

sea cumplido” 3. Concluir con un tiempo de oración para agradecer por lo que

tenemos y para pedir que el Señor nos ayude añadir todo lo que nos falta.


1. Como es siempre más fácil señalar los defectos que las virtudes, si en la aplicación práctica notas una fuerte tendencia a la crítica, vuelve a repetir al finalizar las cosas positivas. Y como ejercicio personal, adelántate a la pregunta y prepara una lista, lo más extensa que puedes, de todas las cosas buenas que tiene la iglesia. Esto no solo te ayudará en la dirección del grupo, sino que también afianzará tus afectos y convicciones.

IV. Texto bíblico para memorizar: Filipenses 2:1-2 “Por tanto, si hay

alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto entrañable, si alguna misericordia, completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa.”

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Estudio Inductivo


1.12 Si la salvación no depende de nosotros sino de Dios; no es por obras sino por gracia mediante la fe, y además es un don de Dios (Efesios 2:8) ¿porqué Pablo dice aquí que debemos ocuparnos de nuestra salvación con temor y temblor?

Respuesta: 1.1 La frase “ocupaos de vuestra salvación”,

( se puede traducir: “hagan su salvación”; “realicen su salvación”; “lleven a cabo su salvación”; “produzcan su salvación”; “preparen su salvación”; “conquisten su salvación”, puede inducirnos a pensar que la salvación de la condenación eterna depende de nosotros y no de la gracia de Dios, y que no ponemos nuestro empeño recibiremos un castigo. Pero si leemos cuidadosamente todo el pasaje dentro de su contexto, notaremos (1) Pablo no está desarrollando aquí la doctrina de la salvación como lo hizo en su carta a los Efesios, o cuando escribió a los Romanos, sino que está refiriéndose a la conducta cristiana basada en la obediencia (2) Notaremos que la

palabra “salvación” (soterían)) también significa: liberación y preservación y que podríamos traducir “ocupaos de vuestra liberación” o “ocupaos de vuestra preservación” Porque fuimos liberados de la esclavitud de la ley, del pecado y de Satanás mediante la cruz de Cristo, y nada podríamos añadir al sacrificio completo y único de nuestro Señor; y nada podremos añadir al poder de su gracia (3) También podemos observar el “por qué” dice lo que dice: “porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad”, y en esta frase está la clave de la interpretación de todo el pasaje, porque nos señala “por qué” debemos ocuparnos de nuestra salvación con temor y temblor: Porque Dios es el que produce el anhelo, la buena voluntad, la disposición y el deseo de hacer algo, y no solo todo esto sino que nos da el “hacer”, es decir el poder, la fuerza sobrenatural para lograr algo. Si con todo esto no nos movemos, estaremos resistiendo a Dios, estaremos oponiéndonos a su voluntad y frustrando su propósito para el cual nos salvó. “Porque no todo aquel que dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 7:21) Esto debe mantenernos alertas, con “temor y temblor”. Por otra parte este texto nos da mucha confianza, porque sabemos que si no tenemos deseos

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Filipenses 2:12-13 “Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos de vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad.”

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de hacer algo o si tenemos deseos pero no tenemos las fuerzas o “el hacer”, es decir el poder, es porque esa tarea no proviene de Dios. El hecho que sea Dios el que produzca en nosotros tanto el querer como el hacer nos da confianza también en la iglesia, porque si la iglesia se mueve, es porque Dios la mueve. Las exhortaciones, las reprensiones y las alusiones directas e indirectas a los miembros de la iglesia que “vienen a calentar los bancos y no trabajan para el Señor” no pueden lograr nada, no movilizan a nadie ni logran nada, pero cuando Dios actúa la iglesia se convierte en un ejército dispuesto, incansable y fortalecido por su poder. Cuando Dios habla, llama, motiva e impulsa, no hace falta decir que debemos evangelizar o dar testimonio. Por ejemplo, ¿Por qué predicaba Pablo en Evangelio? ¿Porque alguien insistió que lo hiciera? Absolutamente no. Su respuesta fue: “Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qué gloriarme; porque me es impuesta necesidad, y ¡ay de mi si no anunciare el evangelio!” (1 Corintios 9:16) Dios le impuso la necesidad de predicar, Dios le dio la compulsión para hacerlo, y debía predicar sí o sí. No tenía escapatoria. Porque si no lo hacía exclamaría “¡ay de mi!”.

2.7 ¿Cómo era la generación o la gente en tiempos de Pablo? 2.8 Como hijos de Dios, ¿en qué debemos marcar la

diferencia con nuestra generación?

Respuesta 2.1 La generación que formaba la sociedad en tiempos del apóstol Pablo

no era muy diferente a la nuestra. El la define como “generación maligna y perversa”, literalmente “torcida y depravada.” O “torcida y corrompida” (NBE) “desviada y pervertida” (LAT) Es una generación torcida porque tiene los valores cambiados: a las cosas malas dice que son buenas, y a las buenas dice que son malas, y está corrompida porque todo lo compra o vende por placer, dinero, fama o poder. Aprueba lo que Dios desaprueba y se jacta por ello. Condena al inocente y libera al culpable; fomenta la mentira como si fuera la verdad, y destruye sin remordimientos ni conciencia.

2.1 Como hijos de Dios debemos resplandecer o brillar como lumbreras o

luminares en el mundo; o “como las estrellas en el cosmos”, y la única manera de brillar es ser totalmente diferentes en nuestras relaciones interpersonales, como (1) Hacer todo sin murmuraciones, es decir, “sin quejas, refunfuños, desacuerdos y críticas”. (2) Hacer todo sin contiendas, o “cuestionamientos y discusiones, debates” para que seáis irreprensibles y sencillos, inocentes, sin mancha o culpa en medio de nuestros contemporáneos. Es curioso que el apóstol Pablo no puso aquí el énfasis en la pureza sexual, o la honestidad, ni en ninguna otra cosa, sino en nuestra forma de hablar y de tratarnos entre nosotros como hermanos. El buen trato mutuo es la luz que brilla en el mundo. “Haced todo sin refunfuños ni discusiones”, porque muchos santos dejaron de brillar por sus palabras duras y maltrato, por sus quejas y falta de paciencia. Incluso el apóstol Pablo aun va más lejos diciendo que este buen trato nos santifica: “para que seáis irreprensibles, inocentes, sin mancha, hijos

Filipenses 2:14-15 “Haced todo sin murmuraciones y contiendas, para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa, en medio de la cual resplandecéis como luminares en el mundo;”

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de Dios.” La verdadera santificación comienza aquí, luego vendrá lo demás que es igualmente importante.

3.1 ¿Qué determinaba el éxito de Pablo? Es decir ¿qué debía lograr para sentirse orgulloso “en el día de Cristo” de que no ha corrido en vano ni en vano ha trabajado?

Respuesta: 3.1 Su meta fue que la iglesia esté asida o agarrada con fuerza de la palabra de vida. Literalmente en griego dice “Palabra de vida manteniendo en alto”. De esto dependía todo su trabajo, sus preocupaciones, su esfuerzo, sus desvelos y su misma carrera. Si la iglesia mantenía en alto la Palabra hasta el fin, el podía darse por satisfecho, porque no habrá corrido en vano ni en vano ha trabajado. Sus esfuerzos valieron la pena. Si la iglesia permanecía en la palabra él podría sentirse orgulloso en el día de Cristo, es decir, cuando Cristo se siente a juzgar a su iglesia y la obra de cada uno, Pablo podría mostrar a todos y en especial al Señor, que no ha venido con las manos vacías. ¿Por qué es tan importante nuestro enfoque en la Palabra de Dios? porque Jesús dijo “el cielo y la tierra pasarán, mas mis palabras no pasarán” señalando que todo es perecedero menos su palabra, todo desaparecerá, la tierra y el cielo tal como lo conocemos, nada quedará de todo esto, a excepción de su palabra. Nuestras grandes obras, los enormes edificios, nuestro desarrollo cultural, los honores recibidos, reconocimientos y títulos se harán polvo y el viento del olvido los llevará, y solo quedará la Palabra de vida. El éxito o el fracaso, las manos llenas y las manos vacías se evaluarán por su durabilidad, y nada es más durable que la Palabra.

4.1 ¿Qué significa “libación”? 4.2 ¿Qué quiso decir con la frase “aunque sea derramado en libación sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe”? 4.3 ¿Qué diferencia hay entre gozo y regocijo?

Respuesta: 4.1 Libación era en la antigüedad un ritual religioso que consistía en

derramar vino sobre una ofrenda u objeto que se consagraba a Dios. El líquido se derramaba sobre algo que tenía algún valor sagrado o simbólico. Por ejemplo, en Génesis 35:14 dice “Y Jacob erigió una señal en el lugar donde había hablado con él (Dios) una señal de piedra, y derramó sobre ella libación, y echó sobre ella aceite”, También, cada día a la mañana y a la tarde, con el sacrificio de dos corderos se ofrecía una libación de vino (Éxodo 29:38) además se ofrecía libación juntamente con las primicias de la cosecha. (Levítico 23:12-13) El vino de las libaciones no debía ser un vino ordinario, sino del mejor: “y derramarás libación de vino superior ante Jehová en el santuario” (Números 28:7)

4.2 El apóstol Pablo estaba comparando a la iglesia con los sacerdotes

de Israel que ofrecían todos los días un holocausto y servicio a Dios.

Filipenses 2:16 “asidos de la palabra de vida, para que en el día de Cristo yo pueda gloriarme de que no he corrido en vano, ni en vano he trabajado.”

Filipenses 2:17-18 “Y aunque sea derramado en libación sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe, me gozo y regocijo con todos vosotros. Y asimismo gozaos y regocijaos también vosotros conmigo.”

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Pero en este caso el sacrificio lo ofrecía la iglesia, no un sacrificio sangriento, sino un sacrificio de consagración, de entrega, un tiempo de adoración y alabanza a Dios, lo mismo que el servicio porque dice “sobre el sacrificio y liturgia (servicio) de vuestra fe”, o “en el altar que ustedes ofrecen a manera de ofrenda su fe” (LAT) que es realizado en el altar de Cristo sobre el cual el apóstol estaba dispuesto a ser derramado como libación, es decir que estaba dispuesto a morir, a desintegrarse y desaparecer, como ocurría con el vino que se derramaba sobre el sacrificio.

4.3 Gozo es “placer, alegría de ánimo, emoción por lo que es favorable,

emoción causada por la contemplación de algo que nos gusta”. Y regocijo es júbilo o alegría grande que se manifiesta con gestos; gusto y satisfacción interior muy intenso, acto con que se manifiesta la alegría; alegría expansiva. En otras palabras, el apóstol Pablo les estaba diciendo “siento una alegría, una emoción que me llena de felicidad al pensar esto, y también salto, levanto mis manos y aplaudo al imaginarme a mí mismo como una libación derramada en sacrificio y servicio de su fe, pero no quiero disfrutar solo de este momento, quiero que ustedes también sientan lo mismo que yo, esta alegría y este deseo de saltar de júbilo.


1. Aquellos que tienen la costumbre de leer uno o varios capítulos de la Biblia por día podrían compartir su testimonio, es decir, en qué ha contribuido la lectura de las Escrituras a su crecimiento espiritual; o si Dios les habló por algún pasaje especial. Los que siguen este hábito están “asidos a la palabra de vida”, la están poniendo en alto, y es importante seguir su ejemplo.

2. Dedicar unos minutos para adorar a Dios, para derramar el alma delante de Dios como una libación, para rendirnos a su voluntad y para decirle: “Señor, produce en mí el deseo para hacer lo que quieres, y concédeme el poder para hacerlo.”


1. Si no estás leyendo diariamente la Biblia, establece esta misma semana este hábito como una prioridad en tu vida. Para lograrlo elige una hora fija en el día, no la cambies, porque de otra manera te olvidarás de tu compromiso u otras urgencias ocuparán ese espacio. No te pongas a leer cuanto estás cansado o con sueño. Elige el mejor momento, cuando tu mente esté despejada y alerta, y tu corazón está dispuesto.

2. Procura memorizar pasajes enteros de la Biblia. Para ayudar a tu memoria, escríbelos en un cuaderno, cópialos en un papel y pégalo en un lugar visible.

IV. Texto bíblico para memorizar: Filipenses 2:14-16 “Haced todo sin

murmuraciones y contiendas, para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa, en medio de la cual resplandecéis como luminares en el mundo; asidos de la palabra de vida, para que en el día de Cristo yo pueda gloriarme de que no he corrido en vano, ni en vano he trabajado.”

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Estudio Inductivo


1.13 Pablo menciona aquí tres características de Timoteo ¿cuáles son?

Respuesta: 1.1 Timoteo se caracterizó por (1) Su identificación con Pablo: “a ninguno

tengo del mismo ánimo” o “de iguales sentimientos” a los míos. En otras palabras, Timoteo era como el “alma gemela” de Pablo. (2) También se caracterizó, dentro de esa identificación con Pablo, por su genuino interés por la iglesia. “que tan sinceramente se interese por vosotros”. En este punto Timoteo contrastaba con todos los demás líderes y colaboradores de Pablo, “porque todos buscan lo suyo propio”, o “todos se interesan solo por sí mismos”, y “no lo que es de Cristo Jesús”. Podemos notar que para Pablo el interés por la iglesia era exactamente igual al interés por Cristo Jesús, y esto lo entendió bien el mismo día de su conversión cuando se enteró que al perseguir a la iglesia estaba persiguiendo a Cristo (3) Por último, Timoteo se caracterizó por un estilo peculiar de servicio: logró ganar el mérito de servir al lado de Pablo como sirve un hijo a su padre. “ya conocéis los méritos o “su carácter aprobado” que como hijo a padre ha servido conmigo en el evangelio”. No dijo “me ha servido a mi” sino “ha servido conmigo en el evangelio”.

2.9 Si Pablo se encontraba preso en Roma ¿Qué asuntos podría ver? Porque escribió “a éste espero enviaros, luego que yo vea como van mis asuntos”

Respuesta 2.1 Los asuntos de Pablo tenían que ver con su juicio. Literalmente el

texto dice “tan pronto vea clara mi situación”. La versión ecuménica dice “A este, pues, espero enviaros sin dilación, apenas vea mi situación despejada” y Nieto traduce “tan pronto como pueda entrever el resultado de mi causa”. Todo indicaba que su situación se había complicado y enredado, pero esperaba contar con información más segura antes de enviar a Timoteo, y al parecer estaba seguro que saldría libre, por lo cual anticipaba también su viaje a Filipos, diciendo “y confío en el Señor que yo también iré pronto a vosotros”

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Filipenses 2:19-22 “Espero en el Señor Jesús enviaros pronto a Timoteo, para que yo también esté de buen ánimo al saber de vuestro estado; pues a ninguno tengo del mismo ánimo, y que tan sinceramente se interese por vosotros. Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jesús. Pero ya conocéis los méritos de él, que como hijo a padre ha servido conmigo en el evangelio.”

Filipenses 2:23-24 “Así que a éste espero enviaros, luego que yo vea como van mis asuntos; y confío en el Señor que yo también iré pronto a vosotros.”

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3.1 Pablo mencionó cinco cosas sobre Epafrodito ¿cuáles? 3.2 ¿Por qué Epafrodito se angustió tanto? 3.3 ¿De qué dependió la sanidad de Epafrodito?

Respuesta: 3.1 Aunque sabemos muy poco de Epafrodito, y menos que su nombre

griego significa “apetecible”, podemos descubrir por la descripción de Pablo que (1) Epafrodito era miembro de la iglesia de Filipos dado que Pablo lo llama “mi hermano” y otros traducen “vuestro hermano”, y literalmente dice “el hermano”. (2) Era “el colaborador”, o “ayudante, cooperador, compañero de trabajo”, del ministerio apostólico de Pablo (3) Además, Epafrodito fue “el compañero de armas” de Pablo, o “compañero de milicia” un camarada. Es decir, aquel que está en el mismo batallón o cuerpo del ejército. Es probable que Epafrodito mostrara siempre un temple semejante a la de un soldado que sabe obedecer órdenes y enfrentar con valentía las adversidades. (4)

También Epafrodito fue un apóstol apóstolon) o mensajero, enviado de la iglesia. Esto nos obliga a separar el ministerio apostólico en tres categorías; (a) Los doce apóstoles, que fue de una categoría única y exclusiva, sobre los cuales estaba fundada la iglesia: Efesios 2:20 “edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra de ángulo Jesucristo mismo” (b) Los apóstoles de la segunda generación, como es el caso de Pablo, quien se enfocó en los gentiles. (c) Los apóstoles de las iglesias, es decir, los mensajeros de las iglesias, que llevaban a cabo una función completamente diferente a los dos primeros grupos. Este último grupo no era referente como autoridad última para resolver problemas o establecer y confirmar una doctrina. Simplemente cumplían un pedido o mandato de una iglesia local. Si no tenemos en claro esta distinción, podemos atribuir una autoridad o una prerrogativa a los que hoy se denominan “apóstoles” que en realidad no la tienen. (5) Por último, Epafrodito fue “el ministro”, el “ministrador de mis necesidades”, o más bien “un compañero de

fatigas”. Pablo lo llama “liturgos” de donde viene la palabra “liturgia”. El liturgos era el que servía en el templo, el que oficiaba el servicio y ofrecía las ofrendas. Su oficio era sagrado. La iglesia de Filipos había enviado una ofrenda para Pablo por medio de Epafrodito, y es por eso que Pablo lo describe como un “ministrador” de sus necesidades.

3.2 Epafrodito no se angustió por haberse enfermado, a punto de morir,

sino porque la iglesia en Filipos se había enterado que él estuvo enfermo. “gravemente se angustió porque habíais oído que había enfermado”. Tal era la sensibilidad y amor a su iglesia de este colaborador de Pablo que apenas podía soportar la idea que sus hermanos estarían preocupados por él. Aquí vemos un principio espiritual que debemos rescatar: El principio de guardar la paz y la tranquilidad de la iglesia, y no sobrecargarla de preocupaciones. Esto lo tenía bien claro Pablo que trataba siempre de alentar y animar a las iglesias cuando él estaba sufriendo, por ejemplo, en 1 Tesalonicenses 3:3 escribió “a fin de que nadie os inquiete por estas tribulaciones, porque vosotros mismos sabéis que para esto estamos puestos”. Y cuando escribió a Timoteo dio una serie de exhortaciones

Filipenses 2:25-27 “Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compañero de milicia, vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades; porque él tenía gran deseo de veros a todos vosotros, y gravemente se angustió porque habíais oído que había enfermado. Pues en verdad estuvo enfermo, y a punto de morir; pero Dios tuvo misericordia de él, y no solamente de él, sino también de mí, para que yo no tuviese tristeza sobre tristeza.”

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sobre la oración a favor de las autoridades “para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad” (1 Timoteo 2:2) Por lo tanto, en lo que dependa de nosotros, debemos guardarnos de comentarios que puedan intranquilizar o perturbar a nuestros hermanos en la fe.

3.3 La sanidad de Epafrodito dependió de la misericordia de Dios, tanto

para él como para Pablo, para que no tuviera “tristeza sobre tristeza”. Porque vivimos por la misericordia de Dios, y cuando la carga de una larga enfermedad se vuelve muy pesada, también morimos por su misericordia. La salud es misericordia de Dios, pero a veces lo es también la enfermedad cuando ésta nos libra de un problema mayor; e incluso la sanidad es parte de su misericordia, no solo para el enfermo, sino para los que lo rodean, como en el caso de Pablo “Dios tuvo misericordia de él, y no solamente de él, sino también de mí, para que yo no tuviese tristeza sobre tristeza.”

4.1 ¿Qué significa “le envío con mayor solicitud”? 4.2 Dos cosas pide Pablo a la iglesia de Filipos en relación a Epafrodito ¿Cuáles?

Respuesta: 4.1 La expresión “mayor solicitud” se puede traducir por “mayor

premura”, o urgencia, como traducen otras versiones: “Se lo mando lo antes posible” (NBE) o “por eso me apresuro a mandárselo” (LAT) y lo envió de regreso por dos motivos (1) Primero, para que ellos al verle se alegren y (2) Para quitarse algo de la tristeza que tenía. En griego utiliza una palabra que significa “libre de penas, menos triste, o aliviado”. Pablo estuvo triste por la enfermedad de Epafrodito, y al tener que despedirse de él, aunque estuvo triste por su partida, sintió que una parte de esa tristeza se fue al pensar en la alegría de la iglesia y así se sintió aliviado.

4.2 Les pide que (1) Reciban a Epafrodito con todo gozo. La versión

Latinoamericana dice “Celebren, pues, su llegada y alégrense en el Señor”. Es muy probable que regreso prematuro de Epafrodito a causa de su enfermedad produjera en él un sentimiento de fracaso, porque viajó a Roma para servir con Pablo por mucho tiempo y fue obligado por Pablo a regresar. Pero una iglesia que celebra con gozo un regreso es lo más reconfortante para el alma frustrada. (2) En segundo lugar, les pide que lo conviertan en un ejemplo, es decir, que honren a los que son como Epafrodito “y tened en estima a los que son como él” ¿por qué? Porque “por la causa de Cristo ha estado a punto de morir, exponiendo su vida para prestarme en lugar suyo el servicio que ustedes no podían” (NBE) Al recordar a Epafrodito ¡cuántos como él en nuestras iglesias deberían recibir el reconocimiento que merecen por su trabajo! Ellos realizan funciones como delegados, misioneros, mensajeros, consejeros, asistentes de los enfermos, sostén de los débiles y mil tareas más. Creo que tendríamos que crear un ministerio que se llame “Ministerio Epafrodito” que se ocupe de hacer lo que la iglesia no puede, lo mismo que hizo este siervo de Dios con Pablo. Este ministerio sería para aquellos que arriesgan su vida trabajando con enfermos de

Filipenses 2:28-30 “Así que le envío con mayor solicitud, para que al verle de nuevo, os gocéis, y yo esté con menos tristeza. Recibidle, pues, en el Señor, con todo gozo, y tened en estima a los que son como él; porque por la obra de Cristo estuvo próximo a la muerte, exponiendo su vida para suplir lo que faltaba en vuestro servicio por mí.”

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SIDA y otras enfermedades contagiosas; o los que viajan a lugares distantes para visitar y ayudar a los que pasan grandes necesidades en el campo misionero. Nuestros “Epafroditos” deben ser recibidos con una gran celebración y con gozo; deben ser estimados por toda la iglesia para que sirvan de ejemplo y de inspiración a todas las generaciones.


1. Tanto Timoteo como Epafrodito tuvieron en común su amor a la iglesia. Timoteo se destacó por su interés por los hermanos, anteponiendo la necesidad de la iglesia a la suya. Y Epafrodito se destacó no solo por su alto sentido del deber, arriesgando aun su vida, sino también por su angustia por la iglesia para que no se preocupen o inquieten. Teniendo estos dos ejemplos de vida, que el grupo intercambie ideas de cómo poner mayor interés en la iglesia y sus necesidades como lo hicieron ellos.

2. Además, podrían conversar sobre la posibilidad y si es factible o no crear un “Ministerio Epafrodito” como se ha sugerido, el cual puede ser temporal, es decir, por un breve período de tiempo o permanente, para servir de mensajeros de la iglesia.


1. Si tienes un grupo donde cada uno piensa en sí mismo y busca su propio beneficio y no el de otros, esta lección puede ayudarte a cambiar su enfoque. Sin embargo recuerda que nada podrás lograr por tu propio esfuerzo, consejo o dedicación, a menos que el Espíritu Santo haga la transformación. Por lo tanto, dedica esta semana un tiempo de oración especial por cada miembro de tu grupo, nombre por nombre y de manera específica, para que el interés en el bienestar y la felicidad de otros surja de manera natural y voluntaria.

2. Piensa en la actividad práctica varios días antes de la reunión de tu grupo, ora al respecto, anota en un papel algunas ideas que se ocurran para que sirvan de introducción o un disparador de más sugerencias.

3. Puede ocurrir que el grupo no pueda llevar a la práctica todas las

sugerencias, ya sea por su cantidad o el por el grado de dificultad que tengan, pero sería tu responsabilidad que se lleve a cabo al menos una actividad práctica por semana. Y antes de comenzar el estudio bíblico inductivo, podrías preguntar si han podido hacer algo durante la semana.

IV. Texto bíblico para memorizar: Filipenses 2:25 “Mas tuve por

necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compañero de milicia, vuestro mensajero y ministrador de mis necesidades.”

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Estudio Inductivo

FILIPENSES Autor Alberto Prokopchuk

Texto seleccionado: Filipenses 3:1-7 I Preguntas inductivas

1.14 ¿Qué sugiere la frase “A mí no me es molesto el escribiros las mismas cosas, y para vosotros es seguro”?

Respuesta: 1.1 Esta frase nos sugiere dos cosas (1) Primero, que Pablo había escrito

anteriormente otra carta a los Filipenses, la cual evidentemente se perdió. “A mí no me cansa escribirles otra vez” (LAT) Muchos se han preguntado qué ocurriría si alguien encontrara las cartas perdidas de Pablo ¿se las incluiría en el canon de la Biblia? Por ejemplo, ¿podríamos agregar otra carta que sería 2 Filipenses? ¿sería posible que se amplíe la Biblia y en lugar de tener 27 libros en el Nuevo Testamento tengamos 28? La respuesta es no, absolutamente no. Serían una curiosidad pero nunca formarían parte del canon de las Escrituras, porque para formar parte del mismo se ha requerido entre otras cosas, el consenso de las iglesias de los primeros siglos de la era cristiana y luego se cerró. Circularon muchas cartas atribuidas a los apóstoles, incluso a Jesucristo mismo, pero ninguna fue incluida. (2) Segundo, nos sugiere la necesidad de la repetición para asegurar y confirmar la enseñanza, diciendo “y para vosotros es seguro”. Pablo repite las mismas cosas porque la iglesia necesita estar segura de lo que cree; necesita estar segura sobre el lineamiento de su conducta cristiana. Debe saber con certeza lo que está bien y lo que está mal; porque en ocasiones aparecen doctrinas extrañas que pueden hacer tambalear la fe de algunos, pero si las bases están firmes, no habrá peligro. Además, Pablo repetía las mismas cosas, porque la iglesia debe estar segura de lo que enseña en el caso que surjan diferentes interpretaciones y puntos de vista, para mantener la unidad y un mismo sentir entre sus miembros. Por eso, para remachar una verdad, uno debe repetir esa verdad, escribir esa verdad y volverla a escribir. “A mí no me es molesto escribiros las misas cosas, y para vosotros es seguro.”

2.10 La iglesia debía cuidarse de los perros, de los malos

obreros y de los mutiladores ¿qué podrían representar cada uno de estos peligros?

Respuesta 2.1 La Nueva Biblia Española traduce: “¡Ojo con los perros, ojo con los

malos obreros, ojo con los mutilados!” Está claro que es una advertencia para tratar de impedir la inclusión dentro de la iglesia de

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Filipenses 3:1 “Por lo demás, hermanos, gozaos en el Señor. A mí no me es molesto el escribiros las mismas cosas, y para vosotros es seguro.”

Filipenses 3:2 “Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de los mutiladores del cuerpo.”

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tres tipos de personas. (1) Los perros. En la Biblia se le da el epíteto de “perro” a cuatro diferentes grupos de personas: (a) Los perros son los hombres que se prostituyen. Deuteronomio 23:18 “No traerás la paga de una ramera ni el precio de un perro a la casa de Jehová tu Dios por ningún voto, porque abominación es a Jehová tu Dios tanto lo uno como lo otro”. Los perros son los hombres que se prostituyen. (b) Los “perros” también son los reincidentes. 2 Pedro 2:22 “el perro vuelve a su vómito”, es decir, vuelve a comer lo que ha vomitado. Representa a los vuelven a practicar las cosas malas a las que habían renunciado. (c) Se denomina también “perros” a los que no valoran las cosas espirituales. Mateo 7:6 “no deis lo santo a los perros”. (d) Por último, también se llamaban “perros” a los que no pertenecían al pueblo de Dios. (Mateo 15:26) (2) En segundo lugar, debían cuidarse de los malos obreros. El término griego

(kekoús) nos permite interpretar la expresión “malos obreros” de dos maneras diferentes: (a) Tengan cuidado con los chambones o los mediocres. La versión Latinoamericana dice “cuídense de esa gente que hace un mal trabajo”. (b) Tengan cuidado con los obreros o líderes malvados, es decir, de los que tienen malas actitudes, los que buscan dañar o estafar; o de los que quieren aprovecharse de su fe, o aprovecharse de las mujeres o pervertir a los niños. (3) Por último, la iglesia debía protegerse de los mutiladores. Literalmente dice “cuídense de las mutilaciones” Mutilar quiere decir “cortar una parte del cuerpo” Y es probable que se refiera a los judaizantes que en aquel entonces recorrían las iglesias cristianas para que los varones se circunciden al modo judío. Estos judaizantes predicaban que los cristianos no podían ser salvos si no practicaban el rito de la circuncisión. Su insistencia en esta práctica también “mutilaba” al cuerpo de Cristo, separando a los judíos de los gentiles, cuando en realidad Cristo los unió en un solo cuerpo.

3.1 ¿A qué se refirió Pablo con la frase “nosotros somos la

circuncisión”?

Respuesta: 3.1 La circuncisión tiene que ver con un pacto que hizo Dios con

Abraham y todos sus descendientes, diciendo “Este es mi pacto, que guardaréis entre mi y vosotros y tu descendencia después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros”…”Y el varón incircunciso…(es decir, el que no fue circuncidado) “aquella persona será cortada de su pueblo; ha violado mi pacto” (Génesis 17:10-14) Pero Dios también habló de otra circuncisión: la circuncisión del corazón, diciendo “Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazón, y no endurezcáis más vuestra cerviz” (Deuteronomio 19:16) Muy pronto el apóstol Pablo entendió que una persona puede cumplir con todos los mandamientos que tienen que ver con prácticas exteriores, pero si interiormente no se quiere doblegar o rendirse a Dios y mantiene duro el cuello o la cerviz, la circuncisión externa no sirve. La circuncisión del corazón es más importante que la circuncisión de la carne, porque en Deuteronomio 10:12-13 dice “Ahora, pues, Israel ¿qué pide Jehová tu Dios de ti, sino que temas a Jehová tu Dios, que antes en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, y que guardes los mandamientos de Jehová y sus estatutos que yo os prescribo hoy,

Filipenses 3:3 “Porque nosotros somos la circuncisión, los que en espíritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne.”

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para que tengas prosperidad?”. Por lo tanto, cuando el apóstol Pablo escribió “nosotros somos la circuncisión” no se refirió a la primera circuncisión, sino a la segunda, es decir, a la del corazón, o del alma misma. Es decir que lo interior es más necesario y vital que lo exterior. Dejándonos así un principio espiritual fundamental: Ningún rito externo tiene valor alguno sin un corazón obediente a Dios. Mas aún, podemos afirmar que, si uno obedece a Dios todos los ritos externos pasan a un segundo plano. Para Pablo esta obediencia se traduce en servicio y en estar orgullosos de Jesucristo: “los que en espíritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús”.

4.1 ¿Qué significa “confiar en la carne”? 4.2 Pablo menciona siete cosas que antes consideraba que eran una ganancia, pero ahora cree que son una pérdida ¿cuáles son?

Respuesta: 4.1 En otro contexto, no en éste, la palabra “carne” se utiliza para

describir la naturaleza pecaminosa del ser humano. Por ejemplo, “las obras de la carne son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias, homicidios, borracheras, orgías y cosas semejantes” (Gálatas 5:19-22) pero aquí la expresión “confiar en la carne” significa algo completamente distinto, pues se está refiriendo, no a lo negativo como el adulterio, los pleitos, las borracheras, etc., sino a algo positivo, elogiable, deseable, distintivo y de lo cual mucha gente se sentiría orgullosa y honrada. “Confiar en la carne” en este contexto significa “confiar en el color de la piel o en los antecedentes de su propia familia, en la herencia que recibió, el linaje del cual procede, es confiar en el grupo religioso que pertenece y también, confiar en la carne es confiar en los logros personales”. Al decir “Aunque yo tengo también de qué confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más” se estaba refiriendo a los que se comparaban con él, pensando que Pablo no tenía el “pedigrí” que ellos tenían. Y aquí podemos leer entre líneas que si muchos no sabían quien fue Pablo antes de conocer a Cristo, esto nos muestra que no hablaba de sí mismo, ni de sus logros, ni de sus títulos ni de su linaje. Solamente si se veía forzado, como en esta ocasión, hablaba de sí mismo.

4.2 El apóstol Pablo tenía muchos motivos para mostrar “chapa”, como

dicen algunos, y pensaba que merecía ser respetado por estas cosas, cosas que antes de convertirse a Cristo, para él eran sumamente importantes. (1) Pablo fue circuncidado al octavo día, de acuerdo a la Ley del Antiguo Testamento, “Al octavo día circuncidará al niño” (Levítico 12:3) ni un día antes, ni un día después. (2) Era del linaje de Israel. Linaje significa “Conjunto de los antepasados o descendientes de una familia” (3) Además, era descendiente de una tribu famosa, la tribu de Benjamín, es decir, de la tribu del primer rey de Israel, por lo cual Pablo podía decir que tenía “sangre azul”, o sangre de reyes. (4) Se enorgullecía de ser hebreo de hebreos, es decir, “hebreo de pura cepa” (NBE) (5) En cuanto a la Ley, fariseo. En aquel tiempo se pensaba que los fariseos eran los que mejor

Filipenses 3:4-7 “Aunque yo tengo también de qué confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más: circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible. Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo.”

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obedecían la ley de Dios, y eran, por lo tanto, grandemente estimados y respetados en el pueblo. (6) En cuanto a celo, perseguidor de la iglesia. La palabra “celo” aquí significa “cuidado, interés, espero que alguien pone para hacer algo”. Otras versiones traducen “mi fanatismo lo demostré persiguiendo a la iglesia” (LAT) “si se trata de intolerancia, fui perseguidor de la iglesia”. (7) Por último, “en cuanto a la justicia que es por la Ley, irreprensible”. Si había una persona que cumplía con toda fidelidad la Ley de Dios del Antiguo Testamento, ese hombre era Pablo. Sin embargo, Pablo arrancó esta “chapa” y la arrojó al suelo diciendo “Pero cuántas cosas eran para mi ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo”.


1. A veces nos molesta repetir las mismas cosas, porque nos da la impresión que no nos hacen caso y, otras veces, nos molesta que nos repitan siempre lo mismo porque sentimos que nos toman por tontos; pero cuando la repetición es positiva, reconfortante y sanadora, la repetición se convierte en una bendición. Por ejemplo, es sanador repetir palabras de afecto, de gratitud, de reconocimiento y de ánimo. Los matrimonios podrían repetir unos a otros palabras de amor y cariño; los padres podrían repetir a sus hijos que están orgullosos de algo que hicieron bien; los hijos podrían repetir expresiones de admiración o afecto a sus padres; lo mismo podríamos hacer con los miembros del grupo u otras personas relacionadas con nosotros.

2. Además, para afirmar nuestra fe, podríamos volver a mencionar algunas de las grandes verdades de la Biblia. Por ejemplo, las promesas de Dios; o lo que Dios espera de nuestra conducta, porque para nosotros “es seguro”. Es seguro para que no cometamos errores o nos equivoquemos en la forma de relacionarnos con los demás, o nos alejemos del propósito de Dios para nuestra vida.


1. Si cuando lees las preguntas de este estudio u otro, y te da la impresión que no la entendieron, vuelve a preguntar lo mismo pero con otras palabras o de manera más extensa, para que sepan bien lo que estás preguntando.

2. Es importante que primeramente lo tengas claro en tu propia mente, porque si no entiendes bien algo, menos lo entenderán los demás. Por eso, lee más de una vez es estudio, subraya aquellas partes que consideras más importantes, si tienes posibilidades, consulta otras versiones de la Biblia o comentarios. Y si aun algo no te resulta claro, pregunta a tu pastor o a algún maestro de la Biblia.

IV. Texto bíblico para memorizar: Filipenses 3:1 “Por lo demás,

hermanos, gozaos en el Señor. A mí no me es molesto el escribiros las mismas cosas, y para vosotros es seguro.”

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Estudio Inductivo


1.15 ¿Cuál fue el mayor objetivo de Pablo? 1.16 ¿Qué quiso decir con la frase “lo he perdido todo y lo

tengo por basura para ganar a Cristo y ser hallado en él”?

Respuesta: 1.1 El mayor objetivo de Pablo fue lograr para sí mismo “la excelencia del

conocimiento de Cristo Jesús” y para lograrlo estaba dispuesto a sacrificarlo todo y a estimar todas las cosas como pérdida o daño. Porque para lograr algo de mucho valor o alcanzar una meta extraordinaria siempre uno tiene que relegar cosas que son legítimas y buenas. Porque no se puede tener todo si uno anhela lo mejor. Siempre debemos renunciar o rechazar algo que nos gusta para alcanzar nuestra meta suprema. Y la meta suprema de Pablo fue “la excelencia, la sublimidad, la superioridad del conocimiento de Cristo Jesús”. Pero nos preguntamos ¿Lo ha logrado? La respuesta la tenemos en sus epístolas, porque nadie describió mejor la divinidad, la autoridad, el poder y la eternidad de Jesucristo como Pablo. Nadie como él pudo explicar mejor la relación de Cristo con la iglesia y la “supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos”. Ninguno como él pudo abrir el velo de la revelación y mostrarnos que “en él fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles; ya sean tronos o dominios o poderes o autoridades; todo ha sido creado por medio de él y para él.” (Colosenses 1:16) Sin esta “excelencia del conocimiento de Cristo” su ministerio se habría perdido en la niebla gris de la historia y la iglesia no habría tenido la enorme riqueza que fluye de sus epístolas.

1.2 En esta frase el apóstol Pablo emplea un término un poco fuerte al

decir “todo…lo tengo por basura” o mejor dicho “por excremento” o “desperdicio” para ganar a Cristo, indicando de esta manera el enorme contraste entre su meta y cualquier gloria en el mundo. Consideró de muy baja estima lo que perdió y de la más alta estima el hecho de “ganar a Cristo y ser hallado en él”. Por otra parte, nosotros acostumbramos emplear términos como “ganar almas” cuando nos referimos a la evangelización. Pero el mayor anhelo de Pablo no era “ganar almas” sino “ganar a Cristo”. Y en lugar de pensar en incorporar a la gente a la iglesia, su anhelo fue ser incorporado a Cristo “y ser hallado en él”. Si alguien lo buscaba, quería que lo encuentren “en Cristo”. ¿Qué quería decir con esto? Quería decir que abandonaba toda justicia personal y se identificaba plenamente con Cristo. Y al hacer esto, era justificado, no por las

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Filipenses 3:8-9 “Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe;”

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obras, sino por haber creído en la justicia de Dios que es por la fe. Esta declaración del apóstol Pablo no era retórica, ni era un enunciado teológico, sino su propio estilo de vida. De esta unidad con Cristo fluía su autoridad.

2.11 El apóstol Pablo se propuso lograr cuatro metas en relación a Jesucristo ¿cuáles fueron?

2.12 ¿Dudaba Pablo de su propia resurrección? Porque escribió “si en alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos”

Respuesta 2.1 Las metas de Pablo fueron (1) Primero: Conocer a Cristo. “lo he

perdido todo…a fin de conocerle” (2) Su segunda meta fue conocer el poder de la resurrección de Cristo. “y el poder de su resurrección”. Jesús resucitó a varias personas que murieron y concedió ese poder a sus discípulos diciendo “sanad enfermos, resucitad muertos”. Sin embargo, en el ministerio de Pablo sabemos que participó de una sola resurrección, la resurrección de Eutico (Hechos 20:9-10) y es probable que anhelaba una mayor manifestación de ese poder en su vida. (3) Su tercera meta fue tener comunión con los padecimientos de Cristo. Aquí se refirió a lograr una “koinonía” o participación con los sufrimientos del Señor. Porque Cristo no está ajeno al sufrimiento de su iglesia, la cual es su cuerpo. Lo que sufre la iglesia, lo sufre Cristo; nuestros dolores son sus dolores. (4) Por último, su meta fue morir como Cristo murió. “llegando a ser semejante a él en su muerte”.

2.2 El apóstol Pablo no dudaba de su resurrección, porque aquí no se

estaba refiriendo a la segunda venida de Cristo y la resurrección final de los muertos, sino a su anhelo de ser como Cristo en todo, incluso en sus sufrimientos, su muerte y su resurrección. Probablemente razonaba así: “Si Dios me concediera sufrir como Cristo, morir como él, y resucitar del mismo modo”, diciendo “y si de alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos”. El estaba seguro que resucitaría de entre los muertos en el día final como lo describe en 1 Corintios 15, pero no tenía esa misma seguridad de sufrir como Cristo, ni de morir como Cristo ni de resucitar como él durante el tiempo de vida que Dios le había dado. El libro de los Hechos y las epístolas pastorales de Pablo nos revelan que el sufrió por amor a Cristo, pero no del mismo modo que él, los historiadores dicen que el murió, pero no crucificado sino decapitado y nada sabemos que haya experimentado una resurrección temporal.

3.1 ¿Qué quiso decir con “no que lo haya alcanzado ya, ni

que ya sea perfecto”? 3.2 ¿Qué quiso “asir” Pablo? ¿Qué es “asir”?

Respuesta: 3.1 Muchas veces se ha utilizado este versículo para señalar que “nadie

es perfecto”, y que todos tenemos fallas, errores y pecados. Pero

Filipenses 3:10-11 “a fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte, si en alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos.”

Filipenses 3:12 “No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús.”

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Pablo no se refería a este tipo de perfección. El estaba consciente que existe una gran distancia entre la meta de la perfección y la realidad presente. Una distancia que fue acortada desde que comenzó la carrera. Una distancia tal, que al mirar hacia atrás, pudo decir “¡Cuánto he recorrido!” pero al mirar hacia adelante, exclamó: “¡Pero cuánto me falta aún!”. No obstante continuaba avanzando: “Prosigo” –dijo,- para llegar”. Porque aun no conocía a Cristo como debía conocerlo, todavía no había experimentado el poder de su resurrección, todavía le faltaba la comunión con los sufrimientos del Señor y todavía estaba distante la ofrenda de su vida para morir como su Maestro.

3.2 El quiso alcanzar a Cristo. “Asir” significa “tomar, agarrar, recibir,

conseguir, obtener”. Este versículo dice literalmente en griego: “pero prosigo si ciertamente le agarre, puesto que también fui agarrado por Cristo Jesús”. Como también traduce la versión de Taizé “sigo corriendo por si logro apoderarme de él, por cuanto Cristo Jesús también se apoderó de mí.” Es como si dijera “De la misma manera que el Señor me persiguió hasta alcanzarme en el camino a Damasco, así quiero correr tras Él hasta alcanzarlo y apropiarme de Él, como El se apropió de mí”.

4.1 ¿Cómo manejaba Pablo sus frustraciones y fracasos? 4.2 ¿Qué es el “supremo llamamiento de Dios”?

Respuesta: 4.1 Pablo manejaba sus frustraciones y fracasos de tres maneras (1)

Primero, con realismo. “yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado”. El nunca utilizó frases como “en fe ya lo he alcanzado” o “en fe obtuve la victoria” o “me declaro vencedor”. El no pretendía tener lo que aun no tenía, ni pensaba que si reconocía su fracaso estaría atado por él. El sabía que la honestidad consigo mismo y con los demás establecería una base firme para sus logros futuros. (2) En segundo lugar, manejaba sus fracasos olvidando el pasado. “pero una cosa hago, olvidando lo que queda atrás”. El no se detenía para llorar las pérdidas, o lamentar los fracasos, o para torturarse con los errores cometidos. Porque era consciente que el olvido “de lo que queda atrás” es sanador y vigorizante. (3) Por último, Pablo manejaba sus fracasos proyectándose hacía una meta. “extendiéndome a los que está delante, prosigo a la meta”. Para algunos, una caída o un fracaso es el fin, pero para Pablo era solo una pausa en su carrera para “extenderse” hacia adelante, nunca hacia atrás. Solamente las grandes metas puede movilizar de esta manera a un hombre y darle la tenacidad de continuar sin detenerse, y la tenacidad de no pensar en el pasado y de avanzar construyendo su futuro día a día. Esta gran meta que se puso, dieron a Pablo la tenacidad de avanzar sobrellevando toda clase de sufrimientos, penurias, necesidades, persecuciones, cárceles, desprestigio, oposición de afuera y de adentro y estando convencido que estos pesares son también los sufrimientos por Cristo.

4.2 El supremo llamamiento es el llamado de Dios desde arriba para

cumplir una misión en la tierra. La meta de Pablo era recibir el premio del más alto llamado de Dios. Literalmente dice “hacia meta prosigo

Filipenses 3:13-14 “Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.”

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para el premio del arriba llamamiento de Dios”. O como traducen otras versiones: “para ganar el premio al que Dios nos llama arriba en Cristo Jesús” (Taizé) “para ganar el premio del cielo” (LAT) “hacia la vocación celeste de Dios” (Nieto). Se premia, no solo a los que corren y llegan a la meta, sino a los que llegan primero. El supremo llamamiento tiene que ver con el llamado de Dios para predicar el evangelio y hacer discípulos a todas las naciones; es el llamado a cumplir con la gran comisión ordenada por Jesucristo. Existen otros llamados de Dios para llevar a cabo diferentes propósitos en la tierra, pero este se destaca sobre todos.


1. Que cada miembro del grupo mencione brevemente las metas que ya ha logrado en su vida y algunas dificultades que tuvo para alcanzarlas.

2. Luego, que cada uno mencione la gran meta de su vida. Una sola, la más importante, por la cual estaría dispuesto a dejar muchas cosas.

3. Por último, dedicar un tiempo de oración e intercesión unos por otros para que Dios les conceda alcanzar sus metas.


1. Ayuda a los miembros de tu grupo a clarificar sus metas personales para que no confundan los “buenos propósitos” o “los deseos del corazón” con metas. Porque desear algo es el primer paso hacia la meta, no el camino. El camino o trayectoria hacia la meta se construye día a día con pasos concretos, con dedicación, a veces con sacrificio y con esfuerzo. Por ejemplo: El apóstol Pablo se propuso a predicar el evangelio donde Cristo aun no fue nombrado. Esa fue una de sus metas. Y para alcanzarla pasó su vida viajando de lugar a lugar predicando y enseñando el evangelio, y al final de su vida pudo decir “todo lo he llenado del evangelio de Cristo”.

2. Además, si al grupo le cuesta pensar en metas, puedes preparar un listado de metas personales de todo tipo, por ejemplo: (1) Leer toda la Biblia en un año (2) Estudiar un idioma en tres a cinco años. (3) Aprender a tocar un instrumento musical en dos años. (4) Terminar la Secundaria o la Universidad en X años; etc., Todas las metas deben ser concretas y alcanzables. Nunca sugieras metas tales como “convertir a Cristo a 1000 personas en un año” porque éstas pertenecen a Dios y su soberanía. Puedes poner como meta predicar a 1000 personas, pero que sean salvas, es cosa del Señor.

IV. Texto bíblico para memorizar: Filipenses 3:13-14 “Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.”

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Estudio Inductivo


1.17 Primero Pablo escribió “no que ya sea perfecto” y ahora dice “todos los que somos perfectos” ¿Cómo se entiende esto?

1.18 Pablo estableció una regla para toda la iglesia ¿cuál regla es esa?

Respuesta: 1.1 Aquí tenemos un clásico ejemplo de la riqueza de algunas palabras

griegas como lo es el término “perfecto”, en griego

(téleios) que significa no solo perfecto, sino “completo, íntegro, maduro, bien desarrollado”. Por eso, la versión de Taizé traduce “Así, pues, todos los que somos ya maduros, debemos tener estas aspiraciones”. Por lo tanto, Pablo no se está contradiciendo, sino que se está refiriendo a dos situaciones completamente diferentes. Cuando escribió “no que ya sea perfecto” estaba pensando en su meta, la cual aun no había alcanzado; y cuando escribió “todos los que somos perfectos” estaba pensando en todos los que juntamente con él han llegado a la madurez, es decir, que dejaron de ser niños espirituales y ya tienen la capacitad de trabajar en equipo. Porque es evidente que es muy difícil llegar a un consenso o unanimidad con los inmaduros o con los que aun están gobernados por su vieja manera de pensar y sus valores mundanos. Como su mente no ha sido renovada por el Espíritu Santo siguen pensando del mismo modo que antes de conocer a Cristo, por lo cual rápidamente brotan en ellos los celos, la envidia, las malas sospechas, los pleitos y divisiones. En cambio los que llegaron a la madurez se destacan por su paciencia, su capacidad de escuchar real y atentamente a otros y por su decisión de buscar el bien de los demás mucho más que el suyo propio. Por eso Pablo apunta a los maduros, los bien desarrollados, para que sientan lo mismo.

1.2 Su regla fue “avancemos juntos”. “Por lo demás, desde el punto a

donde hemos llegado, sigamos adelante” (BdeJ) Es importante señalar que el apóstol Pablo avanzaba “juntamente con” toda la iglesia en los grandes pasos de la revelación de Dios. El no se quedaba en el pasado, pero tampoco se adelantaba al futuro sin contar con los hermanos que se caracterizaban por su madurez. La meta era alcanzada cuando todos concordaban en un punto, es decir, cuando todos tenían un mismo sentir y pensaban de la misma manera. Pero si luego aparecía otra revelación, entonces avanzaban

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Filipenses 3:15-16 “Así que, todos los que somos perfectos, esto mismo sintamos; y si otra cosa sentís, esto también os lo revelará Dios. Pero en aquello a que hemos llegado, sigamos una misma regla, sintamos una misma cosa.”

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lentamente por si esa nueva revelación no tenía el consenso de la mayoría o incluso de una minoría. Avanzaban lentamente porque esperaban que Dios actuara; por esto mismo añadió: “si otra cosa sentís, esto también os lo revelará Dios”. Pero en todo se ve que hay una dirección, un camino. Porque toda revelación está relacionada con otra semejante. Dios muestra el rumbo con revelaciones en el mismo tema y poco a poco abre nuevos horizontes. Por eso escribió “a lo que llegamos en lo mismo debemos avanzar”. O como traduce la NBE “En todo caso, seamos consecuentes con lo ya alcanzado”.

2.13 Según éste versículo solamente y sin referirnos a otras partes de la Biblia ¿Qué deberíamos imitar o copiar de Pablo y de los que se conducen como él?

Respuesta 2.1 Conociendo la vida y obra del apóstol Pablo por medio del libro de

Los Hechos de los Apóstoles y sus epístolas, podríamos mencionar muchísimas cosas que podríamos imitar de él y de los que se conducían del mismo modo, sin embargo este versículo nos señala esencialmente un aspecto: su conducta. Dado que el texto dice “sed imitadores de mi y mirad a los que así se conducen” o “así andan”. No se trata de doctrina sino de comportamiento y de actitudes. Uno puede tener la teología más sana del mundo o la más correcta y exacta, pero si la conducta está plagada de celos, envidias, críticas mordaces, malas sospechas, calumnias y de otros males, estará marcando a otras vidas con un sello deficiente que producirá cristianos deficientes. Cuando Pablo dice “sed imitadores de mi”, no lo dice con la finalidad de ponerse como ejemplo o modelo porque sí, sino para orientar a la iglesia para que adopte una conducta diferente a otros. Algunos imitan lo que no deben imitar y hacen mucho daño tanto a otros como a sí mismos. Pero si imitan a los que se conducen conforme a la voluntad de Dios se transformarán en agentes de cambio para muchas generaciones.

3.1 ¿Qué nos muestran las lágrimas de Pablo en este caso? 3.2 Describir las tres características de los enemigos de la

cruz de Cristo

Respuesta: 3.1 Las lágrimas de Pablo, que brotaban mientras escribía nos muestran

dos cosas: (1) Que estaba conmovido porque eran “muchos” los enemigos de la cruz de Cristo, pues dice “por ahí andan muchos de los cuales os dije muchas veces y aun ahora lo digo llorando que son enemigos de la cruz de Cristo” y (2) Que estaba conmovido porque el amaba a la gente. De otra manera, no lloraría por ellos sino que estaría enojado, irritado o molesto por la forma de comportarse de estos creyentes, pero en lugar de enojarse, se conmovió hasta las lágrimas por ellos, porque sabía que su fin “será perdición”.

Filipenses 3:17 “Hermanos, sed imitadores de mí, y mirad a los que así se conducen según el ejemplo que tenéis en nosotros.”

Filipenses 3:18-19 “Porque por ahí andan muchos, de los cuales os dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo; el fin de los cuales será perdición, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergüenza; que sólo piensan en lo terrenal.”

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3.2 Las tres características de los enemigos de la cruz de Cristo son: (1)

Tenían otro Dios. “Su dios es su vientre”. Probablemente pensaban solo en comer. Hoy diría “su religión es la comida”. Los enemigos de la cruz de Cristo no entienden que para Jesús, su misión siempre fue más importante que el alimento. Una vez sus discípulos le dijeron “Rabí, come”, pero él respondió “Yo tengo una comida que comer que vosotros no sabéis” y luego agregó “Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra” (Juan 4:31-34) Cuando uno ama la cruz de Cristo y es amigo de esa cruz, buscará priorizar los intereses del reino de Dios antes que la comida. (2) Tenían los valores cambiados. Porque en lugar de gloriarse o enorgullecerse del Señor, o de vivir en santidad, o de hacer el bien a los demás, se gloriaban de lo que debería darles vergüenza. “cuya gloria es su vergüenza”. Otros traducen “y ponen su gloria en sus vergüenzas”. Antiguamente se llamaba “vergüenzas” a las partes íntimas del cuerpo humano. En Apocalipsis 16:15 dice “He aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergüenza”. (3) Tenían intereses totalmente materialistas: “que solo piensan en lo terrenal”, “los que solo aprecian las cosas terrenas” (Nácar Colunga)

4.1 ¿Qué quiere decir “ciudadanía”? 4.2 Para vivir en la ciudad celestial necesitaremos otro cuerpo ¿cómo lo obtendremos?

Respuesta: 4.1 Ciudadanía quiere decir “calidad y derecho de ciudadano”. En las

ciudades antiguas el ciudadano tenía derechos políticos e intervenía en el gobierno del país. Por ejemplo, los ciudadanos romanos, como en el caso de Pablo, tenían un conjunto de privilegios que aseguraban a un hombre la completa protección de las leyes del Estado, y de estos privilegios se valió el apóstol en varias ocasiones para librarse de la tortura y aun de la muerte. No obstante, para él, su verdadera ciudadanía estaba en los cielos. Tenía una doble ciudadanía, como todo cristiano nacido de nuevo: una ciudadanía terrenal y otra celestial. Nuestra ciudadanía en la tierra es temporal y pasajera, pero nuestra ciudadanía en los cielos es eterna. La calidad de nuestra ciudadanía en la tierra no se puede comparar con la calidad y el alcance de nuestra ciudadanía en los cielos. Como ejemplo basta recordar las palabras de Jesucristo cuando dijo “Hagan tesoros en el cielo, donde la ni la polilla ni el herrumbre corrompen, ni los ladrones hacen boquetes y roban” señalándonos claramente que en donde ahora vivimos las cosas de valor se deterioran por los insectos y el óxido, y los ladrones permean nuestra seguridad y nos despojan de todo. En cambio en los cielos, donde está nuestra ciudadanía, eso no ocurre ni ocurrirá jamás.

4.2 Nuestro nuevo cuerpo lo obtendremos durante la segunda venida de

Jesucristo “el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra” o como dice la versión Latinoamericana “Cambiará nuestro cuerpo miserable y lo hará semejante a su propio cuerpo, del cual irradia su gloria”. Al decir “semejante a su propio cuerpo” es decir, semejante al cuerpo de Cristo resucitado. La resurrección de Jesús fue como un

Filipenses 3:20-21 “Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas.”

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prototipo o un modelo de lo que ocurrirá con todos nosotros que hemos creído en El. El entró a la muerte con un cuerpo como el nuestro y salió triunfante de la tumba con otro cuerpo, un cuerpo glorioso, incorruptible, inmortal y eterno. Del mismo modo saldremos nosotros con un cuerpo celestial semejante al de Cristo por medio de su gran poder, ese mismo poder con el cual sometió todo el universo “por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas”. Por lo tanto, si Dios con su poder sometió todo el universo ¿acaso le faltará poder para transformar nuestro cuerpo?


1. Los versículos 20 y 21 no sólo deberían aprenderse de memoria, sino también podrían escribirse en una computadora e imprimirse haciendo pequeñas tarjetas personales para ser entregadas junto con una nota personal de cariño a los ancianos, los que están postrados en los hospitales y sanatorios, o también en las casas de sepelios durante un servicio fúnebre para confortar a los familiares y amigos. Porque nosotros no somos de aquellos que solo piensan en lo terrenal, sino que tenemos una esperanza viva en Jesucristo, en su poder de resurrección y en la seguridad de la vida eterna.


1. El tema de la resurrección y la transformación de nuestros cuerpos durante la segunda venida de Jesucristo puede despertar preguntas en el grupo y, si esto ocurre debes estar preparado para que guiarles a otras partes de la Biblia que hablan de este tema, como por ejemplo 1 Corintios 15 (todo el capítulo) Sería bueno que los leas antes para estar más familiarizado con el texto.

2. Si el grupo siente lo mismo y se pone de acuerdo para llevar a cabo la actividad práctica y no sabes o no tienes los medios para imprimir las tarjetas, busca en tu sección u otras secciones quien podría hacerlo. No esperes la reunión del grupo, anticípate a los hechos. Ganarás tiempo y efectividad.

3. Recuerda que probablemente otros grupos y secciones harán la

actividad práctica y podrían superponerse en las visitas yendo todos al mismo lugar, e incluso al mismo tiempo. Para evitar esto, pregunta a otros facilitadores, líderes y ministros sobre sus planes y pónganse de acuerdo antes de salir.

IV. Texto bíblico para memorizar: Filipenses 3:20-21 “Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas.”

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Estudio Inductivo


1.19 ¿Qué palabras utilizó Pablo para expresar sus sentimientos hacia la iglesia?

Respuesta: 1.1 Expresó sus sentimientos diciéndoles (1) Ustedes son amados.

“hermanos míos amados”, “a los que quiero tanto” Lo dijo al principio de la oración y al final. “hermanos míos amados…, estad firmes en el Señor, amados” (2) Ustedes son añorados. “Deseados”. La añoranza o el deseo de ver a una persona es una prueba de los verdaderos sentimientos de afecto. Si decimos que amamos a alguien y no lo extrañamos cuando está ausente, evidenciamos que nuestro amor es temporario o superficial. (3) Ustedes son mi gozo. “Mi alegría”, porque solo con recordarlos le inundaba el gozo. (4) Ustedes son mi corona. Las coronas se colocaban sobre los que ganaban un certamen deportivo. El apóstol Pablo consideraba que los Filipenses representaban su propia coronación. Eran su máximo trofeo.

2.14 ¿Cuál era el problema que tenían Evodia y Síntique? 2.15 ¿Quién podría ser el “compañero fiel” a quien escribe

Pablo? ¿qué le pidió? 2.16 ¿Qué significa “cuyos nombres están en el libro de la

vida”

Respuesta 2.1 Podemos ver su problema desde dos ángulos diferentes (1) Evodia y

Síntique estaban en permanente desacuerdo. Si fuera un problema circunstancial, Pablo no lo habría mencionado, pero como se enfrentaban en discusiones con frecuencia, mostraban que no se toleraban y se agredían mutuamente, les pide que “sean de un mismo sentir en el Señor” o “que anden de acuerdo” (NBE). (2) Pero también el texto nos sugiere que se estaban alejando de la iglesia. Porque literalmente dice “ruego a Evodia y ruego lo mismo a Síntique, pensar en el Señor” ¿Qué quiso decir? Que ellas ya no estaban pensando en Cristo y que su antiguo fervor y dedicación fue reemplazado por otros intereses, o tal vez su vida cristiana les resultó

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Filipenses 4:1 “Así que, hermanos míos amados y deseados, gozo y corona mía, estad así firmes en el Señor, amados.”

Filipenses 4:2-3 “Ruego a Evodia y a Síntique, que sean de un mismo sentir en el Señor. Asimismo te ruego también a ti, compañero fiel, que ayudes a éstas que combatieron juntamente conmigo en el evangelio, con Clemente también y los demás colaboradores míos, cuyos nombres están en el libro de la vida.”

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dura y sufrida, por lo cual Pablo las anima a que piensen en todo lo que Cristo sufrió por su salvación.

2.2 Según nuestra traducción, el nombre del destinatario de la carta no

aparece, pero la Biblia de Jerusalén lo incluye: “También te ruego a ti, Sícigo, verdadero compañero que las ayudes”. Sícigo quiere decir “compañero de trabajo, camarada”. Como antiguamente no se utilizaban las mayúsculas para los nombres propios, es probable que aquí se confundiera el nombre propio con el significado. El apóstol Pablo le solicitó a Sícigo que ayude a estas dos mujeres, porque en un tiempo ellas lucharon al lado de Pablo a favor del evangelio, juntamente con Clemente y otros hermanos. La tarea de Sícigo era ayudarlas incorporándolas nuevamente al servicio activo, porque en ese momento estaban desperdiciando su vida.

2.3 El “libro de la vida” es el documento donde Dios guarda los nombres

de todos los que son salvos. En Apocalipsis 20:12; 15 dice “Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras” “Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego”. Y de una cosa estaba seguro Pablo: que los nombres, tanto de Clemente y de demás colaboradores estaban en el libro de la vida.

3.1 ¿Qué quiere decir “regocijaos”? 3.2 ¿Qué conclusiones podemos sacar de la frase

“Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos!”?

3.3 ¿Qué significa “gentileza”? ¿quiénes deberían la gentileza cristiana?

Respuesta: 3.1 Regocijo significa “alegrar, causar gozo o placer; sentimiento intenso

de alegría; es el “acto con que se manifiesta la alegría; por ejemplo: saltar, danzar, gritar, reír.

3.2 Podemos concluir que (1) El regocijo es una acción que puede

manejarse a voluntad. Uno decide estar alegre, porque de otra manera el apóstol Pablo jamás hubiera escrito “regocijaos en el Señor siempre”. Es el resultado de la decisión del corazón de buscar motivos para estar felices, y el motivo mayor es “en el Señor”. No en las circunstancias. (2) El regocijo es un estilo de vida. “Regocijos en el Señor siempre” Hay muchas cosas que hacemos siempre: comer, dormir, respirar, trabajar, descansar, leer, pensar, etc., y deberíamos añadir “siempre estamos alegres” o con regocijo. (3) El regocijo es un deber, porque la palabra está en modo imperativo. Es una orden. ¡Regocijaos! De todos nuestros deberes cristianos la alegría no figura en la lista. Si preguntamos a cualquier creyente cuáles son los deberes de un cristiano diría: debe bautizarse, participar de la Cena del Señor, orar e interceder, asistir a las reuniones de la iglesia y de su grupo, diezmar y ofrendar, servir a Dios en algún ministerio, sujetarse a las autoridades, ejercer sus dones, ayudar al prójimo y tal

Filipenses 4:4-5 “Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos! Vuestra gentileza sea conocida de todos los hombres. El Señor está cerca.”

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vez mencione que no debe mentir, robar, cometer adulterio, pero difícilmente se incluya a la alegría o el regocijo en la lista.

3.3 Gentiliza significa “buena disposición de la persona, cortesía,

desenvoltura, amabilidad, afabilidad, educación, elegancia”. En

griego Pablo utiliza la palabra (epieikes) que además significa “bondad, cordialidad, clemencia, consideración”. Esta hermosa cualidad de los cristianos debería ser conocida por todos los hombres. Y esto debemos tener en cuenta si admitimos que la sociedad del primer siglo fue una sociedad endurecida por las guerras, las privaciones, la lucha por la supervivencia, donde se exaltaba el temple duro y la crueldad de los circos romanos, y donde la vida no tenía valor; donde los esclavos eran asesinados por cualquier error y las niñas recién nacidas eran abandonadas a su suerte en las plazas para que mueran, evidentemente mostraban que no había lugar para la gentileza o la amabilidad. De pronto aparece un tipo de gente que sonreía siempre, que se mostraba gozosa y feliz, que siempre respondía con amabilidad y respeto a todos, incluso con los esclavos. Gente que recogía a las niñas y niños abandonados, los alimentaba, vestía y educaba, sin duda no podían pasar desapercibidos. De esta manera cualquier cristiano se hacía notar más por su conducta que por sus palabras. Sin embargo, la situación del mundo ha cambiado, porque la amabilidad de ha vuelto parte de la comercialización, la gentileza se enseña para ganar clientes y el mundo ya no distingue a los cristianos por su gentileza o amabilidad, pero sí puede distinguirlos por su consideración, que es otro de los significados de “gentileza”, es decir, que podrán ser conocidos por buscar el bien de los demás. Donde todos pelean por espacio, la luz del cristiano se ve cuando renuncia a favor del bien de otros. Eso se nota. Y lo nota más el Señor, porque “está cerca” o próximo, al lado de cada uno de nosotros.

4.1 ¿Qué quiere decir “afanoso”? 4.2 ¿De qué manera podemos ser libres de nuestras preocupaciones y angustias?

Respuesta: 4.1 Afán significa “anhelo vehemente”, y es entregarse a una actividad con todo interés. Afanoso quiere decir también “muy penoso o trabajoso”. Pero en griego significa además “preocupación, ansiedad”. Por eso algunas versiones traducen “No se inquieten por nada” “por nada se preocupen”, o “no se angustien por nada” 4.2 La ansiedad, la preocupación o la angustia no siempre pueden

controlarse, principalmente cuando existe algún peligro real o imaginario, o cuando vemos que no podemos terminar un trabajo o estamos a punto de perder un vuelo; o cuando no podemos pagar las deudas, o nos informan de alguna grave enfermedad propia o de un familiar. Continuamente podemos ser asaltados por estos y otros “afanes” para los cuales el apóstol Pablo nos muestra una vía de escape y liberación diciendo “No se angustien por nada; en lo que sea, presenten ante Dios sus peticiones con esa oración y esa

Filipenses 4:6-7 “Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.”

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súplica que incluyen acción de gracias; así la paz de Dios que supera todo razonar, custodiará su mente y sus pensamientos por medio del Mesías Jesús” (NBE) La paz que viene de Dios tiene poder para gobernar nuestro corazón y nuestra mente para mantenernos en Cristo Jesús. Cuando uno ora a Dios con fuegos y súplicas y luego termina agradeciendo por la respuesta con abundantes palabras de gratitud, la paz de Dios viene a nosotros y se planta como un soldado para custodiar nuestros corazones para que no sean invadidos de malos presentimientos, dudas, temores, ansiedades, imaginaciones sobre lo que puede pasar. El soldado de Dios llamado “Paz” o “Bienestar” es el que guardará, vigilará, custodiará todo lo que sentimos o pensamos en Cristo Jesús. Lo que Pablo escribió aquí él ya lo tenía bien experimentado en sí mismo. Pudo notar que esa paz superaba todas sus expectativas, todo su razonamiento y hasta, podría decirse que era una “paz irracional” porque no condecía con las circunstancias o con aquello que estaba ocurriendo en ese momento, porque era la paz de Dios. No era la paz de Pablo, ni será la nuestra, era, es y será la paz de Dios.


1. Que cada uno, si lo siente, exprese su buen sentimiento a otros o a todos los miembros del grupo. Esto es sanador. Porque hay personas que solo oyen críticas y necesitan oír otra cosa.

2. ¿Cuál fue el momento más feliz de su vida? El recuerdo de aquel día de regocijo puede abrir la puerta para un regocijo continuo.

3. Todo lo que produce afán, ansiedad y preocupación puede ser

reemplazado por la paz de Dios. Que sean conocidas las peticiones y súplicas con acción de gracias, orando por sí mismos y por los demás.


1. De acuerdo al tiempo que tengas y a la necesidad de tu grupo, puedes elegir una de las actividades prácticas, o también las tres.

2. Evita que la actividad práctica sea “forzada”. Siempre debe ser natural y debe llenar alguna necesidad. Cuanto más confianza tiene la gente, más se anima a hablar y abrir su corazón.

IV. Texto bíblico para memorizar: Filipenses 4:6-7 “Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.”

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Estudio Inductivo


1.20 Para nuestra higiene mental, el apóstol Pablo nos pide que pensemos en ocho cosas. Que el grupo intente explicar cada una de ellas.

1.21 ¿Qué debemos hacer para que el Dios de paz esté con nosotros?

Respuesta: 1.1 “En esto pensad” o “tomad en cuenta” (1) En todo lo que es

verdadero, es decir, sincero, real, auténtico, porque hay cosas que son ficticias, inventadas, o son solo sospechas, que en definitiva nos dañan y esclavizan, pero la verdad nos hace libres. (2) Debemos pensar en todo lo honesto, o digno, sobrio, respetable. (3) Debemos pensar en todo lo justo. Lo justo es lo que está de acuerdo a la voluntad y al carácter de Dios. Es pensar en lo recto, lo bueno, lo íntegro, lo que es correcto. (4) Debemos pensar en lo que es puro, casto, inocente. (5) Debemos pensar en lo que es amable, o mejor dicho, en todo lo que es agradable o grato. (6) Debemos pensar en todo lo que es de buen nombre, o digno de elogio o de buena fama. (7) Debemos pensar en todo lo que tiene virtud, es decir, de una conducta excelente. (8) Debemos pensar en lo que es digno de alabanza, es decir, de elogio, de aprobación.

1.2 Para que “el Dios de paz” esté con nosotros simplemente debemos

poner en práctica lo que hemos aprendido, recibido, oído y visto en Pablo. Si el Dios de paz, que es nuestro Dios está con nosotros, indudablemente estaremos rodeados e inmersos en su paz.

2.17 ¿Por qué se alegró tanto el apóstol Pablo?

2.18 ¿Qué aprendió Pablo en relación al dinero?

Respuesta 2.1 El apóstol Pablo se alegró muchísimo porque la iglesia en Filipos

revivió su interés en cuidarlo como lo había hecho en un tiempo atrás, pero por alguna razón ese contacto inicial y el envío de ayuda

Filipenses 4:8-9 “Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre, si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. Lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis en mí, esto haced, y el Dios de paz estará con vosotros.”

Filipenses 4:10-13 “En gran manera me gocé en el Señor de que ya al fin habéis revivido vuestro cuidado de mí; de lo cual también estabais solícitos, pero os faltaba la oportunidad. No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación. Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.”

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económica se había suspendido. Sin embargo, la situación había cambiado y el flujo de las ofrendas se había normalizado.

2.2 Aprendió a contentarse en cualquier situación. Cuando dice que

“aprendió” utilizó la palabra (memúemai) la cual se utilizaba en los ritos de iniciación en aquel entonces. Los adolescentes debían pasar por el memúemai para ser considerados mayores de edad o ser admitidos en el clan. Cuando uno ingresaba en una religión también debía “iniciarse” o aprender por experiencia. Pablo fue iniciado en la humillación de la pobreza, pero también en la riqueza y

la fama; fue iniciado en el hartazgo y en el hambre y la necesidad. Y si Pablo “aprendió” significa que al principio le costaba padecer necesidad, carecer de alimento, abrigo, vivienda, medios de transporte, dinero, libros y todo lo que podemos imaginar…pero aprendió. Además aprendió a tener abundancia, que a veces es más difícil que la pobreza, porque se necesita cierto desapego para no estar ansioso o con temor a perder esa abundancia o dejarse envolver en los negocios y dejar de servir al Señor. Aprendió a estar contento en las malas y en las buenas. “Sé pasar privaciones, como vivir en la abundancia. En todo tiempo y de todas maneras me acostumbré a todo: estar satisfecho o hambriento, en la abundancia o en la escasez, yo lo puedo todo en Aquel que me fortalece” (LAT)

3.1 ¿Qué hicieron bien los filipenses? 3.2 ¿Cómo fue el comienzo del ministerio de Pablo en

Macedonia? 3.3 ¿Qué fruto buscaba Pablo de los filipenses? 3.4 ¿Qué podríamos decir de la frase “todo lo he recibido, y

tengo abundancia; estoy lleno”? 3.5 ¿A qué comparaba Pablo las ofrendas que recibió?

Respuesta: 3.1 Hicieron bien en participar de la tribulación de Pablo, o como dice la

NBE “me han hecho ustedes un favor al tomar como suya mi dificultad”. Hay iglesias como la de Filipos que no abandonan a sus pastores en sus dificultades sino que los confortan, animan y sostienen; están a su lado cuando reciben ataques injustos o están pasando por una situación difícil. Bienaventurados son aquellos pastores, como lo fue Pablo, por contar con esta clase de cristianos.

3.2 Los comienzos generalmente son difíciles. “al principio…ninguna

iglesia participó conmigo en razón de dar o recibir” “ninguna se hizo cargo de pagar mis cuentas” (NBE) solamente la iglesia de Filipos le dio una mano. El apóstol Pablo nunca insinuó que necesitaba dinero. La iniciativa siempre fue de la iglesia que abrió una cuenta a nombre de Pablo. Ellos solos se dieron cuenta de la necesidad del apóstol y le enviaron sus ofrendas para colaborar con su misión.

3.3 El fruto que buscaba Pablo era el de la generosidad. Primeramente

aclara que no busca dádivas, o regalos, sino que la iglesia tenga frutos, indicando de esta manera que cuando un creyente ofrenda, su ofrenda es considerada un fruto de su vida cristiana. Jesús dijo que “por los frutos se conoce el árbol” y más adelante volvió al tema

Filipenses 4:14-18 “Sin embargo, bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulación. Y sabéis también vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicación del evangelio, cuando partí de Macedonia, ninguna iglesia participó conmigo en razón de dar y recibir, sino vosotros solos; pues aun a Tesalónica me enviasteis una y otra vez para mis necesidades. No es que busque dádivas, sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta. Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que me enviasteis; olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios.”

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diciendo “os he puesto para que llevéis mucho fruto”. De todos los demás frutos de la nueva vida en Cristo, no debemos olvidar éste.

3.4 Podríamos decir que (1) Pablo tenía en cuenta los detalles

administrativos. “De todo acuso recibo” (Taizé) “este es mi recibo por todo” (NBE) (2) En segundo lugar, no tenía reparos en decir que vivía en la abundancia. “estoy lleno”; “tengo de sobra”; “estoy al colmo” (Nácar Colunga). Su transparencia en todo es una inspiración para nosotros y para cada obrero del Señor.

3.5 El apóstol Pablo comparó la ofrenda de los filipenses con los

holocaustos que se quemaban en el altar del templo de Jerusalén, considerados reiterativamente en el Antiguo Testamento como “olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios”.

4.1 ¿Qué significa “suplir”? ¿qué suplirá Dios? 4.2 ¿Qué quiso decir con “al Dios y Padre nuestro sea gloria por los siglos de los siglos”? 4.3 ¿Qué nos indica la frase “todos los santos os saludan, especialmente los de la casa de César”?

Respuesta: 4.1 Suplir significa “integrar lo que falta de algo; ponerse en lugar de

alguien; reemplazar o sustituir una cosa por otra; abastecer”. Pero en

griego se emplea la palabra (plerósei) que significa “cumplirá, llevará a cabo, suplirá totalmente” todo lo que les falta”. Otras versiones dicen “Mi Dios…cubrirá todas sus necesidades” (NBE) “Mi Dios, proveerá a todas vuestras necesidades con magnificencia” (BJ) Lo interesante es que Dios tiene con qué: “conforme a sus riquezas en gloria”

4.2 “Gloria” significa “grandeza, esplendor, poder, magnificencia, señorío,

honra, honor, alabanza; orgullo, satisfacción; luz, resplandor; la presencia de Dios revelada; Dios mismo” Por lo tanto, cuando Pablo dijo “al Dios y Padre nuestro sea gloria por los siglos de los siglos, quiso decir todo esto en una sola palabra, y no por un momento, sino para siempre, eternamente, porque esto significa “por los siglos de los siglos”

4.3 El saludo especial de “los de las casa de César” indicaba que el

evangelio había alcanzado a los recintos del palacio imperial, y puede referirse tanto al servicio doméstico, los soldados de la guardia pretoriana, o a los miembros de la familia imperial que habían creído en Cristo. Al ser Filipos una colonia romana, este saludo especial, cobraba una enorme relevancia, porque indirectamente informando a la iglesia que estaban ganando para Cristo a la clase más alta de la sociedad. Habían penetrado al corazón mismo del imperio romano. No eran solo de la “casa de César” o la casa del Emperador, sino que ahora eran sus hermanos en Cristo y miembros de la familia de Dios.

Filipenses 4:19-23 “Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús. Al Dios y Padre nuestro sea gloria por los siglos de los siglos. Amén. Saludad a todos los santos en Cristo Jesús. Los hermanos que están conmigo os saludan. Todos los santos os saludan, especialmente los de la casa de César. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén.

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1. Para la higiene mental, que cada uno piense y dé un ejemplo de lo que es verdadero, honesto, justo, puro, agradable, de buen nombre, alguna virtud, algo que valga la pena alabar. Por ejemplo, contar un testimonio verdadero, o una sanidad verdadera, aunque haya testimonios falsos, no debemos poner nuestra atención en ellos, sino en lo que realmente sucedió. Del mismo modo debemos pensar y hablar de los otros temas propuestos (lo honesto, justo, etc.)

2. Preguntar en la oficina de la iglesia o en la agencia misionera sobre un misionero o pastor que está iniciando una nueva obra y que necesita ayuda económica y luego, con el mismo espíritu que movió a la iglesia de Filipos, recoger una ofrenda de amor en una fecha que todos acuerden y enviarle una carta de aliento. Igual que los filipenses, nosotros también podemos producir frutos de generosidad.


1. Como éste es el último estudio inductivo sobre la epístola a los Filipenses, programar con el grupo para la próxima semana una cena de camaradería y de acción de gracias. Puede ser a la “canasta” o con un menú pre establecido, o acordar para reunirse todos juntos en un horario determinado en una pizzería o restaurante. Los que puedan pagarían un poco más para cubrir el gasto de lo que no pueden. Este simple gesto embellece la vida cristiana.

IV. Texto bíblico para memorizar: Filipenses 4:8-9 “Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre, si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. Lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis en mí, esto haced, y el Dios de paz estará con vosotros.”

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Estudio Inductivo Filipenses