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Ficha 3a Centro de Espiritualidad Paulina
La estudiosidad como perspicacia apostlica El compromiso del P.
Santiago Alberione en atender a la misin que el Seor iba poco a
poco realizando con l halla eco en la reflexin a corazn abierto que
el Primer Maestro hace en Abundantes divitiae afirmando que Todo le
sirvi de aprendizaje,1 desde los primeros aos pasados en el
altiplano de Famolasco o en la granja agrcola de Cherasco. En esta
ltima el joven Santiago estudiaba, rezaba y se una a la familia en
el trabajo de los campos, tanto antes como despus de su entrada en
el seminario de Bra y de Alba. Ya seminarista, vuelto a cada para
las vacaciones veraniegas, ayudaba a su padre y acompaaba al
hermano Toms llevando a pacer el ganado. Tumaln (el hermano Toms)
escribe don Barbero en su biografa de Alberione observaba con
curiosidad a aquel hermano tan serio, tan estudioso, un poco
eremita, que hablaba de querer hacerse cura.2 El cura: as le haban
apodado ya los compaeros de clase y sus hermanos en casa, e incluso
la madre cuando le incitaba a cumplir el deber. Esto le trajo
[algunas] consecuencias: el estudio, la oracin, los pensamientos,
el compor-tamiento y hasta los recreos se orientaban en aquella
direccin.3 Formarse para formar De innegable influjo en su formacin
fueron las ocasiones que le presentaba, durante el primer ao de
bachillerato, el prroco de San Martino, don Juan Bautista
Montersino. ste invitaba frecuentemente a algunos profesores y a
otras personas de buen nivel cultural, como Juan Ferrua, Bartolomeo
Rinaldi, Juan Bautista Adriani.4 Participando en estos encuentros
el estudiante Alberione no slo enriqueci sus conocimientos, sino
que aprendi a amar los libros, se apasion por la literatura, la
historia y la filosofa y la msica. Consider suya la realidad
eclesial, y la Iglesia fue para l el ambiente preferido como punto
de referencia y fragua de ideales para el maana. A partir de aqu
encauz el itinerario espiritual y cultural del futuro apstol de la
comunicacin. Estas asistencias contribuyeron a desarrollar en el
joven Alberione el gusto de aprender o la estudiosidad..5 Nunca he
olvidado contaba el P. Alberione a aquellas personas que
imprimieron en m el amor al libro. Su conversacin me fascinaba:
msica, literatura, historia, filosofa... Creo que aprend de ellos
el valor y el gozo del libro y la lectura.6 Sucesivamente en la
experiencia de formador el beato Alberione en 1915 insiste para que
quienes se preparan al ministerio sacerdotal presten atencin al
estudio. 1AD 90.2G. BARBERO, Il sacerdote Giacomo Alberione. Un
uomo, unidea, Societ San Paolo, Roma 19912, p. 65.3Cf AD
9-10.4Donec Formetur (DF) Introduccin n. 14, nota 11.5 Ibidem. 6
Ibidem.
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No cabe santidad donde no hay verdad Viendo en el sacerdote una
persona que debe dar a los dems una lnea precisa, el P. Alberione
afirma que tendr necesidad absoluta y continua de actualizacin, y
concreta:
Absoluta, porque lo necesita en su alta misin de salvar almas;
continua, porque no debe olvidar las cosas aprendidas, aprender
otras nuevas, ser hombre del presente y no de tiempos pasados.7
En el San Paolo de julio-septiembre (1952) constatamos cmo el
Primer Maestro vuelve sobre el mismo concepto explicitndolo:
Pidamos al Seor la gracia de adquirir la virtud de la
estudiosidad. Recemos por los profesores, por los alumnos, por
todos, para que cada cual se emplee con buena voluntad en aprender
cuanto se le presenta al efecto y que segn el propio oficio
conviene aprender Qu se entiende por virtud de la estudiosidad? La
estudiosidad es la virtud que regula nuestra tendencia a saber y
tambin nuestro instinto natural. Por una parte lleva a aprender lo
que es necesario para la vida y para la felicidad eterna, y por
otra esta virtud atempera y modera el instinto de curiosidad, con
el fin de mantenernos siempre en el buen camino y santificar la
mente. La mente!, la luz que el Seor ha encendido en nuestra alma,
la razn. Y que tendamos siempre a las cosas sagradas!... Aprender!
Para eso es la escuela, para eso es el estudio. Hemos de aprender
todo cuanto es necesario para corresponder a nuestra vocacin.
Aprender aprender! El Instituto es un libro completo. Y aqu se
puede aprender electricidad, y all se puede aprender qu es el cine.
Aprender las cosas de nuestro oficio! Cunto empeo en aprender la
composicin, a tener en cuenta las cosas, a tenerlas en orden! Cunto
empeo en aprender la impresin, y todo el trabajo de las mquinas del
Instituto! Cada vez que se aprender una cosa se adquiere la
posibilidad de hacer un bien ms que antes no tenamos. Aprender el
canto sacro, aprender la liturgia, aprender la encuadernacin,
aprender el modo de la propaganda, las santas industrias para que
el libro y la revista lleguen en cantidad cada vez ms abundante y
sean siempre ms formadoras y pastorales.8
El paulino que estudia, lee, se informa y se actualiza
continuamente es una figura ideal que nuestro Fundador promueve
desde los primersimos aos de la vida de la Congregacin. Como l
mismo recuerda en sus escritos, la Familia Paulina, siguiendo el
recorrido de apertura al campo social indicado por la Iglesia
mediante el Magisterio de los primeros aos del 1900, se enraza con
el propio carisma en una accin pastoral especfica que se extiende
en amplia irradiacin. La obra apostlica se sentir as como una
respuesta necesaria ante el desafo abierto por posibles
desviaciones doctrinales presentes en todos los tiempos.9 Es por
tanto grande la responsabilidad de los paulinos
7 Cfr Apuntes de Teologa Pastoral (2 ed.), n. 52. p 108. 8 San
Paolo (SP) julio-septiembre 1957.9cfr AD 89.
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en el dar una clara orientacin a la propia preparacin en sintona
con la aguda perspicacia vista en el P. Alberione.
Accin y oracin orientaron hacia un trabajo social cristiano que
tiende a sanear gobiernos, escuelas, leyes, la familia y las
relaciones entre las clases y entre las naciones. Para que Cristo,
camino, verdad y vida, reine en el mundo. La Familia Paulina tiene
en esto una amplia tarea y responsabilidad.10
El sentir con la Iglesia las impelentes urgencias de evangelizar
a las masas hace percibir al P. Alberione la necesidad de difundir
el anuncio cristiano lanzndolo a las amplias fronteras
culturales:
Respecto al mundo, vosotros sois sal, vosotros sois luz,
vosotros sois ciudad situada sobre el monte.... Es el pensamiento
del divino Maestro [cf Mt 5,13-14]. Dar en primer lugar la doctrina
que salva. Empapar de evangelio todo el pensamiento y el saber
humano. No hablar slo de religin, sino de todo hablar
cristianamente; algo parecido a [lo que se hace en] una universidad
catlica, que si es completa debe incluir teologa, filosofa, letras,
medicina, economa poltica, ciencias naturales, etc., pero todo
enfocado cristianamente, todo ordenado al catolicismo. As la
sociologa, la pedagoga, la geologa, la estadstica, el arte, la
higiene, la geografa, la historia, todo progreso humano, etc., segn
la razn subordinada a la fe deber darlo la Familia Paulina.11
Y si el Primer Maestro intuye como fundamental esta incidencia
en la cultura, inmediatamente, en las mismas pginas de Abundantes
divitiae, extiende a todos los miembros de la Familia Paulina lo
referido a s, es decir la propia experiencia de integracin en el
saber de su tiempo, afirmando claramente:
La primera preocupacin de la Familia Paulina ser la santidad de
la vida, la segunda la santidad de la doctrina.12
Para afrontar ambos cometidos, el Primer Maestro recuerda lo que
l en 1904 haba reelaborado para los clrigos en el seminario con una
relectura del pensamiento de santo Toms de Aquino, en el 25
aniversario de la encclica de Len XIII Aeterni Patris. Desde
entonces, influido por la mentalidad corriente del tiempo, el P.
Alberione entendi que eran fundamentales, para su desarrollo
espiritual y para su tarea como maestro de espritu y fundador,
algunos puntos-clave que transmitir e inculcar a los suyos:
No puede haber santidad donde no hay verdad, o al menos amor a
la verdad; la santidad de la mente ocupa el primer lugar. No puede
haber orientacin sin la
10AD 63.11 AD 87-88. 12 AD 90.
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lgica; no puede haber amplitud de miras sin la metafsica; no
puede haber camino seguro, sino en la Iglesia.13
Doctrina divulgada en sintona con el Magisterio y en respuesta a
las urgencias mundiales Reflejando un autntico espritu paulino, el
P. Alberione se apela a aquel amor a la verdad que caracteriz al
Apstol, su vida, sus obras y sus enseanzas, siempre en el signo de
la constante atencin a la universalidad y a la catolicidad. El
servir a la humanidad en el especfico mandato reconocido y recibido
por la Iglesia se expresar tambin con la voluntad de estar
presentes en el centro de la cristiandad, fundando en Roma las
primeras comunidades paulinas despus de las de Alba.
Estamos en Roma para sentir mejor que la Familia Paulina est al
servicio de la Santa Sede; para recabar ms directamente la
doctrina, el espritu y la actividad apostlica de la Fuente, el
papado. Roma es maestra del mundo, tiene, no obstante, las puertas
abiertas a la humanidad; de Roma parten los enviados en todas
direcciones.14
13 AD 92. 14 AD 115.
