ENSINAI CURSO DE TEOLOGIA MINISTERIAL

ÉTICA CRISTÃ

PROF. NIVALDO R.S.

PINHAIS-NOVEMBRO DE 2013

(AULA 01)CONCEITOS E ALTERNATIVAS ÉTICOS

• O BOM ENTENDIMENTO DA ÉTICA SE DÁ PELO CONHECIMENTO DOS CONCEITOS DIRETAMENTE RELACIONADOS Á MATÉRIA, PELO POSICIONAMENTO DO ALUNO DIANTE DAS ALTERNATIVAS (OU ABORDAGENS) ÉTICAS, AS QUAIS PROCURAM RESPONDER A QUESTÕES QUE ENVOLVEM O QUE É CERTO E O QUE É ERRADO.

1.1.ÉTICA

• A PALAVRA “ÉTICA” PROVÉM DO LATIM ETHICA E INDIRETAMENTE DO GREGO ETHIKÉ E SIGNIFICA ALGO COMO “RELATIVO À MORAL”.

• É UM RAMO DA FILOSOFIA, UMA CIÊNCIA MORAL.

• PODEMOS DIFINI-LA COMO O ESTUDO SISTEMÁTICO DOS DEVERES E OBRIGAÇÕES DO INDIVÍDUO, DA SOCIEDADE E DO GOVERNO, COM O OBJETIVO DE ESTABELECER O QUE É ADEQUADO E MORALMENTE CORRETO.

1.2.ÉTICA CRISTÃ

• ÉTICA CRISTÃ É O CONJUNTO DE PRINCÍPIOS FUNDAMENTADOS NAS SAGRADAS ESCRITURAS, PRINCIPALMENTE NOS ENSINOS DE CRISTO E DE SEUS APÓSTOLOS, CUJO OBJETIVO É ORIENTAR A CONDUTA DO CRISTÃO.

• A ÉTICA CRISTÃ, PORTANTO NÃO É UMA MERA CIÊNCIA DE COSTUMES. ELA VAI ALÉM POIS SE PREOCUPA EM DISTIGUIR O BEM E O MAL CONFORME REVELADOS NAS SAGRADAS ESCRITURAS.

• JESUS SINTETIZA ASSIM A ÉTICA CRISTÃ: AMARÁS ....

1.3.CERTO E ERRADO VERSUS RELATIVISMO

• NO MUNDO DE HOJE, CHAMADO “POS-MODERNO”, IMPERA O RELATIVISMO CULTURAL, OU SEJA, NÃO EXISTE UMA VERDADE ABSOLUTA. TUDO É RELATIVO SEGUNDO ESSA DOUTRINA, “AS CRENÇAS E PRÁTICAS MORAIS VARIAM COM AS NECESSIDADES HUMANAS E COM AS CONDIÇÕES SOCIAIS DE CADA CULTURA, DE MODO QUE NENHUMA CRENÇA MORAL PODE SER UNIVERSALMENTE VERDADEIRA.NÃO PODEM EXISTIR ‘DEVERES’ UNIVERSAIS”.

• AQUI NÃO HÁ LUGAR PARA OS PRINCÍPIOS IMUTÁVEIS DA PALAVRA DE DEUS, QUE SÃO VÁLIDOS PARA QUALQUER SOCIEDADE EM QUALQUER ÉPOCA E LUGAR.

1.4.DIREITOS HUMANOS • INFORMA-NOS F.H.HOMES QUE “A PARTIR DA SEGUNDA GURRA

MUNDIAL OS PROBLEMAS DOS DIREITOS HUMANOS PASSARAM A CHAMAR COM MAIOR FREQUÊNCIA A ATENÇÃO DO PÚBLICO.

• PRIMEIRAMANTE ELES SURGIRAM EM RELAÇÃO AOS NAZISTAS; DEPOIS, RELACIONADOS AOS DIREITOS DE ACESSO DOS NEGROS Á EDUCAÇÃO, EMPREGO, VOTO E USO DE LUGARES PÚBLICOS; A SEGUIR O DIREITO DAS MULHERES E DE OUTRAS MINORIAS [...].

• A DISCRIMINAÇÃO RACIAL E SEXUAL É UMA PREOCUPAÇÃO CONSTANTE, E ULTIMAMENTE AUMENTOU A SENSIBILIDADE QUANTO A ABUSOS CONTRA OS POBRES E REPRESSÃO Á OPOSIÇÃO POLÍTICA.

• ENQUANTO ISSO, DEBATES SOBRE DIREITOS À VIDA, À PRIVACIDADE, À PROPRIEDADE E DIREITO DE PRESOS DEMANDAM IMPORTANTES DECISOES MORAIS”.

1.5.ÉTHOS

• É O CONJUNTO DE VALORES, SENTIMENTOS E IDEIAS QUE CARACTERIZAM AS DIFERENTES COLETIVIDADES, LUGARES E ÉPOCAS DA HISTÓRIA.

• ESTÁ DIRETAMENTE RELACIONADO AO COMPORTAENTO HUMANO E Á CULTURA.

1.6.MORAL

• A PALAVRA “MORAL”VEM DO LATIM MARALIS (“RALATIVO AOS COSTUMES”). TAMBÉM PODE SER USADA COMO SINÔNIMO DE ÉTICA.

• É O CONJUNTO DE VALORES REFERENTES TANTO AO CORRETO QUANTO AO IMPRÓPIO, VISTOS ISOLADAMENTE OU COMO UM TODO, QUE ESTABELECE UM PADRÃO DE CONDUTA E FUNCIONA COMO NORTEADOR DAS RELAÇOES SOCIAIS E DO COMPORTAMENTO HUMANO.

1.7.PRECONCEITO

• PODEMOS DEFINIR PRECONCEITO COMO O CONCEITO ANTECIPADO E SEM FUNDAMENTO RAZOÁVEL, OU SEJA, A OPINIÃO É DESFAVORÁVEL, NEGATIVA,E ASSIM CONSIDERAMOS AQUI.

2.ALTERNATIVAS ÉTICAS

• AS ALTERNATIVAS (OU ABORDAGENS) ÉTICAS BASEIAM-SE NA NECESSIDADE DE RESPONDER A DETENMONADAS QUESTÕES PARA DEFINIR O QUE É CERTO E ERRADO.

• HÁ SEIS ALTERNATIVAS BÁSICAS PARA A ÉTICA NORMATIVA:O ANTINOMISMO, O GENERALISMO, O SITUACIONISMO, O ABSOLUTISMO NÃO CONFLITANTE, O ABSOLUTISMO IDEAL E O HIERARQUISMO.

2.1.ANTINOMISMO

• DE ACORDO COM ESSA ABORDAGEM ÉTICA, NÃO EXISTEM NORMAS OBJETIVAS A SEREM OBEDECIDAS.

• ANTINOMISMO SIGNIFICA LITERALMENTE “CONTRA LEI” E NEGA A EXISTÊNCIA DE QUALQUER PRINCÍPIO MORAL.

• EM OUTRAS PALAVRAS, O ANTINOMISMO DECLARA QUE MENTIR NÃO É NEM CERTO NEM ERRADO, POIS NÃO HÁ NORMAS.

2.2.GENERALISMO

• ESSA ABORDAGEM ÉTICA REJEITA A IDEIA DO ANTINOMISMO DE QUE NÃO EXISTEM NORMAS OBJETIVAS A SEREM OBEDECIDAS NEM PRINCÍPIOS MORAIS.

• EM VEZ DISSO, DEVEMOS DEFINIR O QUE É CERTO E O QUE É ERRADO COM BASE EM ALGUMAS NORMAS GERAIS, QUE TODAVIA NÃO SÃO UNIVERSAIS.

• EM OUTRAS PALAVRAS, GENERALISMO DECLARA QUE MENTIR EM GERAL É ERRADO, MAS NEM SEMPRE, POIS NÃO HÁ NORMAS UNIVERSAIS.

2.3.SITUACIONISMO • A ABORDAGEM SITUACIONISTA CONSTITUI-SE UM MEIO-

TERMO ENTRE O ANTINOMISMO E O GENERALISMO.• O SITUACIONISMO ADMITE A EXISTÊNCIA DE UMA NORMA

UNIVERSAL, SENDO POR ISSO UMA FORMA DE ABSOLUTISMO – EMBORA AS FORMAS EXISTENTES DE ABSOLUTISMO ACEITEM A EXISTÊNCIA DE VÁRIAS NORMAS UNIVERSAIS, E NISSO CONSISTE A PRINCIPAL DIFERENÇA.

• OS SITUACIONISTAS, PORTANTO, ADMITEM QUE MENTIR ÁS VEZES É CERTO, DESDE QUE A MENTIRA NÃO ENTRE EM CONFLITO COM A ÚNICA REGRA UNIVERSAL QUE ELES ADMITEM: A LEI DO AMOR.

• EM OUTRAS PALAVRAS, O SITUANISMO DECLARA QUE MENTIR ÁS VEZES É CERTO, DESDE QUE ESTEJA DE ACORDO COM A NORMA UNIVERSAL DO AMOR.

2.4.ABSOLUTISMO NÃO CONFILTANTE

• DE ACORDO COM ESSA ABORDAGEM, PODE HAVER MAIS DE UMA NORMA UNIVERSAL SEM QUALQUER CONFLITOENTRE ELAS.

• PARA OS QUE DEFENDEM ESSA POSIÇÃO, HÁ SEMPRE UMA ALTERNATIVA, UM MODO DE SEGUIR UMA NORMA SEM VIOLAR A OUTRA EM NOSSO EXEMPLO, PODEMOS DIZER QUE MENTIR E MATAR NÃO ENTRAM EM CONFLITO, POIS AMBAS AS COISAS SÃO SEMPRE ERRADAS.

• MAS SEMPRE SE PODE CONTAR A VERDADE SEMQUE ISSO RESULTE NA MORTE DE ALGUÉM.

• EM OUTRAS PALAVRAS, O ABSOLUTISMO NÃO CONFLITANTE DECLARA QUE MENTIR É SEMPRE ERRADO, POIS HÁ MUITAS NORMAS NÃO CONFLITANTE.

2.5.ABSOLUTISMO IDEAL

• ESSA ABORDAGEM CONSIDERTA A EXISTENCIA DE ALGUMAS NORMAS UNIVERSAIS CONFLITANTES ENTRE SI E QUE A VIOLAÇÃO DE QUALQUER UMA DELAS É UM ERRO.

• DESSE MODO, SEMPRE É ERRADO MENTIR E TAMBEM É ERRADO TIRAR UMA VIDA INOCENTE.

• E, DIANTE DE UM DELEMA, A PESSOA DEVA OPTAR PELO MAL MENOR, OU SEJA, POR AQUELE ATO CUJAS CONSEQUENCIAS SEJAM MENOS GRAVES.

• O ESCAPE, NESSE CASO SERIA O PERDÃO DE DEUS.• EM OUTRAS PALAVRAS, O ABSOLUTISMO IDEAL DECLARA

QUE MENTIR NUNCA É CERTO, MAS PODE SER DESCULPAVEL.

2.6.HIERARQUISMO

• ESSA ABORDAGEM ADMITE A EXISTÊNCIA DE VÁRIAS NORMAS UNIVERSAIS, TODAVIA EM DIFERENTES NIVEIS DE IMPORTANCIA.

• DESSE MODO,QUANDO DUAS DESSAS ENTRAM EM COMFLITO, A PESSOA DEVE OPTAR POR OBEDECER ÁQUELA QUE REPRESENTE O MANDAMENTO MAIS IMPORTANTE HIERARQUICAMENTE.

• EM OUTRAS PALAVRAS, O HIERARQUISMO DECLARA QUE MENTIR ÁS VEZES É CERTO, SE ATENDE A UMA NORMA MAIS ALTA.

2.7.AS SEIS ABORDAGENS EM RESUMO

• NORMAN L. GEISLER ASSIM RESUME OS SEIS PONTOS DE VISTA:

• O ANTINOMISTA EXPÕE UM PONTO DE VISTA PARA A EXCLUSÃO DE TODAS AS NORMAS ÉTICAS, SEJAM ELAS UNIVERSAIS, SEJAM ELAS GERAIS.

• O GENERALISTA DIZ QUE HÁ NORMAS OBJETIVAS, MAS QUE TODAS TÊM EXCEÇÕES.

• O SITUACIONISTA INSISTE EM UMA SÓ NORMA UNIVERSAL EXCLUSIVA, RECONHECENDO FACILMENTE QUE TODAS AS DEMAIS SÃO NA MELHOR DAS HIPOTESES, APENAS GERAIS.

• DO OUTRO LADO, O ABSOLUTISTA NÃO CONFILITANTE ARGUMENTA EM PROL DE MUITAS NORMAS UNIVERSAIS QUE NUNCA SE SOBREPÕEM REALMENTE, DEIXANDO SEMPRE UMA VIA DE ESCAPE DO SUPOSTO DILEMA MORAL, APEGANDO-SE A MUITAS NORMAS UNIVERSAIS QUE NA RELIDADE CONFLITAM ENTRE SI (EMBORA IDEALMENTE NÃO O FARIAM).

• O ABSOLUTISTA IDEAL DIZ QUE PRATICAR O MAL É INEVITÁVEL PORÉM DESCULPÁVEL, ESPECIALMENTE SE ALGUÉM COMETER O MENOR DOS MALES.

• FINALMENTE, O HIERARQUISTA ACEITA MUITAS NORMAS UNIVERSAIS CONFLITANTES QUE SÃO DISPOSTAS DE ACORDO COM O VALOR INTRÍSICO E, TENDO EM VISTA AS MESMAS, O HOMEM TEM UMA INSENÇÃO DE OBSERVAR A NORMA INFERIOR EM VIRTUDE DE AGIR DER ACORDO COM A NORMA SUPERIOR.