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ESPECIALIDAD: FILOSOFÍA,
PSICOLOGÍA Y CC.SS.
ÉTICA DE LOS GRIEGOS: LOS SOFISTAS, ÉTICA DE LOS GRIEGOS: LOS SOFISTAS, SÓCRATES, PLATÓN Y ARISTÓTELESSÓCRATES, PLATÓN Y ARISTÓTELES
Se ubican en los siglos V y IV a.C., en pleno periodo Clásico de la civilización griega, teniendo a Atenas como la capital de la filosofía.
Enseñaban la virtud (areté) que consistía para ellos en ser un buen ciudadano que triunfara en la política, argumentando en el ágora de forma brillante.
Los alumnos de los sofistas aprendían las técnicas de persuasión estudiando la retórica y la oratoria.
Practicaban la epídeixis (demostración de elocuencia) y la erística (arte de la refutación).
Debido a lo observado en sus múltiples viajes, los sofistas eran relativistas culturales. Opinaban que todas las culturas eran igualmente válidas, que las leyes son fruto de la convención y que lo único natural es el ansia de placer y la ley del más fuerte. “Sophistés” significaba “sabio” , pero hoy significa también “engañador”.
PROTÁGORASDefendía el relativismo y el convencionalismo de las normas, costumbres y creencias del hombre. Su tesis más conocida queda reflejada en la frase "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son”. Respecto a su relativismo cabe interpretarlo de dos modos:
a)Si concebimos que el hombre al que se refiere Protágoras es el hombre particular y concreto, el individuo, Protágoras estaría afirmando un relativismo radical, de modo que cada hombre tendría "su verdad". Platón en el Teeteto así lo interpreta: lo que a mí me parece frío es frío, aunque no le parezca así a otro.b)Pero podemos interpretar que Protágoras entiende "hombre" como "ser humano", y tendríamos que hablar entonces de un relativismo social, en el sentido de que aceptamos como verdadero lo que en nuestra sociedad es aceptado como verdadero.
GORGIAS
Consideraba a la Retórica la como ciencia universal. Según se cuenta, una de sus actividades cotidianas consistía en acudir a lugares públicos donde defendía una tesis relativa a una cuestión cualquiera; una vez derrotados y convencidos sus interlocutores comenzaba a defender la tesis contraria hasta doblegar nuevamente a quien interviniese en la disputa, y así se contra argumentaba una y otra vez, haciendo gala de su retórica.
Las tres tesis de Gorgias son las siguientes:1. Nada existe.2. Si algo existiera, no podría ser conocido.3. Si pudiera ser conocido, no podría ser explicado.
Las tesis gorgianas conducen a un escepticismo radical, a un nihilismo (negación de todo principio, autoridad, dogma filosófico o religioso) del ser, el pensar y el decir.
HIPIAS
Su pensamiento ético se condensa en:a)Apología de la autarquía, entendida ésta como la consecución de la independencia del individuo frente a la sociedad. Oponiéndose a la concepción vigente en el mundo griego.b)Oposición entre naturaleza y ley positiva, dando primacía a la primera. La ley positiva es un tirano de los hombres.
TRASÍMACO
Lo que más se recuerda es su audaz afirmación: “La justicia es sólo lo que aprovecha al más fuerte”. Este “derecho del más fuerte”, él lo llama “la ventaja propia del superior”.
Se le ha considerado como defensor del derecho del más fuerte. Parece antes bien que, teniendo un alto ideal de justicia, se sintió defraudado por creer que en la sociedad, en donde imperaba la ley de la fuerza.
Hay que engañar a la masa y ésta lo sabe, pero jamás confesar uno que se la engaña y a los otros que vean que son engañados.
CÁLICLES
Resalta la oposición entre naturaleza y convención (entre physis y nomos). Para él, la justicia, tal como es generalmente entendida, es solamente una mera convención humana, fruto de la imposición de los más débiles, es decir, de la mayoría. Las leyes y normas de conducta son antinaturales. La auténtica justicia es la que procede de las leyes de la naturaleza y, como podemos ver en el mundo animal, es la ley del más fuerte. Para él es justo que el más fuerte domine al más débil.
ANTIFONTERespecto al problema de la relación entre nómos y physis propio de la sofística, Antifonte fue un defensor de la physis frente al nómos. La ley es un acuerdo antinatural, artificial, que es respetado únicamente cuando tenemos miedo a las consecuencias de su violación.
Atacó la esclavitud, manteniendo la igualdad entre los hombres.CRÍTIAS
La religión es un invento de los gobernantes para someter mejor al pueblo y el estado es un gigantesco engaño de los políticos para conseguir el bien moral. No obstante, él parece apreciar al estado como camino para llegar a la virtud y al orden, aunque con un cierto recelo al creer al estado provechoso pero antinatural.
SOCRATESSOCRATES El camino de la filosofía es una búsqueda por la sabiduría con una
actitud de humildad y de reconocimiento de la propia ignorancia: “Solo sé que nada sé”. “El más sabio es el que sabe que no sabe”
Rechaza el relativismo y basa su actividad en una búsqueda constante de la verdad objetiva y de valores universales. El bien, la justicia, no puede ser lo que a cada uno le parezca sino algo único e igual para todos los seres humanos.
Considerado el padre de la Ética: ”nada me enseñan la tierra y los árboles, sino los hombres de la ciudad”
“Intelectualismo Moral” Para obrar bien y justamente, es preciso conocer lo que es el bien y
la justicia. Nadie que sepa distinguir el bien del mal y lo justo de lo injusto obrará mal o injustamente. Si alguien lo hace no peca por mala voluntad sino por ignorancia. Por lo cual no debe haber castigo sino instrucción, no cárcel, sino escuelas. La felicidad es la consecuencia de una vida virtuosa, es decir, moral.
La virtud (areté) es una riqueza interior que proviene de ser sabio. La virtud, el obrar bien, no es otra cosa que saber lo que es el bien, “ser bueno” equivale a “saber”.
En el conocimiento de uno mismo está el secreto de la virtud; en el alma, en su razón se encuentra la verdad: “Conócete a ti mismo”
MÉTODO SOCRÁTICO
IRONÍA. Se comienza el diálogo desde la posición ficticia de encumbrar al otro como el sabio de la materia. Es la falsa ignorancia, es el arte de hacer preguntas tales que hagan descubrir al otro su propia ignorancia. En otras palabras, comprender que no sabe nada. (negativa)
MAYÉUTICA. Consiste en hacer preguntas de modo tal que el otro llegue a descubrir la verdad por sí mismo. Intenta descubrir la verdad que está dormida en la mente de cada hombre y se acerca a la razón. (constructora)
INDUCCIÓN. Recoger todos los aspectos sensibles y particulares. DEFINICIÓN. Para generalizar y elevarse a la construcción de conceptos o
a una teoría conceptual.
AURIGA
PARTE RACIONAL
EN LA CABEZA
SIMBOLIZA LA CAPACIDAD INTELECTUAL DEL
HOMBRE
VIRTUD: SABIDURÍA O PRUDENCIA
LA AUTENTICAMENTE HUMANA
LA ÚNICA INMORTAL
CABALLO BLANCO
PARTE IRASCIBLE
EN EL PECHO
SIMBOLIZA LAS TENDENCIAS POSITIVAS DEL HOMBRE. PASIONES
NOBLES
CORAJE, VALOR, IRA, ESPERANZA
VIRTUD: FORTALEZA O VALOR
CABALLO NEGRO
PARTE CONCUPISCIBLE
EN EL ABDOMEN
SIMBOLIZA LAS TENDENCIAS NEGATIVAS DEL HOMBRE. PASIONES
MÁS BAJAS
DESEOS, INSTINTOS, APETITOS
VIRTUD: TEMPLANZA
El alma es como un Carro AladoEl alma es como un Carro Alado
…REGRESAAL MUNDO DE
LAS IDEAS
SOLO REGRESARÁSI ES VIRTUOSA
SOLO SERÁ VIRTUOSASI CADA UNA DESUS PARTES…
SI ES VIRTUOSA,AL ABANDONAR
EL CUERPO…
EL ALMA MALASE REENCARNARÁEN SERES PEORES
EL ALMA BUENALO HARÁ
EN SERES MEJORES
HASTA QUEPURIFICADADEL TODO…
…MEDIANTELA JUSTICIA
LA SABIDURÍALA FILOSOFÍA…
…LO ES EN LA MANERAEN QUE LE
CORRESPONDE
SE PRODUCIRÁLA METEMPSICOSIS
EL ALMA SOLO SERÁ FELIZ
SI…
EL ALMA
RACIONAL IRASCIBLE CONCUPISCIBLE
SABIDURÍAPRUDENCIA
VALORFORTALEZA
TEMPLANZA
EQUILIBRIOARMONÍA
JUSTICIA
UN ALMA ES SABIA
CUANDO LA PARTE
RACIONAL DESARROLLA DE MANERA
EXCELENTE SU FUNCIÓN
UN ALMA TIENE LA VIRTUD DE LA
TEMPLANZA CUANDO SUS
INSTINTOS MÁS BAJOS ESTÁN
BAJO CONTROL Y NO
PERTURBAN AL HOMBRE
UN ALMA TIENE LA VIRTUD DE LA FORTALEZA CUANDO SU PARTE
IRASCIBLE DA VALOR AL ALMA Y LA CAPACITA PARA AFRONTAR
TODAS LAS SITUACIONES
…Y EN ELMUNDO DELAS IDEAS
…DEL QUEREINA EN
EL UNIVERSO…
EL ORDENQUE ESTABLECE
ES REFLEJO…
…LA MISIÓNQUE LE
CORRESPONDE
ASIGNAA CADAPARTE…
…PONER ORDENY ARMONÍA
AL CONJUNTO
TIENEPOR
OBJETO…
COMPRENDETODAS
LAS DEMÁS
VIRTUDGENERAL
JUSTICIA
¿ES ELSUMO BIEN
EL PUROPLACER
SENSIBLE?
ESINESTABLE
EINSUFICIENTE
ES EL BIENDE LA PARTE
MÁS BAJADEL HOMBRE
UNA VIDAENTREGADAAL PLACER
ES UNA VIDAANIMAL
EL HOMBRETAMBIEN
TIENEUN ALMA
INTELIGENTE
NO
¿ES ELSUMO BIEN
LASABIDURÍA
PURA?
EL HOMBRENO ES SOLO
INTELIGENCIAPURA
EL ALMAESTÁUNIDAA UN
CUERPOMATERIAL
EL ALMANO ES
EL HOMBRECOMPLETO
NO
HOMBRE: COMPUESTO DECUERPO Y ALMA
PLACER SABIDURÍA
SUMO BIEN: MEZCLAPROPORCIONADA
UNA VIDA MIXTAALIMENTADA POR…
PARA CONSEGUIR“MEZCLA”…
…PLATÓNESTABLECE…
…UNA ESCALADE BIENES…
…CONFORMEA LA TRIPLE
NORMA
…DE LA MEDIDALA VERDAD
LA BELLEZA…
…NOTASESENCIALES
DEL BIEN
LA FELICIDAD CONSISTE
EN EL SUMO BIEN
AL QUE SE ORIENTA
LA CONDUCTA DEL HOMBRE
Y AL QUE SE LLEGA POR
LA PRÁCTICA DE LA VIRTUD,
“LA COSA MÁS PRECIOSA DEL MUNDO”,
CUYA NORMA OBJETIVA Y SUPREMA
HAY QUE BUSCARLA EN LAS IDEAS
LA VIRTUD COMO ARMONÍALA VIRTUD COMO SALUD DEL ALMA
LA VIRTUD COMO PURIFICACIÓN
DISTINTOSCRITERIOS PARADETERMINAR…
…LA NATURALEZADE LA
VIRTUD
ÉTICAASI COMO LA TEORÍA DE LAS IDEAS GUIARÁ A PLATÓN, LOS
BINOMIOS METAFÍSICOS FORMA/MATERIA Y ACTO/POTENCIAGUIARÁN LA CONCEPCIÓN ARISTOTÉLICA DEL SER HUMANOCOMO SER NATURAL (ANIMADO) COMPUESTO ALMA/CUERPO
ALMA PSIQUE ALIENTO QUE DA VIDA A LA MATERIA
CUERPO SOMA MATERIA INFORMADA POR EL ALMA
FRENTE AL DUALISMO PLATÓNICO (OPOSICIÓN ALMA/CUERPO) EN ARISTÓTELES CUERPO Y ALMA SON COMPLEMENTARIOS: DE LA MISMA MANERA QUE FORMA Y MATERIA CONSTITUYEN UNA SUSTANCIA, EL ALMA Y CUERPO FORMAN UN INDIVIDUO
SEPARABLE SOLO TEÓRICAMENTE, PERO NO REALMENTE
ALMA ES PRINCIPIO VITAL QUE MUEVE Y DA VIDA AL CUERPO POR LO QUE POSEER ALMA ES PROPIO DE TODO SER ANIMADO (PLANTAS, ANIMALES Y SERES HUMANOS) CUYA NATURALEZA DIFERENTE PERMITE SEÑALAR TRES TIPOS DE ALMAS O TRES FUNCIONES ANÍMICAS CARACTERISTICAS DE CADA ESPECIE
ÉTICA
TIPO FUNCIÓN PROPIA DE…
ALMA VEGETATIVA
NUTRITIVA: AISMILACIÓN Y APROVECHAMIENTO DE LOS
RECURSOS VITALES CONSERVACIÓN DE ESPECIE
TODOS LOS SERES VIVOS ESPECIFICA DE LAS PLANTAS
ALMA SENSITIVA
APETITIVA Y MOTORA: PERCEPCION SENSIBLE,
TRASLADO, MODIFICACIÓN E INTERACCIÓN CON EL MEDIO
TODOS LOS ANIMALES INCLUIDO EL SER HUMANO
ALMA INTELECTIVA
CONOCIMIENTO, REFLEXIÓN, DELIBERACIÓN Y ELECCIÓN CONOCE EL MEDIO Y A UNO
MISMO: BUSCA ACCION MEJOR
EL SER HUMANO EN EXCLUSIVIDAD
ÉTICALA ÉTICA ES EL SABER PRÁCTICO QUE TRATA DE ORGANIZAR
LA VIDA DE LOS SERES HUMANOS PARA VIVIR BIEN Y SER FELIZEN LOS ANIMALES, EL ETHOS (CARÁCTER O MANERA DE SER)DETERMINA SU COMPORTAMIENTO Y SU FORMA DE ACTUAREL SER HUMANO ESTA DOTADO DE ALMA RACIONAL, PUEDEPENSAR, REFLEXIONAR Y DECIDIR MÁS ALLÁ DE SU ETHOS
EN SUS ACCIONES, EL HOMBRE TIENDE HACIA UNOS FINESCONCRETOS QUE SE CONFIGURAN COMO BIENES: TODOS LOS
FINES Y BIENES EXISTEN EN FUNCIÓN DE UN FIN ULTIMO YDE UN BIEN SUPREMO QUE ES LA FELICIDAD (EUDAIMONIA),
DESEABLE POR EL MISMO Y QUE NO SE SUBORDINA A OTROS
SI EL BIEN DE CADA COSA CONSISTE EN LA ACTIVIDAD QUE LEES PECULIAR, EL BIEN SUPREMO DEL HOMBRE SOLO PODRACONSISTIR EN LA ACTIVIDAD QUE ES PECULIAR SOLO DE ÉL:NO PUEDE SER EL SIMPLE VIVIR (COMÚN A LAS PLANTAS) NI
TAMPOCO EL SENTIR (COMÚN A LOS ANIMALES) LUEGO SERALA ACTIVIDAD DEL ALMA CONFOME A LA RAZON (LA VIRTUD)
ÉTICAEL HOMBRE ENCUENTRA LA MÁXIMA FELICIDAD EN LA
ACTUALIZACION DE SUS POTENCIALIDADES INTELECTUALES,LO QUE NOS DOTA DE EXCELENCIAS O EFICACIAS TEÓRICAS
VIRTUDES DIANOÉTICAS(DEL GRIEGO DIANOIA : PENSAMIENTO, RAZÓN DISCURSIVA)SERÁN TODAS AQUELLAS VIRTUDES RELACIONADAS CON LA
CAPACIDAD DE REFLEXIÓN Y DELIBERACIÓN, PARA ENTENDERCOMO ES EL MUNDO Y SABER APLICAR LO QUE SE RECONOCE
COMO CORRECTO EN LA ELECCIÓN MAS ACERTADA
PRUDENCIA (PHRONESIS )
RAZON PRACTICA O JUICIO: CAPACIDAD DE APLICAR LOS PRINCIPIOS GENERALES A LAS SITUACIONES CAMBIANTES RECONOCER CUALES SON LOS MEDIOS QUE ACERCAN AL BIEN
ARTE (TECNE )
CAPACIDAD DE SABER HACER O PRODUCIR DE MANERA RACIONAL
SABIDURÍA (SOFIA )
COMPRENSIÓN TEÓRICA DE LA REALIDAD MEDIANTES LA RAZÓN CONTEMPLATIVA
CIENCIA (EPISTEME )
CONOCIMIENTO OBJETIVO DE AQUELLO QUE ES UNIVERSAL Y NECESARIO Y QUE, POR TANTO, ES DEMOSTRABLE
INTUICIÓN (NOUS )
HABILIDAD DE CAPTAR LOS PRINCIPIOS MAS GENERALES O AXIOMAS DE LA CIENCIA
ÉTICAPERO EL SER HUMANO NO ES SOLAMENTE INTELECTO, SINO QUE FORMA PARTE DEL REINO ANIMAL Y COMO EL RESTODE ANIMALES TIENE NECESIDADES, PASIONES, DESEOS…
VIRTUDES ÉTICASRELACIONADAS CON LA MANERA DE ACTUAR EN EL MUNDO
CONTROLANDO NUESTRAS PASIONES Y NUESTROS DESEOS:EL SER HUMANO ES VIRTUOSO SI SUS DESEOS Y COSTUMBRES
SE ENCUENTRAN SIEMPRE DENTRO DE LO RACIONAL.LA PAUTA ÉTICA ES BUSCAR SIEMPRE EL TÉRMINO MEDIOÓPTIMO ENTRE DOS EXTREMOS DE CONDUCTA, EVITANDO
TANTO EL EXCESO COMO EL DEFECTO: LA MODERACIÓN Y LAPRUDENCIA EN TODOS LOS ASPECTOS DEL COMPORTAMIENTO
DEFECTO MEDIO EXCESO
COBARDÍA VALENTÍA TEMERIDAD
INSENSIBILIDAD TEMPLANZA DESENFRENO
TACAÑERÍA GENEROSIDAD PRODIGALIDAD
AVARICIA MAGNIFICENCIA OBSTENTACIÓN
PUSILANIMIDAD SINCERIDAD FANFARRONERÍA
PRUDENCIA
MODESTIA
GENTILEZA
AMABILIDAD
BUEN HUMOR
JUSTICIA
