El principio cardinal de la Ética noológica.

Recordemos los dos pasos propuestos por Wotan para dar solución al problema del encadenamiento espiritual.

Primer Paso: DESPERTAR Y ORIENTAR al Yo mediante tirodingiburr, el signo del laberinto exterior.

Segundo Paso: REVELAR LA SALIDA SECRETA directamente al Yo mediante la gnosis del laberinto interior.

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El Primer Paso consiste en COMPRENDER EL SIGNIFICADO del signo rúnico tirodingiburr, es decir, EL PRIMER PASO ESTÁ CONTEMPLADO POR LA TEORÍA DE LA SEMÁNTICA NOOLÓGICA.

El Segundo Paso requiere que el Yo CONOZCA LA SALIDA SECRETA, EL SECRETO DEL ÁNGULO RECTO; vale decir, EL SEGUNDO PASO ESTÁ COMPRENDIDO POR LA PRAXIS E LA PONTÓNICA NOOLÓGICA.

Primer y Segundo Paso vienen, así, a quedar bajo el alcance de la Rúnica zoológica, Observemos ahora la solución de Wotan desde otro punto de vista. Si bien se mira, será evidente que el virya que ha dado el Primer Paso, y tiene su Yo DESPIERTO Y ORIENTADO, se enfrenta entonces a la pregunta ¿QUÉ DEBO HACER para liberar mi Espíritu? Como se ve, se trata de una pregunta que solo admite una respuesta ética. A esta pregunta, la Ética Noológica contesta con la única respuesta posible: EL YO DEBE PRESENTAR UNA ACTITUD GRACIOSA LUCIFÉRICA FRENTE AL SÍMBOLO SAGRADO. Tal actitud ética ha de ser PREVIA ala ejecución del Segundo Paso: o, con otras palabras: SI EL VIRYA NO PRESENTA UNA ACTITUD GRACIOSA LUCIFÉRICA, FRENTE AL SÍMBOLO SAGRADO, NO PODRÁ CONOCER JAMÁS EL SECRETO DEL ÁNGULO RECTO NI CONSEGUIRÁ AISLAR SU YO; EL SEGUNDO PASO ESTARÁ VEDADO PARA ÉL. Por otra parte, y aquí se vislumbra el alcance de la respuesta, LA FACULTAD DE ANAMNESIA SOLO FACULTA A SITUARSE EN I.H.P.C. AL YO GRACIOSO LUCIFÉRICA: QUIEN NO PRESENTE UNA ACTITUD GRACIOSA LUCIFÉRICA FRENTE A LOS SÍMBOLOS SAGRADOS TAMPOCO DISPONDRÁ DE LA FACULTAD DE ANAMNESIA, NI ASÍ SEA UN INICIADO HIPERBÓREO; Y QUIEN NO DISPONGA DE LA FACULTAD DE ANAMNESIA, ASÍ TENGA AISLADO SU YO EN EL ARQUÉMONA ODAL, NO CONSEGUIRÁ CONSTRUIR LA ESCALERA CARACOL HASTA EL PUNTO TAU, HASTA EL ORIGEN. Los Siddhas Leales, al promover el estudio de la Rúnica Noológica entre los Iniciados Hiperbóreos, apuntan justamente a salvar obstáculos en esa dirección: con la Ética Noológica el virya, despierto y reorientado, conocerá y adoptará la actitud graciosa luciférica; con tal actitud frente a los símbolos sagrados se desarrollará su facultad de anamnesia y podrá aprender la Postónica zoológica; y con los principios y leyes de la Postónica construirá la ESCALERA CARACOL, entre la plaza tau (τ) y el punto de Origen tau, y la ESCALERA INFINITA, entre el punto tau y el selbst. La ESFERA EHRE de voluntad egoica (figura 32), por ejemplo, depende exclusivamente de la actitud graciosa luciférica del Yo para formarse y crecer. Es claro, entonces, que la ACTITUD ÉTICA PREVIA al Segundo Paso se convertirá, luego de la iniciación, en la ACTITUD ÉTICA PERMANENTE del Iniciado Hiperbóreo. La Ética noológica describe la actitud ética previa del Yo en el contexto de una TIPOLOGÍA NOOLÓGICA DEL VIRYA PERDIDO, que será desarrollada en los próximos artículos. Para efectuar tal descripción, y ofrecer la respuesta anterior, la Ética Noológica se basa en su PRINCIPIO CARDINAL:

LA RUNA INCREADA ES LA VERDAD DEL VIRYA.

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Al efecto de comprender el principio cardinal hay que establecer qué excluye y qué incluye. Lo que excluye es evidente: TODO LO QUE NO ES LA RUNA INCREADA NO ES VERDAD. En consecuencia: TODO LO QUE NO ES LA RUNA INCREADA ES MENTIRA, UN ENGAÑO, UNA ILUSIÓN CREADA POR EL DEMIURGO.

Recordemos que ―la verdad del ente‖ para el pasú procede de los designios demiúrgicos, del ser-para-el-hombre revelado ala razón y esquematizado en la estructura cultural como enlace o Relación: esta ―verdad‖ del pasú es diametralmente opuesta a la verdad del virya pues, MIENTRAS LA RUNA INCREADA EXISTE POR SI MISMA, ABSOLUTA, ETERNA E INFINITA, LA ―VERDAD‖ DEL PASÚ, COMO TODA MENTIRA, DEBE SER SOSTENIDA POR LA FÉRREA VOLUNTAD DEL DEMIURGO. Los designios son afirmados y plasmados en los entes por el Aspecto Logos de el Uno, en tanto que sus restantes Aspectos sostienen y controlan la evolución del conjunto de entes del Universo: el Universo íntegro es, entonces, un Engaño construido sobre el soporte fundamental de la demencial Voluntad de el Uno; si, por caso, esa Voluntad de Manifestarse se apagase, sobrevendría el Pralaya, el Universo entero se desplomaría en la nada como toda mentira descubierta. PORQUE LA MENTIRA, QUE NO ES, NECESITA SER SOSTENIDA PARA APARENTAR SER: MAS, LAS VERDAD, QUE ES, NO NECESITA SER SOSTENIDA POR NADA FUERA DE SU PROPIO SER. LA RUNA INCREADA, QUE SE SOSTIENE POR SI MISMA, ES LA VERDAD DEL VIRYA Y TODO LO QUE NO ES LA RUNA INCREADA NO ES VERDAD, ES UNA ILUSIÓN CREADA POR EL DEMIURGO.

Es claro, que a la verdad del virya no es fácil aproximarse: LA VERDAD DEL VIRYA SOLO PUEDE SER CONOCIDA DURANTE EL ÉXTASIS RÚNICO, CUANDO EL SELBST COINCIDE EN EL INFINITO ACTUAL CON LA RUNA INCREADA. Todo lo contrario de la ―verdad‖ del pasú, que solo requiere una mera percepción sensorial del ente para revelarse a la razón.

Y ¿qué incluye el principio cardinal de la Ética zoológica? Respuesta: DURANTE EL ÉXTASIS RÚNICO, CUANDO EL SELBST EXPERIMENTA EL SIGNIFICADO ABSOLUTO DE LA RUNA INCREADA, ―TODO LO QUE EL SELBST NO ES, DE LA RUNAS ES‖. Más claramente, durante el éxtasis rúnico, TODO LO QUE EL ESPÍRITU NO ES, DE LA RUNA INCREADA ES; Y, POR LA VERDAD, EL ESPÍRITU SABE QUE ES.

De aquí se deduce que, PARA LA ÉTICA NOOLÓGICA, LA VERDAD ES UNA EXPERIENCIA A PRIORI DE LA LIBERTAD: LA VERDAD PUEDE SER EXPERIMENTADA POR EL YO EN EL ÉXTASIS RÚNICO, AÚN ESTANDO ENCADENADO; CONTRARIAMENTE, SIN CONOCER LA VERDAD, NO HAY LIBERTAD POSIBLE DEL ESPÍRITU: SOLO EL DOMINIO DE LA ―VERDAD DEL VIRYA‖ ASEGURA EL RETORNO AL ORIGEN Y LA NORMALIDAD DEL ESPÍRITU ESPERA REVERTIDO; SOLO LA VERDAD PERMITE CONOCER LO QUE ELLA NO ES Y RECHAZARLO, TOMANDO DISTANCIA DE LA MENTIRA MACROCÓSMICA. EL YO QUE TENGA LA VERDAD SERÁ LIBRE Y NINGÚN YO SERÁ LIBRE SI NO EXPERIMENTA LA VERDAD DE LA RUNA INCREADA: SIN SU VERDAD, EL VIRYA SERÁ ENGAÑADO POR EL TERRIBLE SECRETO DE MAYA Y ACABARÁ ARRINCONADO EN LOS MÁS OBTUSOS

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ESPACIOS DE SIGNIFICACIÓN MACROCÓSMICOS, EN ―OTROS MUNDOS‖ EXTRAÑOS Y LEJANOS; NO SERÁ ―LIBRE‖ DE REGRESAR AL ORIGEN NI DE ABANDONAR EL UNIVERSO DE EL UNO. Para la Ética zoológica, la libertad del Espíritu sin la verdad de la runa increada es una proposición carente de significado, una mentira más. Esta es la verdad: ―POR LA GNOSIS DE LA VERDAD, LA LIBERTAD‖; o sea: POR LA GNOSIS DE LA VERDAD DE LA RUNA INCREADA SE ASEGURA LA LIBERTAD DEL ESPÍRITU ENCADENADO. Hay, pues, dos conceptos de ―libertad‖ diametralmente opuestos e irreconciliables: uno es el de LIBERTAD CIEGA, la creencia de que la ignorancia de las determinaciones microcósmicas se traducen en un estado de libertad ―natural‖, es decir, el principio de libertad que formula la Ética psicológica del pasú; el otro concepto es el de LIBERTAD GNÓSTICA, la libertad obtenida por el conocimiento de la verdad de la runa increada, es decir, el principio de libertad que enseña la Ética Noológica del virya.

Luego de su reversión y encadenamiento, de su actuación MÁS ACÁ del Origen, LA VERDAD HA QUEDADO FUERA DEL ESPÍRITU: de allí la importancia del éxtasis rúnico: POR LA VERDAD EL YO SABE QUÉ ES. Pero la verdad del virya es la runa increada, que consiste en un significado absoluto: el éxtasis de la runa increada comprende TODO EL SIGNIFICADO POSIBLE. Por eso el Yo, además de saber QUE ES, durante el éxtasis rúnico sabe también QUÉ NO ES: ―TODO LO QUE EL ESPÍRITU NO ES, DE LA RUNA INCREADA ES‖.

Tal es la consecuencia de la reversión y encadenamiento: el espíritu hiperbóreo, desde entonces, SOLO PUEDE CONOCER LA VERDAD DEL RUNA INCREADA PORQUE ELLA ESTÁ ―MÁS ACÁ‖ DEL ORIGEN Y EN EL ORIGEN; el enunciado ―TODO EL SIGNIFICADO POSIBLE‖ debe entenderse ―PARA EL ESPÍRITU REVERTIDO Y ENCADENADO‖. ―MÁS ALLÁ‖ del Origen, de donde ha venido el símbolo del Origen compuesto por las trece más tres runas increadas, hay una realidad que escapa a la comprensión del Espíritu revertido: ALLÍ ESTÁ LA REALIDAD DEL VERDADERO DIOS DE LOS ESPÍRITUS HIPERBÓREOS, AL QUE ES PRUDENTE REFERIRSE COMO ―EL INCOGNOSCIBLE‖.

AL VERDADERO DIOS NO ES POSIBLE CONOCERLO ESTANDO EL ESPÍRITU REVERTIDO Y ENCADENADO. SIN EMBARGO, LAS RUNAS INCREADAS PROCEDEN DE ―MÁS ALLÁ‖ DEL ORIGEN, ES DECIR, DE LA REALIDAD DEL VERDADERO DIOS: SI ELLAS SON ―TODO EL SIGNIFICADO POSIBLE‖ QUE DISPONE EL ESPÍRITU REVERTIDO, CABE PREGUNTAR SI DE ALGÚN MODO LAS RUNAS INCREADAS NO REVELAN AL VERDADERO DIOS, SI EL INCOGNOSCIBLE NO ESTÁ INCLUIDO EN LA VERDAD DEL VIRYA, RESPUESTA: SI EL ESPÍRITU, EL SELBST. EL YO, LO RECLAMA, EL VERDADERO DIOS SE MANIFESTARÁ DURANTE EL ÉXTASIS RÚNICO, PERO NO GNÓSTICAMENTE SI NO VOLITIVAMENTE: POR ESO NO ES POSIBLE CONOCERLO SINO COMPROBAR LA ACCIÓN DE SU FUERZA, QUE REFUERZA LA ESFERA EHRE, LA VOLUNTAD DEL VERDADERO DIOS SE DENOMINA ―PARÁKLITO‖ O ―VOLUNTAD GRACIOSA EL INCOGNOSCIBLE‖.

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En síntesis, en esto consiste la construcción de la esfera ehre: el Yo, con actitud graciosa luciférica, debe conseguir que se manifieste el Paráklito durante el éxtasis rúnico, es decir, que coincida en el infinito actual: SU PRESENCIA NO BRINDARÁ NINGÚN CONOCIMIENTO APARTE DE LA VERDAD DE LA RUNA INCREADA, PERO, EN CAMBIO, TRASMUTARÁ LA ESTRUCTURA PSÍQUICA DEL VIRYA CREANDO UNA ESFERA DE VOLUNTAD EGOICA EN TORNO DEL SELBST (figura 32). La esfera ehre, cuyo contenido es una energía extra aportada por el Paráklito, se convierte así en una fuente de fuerza volitiva que el Yo consume para reforzar su propia

esencia volitiva. Tal es la Gracia del Verdadero Dios: QUE EL ESPÍRITU REVERTIDO Y ENCADENADO NO CAREZCA JAMÁS DE LA FUERZA NECESARIA PARA CONCRETAR SU LIBERACIÓN. SI LA FUERZA VOLITIVA ES INSUFICIENTE, EL YO SIEMPRE DISPONDRÁ DE LA POSIBILIDAD DE RECLAMAR EL AUXILIO DEL PARÁKLITO. NO OBSTANTE, SU PRESENCIA TRANSMUTADORA SOLO SE MANIFESTARÁ A AQUEL VIRYA QUE EXPRESE UNA ―ACTITUD GRACIOSA LUCIFÉRICA‖, VALE DECIR, A QUIEN HAYA RECIBIDO EL MENSAJE CARISMÁTICO DEL GRAL DE KRISTO LUCIFER, EL ENVIADO DE EL INCOGNOSCIBLE, Y SE HAYA ALINEADO CARISMÁTICAMENTE EN SU BANDO GUERRERO.

Resumiendo, la Ética Noológica presenta al virya el principio cardinal y le informa de la obligación de conocer la verdad y liberar a su Espíritu cautivo; el virya sabe, desde entonces, dónde está la verdad y dónde hay que ir a buscarla: el Yo Infinito, en el selbst, debe experimentar el éxtasis rúnico y conocer el significado absoluto de la runa increada; debe reclamar, también, el auxilio del Paráklito: mas, para ello, es imprescindible dar el Segundo Paso; la Ética Noológica indica cómo darlo: ―el Yo debe presentar una actitud graciosa luciférica frente al símbolo sagrado‖. Es fácil evaluar ahora, la importancia de comprender en qué consiste esta actitud ética previa a la aislamiento del Yo, es decir, qué debe hacer el Yo para presentar una actitud graciosa luciférica frente al símbolo sagrado. La respuesta será ofrecida y explicada con detalle en los siguientes artículos; solo agregaremos, para clarificar el método expositivo, que a partir de aquí se ejemplificará sobre un hecho concreto: la degradación y deformación de los símbolos sagrados; como caso general, vamos a tomar a tirodingiburr, el signo laberinto exterior de Wotan, y vamos a demostrar, mediante un análisis morfológico, la deformación de una serie de signos laberinto exterior derivados de aquél; esto se dará en el siguiente artículo; luego que se haya destacado la evidencia de la deformación, en los artículos posteriores, se explicará que la causa reside en la degradación de los símbolos sagrados y se describirá al autor de todas las degradaciones análogas: la ―actitud lúdica‖ del virya perdido; definiremos, así, al primer ―tipo‖ de la tipología Aberro, cuyos restantes exponentes son el ―sacralizante‖ y el ―gracioso luciférico‖.