Ética Para Amador

7/18/2019 Ética Para Amador

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Fernando Savater



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De qué se trata la Ética



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Aprendemos desde quenacemos a identificar lobueno y lo malo



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Lo bueno nos permitevivir y nos dasatisfacciones



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Lo malo puede quitárnosla vida o causarnos undaño o un dolor



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Esto es un conocimientobásico e imprescindiblepara vivir



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Esta distinción no siempre es tan fácilEl agua nos hidrata y es indispensable paravivir es buena pero también podemosahogarnos en ella!

El calor nos calienta y facilita la vida perotambién puede quemarnos

Las drogas pueden producir sensacionesagradables aumentar nuestros rendimientosdeportivos simultáneamente producen undaño



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As" algunas cosas nosconvienen y a la ve# no



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En las relaciones humanas estasambiguedades son a$n más frecuentes%abemos que la mentira es mala porquedestruye la confian#a!

&ero

a veces es $til para obtener ciertas venta'as!

(ncluso mentirle a alguien puede parecer quebeneficia al propio engañado



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La violencia puede dañar a los demás y nose)pone a reacciones iguales

pero

En presencia de una in'usticia *es válido seromiso y evitar la violencia+



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&ara vivir tenemos que optar por decisionesque se oponen entre si y cuya definiciónnunca parece ser unánime!

, ba'o estas condiciones saber vivir noresulta tan fácil porque hay criterios opuestosrespecto a lo que debemos hacer!



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-Lo más noble es vivir para losdemás

-Lo más $til es lograr que los

demás vivan para uno



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-Lo importante en la vida es ganardinero

- &ara ganar dinero hay que de'ar

la vida en ello



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-Evitar el tabaco y el alcoholalarga la vida

-La vida sin tabaco y sin alcoholes muy larga



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Tomar cada decisión en la vidaes una prerrogativa personalhecha en función de lo que

cada cual quiere hacer de ella



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Si nuestra vida fuera algocompletamente determinadotomar dicisiones sería inútilsolo el ser humano tiene la

cualidad de dirigir su vida en

función de sus decisiones



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En el reino animal cada cual responde aun programa natural.

Pero cada ser humano es libre de elegircomo vivir



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De ahí que la decisión que tome será soloporque el mismo así lo quiere.

Por ello se admira se honra a aquellosque sacrifican algo a favor de los demás.!a libertad individual es clave



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El hombre nace se desarrolla en unentorno social con el que comparte

afectos valores que se puedenconsiderar como el medio deprogramación natural al hombre de

nuestras actitudes" reacciones decisiones.



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Sin embargo siempre encontraremose#emplos de seres humanos que

programados a trav$s de la cultura laeducación reaccionan cuestionan estaprogramación ponen a debate la valide%

de sus decisiones.



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En el reino animal #amás veremose#emplos de individuos que se salen de su

programación natural mientras que con elser humano nunca podemos estarseguros del todo.

&in de la primera parte



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'claraciones con respecto a la libertad(

)* +o somos libres de elegir lo que nospasa pero somos libres de elegir nuestrarespuesta a nuestra circunstancia



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'claraciones con respecto a la libertad(

,* Ser libres no garanti%a los resultadosesperados por nuestras decisiones. Porello mientras más capacidad de accióntengamos me#ores resultados podremosobtener de nuestra libertad



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Por lo tanto ha cosas que dependen demi voluntad otras que no pues en el

mundo ha muchas voluntades otrasnecesidades que no podemos controlar.Si no me cono%co a mi mismo al mundoque me rodea mi libertad se estrellarácontra la de los demás la realidad.



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' diferencia de otros seres vivos loshombres podemos inventar elegir la

forma en que vivimos podemos optarentre lo conveniente o inconveniente quellamamos bueno o malo.



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-omo podemos elegir" podemosequivocarnos por lo que es prudente

aprender observar para procuraraacertar. ' esto se le llama adquirir un

cierto saber vivir leer correctamenteel medio nuestra circunstancia/



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' este saber vivir se le llama

0T1-'



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!a libertad no es una filosofía. +o es unaidea. Es un movimiento de conciencia que

nos lleva en ciertos momentos apronunciar dos monosílabosS1 o +2

!a vida del hombre no puede ser vividarepitiendo los patrones de su especie3 es

$l mismo quien debe vivir



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.rdenes/ costumbres ycaprichos



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Por lo general uno se pasa la vida dandovueltas a lo que nos conviene o no nos

conviene hacer auque la maoría denuestro actos los reali%amos casiautomáticamente.



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Para actuar tenemos una serie de motivos.4otivos son las ra%ones que tenemos o

creemos tener para hacer las cosas.



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Para actuar tenemos una serie de motivos.)* !as órdenes

'ctuamos ba#o un sistema #erárquico quenos dice que hacer. El sistema funcionaporque está apoado por un programa depremios castigos que nos estimulan onos hacen desistir de algunas acciones.



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Para actuar tenemos una serie de motivos.,* !as costumbres

'ctuamos por costumbre cuandohacemos algo porque es lo que hacemoscotidianamente el mismo gesto sinrefle5ionar en su significado" o por que eslo que todos hacen habitualmente en el

sistema socio cultural en el que nosencontramos.



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Para actuar tenemos una serie de motivos.6* !os caprichos

En estos casos el motivo parece ser laausencia de motivo. !as hacemos sin quenadie nos obligue" sin que nadie lo hagahabitualmente pero aunque los hacemossin ninguna inducción tampoco nos

detenemos a refle5ionar la ra%ón denuestros actos



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-ada motivo inclina nuestra decisión enuna dirección u otra puede e5plicar

nuestra preferencia por hacerdeterminadas cosas en contra de otrasque no hacemos. -ada motivo que nosinduce actuar tiene diferente peso nos

condiciona.



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!as órdenes las costumbres sonmotivos que viene de afuera. Pero los

caprichos son una decisión personal



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Tanto la virtud como el vicio están ennuestro poder. Siempre esta en nuestro

poder el hacer el no hacer siempre queestá en nuestro poder el no lo está el sí.'ristóteles

En el arte de vivir el hombre es al mismotiempo el artista el ob#eto de su arte" es

el escultor el mármol" el m$dico elpaciente. Erich &romm



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Solo disponemos de cuatro principios dela moral(

)* El filosófico" hacer el bien por el

bien mismo,* El religioso" hacer el bien porque esla voluntad de dios

6* El humano" hacerlo por el propiobien

7* El político" hacerlo por el bien de lasociedad!ichtenberg



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0a# lo que quieras



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!as cuestiones de las que la $tica seocupa no son aquellas cuas acciones sepuedan e5plicar a trav$s de los motivosque a vimos

8rdenes-ostumbres-aprichos

-uando se tienen que tomar decisionesserias que nos obligan a refle5ionar la

ra%ón de nuestros actos no valen estase5plicaciones. Porque interviene el

principio de libertad con la que podemosactuar siempre



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!ibertades decidir dándose cuenta de que estamosdecidiendo.

!o opuesto es de#arse llevar actuando porra%ones de costumbre" órdenes caprichos.



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Para tomar decisiones $ticas primero nospreguntamos(Esto lo hago por que me lo mandan" porcostumbre o por capricho.



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Despu$s nos preguntaremos lo hago porque me lo mandan pero9Porqu$ obede%co" por miedo al castigo"por la promesa de un premioSiendo así no esto renunciando a milibertad por lo tanto acepto miesclavitud:



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!as órdenes" las costumbres loscaprichos pueden ser suficiente ra%ónpara actuar" sería tan tonto ir siempre encontra de las órdenes o de las costumbrescomo atender a cada capricho que se nosocurre. Pero nunca una acción es buenasolo porque es una órden una costumbreo un capricho.

;a casos en los que estos motivos noson suficientes para actuar.



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!a $tica de una hombre o mu#er libre nadatiene que ver con órdenes" costumbres caprichos.

;a% lo que quieras no es un permiso paracumplir caprichos sin responder porresponsabilidades sino más bien elmanifiesto de libertad que proclama el

hombre $tico



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<ha% lo que quieras= como lemafundamental de la $tica significa que haque de#arse de órdenes costumbres depremios castigos" en una palabra de

cuanto quiere dirigirte desde fuera" quetienes que plantearte todo este asuntodesde ti mismo" desde el fuero interno detu voluntad.



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+o le preguntes a nadie qu$ es lo quedebes hacer con tu vida( Pregúntatelo a timismo.Si se desea saber en qu$ se puedeemplear me#or la libertad" no la pierdasponi$ndote a desde el principio alservicio de otro o de otros" por buenos"sabios respetables que sean( interrogasobre el uso de tu libertad... a la libertadmisma



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<ha% lo que quieras= lo que en el fondo pretendees recomendar que te atrevas a darte la buenavida.!a $tica no es más que el intento racional deaveriguar cómo vivir me#or.

Si merece la pena interesarse por la $tica esporque nos gusta la buena vida.

Sólo quien ha nacido para esclavo o quien tienetanto miedo a la muerte que cree que todo da igual.



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Ser humano" a lo hemos indicado antes" consisteprincipalmente en tener relaciones con los otrosseres humanos.Si pudieras tener muchísimo dinero" los mássofisticados aparatos" etc." pero todo ello a costade no volver a ver ni a ser visto por ningún ser

humano #amás9+o es la maor de las locuras querer las cosas acosta de la relación con las personas:>Pero si precisamente la gracia de todas esascosas estriba en que te permiten ?o parecen

permitirte? relacionarte más favorablemente conlos demás@ Por medio del dinero se espera poderdeslumbrar o comprar a los otros3 las ropas sonpara gustarles o para que nos envidien" lo mismola buena casa" etc$tera.



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!as cosas pueden ser bonitas útiles" pero loshombres lo que queremos ser es humanos.

A queremos tambi$n ser tratados comohumanos" porque eso de la humanidad depende enbuena medida de que los unos hacemos con losotros.



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El leopardo viene a al mundo como leopardo.

Pero el hombre no nace a hombre del todo ninunca llega a serlo si los demás no le audan.9Por qu$: Porque el hombre no es solamente una

realidad natural" sino tambi$n una realidadcultural.



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+o ha humanidad sin aprendi%a#e cultural paraempe%ar sin la base de toda cultura fundamentopor tanto de nuestra humanidad/( el lengua#e.

El mundo en el que vivimos los humanos es unmundo lingBístico" una realidad de símbolos lees sin la cual no sólo seríamos incapaces decomunicarnos entre nosotros sino tambi$n decaptar la significación de lo que nos rodea.



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Pero nadie puede aprender a hablar por sí solocomo podría aprender a comer por sí solo /"porque el lengua#e no es una función natural biológica del hombre aunque tenga su base ennuestra condición biológica" claro está/" sino unacreación cultural que heredamos aprendemos de

otros hombres



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Por eso hablar a alguien escucharle es tratarlecomo a una persona" por lo menos empe%ar a darleun trato humano. Es sólo un primer paso" desdeluego" porque la cultura dentro de la cual noshumani%amos unos a otros parte del lengua#e perono es simplemente lengua#e. ;a otras formas de

demostrar que nos reconocemos comohumanos" es decir" estilos de respeto demiramientos humani%adores que tenemos unospara con otros.



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Todos queremos que se nos trate así si no"protestamos.

!o más importante de todo esto me parece losiguiente( que la humani%ación es decir" lo quenos convierte en humanos" en lo que queremosser/ es un proceso recíproco como el propiolengua#e/.

Para que los demás puedan hacerme humano"tengo o que hacerles humanos a ellos3 si para mí

todos son como cosas o como bestias" o no ser$me#or que una cosa o una bestia tampoco. Por esodarse la buena vida no puede ser algo mudistinto a fin de cuentas de dar la buena vida.



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<Cui%á el hombre es malo porque" durante toda lavida" está esperando morir( así muere mil vecesen la muerte de los otros de las cosas.Pues todo animal consciente de estar en peligro demuerte se vuelve loco.!oco miedoso" loco astuto" loco malvado" locoque hue" loco servil" loco furioso" loco odiador"loco embrollador" loco asesino/=Ton Duvert" 'becedario mal$volo/.



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<Ser capa% de prestarse atención a uno mismo esrequisito previo para tener la capacidad de prestaratención a los demás3 el sentirse a gusto con unomismo es la condición necesaria para relacionarsecon otros=

Erich &romm" 0tica psicoanálisis/



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!a verdad es que las cosas que tenemos nos tienen ellastambi$n a nosotros en contrapartida( lo que poseemosnos posee.n día" un sabio budista le decía a su discípulo estomismo que te esto diciendo el discípulo le miraba conla misma cara rara. Entonces el sabio preguntó aldiscípulo( <9Cu$ es lo que más te gusta de estahabitación:= El alumno sealó una estupenda copa deoro marfil. <Fueno" cógela=" di#o el sabio" elmuchacho" sin esperar a que se lo di#eran dos veces"agarró firmemente la #oita con la mano derecha. <+o sete ocurra soltarla" 9eh:=" observó el maestro con ciertaguasa3 despu$s aadió( <9+o ha ninguna otra cosa

que te guste tambi$n:= El discípulo reconoció que labolsa llena de dinerito contante sonante que estabasobre la mesa tampoco le producía repugnancia. <Puesnada" >a por ella@= le animó el otro.



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El chico empuó fervorosamente la bolsa con su manoi%quierda. <A ahora 9qu$:=" preguntó al maestro concierto nerviosismo. A el sabio repuso( <>'hora ráscate@=+o había manera" claro. >A mira que puede llegar uno anecesitar rascarse cuando le pica alguna parte delcuerpo... o aun del alma@ -on las manos ocupadas" nopuede uno rascarse a gusto ni hacer otros muchos

gestos. !o que tenemos mu agarrado nos agarratambi$n a su modo...



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!a primera e indispensable condición $tica es la de

estar decididos a vivir de cualquier modo( estarconvencido de que no todo da igual aunque anteso despu$s vaamos a morirnos.



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-uando se habla de <moral= la gente suelereferirse a esas órdenes costumbres que suelenrespetarse por lo menos aparentemente a vecessin saber mu bien por qu$.

Pero qui%á el verdadero secreto no est$ ensometerse a un código o en llevar la contraria a loestablecido que es tambi$n someterse a uncódigo" pero al rev$s/ sino en intentarcomprender.



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-omprender por qu$ ciertos comportamientos nosconvienen otros no" comprender de qu$ se tratala vida qu$ es lo que puede hacerla <buena= paranosotros los humanos.

'nte todo" nada de contentarse con ser tenido porbueno" con quedar bien ante los demás" con quenos den aprobado... Desde luego" para ello serápreciso hablar con los demás" dar ra%ones escucharlas.

Pero el esfuer%o de tomar la decisión tiene quehacerlo cada cual en solitario( nadie puede serlibre por ti



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-onclusión( está bastante claro lo que queremos( darnos la buena vida

pero no lo está tanto en que consiste eso de <labuena vida=.

!os bienes son todos deseos por decirlo asísimples" se fi#an en un solo aspecto de la realidad(no tienen perspectiva de con#unto.

en el mundo ha otras cosas" otras relaciones"fidelidades debidas al pasado esperan%assuscitadas por lo venidero.



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!a muerte es una gran simplificadora( cuandoestás a punto de estirar la pata importan mupocas cosas la medicina que puede salvarte" elaire que aún consiente en llenarte los pulmonesuna ve% más.../.

!a vida" en cambio" siempre es comple#idad casisiempre complicaciones.

Si rehues toda complicación buscas la gransimple%a no creas que quieres vivir más me#or

sino morirte de una ve%. A hemos dicho que lo que realmente deseamos esla buena vida" no la pronta muerte.



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Tener o querer bienes no es inmoral.

Sin embargo" el deseo de tener más más

dinero" cosas.../

tampoco parece del todo sano.!a verdad es que las cosas que tenemos nostienen ellas tambi$n a nosotros en contrapartida(lo que poseemos nos posee.

Gcomo no somos puras cosas" necesitamos<cosas= que las cosas no tienenG



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' veces uno puede tratar a los demás como apersonas no recibir más que golpes" traiciones oabusos.De acuerdo.

Pero al menos contamos con el respeto de unapersona" aunque no sea más que una( nosotrosmismos.'l no convertir a los otros en cosas defendemospor lo menos nuestro derecho a no ser cosaspara los otros.

1ntentamos que el mundo de las personas ?esemundo en el que unas personas tratan como talesa otras" el único en el que de veras se puede vivirbien? e5ista.



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'l no convertir a los otros en cosas defendemospor lo menos nuestro derecho a no ser cosaspara los otros.1ntentamos que el mundo de las personas ?esemundo en el que unas personas tratan como talesa otras" el único en el que de veras se puede vivir

bien? e5ista.' las cosas ha que mane#arlas como a cosas alas personas ha que tratarlas como personas( deeste modo las cosas nos audarán en muchosaspectos las personas en uno fundamental" queninguna cosa puede suplir" el de ser humanos.



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Se puede ser listo para los negocios o para lapolítica un solemne inepto para cosas más seriascomo lo de vivir bien o no.



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9Por qu$ está mal lo que está mal:

9En qu$ consiste lo de tratar a las personas comoa personas:



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9-uál es la única obligación que tenemos en estavida:



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Pues no ser imb$ciles

!a palabra <imb$cil= es más sustanciosa de lo queparece. Hiene del latín baculus que significa<bastón=( el imb$cil es el que necesita bastón paracaminar.



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Si el imb$cil co#ea no es de los pies" sino delánimo( es su espíritu el debilucho.;a imb$ciles de varios modelos" a elegir(

a/El que cree que no quiere nada" el que dice quetodo le da igual" el que vive en un perpetuoboste%o o en siesta permanente" aunque tenga loso#os abiertos no ronque.



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b/ El que cree que lo quiere todo" lo primero que sele presenta lo contrario de lo que se le presenta(marcharse quedarse" bailar estar sentado"masticar a#os dar besos sublimes" todo a la ve%.



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c/ El que no sabe lo que quiere ni se molesta enaveriguarlo. 1mita los quereres de sus vecinos oles lleva la contraria porque sí" todo lo que haceestá dictado por la opinión maoritaria de los quele rodean( es conformista sin refle5ión o rebeldesin causa.



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d/ El que sabe que quiere sabe lo que quiere "más o menos" sabe por qu$ lo quiere pero loquiere fácil" con miedo o con poca fuer%a.' fin de cuentas" termina siempre haciendo lo queno quiere de#ando lo que quiere para maana" aver si entonces se encuentra más entonado.



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e/ El que quiere con fuer%a ferocidad" en planbárbaro" pero se ha engaado a sí mismo sobre loque es la realidad" se despista enormemente termina confundiendo la buena vida con aquelloque va a daarlo.

Todos estos tipos de imbecilidad necesitan bastón"es decir" necesitan apoarse en cosas de fuera"a#enas" que no tienen nada que ver con la libertad la refle5ión propias



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Síntomas de imbecilidad solemos tener casi todos.

-onclusión(

>alerta@ >en guardia@



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!o contrario de ser moralmente imb$cil es tenerconciencia. Pero la conciencia no es algo que letoque a uno en una tómbola ni que nos caiga delcielo. Por supuesto" ha que reconocer que ciertaspersonas tienen desde pequeas me#or <oído=$tico que otras un <buen gusto= moral

espontáneo" pero este" <oído= ese <buen gusto=pueden afirmarse desarrollarse con la prácticalo mismo que el oído musical/

Si nadie te trata como humano" no es raro quevaas a lo bestia...



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9En qu$ consiste esa conciencia que nos curaráde la imbecilidad moral:

&undamentalmente en los siguientes rasgos(



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a/ Saber que no todo da igual porque queremosrealmente vivir además vivir bien"humanamente bien.



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b/ Estar dispuestos a fi#arnos en si lo quehacemos corresponde a lo que de verasqueremos o no.



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c/ ' base de práctica" ir desarrollando el buengusto moral de tal modo que haa ciertascosas que nos repugne espontáneamentehacer



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c/ ' base de práctica" ir desarrollando el buengusto moral de tal modo que haa ciertascosas que nos repugne espontáneamentehacer

d/ Ienunciar a buscar coartadas que disimulenque somos libres por tanto ra%onablementeresponsables de las consecuencias denuestros actos



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*&or qué está mal lo que llamamos 1malo2+

&orque no le de'a a uno vivir la buena vida que queremos!

3omo se puede ver/ para elegir lo bueno y lo malo y crear laconciencia a la imbecilidad la $nica ra#ón es tu propio provecho!

*&or qué está mal lo que llamamos 1malo2+ &orque no le de'a auno vivir la buena vida que queremos!

*4esulta pues que hay que evitar el mal por una especie deego"smo+ 5i más ni menos



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%ólo deber"amos llamar ego"sta consecuente al que sabe deverdad lo que le conviene para vivir bien y se esfuer#a porconseguirlo! El que se harta de todo lo que le sienta mal 6odio/

caprichos criminales/ lente'as compradas a precio de lágrimas/etc!7 en el fondo quisiera ser ego"sta pero no sabe! &ertenece algremio de los imbéciles y habr"a que recetarle un poco deconciencia para que se amase me'or a s" mismo!



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Al actuar mal y darnos cuenta de ello comprendemos que yaestamos siendo castigados/ que nos hemos estropeado anosotros mismos 8poco o mucho8 voluntariamente!

5o hay peor castigo que darse cuenta de que uno está boicoteandocon sus actos lo que en realidad quiere ser9

Los remordimientos vienen de nuestra libertad! %i no fuésemoslibres/ no podr"amos sentirnos culpables ni orgullosos de nada y

evitar"amos los remordimientos! &or eso cuando sabemos quehemos hecho algo vergon#oso procuramos asegurar que notuvimos otro remedio que obrar as"/ que no pudimos elegir!



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De lo que se trata es de tomarse en serio la libertad/ o sea de serresponsable! , lo serio de la libertad es que tiene efectosindudables/ que no se pueden borrar a conveniencia una ve#

producidos!

De modo que lo que llamamos 1remordimiento2 no es más que eldescontento que sentimos con nosotros mismos cuando hemosempleado mal la libertad/ es decir/ cuando la hemos utili#ado en

contradicción con lo que de veras queremos como seres humanos!

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