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ETNOCULTURA
El componente de Etnocultura que coordina la Secretaría de
Cultura y Turismo del Huila, desarrolla su accionar a partir del
proyecto denominado Recuperación y Fortalecimiento de los
saberes y expresiones culturales indígenas y afrocolombianos; el
cual hace parte del Programa Huilensidad y del Eje Temático
Desarrollo Social del Plan de Desarrollo 2004-2007 “Huila Unido”.
Recogiendo los lineamientos del Plan Nacional de Cultura del
Ministerio de Cultura, así como el Plan Decenal de Cultura; se ha
buscado no sólo integrar al Plan de acción la Política Nacional, sino también fortalecer la Región
Surcolombiana, mediante actividades concretas que permitan a los miembros de las diferentes comunidades
indígenas y población Afrocolombiana asentada en el Departamento del Huila, recuperar sus saberes y
tradiciones y al mismo tiempo consolidar su identidad cultural.
En este sentido se han abierto espacios importantes de diálogo desde la diversidad cultural, con lo que los
eventos de intercambio y fomento cultural entre los diferentes grupos étnicos, las capacitaciones que
rescatan las tradiciones, saberes y conocimientos, la investigación y divulgación adquiere relevancia entre las
principales actividades emprendidas por el actual Gobierno para responder a uno de los lineamientos
fundamentales de la Constitución Nacional donde se establece que “Es un deber Constitucional del Estado
reconocer y proteger la diversidad étnica y cultural de la Nación y proteger sus riquezas culturales y
naturales”. Este principio ha permeado toda la Carta Política, como puede apreciarse en los numerosos
artículos que lo reiteran y desarrollan: 8, 10, 19, 63, 68, 70, 72, 171, 176, 246, 286, 330 y artículo transitorio55 que da origen a la ley 70 de 1993 o Ley de Comunidades Negras.
“El diálogo intercultural debe buscar construir una sociedad donde hombres y mujeres sean conscientes de
sus raíces, pero al mismo tiempo capaces de aprender a reconocer las otras culturas”.
Grupo de Diversidad y Patrimonio Inmaterial, Dirección de Etnocultura y Fomento Regional, Ministerio de
Cultura
La Ley General de Cultura, en el numeral 6 del articulo 1,
establece que El Estado garantiza a grupos étnicos y lingüísticos, a
las comunidades negras y raizales y a los pueblos indígenas, elderecho a conservar, enriquecer y difundir su identidad y
patrimonio cultural, a generar el conocimiento de las mismas
según sus propias tradiciones y a beneficiarse de una educación
propia que garantice estos derechos.
El documento Base del Plan de Desarrollo “Hacia un Estado
Comunitario” señala que ...”en la actualidad los grupos étnicos continúan marginados de los beneficios del
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desarrollo y su situación es desfavorable en comparación con el resto de la sociedad colombiana: mayores
índices de pobreza, analfabetismo y mortalidad, desplazamiento, violencia, fragmentación del tejido social y
debilidad en la formación de capital humano”.
La Ley General de Cultura, en el numeral 6 del articulo 1, establece que El Estado garantiza a grupos étnicos y
lingüísticos, a las comunidades negras y raizales y a los pueblos indígenas, el derecho a conservar, enriquecery difundir su identidad y patrimonio cultural, a generar el conocimiento de las mismas según sus propias
tradiciones y a beneficiarse de una educación propia que garantice estos derechos.
Por lo anterior el Plan Nacional de Desarrollo plantea que “Para estos grupos étnicos, el Gobierno Nacional
desarrollará una estrategia orientada a superar la pobreza y las inequidades sociales, legales, políticas,
económicas y culturales que los afectan; al fortalecimiento de su participación y autonomía; al
fortalecimiento de su identidad cultural; y al reconocimiento, respeto y valoración por parte del conjunto de
la sociedad colombiana”.
De esta manera, las políticas emprendidas por la Secretaría de Cultura y Turismo, van encaminadas a
construir procesos que permitan hacer de esta riqueza que tiene el Departamento en cuanto a diversidad
cultural se refiere, como una de las fuentes del desarrollo, entendido no solamente en términos de
crecimiento económico, sino también como medio de acceso a una existencia material e inmaterial de cada
uno de los grupos étnicos existentes en el Huila y que aumentan la riqueza del Patrimonio Cultural del
Departamento.
La cultura adquiere formas diversas a través del tiempo y del espacio. Esta diversidad se manifiesta en la
originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan los grupos y las sociedades que componen la
humanidad. Fuente de intercambios, de innovación y de creatividad, la diversidad cultural es, para el género
humano, tan necesaria como la diversidad biológica para los organismos vivos. En este sentido, constituye el
patrimonio común de la humanidad y debe ser reconocida y consolidada en beneficio de las generacionespresentes y futuras.
Por lo anterior alcanza relevancia y validez el apoyo que el Gobierno Departamental ha brindado a las
comunidades indígenas Yanacona, Nasa, Guambiana, Tamas y Pijaos reconocidos por el Ministerio del
Interior; así como a la población afrodescendiente que también ha hecho parte de la sociedad huilense desde
la época Colonial hasta el presente, a través de la apertura de espacios y el apoyo a eventos y actividades de
capacitación que rescatan las tradiciones y saberes, así como las fiestas tradicionales en cada uno de estos
grupos. Se destacan de esta manera el día mundial de la Diversidad, el Encuentro Departamental de Etnias,
celebrado en el marco de las Festividades del mes de Junio, el Encuentro Cultural Guambiano, El Ritual de La
Jaula, El Trueque, el Chapux y el Congreso Departamental Indígena, este último realizado en el mes deDiciembre de 2005.
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POR: FRANCISCO VON HILDEBRAND
Las selvas del Amazonas y Chocó representan las regiones más ricas del mundo en
diversidad biológica y recursos genéticos. Se estima que se ha identificado un 12%
de las especies de plantas y animales en el mundo, de las cuales se han derivado
todos los medicamentos, alimentos y gran parte de los químicos que utilizamos
hoy.
Sin embargo, las culturas indígenas que han convivido con su medio ambiente
durante miles de años han desarrollado un extenso y preciso conocimiento de los
usos y propiedades que ofrece la naturaleza. Medicinas, alimentos, propiedades
químicas, productos y hasta cosméticos son extraídos y procesados con experiencia
y un elaborado conocimiento que se ha heredado y perfeccionado de generación en
generación.
Con los avances de la tecnología para analizar, extraer y sintetizar los componentes
activos y propiedades especificas y la producción industrial de cualquier material
biológico (biotecnología), el interés de industrias y multinacionales a acceder a
estos recursos genéticos y su conocimiento asociado es cada vez más grande, en
particular por las industrias farmacéuticas y químicas quienes generan enormes
ganancias económicas de sus actividades.
Infortunadamente, a pesar de que los recursos genéticos son valorados y existen
métodos legales de protección (derechos de propiedad intelectual) sobre ellos a
nombre de quien los “descubra”, el conocimiento tradicional no es cobijado por
estos.
Los derechos de propiedad intelectual (DPI) que conocemos hoy se establecieron
en 1986 en las controversiales rondas de Uruguay del GATT (Acuerdo General
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sobre Aranceles Aduaneros y Come rcio). Los DPI
incluyen patentes, derechos de autor y marcas registradas. Una patente es el
derecho legal otorgado por el gobierno de un país para excluir a otros de hacer, de
vender o usar un invento patentado. Estos derechos se basan en la propiedad
individual y se reglamentan en términos occidentales. Por lo tanto, los
conocimientos tradicionales no pueden ser protegidos bajo reglamentación actual
del DPI ya que no existen registros que prueben su existencia (se transmiten engeneral por cultura oral), no tienen estudios científicos occidentales que
demuestren el conocimiento de las propiedades utilizadas y son conocimientos
colectivos y no individuales. En este contexto, los conocimientos tradicionales y sus
productos relacionados no pueden ser protegidos legalmente de la apropiación por
parte de industrias, multinacionales o individuos que usen métodos científicos y
apliquen derechos de propiedad intelectual sobre ellos.
El debate para el reconocimiento de los conocimientos tradicionales se ha llevado
tanto en el ámbito nacional como internacional.
En 1992, durante el Convenio de Diversidad Biológica (CDB) no se logró el
conocimiento tradicional como una ciencia precisa qué tiene derechos sobre sus
innovaciones en forma colectiva, pero se abrieron caminos que pueden llevar a
otras herramientas para proteger estos conocimientos.
El artículo 8j del CDB declara que todo país participante “respetará, preservará y
mantendrá los conocimientos, las innovaciones y las prácticas de las comunidades
indígenas y locales que entrañen estilos tradicionales de vida pertinentes para la
conservación y la utilización sostenible de la diversidad biológica y promoverá su
aplicación más amplia con la aprobación y la participación de quienes posean esos
conocimientos, innovaciones y prácticas y fomentará que los beneficios derivados
de la utilización de esos conocimientos, innovaciones y prácticas se compartan
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equitativamente”. En otras palabras, el Estado tiene la responsabilidad de proteger
y promover las culturas indígenas, sus conocimientos y estilos de vida. En el caso
de que una decisión afecte los indígenas en cualquier manera con respecto a su
cultura, territorio, lengua o tradición, se debe llevar a
cabo una consulta previa informada con las comunidades respectivas y recibir una
aprobación de la decisión o intervención en cuestión de las autoridades indígenas.
En el caso de que surjan ganancias económicas derivadas de su conocimiento o
tradición, el Estado debe hacer lo posible para lograr que las comunidadesinvolucradas sean beneficiadas económicamente o de otra forma.
En el convenio 169 de la OIT se reconocen los pueblos indígenas y sus derechos al
territorio, lengua, cultura y tradiciones, los cuales deben de ser protegidos y
respetados.
También se dice que todo tipo de acto legal o administrativo que afecte
directamente cualquiera de los aspectos de la vida, cultura y territorio indígena
debe ser consultado con las comunidades o etnias correspondientes con el
propósito de llegar a acuerdos.
Además de estas bases legales, los indígenas en Colombia tienen la propiedad
colectiva e inalienable de sus territorios bajo la figura de resguardos. También
tienen el derecho de administrarlos por medio de su gobierno propio, ya sea
asociaciones de cabildos o de autoridades tradicionales. Este derecho de propiedad
y gobierno del territorio indígena implica que para tener acceso a los recursos
genéticos en esas regiones, es necesario informar, consultar y acordar con las
autoridades indígenas. El conocimiento tradicional de la biodiversidad y sus
propiedades lo mantienen y utilizan los shamanes, curanderos y tradicionales de la
comunidad, lo que implica que para acceder a estos conocimientos es indispensable
involucrar a los representantes indígenas.
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Con las bases legales existentes es posible elaborar sistemas de control y protección
al acceso de los recursos genéticos y conocimiento tradicional asociado. Sin
embargo, estos mecanismos de protección tienen varias dificultades tanto
conceptuales como prácticas.
¿Cómo se puede garantizar que los canales legales sean respetados (reducir
biopiratería)?¿Cómo definir conocimiento tradicional? ¿A quién se consulta y
quien otorga el acceso o uso de un recurso, en especial cuando pueden existir varias
comunidades y etnias diferentes que poseen el mismo conocimiento? ¿Cómo se
distribuirán los beneficios generados por el uso comercial de productos derivados
de recursos genéticos y el conocimiento tradicional asociado?
Estas dificultades son cruciales de discutir y resolver ya que Colombia está llevando
a cabo negociaciones con los Estados Unidos sobre el Tratado de Libre Comercio
(TLC).
Uno de los temas más controversiales en la negociación es el de propiedad
intelectual, acceso a recursos genéticos y el conocimiento asociado. La posición de
Colombia frente a las negociaciones es lograr acordar mecanismos que regulen el
acceso a recursos genéticos, por lo tanto, se debe involucrar a los representantes
indígenas en los temas relacionados con recursos genéticos y conocimientos
asociados. De la misma manera, la participación indígena es esencial en todos los
ambientes en que estos temas sean discutidos regional, nacional o
internacionalmente.
Sin su participación en estos temas es difícil tener resultados aplicables a la
realidad, viables a largo plazo y que representen los verdaderos intereses del pueblo
colombiano.
El desarrollo de una forma de derecho de propiedad intelectual que sea colectivo y
cobije los conocimientos tradicionales y los recursos genéticos utilizados por los
indígenas es un tema de gran debate que eventualmente llevara a un resultado.
El uso apropiado de los mecanismos que se ofrecen depende tanto del respeto de
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estos por parte del gobierno y organizaciones involucradas, tanto como de los
pueblos indígenas de tomar en mano la responsabilidad de ejercer sus derechos y
responder de manera unificada a los retos que se presentan en el mundo de hoy.
El componente de Etnocultura que coordina la Secretaría de Cultura y Turismo del Huila, desarrollasu accionar a partir del proyecto denominado Recuperación y Fortalecimiento de los saberes yexpresiones culturales indígenas y afrocolombianos; el cual hace parte del Programa Huilensidad ydel Eje Temático Desarrollo Social del Plan de Desarrollo 2004-2007 “Huila Unido”.
Recogiendo los lineamientos del Plan Nacional de Cultura del Ministerio de Cultura, así como elPlan Decenal de Cultura; se ha buscado no sólo integrar al Plan de acción la Política Nacional, sino
también fortalecer la Región Surcolombiana, mediante actividades concretas que permitan a losmiembros de las diferentes comunidades indígenas y población Afrocolombiana asentada en elDepartamento del Huila, recuperar sus saberes y tradiciones y al mismo tiempo consolidar suidentidad cultural.
En este sentido se han abierto espacios importantes de diálogo desde la diversidad cultural, con loque los eventos de intercambio y fomento cultural entre los diferentes grupos étnicos, lascapacitaciones que rescatan las tradiciones, saberes y conocimientos, la investigación ydivulgación adquiere relevancia entre las principales actividades emprendidas por el actualGobierno para responder a uno de los lineamientos fundamentales de la Constitución Nacionaldonde se establece que “Es un deber Constitucional del Estado reconocer y proteger la diversidad
étnica y cultural de la Nación y proteger sus riquezas culturales y naturales”. Este principio hapermeado toda la Carta Política, como puede apreciarse en los numerosos artículos que lo reiterany desarrollan: 8, 10, 19, 63, 68, 70, 72, 171, 176, 246, 286, 330 y artículo transitorio 55 que daorigen a la ley 70 de 1993 o Ley de Comunidades Negras.
“El diálogo intercultural debe buscar construir una sociedad donde hombres y mujeres seanconscientes de sus raíces, pero al mismo tiempo capaces de aprender a reconocer las otrasculturas”.
Grupo de Diversidad y Patrimonio Inmaterial, Dirección de Etnocultura y Fomento Regional,Ministerio de Cultura
La Ley General de Cultura, en el numeral 6 del articulo 1, establece que El Estado garantiza agrupos étnicos y lingüísticos, a las comunidades negras y raizales y a los pueblos indígenas, elderecho a conservar, enriquecer y difundir su identidad y patrimonio cultural, a generar elconocimiento de las mismas según sus propias tradiciones y a beneficiarse de una educaciónpropia que garantice estos derechos.
El documento Base del Plan de Desarrollo “Hacia un Estado Comunitario” señala que ...”en laactualidad los grupos étnicos continúan marginados de los beneficios del desarrollo y su situaciónes desfavorable en comparación con el resto de la sociedad colombiana: mayores índices de
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pobreza, analfabetismo y mortalidad, desplazamiento, violencia, fragmentación del tejido social ydebilidad en la formación de capital humano”.
La Ley General de Cultura, en el numeral 6 del articulo 1, establece que El Estado garantiza agrupos étnicos y lingüísticos, a las comunidades negras y raizales y a los pueblos indígenas, elderecho a conservar, enriquecer y difundir su identidad y patrimonio cultural, a generar elconocimiento de las mismas según sus propias tradiciones y a beneficiarse de una educaciónpropia que garantice estos derechos.
Por lo anterior el Plan Nacional de Desarrollo plantea que “Para estos grupos étnicos, el GobiernoNacional desarrollará una estrategia orientada a superar la pobreza y las inequidades sociales,legales, políticas, económicas y culturales que los afectan; al fortalecimiento de su participación yautonomía; al fortalecimiento de su identidad cultural; y al reconocimiento, respeto y valoraciónpor parte del conjunto de la sociedad colombiana”.
De esta manera, las políticas emprendidas por la Secretaría de Cultura y Turismo, vanencaminadas a construir procesos que permitan hacer de esta riqueza que tiene el Departamento
en cuanto a diversidad cultural se refiere, como una de las fuentes del desarrollo, entendido nosolamente en términos de crecimiento económico, sino también como medio de acceso a unaexistencia material e inmaterial de cada uno de los grupos étnicos existentes en el Huila y queaumentan la riqueza del Patrimonio Cultural del Departamento.
La cultura adquiere formas diversas a través del tiempo y del espacio. Esta diversidad semanifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan los grupos y lassociedades que componen la humanidad. Fuente de intercambios, de innovación y de creatividad,la diversidad cultural es, para el género humano, tan necesaria como la diversidad biológica paralos organismos vivos. En este sentido, constituye el patrimonio común de la humanidad y debe serreconocida y consolidada en beneficio de las generaciones presentes y futuras.
Descripción del proyecto
El proyecto Escuela de formación artística, para revitalizar el saber ancestral,defender y difundir la identidad cultural de la población afrocolombiana desplazadapor la violencia, es elaborado por la Fundación ELEGGUA para la Revitalización
Sociocultural Afrocolombiana, Organización no Gubernamental ong , sin animo delucro, cuyo objetivo social esta orientado a promover el desarrollo social y culturalAfrocolombiano, a partir de la recuperación, defensa y revitalización delconocimiento y el saber tradicional.
Está orientado a sostener el saber cultural Afrocolombiano, a partir de crear unaEscuela de formación dirigida especialmente para este grupo étnico principalafectado por el desplazamiento forzado que se esta viviendo en las ultimasdécadas en Colombia. Quienes por el abandono de su territorio ancestral, hoyasisten a un proceso de desarraigo, aculturación y sistemático olvido de su cultura.
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Este contexto nefasto, afecta su identidad cultural, amenaza la supervivencia comopueblo negro.
Desde esta perspectiva, la propuesta se enmarca dentro de la defensa de losderechos de esta poblacion, su autonomía cultural y participación social paraenraizar en niños, jovenes y adultos, la cultura ancestral heredada como
constructora de paz, convivencia e integración.
Atendiendo que la cultura ancestral es un punto de encuentro para la interlocución,la transmisión de valores, tradiciones y saberes, con un patrocinio económico parainiciar este proceso de formación cultural, el proyecto puede llegar no sólo amitigar los bajos niveles de difusión y aprendizaje de las expresiones culturalesancestrales, sino también, garantizar la supervivencia de la cultura como elementovital del afrocolombiano.
De manera especifica se busca dinamizar procesos etnoeducativos que permitan alos afrocolombianos en situación de desplazamiento forzado por la violenciaaprendizajes sobre sus raíces ancestrales; Sostener, fortalecer y masificar las
expresiones orales de la cultura tradicional; Introducir el componente de derechoshumanos en niños y jóvenes de Tumaco mediante la implementación de procesode formación cualitativa; y; Promover las distintas formas de participación en ladefensa de sus derechos, originadas desde el conocimiento ancestral.
El proyecto Escuela de formación artística, para revitalizar el saber ancestral,defender y difundir la identidad cultural de la población afrocolombiana desplazadapor la violencia, es ante todo una propuesta pedagogía, apoyada en unametodología de acción y participación, combinando la práctica con la experienciade los saberes tradicionales, garantizando la continuidad y supervivencia del saberancestral.
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Presentación proyectos Etnoeducativos - Presentation Transcript
Santiago de Cali, 14/02/2011
Santiago de Cali, 14/02/2011
CATEDRA DERECUPERACIÓN DEL ESTUDIOS SABER ORFEBRERIA AFROCOLOMBIANA CONVIVENCIAMEDICINAL EN LA FAMILILAMAGICO-RELIGIOSO RECOPILACIÓN, APLICACIÓN YDIFUSIÓN DE LOS
SABERES ANCESTRALES DEPORTE IDENTIDAD IDENTIDAD FOLCLÓRICA GASTRONOMÍA Santiago de
Cali,
CARMEN MARIA PALACIOS M. Institución Educativa el Diamante Noviembre del 2009
Recuperar el poder y elconocimiento de la medicinaancestral mágico religiosa y suaplicación en la
cotidianidad denuestra comunidad. Institución Educativa el Diamante Noviembre del 2009
Realizar una obra recreadora, difundiendo los conocimientos y practicas de la medicina
tradicional a favor del mejoramiento de las etnias. Identificar las plantas medicinales y las
mágicos religiosas de acuerdo a su beneficio. Transmitir el poder y el conocimiento de nuestro
saber tradicional. Aumentar las relaciones interétnicas mediante sus practicas tradicionales.
Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009
El milenario saber medicinal alcanzado pornuestros ancestros, respecto al beneficioque se obtiene
de las plantas fue base para elprogreso y desarrollo de la medicina quehoy, hemos dada en llamar
medicinatradicional. Sin embargo en un proceso casiparalelo, este proceso se fue dejando
atráscifrando las esperanzas de cura deenfermedades, en los químicos. Hoy serequiere recuperar
todo ese conocimientopara de nuevo ponerlo al incondicionalservicio de la comunidad y en
particular dela menos favorecida. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009
La teoría del Desarrollo próximo de Vigotskydice: “ La escuela no puede desconocer loselementos
culturales de la comunidad,Tampoco divorciar la ciencia de las practicasancestrales comunitarias
culturales. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009
Conocimientos, vivencias yexperiencias de la comunidadetnotumaqueña del pacificoColombiano
radicada en las comunas12, 13 y 20 de la ciudad de Cali. Institución Educativa el Diamante
Noviembre de 2009
Diagnostico e inventarios de las plantas medicinales. Categorías de la medicina tradicional:
Curandería general: malestar general, parásitos, diarrea, dolores etc. Curandería Espiritual: mal de
ojo, mal aire, espanto y virtudes. Formas de diagnostico, preparación y uso de las plantas,
administración y dosificación. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009
El modelo aplicado es el pedagógicointegrado ( MPI ). Este modelo esfavorable a la Etnoeducación
por que enprimer lugar fortalece el principio deinterculturalidad y en segundo lugar elcontexto de
la afrocolombianidad seestudia desde una visión másintegradora. Sin desconocer los aportesque
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nos pueden dejar modelos como elsocial, inductivo,deductivo etc. Institución Educativa el
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Conformación de una red de curanderos dentro de la comunidad. Valoración del saber
medicinal mágico religioso de sus ancestros. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009
PRIMERA FASE: Diagnostico e inventarios de plantas medicinales, aromáticas, mágico religiosas.
ACCIONES Investigación y Realización de exposiciones acerca de las plantas que se utilizan como
medicinales y Construcción de una zotea medicinal en la institución educativa. Institución
Educativa el Diamante Noviembre de 2009
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SEGUNDA FASE:Fundamentación teórico practica de las enfermedades mágicas religiosas por
parte de las abuelas de la comunidad.ACCIONES:Se realizo invitación a abuelas de la comunidad
que gozan de un reconocimiento en estos temas para ser las encargadas de difundir estos
conocimientos. Institución Educativa el Diamante Noviembre de 2009
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Para la evaluación y el seguimiento se realizala observación, el dialogo y un diario decampo dondese registra las experiencias encada una de sus fases. Institución Educativa el Diamante Noviembre
de 2009
HUMANOS: Alumnos grado 7 y 8, Docentes, Abuelas de la comunidad. FISICOS: Institución (
laboratorio, azotea medicinal ) ECONOMICOS Recursos propios. Institución Educativa el
Diamante Noviembre de 2009
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Formación de Afro-líderes dentro de la comunidad y guardianes del saber ancestral.
Mejoramiento en la calidad de vida en la comunidad. Institución Educativa el Diamante Noviembre
de 2009
PROYECTO ETNOEDUCATIVO LA IDENTIDAD DE LAS COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS EN LOS
NIÑ@S DE LASINSTITUCIONES EDUCATIVAS DE SANTIAGO DE CALI MELIZA MESA BEJARANOLICENCIADA SANTIAGO DE CALI OCTUBRE 2010
INTRODUCCIONAl revisar la historia del mundo y en particular la de Santiago de Cali,nos damos
cuenta que nuestros orígenes tienen que con la etnia afro,pero que desafortunadamente no se les
ha reconocido sus aportes a lacivilización de nuestros pueblos, ya que siempre se han
consideradocomo los de menos importancia para el desarrollo tanto económicocomo cultural de
la región.Es hora que los etnoeducadores provoquen una dinámica reflexivaque reforme el
currículo con la introducción de la afrocolombianidaden los proyectos educativos y en cada
asignatura escolar.
OBJETIVOSOBJETIVO GENERALDespertar la identidad de nuestros niños y nuestras niñas
afrocolombianos de la ciudad de Santiago de Cali en los grados de básicaprimaria.OBJETIVOS
ESPECIFICOS Trabajar en las areas de sociales, ciencias naturales y etica elreconocimiento de si
mismo y los valores de la igualdad y la diversida, losaportes de la etnia afro.Contribuir al
fortalecimiento de la identidad, autoestima y calidad de vidade la niñez y la juventud de esta
comunidad.Fomentar espacios propicios para desarrollar las manifestacionesculturales propias
de la comunidad afro colombiana.
EVIDENCIAS
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En el aula tradicional, escuela y entorno,se generan frecuentes y complejosprocesos de
discriminación y exclusiónque impiden las interacciones armónicasentre los integrantes de la
comunidadeducativa.
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Las danzas son movimientos corporalesrítmicos que siguen un patrón, acompañadogeneralmente
con música y que sirve comoforma de comunicación o expresión. Ladanza es la transformación de
funcionesnormales y expresiones comunes enmovimiento fuera de lo habitual parapropósitos
extraordinarios.
Reconocer la danza folclórica como símboloen la cultura afro caleña.
Sensibilizar al estudiante sobre la importancia de las danzas en su identidad cultural. Poder
expresar y comunicar sentimientos y acciones a través de la danza. Realizar acciones como rotar,
doblarse, estirarse, utilizando una dinámica distinta.
INSTRUMENTOS MUSICALES
Para el próximo año continuar trabajando elproyecto con la comunidad educativa.
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Aspectos legales Costumbres, aportes y Ley 70 de 1993 forma de vida. Decretos 1122 de
1998 y el 804 de Fiestas 1995 En el campo laboral Ubicación geográfica Costumbres
alimenticias de la cultura afro En el campo de la educación En el campo de la salud Áreas
socioculturales afros: municipios, población actual 29%, En el campo del deporte 13`000.000 de
habitantes. lo que En el campo musical ubica a Colombia como uno de los En el campo
literario países de América con mayor número En el campo político de población negra. Los
departamentos con mayor población En las fuerzas armadas afrocolombiana son Valle Otrascostumbres (vestimenta (1’900.000); Antioquia (1’400.000) y laboral, novena de difuntos,
peinados Bolívar (1’300.000). En Cali. Urbanización decepaz 32%
Recursos naturales y Desarrollo artesanal Elaboración de joyas en cobre, plata forma de
explotación y oro. Actividades agrícolas Actividades pesqueras (clases) Mitos y saberes
Actividades mineras (artesanal o En el Pacifico tradicional, industrial, En la costa Caribe
Creencias Numeración y sistema de medidas Salud y medicina Medidas para el oro
tradicional Medidas para el maíz Tratamientos para enfermedades Medidas para el plátano
como: (respiratorias, dolor de cabeza, parásitos, paludismo, Medidas monetaria antiguas
mordeduras de serpientes Clases de enfermedades: ( naturales y puestas o mandadas)
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Los escasos conocimientos por parte de los padres de familia, frente a la cátedra de estudios
afrocolombianos, que dificultan el acompañamiento a sus hijos en la realización de actividades
académicas y vivenciales.
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Contribuir al fortalecimiento, el reconocimiento y la dignificación étnica y cultural de la
comunidad Afrocolombiana, a partir del desarrollo de pertinencia en los Padres de Familia, en la
Cátedra de Estudios afrocolombiano.
Construir la democracia desde la perspectiva del conocimiento y reconocimiento de las demás
culturas, sin perder la conciencia de la singularidad de la cultura propia, comprometefundamentalmente a la educación. corresponde formar ciudadanos y ciudadanas capaces de
responder al tiempo, a la imperiosa necesidad de una conciencia nacional y mundial, y al
afianzamiento de su propia identidad. El papel del docente es fundamental, en tanto se
constituye en el principal dinamizador de este proceso que debe construirse paso a paso, día a día,
con las vivencias y la comunicación con los alumnos, padres de familia y comunidad. Desarrollar
Comités de Capacitación de Docentes departamentales y distritales para que incluyan los temas de
la Cátedra de Estudios Afrocolombianos en los proyectos de formación permanente,
especialización y actualización del profesorado, con los referentes de la multiculturalidad e
interculturalidad.
Contra mis cinco sentidos tus cinco toritos negros. Torito negro tus ojos torito negro tu
pelo torito negro tu boca torito negro tu beso. Y el más negro de los cinco, tu cuerpo, torito
negro. Barreras puse a mis ojos, tus ojos me las rompieron. Barreras puse a mi boca, tu boca
las hizo leños. Y puse barreras duras de zarzamora a mi cuerpo y saltó, y saltó sobre la zarza
el tuyo, torito negro. Cien voces en mi garganta gritándome que te quiero, y yo, mentira
infinita, negando que no te quiero. Y aunque pongan barreras, de zarzamora a mi cuerpo,
para que nunca las salten tus cinco toritos negros.
Es el conjunto de aportes y contribuciones, materiales y espirituales, desarrollados por los
pueblos africanos y la población afrocolombiana en el proceso de construcción y desarrollo denuestra Nación y las diversas esferas de la sociedad Colombiana.
Debemos eliminar de nuestra sicología social y del sistema educativo la estigmatización,
desinformación e ignorancia sobre la persona afro, la africanidad y la Afrocolombianidad.
Destruir el racismo Debemos construir una ética de respeto a las diferencias y a la diversidad
étnica y cultural, en pro del entendimiento intercultural entre las diversas etnias.
- Ley 70 de 1993: Ley de los derechos de la población afrocolombiana, establece la creación de la
cátedra de estudios Afrocolombianos en el sistema educativo nacional. - Ley 115 de 1994: Ley
general de la educación. Establece que la educación debe desarrollar en la población Colombiana
una clara conciencia formación y compromiso sobre identidad cultural nacional o Colombianidad y
cultura de las etnias y poblaciones que integran la Nación. - Ley 725 de 2001: Que establece el
Día Nacional de la Afrocolombianidad. - Decreto 804 de 1995: Por el cual se reglamenta la
etnoeducación afrocolombiana e indígena. - Decreto 2249 de 1995: Por el cual se crea la
Comisión Pedagógica Nacional y Departamental Afrocolombiana. - Decreto 1122 de 1998:
Establece normas para el desarrollo de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos, de obligatorio
cumplimiento en la educación pre-escolar y secundaria.
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Afirmar La Unidad y la identidad nacional, dentro de la diversidad cultural, educando en el
respeto a la igualdad y dignidad de todos los pueblos y culturas que conviene en el país. 2.
Inculcar en los Colombianos (as) la protección del patrimonio cultural como eje de la identidad
nacional, fomentando la difusión, investigación y desarrollo de los valores culturales de la
Nación. 3. Enseñar los conocimientos y referentes adecuados que le permitan a cada Colombiano
autoreconocer y enaltecer la Africanidad y la Afrocolombianidad como fundamento de la
identidad nacional. 4. Desarrollar una nueva ética en las relaciones Inter.- étnicas propiciando la
eliminación del racismo y discriminación racial que afectan la sociedad colombiana.
: 1. El programa de conmemoraciones Afrocolombiana. 2. La semana o el mes de la
Afrocolombianidad 3. Talleres formativos sobre temas especiales 4. El grupo folclórico o
musical 5. El museo de la identidad cultural nacional 6. La Biblioteca Básica Afrocolombiana en la
biblioteca escolar 7. La videoteca afrocolombiana.
Santiago de Cali, 14/02/2011
Resaltar la identidad de la étnia afrocolombiana para el fortalecimiento social democrático, la
participación activa y creativa con el propósito de formar personas autónomas que se puedan
desempeñar en medio social basado en el respeto por la diferencia.
Contribuir al fortalecimiento de la identidad, auto-reconocimiento y autoestima de la
comunidad educativa de la Institución Educativa El Diamante. Brindar5 una educación acorde con
los intereses de los estudiantes permitiéndoles un desarrollo armónico e integrarlo como miembro
de la comunidad. Fomentar el desarrollo de aptitudes y deseos de superación por medio del
saber ancestral. Estimular en los estudiantes la capacidad y actitudes artísticas como medio de
buen uso del tiempo libre en la comunidad. Estimular en los estudiantes el desarrollo del
pensamiento critico como medio para dar solución a la problemática educativa dentro de la
comunidad educativa del la Institución y el país en general.
¿Cómo hacer para que los niños, niñas y jóvenes de la Institución Educativa El Diamante tengan
una proyección de vida exitosa. Niños, niñas, jóvenes y adultos perdiendo el sentido de la vida en
medio de la intolerancia y falta de respeto pro el otro. Dedicados a refugiarse en el alcoholismo, la
drogadicción y la mal llamada “vida fácil” que nos visualiza un futuro escaso de adultos ya que se
puede observar en estos la falta de apoyo por su padre o madre cabeza de hogar, producto de la
desintegración familiar y el ocio, el desempleo, el no reconocer la identidad y la baja auto-estima
que no permite el deseo de superación y desarrollo social de nuestro país.
Basó sus ideas en el respeto hacia los niños y en su impresionante capacidad de aprender. «El
niño, con su enorme potencial físico e intelectual, es un milagro frente a nosotros. Este hecho
debe ser transmitido a todos los padres, educadores y personas interesadas en niños, porque la
educación desde el comienzo de la vida podría cambiar verdaderamente el presente y futuro de la
sociedad. Tenemos que tener claro, eso sí, que el desarrollo del potencial humano no está
determinado por nosotros. Solo podemos servir al desarrollo del niño, pues este se realiza en un
espacio en el que hay leyes que rigen el funcionamiento de cada ser humano y cada desarrollo
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tiene que estar en armonía con todo el mundo que nos rodea y con todo el universo». Maria
Montessori
«Nadie puede ser libre a menos que sea independiente; por lo tanto, las primeras
manifestaciones activas de libertad individual del niño deben ser guiadas de tal manera que a
través de esa actividad el niño pueda estar en condiciones para llegar a la independencia» MaríaMontessori
La mente de los niños posee una capacidad maravillosa y única: la capacidad de adquirir
conocimientos absorbiendo con su vida síquica. Lo aprenden todo inconscientemente, pasando
poco a poco del inconsciente a la conciencia, avanzando por un sendero en que todo es alegría. Se
les compara con una esponja, con la diferencia que la esponja tiene una capacidad de absorción
limitada, la mente del niño es infinita. El saber entra en su cabeza por el simple hecho de vivir.
María Montessori
Organizar el ambiente escolar, para que el niño encuentre allí las motivaciones adecuadas a sus
curiosidades naturales, sin coacción, pero con condicionamientos, de acuerdo con cada niño en
particular (edad, sexo, estado de salud, estado psicológico, etc) y sugerir actividades que se
adapten a cada individualidad. La escuela debe ser activa, permitir al niño expresar sus
tendencias a la inquietud y el juego. Es necesario que el juego se introduzca en el programa
escolar; las clases son especies de talleres, es una escuela activa, de trabajo. «El niño no percibe
los detalles sino que tiene un conocimiento global de la realidad.» Ovidio Decroly
Mostró que para enseñar un tema (en este caso las medidas con fracciones matemáticas), es
fundamental el interés del niño por realizar su actividad, ya que además se involucra en la solución
de problemas y entiende que en el aprendizaje los errores igual constituyen una parte
importante. «la mente no está realmente liberada mientras no se creen las condiciones que
hagan necesario que el niño participe activamente en el análisis personal de sus propios
problemas y participe en los métodos para resolverlos» Jhon Dewey
Integración de la comunidad educativa Intercambio de saberes ancestrales de parte de los
adultos mayores de la comuna, con los niños, niñas y jóvenes de la Institución Educativa El
Diamante. Fortalecimiento de la identidad de los estudiantes y su auto estima. Utilización y
manejo del tiempo libre de niños, niñas y jóvenes de la comunidad educativa. Desarrollo de
actividades lúdicas y artísticas en forma de clubes cada mes el día viernes cada estudiantes no
importa la edad desarrolla una actividad en grupo que se identifique. Acompañamiento del
padre de familia en el desarrollo integral de los estudiantes por medio de la Escuela de Padres.
RECOPILACION DE SABERES ANCESTRALES & CREACIÓN DE Artística MATERIALES DIDÁCTICOS
PARA SU DESARROLLO IDENTIDAD, AUTOESTIMA Y AUTOCUIDADOEJES
TEMÁTICOSINTEGRADORES Ética y Valores PROYECTO DE VIDA DIVERSIDAD CULTURAL
TOLERANCIA, TRABAJO EN Ciencias Sociales EQUIPO Y CONVIVENCIA EJERCICIO DE LA
DEMOCRACIA Y LOS DERECHOS Y DEBERES DE UN BUEN CIUDADANO PROTECCIÓN Y Ciencias
Naturales CONSERVACION DEL MEDIO AMBIENTE
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Santiago de Cali, 14/02/2011
ESPECIFICOS GENERAL Reconocer la identidad Mostrar el reconocimientocultural
afrodescendiente por objetivo del hombre y la mujer afodescendiente y su cultura. medio de
bailes, rondas, Conocer algunos instrumentos juegos y actividades lúdicas musicales como:
Tamboras, infantiles. maracas, marimba, guasa. Identificar algunas rondas como: LaCarbonerita, Manteca de iguana, trapichito, entre otras, que son propias de la región pacifica.
Identificar algunos juegos como: El pan quemao, La Negra Carlota, entre otros que son propios de
esta etnia.
Pedagogía por ProyectosProyectos de Aula:Propicia espacios enriquecedores, pues promueve la
investigación y cualificación permanente del maestro e igualmente la participación activa de niñas
y niños en descubrimiento de recursos y nuevas opciones para la aplicación de la metodología. Así
el estudiante deberá buscar la solución a problemas concretos por la reflexion,la intuición, la
concepción y la experimentación.
Jolibert (1995), describe además tres tipos de proyectos de aula que se pueden organizar con
niños y niñas: PROYECTOS DE VIDA COTIDIANA: Generan situaciones de asumir
responsabilidades. Como por ej.; la distribución del trabajo escolar y la conformación de comités
estudiantiles. PROYECTOS EMPRESAS: Hacen referencia a actividades de tipo manual, pero de
corta duración. Tienen objetivos precisos como los de organizar una salida, un rincón de
aprendizaje o una exposición. Incluye ademas aprendizajes de elaboración procedimientos.
PROYECTOS COMPETENCIAS-CONOCIMIENTOS: Se originan del interés por parte del maestro y de
los educandos, por compartir los aprendizajes sobre los temas y contenidos que se van a abordar a
lo largo de un
RONDAS INFANTILES: Juegos colectivos de niños y niñas, que se han transmitidos por tradición,
se cantan con rimas , haciendo rondas que involucran movimientos corporales.
Se define como el conjunto de actividades en lasque el organismo toma parte sin otra razón que
el placer de la actividad en si
Hace referencia al montaje de bailes autóctonos de la región, con el acercamiento posible tanto
de la música, como de los trajes.
Alcance dela pertinencia a otros grados en la I.E. Básica Primaria: Rescate de elementos
etnoculturales:
Conformación del grupo de danzas de la I.E. Participación en diferentes actividades a nivel
Institucional y Comunitario
Santiago de Cali, 14/02/2011
IMPLEMENTAR ESTRATEGIAS EDUCATIVAS CON LOS NIÑOS Y NIÑAS DE LA INSTITUCION
EDUCATIVA EL DIAMENTE, CON EL FIN DE CONCIENTIZARLOS EN CUANTO A LOS SABERES
ANCESTRALES ETNICOS RESPECTO A LAS PLANTAS MEDICINALES O CURATIVAS.
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- Investigar con los niños y niñas los aportes del pueblo afrocolombiano e indígena en cuanto al
conocimiento de las plantas que nos curan y preservan de enfermedades.- Construir escenarios y
actividades formativas que permitan a la comunidad educativa reconocerse, expresar y proyectar
sus conocimientos ancestrales.
¿ Cómo minimizar los trastornos de saludde los estudiantes de la Institución Educativa ElDiamante?
Debido a las condiciones de vida de algunos niños y niñas, he observado que continuamente los
aquejan quebrantos de salud como: dolor de cabeza, de estomago, migraña, diarreas, dengue,
gripas y otras enfermedades respiratorias.
SE REALIZARAN LAS SIGUIENTES ACTIVIDADES: - Entrevistas que los estudiantes realizaran a sus
familias. - Elaboración del herbario. - Realización de la huerta escolar. - Talleres. - Feria de la
Ciencia - Conversatorio con abuelas, tías, vecinas.
Para la realización del proyecto se destinan espacios semanalmente.
Este proyecto va dirigido a estudiantes de transición a grado quinto de la Institución Educativa El
Diamante. Padres de familia. Comunidad educativa en general.
DOCENTE : ANA ISABEL CARDONA C. COMUNIDAD EDUCATIVA
RECURSOS MATERIALES: Libros- internet –espacio físico- Carteleras – murales- cartulinas-
mapa de África para la ubicación de los orígenes de las plantas – semillas – tierra – abono –
Recurso humano – saberes ancestrales (consulta oral a abuelas) – estudiantes.
Fortalecimiento pedagógico transversalizando los contenidos disciplinares y contextualizando lainstitución en el entorno donde actúa. Vinculación directa y activa de la Institución Educativa con
las comunidades, permitiendo que las experiencias y saberes de estas entren a la escuela,
incorporándose significativamente en la adquisición del conocimiento que la comunidad educativa
requiere para fortalecer su cultura y satisfacer sus necesidades reales.
LA VIDA VERDADERA ES LA VIDA DEL AMOR Y DEL SERVICIO
Santiago de Cali, 14/02/2011
Utilizar la clase de educación como mecanismo de reconocimiento de la historia y las
potencialidades deportivas del afrocolombiano en el municipio de Santiago de Cali (comuna 13).
Reestructurar del plan de estudios teniendo en cuenta las características psicosociales del los
jóvenes de la institución etnoeducadora. Visivilizacion de las condiciones deportivas
potencializadas de los jóvenes de la institución educativa El Diamante. Desarrollar las actividades
etnodeportivas al interior de la institución como medio de reconocimiento de la historia Afro.
Describir el grado de formación en competencia ciudadanas antes y después de la aplicación del
curso de Educación Física. Disminuir la deserción escolar a razón que la propuesta etno educativa
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llamaría más la atención de los educandos (el deporte) Mejorar el auto concepto y auto estima
de los estudiantes al haber conocido y puesto en práctica sus potencialidades deportivas.
Historia deldeporte afro y elmejoramiento dela calidad de vidaa través deldeporte
EQUIPOS:Selección AtlánticoSelección CaldasSelección valleSelección Norte
deSantanderSelección del municipio deSantiago de Cali. (Armenia, Bogotá, Medellín,Manizales,
Tolima,Cartagena, Santa marta,Tunja, Cali, Barranquilla,pasto, Villavicencio,Bucaramanga,
Cúcuta,Cauca , )SELECCIÓNCOLOMBIA:•PUERTO RICO•CUBA•MEXICO•VENEZUELA
Formar una EDUCACIONcultura deportiva FISICApara lascompetenciasciudadanas
COMPETENCIAS CULTURA CIUDADANAS DEPORTIVA DEPORTE
Ocio CompeticiónActitud deportiva
Deporte escolarDeporteeducativo
Grupos Pluralidad eConvivencia y Participación y identidad y paz responsabilidad valoración de las
diferenciasEstos grupos representa una dimensión fundamental de la ciudadaníatal y como es
concebida en la Constitución -Política de 1991 y en laLey General de Educación 115 de 1994.
COGNITIVAEMOCIONALESCOMUNICATIVASINTEGRADORAS CONOCIMIENTO
CURSO DE EDUCACION FISICA FASE I CULTURA Exposiciones Practica: DEPORTIVA Dirigidas
Fundamentación Deportiva VALORES DEPORTIVOS Valores Respeto Autoevaluación
Responsabilida d Diario de Campo Puntualidad Diario de Diario del Colaboración campo campo del
Del Profesor estudiante Amistad Autoestima
CURSO DE EDUCACION FISICA FASE III FESTIVAL DEPORTIVO Participación DeportivaFutsala –
Futbol Baloncesto Voleibol tenis Genero Autoevaluación Masculino Diario de campo
INICIAL FINAL Disciplinas Frecuencia Porcentaje Frecuencia Porcentaje Luctatorias 2 5.2% 2 5.2%
Con balón 30 79.% 30 79.% Acuáticas 6 15.8% 6 15.8% Deportes extremos 0 0% 0 0% TOTAL 38
100% 38 1OO % 35 30Frecuencia 25 20 15 INICIAL 10 5 FINAL 0
INICIAL FINAL Afirmaciones Frecuencia Porcentaje Frecuencia PorcentajeMuy de acuerdo 28 73.7%
35 92.1%Algo de acuerdo 2 5.3% 2 5.2%Algo en desacuerdo 0 0% 0 0%Muy en desacuerdo 8 21.0%
1 2.70% TOTAL 8 1OO % 38 100% 40 35Frecuencia 30 25 20 15 INIC… 10 FINAL 5 0
INICIAL FINAL Afirmaciones Frecuencia Porcentaje Frecuencia Porcentaje Siempre 30 78.9% 5
13.1% Muchas veces 6 15.7% 7 18.4% Algunas veces 2 5.2% 20 52.7% Nunca 0 0% 6 15.8% TOTAL
38 1OO % 38 100% 35 30Frecuencia 25 20 15 10 INIC… 5 FINAL 0 Siempre Muchas Algunas Nunca
veces veces
INICIAL FINAL Afirmaciones Frecuencia Porcentaje Frecuencia Porcentaje Siempre 18 47.4% 36
94.7% Muchas veces 20 52.6% 2 5.3% Algunas veces 0 0% 0 0% Nunca 0 0% 0 0% TOTAL 38 1OO %
38 100% 40Frecuencia 30 20 10 INIC… 0
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Formar una cultura deportivos para las competencias ciudadanas como proyecto pedagógico
Fortalecer los programas de Educación Física en la institución Educativa El Diamante Es
importante y fundamental que los directivos y profesores de las instituciones educativas fomenten
y apoyen los programas de actividad deportiva
Este trabajo ha puesto en manifiesto la conveniencia educativa de implementar las actividadesdeportivas El proyecto aportará a esta área elementos y herramientas importantes para lograr
una mejor formación integral, social en los estudiantes Realizar encuentros deportivos en las
instalaciones de los diferentes polideportivos .
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presentación de los diferentes proyectos etnoeducativos en la Institución Educativa El Diamante -
Comuna 13 de la ciudad de Cali - Colombia.
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