UNIVERSITATEA AL.I.CUZA IAI FACULTATEA DE ISTORIE Invmnt la distan

EUROPA MEDIEVAL (sec. V-XVI). SOCIETATE, INSTITUII, MENTALITI COLECTIVEAPOGEUL CIVILIZAIEI MEDIEVALE (SEC. XI-XIII)

Prof.univ.dr. ALEXANDRU FLORIN PLATON

ISTORIE ANUL I SEMESTRUL II 2005-2006

CUPRINS

Cap. I. 1. Avntul Cretintii occidentale (sec. XI-XIII) I. Aspecte teritoriale, economice i instituionale; implicaii sociale / 3A. Caracterizare general / 3 B. Expansiunea economic / 3 C. Proprietatea feudal i regimul ei / 7 D. Vasalitatea medieval, beneficiul i feudul / 15 - Bibliografie / 31

Cap. I. 2. Avntul Cretintii occidentale (sec. XI-XIII). II. Aspecte religioase i implicaii mentale. Sacerdoiul i Imperiul n secolele X-XIII. Reformarea Bisericii i teocraia pontifical / 32A. Prolog: cretintatea latin, spiritualul i temporalul n ajunul procesului de reformare a Bisericii (secolele IX-X) / 32 B. Reforma gregorian: prefigurri, etape; Cearta pentru nvestitur/ 42 C. Pontificatul lui Inoceniu al III-lea (1198-1216): teocraia papal / 57 D. Imperiul n secolele XII-XIII. Guvernarea lui Frederic al II-lea de Hohenstaufen (1220-1250) i ultima tentativ imperial de hegemonie universal / 61 E. Cruciadele: cauze i preliminarii; desfurare; urmri / 67 - Bibliografie / 79

Cap. II. Renaterea ideii de stat, afirmarea principiului etatist i procesul de centralizare teritorial, instituional i politic n Europa medieval (secolele XI-XV): trsturi generale / 80- Bibliografie / 90

Bibliografie general / 91

ISSN 1221-93632

CAP. I. 1. AVNTUL CRETINTII OCCIDENTALE (SEC. XI-XIII). ASPECTE TERITORIALE, ECONOMICE I INSTITUIONALE; IMPLICAII SOCIALEcaracterizare general; expansiunea economic a Occidentului medieval: agricultura, instrumentarul tehnic, comerul, mijloacele de transport i cile de comunicaie, moneda, finanele, bncile; proprietatea feudal i regimul ei; vasalitatea medieval, beneficiul i feudul.

A. Caracterizare general. Pe fondul treptatei structurri social-politice i al lentelor acumulri materiale din perioada precedent (sec. V X), noul interstiiu (sec. XI XIII) inaugureaz o nou epoc n civilizaia Occidentului medieval. Ea se caracterizeaz printr-un avnt general al Cretintii occidentale, care trebuie neles ntr-o dubl ipostaz: ca o cretere intern (ilustrat de sporul demografic, dezvoltarea agriculturii, renaterea vieii urbane, diversificarea activitilor economice, revigorarea traficului comercial local i la distan etc.), dar i ca o expansiune teritorial fr precedent, n urma creia Europa de apus iese treptat din limitele sale tradiionale, stabilind contacte cu alte orizonturi. Este vorba, aadar, n aceast perioad, de o dezvoltare general a societii medievale, vest-europene (dei n ritmuri diferite, la fiecare nivel al societii), pe care Fernand Braudel a caracterizat-o drept "prima cretere modern" a continentului european nainte de modernitatea propriu-zis. B. Expansiunea economic este aspectul cel mai important al acestui avnt, nu pentru c factorul economic ar fi, n sine, decisiv, ci fiindc ntr-o societate tipic agrar ca Occidentul medieval el trebuia n mod necesar s constituie elementul principal al "decolajului" din aceast perioad, fora sa motrice. Aceast expansiune este vizibil mai cu seam n agricultur, care rmne, i n acest interval, elementul de echilibru al ntregii economii. Particularitile dezvoltrii ei snt urmtoarele: a) n primul rnd, n secolele XI XIII, Occidentul "nu cunoate dup cum a observat Jacques Heers o singur civilizaie rural, ci diverse tipuri de exploatare a solului, care merg de la simplul cules ce nu asigur, adesea, dect o subzisten precar , pn la bogatele culturi specializate, organizate i ntreinute n funcie de comer i orae". Numeroase n teritoriile de margine snt, bunoar, pdurile i mlatinile, care, dei slab populate, ofereau adesea celor pe care i adposteau resurse apreciabile, fiind caracterizate printr-o economie, un stil de via i chiar o civilizaie proprie. Pdurea, mai ales constituia refugiul i adpostul sracilor, prin posibilitile ei de subzisten. Importana ei economic n Evul Mediu, pretutindeni n Europa, explic repetatele conflicte dintre seniori i rani n ceea ce privete drepturile ei de folosin, precum i monopolul regal exercitat asupra sa, cauzator, i acesta, de nenumrate tensiuni sociale. Terenurile cerealiere erau, ns, factorii de cultur agricol cei mai importani n economia medieval. Marile concentrri agricole se aflau, de regul, n partea de nord a Europei, cele mai importante regiuni aparinnd acestei zone fiind: Germania (Brandenburg, Holstein, Pomerania, Prusia),

Flandra, Anglia i Frana (Picardia, Normandia, Artois, le-de-France). Acest fapt a fost de natur s asigure acestor regiuni un avantaj net n raport cu celelalte din punct de vedere alimentar i demografic. n sud, n regiunea mediteranean, zonele cerealiere fr a lipsi de tot erau, totui, mai puin prospere n comparaie cu cele nordice, nefiind, pe de alt parte situate nici n apropierea marilor centre urbane de consum. De aici i nsemntatea comerului, ca principal factor de vehiculare a produselor necesare acestui spaiu. n aceeai perioad ncep s apar i zonele viticole, legumicole i de cretere a animalelor, ca expresii ale unui nceput de specializare economic a mediului rural, datorat, n bun parte, emergenei oraului medieval, caracterizat, ntre altele, i prin necesiti de consum sporite i diverse. b) n regiunile cerealiere dezvoltate, dar i n teritoriile de la marginea Cretintii (Peninsula Iberic, estul Germaniei, posesiunile slave etc.) are loc, cu ncepere din secolul al XI-lea, un proces din ce n ce mai rapid de extindere a terenurilor arabile i a culturilor agricole, prin asanri, ndiguiri, defriri etc., care ating apogeul n secolele XII XIII. Acest fenomen care trebuie pus pe seama unei creteri destul de substaniale a populaiei i, drept urmare, a cerinelor generale de hran nu antreneaz numai lumea satelor, ci ntreaga societate medieval a epocii, inclusiv clasele senioriale i mediile religioase (ndeosebi monastice). El duce la multiplicarea accelerat a aezrilor rurale prin apariia unor sate noi, multe din ele dispersate, ceea ce constituie o premis a relaxrii solidaritilor rurale tradiionale. c) Dezvoltarea sectorului agricol se caracterizeaz, n aceeai perioad, i printr-o sensibil ameliorare a inventarului tehnic i a procedeelor de cultur, sesizabil n creterea important a randamentelor agricole i, implicit, n spaierea crizelor frumentare, obinuite pn atunci. Din acest motiv, pn la nceputul celui de-al XIV-lea veac, n "Europa catedralelor" accesele grave de foamete au fost mai degrab rare. Orict de ampl a fost, dezvoltarea agriculturii nu a generat, totui, n aceast perioad, o bunstare general i, cu toate c a rezolvat sau a atenuat unele din problemele grave de subzisten cu care se confruntaser pn atunci societile vest-europene, a creat altele noi, cu urmri redutabile. Cea mai important dintre ele i, totodat, cea mai ngrijortoare sub raportul implicaiilor de durat a fost ceea ce istoricii vieii agrare a perioadei i ndeosebi Georges Duby au numit "fragilitatea echilibrelor". Caracterizat prin: (1) tensiunea constant dintre terenurile cultivate i cele destinate creterii animalelor (cele dinti nu se puteau extinde pe msura creterii demografice fr a le periclita pe cele din a doua categorie, a cror meninere, la un nivel acceptabil, era, pe de alt parte, absolut necesar chiar pentru conservarea i dezvoltarea culturilor), (2) dezechilibrul dintre exploatrile agricole i (3) creterea demografic ce tindea s depeasc posibilitile nutritive ale economiei agrare medievale, acest neajuns major al expansiunii agricole din perioada menionat se afl la originea marii crize din secolul al XIV-lea i a cortegiului ei de nenorociri (reapariia i generalizarea crizelor de foamete, marea epidemie de cium de la mijlocul veacului, accentuarea tensiunilor sociale i nmulirea conflictelor militare etc.). La fel de semnificativ ca dezvoltarea agriculturii, intensificarea schimburilor comerciale (o adevrat "revoluie", potrivit expresiei lui Jacques Le Goff) este, ns, de departe, fenomenul cel mai frapant al ntregii perioade 4

i, totodat, cel mai bogat n urmri. n noile mprejurri create de expansiunea agricol, de renaterea vieii urbane i ameliorarea a ceea ce, potrivit terminologiei actuale, poart numele de "ci de transport i comunicaie", pe continentul european, precum i n zona mediteranean i pontic a aprut i sa extins o reea din ce n ce mai dens de schimburi i servicii financiare, elocvent pentru ceea ce tot Fernand Braudel a numit cndva "prima economielume european". Unul din cele mai importante trasee comerciale ale epocii, de-a lungul cruia circulau nenumrai oameni, precum i o varietate greu de nchipuit de mrfuri (cereale, metalele preioase, postavuri, mirodenii, vin, sare etc.) era cel care lega Nordul flamand (cu oraele Lille, Douai, Tournai, Ypres, Gand, Bruges, Arras i St. Omer ultimele dou aflate n provincia Artois) de Sudul mediteranean (ndeosebi de Italia nordic i central), mai nti prin releul blciurilor i al trgurilor periodice din Champagne, apoi, cu ncepere din 1277, n mod direct, prin strmtoarea Gibraltar i calea maritim a Atlanticului. Aceti poli comerciali, situai, deloc ntmpltor, n zonele cele mai dezvoltate din punct de vedere agrar i urban ale Europei de apus, fceau legtura i cu alte zone, mai ndeprtate, cum ar fi, bunoar, Orientul, Anglia, regiunile baltice i Islanda, contribuind, astfel, nu numai la extinderea n interior a frontierelor Cretintii apusene, ci i la stabilirea primelor contacte dintre civilizaia european i civilizaiile sino-mongol i islamic din Asia, respectiv Orientul Apropiat. Legturile comerciale cu Orientul (fr ndoial, cele mai dinamice dintre toate) au fost stabilite, mai nti, pe o cale maritim, care lega Italia de Oceanul Indian (India, Ceylon, Java) prin Marea Mediteran, portul Alexandria i Marea Roie. Ei i s-au adugat, ulterior, ca urmare a pelerinajelor i Cruciadelor, i drumurile de uscat, transcontinentale, care fie c erau o prelungire a traseelor maritime din Golful Persic, fie c strbteau stepele din Asia Central, Turkestanul i platoul iranian, sfrind la Bagdad i de aici mai departe, spre "schelele" Levantului (Jaffa, Accra, Beirut, Tripoli i Antiohia). Cucerirea mongol a Asiei i pacea care i-a urmat (pax mongolica), de aproximativ un secol (1250-1350) au inaugurat noi trasee, de ast dat directe, ntre Europa i Orient, transformnd regiunea nord-pontic, ntr-o veritabil "plac turnant" a comerului internaional, potrivit binecunoscutei expresii a lui Gheorghe I. Brtianu. "Drumul mongol" cum erau numite, n mod generic, aceste trasee se compunea din dou drumuri principale. Cel dinti, controlat de statul mongol din Crimeea (cunoscut mai trziu sub numele de Hoarda de Aur) pornea de la Tana (Mangop), ptrundea prin Turkestan n deerturile i stepele din Asia Central, terminndu-se la Quinsai i Khambalik (Beijing), capitala Marelui Han, dup ce trecea prin Sarai i Astrahan principalele etape ntre punctul de plecare i cel de destinaie. Un alt traseu, mai la sud, controlat de Ilhanatul iranian (statul mongol din Persia, care stpnea, din 1258, i Irakul) mprumutat i de Marco Polo n faimoasa sa cltorie ncepea din Trapezunt i se ncheia la Bukhara i Samarkand, dup ce trecea prin Tabriz i Astrabad, cu posibile variante spre Ormuz, Golful Persic i nordul Indiei. Punctele de plecare spre Orient din jurul Mrii Negre erau, n acelai timp, i puncte terminus pentru comerul cu regiuunile nvecinate (cnezatele ruseti, Bizanul, rile Romne), ale cror produse luau drumul Asiei, alturi de celelalte mrfuri din Europa de Apus. De-a lungul acestor ci, "cltoria spre China" (viaggio del Gattaio) dura indiferent de traseul mprumutat cel puin un an, fiind ntrerupt de numeroase opriri, 5

puncte intermediare i mari piee internaionale, unde banii, unitile de msur i greutile italiene erau aproape singurele acceptate. Faptul este n cea mai mare msur elocvent pentru influena covritoare, mai corect spus, pentru monopolul oraelor italiene (cu deosebire al Genovei i Veneiei) asupra traficului comercial cu Orientul, surs de permanente tensiuni i chiar de adevrate rzboaie ntre ele. n secolul al XIII-lea, apare un nou pol comercial, Hansa german, i, n acelai timp, un nou circuit comercial, care lega litoralul Mrii Nordului de Anglia, rile de Jos (numite, ns, astfel numai din secolul al XVI-lea nainte), peninsula Scandinaviei i Europa central i de Rsrit, ceea ce sugereaz prezena unui proces de unificare economic a continentului, care se cuvine interpretat ca o cauz i, totodat, un efect al evoluiilor din alte domenii (social, politic etc., fr a uita, desigur, contribuia n aceeai privin a dezvoltrii reelei de comunicaii i a ritmului sporit de circulaie a informaiei). Dezvoltarea comerului a ncurajat apariia sau perfecionarea instrumentelor care i snt nu numai specifice, ci i indispensabile, cum ar fi creditul comercial, sistemul bancar, primele forme de asociere comercial i, desigur, n primul rnd, moneda. Expresie a multiplicrii progresive a operaiunilor financiare i, totodat, a creterii rapiditii acestora, creditul comercial (fie n forma elementar a mprumutului cu dobnd, fie n aceea mai evoluat a cambiei) a fost, ns, i o soluie anume inventat pentru a face fa neajunsurilor cu care se confrunta traficul de mrfuri i care ameninau s-i blocheze dezvoltarea: inferioritatea masei monetare n raport cu cererile sporite ale comerului n expansiune, imposibilitatea negustorilor de a purta n permanen asupra lor mari cantiti de numerar pentru posibilitile de afaceri care li s-ar fi putut ivi, riscurile inerente transportului, interdicia de a exporta metalele preioase etc. Cei mai importani mnuitori ai creditului n Evul Mediu au fost evreii, dar i flamanzii ori templierii, care au primit, uneori, din partea clienilor lor regali i dreptul de a le guverna finanele. Lor li se datoreaz, n mare msur, i nfiinarea primelor bnci, a cror origine trebuie cutat n schimbul financiar, efectuat pe durata blciurilor i a trgurilor periodice de ctre persoane specializate n punerea de acord a valorii diferitelor monede aflate n circulaie. "Banca" a fost, la nceput, locul unde se schimbau aceste monede, iar "bancherii", cei ce operau convertirile respective. Specifice oraelor maritime, asocierile cu caracter comercial au aprut, probabil, la Genova n secolul al XIII-lea, cu scopul protejrii traficului cu Orientul Apropiat. Suportul material al tuturor acestor procese a fost, firete, moneda. Nici dezvoltarea comerului, nici apariia i perfecionarea sistemului de credit nu ar fi fost posibile fr o prealabil expansiune monetar. Efect al revigorrii economice din perioada menionat, ea este, n egal msur, i o cauz a acesteia, n condiiile n care a oferit schimbului instrumentul indispensabil amplificrii i perfecionrii sale. Primele emisiuni monetare locale de aur (care se substituie, treptat, monedelor strine aflate n circulaie pn atunci: mancus-ul arab i hyperper-ul bizantin) aparin, n secolul al XIII-lea, oraelor italiene. Genova i Florena i bat primele lor monede n 1258, Lucca n 1273, Veneia n 1284, iar Milano spre sfritul veacului. Exemplul italian este urmat, foarte curnd, i de celelalte state feudale: Anglia (cu faimosul "stirling) i Frana (cu "scudul" de aur) n prima jumtate a secolului al XIV-lea, apoi 6

Flandra, Ungaria (ntre 1308 i 1342), teritoriile germane i Curia papal (n 1322), Boemia (n 1325). Urmrile acestui fapt au fost considerabile, indiferent dac ne gndim la schimbarea structurii rentei funciare feudale, la importana crescnd dobndit de factorul monetar n gestiunea domeniilor, la tranziia astfel amorsat de la o economie preponderent natural la una de schimb, la o mobilitate social sporit, consensual cu reorganizarea relaiilor dintre grupuri pe temeiuri economice i din ce n ce mai puin personale sau n fine la noua mentalitate a profitului, proprie (dei nu n exclusivitate) negustorilor, care reprezint, i ei, o structur nou n raport cu configuraia social tradiional. Dezvoltarea economiei de schimb, revigorarea monetar i intensificarea comerului local i la distan au serioase implicaii i pe plan politic. Ele au fcut din problemele financiare o preocupare cardinal a regalitilor europene, politica fiscal devenind, deloc ntmpltor, ntr-o perioad att de important pentru construcia statului monarhic, ca intervalul dintre secolele X i XIV, pivotul nsui al guvernrii. Istoriografia din ultimele decenii a Evului Mediu a consacrat o atenie special definirii caracterului expansiunii economice din secolele XI XIII. A fost ea feudal (cum ne ndeamn s credem faptul c structurile dominante n cadrul crora a avut ea loc au fost, totui, cele ale "Vechiului Regim"), capitalist (cum afirm Fernand Braudel) sau precapitalist (potrivit demonstraiei lui Guy Fourquin)? Rspunsul depinde nu numai de sensul fiecruia dintre aceste concepte sau de particularitile sistemului economic al epocii, ci i de mentalitatea ei dominant. Indiferent, ns, de interpretarea aleas, chestiunea infinit mai important ridicat de acelai fenomen este aceea a cauzelor sale. Nici n aceast privin, totui, nu aflm un consens interpretativ. Dac unele demonstraii subliniaz importana hotrtoare a factorului demografic, alii (precum Fritz Rrig) au evideniat ponderea n acest proces fie a factorului cultural (sporirea nivelului de instrucie), fie a celui comercial, din care Henri Pirenne a fcut cheia de bolt a celebrei sale teorii despre geneza medievalitii i tranziia spre modernitate. Alte explicaii au insistat asupra rolului complex jucat de oraul medieval (Fernand Braudel), asupra progresului agricol (Lynn White jr.) i a tehnicilor agrare (Georges Duby, Robert Sabation Lopez). Toate aceste interpretri las s se ntrevad un singur lucru sigur: anume, c nu exist o cauz unic a procesului de cretere de anvergura celui din intervalul menionat. Multe din aspectele dezvoltrii economice din secolele XI XIII au fost, deopotriv, i cauze i efecte. Mai corect ar fi, de aceea, s vorbim despre un fenomen general de cretere, multiplu determinat. Acest fenomen constituie substratul, aa-zicnd, nutritiv (dei nu neaprat determinant!) al prefacerilor din toate celelalte domenii ale vieii sociale i politice a Occidentului medieval n perioada amintit. C. Proprietatea feudal i regimul ei. Proprietatea cunoscut n istoriografie n ciuda caracterului destul de discutabil al termenului sub numele de feudal era, esenialmente, funciar. Aceast particularitate, care o deosebete de proprietatea modern, capitalist, caracterizat printr-o pluralitate de forme, nu se datora numai faptului c pmntul constituia, n Evul Mediu, principala surs de venituri i hran, n condiiile unei economii mult timp preponderent agrare i a unui mod de via precumpnitor rural. n egal msur, ea se explic prin valoarea intrinsec a pmntului, ca simbol al bogiei i, deopotriv, al puterii. ntr-o epoc n care penuria alimentar era 7

foarte frecvent o adevrat structur a cotidianului, dup pertinenta caracterizare a lui Fernand Braudel1 cel considerat puternic era nu doar, pentru a-l parafraza pe Georges Duby, cel care i potolea mereu foamea. Era, mai ales, cel capabil de a-i hrni pe ceilali2, autoritatea lui msurndu-se dup numrul oamenilor pe care i putea susine, cu alte cuvinte, dup anvergura casei sale3. n funcie de criteriul juridic, istoriografia canonic a Evului Mediu distinge, n cadrul proprietii funciare feudale, dou tipuri principale: proprietatea necondiionat sau deplin (numit alodiu, un derivat ipotetic din germanicul al hod4) i proprietatea condiionat de ndeplinirea unor obligaii servile sau de natur militar5. Dac cea dinti era o form de stpnire specific regelui i comunitilor rneti libere, a doua se aplica posesiunilor erbilor i beneficiilor (ulterior fiefurilor) senioriale. Raportul dintre aceste dou tipuri nu are parte, printre istoricii Evului Mediu, de o interpretare consensual. Un punct de vedere mai vechi, ilustrat, ntre alii, de celebrul Fustel de Coulanges, consider proprietatea alodial drept o realitate istoric, dar concepe n mod diferit durata ei de-a lungul medievalitii. n timp ce eminentul autor al Cetii antice este de prere c alodiul i-a pierdut foarte repede (nc din perioada carolingian), statutul juridic care l caracteriza, prin aservirea comunitilor rurale libere6, ali istorici, nu mai puin importani7 snt de prere c, alturi de posesiunile condiionate, au existat mereu, n Occidentul medieval, proprieti rneti libere, care s-au meninut ca atare n ciuda extensiunii permanente a marilor seniorii8. A doua interpretare, formulat de reputatul Marc Bloch, consider ntrun chip mai verosimil c medievalitatea a fost, prin nsi specificul epocii, strin de noiunea de proprietate liber absolut, n sensul actual al termenului, libertatea pmntului fiind constant limitat fie de legturile de rudenie, fie, cel mai adesea, de dependena personal, care constituia specificul relaiilor sociale n Evul Mediu9 fragmentnd i suprapunnd ceea ce numim astzi drepturile de proprietate.Cf. Fernand Braudel, Structurile cotidianului: posibilul i imposibilul, vol. III, Bucureti, 1984, passim. 2 Nu ntmpltor, dup cum a observat Robert Fossier, sensul originar al etimonului englez lord, provenind din germanicul hlaford, era cel ce d pine (cf. Histoire sociale de lOccident mdival, Paris, 1970, p. 54). 3 Cf. Georges Duby, Lconomie rurale et la vie des campagnes dans lOccident mdival (France, Angleterre, Empire, IXe-XVe sicles, t. I, Paris, 1977, p. 104. 4 Cf. Robert Fossier, op. cit., p. 56. 5 Joseph Calmette, La socit fodale, Paris, 1927, p. 8. 6 Fustel de Coulanges, Histoire des institutions politiques de lancienne France. LAlleu et le domaine rural pendant lpoque mrovingienne, Paris, s. a., passim. 7 Cf. Robert Latouche, The Birth of Western Economy. Economic Aspects of the Dark Ages, London, 1967, p. 59-72. 8 V. i Guy Fourquin, Histoire conomique de lOccident mdival, Paris, 1979, ed. a 3-a, p. 52-55. De asemenea, Jospeh Calmette, Le monde fodal, Paris, 1951, p. 166. 9 Marc Bloch, Feudal Society, vol. 1, The Growth of Ties of Dependence. Translated by L. A. Manyon, The University of Chicago Press, 1961, p. 171-172 (v. i1

8

Proprietatea condiionat n Evul Mediu de care ne vom ocupa n cele ce urmeaz , aflat n posesiunea grupurilor nobiliare avea o important particularitate distinctiv. Ea se definea mai puin printr-o baza material (pmntul), cum ne-am putea atepta, n virtutea mai sus menionatului ei specific funciar, ct printr-un atribut: dreptul de a comanda. De aici i denumirea generic a acestei proprieti: ea se intitula nu domeniu feudal expresie inventat de literatura de stnga a secolelor XIX-XX, dar care nu se regsete n documentele medievale ci seniorie, un termen al crui neles implica exercitarea respectivului drept sub toate aspectele sale10, asupra unor persoane caracterizate printr-o condiie servil sau supuse, ntr-un fel sau altul, seniorului. Din aceast particularitate semantic (i istoric, totodat), se poate deduce faptul c, n Evul Mediu, pmntul, dei foarte important ca resurs ntr-o economie precumpnitor natural adic centrat pe cultivarea solului i pe valorificarea produselor acestuia , nu avea o valoare n sine. Aceasta i era conferit de numrul i calitatea celor care l puteau pune n valoare sau lucra i asupra crora seniorul i exercita autoritatea (ns nicidecum n mod discreionar). Unitate fundamental a regimului feudal11, cum a scris, mai demult, Marc Bloch, senioria nu era, aadar, o ntreprindere economic, dup modelul de mai trziu al capitalismului agrar. n sensul cel mai cuprinztor al cuvntului, ea era, dup fericita caracterizare a aceluiai Marc Bloch, o structur de autoritate, ntruct atribuiile (puterile) stpnului (seniorului) n raport cu proprietatea sa afectau ntreaga via a celor ce se aflau n cuprinsul senioriei, acionnd n concuren sau chiar n locul puterii statului i a familiei12. Ca expresia personalizat i teritorial divizat a exercitrii funciilor publice n Evul Mediu, senioria i avea, aa-zicnd, propria ei lege. Aceasta nu nsemna, ns, c puterea seniorial, n pofida caracterului ei integral13, era o putere anarhic, manifestndu-se potrivit sensului literal al acestui cuvnt n mod arbitrar i fr opreliti mai nalte. A o concepe astfel nseamn a cultiva o eroare, inspirat, cum a constatat lapidar Robert Fossier, de patru secole de centralizare monarhic, iacobin i parizian14. n realitate, aceast form aparent paradoxal de autoritate paradoxal, ntruct contrazice flagrant ideea modern de putere nu era ctui de puin despotic: dimpotriv, ea presupunea o de regul tacit fgduin (sau, n termenii de astzi, un contract), cu caracter sinalagmatic, prin care seniorul se angajaed. n limba romn, Societatea feudal, vol. 1, Formarea legturilor de dependen. Traducere de Cristina Macarovici. Postfa de Maria Crciun, Cluj-Napoca, 1996, passim). 10 i anume: juridic dreptul de judecat i dreptul de a oferi adpost , fiscal perceperea taxelor i dreptul de a bate moned militar i economic care i ddea seniorului dreptul de a impune aa-numitele monopoluri senioriale: vnzarea vinului, morritul i producerea pinii (cf. Robert Delort, La vie au Moyen ge, Paris, 1982, p. 83-88; Joseph Calmette, La socit fodale..., p. 59-68). 11 Marc Bloch, European Feudalism in idem, Mlanges historiques, Tome I, Paris, S.E.V.P.E.N., 1963, p. 182. 12 Idem, The rise of dependent cultivation and seigniorial institutions in Ibidem, p. 211. 13 Caracterizarea i aparine lui Robert Fossier, Seigneurs et seigneuries au Moyen ge, Actes du 117e Congrs National des Socits Savantes..., p. 14-17. 14 Ibidem, p. 9.

9

s-i protejeze i s-i sprijine supuii, n schimbul fidelitii i al serviciilor acestora. Originea senioriei nu este pe deplin elucidat. Dou, dac nu chiar trei, snt interpretrile care se confrunt n aceast privin. Potrivit celei dinti, care mprtete o perspectiv evoluionist a structurilor medievale i, n acelai timp, se recomand de la aa-numita teorie romanist a instituiilor Evului Mediu, aceast form specific de proprietate ar fi o continuare al latifundiului roman din perioada Imperiului trziu, alctuirea sa, neafectat, n vreun fel, de invaziile germanice, rmnnd neschimbat pn n epoca lui Carol cel Mare15. Generalizarea colonatului, declinul vieii urbane, caracterul tot mai pronunat agrar al economiei i rarefierea progresiv a schimburilor, mai ales a celor la distan trecute, toate, de Henri Pirenne, n contul cuceririi bazinului mediteranean de ctre arabi, n secolele VI-VIII16 nu au condus, potrivit acestei interpretri, la disoluia latifundiului, ci doar i-au imprimat o schimbare de structur, care va deveni tipic n perioada clasic a Evului Mediu, ncepnd cu anul 1000. A doua interpretare aceea germanist consider c migraiile germanice din Europa de apus ar fi avut drept consecin, ntre altele, i apariia unui nou tip de proprietate, generat de exproprierea, fie parial, fie total, a proprietarilor de latifundii, crora li s-ar fi substituit, prin aceast practic autorizat de sistemul foedus-ului i a derivatului su juridic: regimul ospeiei mrcile germanice (devenite, ulterior, obti steti libere), micii proprietari individuali (aservii, treptat, de marii seniori laici i ecleziastici de mai trziu) i aristocraia militar germanic, transformat, prin mproprietrire i sedentarizare, dintr-o clas gentilic, ntr-una de avere17. Acestea ar fi fost structurile pe temeiul crora, n perioada carolingian, s-ar fi dezvoltat forma de proprietate de tip villa, caracterizat, ca i senioria care i-a urmat, prin existena unui dominus locus, prin reciprocitatea serviciilor dintre stpn i supuii si i, nu n ultimul, rnd, printr-o anumit continuitate a locuirii, care, dup cum o sugereaz datele arheologice, toponimice i prosopografice, nu certific o ruptur clar n raport cu reedinele fortificate din secolele X-XI. A treia interpretare care ar putea fi numit a discontinuitii concepe senioria drept o structur esenialmente nou (lipsit, aadar, de antecedente), aprut n Occidentul medieval ca urmare a unei mutaii capitale petrecut n jurul anului 1000 (aproximativ, ntre 950-1070) n modul de organizare a relaiilor sociale i n sistemul de exercitare a puterii18. Conturat, mai nti, n partea de sud a fostului areal geografic galo-roman, aceast mare transformare ar fi naintat lent, spre nord, cristalizndu-se definitiv spre mijlocul secolului al XII-lea (1150), pentru a intra, un secol mai trziu (spre 1250-1275), o dat cu definitivarea statului monarhic capeian, pe fgaul unui lent i iremediabil declin.Ibid., p. 11. Henri Pirenne, Mahomet et Charlemagne, Bruxelles, 1937 (v. i ed. n limba romn, Mahomed i Carol cel Mare, Bucureti, 1991). 17 V. Radu Manolescu, Societatea feudal n Europa apusean, Bucureti, 1974, p. 34-44. 18 Aceasta este teoria elaborat, inter alia, de Jean-Pierre Poly, ric Bournazel, La mutation fodale, Xe-XIIe sicles, Paris, 1980, passim. V. i Robert Fossier, Seigneurs et paysans..., loc. cit., p. 12.16 15

10

Argumentele acestei teorii se organizeaz n jurul ctorva deosebiri majore, sesizate ntre domeniul carolingian i senioria de mai trziu, de factur, mai nti n conformitate cu taxonomia actual economic i social. Dac cel dinti se definea, n genere, printr-o structur variabil (sistematizat de cei ce au studiat-o, n mai multe tipologii) i, n al doilea rnd, prin raporturi mai flexibile ntre proprietari i mna de lucru (colonii), ntemeiate pe corvezi sau servicii, regimul seniorial era, din acelai unghi, un sistem infinit mai strict de organizare, caracterizat prin aservirea mai riguroas a minii de lucru, obligat la prestaia periodic a unei rente funciare relativ precis codificat, care s-a substituit, n noul sistem, corvezilor i serviciilor proprii villa-ei carolingiene, mult mai puin reglementate19. Deosebirea major trebuie, ns, cutat n tipul de autoritate specific celor dou entiti. n timp ce domeniul carolingian ilustreaz o form aazicnd preponderent economic de stpnire i mai puin administrativ, fiscal, judiciar i militar (n condiiile n care statul carolingian, chiar dac extrem de devitalizat, a rmas, totui, pe parcursul secolelor VIII-X, o realitate, privndu-l pe stpn de puterile unui adevrat senior), senioria care a luat natere un secol mai trziu era, dimpotriv, n primul rnd, o modalitate sui generis de exercitare personalizat (sau n nume propriu) a puterilor publice (numite drepturi de bannum), care asociau strns pmntul i oamenii care l lucrau, scoi, astfel, de sub incidena puterii publice. Anticipnd ceea ce vom analiza puin mai trziu, s spunem c senioria banal (numit astfel dup drepturile sau puterile administrative, juridice, fiscale i militare pe care le concentra) a constituit expresia fragmentrii, divizrii i pulverizrii la scar teritorial a atribuiilor statului carolingian, n condiiile lentei dezagregri a acestuia, sub presiunea unor factori de context pe care i vom discuta ceva mai ncolo. Altfel i mai lapidar spus, senioria a aprut ca o form de apropriere privat a unor funcii publice i, din acest punct de vedere, distana dintre ea i villa carolingian este foarte mare. Deosebirea dintre cele dou structuri nu trebuie, totui, absolutizat. ntre senioria secolelor X-XI i domeniul carolingian exist o anumit continuitate n privina raportului dintre funciile publice i dreptul de proprietate, fie i numai pentru c, n epoca lui Carol cel Mare i a urmailor si, dei pmntul era, cel puin teoretic, un bun public, aristocraia franc avea, totui, un anumit drept primit prin imunitate de a poseda i exercita cteva din funciile statului, mai ales militare i juridice. Particularitatea villa-ei fa de ipostaza ei ulterioar const, ns, n ntinderea acestui drept: dac funcionarii carolingieni exercitau aceste funcii n numele regelui (sau al mpratului), n calitatea lor fie formal sau real de reprezentani locali ai acestuia, seniorii de mai trziu o fceau, cum am precizat, deja, n nume propriu, fr vreo ingerin exterioar. Aceasta este, de fapt, deosebirea esenial dintre cele dou categorii. Dup cum lesne se poate deduce din cele spuse mai sus, istoria senioriei este strns legat de aceea a statului carolingian, mai exact de slbiciunea progresiv a acestuia, agravat continuu de loviturile celui de-al doilea val al migraiilor, cum a caracterizat istoricul Lucien Musset, invaziile normanzilor, maghiarilor i sarazinilor n Occidentul medieval20. Neputina autoritilorRobert Fossier, Seigneurs et paysans..., loc. cit., p. 11. Marc Bloch, The rise of dependent cultivation..., loc. cit., p. 235; Robert Fossier, Seigneurs et paysans..., loc. cit., p. 12-14.20 19

11

centrale de a opri sau respinge aceste incursiuni a fost principala cauz a unei localizri din ce n ce mai pronunate a prerogativelor defensive i, n general, a deposedrii statului de atribuiile sale fireti, proces ncurajat de acordarea pe scar larg a imunitilor (mai exact, a dreptului de jurisdicie a funcionarilor carolingieni comii, duci, markgrafi asupra domeniilor primite ca beneficii i a oamenilor care locuiau pe ele, fie acetia liberi sau dependeni)21 i, pe de alt parte, simitor accelerat de puseul demografic al epocii i de transformrile petrecute n cadrul comunitilor agrare tradiionale, procese al cror efect cumulat a fost, dup expresia lui Robert Fossier, o remaniere general a habitatului22, cu un rol esenial n constituirea senioriilor i n evoluia mediului rural spre formele caracteristice din jurul anului 1000. Aceti factori, de context, nu trebuie ctui de puin neglijai n transformarea la care ne referim. Dup pertinenta observaie a lui Marc Bloch, care i pstreaz nealterat actualitatea, fr o baz agricol i comunitar foarte veche, specific ntregii Europe, apariia regimului seniorial ar fi fost de neconceput23. Dei senioria se caracteriza printr-un regim care conferea stpnului ei puteri foarte ntinse, acest lucru nu nsemna c specificul ei condiionat ar fi fost, din punct de vedere juridic, anulat, fie i pentru faptul c, autoritatea cel puin nominal superioar ei era aceea a regelui, n virtutea, n primul rnd, a calitii acestuia de suzeran i mai trziu, pe parcursul spaializrii progresive a puterii monarhice al dominum-ului exercitat asupra ntregului teritoriu al regatului (numit, din acest motiv, dominium eminens). Aceast particularitatea a senioriei rmne, aadar, fundamental. Dintre celelalte caracteristici mai putem enumera: suprapunerea (decurgnd din particularitatea precedent, dar i din faptul c mna de lucru servil din cuprinsul senioriei avea, prin cutum, anumite drepturi de folosin asupra fondului funciar al posesiunii, ceea ce a determinat-o, mai demult, pe Rgine Pernoud, s considere, pe urmele lui Lucien Febvre, c regimul pmntului n epoca feudal nu a fost proprietatea, ci folosina24), apoi mobilitatea, ntinderea variabil i caracterul fragmentat i diseminat. Unitatea de baz a senioriei era satul. Teritoriul acestuia, ns, nu coincidea dect foarte rar cu o singur stpnire, fiind, cel mai adesea divizat ntre mai multe seniorii (ceea ce s-a ntmplat ncepnd cu o perioad mai trzie, odat cu multiplicarea omagiilor de vasalitate, a motenitorilor i donaiilor pioase25). Nu a existat o structur clasic a senioriei, comun tuturor regiunilor din Occidentul medieval. Deosebirile de alctuire i ntindere dintre diversele stpniri au fost, de la o zon la alta a prii de apus a continentului, considerabile, fiind determinate de dinamica mpririlor, a daniilor, sporurilor teritoriale i demografice, precum i de evoluia tehnicilor agrare, foarte rapid, ncepnd mai ales cu secolul al XI-lea26. Dincolo, ns, de numeroasele deosebiri dintre seniorii, se pot distinge, totui, cteva aspecte comune. Cel dinti privete structura fondului funciar.Marc Bloch, The rise of dependent cultivation..., loc. cit., p. 235 Robert Fossier, Seigneurs et paysans..., loc. cit., p. 12-14. 23 Marc Bloch, The rise of dependent cultivation..., loc. cit., passim. 24 Rgine Pernoud, Histoire de la bourgeoisie en France, vol. 1, Paris, 1981, p. 17-20. 25 Marc Bloch, The rise of dependent cultivation..., loc. cit., p. 254. 26 Georges Duby, op. cit., t. 1, p. 119-130.22 21

12

Fiecare seniorie era alctuit din dou categorii de a) pmnturi: arabile i b) nearabile27. a) Pmnturile arabile, la rndul lor, cuprindeau aa-numitul dominicium sau terra indominicata, numit impropriu n istoriografia romn mai veche rezerv feudal, i mansae-le (posesiunile) ranilor dependeni. Parte a senioriei valorificat direct de stpn, i ale crei produse i aparineau n ntregime, terra indominicata cuprindea, pe lng fondul funciar propriu-zis compus nu doar din terenuri de cultur, ci i din puni, pduri, iazuri etc. , reedina seniorial (castelul), capela, locuinele servitorilor, atelierele meseriailor, grajdurile, hambarele, precum i nlesnirile a cror utilizare comun cdea sub incidena monopolurilor senioriale: cuptorul i moara. Posesiunile ranilor dependeni (mansae-le) se nirau de jur mprejurul satului, n cmpul deschis i aveau forma unor fii lungi de pmnt, de dimensiuni variabile, desprite ntre ele prin haturi sau poriuni nearate. Delimitate n funcie de capacitatea de lucru a unei familii, mansa-ele se puteau extinde prin desecri sau deseleniri la marginea pdurii, dar pmntul suplimentar astfel obinut nu putea intra n posesiunea celor ce-l ctigaser dect cu acordul seniorului. Mansae-ele nu erau compacte. Ca i rezerva seniorial, ele erau, de regul, dispersate i, cu timpul, au devenit din ce n ce mai fragmentate, n condiiile sporului demografic din secolele XI-XII. Statutul mansae-lor nu coincidea, ntotdeauna, cu condiia juridic a deintorilor. n aceast privin, existau, la nceput, trei categorii principale, grevate de obligaii diferite: mansae ingenuile, concedate oamenilor liberi, mansae servile, lucrate de cei lipsii de libertate personal i mansae lidile, aflate n posesiunea oamenilor liberi sau semi-liberi, dup vechiul obicei germanic. Toate erau ereditare. n decursul secolelor, ns, distincia dintre aceste categorii a tins s se estompeze, odat cu schimbarea statutului juridic al posesorilor i cu apariia unor categorii noi cum au fost posesiunile numite censive28 i en champart29 , determinate de evoluia contextului economic din secolele XI-XIII. n acelai timp, multe seniorii au intrat ntr-un proces de restrngere progresiv, prin danii, mpriri succesorale, concesiuni de beneficii i precarii etc., n timp ce altele s-au extins, concentrndu-se n stpnirea ctorva mari familii nobiliare, cum s-a ntmplat n Anglia, Germania, Frana i Castilia, n secolele XIV-XV30. b) Aflate n posesiunea colectiv a seniorului i a comunitilor steti, terenurile nearabile (pajiti, fnee, puni i diverse teritorii necultivate)Pentru informaiile care urmeaz, v. James Westfall Thompson, History of the Middle Ages (300-1500), New York, s. a., p. 272-274, H. S. Bennett, Life on the English Manor. A Study of Peasant Condition (1150-1400), Cambridge University Press, 1969, p. 41-60, Radu Manolescu, op. cit., p. 75-78, Guy Fourquin, op. cit., p. 57-62, Robert Latouche, op. cit., p. 74-77. 28 La nceput temporare i viagere, apoi ereditare i alienabile, posesiunile censive erau concedate unor familii rneti pe terenurile recent defriate sau n curs de defriare, n schimbul unei taxe (de unde i denumirea lor) n bani sau n bani i produse, la termene precise (Guy Fourquin, op. cit., p. 163-166).. 29 Spre deosebire de precedentul, acest tip de posesiune nu-l obliga pe deintor la o redeven fix, ci la una variabil, stabilit n funcie de recolta obinut (Ibidem). 30 Robert Fossier, Histoire sociale de lOccident mdival..., p. 305-306.27

13

aduceau celor ce le foloseau un supliment de resurse, foarte important ntr-o economie n mod covritor agrar ca aceea medieval, supus capriciilor mediului ambiant. Administrarea senioriei se ntemeia pe cutumele locale. Iniial nescrise, acestea au fost, mai trziu, codificate, ceea ce ne ngduie astzi s cunoatem, cel puin pentru anumite regiuni ale Europei de apus (cu ajutorul i al diverselor inventare privitoare la ntinderea, numrul locuitorilor, al personalului administrativ i la cuantumul rentei funciare), felul cum erau organizate i gestionate diferitele tipuri de stpnire. Acest fapt, coroborat cu diversitatea condiiilor locale specifice Occidentului medieval explic varietatea sistemelor de administrare a senioriilor31. Seniorul avea, desigur, rolul principal n cadrul fiecrui sistem, dar exercitarea efectiv a administraiei intra n atribuiile unui personal complex ierarhizat, rspunztor pentru actele sale n faa curii senioriale, format din stpn, vasalii acestuia i reprezentani ai ranilor. Prezena acestora din urm n cadrul instanei colective mai sus menionate sugereaz faptul c gestiunea senioriei nu constituia expresia unui act unilateral, de voin. Dimpotriv, ea era, dac se poate spune aa, rezultatul unei colaborri, care i implica, ntr-un fel sau altul, pe toi cei ce locuiau acolo. Personalul administrativ al senioriei era format din dou categorii: personalul superior i cel inferior32. Compus din oameni liberi, recrutat, prin numire, pe o durat temporar i instalat n funcie printr-o ceremonie care prevedea prestarea unui jurmnt de credin fa de senior, personalul superior era compus din intendent (sau seneal) cu rolul de a supraveghea i dirija ntreaga activitate a senioriei, pn n cele mai mici amnunte i vechil (sau bailli) care urmrea munca ranilor din cadrul senioriei. Retribuite n natur, bani sau prin acordarea unor privilegii, aceste persoane au reuit, n numeroase cazuri, dup cteva generaii, s-i schimbe statutul social, transformndu-se ntr-o mic aristocraie rural, graie ereditii de facto a funciilor pe care le exercitau i acumulrii unor averi destul de substaniale. n categoria personalului administrativ inferior care numra persoane de condiie servil intrau al doilea vechil (numit, n Anglia, reeve) cu atribuii mai restrnse i, n acelai timp, mai specifice, n comparaie cu ale bailli-ului , agentul de ordine rspunztor de strngerea amenzilor i a bunurilor temporar confiscate, dar i de convocarea oamenilor la adunarea anual a curii senioriale supraveghetorul fnului i al recoltei, pdurarul, porcarul, ngrijitorul animalelor de povar, precum i muli alii, care vegheau la bunul mers al economiei domeniului33. Acesta este, aadar, n liniile sale eseniale, cadrul teritorial, economic i politic (potrivit taxonomiei actuale), specific Occidentului medieval n perioada premergtoare cristalizrii etatismului monarhic i procesului de centralizare a regatelor europene.

31

Joseph Calmette, La socit fodale..., p. 73-79, H. S. Bennett, op. cit., p. Georges Duby, op. cit., t. 2, p. 91-92, H. S. Bennett, op. cit., p. 137. H. S. Bennett, op. cit., passim.

151-192.

32 33

14

D. Vasalitatea medieval, beneficiul i feudul. Specialitii n istoria instituional medieval sau cei care, prin natura preocuprilor lor, nu au avut cum s-o ocoleasc au putut, desigur, remarca neobinuitul paradox al modului cum au aprut aceste structuri n partea apusean a continentului nostru. Cci, dac instituiile snt, ntr-un anumit sens, o creaie a statului, o expresie global a aciunii sale de ncadrare i control social sau a unui drept public constituit, cele medievale vest-europene, n schimb, au fost, orict ar prea de ciudat, nu numai independente de acesta, dar i anterioare lui, nrdcinndu-se ntr-o pluralitate greu de descris de practici i relaii cutumiare, scoase la iveal sau provocate s se formeze n mprejurrile determinate de extincia progresiv a sistemului politic roman. Nu statul feudal i-a creat, cum ar fi fost normal, propriile instituii, ci acestea l-au creat pe el, fapt care, n treact fie spus, confirm regula potrivit creia o societate, fie i n absena unei guvernri centralizate, este pn la urm capabil de a descoperi n sine acele mecanisme de coordonare i echilibru, apte de a configura o ordine mai stabil dect ne-am putea imagina, chiar dac acest lucru depete intenionalitatea actorilor nii. Friedrich August von Hayek a intuit, poate, cel mai bine acest ciudat fenomen, atunci cnd a observat, cu perspicacitatea-i obinuit, c instituiile i tradiiile neorganizate pot fi, n anumite situaii, purttoarele unor cunotine pe care practicanii nu le-au teoretizat i nu le-au anticipat, dar pe care tiu foarte bine s le foloseasc34. Nimic nu ilustreaz, dup prerea noastr, mai exact aceast constatare dect formele instituionale pe care i le-a dat civilizaia medieval occidental. Am reamintit toate aceste lucruri altminteri binecunoscute pentru a aduga imediat c, n ceea ce privete vasalitatea, paginile care urmeaz nu urmresc ctui de puin s reconstituie integral istoria unei instituii pe ct de structural ancorat n modul de organizare a societii feudale, pe att de variat n ipostazele-i care o definesc, nu ntotdeauna lesne de reunit sub semnul unor trsturi comune. Dac putem, la rigoare, admite c un asemenea demers ar fi, n anumite condiii, posibil, iar evoluia complet a vasalitii ar putea fi, chiar i ntr-o form abreviat, n mod satisfctor redat, dificultile metodologice cu care s-ar confrunta o tentativ ca aceasta tot ar descuraja-o, pn la urm. Cum s evoci, de pild, acest tip instituionalizat de relaii, fr s aduci, n acelai timp, n discuie i celelalte structuri sociale i politice, cu care vasalitatea a intrat n dialog i a interreacionat continuu? Cum s analizezi o instituie care nu numai c a trecut de-a lungul timpului prin nenumrate avataruri, dar a i cunoscut, de la o epoc la alta i de la un teritoriu la altul ritmuri evolutive att de diferite, nct unii din cei ce au ncercat, ocazional, s-i construiasc ideal-tipul au renunat, pn la urm, neputincioi, declarnd c nu exist alt metod de a-i elabora imaginea sintetic, dect prin juxtapunerea ipostazelor ei locale, nmnunchiate n tot attea monografii?35. n sfrit, cum s te referi la o structur att de important, abstracie fcnd de contextul care a influenat-o sensibil, impunndu-i multiplele chipuri de care am vorbit? Din toate aceste motive, selecia pentru care a trebuit, fatalmente, s optm, a fost extrem de riguroas. De aceea, vom strui, mai ales, asupra34

Friedrich August von Hayek, The Constitution of Liberty, London, 1960, Cf. Joseph Calmette, La Socit fodale, passim.

passim.

35

15

tipului de legtur instituit prin relaia de vasalitate i a ritualului ei corespunztor, evideniindu-i att particularitile mprumutate n Occidentul medieval, n lumea bizantin i n aceea rus, ct i implicaiile asupra ideii de suveranitate, care a dobndit, precum se tie, ncepnd cu cel de-al XII-lea veac, un loc din ce n ce mai important n refleciile teologico-politice medievale. Perspectiva care ne-a inspirat constant demersul a fost aceea comparat. Am apelat la ea fiindc proiectul pe care ni-l asumm aici o presupune cu necesitate. Dac procedm aa cum o facem, este n primul rnd din convingerea c, indiferent de epoca studiat i de faptele avute n vedere, ea rmne, cel puin pn la un punct, unica modalitate posibil de a nelege corect trecutul, fr prejudeci i fr resentimente. Nici o alt oglind nu poate fi mai potrivit pentru acest scop dect aceea a alteritii. Este i motivul care ne-a ndemnat s-o schim, att ct ne-am priceput, n paginile de fa. Trecnd peste problemele de terminologie i origine, precum i peste dezbaterea, infinit mai interesant, referitoare la modul cum s-au format instituiile feudalismului clasic (ca rezultat fie al unei evoluii organice, fie al unei mutaii petrecut n secolul X36) s observm mai nti reamintind, de altfel, un fapt binecunoscut c vasalitatea a fost, nc de la origini, nu o instituie, ci o relaie, iar aceast relaie s-a stabilit n forma i, totodat, n cadrul mult mai cuprinztor al unei dependene personale, care nu era proprie, iniial, doar celor de condiie nalt, ci tuturor categoriilor de oameni. Aprut (sau, mai bine zis, fcut s ias la suprafa) ntr-un context prea complicat pentru a-l detalia aici, dar caracterizat, n liniile sale generale, prin personalizarea, divizarea i fragmentarea pn la pulverizare a puterilor publice, ea s-a definit, esenialmente, prin protecia celor mai puternici acordat celor mai slabi, fr, ns, ca nenumratele servicii reclamate ca pre al ascultrii (sau supunerii) acestora s aib neaprat, un caracter militar. Legtura astfel instituit, care purta numele de patrocinium sau mundium (uneori i mundeburdis) i era nsoit de o procedur legal (commendatio), menit s o consacre, nu avea, dup cum tocmai am precizat, un specific, aazicnd, de clas. Dimpotriv, ea lua natere fr ca rangul sau calitatea celor care o solicitau s fie n vreun fel precizate, implicnd oameni din cele mai diverse categorii (liberi, sclavi, liberi, colliberti etc.), reunii sub semnul aceluiai statut doar prin faptul c aveau nevoie de aceeai form de aprare sau fuseser constrni s-o accepte. Vocabularul Evului Mediu timpuriu sugereaz, de altfel, foarte bine acest lucru, atunci cnd, n loc de a-i deosebi pe cei intrai ntr-o astfel de dependen fie dup nume, dup ndatoriri, provenien sau condiie social, prefer, invariabil, s-i trateze laolalt, caracterizndu-le obligaiile prin termenul generic de servitia (servicii), indiferent de coninutul lor specific. Disocierea termenilor i, totodat, a vasalitii de erbie, iniial confundate n acelai tip de legtur se va produce mult mai trziu (ncepnd cu secolul VIII), la captul unei evoluii care nu are a ne interesa aici. Dei era o relaie care se stabilea la cerere, implicnd, aadar, recunoaterea fie i tacit a unei inferioriti, mundium-ul nu era, cu toate acestea, unilateral. n condiiile disoluiei rapide a statului roman, ale crui ndatoriri i servicii proteguitoare n beneficiul propriilor ceteni sau supui sen legtur cu aceast din urm interpretare, cf. Jean-Pierre Poly, Eric Bournazel, op. cit., passim.36

16

echilibrau din ce n ce mai precar cu volumul i valoarea n necontenit cretere a prestaiilor pretinse i, pe de alt parte, ntr-un tip de societate din ce n ce mai nclinat de a corela status-ul social i, pn la urm, simpla supravieuire, cu numrul i calitatea oamenilor pe care cineva era capabil s-i mobilizeze, o asemenea legtur nu putea fi dect una de reciprocitate. Cel ce se recomanda (sau, cu un alt cuvnt, se nchina) se angaja, desigur, s-i asculte i s-i serveasc cu fidelitate seniorul (dominus). El primea, ns, n schimb, nu numai protecia, dar i mijloacele de ntreinere pe care acesta i le datora, ceea ce l situa dintr-odat pe o poziie cu totul diferit de aceea a unui simplu subordonat. Obligaiile astfel asumate erau pe via, denunarea lor unilateral nefiind ngduit dect n cazuri ieite din comun. Pe de alt parte, opiunea de intrare n dependen era absolut liber, recomandarea (nchinarea) fa de mai muli seniori fiind, n mod formal, riguros interzis37. Dac, precum cum am artat, serviciile implicate de o astfel de relaie erau, la nceput, nu numai nedifereniate, dar i extrem de variate, treptat specializarea lor a devenit din ce n ce mai pronunat, mprumutnd fie calea prestaiilor servile, fie pe aceea, incomparabil mai nobil, a serviciului militar, investit cu o nsemntate tot mai ridicat, n condiiile nenumratelor conflicte care au marcat guvernarea primilor carolingieni i apoi a lui Carol cel Mare nsui. n acelai timp, beneficiul, care se definise nc din perioada merovingian drept baza material a relaiei de dependen (cu toate c, prin formele sale, el nu s-a confundat, iniial, dect arareori cu noiunea de posesiune funciar, fiind mai curnd o practic dect un bun material i acoperind un spectru extrem de larg de ipostaze) s-a asociat ntr-un chip i mai vdit cu pmntul, schimbndu-i, astfel, nu numai propriul statut, dar i natura nsi a vasalitii primare, care i-a pierdut ulterior semnificaia uman, personal, de la nceput, n schimbul unor conotaii din ce n ce mai mercantile. Transformarea beneficiului n feud (ncheiat n partea de nord a Galiei n

Pentru toate aceste informaii, cf. mai nti studiul astzi clasic al lui Franois Louis Ganshof Feudalism, 3rd edition, Harper and Row Publishers, s. a. , p. 3-9 (versiunea original a aprut n 1957 la Bruxelles, sub titlul Qu'est-ce que la fodalit?, cunoscnd de atunci, mai multe reeditri i traduceri. Noi am folosit att ediia englez, ct i aceea francez a 5-a, dup versiunea princeps, Paris, ditions Tallandier, 1982 pe care le vom cita alternativ); idem, Les liens de vassalit dans la monarchie franque in Recueils de la Socit Jean Bodin, vol. I, Les liens de vassalit et les immunits, 2me dition revue et augmente, Bruxelles 1958, p. 157; Marc Bloch, La socit fodale, vol. I, La formation des liens de dpendance, Paris, 1939 (noi am folosit, ns, ediia n limba englez: Feudal Society, p. 148-149, 151 sqq; idem, A Contribution Towards A Comparative History of European Societies in idem., Land and Work in Medieval Europe. Selected papers by Marc Bloch. Translated by J. E. Anderson, University of California Press, Berkeley and Los Angeles, 1967, p. 64; id., Les colliberti: tude sur la formation de la classe servile in id., Mlanges historiques. Prface de Charles-Edmond Perrin, Tome I, Paris, 1963, p. 442, 444-445; Fustel de Coulanges, Histoire des institutions plitiques de l'ancienne France. Les origines du systme fodal. Le bnfice et le patronat pendant l'poque mrovingienne, Paris. s. a., p. 274, 280-299; Robert Fossier, Histoire sociale de l'Occident mdival, p. 99; Joseph R. Strayer, Dana C. Munro, The Middle Ages (395-1500), 4th edition, New York, 1959, p. 114 sqq; Jean-Pierre Poly, Eric Bournazel, op. cit., p. 129 sqq.

37

17

secolul al XI-lea38), precedat de transferul operat de carolingieni39 al relaiilor de dependen din domeniul dreptului privat n cel al dreptului public, marcheaz intrarea vasalitii n perioada ei clasic de existen i, totodat, accesul deplin la statutul unei instituii cu adevrat europene, n ciuda (sau, poate, tocmai datorit) particularitilor locale pe care i le-a asociat. Aceasta este, deopotriv, i perioada cnd se definitiveaz aspectele ei simbolice i, n primul rnd, ritualul. Nu mai este nevoie, credem, s subliniem ce importan avea un asemenea cod procedural ntr-o societate att de puternic formalizat ca aceea medieval i mai ales n cadrul unei civilizaii att de refractar la tot ceea ce era abstract i, prin urmare, venic preocupat de a vizualiza totul. Cuvintele rostite i gesturile fcute cu un asemenea prilej erau investite cu fora de sugestie a unor formule aproape sacre, scopul lor fiind de a legitima un act care dobndea, astfel, cel puin teoretic, natura unei legturi indisolubile. n varianta timpurie a vasalitii40, pn n secolele X-XI, persoana care se recomanda (se nchina), ngenuncheat cu capul descoperit i fr arme n faa viitorului stpn, i punea minile mpreunate n minile acestuia i i se recunotea supus, rostind totodat i un scurt jurmnt, menit a da o greutate sporit gestului nsoitor. Sensul acestui ritual desemnat n documentele vremii prin expresii deosebit de sugestive, cum ar fi: in vasatico se commendare per manus sau in manus (manibus) se commendare era cel alPentru complicata evoluie a beneficiului i transformarea lui n feud, cf. inter alia Ferdinand Lot, Histoire du Moyen ge, T I1: Les destines de l'Empire en Occident de 395 768. Sous la rdaction de Ferdinand Lot, Charles Pfister, Franois Louis Ganshof, Paris, 1928, p. 646-648; R. Allen Brown, The Origins of Modern Europe: The Medieval Heritage of Western Civilization, Thomas Y Cromwell Company, New York, 1973, p. 115; Henri Pirenne, Histoire de l'Europe. Des invasions au XVIe sicle, Paris, 1936, passim; Robert S. Hoyt, Europe in the Middle Ages, 2nd edition, Harcourt, Brace and World Inc., New York, Chicago, San Francisco, Atlanta, 1966, p. 188; Jean- Pierre Poly, Eric Bournazel, op. cit., p. 117-120; Joseph Calmette, La socit fodale..., p. 21, 150; Franois Louis Ganshof, Feudalism.., p. 16-19, 106-117; idem, Les liens de vassalit dans la monarchie franque, loc. cit., p. 156, 160-161; Joseph R. Strayer, Dana C. Munro, op. cit., p. 114 sqq; Marc Bloch, Feudal Society, I, p. 163, 164, 165-166; Fustel de Coulanges, Les origines du systme fodal, p. 152-154, 159; idem, Les liens de vassalit dans la monarchie franque, loc. cit., p. 156, 160-161; Robert Fossier, Histoire sociale de l'Occident mdival..., p. 230. 39 Cf. Radu Manolescu, op. cit., p. 108-124; Guy Fourquin, Seigneurie et fodalit au Moyen ge, Paris, 1970, p. 11-16; Geoffrey Barraclough, The Crucible of Europe. The ninth and tenth centuries in Europen history, University of California Press, Berkeley and Los Angeles, 1976, 57; Marc Bloch, Feudal Society, I, p. 157160; Robert S. Hoyt, op. cit., p. 187; R. Allen Brown, op. cit., p. 116-118; Joseph R. Strayer, Dana C. Munro, op. cit., p. 114 sqq; Joseph Calmette, La socit fodale..., p. 18-19; ; Jean- Pierre Poly, Eric Bournazel, op. cit., p. 136 sqq; Franois Louis Ganshof, Feudalism.., p. 3, 16, 19, 22; idem, Les liens de vassalit dans la monarchie franque, loc. cit., p. 156-157 (potrivit autorului, acest transfer urmrea doar dublarea cadrelor statului printr-o form de consolidare suplimentar, nicidecum reorganizarea structurilor existente numai pe temeiul dependenei personale. Din acest motiv, instituionalizarea relaiilor de vasalitate a fost mai curnd o frn, nu un precipitant al disoluiei monarhiei carolingiene). 40 Pentru informaiile care urmeaz, v. Franois Louis Ganshof, Feudalism.., p. 26-27, 72-74; idem, Les liens de vassalit dans la monarchie franque, loc. cit., p. 158; Marc Bloch, Feudal Society, I, p. 146; Jean- Pierre Poly, Eric Bournazel, op. cit., passim.38

18

unei autoabandonri complete a celui care se nchina (traditio personae) fa de cealalt persoan, minile avnd aici rostul de a simboliza tocmai specificul indefectibil i total al legturii care se ntea. Transformarea recomandrii n omagiu, petrecut cndva, ntre secolele X i XIII41, nu a modificat nimic din gesturile iniiale, cu singura excepie a srutului pe gur (osculum) schimbat de cei doi parteneri la finele actului de nchinare, ca semn nu numai al organicitii relaiei tocmai stabilite, dar i al identitii lor aproape corporale42. Numit hominium, homagium sau, dup caz, Mannschaft i pleyto e homenaje43 (toi termenii derivnd, dup cum se observ, din homo, cuvntul generic pentru vasal)44, omagiul era, aidoma formei sale premergtoare (commendatio), un act esenialmente personal, trebuind rennoit n cazuri bine stabilite, fr a putea fi oferit sau acceptat prin procur. Dac legtura astfel stabilit era, iniial, direct i singular, n sensul c unui vasal nu-i era cu nici un chip ngduit s-i aleag mai muli seniori, treptat, odat cu importana crescnd a feudului n cadrul relaiei de vasalitate i, pe de alt parte, ca urmare a nenumratelor conflicte intestine aprute, cu ncepere din 830, n Imperiul carolingian i ntre statele sale succesoare, aceast interdicie a nceput a fi tot mai mult eludat, unicitatea omagiului lsnd pn la urm locul multiplicitii actelor de supunere, n flagrant contradicie cu principiul nsui al relaiei pe care o ntemeiau. Cel mai vechi exemplu n acest sens dateaz din anul 895, n regiunea dintre Loara i Sena, usajul generalizndu-se rapid la nceputul secolului urmtor n ntreaga Francie Occidentalis, pentru a se rsfrnge apoi i n Francia Orientalis45.Joseph Calmette, La socit fodale..., p. 30-31; Marc Bloch, Feudal Society, I, p. 162; Ferdinand Lot, op. cit., T I1 , p. 666 (autorul consider c procesul era ncheiat nc de la mijlocul secolului al VIII-lea). 42 n Peninsula Iberic (Leon, Castilia i Aragon), gestul mpreunrii minilor (immixtio manuum), dei nu era, n secolul al XII-lea, absent, avea o relevan mai mic n cadrul omagiului dect srutarea minii, considerat de istoricul Claudio Sanchez Albornoz ca datnd din perioada roman a Spaniei. Interesant este i faptul c gestul putea fi fcut i printr-un intermediar, ceea ce, n alte pri ale Occidentului era imposibil (cf. Luis de Valdeavellano, Les liens de vassalit et les immunits en Espagne in Recueils de la Socit Jean Bodin..., I, p. 237-238). Una din cele mai bune introduceri n simbolistica deosebit de complex a ritualului vasalic rmne, fr ndoiala, studiul clasic al lui Jacques Le Goff, disponibil i n limba romn, Ritualul simbolic al vasalitii in idem, Pentru un alt Ev Mediu. Valori umaniste n cultura i civilizaia Evului Mediu. Traducere din limba francez i studiu introductiv de Maria Carpov, vol. I, Bucureti, 1986. 43 Termen specific n secolul al XII-lea Peninsulei Iberice, deoarece legtura de vasalitate era contractat aici printr-un acord sau contract numit placitum sau pleyto (cf. Luis de Valdeavellano, op. cit, loc. cit., p. 236). 44 Joseph Calmette, La socit fodale..., p. 30-35; Guy Fourquin, Seigneurie et fodalit au Moyen ge, p. 112-117; Franois Louis Ganshof, Feudalism.., p. 72. 45 Cf. Franois Louis Ganshof, Les liens de vassalit dans la monarchie franque, loc. cit., p. 164; Marc Bloch, Feudal Society, I, p. 211-214; Guy Fourquin, Seigneurs et Paysans, p. 125-127; Robert Fossier, Histoire sociale de lOccident mdival, p. 100. n Castilia, n schimb, un vasal nu-i putea alege alt senior pn ce nu se desprea de primul, cu toate c, i n aceast situaie, el continua sa-i rmn aceluia obligat, avnd grij s nu-i aduc nici un prejudiciu. n Catalonia, situaia era oarecum diferit: aa-numitul homagium solidus, prestat unui singur senior, era41

19

Soluiile inventate de dreptul feudal ca rspuns la aceast situaie nu au fost puine. Dar, fie c a fost vorba de clasificarea omagiilor n ordinea vechimii, de ntietatea seniorului care oferise feudul cel mai bogat sau a celui agresat n raport cu agresorul, nici una dintre ele nu s-a bucurat de popularitatea considerabil a aa-numitului "omagiu preferenial" sau absolut, care a i fost, pn la urm, reinut ca unic antidot al tuturor cazurilor de conflict posibile. Menionat, probabil, pentru prima dat n Anjou, n 104846 i repede adoptat de ntreaga Europ, acest hominium ligium (cu termenii si corelativi: homo ligius, ligius miles i dominus ligius) nu are o origine precis, ci pare mai curnd, produsul spontan al unui amplu efort de organizare, menit, pe ct posibil, s limiteze efectele dezastruoase ale multiplicrii haotice a omagiilor, ntr-un sistem ameninat de o confuzie total. Dac ar fi s-l credem pe F. Olivier-Martin, sorgintea sa ar fi fost exclusiv francez, procedeul implicnd obligaii chiar mai stricte dect omagiul obinuit47. Oricare ar fi adevrul, sigur este c nici omagiul preferenial nu a fost, finalmente, ocolit de primejdia cderii n derizoriu, nregistrnd, cu ncepere din cel de-al XIII-lea veac, un proces asemntor de multiplicare, pe fondul aceleiai apetene pentru achiziionarea ct mai multor feuduri i a degradrii avansate a caracterului personal al relaiei iniiale. Alte antidoturi asemntoare, dreptul feudal nu a mai gsit. Secondnd omagiul, jurmntul de credin s-a definit, nc din secolele VIII-IX, drept cel de-al doilea moment al ritualului vasalic, fiind impus aici opiniile concord48 ca urmare a preocuprii struitoare a Bisericii de a da o consacrare religioas unui act pn atunci eminamente laic. Consemnat pentru ntia dat de Annales Regni Francorum n anul 757, cu prilejul omagiului depus de Tassilo, ducele Bavariei, lui Pepin cel Scurt, jurmntul era rostit de vasal n picioare i potrivit obiceiului n prezena unor obiecte sacre (relicve, Evanghelii etc.), al cror rost era de a conferi angajamentului asumat o valoare indestructibil. Fr ndoial, el nu avea, prin aceasta, nimic specific n raport cu alte rituri asemntoare, constituind, de altfel, o practic larg rspndit n Evul Mediu. Au existat, n aceast epoc, nenumrate acte de credin fr nici o legtur cu omagiul. Dar, dup cum pe bun dreptate a remarcat mai demult Marc Bloch, nici un tip de omagiu nu a fost lipsit de credin49. Asocierea dintre ele a fost permanent. Amintind de originile umile ale vasalitii, srutarea piciorului a fost, de asemenea, un gest caracteristic ritualului vasalic, practicat sporadic n secolul al X-lea i, poate, i la nceputul celui urmtor. Aezat dup omagiu ifrecvent dublat de omagiul cu rezerv (homagium non solidus), prin care vasalul i rezerva dreptul de a se putea lega i de un alt senior sau de a combate mpotriva anumitor persoane, clar precizate n actul de omagiu (care, n treact fie spus, comporta i o garanie fiscal pltit de vasal seniorului, ca angajament al respectrii ndatoririlor) (Luis de Valdeavellano, op. cit., loc. cit., p. 239, 250). 46 F. Olivier-Martin, Les liens de vassalit dans la France mdivale in Recueils de la Socit Jean Bodin..., I, p. 220; Robert Fossier, Histoire sociale de lOccident mdival.., p. 173; Marc Bloch, Feudal Society, I, p. 214-218; Franois Louis Ganshof, Feudalism, p. 103-105. 47 V. op. cit., loc. cit., p. 219, 220. 48 Franois Louis Ganshof, Feudalism, p. 27-30, 76, 77; Marc Bloch, Feudal Society, I, p. 146-147; Joseph Calmette, La socit fodale..., p. 38-39. 49 Cf. Feudal Society, I, p. 147.

20

jurmntul de credin, el nu pare a fi avut, ns, o existen ndelungat, disprnd nainte de a fi reuit s ajung un element esenial al acestei relaii50. Ct despre nvestitur, ultimul act al ritualului pe care-l discutm, ea consta din remiterea ctre vasal a unui obiect simboliznd feudul, urmat, uneori, de deplasarea ambilor parteneri la faa locului i recunoaterea formal de ctre posesor a caracterului de uzufruct al bunului primit n folosin. n secolul al XII-lea, concesiunea funciar a luat forma unui document scris51, semn c autentificarea produs de gesturi i cuvinte nu mai era considerat de ajuns. Apare limpede, fie i din aceast sumar descriere, c omagiul vasalic trebuie considerat ca un sistem, nici unul din momentele sale neavnd vreo semnificaie dect prin raportare la celelalte dou, iar toate trei devenind inteligibile numai n acest context de referin. Totul, de altfel, n cadrul unui asemenea ritual era n aa fel conceput i organizat, nct s scoat ct mai bine n relief aceast coeren, subliniind, totodat, profunzimea legturii una aproape corporal, de rudenie ncheiat ntre senior i vasal. Locul omagiului, bunoar, era n mod deliberat fixat pentru a obliga cel puin una din pri, dac nu chiar pe ambele s se deplaseze, inta putnd fi att reedina seniorului, ct i aezarea cea mai important a domeniului respectiv sau -uneori- frontiera (marca) dintre teritoriile persoanelor contractante (ceea ce se ntmpla, de regul, numai cu deintorii unor feuduri foarte mari, ca, de pild, ducele Normandiei sau contele de Champagne, primul ca vasal al regelui Franei, cel de-al doilea ca supus al ducelui Burgundiei52). Spaiul concret al desfurrii ritualului era, i el, ales cu cea mai mare grij i numai n funcie de conotaiile sale simbolice (biserica, sala cea mare a castelului seniorial etc.), asistena care l popula n mod obligatoriu numeroas fiind, de asemenea, atent selectat, nu doar pentru a garanta actul, ca atare, dar a-i certifica i elementul de reciprocitate, care-i constituia nsi armatura. Nici amplasarea contractanilor n timpul ceremoniei, natura obiectelor-martor sau felul n care era ulterior evocat documentar ritualul (ntotdeauna ntr-un limbaj foarte succint, fr digresiuni i cu anumii termeni recureni) nu era lsat la voia ntmplrii: ntocmai ca momentele cu adevrat importante, fiecare amnunt era, la rndu-i, n aa fel calculat, nct s dea o ct mai mare greutate ntregului53. Dup cum am avut deja prilejul s menionm, baza material a relaiei de vasalitate, care a devenit, cu timpul, din ce n ce mai important (cel puin n acea parte a Europei dominat odinioar de Imperiul carolingian) a fost feudul sau fieful. Dei asocierea acestei noiuni cu posesiunea funciar condiionatFranois Louis Ganshof, Qu' est-ce que la fodalit?, p. 128. Nu numai nvestitura, ci i omagiile de vasalitate, n ntregime, au putut avea uneori o form scris, atunci cnd prile implicate erau persoane fizice sau morale importante iar contractul ncheiat avea implicaii politice (cum a fost cazul, bunoar, cu omagiul depus n anul 1101 de contele Flandrei, Robert II, regelui Angliei Henric I Beauclerc, act consfinit i de o cart). n partea de sud a Franei i n regiunea rhodaniana, care fcea parte din Burgundia, contractele vasalice n form scris erau infinit mai frecvente dect la nord de Loara, unde uzajul scrisului avea o rspndire mai redus (Ibidem, p. 130-132). 52 n acest caz, omagiul era consemnat n documente ca fiind depus in locis in marchiam deputatis sau, mai scurt, in marchia (Ibidem, p. 126). 53 Pentru semnificaia de ansamblu a tuturor acestor factori, v. nc o dat Jacques Le Goff, op. cit., loc. cit., passim.51 50

21

este pentru epoca respectiv ct se poate de fireasc, nu trebuie, totui, s uitm c stricta coresponden dintre cei doi termeni nu a fost, peste tot, o regul, iar remunerarea serviciilor, n aceast form nu a fost, nici ea, general. Au existat, bunoar, i fiefuri distribuite ca onoruri, constnd din funcii publice echivalente din punct de vedere juridic beneficiilor (ntlnite mai ales n Germania), ca i aa-numitele feuduri-rent, sub forma unor venituri, devenite foarte frecvente ncepnd cu cel de-al XI-lea veac, mai cu seam n relaiile politice, ntruct ngduiau regilor nu numai s-i creeze clientele strine, dar s i obin, contra cost, aliane deosebit de preioase pentru interesele lor de moment sau de perspectiv54. Pe de alt parte, nici structura i calitatea feudurilor funciare nu erau pretutindeni identice (ceea ce determina i un specific accentuat al serviciilor prestate), dup cum puteau fi anumite regiuni de pe continent ca n Peninsula Iberic, de pild unde legtura dintre vasalitate i feud nici nu exista55. Oricum, indiferent de variaiile sale locale, corespondena dintre pmnt, dependen i servicii a fost, n marea majoritate a cazurilor o regul aproape general n Europa medieval, prezena ei fiind decelabil nu numai n lumea catolic, ci precum vom vedea i n Rsrit. Ca proprietar de drept al feudului, seniorul continua s aib n raport cu el chiar i dup concesionare aa-numitul ius (dominium) eminens (sau directum), ceea ce i conferea autoritatea legal de a pretinde i accepta o serie de lucruri, cum ar fi: ndeplinirea obligaiilor vasalice (numite, tocmai n virtutea amintitei lor corespondene cu pmntul, feudo-vasalice), ereditatea posesiunii cedate, dreptul de preemiune, participarea la reglementarea alienrilor i, de asemenea, implicarea cu drept de decizie n toate litigiile susceptibile de a apare n relaiile cu cei care-l serveau. Vasalul, la rndul su, se bucura, la nceput, doar de ius utendi et fruendi, neavnd nici unul din drepturile caracteristice liberei dispoziii (numit ius abutendi). Cu timpul, ns, situaia s-a schimbat aproape radical, drepturile beneficiarului evolund tot mai hotrt n direcia unei exercitri complete, fapt care s-a tradus att prin putina de a schimba calitatea feudului sau de a-l subnfeuda, ct i prin posibilitatea de a-l aliena, e adevrat, cu consimmntul seniorului i ntr-oExemplele n acest sens snt nenumrate, ele ntlnindu-se att n Anglia (unde monarhii normanzi i angevini au reuit, n acest mod, s atrag n orbita lor, ncepnd din secolele XI-XIII, numeroi principi din Flandra i Lotharingia Inferioar), ct i n Frana (odat cu domnia lui Filip al II-lea August) i n alte pri de pe continent (cf. Histoire des relations internationales, sous la direction de Pierre Renouvain, vol. I, Le Moyen ge, par Franois Louis Ganshof, p. 135 sqq; Marc Bloch, Feudal Society, I, p. 174-175; Guy Fourquin, Seigneurie et fodalit au Moyen ge..., p. 133-136). 55 ntre secolele IX-XI, vasalitatea nu a comportat aici o dimensiune funciar, cu toate c nu a fost lipsit de una fiscal, vasalii (numii, n acest spatiu, fideles, fideles palatii, milites palatii, mesnatarii sau n castilian mesnadores, dar fapt curios i vasalles, termen care, spre deosebire de omonimul su francez, nu a reuit s li se substituie celorlali) fiind stipendiai cu precdere n bani. Beneficiul (numit prestimonium n Asturia i Leon) nu a fost necunoscut n Peninsula Iberic, dar pn n secolul al XI-lea cel puin el nu apare numaidect legat de vasalitate: intrarea n dependen nu presupunea ntotdeauna acordarea unui beneficiu, dup cum primirea unui prestimonum nu era condiionat i de acceptarea vasalitii (Luis G. de Valdeavellano, op. cit., loc. cit., p. 229, 231-234).54

22

form negociat (ntregul proces purtnd numele, oarecum impropriu, de retract56). Adugndu-se ereditii ctigat odat cu secolul al XI-lea toate aceste drepturi au marcat transformarea irevocabil a feudului ntr-un adevrat bun familial, asupra cruia seniorul nu i-a mai putut exercita prerogativele dect cu mare dificultate i ca n Frana capeian mai ales conjunctural, graie unor ocazii favorabile57. Fiind o relaie nu de subordonare pur, ci de reciproc dependen, stabilit de comun acord i exprimnd interesele ambilor parteneri era firesc ca vasalitatea s nu presupun obligaii unilaterale, ci aidoma mundium-ului de odinioar sinalagmatice, de natur a-i oglindi acest spirit profund i a o face, totodat, efectiv58. Foarte vagi la nceput (i tocmai din acest motiv cuprinztoare), ele s-au precizat pe parcurs, att ca urmare a influenei exercitate de cutum, ct i a instituionalizrii operat de carolingieni, ceea ce le-a restrns progresiv sfera de cuprindere doar la acele tipuri de servicii impuse fie de contextul frmntat al secolelor VIII-X, fie de interesele, mai limpede conturate, ale seniorului i frecvent de calificarea vasalului nsui. Dac Charlemagne i urmaii si, bunoar, s-au folosit, la nceput, de vasalii lor (vassi regali) n tot felul de privine (ca asesori ai tribunalului regal, ca membri ai tribunalelor din comitate, ca missi dominici etc.), treptat ei le-au pretins acestora servicii din ce n ce mai specializate i mai ales de tip militar. n genere, vasalitatea presupunea dou tipuri de obligaii, care aspectul trebuie subliniat nu-i priveau, ns, i pe sub-vasalii celui ce depunea omagiul. Cele derivate din natura personal a legturii dintre cei doi parteneri erau n numr de trei i, din punct de vedere simbolic, primau asupra celor din cealalt categorie, care nu aveau dect un specific material, determinate fiind de posesiunea feudului. Prima dintre ele, credina (fidelitas) era ntotdeauna definit printr-o interdicie: ea nsemna ce anume nu trebuia s fac nu vasal pentru a nu-i prejudicia seniorul. De asemenea, aceast noiune mai reclama din partea celui dependent i ndeplinirea unor servicii speciale (transmiterea mesajelor, escortarea seniorului, purtarea baldachinului la ceremoniile de instalare a episcopului local etc.), incluse, de altfel, i n condiiile de posesiune a feudului. A doua ndatorire, numit consilium, presupunea deplasarea vasalului la curtea seniorului i asistarea acestuia n actul de mprire aIntervenind numai atunci cnd se punea problema nstrinrii feudului prin vnzare, retractul seniorial era, de fapt, dreptul de preemiune al proprietarului, care i ngduia s se substituie cumprtorului gsit de vasal, rambursndu-i acestuia preul feudului. Potrivit mai multor obiceiuri locale din Frana secolului al XII-lea, dreptul seniorial de retract (desemnat n limba german prin termenul mult mai judicios de Vorkaufsrecht) era ntrecut de drepturile asemntoare deinute de rudele vnzatorului - semn indiscutabil al patrimonializrii feudului. n Anglia, n schimb, aceast practic nu a existat (cf. Franois Louis Ganshof, Qu'est-ce que la fodalit?, p. 231; F. Olivier-Martin, op. cit., loc. cit., p. 222). 57 Franois Louis Ganshof, Feudalism, passim. 58 Pentru toate detaliile care urmeaz, v. Louis Halphen, L'essor de l'Europe (XIe - XIIIe sicles), Paris, 1932, p. 10; Joseph Calmette, Le monde fodal..., p. 170171; idem, La socit fodale, p. 40-41, 45-48; Radu Manolescu, op. cit., p. 246 sqq; Marc Bloch, Feudal Society, I, p. 219-220, 229-230; Franois Louis Ganshof, Feudalism, p. 30-31, 98-99 si passim; Guy Fourquin, Seigneurie et fodalit au Moyen ge, p. 123-125; R. Allen Brown, op. cit., p. 112; Joseph R. Strayer, Dana C. Munro, op. cit., p. 114 sqq; Jean-Pierre Poly, Eric Bournazel, op. cit., p. 147 sqq.56

23

dreptii care era, precum se tie, la toate nivelele societii medievale, una din prerogativele puterii cu cea mai mare for de sugestie, de vreme ce se considera c ea reitereaz n orizontul mundan atributul fundamental al Divinitii. Serviciul militar (sau auxilium) era, ns, de departe, obligaia cea mai nsemnat, prioritatea ei fiind dictat nu numai de nenumratele conflicte ale timpului, ci i de ierarhia valorilor unei societi, prin tradiie nclinat a preui mai mult fora fizic i curajul, dect virtuile panice. Definitiv impus n secolul VIII, n mprejurrile dificile pe care deja le-am amintit, serviciul cu armele care intra, la nceput, efectiv n vigoare, doar cnd seniorul era solicitat de rege s-a permanentizat rapid, crescnd continuu n amploare. Existau mari variaii n felul cum era ndeplinit aceast ndatorire de la o regiune la alta, toate fiind, ns, corelate cu natura i calitatea feudului concedat. Unii vasali, de exemplu, erau solicitai cu echipamentul complet, mpreun cu toi cei care le erau supui; alii, dimpotriv, se puteau prezenta doar cu armele uoare i fr nsoitori. Unii trebuiau s participe la toate expediiile; alii doar la raiduri i numai pe o perioad limitat. Unora, n fine, li se cereau doar servicii de paz i protocol, alii deintori ai aa-numitelor feuduri libere (franc fiefs) erau scutii de orice obligaii. Diversitatea situaiilor era, precum se vede, considerabil. Ct despre sarcinile precumpnitor fiscale determinate de posesiunea feudului, acestea priveau fie rennoirea beneficiului (taxa numindu-se, n acest caz, de rscumprare), fie amenzile ocazionate de infraciunile comise de vasal, fie, cel mai adesea, ajutorarea seniorului n situaia n care acest lucru era absolut necesar. Prestaiile de acest fel au ajuns, cu timpul, deosebit de importante, multiplicarea lor fiind obinut prin rscumprarea treptat a celorlalte obligaii. ndatoririle seniorului erau perfect simetrice celor vasalice, cu singura deosebire c ultima (auxilium), pe lng protecia militar a celui dependent, stipula i asigurarea subzistenei acestuia, fie direct, prin primirea sa la castel sau la reedina stpnului, fie prin nzestrarea cu un feud. Nici una din pri nu s-a considerat, ns, vreodat, definitiv legat de asemenea constrngeri. De fapt, dup cum s-a i observat59, obligaiile feudo-vasalice au reprezentat o miz perpetu n nfruntarea dintre concepiile celor doi parteneri, fiecare avnd tendina de a le interpreta ntr-un mod ct mai apropiat de propriile interese. Teoretic, nici unul din ei nu putea denuna unilateral contractul (durata acestuia fiind viager), singura sau, n orice caz, una din puinele excepii de la aceast regul fiind menionat n Peninsula Iberic, unde dependena putea fi deliberat rupt chiar de ctre vasal i chiar dac acesta era supusul direct al regelui60. nCf. Jean-Pierre Poly, Eric Bournazel, op. cit., p. 147 sqq. n acest caz, vasalul trebuia s napoieze seniorului armele, calul i toate bunurile primite, n afar de soldele pentru serviciile deja prestate (beneficiul funciar nefiind, dup cum am amintit, legat n mod absolut de vasalitate; v. supra, n. 22). Vasalul care primise armele de cavaler de la seniorul su nu se putea despri de acesta nainte de mplinirea unui an de la nvestitur (cu excepia anumitor cazuri). n Leon i Castilia, vasalul regelui, indiferent de rang, care rupea legtura cu suzeranul era liber s prseasc regatul pentru a-i cuta un nou senior, nu nainte ns de a-i fi cedat toate posesiunile funciare. Vasalul autoexilat (sau tot att de bine proscris) era urmat, n anumite condiii, de proprii vasali, care se expatriau voluntar cu seniorul lor, pn ce acesta i gsea un nou stpn pe care s-l serveasc. n funcie de statut dac erau vassalos asoldados, adic remunerai printr-o sold sau vassalos de criazon, ntreinui i educai de seniorul nsui , vasalii peregrini aveau permisiunea de a se60 59

24

celelalte regiuni, aceste situaii nu au fost, cel puin pn n secolele XI-XIII, dect extrem de rare, apariia lor fiind provocat fie de conduita necorespunztoare a seniorului (definit astfel printr-un spectru de infraciuni cu limite foarte precise), fie din culpa vasalului (cruia i se reproa, cel mai adesea, nerespectarea obligaiilor contractuale). Sanciunile prevzute n ambele cazuri erau, ca s zicem aa, centrate pe feud. Dac vinovatul era vasalul, posesiunea i era temporar sau definitiv confiscat; dac, dimpotriv, seniorul era cel rspunztor, vasalul era absolvit de orice ndatorire, ruperea legturii de dependen consumndu-se printr-un ritual de separare, n care gesturile i cuvintele jucau acelai rol capital61. Ne putem, firete, ntreba, la captul acestei succinte i, fatalmente, incomplete treceri n revist a principalelor aspecte ale unei instituii att de important pentru medievalitatea apusean, ct anume din specificul ei se regsea n aceeai perioad i n celelalte zone ale lumii cretine? A fost vasalitatea i, n genere, dependena o form mai general de organizare a raporturilor sociale pe continent, aa cum pretind, de mult vreme, teorii bine constituite, sau, dimpotriv, ceea ce a particularizat-o nu a avut sens dect ntrun spaiu limitat? Fr a intra acum ntr-o discuie care ar depi cu mult inteniile textului de fa, s spunem doar c unele din componentele ei par a se distinge i n alte teritorii europene, nu neaprat aflate n sfera de influen a catolicismului i nici sub incidena fostului Imperiu carolingian. Imperiului Bizantin, de pild, nu i-a fost deloc strin posesiunea funciar condiionat, aceasta ntlnindu-se, pn n secolul al XI-lea, fie n forma aa-numitei stratiotika ktemata (individual, ereditar i inalienabil), fie, ulterior, a binecunoscutei pronoia, concesiune imperial rezervat elitei birocratice i militare, ca recompens i, totodat ca temei al prestrii unor servicii preponderent (dac nu exclusiv) militare. Faptul c, n aceast din urm ipostaz, ea este analog att pomestia-ei ruseti, ct i iqta-ei musulmane i timar-ului otoman, i-a determinat pe unii cercettori s cread c pattern-ul bizantin le-ar fi influenat pe toate trei sau, cel puin, pe prima dintre ele, ceea ce nu este, ns, confirmat de dovezi directe. n ciuda acestei analogii, ar fi, totui, exagerat s credem c specificul condiionat al acestor posesiuni, orict de important ar fi, este, n sine, suficient pentru a proba o presupus identitate cu feudul. La drept vorbind, analogiile snt, n acest caz, mai mult aparente dect reale. Pe lng faptul c donatorul nu era o persoan particular, ca n Apus, ci statul, iar stratioii grupul social i militar creat odat cu introducerea sistemului administrativ al themelor constituiau nu o aristocraie, ca feudatarii franci, ci o ptur de condiie rneasc, nici serviciile militare datorate n virtutea acestei posesiuni nu decurgeau din dependena personal, ci aveau o dimensiune eminamente funciar, fiind

rentoarce acas pentru a intra n serviciul regal sau erau obligai s continue a-i urma peste tot seniorul, pe toat durata exilului, fr a avea voie sa ridice vreodat armele mpotriva suzeranului lor i, de asemenea, fr a se teme pentru bunurile i familiile rmase acas (cf. Luis G. de Valdeavellano, op. cit., loc. cit., p. 238-239 sqq). 61 Dup prerea lui Jacques Le Goff, chiar i n aceast situaie, vasalul era dator s restituie feudul, pe motiv c ritualul vasalic, constituind un tot unitar, anularea sa (cu ritualul invers, corespunztor) nsemna anularea n bloc, a tuturor celor trei momente, inclusiv, deci, a nvestiturii, ceea ce, din punct de vedere juridic, semnifica retrocedarea posesiunii (op. cit., loc. cit., p. 206-207).

25

dependente numai de pmntul concedat62. Ct despre vasalitatea dup model occidental, aceasta nu a aprut n Bizan dect odat cu Cruciadele, dei, n relaiile Imperiului cu vecinii, ea pare a fi jucat, totui, cum vom vedea imediat, un rol destul de important. n Rusia, n schimb, analogiile de acest fel par mult mai semnificative, cu toate c, cei ce s-au ocupat de istoria acestui spaiu n Evul Mediu nu au ajuns nici pn astzi la un punct de vedere comun n ceea ce privete existena sau non-existena aici a vasalitii. Opinia celor precum Alexandre Eck63 care accept acest lucru invoc drept argument nu numai binecunoscutul obicei al primilor cnezi de a se nconjura i ntreine, aidoma regilor germanici, o trup de rzboinici liberi (drujina), ci i alte practici specifice, destul de asemntoare modelului carolingian de vasalitate sau unora din ipostazele sale locale. Astfel, ntocmai ca vasalii iberici, nici omologii lor din vechea Rusie nu erau, la nceput, mai puin liberi de a iei din dependen sau de a-i schimba stpnul oricnd doreau, avnd n plus, spre deosebire de ceilali, i posibilitatea de a-i pstra posesiunea funciar primit (votchina), fr riscul vreunor sanciuni. Dispariia acestui obicei, propriu perioadei timpurii a vasalitii, cnd dependena avea nc un caracter personal, dublat de condiionarea riguroas a proprietii (numit acum pomestia) de serviciul militar o proprietate devenit, treptat, i ereditar s-ar fi produs abia n secolul al XIV-lea, odat cu ascensiunea cnezatului moscovit, pe fondul nencetatelor rzboaie cu vecinii. Potrivit aceluiai punct de vedere, nici dependena n form rus nu ar fi fost lipsit de un ritual caracteristic, omagiului cu minile fiindu-i, ns, preferat aici aa-numitul salut cu fruntea, care nu era, dup toate aparenele, dect o variant a prosternrii (proskynesis) bizantine. Obligaiile vasalului specificate ntr-un pact preliminar nchinrii, consacrat prin jurmnt mai prevedeau, pe lng ajutorul militar i asistena judiciar de rigoare i plata unui tribut personal extraordinar, al crui cuantum, ca i circumstanele achitrii erau, de asemenea, cu grij prevzute. Spre deosebire, ns, de Occident, reciprocitatea nu pare a fi fost aici o regul ntr-adevr sever, din moment ce seniorul, care trebuia, desigur, s-i protejeze dependenii mpotriva oricror primejdii sau exaciuni, avea dreptul exorbitant de a-i judeca el nsui, competen recunoscut, de altfel, i femeilor n raport cu proprii lor supui64. Or, tocmai aceastn legtur cu discuiile referitoare la relaiile feudo-vasalice i, n general, la feudalismul n Imperiul Bizantin, v. Ernst H. Kantorowicz, Feudalism in the Byzantine Empire in Rushton Coulborn (editor), Feudalism in history, Princeton University Press, Princeton and New Jersey, 1956, p. 154-166; A. A. Vasiliev, History of the Byzantine Empire 324-1453, vol. II, The University of Wisconsin Press, Winsconsin and Milwaukee, 1964 p. 565-569; Dimitri Obolenski, The Byzantine Commonwealth. Eastern Europe, 500-1453, London, Weidenfeld and Nicolson, 1971, p. 252-253. 63 Cf. Moyen ge russe, Bruxelles, 1934; idem, La vassalit et les immunits dans la Russie du Moyen ge in Recueils de la Socit Jean Bodin.., I, p. 257-263 sqq. 64 Potrivit tot lui Alexandre Eck, vasalitatea i cuprindea n Rusia i pe membrii naltului cler, dar ntr-o form pur personal, ntruct domeniile ecleziastice nu se aflau n proprietatea cnezilor, ci a Bisericii, care, n ceea ce o privea, avea dreptul la proprii ei feudatari, trimii, n caz de necesitate, s lupte n sprijinul suzeranului (op. cit., loc. cit., p. 263).62

26

particularitate a unei relaii care, dup toate canoanele, ar fi trebuit s fie reciproc, reprezint principalul argument al celor ce refuz i pe bun dreptate s accepte prezena n Rusia a oricrei forme, fie i embrionar, de vasalitate i, la limit, chiar a feudalismului65. Nu libertatea cel puin teoretic a alegerii se ntrevede n relaiile la vrf din aceast societate, ct fora implacabil a unei dependene situat foarte departe de orice spirit contractualist. Puterea local a cnezilor rui fiind nc de la nceput suveran, ea nu a fost constrns a ine seama de aceleai imperative ca n Apus. Dac prezena relaiilor feudo-vasalice apare, aadar, ndoielnic n ambele societi, mai limpede, totui, se ntrevede ea n raporturile cu vecinii. n cazul Bizanului, de pild care a constituit, i din acest punct de vedere, un adevrat model pentru toate popoarele din zon aceste relaii (ntemeiate pe principiul suveranitii universale a mpratului nchipuit a se exercita asupra unui ansamblu de state strict subordonate66) erau evocate n termenii unei veritabile nrudiri spirituale, cu gradaii precise i simboluri specifice, care, n privina vecinilor tributari cel puin, nu era departe de vasalitatea propriu-zis, chiar dac nu se definea ca atare. Regii i mpraii franci, bunoar, erau pentru monarhii bizantini frai spirituali (pneumatikos adelphoi), titlu rezervat, deopotriv, i suveranului persan, califilor arabi, sultanilor mameluci ai Egiptului i, dup toate aparenele, principilor khazari67; arul bulgar, n schimb, era doar fiu spiritual (pneumatikon teknon)68, asociindu-se n aceast titulatur cnezilor rui i tuturor celorlali vasali ai Bizanului fa de care mpratul se considera un adevrat printe. Instituit, uneori, printr-o ceremonie solemn, care amintea de nvestitura cavalerilor din Apus, aceast paternitate moral caracteristic i raporturilor dintre cnezii nord-pontici i vasalii lor69 se rsfrngea i asupra principilor pgni botezai de mprat, ceea ce-i pune clar n eviden natura universal. Actele oficiale, la rndul lor, oglindeau cu fidelitate aceeai gradaie: n timp ce principilor rui, celor turci iCf. Marc Szeftel, Aspects of feudalism in Russian history in Rushton Coulborn, op. cit., 178 sqq. 66 Dimitri Obolensky, op. cit., p. 272, 275. 67 n raport cu francii, totui, i cu ceilali principi cretini din Occident, superioritatea mpratului era clar subliniat printr-o serie ntreag de semne ct se poate de sugestive, cum ar fi nscrierea numelui propriu n fruntea protocoalelor de adresare i refuzul ncpnat de a le recunoate orice alt titlu n afara celui de rege (titlul de basileu fiind, prin tradiie, considerat n Rsrit un atribut rezervat exclusiv monarhului bizantin) (cf. Louis Brhier, Les institutions de l'Empire Byzantin, Paris, Albin Michel, 1970, p. 230-232; v. si Histoire des relations internationales.., I, Le Moyen ge, p. 138). 68 Titlul su complet era drag al nostru fiu spiritual, prin graia lui Dumnezeu arhonte al poporului prea cretin al bulgarilor. n 927, totui, Petru, fiul i succesorul lui Simeon, a fost recunoscut, n urma cstoriei cu o nepoat a mpratului Roman Lecapene, drept basileu al bulgarilor, dar, fr ndoial, pentru a atenua aceast concesie, mpraii care au urma