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Proceso Nacional de Iniciación Cristiana de Adultos
La iniciación cristiana es ya un concepto y un instrumento
pastoral reconocido y bien consolidado en las Iglesias locales.Lineamenta del Sínodo de la Nueva Evangelización 18
Opción por una Catequesis con Adultos
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Impulso del Magisterio
• La opción prioritaria por la catequesis de adultos recibe autorizada consagración en el Directorio Catequístico General, 1971: “La catequesis de adultos, al ir dirigida a los hombres capaces de una adhesión plenamente responsable, debe ser considerada como la forma principal de catequesis, a la que todas las demás, siempre ciertamente necesarias, de alguna manera, se ordenan” (DCG 20).
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• Prioridad retomada en el Directorio General para la Catequesis, 1997 (Cfr. DGC 275).
• La aspiración se recogerá unánimemente en los documentos oficiales de la catequesis: los Directorios Catequéticos Nacionales; el Ritual de la Iniciación Cristiana de Adultos, 1972; Evangelii Nuntiandi, 1975; el Sínodo de la catequesis, 1977; Catechesi Tradendae 1979; Christifideles laici 1988;…
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• La Catequesis de Adultos en la Comunidad Cristiana por el Consejo Internacional para la Catequesis, 1990; el Catecismo de la Iglesia Católica, 1992; Directorio General para la Catequesis, 1997…
• En Latinoamérica se han llevado a cabo encuentros de la Región México, Centroamérica y el Caribe, coordinados por el Departamento de Catequesis del CELAM, con la temática específica de la catequesis con adultos: Caracas 1998, Panamá 1999, México 2001.
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• En México: el Directorio Nacional de Catequesis, 1971; la Guía Pastoral para la Catequesis en México, 1992; la Guía de Formación para los catequistas de México, 2009.
• Nuestros Obispos han expresado, en muchas ocasiones, su preocupación por la catequesis de adultos, y habían pedido explícitamente la elaboración de un Catecismo Nacional que sea instrumento de referencia común.
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Forma principal de catequesis• La catequesis de adultos debe ser
considerada como la forma principal de catequesis a la que todas las demás formas de catequesis de alguna manera se ordenan. Esto implica que la catequesis de las otras edades deben tenerla como punto de referencia y articularse con ella en un proyecto catequético coherente de pastoral diocesana. (Cfr. DCG 20, CT 43; DGC 59)
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• Como respuesta a ello tenemos el reciente Proceso Nacional para la Iniciación Cristiana de Adultos iniciado en 2001 y culminado en 2012.
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Proceso Nacional de iniciación cristiana de
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Inspiración Catecumenal del PNICA• No existe auténtica iniciación cristiana sin
un catecumenado serio (antes o después del bautismo), que debe por eso ser considerado como la estructura básica y el elemento fundamental, junto con los ritos sacramentales, de la iniciación cristiana.
• La restauración moderna del catecumenado ha ido favoreciendo la inspiración catecumenal de toda catequesis.
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• La inspiración catecumenal del PNICA supone un proceso de iniciación cristiana integral, es decir, una iniciación en las dimensiones fundamentales de la vida cristiana:• En el misterio de la salvación.• En la oración y celebraciones litúrgicas.• En las actitudes evangélicas.• En la acción apostólica misionera.
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• La inspiración catecumenal del PNICA compromete la vida, lleva a revisar las actitudes y actos en un esfuerzo de transformación según el evangelio y sus exigencias rectamente interpretadas por la Iglesia, en la vida personal, social, económica y política, etc. Pr
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Finalidad del PNICA
• El Proceso Nacional para la Iniciación Cristiana con Adultos presenta un itinerario completo e integral de la educación en la fe.
• Busca impulsar de manera concreta, la unidad de la catequesis en lo fundamental: criterios, contenidos, metodología, etapas.
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• La finalidad del Proceso es ofrecer a los adultos un itinerario formativo que lleve a la confesión de fe, esto es, la entrega confiada del hombre a Dios, realizada en la Iglesia, para el servicio del mundo.
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Interlocutor del PNICA
• Adulto• Es la Persona en pleno desarrollo
histórico, la cual, siendo heredera de su infancia, habiendo salido de la adolescencia y en camino hacia la vejez, continua el proceso de individualización de su ser y de construcción de su personalidad, capaz de juzgar por sí mismo lo que tiene que hacer y tomar una postura responsable a este respecto.
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• El adulto es presentado desde una visión, como un ser en continúo desarrollo, el cual, pasa por diferentes etapas a través del arco de la vida y en cada una de ellas se desarrolla, entre las que se resaltan:• El adulto joven: entre intimidad y
aislamiento.• El adulto maduro: entre fecundidad y
estancamiento.
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Opciones pedagógicas del PNICA
• En el PNICA se resaltan estos rasgos pedagógicos:• Pedagogía experiencial• Pedagogía transformadora• Pedagogía comunitaria• Pedagogía testimonial• Pedagogía participativa• Pedagogía personalizante• Pedagogía integral
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Método del PNICA
• El PNICA opta por el “método contemplativo”: que se centra en el designio de Dios que se nos manifiesta en Cristo, proclamamos así la primacía de Dios sobre toda realidad humana, sobre toda búsqueda de la verdad, convencidos de que es Él, el que conduce la historia personal y comunitaria. No se trata de alejarnos de la realidad, sino de ver la realidad como Dios la ve. Mirar desde Jesús para instaurar el Reino en medio del mundo. Reconocer la presencia de Dios o la ausencia del Reino en lo cotidiano de la vida de cada persona y de la historia de la humanidad.
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Pasos metodológicos• Contemplar
• Es centrarse en el designio que Dios ha manifestado en Jesucristo. Se expone la doctrina y las luces que han de discernir nuestra situación personal y comunitaria, fundamentalmente de la Sagrada Escritura y del Magisterio de la Iglesia. Es el momento primordial donde se contempla el “querer de Dios”, es dejarse interpelar por Él, es preguntarse en el fondo: ¿Quiénes somos? ¿Qué estamos llamados a ser?
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• Confrontar• Teniendo presente el designio de Dios se
hace el acercamiento a la realidad personal y comunitaria: las carencias, las limitaciones, las dificultades más reales, sentidas y significativas de los adultos y del mundo que los rodea. Se trata de conocer las preguntas, los interrogantes, los sentidos de vida, los signos de los tiempos de los adultos de hoy, para que la Buena Nueva que se anuncia y se celebra responda en el aquí y ahora.
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• Expresar nuestra Fe• Para que el designio de Dios se realice en la
vida necesita ser interiorizado y asumido, ya que la fe se expresa en acciones concretas que expresen el deseo sincero de dejarse conducir por Él, por su designio de salvación, es el momento de abrirse a la esperanza, mejorar la vida, preguntándose: ¿Qué pide Dios que se haga? ¿Qué puedo y qué voy a hacer? O sea, es el momento de buscar los “cómos”.
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Etapas del PNICA
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KERIGMACATEQUESIS
DE INICIACIÓN
INTEGRACIÓN A LA
COMUNIDAD
MISIÓN EN LA IGLESIAY EN EL MUNDO
“Queremos ver a Jesús”
“Maestro ¿dónde vives?... Vengan y
vean”
“Y se quedaron con Él”
“Vayan por todo el mundo”
Concordancia con el modelo propuesto por Aparecida (Cfr. DA 278)
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El Encuentro con Jesucristo
Etapa Kerigmática
La Conversión y el Discipulado
Etapa de catequesisde Iniciación
La ComuniónEtapa de formación de la Comunidad
La MisiónEtapa de la Misión
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1- EL KERIGMA 2- LA INICIACIÓN CRISTIANA
3- LA INTEGRACIÓN A LA
COMUNIDAD CRISTIANA
4- LA MISIÓN EN LA IGLESIA Y EN EL
MUNDO.
Del anuncio de la Buena Nueva al Encuentro con
Jesucristo.
Del encuentro a la vida nueva en
Jesucristo.
De la vida nueva en Jesucristo a la vida en la
comunidad cristiana.
De la integración a la comunidad a la misión en la
Iglesia y en el mundo.
OBJETIVO:
Anunciar la Buena Nueva en vistas a
propiciar el encuentro con
Jesucristo vivo y la conversión inicial.
OBJETIVO:
Iniciar de forma orgánica,
sistemática e integral en la vida de fe, en vistas a adquirir la vida
nueva en Jesucristo.
OBJETIVO:
Fortalecer la comunión y
participación en la comunidad para
vivir en Cristo como hijos de Dios y
hermanos de los hombres.
OBJETIVO:
Formar a los discípulos de
Jesucristo como sus testigos y profetas de la
Buena Nueva del Reino en la Iglesia y
en el mundo.Signo:
Entrega del signo de la cruz.
Signo: Entrega de la
Sagrada Escritura y del símbolo de la
fe (Credo)
Signo: Entrega del Padre
Nuestro.
Signo: Entrega de los
Evangelios y del Crucifijo.
Descripción de la Etapa Kerigmática• Es el punto de partida de todo el proceso
de formación cristiana, incluye la primera evangelización y la explicitación del kerigma, del primer anuncio. A veces se le llama pre-catequesis o catequesis kerigmática dirigida a los no creyentes y a los que viven en la indiferencia religiosa (Cfr. DGC 62).
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• El mismo nombre indica que no es propiamente catequesis en sentido estricto, pues ésta promueve y hace madurar la conversión inicial educando en la fe al convertido e incorporándolo a la comunidad cristiana. Se plantea aquí la relación entre primer anuncio y catequesis como de distinción y complementariedad (DGC 61).
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• Esta etapa se divide en dos tiempos:• Recepción de las personas como
simpatizantes que todavía no es manifestación de su fe pero sí de su recta intención; se habla entonces de una preparación de la razón.
• Tiempo del pre-catecumenado se dedica íntegramente a la evangelización para que madure el deseo sincero de optar por Cristo.
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• El anuncio del evangelio se hará siempre en conexión con la naturaleza humana y sus aspiraciones mostrando cómo satisfacer plenamente el corazón humano. (DGC 117; AG 8). Se trata de las experiencias de mayor importancia tanto personal como social. Pr
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• El núcleo central será siempre “Cristo que anuncia la salvación, ese gran Don de Dios que es liberación de todo lo que oprime al hombre, pero que es sobre todo la liberación del pecado y del maligno, dentro de la alegría de conocer a Dios y de ser conocido por El, de verlo de entregarse a El” (DGC 101; EN 9).
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1er MOMENTO
2ºMOMENTO
3er MOMENTO
EL ANUNCIO PERSONAL
PARA SUSCITAR LA EXPERIENCIA
DE UN ENCUENTRO
CON JESUCRISTO
ENCUENTRO VIVO CON
JESUCRISTO PARA
SUSCITAR LA ADHESIÓN A SU PERSONA
CATEQUESIS KERIGMÁTICA PARA HACER UNA OPCIÓN SÓLIDA DE LA
FE EN JESUCRISTO
PIDE UNA ACTITUD DE “SALIR” AL
ENCUENTRO DEL HOMBRE
EN SU SITUACIÓN
VITAL
IMPLICA UN ENCUENTRO
INTENSO CON JESUCRISTO
EN UN “RETIRO” DE
GRUPO
ES UN DESARROLLO INICIAL DEL
KERIGMA EN 9 TEMAS Y
UNA CELEBRACIÓN
CON LA ENTREGA DE
LA CRUZ
Descrición de la etapa de Iniciación Cristiana
1er. Momento 2º Momento 3er. Momento 4º Momento
Maestro donde vives I: DIOS SE REVELA EN LA
HISTORIA
Maestro donde vives II,:
JESUCRISTO, PLENITUD DE LA
REVELACIÓN
Maestro donde vives III: LA
IGLESIA,MISTERIO Y SACRAMENTO DE SALVACION
Maestro donde vives IV:
ELHOMBRE RESPONDE A DIOS
CON LA GRACIA
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• Es la etapa de la catequesis propiamente dicha.
• El momento de la catequesis es el que corresponde al período en que se estructura la conversión a Jesucristo dando una fundamentación a esa primera adhesión.
• Así la catequesis “pone los cimientos del edificio de la fe” (DGC 63-64).
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• El crecimiento interior de la Iglesia en correspondencia con el designio divino, depende esencialmente de ella, por eso la catequesis es momento prioritario en la evangelización (Cfr. CT 13 y 15).
• La catequesis de iniciación es un eslabón necesario en la acción misionera y llama a la fe y a la acción pastoral que alimenta constantemente a la comunidad cristiana, pone las bases de la vida cristiana en los seguidores de Jesús (Cfr. DGC 51).
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• Esta iniciación a la vida cristiana prepara para recibir los sacramentos de iniciación cristiana: Bautismo, Confirmación y Eucaristía.
• Y concientiza y revitaliza a los que ya los han recibido.
• Los contenidos serán orientados a una "formación orgánica y sistemática de la fe" (CT 22), es más que una enseñanza, es un aprendizaje de toda la vida cristiana, una iniciación integral.
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• Es una formación básica esencial centrada en lo nuclear de la experiencia cristiana, en las certezas básicas de la fe y en los valores evangélicos fundamentales en lo que nos es común sin entrar en cuestiones disputadas (Cfr. CT 21b).
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• Unidades temáticas:• La Revelación divina:
Dios se da a conocer.• La Historia de la
salvación: Dios crea y salva.
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• Unidades temáticas:• Jesucristo se hizo
semejante en todo a nosotros.
• Jesucristo pasó haciendo el bien a todos.
• Jesucristo murió y resucitó por nuestra salvación.
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• Unidades temáticas:• ¿Qué es la Iglesia?• ¿Cómo es la Iglesia?• ¿Qué hace la Iglesia?• La Iglesia a través de la
historia.
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• Unidades temáticas:• La vocación del
hombre a la felicidad: don y tarea.
• Guiados y sostenidos por la gracia.
• Las virtudes en la vida cristiana.
• Ser hombres nuevos en Cristo.
• La liturgia cristiana.• La oración cristiana.
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Descripción de la etapa de Integración a la comunidad• El punto de llegada de este camino es la
inserción en la comunidad local y a través de ella, en la Iglesia Universal.
• Una comunidad que sea fiel a las funciones sacerdotal, profética y real, es decir que sea partícipe de los sacramentos, que se nutra de la Palabra de Dios, que dé testimonio de fe y caridad y muestre el espíritu apostólico.
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• Se trata de una comunidad que vive en medio del mundo y debe animar las realidades temporales y ordenarlas de tal forma que se hagan continuamente según Cristo.
• La comunidad cristiana es origen, lugar y meta de la catequesis. Así la catequesis como momento en el proceso de Evangelización es un vivir en la comunidad fraterna de discípulos.
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• “La catequesis es una acción educativa para que los catecúmenos y catequizandos se incorporen activamente a la vida de dicha comunidad” (DGC 220).
• Comunidad donde puedan vivir con mayor plenitud posible lo que han aprendido.
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• “La acción evangelizadora de la Iglesia y en ella la catequesis, debe buscar más decididamente una sólida cohesión eclesial. Para ello es urgente promover y ahondar una auténtica eclesiología de comunión, a fin de generar en los cristianos una sólida espiritualidad eclesial” (DGC 28).
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• Unidades temáticas:• Al encuentro con
Jesucristo en la comunidad cristiana.
• La vida nueva en la comunidad.
• Distintas vocaciones al servicio de la comunidad.
• Lugares de vivencia comunitaria.
• Exigencias y beneficios de la vida comunitaria.
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Descripción de la etapa Misionera• La Iglesia existe para evangelizar (Cfr. EN
14), esto es, para llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad y con su influjo transformar desde dentro, renovar la misma humanidad (Cfr. EN 18).
• El Encuentro con Cristo lleva a una profunda transformación de quienes no se cierran a Él.
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• El primer impulso que surge de esta transformación es comunicar a los demás la riqueza adquirida en la experiencia de ese encuentro, no se trata sólo de enseñar lo que hemos conocido sino también, como la mujer Samaritana, hacer que los demás encuentren personalmente a Jesucristo “Vengan a ver” (Jn. 4, 29) (Cfr. EIA 68).
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• El proceso de una catequesis realizada adecuadamente no vuelve al creyente sobre sí mismo, sino que lo abre al mundo.
• El discípulo convertido en testigo del Dios vivo ahora será enviado no en nombre propio, sino en nombre de la comunidad.
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• Para ser misionero se requiere de una capacitación lo más completa posible, conocer también el mundo donde va a caer la semilla y el tiempo adecuado de la siembra.
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• Unidades temáticas:• Los retos de la misión:
nuevos contextos mundiales.
• Todos misioneros enviados por Jesucristo.
• Caminos para la misión en la Iglesia: vivir y anunciar el Reino.
• Caminos para vivir la misión en el mundo: hacer presente el Reino.
• La espiritualidad del apóstol de Jesucristo.
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El papel de la Santísima Virgen María en el PNICA• María madre de Dios.• María, modelo de
discípulo.• María, Madre de la
Iglesia.• Ma. De Guadalupe,
primera misionera y estrella de la Nueva Evangelización.
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Aspectos positivos del PNICA
• Mantiene la fuerza del primer anuncio de Jesucristo (DA 279).
• Renueva el encuentro personal con Jesús (DA 178).
• Es permanente e integral (DA 279).• Atento a las dimensiones humana,
comunitaria, espiritual, intelectual y pastoral-misionera (DA 280). Dimensiones que deberán ser integradas armónicamente a lo largo de todo el proceso formativo (DA 280).
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• Respetuoso de los procesos de las personas y comunidades, con ritmos continuos y graduales. (DA 281)
• Se centra en un proyecto orgánico (DA 281).
• Acompaña y forma de acuerdo con la peculiar vocación y ministerio al que ha sido llamada cada persona (DA 282).
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• Tiene una formación específica para incidir en el mundo de la política, de la realidad social y de la economía; de la cultura, de las ciencias y de las artes; de la vida internacional, de los medios y de otras realidades abiertas a la evangelización (DA 283).
• Está animado por una espiritualidad de la acción misionera, con docilidad al impulso del Espíritu (DA 284).
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• La misión es inseparable del discipulado, por lo cual no debe entenderse como una etapa posterior a la formación (DA 278).
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Motivación final
• “La Evangelización no depende tanto de grandes programas y estructuras, sino de hombres y mujeres nuevos que encarnen la novedad del Evangelio, como discípulos de Jesucristo y misioneros de su Reino, protagonistas de una vida nueva” .
(Cfr. DA 11) Proc
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• “Nunca nos dejemos vencer por el pesimismo, por esa amargura que el diablo nos ofrece cada día. No caigamos en el pesimismo y el desánimo; tengamos la firme convicción de que el Espíritu Santo da a la Iglesia, con su aliento poderoso, el valor de perseverar y también de buscar nuevos métodos de evangelización para llevar el Evangelio hasta los últimos confines de la tierra”.
(Palabras del Santo Padre Franciscoal colegio de cardenales, 15/3/13)
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Contáctenos
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¡Gracias por su atención!
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