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MARTIN FLEITAS
Experiencias amargas. Sobre las preferencias adaptativas y la
subversin de la personalidad
Separata de la revista SISTEMA - Nmero 232 - Octubre 2013(Pginas
75-92)
Depsito legal: M. 37.032 - 1972 (Sep.)Fuencarral, 127, 1. -
28010 Madrid - Telfono 91 448 73 19
OCTUBRE 2013
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Experiencias amargas. Sobre las preferencias adaptativas y la
subversin de la personalidad1
Sour experiences. On the adaptative preferences and the
personalitys subversion
Martn Fleitas(Universidad de la Repblica,
Montevideo)[email protected]
ResumenAlgunas caractersticas de las preferencias adaptativas
han llamado la atencin de cientistas socia-les y filsofos durante
las ltimas dcadas. Segn Jon Elster, debemos entender por
preferencias adaptativas modificaciones inconscientes de
preferencias de los individuos una vez que el entorno restringe sus
posibilidades de satisfacer deseos. Esto desafa la eficacia de las
polticas sociales en la medida en que los sectores menos
favorecidos de la sociedad pueden no hacer uso de sus beneficios al
creerlos inconducentes. A diferencia del abordaje clsico de las
preferencias adaptativas, que limita su anlisis a los entornos
materiales restrictivos, aqu se reconstruirn los rasgos bsicos de
su discusin con el objetivo de defender la siguiente tesis: las
preferencias adaptativas se ven precedidas por una predisposicin
subjetiva conformada a travs de formas de menosprecio, que
parcializan en el individuo el desarrollo saludable de una
autoridad sobre sus contenidos internos. Palabras clave:
preferencias adaptativas, formas de menosprecio, autoridad sobre
los contenidos internos propios.
AbstRActSome features of adaptative preferences have attracted
the attention of social scientists and phi-losophers over the last
decades. According to Jon Elster, we must understand the adaptative
pre-ferences as individuals unconscious modifications of
preferences once the environment restricts their possibilities of
satisfying needs. This questions the effectiveness of social
policies in that the least favoured sectors of society may not make
us of their potential benefits because they may consider them
pointless. Unlike the traditional approach to adaptative
preferences, which limits its analysis to the restrictive material
environment, here the basic features of its discussion will be
reformulated with the aim to defend the following thesis: the
adaptative preferences are preceded by a subjective predisposition
built through ways of disrespect, which partialize the healthy
deve-lopment of an authority over the individuals own internal
elements. Key words: adaptative preferences, experiences of
disrespect, authority over own internal elements.
Las preferencias adaptativas, o uvas amargas, abrigan
caractersticas patolgicas que han llamado la atencin de filsofos,
economistas y cientistas sociales durante las l-timas dcadas. Segn
Jon Elster, las uvas amargas deben ser entendidas como
modifica-
1 Este artculo se ha elaborado en el marco del proyecto de
investigacin Personalidad daa-da y preferencias adaptativas,
financiado por CSIC de la Universidad de la Repblica de Uru-guay,
2010-2012. La presente redaccin est en deuda con los muy tiles
comentarios de Leonar-do Goday.
Recibido: 04/09/2012Aceptado: 24/06/2013
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ciones inconscientes de preferencias en los individuos que se
generan en contextos que restringen las posibilidades de satisfacer
voliciones. La idea se apoya en que si un sujeto se encuentra en
una situacin con nulas posibilidades de satisfaccin de deseos, este
po-dr mitigar la frustracin experimentada a travs de un mecanismo
psquico voluntario y consciente denominado planificacin del carcter
o bien por medio de uno causal e incons-ciente, denominado
preferencia adaptativa. Esta distincin entre mecanismos
conscien-tes e inconscientes de modificacin de preferencias penetra
no slo en el corazn de las reflexiones filosficas sobre la
justicia, sino tambin en la base de los diseos de polticas
sociales, puesto que asumir la existencia de un conjunto de
preferencias dadas en los in-dividuos excluye la posibilidad de que
a las decisiones de stos les preceda un proceso inconsciente de
formacin de preferencias capaz de condicionar sus concepciones de
vida buena. Como consecuencia de esta omisin tanto las teoras de
justicia como los diseos de polticas sociales presentan
dificultades a la hora de dar cuenta de por qu, en contextos de
reducida posibilidad de satisfaccin de voliciones, los individuos
tienden a no hacer uso de los servicios sociales de empleo,
educacin formal y salud.
Este fenmeno de subversin de la racionalidad ha suscitado una
intensa discusin a nivel filosfico y de las ciencias sociales en
torno a la naturaleza de la eleccin racional hu-mana. En la
generalidad de los estudios ser proclives a actuar conforme a uvas
amargas refiere a que los individuos estn insertos en contextos
materiales altamente conducentes a la emergencia de tal mecanismo,
dejando de lado la cuestin de si existen factores bio-grficos
subyacentes que lo favorezcan o no. Sin embargo, estos factores
extramateriales cobran relevancia si observamos que dos individuos
insertos en un mismo contexto des-favorable para la satisfaccin de
voliciones pueden reaccionar de muy diferente forma: mientras, por
un lado, observamos individuos que enfrentados a contextos
desfavorables actan conforme a preferencias adaptativas, otros, por
su lado, reaccionan adecuando sus voliciones a las posibilidades de
satisfaccin mediante una planificacin del carcter, como lo sugieren
los estudios sobre resiliencia. Esto cuestiona la exhaustividad
explicativa de las investigaciones realizadas hasta el momento,
dado que en su generalidad atribuyen las causas de las uvas amargas
a los contextos materiales con nulas posibilidades de satisfac-cin
de deseos.
Por otro lado, los estudios acerca de la resiliencia nos
informan sobre la existencia de factores culturales y, en especial,
emocionales, que son capaces de proteger la integridad racional de
los agentes insertos en contextos desfavorables, lo cual nos impele
a considerarlos con mayor dedicacin. Dada esta necesidad, se
argumentar en este trabajo que una clave explicativa prometedora
para la ampliacin del estudio de las uvas amargas la constituye el
factor de las relaciones de reconocimiento recproco y su rol en la
constitucin de la identi-dad. La introduccin de las relaciones de
reconocimiento recproco podra no slo fortalecer el estudio de las
uvas amargas, sino tambin aportar a su conceptualizacin, en este
caso defendiendo la tesis de que toda preferencia adaptativa es
deudora de un deficitario desa-rrollo de la identidad en trminos de
reconocimiento mutuo. En base a la intuicin de que un individuo con
dbil autoconfianza es altamente vulnerable a la subversin racional
de sus decisiones, se recurrir a Axel Honneth para sostener la
existencia de un continuo entre experiencias de vergenza o
humillacin social denominadas formas de menosprecio y una
predisposicin a actuar conforme a preferencias adaptativas. De este
modo la argumentacin exige, en primer lugar, tener presente los
rasgos generales de la discusin que han suscita-do las uvas
amargas, realzando aquellos estudios psicolgicos que detallan su
naturaleza subversiva o patolgica de la racionalidad (I). En
segundo lugar, se recogern los aportes ms significativos que
Gustavo Pereira y su grupo de investigacin han introducido en
la
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discusin de las preferencias adaptativas, tomando nota de sus
diferentes propuestas para disminuir la incidencia de las
preferencias adaptativas en las decisiones de los individuos. En
este punto ser de vital importancia reconstruir con precisin la
forma en que Pereira intro-duce la teora del reconocimiento de Axel
Honneth para el abordaje de las uvas amargas (II). Comprender
adecuadamente los aportes de Pereira es de suma utilidad para luego
defender la tesis de que las formas de menosprecio de Honneth
preceden al surgimiento de las prefe-rencias adaptativas.
Introduciendo el concepto de autoridad sobre s mismo se mostrar que
las formas de menosprecio, y en especial las del cuidado,
parcializan el desarrollo de una autoridad sobre los propios
deseos, preferencias y fines, cediendo el paso a la conformacin de
una predisposicin subjetiva a actuar conforme a uvas amargas (III).
En virtud de la mag-nitud de las consecuencias de la argumentacin
se presentarn consideraciones finales acerca de los desafos que
abrigan las formas de menosprecio y las uvas amargas para la
justicia y el diseo de polticas sociales (IV).
I
Para presentar las notas distintivas de las preferencias
adaptativas resulta imprescindi-ble introducir, en primer lugar, el
concepto de disonancia cognitiva, originario de la psico-loga
social de Leon Festinger2.
De acuerdo con las investigaciones de Festinger, si se parte del
supuesto de que la psiquis de todo individuo busca lograr y
mantener una coherencia interna de sus creencias y actitudes, deber
entenderse como disonancia cognitiva a toda inconsistencia interna
que contradiga aquella coherencia. De este modo las disonancias
cognitivas generan en el individuo una incomodidad psicolgica que
le empujar a emprender un esfuerzo por reducirlas, esto es,
evitando aquellas situaciones capaces de ofrecer informaciones que
alimenten y mantengan la disonancia.
Festinger nos propone entender la disonancia y consonancia como
dos tipos de rela-ciones existentes entre al menos dos elementos
cognitivos, lo que incluye creencias y acti-tudes que refieran a la
realidad, a la propia autocomprensin de la persona, a su conducta y
a su entorno. Puesto que el individuo conoce el mundo a travs de su
propia experiencia y la de los otros, la disonancia se entiende
como la oposicin de al menos dos creencias entre s que pretenden
referir al mismo mundo, ya sean lgicamente contradictorias o porque
las normas del grupo que rodea al individuo determinen que los
elementos cognitivos en cues-tin no son compatibles. En este caso,
como muy bien ilustra Pereira, resultan disonantes la creencia de
que la educacin es imprescindible para obtener mayores
oportunidades de acceso al mundo laboral y el hecho de que
adquirirla implique una prdida de tiempo que podra destinarse a
trabajar3.
La condicin social del ser humano, que lo envuelve en redes de
interaccin con otros, le imposibilita seleccionar la informacin
recibida, lo cual sugiere que la frecuencia del sur-gimiento de
disonancias cognitivas es proporcional a la intensidad vital del
individuo. Sin embargo, Festinger agrega que a las emergencias de
disonancias cognitivas se les opone al mismo tiempo una fuerza de
igual intensidad manifiesta en el interior de la psiquis, con la
finalidad de eliminar la frustracin engendrada por aquella
disonancia. Ya sea modifican-
2 Cfr. Leon Festinger, Teora de la disonancia cognitiva,
Instituto de Estudios Polticos, Madrid, 1975.
3 Gustavo Pereira, Preferencias adaptativas: un desafo para el
diseo de polticas sociales, Isegora, n. 36, enero-junio 2007, pg.
145.
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do las propias conductas para que se adecuen a la nueva
informacin o logrando refutar la nueva informacin a partir de una
bsqueda de informacin que inmunice momen-tneamente las creencias en
crisis, la psiquis del individuo se esfuerza por restablecer de
forma constante la coherencia interna. En consecuencia, la
caracterizacin subjetivo-psicolgica que nos ofrece Festinger
describe el restablecimiento de la coherencia interna entre
creencias y voliciones como el nico modo de disolver las
disonancias cognitivas.
Naturalmente, en los contextos de pobreza endmica o de violencia
de gnero las justifi-caciones que los afectados ofrecen conforme a
la situacin vital pueden ser entendidas como modificaciones de
elementos cognoscitivos que buscan mantener la coherencia interna
de sus creencias sobre el mundo, mitigando as aquella incomodidad
psicolgica generada por la disonancia cognitiva. Tanto la
incorporacin de la creencia sobre la inutilidad de las ins-tancias
formales de enseanza o de la bsqueda de empleo por parte de
individuos insertos en contextos de pobreza extrema como la
tendencia a abonar razones en favor de una jus-tificacin de la
violencia de gnero por parte de las vctimas constituyen casos
significativos que podran ilustrar esfuerzos psicolgicos que tienen
por objeto el restablecimiento de la coherencia interna del agente
a travs de una justificacin de la situacin vigente.
Uno de los factores relevantes que pueden tanto favorecer como
resistir la reproduccin de contextos regresivos lo constituyen los
sistemas de valoracin inherentes a las culturas locales. Los
sistemas axiolgicos locales ofician como reservorios de informacin
que el in-dividuo percibe constantemente. En este contexto, el
grado de autoridad y significacin que el individuo le atribuye al
grupo que le rodea determinar en qu medida la informacin ofrecida
es suficiente como para generar disonancias cognitivas o
mitigarlas. Pinsese en el caso de entornos que favorecen la
reproduccin de la marginalidad, dentro de los cuales ser disonante
la simple actitud de aspirar a una modificacin significativa de la
situacin vigente.
En su conjunto, las premisas psicolgicas que nos ofrecen las
investigaciones de Fes-tinger presentan un incalculable valor a la
hora de abordar el trasfondo dinmico de las decisiones humanas.
Pero un caso notable de esta dinmica interna es el de las
preferen-cias adaptativas. Segn Jon Elster, este tipo de
preferencias se produce una vez que las personas ajustan sus deseos
a las posibilidades de satisfacerlos de forma no consciente4.
Siguiendo a Festinger, Elster sostiene que todo individuo
imposibilitado de satisfacer sus deseos experimenta un malestar,
producto del conflicto cognitivo que mantienen las in-formaciones
provenientes de las voliciones y el mundo. Pero en el caso de las
preferencias adaptativas, el proceso de restablecimiento de la
coherencia interna es inconsciente, dada una pulsin que, orientada
por el principio de evitar el displacer, las genera como
conse-cuencia de la reduccin de frustracin. Este fenmeno es
conocido como uvas amargas, aludiendo a la fbula de la zorra y las
uvas de La Fontaine. Segn el relato, la zorra desea comer las uvas
que le resultan inaccesibles. Tras renovados y frustrados intentos
por al-canzarlas, la zorra renuncia a su empresa bajo la creencia
de que las uvas no valen la pena, puesto que deben ser amargas.
Elster nos sugiere que el relato ayuda a ilustrar cmo en ocasiones
las personas son capaces de reducir la frustracin que genera desear
algo inacce-sible a travs del desarrollo de preferencias que
degradan el valor de lo deseado.
Aun as, las preferencias adaptativas no constituyen el nico
mecanismo psicolgico por el cual se ajustan las voliciones a las
posibilidades de satisfaccin. El otro mecanismo de reduccin de la
frustracin que es preciso introducir es el de la planificacin del
carcter. Como contracara de las preferencias adaptativas, la
planificacin del carcter constituye
4 Jon Elster, Uvas Amargas. Sobre la subversin de la
racionalidad, Pennsula, Barcelona, 1988, pg. 42.
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un recurso psicolgico intencional que reduce la frustracin al
restablecer la coherencia entre las voliciones y las posibilidades
de forma consciente. Para poder distinguir las pre-ferencias
adaptativas de la planificacin del carcter es importante tener
presente que la adaptacin puede ser entendida tanto causal como
intencionalmente. Mientras en el caso de las preferencias
adaptativas el proceso de formacin de preferencias es causal y no
consciente, en la planificacin del carcter es intencional y de
carcter consciente. Imag-nese el caso de un joven que, proveniente
de un pas subdesarrollado, manifiesta un deseo vocacional por ser
astronauta. Dadas las mltiples limitaciones de acceso a la educacin
adecuada para emprender tal proyecto vocacional, una reaccin
altamente probable en el joven es la de desarrollar un proceso
inconsciente de generacin de preferencias que degrade el valor de
lo deseado y le oriente a desechar la opcin realzando una
alternativa.
Sin embargo, otra reaccin posible es la de ajustar sus
voliciones a las posibilidades dispo-nibles en trminos de
planificacin del carcter. En este caso el joven no perdera la
volicin y tolerara la frustracin por medio de canalizaciones de
satisfaccin secundarias o de menor intensidad, ya sea suscribindose
a revistas especializadas sobre la temtica, viendo docu-mentales,
accediendo a informes de la propia NASA, visitas guiadas, etc.
Ntese que, en el primer caso, el individuo reduce ptimamente la
frustracin degradando inconscientemente el valor de lo deseado,
mientras en el segundo, la frustracin es mitigada ms no diluida por
completo, puesto que lo tolerable de la misma es lo que mantiene al
individuo deseando el objeto. En conclusin, mientras la
planificacin del carcter manifiesta un esfuerzo psquico del
individuo que busca ajustar conscientemente sus deseos a las
posibilidades de satisfac-cin, las preferencias adaptativas
constituyen ajustes que se realizan a espaldas del sujeto5.
En virtud de lo anterior, las creencias que degradan vas de
superacin de la condicin vigente se convierten en nuestro centro de
atencin, puesto que lo notable de este tipo de generacin
inconsciente de preferencias recae en su capacidad de condicionar
la estructu-racin del plan de vida del individuo. Las uvas amargas
muestran un pronunciado poder condicionante sobre los proyectos
vitales de los peor situados de la sociedad, quienes ge-neralmente
desprecian la posibilidad de que sus hijos ingresen a la educacin
formal con la creencia de que ello sera inconducente en la medida
en que obliga a sus hijos a abandonar tareas domsticas ms tiles6.
De este modo, las preferencias adaptativas son capaces de eliminar
ptimamente la frustracin, coadyuvando a que las personas puedan
contentarse a s mismas con lo poco que logren obtener7. Esto se
debe a que la eleccin de los indivi-duos se apoya sobre un arco de
opciones limitado en conjuntos que no pueden ser articu-lados a
voluntad, lo cual orienta las decisiones de los individuos hacia
los extremos de las opciones posibles, aunque estos no sean
requeridos por la situacin. De este modo, con el objetivo de evitar
futuras disonancias cognitivas, el condicionamiento sobre el plan
de vida del agente se fosiliza, al sedimentar un historial
psicolgico-racional de sus decisiones que le predispone a desechar
las vas de superacin eventualmente ofrecidas8.
Al favorecer una parlisis en los afectados, las uvas amargas
amenazan con socavar la eficacia de la implementacin de las
polticas sociales. Puesto que la coherencia interna de los
conjuntos de creencias alcanzada inconscientemente tiende a
despreciar las vas
5 G. Pereira, Preferencias adaptativas: un desafo para el diseo
de polticas sociales, pgs. 148-149.
6 Gustavo Pereira, Condenados a la desigualdad extrema? Un
programa de justicia distributiva para conjurar un futuro de
Morlocks y Eloi, CEVLT, Mxico, 2007, pg. 87.
7 J. Elster, Uvas Amargas, pg. 167.8 Paul Veyne, Le pain et le
cirque, Seuil, Pars, 1976, pgs. 706 y ss.
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de superacin de la situacin, inhibiendo el acceso a los
diferentes servicios sociales de salud, empleo y educacin formal,
las preferencias adaptativas se presentan como un duro desafo para
el diseo de intervenciones sociales. Es en este contexto en el que
se realza la importancia del estudio de las uvas amargas,
resultando imprescindible introducir investi-gaciones que han sido
capaces de ofrecer programas de superacin de las mismas. Recoger en
este punto las contribuciones que Gustavo Pereira y su grupo de
investigacin han realizado a la discusin sobre las preferencias
adaptativas resulta un paso ineludible que favorece la ampliacin y
complejizacin del estudio de este particular fenmeno social.
II
En un esfuerzo de largo aliento, Gustavo Pereira ha realizado
calificadas contribu-ciones en materia de teora de la justicia,
temtica que ha concentrado sus publicaciones durante ms de diez
aos. En este contexto, el abordaje de las preferencias adaptativas
le ha sido de mucha ayuda para el diseo de un programa de justicia
que pueda apropiarse de una variedad de aportes realizados por
diferentes filsofos y, a su vez, aspirar a superar sus alcances en
lo que actualmente denomina teora crtica de la justicia9. La
introduccin del estudio de las uvas amargas en sus investigaciones
le ha allanado el camino para criticar duramente las idealizaciones
antropolgicas subyacentes a las teoras de justicia utilitaris-tas,
bienestaristas e incluso rawlsianas, puesto que ninguno de estos
programas admite la posibilidad de que la conformacin de
preferencias ocurra a espaldas del agente10. Entre los tericos de
la justicia es ampliamente compartida la conviccin acerca de que el
sujeto elabora su plan de vida autnomamente. Sin embargo, esta
posicin presenta dificultades a la hora de dar cuenta de las uvas
amargas. El caso del reciclador de basura que decide no hacer uso
de los servicios sociales, en base a la creencia de que estos son
inconducentes, violenta nuestras intuiciones ms bsicas acerca de lo
que entendemos por autonoma.
Con el objetivo de afrontar y superar esta problemtica, que
sugiere debilidades en las teoras de justicia, Pereira ha dedicado
especial atencin a las uvas amargas. Si bien los recursos tericos
del autor han sufrido algunas variaciones, su estrategia central
tiene como punto de inflexin una concepcin ontogentica de la
autonoma, manifiesta en el ejercicio de aquellas capacidades mnimas
requeridas para la elaboracin de un plan de vida autnomo. En este
sentido, se distingue un estadio de autonoma potencial, en el cual
se sitan los individuos proclives a actuar conforme a uvas amargas,
y otro estadio de auto-noma plena, en el cual el individuo
desarrolla las capacidades suficientes que le permiten elaborar un
plan vital autnomo a travs de la planificacin del carcter. Este
mnimo ejercicio de las capacidades se concibe como el desarrollo de
los diferentes usos de la ra-cionalidad prctica, entendidas como
distintos momentos de expresin del desarrollo de la autonoma, y el
logro de aquellas capacidades mnimas delimitadas por Martha
Nussbaum a partir del enfoque de las capacidades de Amartya Sen11.
El supuesto del sujeto autno-
9 Gustavo Pereira, Las Voces de la Igualdad. Bases para una
teora crtica de la justicia, Proteus, Montevideo-Cnoves y Samals,
2010; Gustavo Pereira, Elements of a Critical Theory of Justice,
Palgrave Macmillan, Nueva York, 2013.
10 G. Pereira, Condenados a la desigualdad extrema?, pgs. 83-88.
11 Gustavo Pereira, Autonoma, preferencias adaptativas y polticas
pblicas, Sistema, n.
178, enero 2004, pgs. 76-81; G. Pereira, Preferencias
adaptativas: un desafo para el diseo de polticas sociales, pgs.
149-153; G. Pereira, A. Vigorito, A. Fascioli, A. Reyes, H.
Modzelewski, V. Burstin, Preferencias adaptativas. Entre deseos,
frustracin y logros, Fin de Siglo, Montevideo,
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mo de reconocimiento recproco presenta el elemento explicativo y
normativo ltimo de una teora de la justicia que se estructura sobre
una doble base informacional, de bienes y capacidades, realzando as
una naturaleza intersubjetiva y universalista del sujeto dentro de
la cual se comprenden los procesos de conformacin de preferencias
como susceptibles de modificacin voluntaria e involuntaria.
En base a este soporte normativo focalizado en la nocin de
autonoma, Pereira ha ofrecido diferentes caminos por los que se
podran revertir las preferencias adaptativas. Tal vez el primer
intento lo constituye el diseo de guas contrafcticas capaces de
orientar el diseo de polticas sociales en funcin de lo que el
individuo habra hipotticamente decidido si ejerciese mnimamente un
estadio de autonoma plena12. En este contexto, Pereira introduce
las facetas de agencia y bienestar que Sen distingue en los
individuos para dar cuenta de un aspecto bien interesante de la
superacin de uvas amargas. Si, por un lado, entendemos agencia como
una faceta racional mediante la cual el agente es ca-paz de
sacrificar su propio bienestar por la obtencin de algo que es
considerado valioso, y luego concebimos bien-estar como una faceta
racional cuyas orientaciones prcticas buscan el bienestar propio13,
la estrategia contrafctica debe tener en mxima considera-cin el
hecho de que el fortalecimiento de la faceta de agencia del
individuo restablece una disonancia cognitiva, que puede frustrar
el pasaje de un estadio de la autonoma a otro. En consecuencia,
Pereira insiste en la prioridad de compensar el bien-estar durante
el proceso, atenuando as la frustracin reanimada con la
disonancia14.
Recientemente, Pereira ha ensayado una estrategia de
transformacin de preferencias global, que incluye tanto las guas
contrafcticas como las narraciones15, y en especial las capacidades
colectivas presentes en los contextos de interaccin, denominados
por el autor bienes sociales irreductibles16. Sin embargo, una de
las ampliaciones conceptuales ms interesantes que ha realizado
Pereira en congruencia con las propuestas anteriores es aquella que
introduce la teora del reconocimiento de Axel Honneth. Como muy
bien advierte Pereira, las preferencias adaptativas constituyen un
fenmeno de subversin de
2010, pgs. 21-33; G. Pereira, Las Voces de la Igualdad, pgs.
154-169. Respecto de los diferentes usos de la racionalidad prctica
vase, G. Pereira, Condenados a la desigualdad extrema?, pgs. 45-48,
y su original conceptualizacin en Jrgen Habermas, Aclaraciones a la
tica del discurso, Trotta, Madrid, 2000, pgs. 111-115. En la
actualidad Pereira ha introducido una divisin de los usos de la
racionalidad ms amplia, a partir de la que presenta Rainer Forst en
su Contexts of Justice, Universidad de California Press, Berkeley,
2002, pgs. 256 y ss. Aun as, esta ampliacin no influye en lo
sustancial del abordaje de las preferencias adaptativas: G.
Pereira, Las Voces de la Igualdad, pgs. 118-125. Vase la lista de
capacidades de Martha Nussbaum en su Women and Human Development.
The Capabilities Approach, Cambridge University Press, Cambridge,
2000.
12 G. Pereira, Autonoma, preferencias adaptativas y polticas
pblicas, pgs. 79 y ss.; tam-bin G. Pereira, Condenados a la
desigualdad extrema?, pgs. 217-229.
13 Cfr. Amartya Sen, Rational Fools: A Critique of the
Behavioural Foundations of Economic Theory, en Amartya Sen, Nueva
economa del bienestar. Escritos seleccionados, Universitat de
Valncia, Valencia, 1995 (1 edicin inglesa 1977), pgs. 90 y ss.
14 G. Pereira, Preferencias adaptativas: un desafo para el diseo
de polticas sociales, pgs. 153-157; vase tambin G. Pereira y A.
Vigorito et al., Preferencias adaptativas, pgs. 34-39.
15 Gustavo Pereira y Helena Modzelewski, tica, literatura y
educacin ciudadana para un mundo global, Isegora, n. 34,
enero-junio 2006, pgs. 111-128; G. Pereira, Las Voces de la
Igualdad, pgs. 200-207.
16 Pereira recoge este trmino de Charles Taylor: G. Pereira,
Condenados a la desigualdad ex-trema?, pgs. 188-194; G. Pereira,
Preferencias adaptativas: un desafo para el diseo de polticas
sociales, pgs. 157-159; G. Pereira y A. Vigorito et al.,
Preferencias adaptativas, pgs. 39-41.
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la racionalidad, acompaado por un debilitamiento en la
autocomprensin del individuo: La vergenza (dice Pereira) puede
entenderse como el menoscabo del sentimiento del propio valor, ya
que el sujeto, al vivir el rechazo de su accin, se experimenta como
alguien de menor valor social de lo que previamente haba
supuesto17. El filsofo uruguayo co-necta la disonancia cognitiva
con un dficit en la autocomprensin del individuo, concep-tualizada
por Axel Honneth como forma de menosprecio. Lo que Pereira sugiere
es que las uvas amargas pueden ser entendidas como un mecanismo de
eliminacin de la frustracin, experimentada en las diferentes formas
de menosprecio descritas por Honneth. Ahora bien, para comprender
con precisin los alcances y las limitaciones de esta tesis de
Pereira, resulta imprescindible presentar los rasgos bsicos de la
propuesta de Honneth.
En La lucha por el reconocimiento, Axel Honneth reinterpreta los
tempranos escri-tos de Hegel con el objetivo de actualizar la tesis
de que la autorrealizacin humana se encuentra estrechamente ligada
a una condicin necesaria pero no suficiente: la consti-tucin de la
identidad en trminos de reconocimiento recproco. Tanto Honneth como
Charles Taylor han avanzado en la actualizacin del reconocimiento
recproco como clave explicativa de las sociedades modernas, lo cual
ha significado una gran contribucin para la discusin filosfica,
sociolgica y poltica. Sin embargo, en Honneth, el giro hacia el
reconocimiento ha tenido como objetivo principal la renovacin de
las bases de la Teora crtica de la sociedad, defendiendo durante ms
de veinte aos la necesidad de atender las caractersticas de la
constitucin de la personalidad y sus repercusiones en los niveles
con-temporneos de autorrealizacin. En virtud de ello, Honneth ha
destinado gran parte de sus investigaciones a la tarea de
actualizar la tesis hegeliana sobre el reconocimiento mutuo
mediante fuentes empricas, como las que ofrecen G. H. Mead y Donald
Winnicott. Como resultado, Honneth ha logrado delimitar tres
esferas de interaccin que toda identidad de la poca postradicional
atraviesa en trminos de reconocimiento mutuo, a saber, la del
cuidado o amor, la jurdica y la del xito o solidaridad18. En cada
una de estas instancias los individuos despliegan una siempre
arriesgada negociacin de su propia identidad con la al-teridad, no
solo alcanzando diferentes representaciones de s mismo a travs de
los dems como un complejo juego de espejos, sino logrando tambin
cierto tipo de autoafirmacin emocional como los de la autoconfianza
en la esfera del cuidado, el autorrespeto en la es-fera jurdica y
la autoestima en la esfera de la solidaridad. Mientras la
autoconfianza indica en el individuo el logro infantil de una
autoafirmacin emocional, manifiesta en los niveles de seguridad que
le permiten perseguir aquello que se considere valioso, el
autorrespeto refiere a una autocomprensin kantiana que implica el
apercibirse como sujeto moral por-tador de dignidad: igual portador
de derechos y deberes que los dems compaeros de interaccin19.
Finalmente, la autoestima imprime en el individuo una
autocomprensin de aquello que lo hace diferente y especial, en
tanto sus capacidades son reconocidas por los dems como
relativamente valiosas para el logro del objetivo de la
comunidad20.
17 G. Pereira, Preferencias adaptativas: un desafo para el diseo
de polticas sociales, pg. 163.18 Axel Honneth, La lucha por el
reconocimiento: por una gramtica de los conflictos sociales,
Crtica, Barcelona, 1997, cap. V.19 Actualmente Honneth trabaja
en distinguir hacia el interior de esta esfera un tipo de
recono-
cimiento moral y otro legal: Gustavo Pereira, Reconocimiento y
criterios normativos. Entrevista a Axel Honneth, Andamios, vol. 7,
n 13, mayo-agosto, 2010, pgs. 327 y ss. Vase tambin Axel Honneth,
Das Recht Der Freheit. Grudnrie einer demokratischen Sittlichkeit,
Shurkamp, Verlag, Berln, 2011.
20 A. Honneth, La lucha por el reconocimiento, pgs. 148-159.
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El potencial explicativo de los estadios de reconocimiento
recproco tambin le permi-te a Honneth conceptualizar las fuentes
motivacionales de la lucha por el reconocimiento. Este aspecto que
Hegel omite es explorado por Honneth a travs de su propuesta de ver
en las experiencias de vergenza social o humillacin los cuales
favorecen la parcializa-cin de la autoconfianza, la prdida de
autorrespeto y el dficit de autoestima, formas de menosprecio que
socavan aquellos rasgos asumidos por el individuo como
constitutivos de su identidad21. Atribuir a las formas de
menosprecio los reservorios motivacionales de la lucha por el
reconocimiento constituye el corolario de la defensa de una nueva
Teora crtica de la sociedad, cuyo foco de anlisis sean las
condiciones mnimas para alcanzar una vida buena: el desarrollo de
una autoconfianza manifiesta en cierto grado de seguridad en s
mismo, el logro de un autorespeto expresado en la apercepcin de
igual portador de derechos y obligaciones que los dems y,
finalmente, la constitucin de un sentimiento de autoestima patente
en la conciencia de la singularidad del propio valor.
Tener presente los rasgos bsicos de la teora del reconocimiento
de Honneth nos per-mite comprender con precisin la intencin con la
que Pereira recoge lo atinente al papel que podran desempear las
fuentes motivacionales en la superacin de uvas amargas. De acuerdo
a su razonamiento, una vez que se introduzca nueva informacin en el
contexto de interaccin del individuo sea a travs de narraciones o
grupos sociales, la disonancia cognitiva previa a la preferencia
adaptativa se reanimar en trminos de vergenza social, lo que
movilizar en el individuo un esfuerzo por subsanarla mediante una
lucha por el re-conocimiento22. En este punto, Pereira est
convencido acerca de que sin fuentes motiva-cionales en el agente
la disonancia cognitiva reanimada ser difcil de superar. No
obstante, si bien la intuicin de Pereira conecta con relativo
acierto el trasfondo de la racionalidad subvertida con las formas
de menosprecio, yerra respecto de la naturaleza de la conexin, dado
que las formas de menosprecio abrigan mayor alcance y prioridad que
el atribuido por Pereira. Esta observacin crtica obligar a exponer
otras caractersticas de la teora de Axel Honneth, con el objetivo
de sealar las limitaciones de la expansin conceptual realizada por
el filsofo uruguayo, as como tambin las bases para su reformulacin
y superacin.
III
Honneth sostiene que las formas de menosprecio abrigan dos
posibles reacciones del agente: por un lado, podra emprender una
lucha por el reconocimiento, o por el contrario podra volverse
aptico. En este segundo caso, Pereira nos llama la atencin sobre
una pa-rlisis del afectado, que podra llevarlo a fosilizar una
indiferencia frente a oportunidades ofrecidas por los servicios
sociales. En consecuencia, el filsofo uruguayo entiende que si las
uvas amargas constituyen un caso de inhibicin de las fuentes
motivacionales del reco-nocimiento que eterniza la forma de
menosprecio, tambin deben desencadenar lesiones en la autopercepcin
del agente. En virtud de ello, Pereira finalmente sugiere que es
preci-so intervenir la autopercepcin del agente a travs de
narraciones o informacin disonante proveniente de un grupo
referente, con el objetivo de modificar preferencias y reanimar en
el afectado las fuentes motivacionales suficientes como para
superar la patologa.
Es en este punto que el anlisis de Pereira opta por mantener su
nfasis en la fuerza ambiental que envuelve al sujeto sobre los
factores biogrficos que eventualmente pudie-
21 Ibd., cap. VI.22 G. Pereira, Preferencias adaptativas: un
desafo para el diseo de polticas sociales, pg. 165.
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sen estar coadyuvando. En otras palabras, la conexin entre
preferencias adaptativas y formas de menosprecio mantiene, en el
argumento de Pereira, su apuesta en la fuerza de las consecuencias
que las primeras pueden desencadenar sobre las segundas y no, por
el contrario, en la fuerza de las consecuencias que podran tener
las formas de menosprecio sobre las uvas amargas. De este modo, el
foco de anlisis para explicar al surgimiento de las preferencias
adaptativas sigue situndose en los contextos materiales: ingresos y
bienes.
Sin embargo, las investigaciones sobre la resiliencia sugieren
la existencia de factores emocionales capaces de influir
diferencialmente en las aspiraciones de los individuos. Tan-to la
existencia de un cuidado incondicional como la de un referente
digno de ser emulado constituyen factores capaces de dar cuenta de
por qu dos individuos insertos en un mis-mo contexto regresivo
pueden reaccionar de forma distinta: uno conforme a uvas amargas y
otro en trminos de planificacin del carcter23. Si las
investigaciones sobre resiliencia mantienen asidero en este punto,
la conexin trazada por Pereira entre uvas amargas y formas de
menosprecio debe revisarse, puesto que podramos considerar la
posibilidad de que el dao inherente a las formas de menosprecio
ceda el paso a la conformacin de una predisposicin subjetiva a
actuar conforme a uvas amargas, o por el contrario, que un agente
cuya identidad haya sido lograda saludablemente presente menor
vulnerabilidad a la patologa. A partir de estas intuiciones, en
este trabajo se defender la tesis de que las preferencias
adaptativas se encuentran precedidas por formas de menosprecio,
especial-mente localizadas en la esfera del cuidado. Las formas de
menosprecio no slo lesionan el desarrollo de una identidad
saludable, sino tambin la conformacin de una autoridad sobre s
mismo. En este contexto, la parcializacin de la autoridad sobre los
propios de-seos, fines y preferencias se presentar como la antesala
del surgimiento de uvas amargas, constituyendo lo que
posteriormente el agente podra asumir como una predisposicin a
actuar conforme a ellas. La argumentacin de esta tesis constar de
dos momentos: en pri-mer lugar se delimitar la magnitud del dao
inherente a las formas distorsionadas de re-conocimiento en la
esfera del cuidado. Aqu el objetivo ser mostrar cmo el socavamiento
de la autoconfianza inherente a las vivencias de maltrato fsico da
lugar, en el agente, a la conformacin de cierta predisposicin
aptica frente al mundo. En este punto tambin habr oportunidad de
presentar hallazgos empricos que favorecen esta argumentacin(a). En
segundo lugar, se avanzar en la conceptualizacin de esta
predisposicin aptica in-troduciendo el concepto de autoridad sobre
s mismo. En este momento argumental se mostrar que las formas de
menosprecio, y en especial las del cuidado, lesionan la
con-formacin de una autoridad sobre los propios contenidos
internos, cediendo el paso al surgimiento de uvas amargas (b).
a) Entendiendo mecanismo como una explicacin que, a diferencia
de las leyes, no busca determinar causalmente un fenmeno a partir
de un acontecimiento, sino ms bien
23 Stefan Vanistendael, Resiliencia: capitalizar las fuerzas del
individuo, Secretariado Nacional para la Familia, Oficina
Internacional Catlica para la Infancia (BICE), Buenos Aires, 1996;
A. Melilla, N. Elbio, D. Rodrguez, Resiliencia y Subjetividad. Los
ciclos de la vida, Paids, Buenos Aires, 2004; S. Carro, Los
aspectos psicolgicos de la resiliencia. El papel de la escuela, en
VI Jornadas de Psicologa Universitaria La Psicologa en la realidad
actual, Psicolibros, Montevideo, 2003, pgs. 45-48. Si bien Pereira
menciona los casos de resiliencia no considera la posibilidad de
que las formas de menosprecio precedan al surgimiento de
preferencias adaptativas: G. Pereira, Autonoma, preferencias
adaptativas y polticas pblicas, pg. 84.
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mostrar cmo el acontecimiento favorece la emergencia del fenmeno
estudiado24, se pre-tende defender aqu que las formas de
menosprecio favorecen en los individuos la cons-titucin de una
predisposicin a actuar conforme a uvas amargas. Esta conexin que se
pretende defender mantiene su fuerza argumental en la delimitacin
del dao inherente a las formas distorsionadas de reconocimiento,
ubicadas en la esfera del cuidado, esto es, el dao en la
autoconfianza.
A partir de las investigaciones sobre psicologa infantil,
podemos recoger la tesis de que tanto la ausencia de un cuidado
incondicional como las experiencias humillantes de maltrato fsico
producen en el individuo la sensacin de total vulnerabilidad,
puesto que el cuerpo es vivenciado como expuesto y a completa
disposicin del otro. Las investiga-ciones de Donald Winnicot y Erik
Erikson llevan a Honneth a identificar estas experien-cias,
especialmente emergentes en la esfera del cuidado, como formas
distorsionadas de reconocimiento que desencadenan lesiones en la
autoconfianza, capaces de parcializar la identidad del individuo25.
La magnitud del dao inherente a las formas de menosprecio
emergentes en la esfera del cuidado implica tener presente que el
agente corre el peligro de perder aquella autoafirmacin bsica que
le permite estar seguro de s mismo y lo motiva a perseguir aquello
que considere valioso. Esto propende a suponer que el individuo
po-dra ser llevado a reaccionar con cierta resignacin y apata a la
vivencia de las vicisitudes del azar, que eventualmente conspiren
contra su proyecto vital, puesto que la ausencia de una mnima
seguridad en s mismo inhibira la posibilidad de emprender un
intento de transformacin del transcurso de las circunstancias. De
este modo, el socavamiento de la autoconfianza parece favorecer una
vivencia reificada del propio cuerpo, del entorno y de la conducta
de los compaeros de interaccin, que coadyuva a la conformacin de
una representacin del mundo que realza su supuesta indelebilidad.
Dentro de este contexto es razonable pensar que, en la medida en
que un constante esfuerzo por mitigar la frustracin experimentada
al desear objetos inaccesibles sustituya el intento de modificar el
entorno, las experiencias de menosprecio en la esfera del cuidado
pueden dar lugar a la constitucin de una predisposicin a actuar
conforme a uvas amargas26.
Si las consideraciones anteriores son adecuadas, es legtimo
postular la posibilidad de que las formas de menosprecio a temprana
y mediana edad desempeen un rol ms importante en el surgimiento de
las preferencias adaptativas que el atribuido por Pereira.
24 J. Elster, Uvas Amargas, pg. 167; Jon Elster, Tuercas y
Tornillos, Gedisa, Barcelona, 2003, cap. 1.25 A. Honneth, La lucha
por el reconocimiento, pgs. 117-132, y cap. VI. Vase tambin
Donald
Winnicott, Realidad y Juego, Gedisa, Barcelona, cap. 1, 3 y 9;
Erik H. Erikson, Parte Tres: el desarrollo del yo, en su Infancia y
Sociedad, Paids, Buenos Aires, 1983, pgs. 171-247.
26 Estoy de acuerdo con la observacin crtica de Jean-Philippe
Deranty acerca de que la pro-puesta del reconocimiento recproco de
Honneth adolece de una consideracin adecuada del peso que las
estructuras sociales pueden tener en la interaccin social. En
virtud de ello pienso que en este punto de la argumentacin podramos
recoger un concepto ms amplio y con mayores consecuencias como el
de prdida de seguridad ontolgica de Anthony Giddens. Este concep-to
no slo hace referencia a la prdida de confianza en s mismo, sino en
especial a una prdida de seguridad sobre las regularidades del
mundo, dentro de lo cual las instituciones y las rutinas adquieren
mayor consideracin: Anthony Giddens, La constitucin de la sociedad.
Bases para la teora de la estructuracin, Amorrortu, Buenos Aires,
2006, pgs. 86-94. La observacin crtica de Deranty puede encontrarse
en Jean-Philippe Deranty, Repressed Materiality: Retrieving the
Ma-terialism in Axel Honneths Theory of Recognition, en J-P.
Deranty, D. Petherbridge, J. Rundell, R. Sinnerbrink (eds.),
Recognition, Work, Politics. New directions in French Critical
Theory, Brill, Boston-Leiden, 2007, pgs. 137-163.
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La ausencia de un cuidado incondicional y el maltrato fsico
favorecen la prdida de au-toconfianza suficiente como para
obliterar en el agente la consciencia de su participacin en el
mundo, lo que conducira a su psiquis a esforzarse por ajustar
involuntariamente sus preferencias y voliciones de acuerdo a las
opciones disponibles en el entorno. Sin embargo, esta argumentacin
no slo cuenta con las investigaciones sobre psicologa infantil,
sino que tambin abriga hallazgos propios, logrados a travs de
relevamientos empricos que han tenido por objetivo robustecer la
evidencia sobre esta conexin entre formas de me-nosprecio y uvas
amargas27.
El estudio de esta conexin entre las tempranas formas de
menosprecio y las preferen-cias adaptativas ha exigido el diseo de
metodologas an no utilizadas para el caso, puesto que las
investigaciones del grupo Etica, justicia y economa que orientan
Pereira y Vigo-rito han dejado de lado las metodologas cualitativas
y con ellas la dimensin del desarrollo de la personalidad. El grupo
ha realizado exhaustivas investigaciones desde el 2004 hasta la
fecha, explicitando su inters por la observacin y anlisis de los
entornos materiales de la poblacin. De este modo, sus
investigaciones se focalizan en los ingresos con el objetivo de
establecer comparaciones interpersonales y realizar un diagnstico,
siempre provisorio, acerca de por qu algunos sectores menos
favorecidos de la sociedad uruguaya no hacen uso de los servicios
pblicos ofrecidos28.
Concentrados en encontrar posibles causas de la ineficacia de
las polticas sociales, el grupo ha realizado no slo un andamiaje
terico en torno a las preferencias adaptativas, sino tambin dos
amplios relevamientos empricos que intentan registrar cambios en la
mismas unidades poblacionales. En base a la hiptesis de que las
uvas amargas socavan las polticas sociales, los relevamientos
tuvieron por objetivo la identificacin de casos suscep-tibles de
ser clasificados como preferencias adaptativas. En virtud de ello,
el relevamiento fue diseado en torno a dos variables: los niveles
de ingresos del individuo y los niveles de conformidad que el
individuo manifiesta con ellos. Como resultado se construyeron
cua-tro perfiles: altos ingresos/alta conformidad, altos
ingresos/baja conformidad, bajos ingresos/alta conformidad
proclives a actuar conforme a las uvas amargas, y finalmente bajos
ingresos/baja conformidad. Una vez que ambos relevamientos
identificaron casos de bajos ingresos/alta conformidad, el grupo se
ha concentrado en la elaboracin de criterios que pudiesen orientar
el diseo de polticas sociales capaces de afrontar la
pro-blemtica.
En este contexto, la afirmacin de que las formas de menosprecio
preceden al surgi-miento de uvas amargas exigi el diseo de
metodologas cualitativas que pudiesen com-plementar el abordaje
cuantitativo del grupo. A partir del universo de la poblacin
encues-
27 Este relevamiento cualitativo fue realizado durante el 2010 y
el 2012, de forma simultnea al tercer relevamiento cuantitativo del
grupo Etica, justicia y economa sobre la misma poblacin.
28 Las publicaciones ms representativas que este grupo ha
elaborado sobre las uvas amargas y su presencia en la sociedad
uruguaya pueden encontrarse en Gustavo Pereira y Adela Cortina
(eds.), Pobreza y Libertad. Erradicar la pobreza desde el enfoque
de las capacidades de Amartya Sen, Madrid, Tecnos, 2009, y ms
especialmente en G. Pereira y A. Vigorito et al., Preferencias
adaptativas. Vase ms informacin de las investigaciones del grupo
en: . En este punto Pereira insina que las preferencias adaptativas
deberan ser abordadas desde una doble perspectiva de la autonoma
que no solo se concentrara en los ingresos o medios para llevar
adelante un plan de vida, sino tambin en las capacidades y
contex-tos de reconocimiento que favorecen y hacen posible la
adecuada utilizacin de los medios. Sin embargo, hasta el momento
los relevamientos del grupo slo se han focalizado en los ingresos:
G. Pereira, Preferencias adaptativas: un desafo para el diseo de
polticas sociales, pg. 164.
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tada por el grupo, la poblacin de este relevamiento cualitativo
se conform a travs de la seleccin azarosa de cinco casos
pertenecientes a cada perfil, obteniendo como resultado una
poblacin de veinte individuos. Las metodologas diseadas para llevar
adelante el relevamiento fueron dos: entrevistas abiertas y
cuestionarios annimos. Mientras las entre-vistas abiertas buscaban
delinear la concepcin del bien y el plan vital del individuo, los
cuestionarios annimos tuvieron como objetivo relevar informacin
personal, ya ntima, de difcil y delicado acceso. Los cuestionarios
tuvieron por objetivo el relevamiento de recuerdos de violencia
familiar, discriminacin, experiencias de vergenza social y
humi-llacin, en suma, evidencia de experiencias de menosprecio a
temprana y mediana edad. El anonimato de los cuestionarios
constituy la clave del xito de la informacin recogida: se pudo
constatar recuerdos de experiencias de menosprecio en los cinco
casos de la po-blacin bajos ingresos/alta conformidad, un caso en
el perfil altos ingresos/alta con-formidad, dos casos en el perfil
altos ingresos/baja conformidad y un caso en el perfil bajo
ingresos/baja conformidad. Un anlisis ms detallado de las
entrevistas realizadas a la poblacin proclive a actuar conforme a
uvas amargas, iluminadas todas ellas por una previa revisin de los
cuestionarios, revela la presencia de discursos justificativos de
la si-tuacin vital vigente que generalmente introducen algn aspecto
religioso, indicando una elevada conformidad y apata respecto de
las fortuitas circunstancias biogrficas vividas.
Por otro lado, el relevamiento revela mayores niveles de
ejercicio de la autonoma en el resto de la poblacin entrevistada. A
diferencia de la poblacin bajos ingresos/alta conformidad, el resto
de los entrevistados muestra un nivel variable de consciencia de
sus deseos y proyectos de vida, incluyendo aquellos deseos que no
son plausibles de ser satisfechos.
De esta forma, el relevamiento cualitativo que pretende ser
representativo de la pobla-cin encuestada por el grupo arroja
resultados dignos de ser tenidos en consideracin. En la totalidad
de la poblacin proclive a actuar conforme a uvas amargas se
encuentran indivi-duos que recuerdan con relativa claridad
experiencias infantiles de maltrato fsico, humilla-cin o
discriminacin. Por su lado, en el resto de los perfiles slo se
constataron cuatro casos en los que se recogen recuerdos de
experiencias del mismo tipo, realzando la afirmacin complementaria
de nuestra tesis, esto es, la de concebir a aquel individuo cuya
identidad no presente mayores lesiones como menos vulnerable a las
uvas amargas. En virtud de ello, se puede afirmar que la conexin
entre formas de menosprecio y uvas amargas es ms que ra-zonable29.
Sin embargo, hemos de avanzar en la conceptualizacin de esta
conexin, puesto que an debemos determinar con precisin qu es aquel
elemento de la personalidad que se debilita durante la formas de
menosprecio, facilitando el surgimiento de las uvas amargas.
b) Continuando con el hilado argumental, hemos ahora de
abocarnos a la tarea de cristalizar la conexin entre las formas de
menosprecio y las uvas amargas a travs de la identificacin de
aquello que cede el paso a estas ltimas. Se ha argumentado que la
pr-dida de autoconfianza parece favorecer en el agente una
predisposicin a actuar conforme a uvas amargas. Sin embargo, esta
argumentacin no precisa por qu se da esta conexin entre prdida de
autoconfianza y predisposicin a actuar conforme a uvas amargas.
Hasta
29 Para una presentacin ms completa de los resultados del
relevamiento cualitativo vase Martn Fleitas, Personalidad daada y
preferencias adaptativas. Una expansin de la raciona-lidad desde el
enfoque del reconocimiento de Axel Honneth, en A. Bavaresco, G.
Pereira, M. Gross Villanova, Justiia, Democracia e Poltica,
EdiPUCRS-Giona-Tendenz, Porto Alegre, 2012, pgs. 221-233.
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el momento, nada se ha dicho acerca de cmo es posible que una
parcializacin emocional devenga en una parcializacin cognitiva.
De acuerdo con las investigaciones de Pereira, las preferencias
adaptativas constituyen un dficit de la autonoma del sujeto,
manifiesto en la parcializacin del ejercicio de la racionalidad
prctica. En virtud de que las uvas amargas debilitan la faceta de
agencia del individuo, Pereira sugiere que las polticas sociales
deberan tener como prioridad asegurar un igual desarrollo de
capacidades para el ejercicio pleno de la autonoma. Las capacidades
requeridas para el ejercicio de la planificacin del carcter se
identifican con el logro de los diferentes usos de la racionalidad
prctica, los cuales posibilitan la realizacin de reflexiones
profundas. En palabras de Pereira:
() el telos de la autonoma deber incluir no solamente medios que
permitan llevar adelante una amplia gama de planes, sino tambin un
de-sarrollo de capacidades () el desarrollo de capacidades debera
asegurar la posibilidad de reflexin profunda por parte de los
afectados, ya que so-lamente esta autocomprensin hermenutica de la
vida de los sujetos es la que permite una evaluacin crtica de los
proyectos vitales30.
En base a las contribuciones realizadas por Frankfurt, Taylor y
Korsgaard en torno a la conceptualizacin de la autonoma, Pereira
sostiene que lo distintivo de un agente autnomo consiste en la
posibilidad de realizar evaluaciones profundas en contextos
prc-ticos de vida buena, morales, jurdicos y polticos. La reflexin
y autorreflexin profundas le permiten al agente formar
metapreferencias, o deseos de segundo orden, capaces de modificar
deseos de primer orden, como lo ilustra el caso de aquel individuo
que desea no desear fumar. En este contexto, Pereira muestra que
las preferencias adaptativas constitu-yen modificaciones
inconscientes de creencias de primer orden que coadyuvan a la
atrofia de las capacidades reflexivas necesarias para la formacin
de metapreferencias, lo cual condiciona seriamente el plan de vida
buena del agente.
Sin embargo, existen posturas disonantes sobre este punto.
Homologar el dficit cog-nitivo inherente a las preferencias
adaptativas con la hipoteca de las capacidades reflexi-vas que
constituyen la autonoma de un agente responde a la continuacin de
un largo debate acerca del origen de la autoridad normativa que un
agente mantiene frente a sus decisiones. Las diferentes posiciones
dentro de esta discusin, mantenida entre otros por Frankfurt y
Taylor, comparten el supuesto de que la reflexin profunda, o
fuerte, pare-ce dotar al agente de un mayor nivel de autoridad tica
sobre sus emociones, decisiones y fines31. Sin embargo, Benson y
Mackenzie sostienen que las capacidades reflexivas no
30 G. Pereira, Condenados a la desigualdad extrema?, pgs.
230-231. Posteriormente, Pereira ha expandido esta tesis al
sostener que las patologas sociales en general parcializan la
autonoma a travs de la debilitacin de las capacidades reflexivas:
G. Pereira, Las Voces de la Igualdad, pgs. 113 y ss. G. Pereira,
Elements of a Critical Theory of Justice, apartado II.2.1; Gustavo
Pereira, Au-tonoma, intersubjetividad y consumo, Sistema, n. 210,
2009, pgs. 53-70. Esta tesis converge con la que presenta
Christopher F. Zurn en Social pathologies as second-order
disorders, en Danielle Petherbridge (ed.), Axel Honneth: Critical
Essays, Brill, Leiden-Boston, 2011, pgs. 345-370.
31 Harry Frankfurt, La importancia de lo que nos preocupa, Katz,
Buenos Aires, 2006, pgs. 26-27; Charles Taylor, What is human
agency, en Michel Theodore, The Self. Psychological and
Philosophical Issues, Basil Blackwell, Oxford, 1977, pgs. 103-135,
pgs. 104-105. Vase tambin Gerald Dworkin, The nature of autonomy,
en su The Theory and Practice of Autonomy, Cam-bridge, Cambridge
University Press, 1988.
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constituyen un indicador adecuado para atribuir autonoma a un
agente, puesto que stas pueden manifestarse sin mayores
dificultades en contextos de opresin social. Desde su perspectiva,
el problema no radica en la reflexin, sino en la formacin de
preferencias de primer y segundo orden, las cuales podran
distorsionarse a todo nivel en la medida en que mantengan como
horizonte semntico irrenunciable el de la opresin vivenciada32.
Segn Mackenzie, en estos casos la autonoma del agente no es
parcializada a travs de la atrofia de capacidades cognitivas y
reflexivas, sino ms bien a travs de la prdida de autoridad sobre
los propios contenidos internos.
La autoridad sobre los contenidos internos puede entenderse como
una implicacin del agente con sus emociones, impulsos internos,
decisiones y disposiciones, vivenciada en forma de identificacin y
preocupacin. De esta manera, el agente adquiere una responsabilidad
relativa frente a s mismo, que le permite dar cuenta de aquellos
conte-nidos internos e incluso distanciarse de ellos para
incluirlos como razones para decidir y actuar33. A la luz de lo
anterior, es razonable compartir aquella postura de Pereira que
atribuye restricciones reflexivas inherentes al concepto de
preferencia adaptativa, en la medida en que se introduzca como su
precondicin, la parcializacin de la autoridad del agente sobre sus
contenidos internos. En consecuencia, el socavamiento de la
autoridad sobre s mismo podra encarnar aquella predisposicin a
actuar conforme a uvas amargas que se ha intentado
conceptualizar.
Sugerir la idea de que las preferencias adaptativas requieren de
una previa hipoteca de la autoridad del agente sobre s mismo obliga
a detener nuestra atencin en la pregunta acerca del origen de tal
autoridad. En este punto, es muy provechoso recoger los aportes
realizados en torno a la autonoma relacional. Segn Mackenzie,
podemos identificar el proceso de formacin de la autoridad sobre s
mismo con el paulatino logro de las auto-rrelaciones prcticas del
yo descritas por Honneth: la autoconfianza, el autorrespeto y la
autoestima34. Con acierto, Mackenzie se detiene en la autoconfianza
y autoestima para re-conocer dos tipos de autocomprensiones del
sujeto que le permiten evaluar y comprender sus cambios internos.
La posibilidad de comprender los potenciales orgenes y sentidos de
los contenidos internos favorece en el agente una vivencia
consciente y relativamente responsable de s, dando como resultado
la conformacin de una autoridad moral que finalmente da lugar al
sentimiento de autorrespeto.
La tesis de Mackenzie nos obliga a tener presente que, para
Honneth, el individuo tiene, en toda interaccin, la oportunidad de
elaborar representaciones de s mismo en base a las ofrecidas por
sus compaeros. Esta dinmica cognitiva del reconocimiento in-dica
que el individuo slo podr desarrollar algn tipo de autoafirmacin
emocional si y
32 Paul Benson, Autonomy and oppressive socialization, Social
Theory and Practice, vol. 17, n. 3, 1991, pgs. 385-408; Catriona
Mackenzie, Relational autonomy, normative authority and
perfectionism, Journal of Social Philosophy, vol. 39, n. 4, 2008,
pgs. 512-533.
33 Vanse conceptualizaciones semejantes en Harry Frankfurt, La
libertad de voluntad y el concepto de persona e Identificacin e
incondicionalidad, en su La importancia de lo que nos preocupa;
John Christman, Relational Autonomy, Liberal Individualism, and the
Social Consti-tution of Selves, Philosophical Studies: An
International Journal for Philosophy in the Analytic-Tradition,
vol. 117, n. 1-2, Selected Papers from the American Philosophical
Association, Pacific Division, 2003 Meeting, 2004, pgs. 143-164;
Axel Honneth, Reification: A New Look at an Old Idea (The Berkeley
Tanner Lectures), Martin Jay (ed.),with commentaries by Judith
Butler, Ray-mond Geuss and Jonathan Lear, Oxford University Press,
Oxford, 2008, cap. II y III, pgs. 28-40, pgs. 40-52.
34 C. Mackenzie, Relational autonomy, normative authority and
perfectionism, pgs. 525 y ss.
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slo si logra elaborar una representacin positiva de s. De este
modo, Honneth propone entender cada interaccin de una persona con
sus compaeros como una negociacin conflictiva acerca de las
caractersticas personales que luego sern asumidas como propias por
el agente.
Sin embargo, la elaboracin definitiva de las representaciones de
s mismo se gesta en el corazn de un dilogo interno del agente. La
interiorizacin que realiza el agente de estas interacciones
conflictivas conforman un dilogo interior, que Honneth
inicial-mente reconstruye a travs de las investigaciones de
Winnicott y las nociones de I y me elaboradas por G. H. Mead35.
Posteriormente, Honneth, al considerar que Mead entiende el
reconocimiento como una toma de perspectiva mutua que nada dice
acerca de cules son las formas adecuadas de relacionamiento para
que un individuo alcance una autocomprensin saludable, ha revisado
sus supuestos de teora del sujeto36. Poco ms de diez aos despus de
La lucha por el reconocimiento, Honneth profundiz y explor las
investigaciones de Winnicott y Hans Leowald con el objetivo de dar
cuenta de un apetito pulsional originario, que empuja al individuo
hacia el reconocimiento, esto es, hacia la progresiva delimitacin y
diferenciacin del entorno37. Segn este ampliado marco psico-lgico,
el desarrollo de la personalidad y el encuentro consigo mismo en
cada uno de los estadios de reconocimiento se encuentran
movilizados por un apetito pulsional empeado en trascender cada
nivel de socializacin alcanzado38. En virtud de que el dilogo
interno slo es concebible a travs de instancias psquicas
(ello-yo-supery o I-me) surgidas de coagulaciones organizacionales
de las pulsiones que buscan adaptarse al entorno, la apro-piacin e
identificacin del individuo con sus propios estados internos deben
entenderse como procesos reflexivos de encuentros comunicativos
consigo mismo, que mantiene el individuo en su interioridad.
La tesis de Mackenzie, que conecta la conformacin de la
autoridad sobre los propios deseos, preferencias y fines con el
logro de las autorrelaciones prcticas del yo, encuentra su
corolario en la dinmica interna del sujeto. Slo es posible concebir
el logro de una autoridad sobre los contenidos internos una vez que
el conflictivo equilibrio del dilogo interno se mantiene en
estrecha relacin con los saludables niveles de reconocimiento
obtenidos por el agente. Por su lado, las formas de menosprecio
parcializan el dilogo in-terno, deviniendo en dificultades para el
logro de las autorrelaciones prcticas saludables, las cuales, en
consecuencia, socavan la conformacin de la autoridad sobre s mismo.
Des-de este punto de vista, las formas de menosprecio que lesionan
en el agente su autoridad sobre s mismo lo vuelven vulnerable a las
uvas amargas en la medida en que se dificulta su posibilidad de dar
cuenta de sus orgenes y condicionamientos durante la elaboracin del
plan de vida buena.
35 George Herbert Mead, Mind, Self and Society, The University
Chicago Press, Chicago, 1972, pgs. 170 y ss.; A. Honneth, La lucha
por el reconocimiento, pgs. 90-113, y pgs. 128-132; Axel Hon-neth,
Decentered Autonomy: the subject after de fall, en su The
fragmented world of the social. Essay in social and political
philosophy, State University of New York, Nueva York, 1995, pgs.
261-271.
36 Axel Honneth, Grounding recognition: a rejoinder to critical
questions, Inquiry, vol. 45, n. 4, 2002, pgs. 503-504.
37 Cfr. Axel Honneth, La teora de la relacin de objeto y la
identidad posmoderna. Sobre el presunto envejecimiento del
psicoanlisis, en su Crtica del agravio moral, FCEA, Buenos Aires,
2009, pgs. 333-361; Axel Honneth, The Work of Negativity. A
Psychoanalytical Revision of the Theory of Recognition, en J-P
Deranty, D. Petherbridge, J. Rundell, R. Sinnerbrink (eds.),
Recognition, Work, Politics. New directions in French Critical
Theory, pgs. 127-136.
38 A. Honneth, La teora de la relacin de objeto y la identidad
posmoderna, pgs. 345-346.
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ExpEriEncias amargas. sobrE las prEfErEncias adaptativas y la
subvErsion dE la pErsonalidad
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232/2013
IV
La tesis que se ha defendido en el presente trabajo tiene por
objetivo mostrar que las preferencias adaptativas constituyen un
problema social y tico de gran alcance. Se ha in-tentado explorar
la posibilidad de que las formas de menosprecio precedan al
surgimiento de las uvas amargas a travs del menoscabo de aquella
autoridad que un sujeto autnomo mantiene sobre sus contenidos
internos. Una vez delimitada conceptualmente la hipoteca de la
autoridad sobre s que generan las formas de menosprecio, la defensa
de la existen-cia de predisposiciones subjetivas a actuar conforme
a uvas amargas mantiene algo ms que su razonabilidad. En este
contexto, las evidencias del relevamiento confluyen con nuestra
tesis en la medida en que revelan la presencia de experiencias de
menosprecio en la totalidad de la poblacin proclive a actuar
conforme a uvas amargas, al mismo tiempo que muestran su leve
presencia en el resto de la poblacin. De esta manera, tambin se
mantiene la solvencia de aquella afirmacin que atribuye menor
vulnerabilidad a las uvas amargas a aquel agente autnomo portador
de autoridad sobre s, en oposicin a aquel que no ha alcanzado tal
autoridad.
Ciertamente, la conexin que aqu se defiende entre formas de
menosprecio y prefe-rencias adaptativas tiene consecuencias
importantes que repercuten en lo que debemos entender por justicia.
Al tiempo que las uvas amargas amenazan con desacreditar las
in-tuiciones que orientaron la discusin sobre la eleccin racional,
ofrecen grandes desafos para la reflexin filosfica y sociolgica en
el mbito de la justicia, y particularmente en el de la delimitacin
de los criterios adecuados para el diseo de polticas sociales. En
contraposicin con este protagonismo que las uvas amargas han
adquirido en los debates sobre la justicia, se debe explicitar que
una de las consecuencias de la argumentacin aqu presentada recae en
concebir las uvas amargas como un problema social que, en primer
lu-gar, constituye un duro escollo para la autorrealizacin,
deviniendo luego en un problema para el diseo de polticas sociales.
Sin embargo, esta observacin no tiene por objetivo trascender el
mbito de la justicia sino ms bien precisarlo.
Tradicionalmente, la justicia se ha entendido como una virtud
especial de las institu-ciones, algo a lo cual Honneth no se
adhiere completamente. La matriz hegeliana de sus reflexiones lo
muestra convencido acerca de que no puede hablarse de justicia si,
luego de una reforma de la estructura bsica de la sociedad,
persisten distorsiones o limitaciones para la autorrealizacin
humana39. A pesar de que estas crticas de Honneth evidencian una
importante omisin de dcadas de debate sobre la base
informacional40, su propuesta de comprender la justicia como una
sub-esfera de lo saludable es digna de ser atendida con mayor
detenimiento. Las consecuencias del trabajo aqu realizado nos
sugieren explorar con mayor atencin este punto.
39 Cfr. Joel Anderson y Axel Honneth, Autonomy, vulnerability,
recognition and justice, en John Christman Joel Anderson (Eds.),
Autonomy and the challenges to liberalism, CUP, Cambrid-ge, 2005,
pgs. 127-149. Sobre la concepcin de justicia de Honneth vase tambin
su debate con Nancy Fraser: Axel Honneth y Nancy Fraser,
Redistribucin o reconocimiento? Un debate poltico-filosfico,
Morata, Madrid, 2006. Sobre la inspiracin hegeliana que orient la
concepcin de justicia de Honneth, vase Axel Honneth, Suffering from
indeterminacy. An attempt at a reac-tualization of Hegels
Philosophy of Right. Spinoza Lectures, Assen, Van Gorcum, 2000.
40 Los debates mantenidos entre Rawls y Sen estn principalmente
orientados por la delimita-cin de un espacio adecuado que permita
realizar la comparacin interpersonal entre los mejor y peor
situados en la sociedad: Ana Fascioli, Justicia social en clave de
justicia y reconocimiento, Aret, Revista de Filosofa, vol. 13, n.
1, 2011, pgs. 59-60.
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martin fleitas
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La misma inquietud es compartida por las recientes exploraciones
de Pereira. Con el objetivo de transcender los lmites
institucionales y explorar la posibilidad de garantizar la igualdad
de oportunidades de alcanzar una vida buena, Pereira ha emprendido
la tarea de formular los rasgos bsicos de una teora crtica de la
justicia. Este desafo responde a la conviccin de que una sociedad
justa slo podr cimentarse sobre una base social consti-tuida por
relaciones de reconocimiento recproco, tanto libres de distorsiones
comunicati-vas como de obstaculizaciones, para el logro de una
identidad saludable. En consecuencia, la idea de que las
preferencias adaptativas, al igual que la reificacin, la alienacin
y el consumismo, configuran un arco de patologas sociales que
lesionan las oportunidades de alcanzar una vida buena convierte
estas preferencias adaptativas en actuales desafos para la reflexin
filosfica y social, tanto en el mbito de las teoras de justicia
como en el del diseo de polticas sociales.
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MARTIN FLEITAS
Experiencias amargas. Sobre las preferencias adaptativas y la
subversin de la personalidad
Separata de la revista SISTEMA - Nmero 232 - Octubre 2013(Pginas
75-92)
Depsito legal: M. 37.032 - 1972 (Sep.)Fuencarral, 127, 1. -
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OCTUBRE 2013
