Expocision Etica Helenismo 4be

7/25/2019 Expocision Etica Helenismo 4be

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LA INVENCION DE LA FILOSOFÍA

La flosoía helenística

JocelynCortés

JocelynVillalobos



La “polis” es una estructura social que nosupone forzosamente un territorio, comouna ciudad actual, sino un conjunto deciudadanos unidos por leyes dictadas porellos mismos .

En época de Aristóteles esta estructura se

desmorona, al menos en lo que conciernea Atenas, pues después de la derrota dequeronea, en 338, la ciudad pasa a formarparte del imperio macedónico de ilipo.



Esta etapa se conoce como “época !elen"stica” La #losof"a es un re$ejo de su tiempo. %am&ia

de aspecto, y el ciudadano 'polites( se

transforma en ciudadano del uni)erso '*osmo+polites( es decir, del imperio.

La #losof"a &uscara siempre fundamentar modode )ida, pero el modelo ya no ser la armon"a

que se encuentra en la polis, sino la naturaleza. La naturaleza la que determina que es lo que se

de&e !acer y lo que se de&e e)itar.



Las nue)as leyes son ar&itrarias,con)encionales, ya no respetan el equili&rio

“-omos” sini#ca “costum&re/, cuando

esta costum&re de)iene o&jeti)a ynormati)a adquiere la sini#cación de“ley”.

La naturaleza 'p!ysis( es inmuta&le. 0i)ir de acuerdo con la naturaleza, dirn las

escuelas !elen"sticas, pues solo elladetermina lo 1til y lo noci)o.



Los cínicos

Los c"nicos toman la pala&ra “naturaleza” alpie de la letra y act1an como animales'como perros(, que desprecian las normas

esta&lecidas pues las consideranantinaturales

en su orien un c"nico es ante todo aluienque )i)e de una cierta manera y que, por

eso, sus conciudadanos lo consideranaluien marinal, sal)aje

En rieo, el adjeti)o “c"nico” '*ini*ós(sini#ca literalmente “perruno”'*inós(,perro(



el cinismo fue ante todo un modo de)ida

2ócrates fue una especie de a&uelodel cinismo, ya que el iniciador delmo)imiento , ióenes fue oyentede un oyente de 2ócrates

%inosaro, pala&ra compuesta de*ynós 4perro5 y arós 4liero5 o4&lanco5 sini#ca&a literalmente 4el

perro &lanco5



6oy llamamos “cinismo” a la t!eoria'perspecti)a( que fundamento este

nue)o modo de )ida.ioenes tenia su modo de )ida

caracterizada por el rec!azo de todosuper$uo

esprecia&a a la ente que aldepender e7cesi)amente de sus&ienes termina&a siendo escla)a de

ellas

Di"#enes $e Sino%e& elinicia$or $el 'oi'iento(



Los c"nicos no respeta&an lascostum&res de su tiempo

representadas por ciertas relassociales%uando las costum&res de)ienen se

llaman nomoi

La impudicia 'anaideia( era uno delos nue)os )alores de los c"nicos



Cinis'o y flosoía

El c"nico quiere despertar la conciencia de la masalo&alizada )ictima de necesidades impuestas por falsos)alores y, para despertar, nada mas adecuado que ritar,que ladrar.

ioenes pro)oca para o&liar al prójimo a efectuar unanlisis de conciencia

Los c"nicos rei)indican un modo de )ida se1n lanaturaleza.

La noción de necesidad permite al c"nico e7presar su

credoo -ecesario aquello que satisface la )ida del ser !umanoo 2uper$uo lo que !ace de la )ida del ser !umano un

escla)o, que destruye la naturaleza y que terminara poraotar los recursos naturales



9ara los c"nicos, la perfección!umana consiste en la adquisición

de la felicidad.9or esta razón, la )ida !umana es

una tención constante !acia eso quelos rieos llaman 4télos5 #n y#nalidad a la )ez y para los c"nicos4télos5 es la felicidad.



El ata)o y la as*esis

Los cinic:s proponen tomar un atajo, pero el ejercicioreiterado de&e acostum&rarnos a soportar este esfuerzo

9ara este tipo de ejercicios los c"nicos utilizan la nociónde as*esis

La as*esis es eminentemente acti)a, suerte de ejerciciocotidiano que supone la puesta en practica de unafuerza f"sica y moral

La as*eisis permite al desdic!ado de)enir feliz El 1nico tipo de placer admitido por los c"nicos es la

ausencia de sufrimiento '4pónos5( 9oner en practica la as*eisi para tener reser)as para

enfrentar los ponoi de modo que cuando esténpresentes sean soporta&les



La as*esis se apoya solo en 3 pilares la autarqu"a, lali&ertad y la apat"a .

La autarqu"a es la situación propia de quien se

satisface con lo que tiene, especialmente en su fuerointimo, opuesta a la posesión de )ienes e7teriores.La li&ertad es la independencia y la no sumisión

respecto de las o&liaciones e7ternas; tipos de li&ertad rec!azo de las con)enciones y

aceptación )oluntaria de la necesidad.9ara no pasar de un e7tremo a otro el c"nico propone

la apat"a ósea, la ausencia de emoción, incluso depasión 'pat!os(.



Los estoicos

un componente de la moral estoicaconsiste en soportar “estoicamente”

las )icisitudes de la )ida, pero elestoicismo tiene un carctereminentemente acti)o, pues el ser!umano es responsa&le de laarmon"a cósmica



Orí#enes y %erio$os

2uelen distinuirse 3 etapas en la e)olución delestoicismo

El periodo “antiuo”, iniciador, <enón, y

continuando por su dis"palo %leantes y lueo porel disc"pulo de este, %rispo

=n periodo medio, en el cual desarrollaron las#uras de 9anecio de >odas y de 9osidonio de

Apamea=n periodo imperial o tard"o, cuyosrepresentantes mas destacados fueron 2eneca,?arco Aurelio'emperador( y Ep"tecto 'unescla)o(



El siste'a

2istema es la primera escuela #losó#ca que se presentacomo un sistema 'conjunto de respuestas relacionadasentre si, que se complementan las unas a las otras(

>ei)indican estos mismos la relación entre las di)ersaspartes de su #losof"a, f"sica, ética y lóica

6ay que )i)ir se1n la naturaleza 'p!ysis( esto suponeun conocimiento del cual se ocupa la f"sica, alcanzadode una cierta manera, de lo cual se ocupa la lóica ytodo ello para )i)ir de cierto modo, cuyas normas dictala ética

El m&ito pri)ileiado es la ética, que corresponde laalma.

2u #losof"a presupone un ejercicio cotidiano 'as*eisis(



solo )i)ir se1n la naturalezaconduce a la felicidad que es el &ien

supremo.2uponemos que para <enón am&asescuelas soslaya&an alo especial laausencia del ser !umano en alcanzarla felicidad, cuyas relas de&edictarlas y no la con)i)encia social,que ya no es lo que era.



Los %rinci%ios'ateriales los estoicos eran partidarios de la eternidad de la

materia, ya que no admit"an la noción decreación .

asimilaran dios a la naturaleza. La f"sica, que es el estudio de la naturaleza, nosense@a de que manera una sustancia di)inaomnipresente oraniza, controla y dirie al mundo.

odo es material, pero en este todo estn incluidos

tam&ién los )alores, los sentimientos, lascualidades morales.

e7iste aquello que es capaz de actuar o depadecer.



Los + %rinci%ios $e losestoicosLo que act1a, o el aente el lóos 'dios(Lo que padece, o el paciente sustancia sin cualidades

'materia(La materia es pasi)a, el loos es acti)oAm&os a principios son eternos, pero la materia, que es

una especie de masa sin cualidades, es limitada, ya quetodo lo ilimitado es imperfecto.

El principio acti)o que )a a fecundarla es el loos, que esdi)ino. El loos )a a utilizar la materia para fa&ricar todo.

El loos 'razón( racionaliza su producciónEs as" como los estoicos a#rman que el loos esta

presente en la materia como un soplo ineo que moldeaa la materia



El pneuma que es el loos ineo, se)a mezclando con la materia en

forma proresi)a y lo !ace se1ncierta jerarqu"a• 0eetales presente como: p!ysis,

principio de crecimiento• Animales como psy*!e, principio de

mo)imiento• 6umanos como dianoia,

pensamiento o razonamiento



La i$a se#,n lanat-rale.a =n ser natural es un ser naturalmente racional apto para

conocer. “)i)ir se1n la naturaleza” sini#ca simplemente la toma

de conciencia del estado natural del ser !umano y la

adecuación de la conducta a pautas que no )iolenten niponan en peliro ese estado natural.

Las nociones &sicas, que descri&en la situación real delser !umano, son las de inclinación y apropiación.

Bnclinación '!ormé( 4tendencia5 supone una cierta

)oluntad Apropiación 'oi*eiosis( se deri)a de oi*ia 4casa5 que sesiente como en su casa en la naturaleza

El ser !umano comparte la apropiación y la inclinación conlos otros seres )i)os pero como el posee a dems la razón

6ay nociones )aliosas 'a7ios(, &uenas, porque son acordescon la naturaleza



am&ién lo que es indiferente 'adip!ora(0i)ir consiste en eleir a cada instante los que son

indiferentesAcciones conenientes que tienen el de&er de conser)ar

nuestro estado natural, permiten alcanzar la perfección o)irtud y son llamadas perfectas.

Lo contrario llamado alta la perfección es una meta a conquistar, pues la conciencia de

todo aquello que nos falta.

El sujeto moral estoico tiene la posi&ilidad de eleir por mediode la 4p!ronesis5 prudencia y ella nos pone en uardia contralas pasiones

La pasión es un mo)imiento del alma irracional y contrario ala naturaleza.

El destino es una realidad natural.



El cos'o%olitis'o

Los estoicos dirn que el mundo sedi)ide en sa&io e inorantes y que

todos podemos llear a ser sa&ios si)i)imos de acuerdo con la naturaleza



Los e%ic,reos

6oy en d"a se denominan epic1reo aaluien escla)o de los placeres

9ara esta escuela el placer, que es el)alor supremo, es la ausencia dedolor o de sufrimiento

9ara Epicuro, el ser !umano )i)e !oyy la #losof"a que conduce a lafelicidad, es una acti)idad urente



La flosoía co'o'e$ica'entoEl ser !umano es destec!ado porque es )ictima

de lo que se dice so&re la muerte, los dioses, elsufrimiento.

2i escuc!amos la )oz de la naturaleza ese temordesaparecen, pero para ello es necesario#losofar, pero #losofar seriamente, pero no !acerde cuenta que #losofamos.

La #losof"a se presenta como un medicamentoque !ay que tomar lo mas pronto posi&le.

El conocimiento de la )erdadera naturaleza de lascosas constituye la f"sica y la aplicación de losconocimientos de ella forman parte de la ética



La ísica y s-s consec-encias%ara la 'oral

Los epic1reos adoptan la f"sica de los atomistas.Epicuro coloca como principios de la realidad a part"culas

indi)isi&les llamadas tomos y al )ac"o e el cual ellasdeam&ulan

2i este tiene cierta #ura, de&e poseer cierta dimensión,incluso in#nitesimal, es decir, cierta masa, ósea, cierto peso.

%omo todo esta constituido por tomos y )ac"o, no !aydiferencia entre el ser !umano y la naturaleza.

2ostienen que el alma es materialEl alma esta contenida en la totalidad del cuerpoC ella es su

uardiana pues aseura su sal)ación, ra"ces comunes los uneny no se puede separarlos sin destruirlos

El conocimiento de esta realidad '#siolo"a,4conocimiento de la p!ysis5( conduce a la felicidad que

consiste en )i)ir &ien



Los Dioses

Los dioses e7isten o&jeti)amente pero recién seconsolidan al formarse la preconcepción, y estase produce, en una parte del alma, ósea que no

son corpóreos y, en consecuencia, nodesarrollan nin1n tipo de acti)idad. “los diosesson seres )i)os incorrupti&les y &iena)enturados” . 2i los dioses son &iena)enturados es porque no se ocupan de losasuntos !umanos.

2e supone que los dioses pasan su tiempoo&ser)ndonos , juzndonos, y castindonos,cuando en realidad se desinteresan de nosotros



La '-erte

El temor de morir es otra de las causas de las desdic!as!umanas.

La muerte es pri)ación de la sensación, la sensación es la&ase del conocimiento pero D!ay acaso una sensación de la

muerte 9areciera que no. la muerte es la separación de los tomos que se !a&"an

reunidos para !acer de nosotros seres )i)ientes particulares.“cuando estamos )i)os, la muerte no esta presente, perocuando ella esta presente ya no estaremos )i)os”.

no de&emos temer la muerte, porque no podemos sentirla,la parte del ser !umano que opina y que siente en el alma,pero esto es as" mientras que ella esta unida al cuerpo.

Esta relación alma+cuerpo de)iene e)identemente en el casode enfermedades que so&re)ienen a partes del cuerpo.



s-ri'iento

Es e)idente entonces que la idea dela muerte esta asociada a la del

sufrimiento



/lacer

El placer es el #n de la )ida. El placer essimplemente, la ausencia del sufrimiento.

%uando el placer esta presente, el dolor, la

pena, o am&os a la )es, estn ausentes. El placer es la concreción del deseo. El

deseo es una tención que )a en ciertadirecciónC siempre se desea alo se1ncomo sea ese alo, el alma de&e permitirque el deseo se realice ósea, se con)iertaen placer o de&a impedirlo.

i$ $ l



La sa#aci$a$ y laliberta$

Epicuro dice que la saacidad esincluso superior a la #losof"a. si se

elije satisfacer el deseo de #losofar,es porque la saacidad que es pre)iaeliió &ien.

F la autarqu"a conduce a la li&ertad.

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