VEBLEN

J.A. HOBSON

CAPITULO I:

THORSTEIN VEBLEN

THORSTEIN VEBLEN

• (Cato, Wisconsin 30 de julio de 1857 –Palo alto, San Francisco, California, 3 de agosto de 1929) fue un sociólogo y economista estadounidense. Fue fundador, junto con John R. Commons, de la escuela institucionalista estadounidense y, generalmente, de la corriente institucionalista en las ciencias sociales. Su fama se debe a libros como La teoría de la clase ociosa y La teoría de la empresa económica, en los que critica de forma apasionada la evolución de la sociedad y la economía de su país.

• Posee cierta independencia y alejamiento notoria en su actitud hacia el pueblo americano y sus instituciones dado su origen extranjero.

• Nació en 1857

• Sexto hijo de una familia de agricultores noruegos que emigraron a Wisconsin

• Se ordena como pastor luterano a los 17 años en Carleton College Academy

• Se sumergió en un plan de estudios en que la religión y la filosofía se mesclaban con el estudio de los clásicos y un ligero toque de matemáticas con botánica y zoología; aunque sin atender demasiado a la enseñanza científica en su sentido moderno.

“La filosofía moral”• Despierta en el alma vigorosa y libre del joven Veblen tal

Economía Política, conforme a esa filosofía de sentido común

• Veblen siempre fue realista a su pensamiento y descubrió un contraste entre la teoría de los “derechos naturales” de los manuales de filosofía y economía y la dura realidad de la vida económica-social con la que se encontraba familiarizado

• Su mente se encamino seriamente entre los filósofos liberales y los pensadores sociales de fácil alcance en las librerías para estudiarlos fuera de los limites de las clases. Kant, Spencer, Mill, Hume, Voltaire y Huxley lograron interesarle.

• Inicio estudios de la vieja Noruega y su literatura al mismo tiempo que estudiaba idiomas modernos

• Fue un joven de pocos amigos pues nadie compartía sus ideas; solo el profesor John Bates Clark a pesar de no compartir sus ideales logro ser su amigo por muchos años

• Publico una tesis con motivo de su graduación la cual no indicaba su inclinación hacia la sociología (el estudio de Mill sobre la filosofía de lo “condicionado” de Hamilton)

• Su primer empleo fue como profesor de Matemáticas el colegio Madison en Wisconsin.

• Viajo en compañía de uno de sus germanos en busca de una beca para dedicarse de lleno a la filosofía; pero al haber fracasado regreso a Yale para estudiar filosofía hasta 1884 cuando se graduó con una disertación sobre Los fundamentos éticos de la doctrina de la retribución.

• Luego de graduarse y sin tener éxito consiguiendo una catedra vuelve a la granja de su familia donde se dedica a leer y escribir pequeños artículos

• Se unió en matrimonio en 1888 con la hija de un agricultor de Iowa.

• Luego de otro intento fallido por conseguir una catedra decide estudiar Historia y Derecho en la facultad de economía de Carnell 1891. retomar de nuevo sus estudios le abriría las puertas para iniciarse como escritor y profesor.

CAPITULO IIEL LUGAR DE LA ECONOMÍA EN LA CIENCIA

Veblen ahonda en las raíces de su doctrina económico-social, en ¨El lugar de la ciencia en la civilización moderna¨. Empezando con una investigación de los orígenes de la Ciencia, desde el pensamiento del hombre primitivo.

Veblen además, distingue dos clase de conocimiento:

• El conocimiento desordenado de los hechos concretos que tiene un carácter pragmático y utilitario (utilizado para satisfacer necesidades básicas).

• Curiosidad Ociosa: El conocimiento que proviene de la interpretación de esos hechos y de la naturaleza del medio ambiente bajo el impulso de una actividad mental desinteresada.

Curiosidad Ociosa

Esta se relaciona principalmente con la aptitud del hombre y de los animales más inferiores para el juego, actividad que ¨parece particularmente viva en el joven, cuya actitud para un sólido pragmatismo es al mismo tiempo vaga e insegura¨

En la medida en que la «curiosidad ociosa» llega a ser más comprensiva en cuanto a su extensión y más cerrada en su observación.

Veblen distingue en esta etapa primitiva en que ¨las instituciones dominantes son las de parentesco de sangre, comunidad de origen y distinción de clases¨.

En la siguiente etapa cultural de la Edad Media, los cánones de la vida social son; la jerarquía, la autenticidad y la dependencia.

La ciencia que se desarrolla en este ambiente espiritual es la del tipo de la Alquimia y la Astrología, en los cuales las explicaciones a los fenómenos

ocurridos vienen dados por la nobleza y prepotencia atribuida a los objetos.

«El conocimiento teórico más elevado con sus generalizaciones especulativas, se mantendrá apartado de las formas más humildes de habilidad y de

conocimiento adecuado que corresponde a la eficiencia artesana»

Comunidades Agrícolas

Las leyes de la naturaleza se imponen por sí mismas

al comportamiento ordinario del ambiente,

expresándose ¨en función de la generación o

germinación y crecimiento¨.

Vida rapaz de los pueblos pastores

Exige una autoridad más centralizada y

arbitraria.

Teología politeísta relacionada con los diversos poderes de la Naturaleza,

requiere una conciliación y un estudio especial.

Sus teorías cosmológicas atañen a la subsistencia del pueblo, al cultivo y

cuidado de las cosechas y al fomento de procedimientos y recursos de

trabajo.

En cambio, este pueblo creará su religión conforme a sus hábitos

terrenales de dirección y energía . Se aproximará a un esquema monoteísta,

arbitrario y de origen divino.

Desde los tiempos más primitivos se ve la influencia dirigente de las condiciones económicas sobre el pensamiento humano y sobre las instituciones políticas y religiosas que surgen de la necesidad múltiple de un poder organizado y del juego de la especulación creadora.

Hasta que el conocimiento del trabajo de cada día no progresa en su eficacia tecnológica, la industria no comienzo a penetrar y dominar otros aspectos de la vida social, dejando el sello de sus necesidades en las leyes y en la política y debilitando ¨el reinado de las viejas distinciones de clases¨.

PROGRESO TECNOLÓGICO Según Veblen, este ocupa el primer lugar en su teoría social. De este modo la ciencia moderna se presenta bajo el manto de la tecnología y va penetrando los dominios de la auténtica teoría, que antes estuvieron dominadas por otras concepciones y teorías del conocimiento más elevadas, nobles, profundas, espirituales e intangibles.

Es notable los cambios profundos que ha tenido el modo de pensar de la sociedad, a partir de la evolución va desde la tecnología manual hasta la maquinaria y las fuerzas de la Revolución Industrial. Por tanto, las actividades sociales y en general la vida de la comunidad también ha sufrido alteraciones.

Sin embargo, dichos cambios no han reemplazado aspectos de la investigación que abarcan temas que afecten la iniciativa humana y sus aspiraciones.

Los sociólogos critican a Veblen, pues según ellos el factor tecnológico no tienen tanta importancia como Veblen lo hace ver.

« El servidor de la máquina no es mucho más esclavo de la rutina de lo que eran la mayoría de los artesanos … Muchos hombres dedican su

proceso mental a ciertos temas que realmente les interesan y un número de esos temas se encuentra fuera de la corta jornada de la

mayoría de los trabajadores».

La estrangulación de la libertad de pensamiento en las artes y ciencias sociales, no puede menos de repercutir en todas las demás aplicaciones de una mentalidad mutilada.

NOTAS

¿Por qué la Economía Política no es una ciencia evolutiva?

Veblen en este artículo y en otros tres textos más afirma la Economía Política y otras ciencias sociales han fracasado en su conciliación con las ciencias físicas al no adoptar el método evolutivo de una fría causalidad acumulativa en el encadenamiento de los hechos.

«La Economía Política presenta demasiadas reminiscencias de lo ‘natural’ y de lo ‘normal’, de ‘verdades’ y de ‘tendencias’, de ‘principios de control’ y de ‘causas perturbadoras’ para que pueda clasificarse como ciencia evolutiva.»

Pero aún cuando pueda decirse que ¨la mano invisible¨ desapareció y que el ´equilibrio´ ha perdido mucho de su sentido estático, al tomar un carácter cambiante y progresivo, la ciencia económica conserva ciertos

rasgos del pensamiento pre-evolucionista.

Cuando la ciencia económica progresó, se debilitaron ambos soportes de una economía

¨natural¨.

CAPITULO III

LA ACTITUD DE VEBLEN HACIA MARX

LA ACTITUD DE VEBLEN HACIA MARX

Veblen y el Socialismo

Análisis del contexto Estadounidense:

- La dignidad - El deseo de superioridad- La esperanza de escalar en la pirámide social- Tendencia débil hacia el marxismo

…”Ahora bien, mientras un hombre emprendedor y activo crea que puede tener la suerte de triunfar económicamente adhiriéndose a las reglas de juego ya existente en los negocios, es improbable que luche contra el orden establecido. Pero cuando este orden económico cierra sus puertas a la oportunidad de adquirir riqueza y el control de los negocios pasa visiblemente a manos de una oligarquía industrial y financiera, el descontento y una difusa inquietud despertará la crítica de ese orden y de ese control. Y si bien este estado de ánimo no implica, de ordinario, una hostilidad hacia las instituciones de la propiedad privada o una demanda de socialización, es evidente que exige ciertos cambios radicales en la ordenación establecida”…

Marx y la Dialéctica de Hegel- La dialéctica hegeliana (idealista)- La dialéctica marxista (materialista)- El Materialismo Histórico - La plusvalía

De este último punto se desprende una de las más notables discrepancias entre los métodos a proceder para el desarrollo del socialismo entre Veblen y Marx.

La diferencia señalada estaría en la división de escuelas que los ingleses y norteamericanos hacen del socialismo:

-La revolucionaria

-La gradualista

Las leyes de la Dialéctica Materialista

• La unidad y lucha de contrarios antagónicos

• El aumento cuantitativo y el cambio cualitativo

• La ley de la negación de la negación

Veblen, Marx y Darwin• El interés racional calculado en las luchas de clase• La no existencia de una meta en el proceso evolutivo

CAPITULO IV

EL SOCIALISMO DE VEBLEN

• Tanto Veblen como Marx mantiene la teoría del conflicto entre las clases

poseedoras y productoras. Pero se diferencian en su concepción de

lucha .

• Veblen, aunque sostiene que los propietarios explotan a los productores,

adopta un nuevo punto ante el proceso de la producción y de la moderna

técnica de explotación.

• Así la productividad de los trabajados, en el campo o en la fabrica, no

depende, por entero, de su cantidad ni de su calidad, ni tampoco de su

energía de trabajo, si no de las condiciones económicas bajo las cuales

trabaja.

• Las artes industriales y la herencia social de larga acumulación, son dos

fuentes de riqueza, claramente sociales, deben aceptarse como importantes

modificaciones del socialismo mas imperfecto, según el cual el obrero crea

toda riqueza y el capitalista recibe todo el excedente.

• Veblen separa de un modo muy completo, el aspecto pecuniario de la

inversión de los bienes concretos que introducen a través de una demanda

estimulante y creciente de bienes de producción.

• Debe recordarse que el sacrificio representado por el ahorro, aunque muy

real para al obrero, significa muy poco para las clases mas ricas, que solo

ahorran e invierten.

• Proceso de rapiña, ocurre cuando la inversión aparece como una aplicación

a la industria del excedente o ingreso no-ganado.

• En la capitalización de los activos intangibles, se encuentra la cable del

dominio monetario ejercido por los financieros modernos.

• Ya sea los trusts o en otras formas libres de combinación , la gestión

pecuniaria de los activos intangibles, inflados por operaciones de crédito,

significa que el control de las grandes industrias se ha alejado, cada vez

mas, de los gerentes industriales y los expertos técnicos para pasar a manos

de hombres interesados, exclusivamente, en operar, en esas industrias,

movidos por su interés en los beneficios sobre valores inflacionados y en las

maniobras del mercado monetario.

• Los rápidos cambios del proceso industrial y apropiación de nuevos

recursos materiales, en el terreno de la compete, a causa del

creciente volumen de la fuerza productiva y de la limitación de los

mercados nacionales, con la protección de altas tarifas aduaneras.

Gracias surgió la gran oportunidad para la inversión bancaria. Los

activos intangibles tienen, por completo, el carácter de un derecho

absentista en la participación de los ingresos del país y en lo ultimo

análisis, un derecho, por supuesto, sobre el producto de la

laboriosidad, a la que durante ese tiempo, no había contribuido con

nada.

• Uno de los males principales de nuestra economía según Veblen,

es el de sabotaje, que es la política deliberada a restringir la

producción, a fin de obtener un volumen mayor de beneficio

vendiendo menos artículos a un mayor precio que prevalecía en el

mercado libre.

• Al restringir la producción se mantiene un sobrante permanente de

trabajo inactivo, que se conserva vivo a expensas de otros obreros.

Este excedente inactivo impide una organización efectiva del

trabajo, permitiendo así los patrones retener salarios, y en algunos

casos, practicar un sistema de explotación del trabajo, en cuanto a

horas y salarios.

• A cada movimiento el interés de las interrelaciones tecnológicas se convertirá

en una malla mas fina, en una red cada vez mas tupida y mas extensa de do

ut des dentro de la cual el equilibrio operante de la coordinación se desliza

sobre un margen cada vez mas estrecho de tolerancia. Con el resultado de

que un desorden, ya sea un retraso o una deficiencia en un punto critico,

traerá consigo un trastorno y un sabotaje mas amplio y rápido que antes, a

través de las líneas generales y de los intrincados detalles de producción. A

cada movimiento mas amplio, a lo largo de la línea sobre la que progresan las

artes industriales, el sabotaje, es decir, el estratégico desempleo de los

pequeños propietarios o de los trabajadores se convierte en el agente

corrosivo mas terrible del fracaso y se la decadencia.

CAPITULO V

CONSECUENCIAS SOCIALES DE UN SISTEMA DE RAPIÑA

• El termino explotación tiene un sentido peculiar cuando se aplica a las operaciones financieras de la propiedad de abstinencia.

• Desde los tiempos humanos más primitivos aparece una vida de hazañas personales, en sus relaciones con el medio ambiente, material y animal en donde el término de rapiña no es aplicado.

• En una vida agrícola no da lugar al espíritu explotador, la vida pastoral empieza a dar sus comienzos de la diferenciación combinada y es en los pueblos en donde se ejerce la actividad de caza, pesca y recolección da su aflore al espíritu explotador.

• En la etapa del salvajismo empiezan a surgir privilegiados por diversas razones tales como: el gobernante, guerrero, artista, deportista, chamán o también llamado brujo o hechicero, inventores. Es en esta etapa donde se conforma el germen de la clase ociosa, dado que al realizar una hazaña se gana un respeto y privilegios.

• Empieza a labrarse la fase inicial de la propiedad, fase de adquisición por simple captura le da comienzos a la propiedad privada (esclavos), apoderarse del trabajo de otro y vivir de él, es aceptado en general como una carrera más digna y “honorable”.

• La ociosidad, sin embargo, no implica simple inactividad.

• “Los modales en su mayor parte son una expresión de las relaciones sociales – una pantomima simbólica del señorío, por un lado, y una servidumbre por otro.”

Por esto, como la ociosidad es el medio convencional de la reputación monetaria la adquisición de ciertas ventajas en el decorum importa. El varón que gozaba de una vida ociosa, limitaba sus hazañas, empleando a su esposa y sirvientes a satisfacer sus necesidades materiales.

• Pero cuando la industria adopto formas organizadas y especializadas el primer cambio fue el retirar a la esposa de sus anteriores funciones productivas, llevándolas a realizar actividades con más decoro como lo son el de gobernadora y administradora de la vida doméstica.

• Es en esta época en donde llega el despilfarro, en donde llegan a jugar, por esnobismo, un papel importante en la clase media. Las esposas de clases bien acomodas empiezan a utilizar su mayor tiempo y actividades en las “obligaciones sociales”.

• Veblen presta gran atención a este aspecto del consumo visible en donde los joyas son quizás la forma más patente y demostrativa del derroche. Pero todavía es más significativo el movimiento general de las artes y oficios, con su invocación al espíritu de la manufactura calificada y su reclamo del áspero filo.

• Pero lo que sobre todo interesa a Veblen al ocuparse de este ruinoso conservatismo de los tiempos modernos, es la justificación que ofrece a la dominación social de las clases ricas y, en particular, de los recientes gobernantes de las finanzas.

CAPITULO VI

ECONOMÍA Y EDUCACIÓN

LA APLICACIÓN DE LA PSICOLOGÍA DE LA LUCHA

• Obra intelectual característica de Veblen, donde los intereses creados se defienden contra los ataques amenazadores de las clases inferiores a las diversas instituciones, que pueden movilizarse con fines defensivos. Puntos claves:

• Las exhibiciones del despilfarro patente de una cultura estimable, en la cual la “antigüedad de los estudios los hace dignos”; es considerado por Veblen como un ruinoso conservatismo que quiere mantener sus “respetables constituciones” sin pensamientos y conocimientos que fomenten un sentido de critica y descontento con las actuales instituciones.

•La educación como medio preeminente de la lucha, al imponerse como un “stock de conocimiento” que invisibiliza las controversias intelectuales y morales dando una lista de hechos establecidos que NO provoquen un espíritu de escéptica investigación hacia los problemas actuales.

• Se regula el contenido temático de ciencias cívicas, políticas y económicas a una información descriptiva y posiciones neutras entre el pro y contra de asuntos polémicos, para así ser inofensivos.

• Con la experiencia tanto de profesor como de alumno Veblen escribió su libro La Enseñanza Superior, un testimonio decisivo de esta experiencia.

Evasión de la comprensión de los acontecimientos actuales y

de la obra que las instituciones realizan hoy en

día y de la facultad de razonar tanto para profesores y

estudiantes.

• El aspecto financiero de la educación es el de mayor interés para Veblen en su fundamentación de la lucha de la “curiosidad ociosa” o del saber desinteresado, para mantener su peculiaridad frente a la invasión de las influencias utilitarias bajo la forma de estudios técnicos y profesionales.

Veblen sostiene que el progreso intelectual ha reclamado la separación de los estudios utilitarios y desinteresados, y aunque ambos estudios deben estar en contacto, deberán organizarse en facultades independientes.

Veblen percibe una profunda discrepancia entre colegio de alumnos no graduados y la verdadera universidad; puesto que las faltas que señala se refieren a la incorporación de enseñanzas (método) graduadas (universitarias) y no graduadas (de colegio) y la inclusión de trabajos técnicos y profesionales en una misma universidad.

• “la vigilancia administrativa ejercida por un consejo de hombres de negocios solo sirve, en lo principal, para obstaculizar la labor académica, cuyos méritos no pueden apreciar los hombres de Consejo de Gobierno.”

• La lucha por conservar los intereses culturales y la autonomía en las universidades ha quedado en manos de las finanzas, donde las organizaciones profesionales dominan los puestos administrativos, dejando el control discrecional de las cuestiones de la política universitaria en manos de los hombres de negocio.

Veblen cree que el instinto de la curiosidad ociosa se funda en una fuerza superviviente tan

solida que puede conservar su peculiaridad frente a las exigencias utilitaristas.

• La extensión de la cultura desinteresada como elemento decorativo de la vida civilizada es enseñada desde que no traspase la frontera del interés, en el sentido de contribuir al proceso mental que exige reformas y en la medida que se genere esa “cultura interesada” se deberá suprimir o vigilar.

• para Veblen existe una oposición natural entre ciencia y negocios, puesto que la primera no obedece cálculos de conveniencia mientras que la otra considera a los científicos como el grupo mas bobo e incompetente de la comunidad fuera del área del espíritu comercial.

• Así, tan pronto la enseñanza superior deje de ser decorativa y comienza a mostrar un espíritu oposicionista, es denunciada por los hombres de negocio como inútil.

• El éxito para el ejecutivo que controla desde lo financiero el desarrollo de la universidad se entiende por su prestigio competidor. (número y rendimiento de los estudiantes, grandes edificios, reputación social y atlética de los clubs, etc)

• Veblen asemeja el ejecutivo normal académico al típico político profesional por sus cualidades practicas en los negocios y optimismo , trayendo consigo una tendencia hacia los estudios prácticos y la llamada decadencia del saber desinteresado.

• “ El dominio de la gran finanza, al entrar al campo de la

educación, asegura su control sobre la maquinaria y la producción de los valores

culturales, sometiendo a fines claramente profesionales la sed

de conocimientos y el pensamiento desinteresado

que, de otra manera, pudiera emplearse en la actividad

mental directa de una curiosidad desinteresada o en

el proceso especulativo o activo de la reforma social “

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CAPÍTULO VII

EL CAMPO DE LA POLÍTICA.

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I• Las fuerzas económicas influyen sobre la determinación

de las actividades y sistemas políticos-sociales, no ignorando otras influencias tradicionales y ambientales que moldean la conducta social.

• Cuando las actividades económicas quedan bajo el control financiero central, esta dirección toma forma de “acción” comercial. Si esto se admite el termino acción nos lleva a cercanías de la política y el político a hombre de negocios.

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La concepción de propiedad privada o el derecho deAdquirirla legalmente dentro de la mentalidad AmericanaSon sumamente generosos en la libertad que conceden a Los ciudadanos para utilizar las oportunidades quepresenta una tierra de vastas riquezas no desarrolladas*

La constitución del estado y las leyes no daban los plenosPoderes para imponer el control económico, así que Controlaron la maquinaria política elaborando leyes que Aseguraban una administración favorable.

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Pero la más típica evolución del poder financiero y de su utilización de la Política se puede describir en el rápido desarrollo de las nuevas ciudades y de las localidades Comerciales* .

Esta alianza de la política con la industria y la finanza con Su correspondiente latrocinio y soborno no fue una Novedad en la historia Americana*

La corrupción en los Estados Unidos: oportunidades para Explotar las utilidades públicas.

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La libertad y la igualdad disminuían gradualmente con La desaparición de la tierra virgen y de la libre empresa Emulativa*.

Aun cuando Veblen no vivió lo suficiente en la etapa de la depresión, para comprender su completo significado, Ya había mostrado en “the nature of peace” la probabilidad casi inevitable de la gran depresión.

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II• On the nature of peace ofrece una desviación, un poco

inesperada, de su característica interpretación económica, al ocuparse de las relaciones internacionales. Veblen expone con mucha claridad los modernos cambios que, a primera vista, se efectúan en el internacionalismo pacífico, tales como la reducción de espacio y tiempo, bajo nuevos métodos de viaje y comunicación, la creciente movilidad de los hombres y de los bienes, el desarrollo de la estandarización material de los métodos de producción y consumo y las ventajas, para cada país, de una especialización basada en el uso de sus mejores riquezas naturales para el mercado mundial.

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la paz o el efectivo internacionalismo que Veblen desea en las fuerzas financieras y gubernamentales, es bloqueado,Según él, por anticuados sentimientos patrióticos, queSiguen no una línea económica sino líneas claramente sentimentales o emocionales.

El fundamento que la religión aporta a la conservación del Sistema político-económico es desviando la mente popularDe los defectos y sufrimientos de este mundo hacia las compensaciones de un mundo futuro y mejor. Veblen considera las iglesias como instituciones donde se exhibe la ociosidad y el despilfarro, esta es su actitud adoptadaen su theory of the leisure class.

CAPITULO VIII

EL PRESTIGIO PERSONAL

“EL carácter distintivo capitalista se basa en la psicología de la posición social y prestigio personal y en la economía de ocio y el consumo dispendioso”Jhon Patrick Diggin; Thorstein Veblen- Teórico de la clase ociosa

• En este capitulo se estudia como en las actividades sociales que están fuera del campo de la economía, de la política y de la religión como lo son los deportes, los juegos, la moda, y demás rituales de los deberes sociales que hallan su expresión principal en la poder económico en el anhelo de prestigio personal o de clase.

• La parte mas interesante de la sociología vebleniana esta constituida por sus exploraciones en hábitos sociales, menos organizados, y en actividades en la que el espíritu rapiña halla expresión cooperando con otros instintos y tendencias y siendo modificado por esos mismos impulsos.

• pruebas del poder económico “signo de triunfo y de fuerza superior”

• Veblen supone que en la vida social de las clases poseedoras se encuentran restos, elaborados artificialmente, de gustos barbaros en sus orígenes

LOS DEPORTES Y JUEGOS

LOS DEPORTES Y JUEGOS• Virtud Fuerza Física

• Origen: la caza, la lucha el instinto de combate

• Ofrece oportunidades para la hazaña personal, que es la afición al peligro, que puede significar la exposición de una persona al riesgo.

• El boxeo, las corridas de toros, el fútbol, la caza, el tiro etc.• El prestigio social que se asigna a ellas, se deriva, sin

duda, en parte de la pericia y del valor atestiguado por el triunfo, pero, sobre todo, de sus conexiones tradicionales con su vida aristocrática.

• Al analizar el deporte y el juego se comprende , por tanto, con facilidad la atracción humana que la continuación de la hazaña y de la suerte ejerce sobre la gente

• Los juegos de azar y atraen por la sorpresa, oposición subconsciente a la rutina: El habito del juego se ha convertido al mismo tiempo, en un alivio de la rutina y en una servil imitación de las prácticas prestigiosas de “nuestros mejores”

• gloria colectiva, el deporte como elemento del patriotismo local y nacional

Los cánones peculiares del gusto

Los cánones peculiares del gusto

• Las investigaciones más interesantes de Veblen se refieren a las prácticas privadas por medio de las que la elite adinerada expresa su propia importancia en el despilfarro y en el ocio conspicuos, que es copiada por clases inferiores hasta donde se lo permiten sus medios

• El perro alcanza nuestro favor al satisfacer nuestra inclinación por el dominio, constituyendo también una partida de gasto, pasa a ser objeto estimable”

• El caballo ha adquirido un nuevo y raro valor como emblema de la “dignidad” de la clase.

• La virtud en la mujeres, equivale a la castidad.

• El adorno de las ropas como índice de riqueza de su poseedor, el significado social de los vestidos femeninos.

• Un traje pulcro y limpio, indica que no realiza trabajo manual

• El gasto lujoso actúa de dos modos:

1- exhibiendo el poder económico y el prestigio del propietario.

2- demostrando la ociosidad de la mujer.

“pero la perdida sufrida a este proceso se compensa con la ganancia en reputación que procede de su costo visiblemente aumentado y de su delicadeza”