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La hoja de ruta del Jubileo plantea dos modos alternativos de examinar ocho temas cruciales: La familia, la propiedad, la comunidad, el gobierno, las finanzas y la economía, el trabajo y el ocio, el bienestar social y la justicia. Desde una de esas perspectivas, lo que prima es el individualismo, mientras que desde la otra, es el de tener en cuenta lo social y las relaciones justas y constructivas en comunidad.
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Grupos Bíblicos Graduados (GBG)Es la sección que trabaja con graduados y profesionales perteneciente a los Grupos Bíblicos Unidos de España (GBU), formada por:
Alianza de Escritores y Comunicadores Evangélicos (ADECE) Cristianos en Ciencias (CeC) Enfermería Cristiana Evangélicos en Economía y Empresa (Tres-e) Foro Evangélico del Derecho (FED) Grupo de Docentes Evangélicos (GDE)Grupo de Psicólogos Evangélicos (GPE) Unión Médica Evangélica (UME)
Alts Forns nº 68, Sót. 1º 08038 Barcelona (España) Tel. +34 93 432 25 23 [email protected] www.gbu-es.org Para más información www.porfineslunes.org Producción Editorial: Publicaciones Andamio. Es la sección editorial de los Grupos Bíblicos Unidos de España (GBU).www.publicacionesandamio.com
The Jubilee Roadmap
© Jubilee Centre 2012
Todos los derechos reservados. Prohibida la reproducción total o parcial sin la autorización por escrito del editor.
Traducción: Pilar Flórez
Diseño cubierta e interior: Heather y Mark Knight
Adaptación diseño edición en español: Juan Pablo Serrano
ISBN: 978-84-944081-2-0
Depósito Legal: B. 11555-2015
Impreso en Autogràfic
Impreso en España
Grupos Bíblicos Unidos de España1a Edición mayo 2015
Índice Prefacio por Christopher Wright i
Parte I: La ruta a seguir1. ¿Por qué en este formato? 12. Una vida interrelacionada 43. La visión bíblica para la sociedad 5
Parte II: El modelo bíblico1. Israel como modelo para la sociedad actual 62. Panorámica general de la ley bíblica 7
Parte III: Cómo podría cambiar el aspecto del mundo1. Del pasado al presente 182. Individualismo o corporativismo: visión de conjunto 19
Parte IV: Conclusión1. Vida pública 312. La Iglesia 323. Retos personales 33
Acerca de Jubilee Centre 35
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I. La ruta a seguir
1. ¿Por qué en este formato?Las décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial han sido testigo de novedades que han cambiado de forma significativa la manera en que vivimos, nos comunicamos y relacionamos, y en cómo hacemos negocios, pasando de los viajes de bajo coste, la revolución sexual de la década de los 60, la aparición de Internet y la tecnología de los medios de comunicación de los 90, a la presente profusión de telefonía inteligente, mensajes vía e-mail y los medios sociales de comunicación. La cultura de consumo del presente siglo XXI, con su énfasis en el sexo, la adquisición de bienes materiales, la fama y la preponderancia del yo, supone un notable cambio en el panorama social si lo comparamos con lo habitual hace medio siglo, o hace tan solo dos décadas.
Problemas sociales, económicos y políticos
En paralelo con todas esas novedades, han hecho igualmente su aparición distintos problemas sociales de no fácil solución: la quiebra de la familia, la delincuencia en alza, la desigualdad material y una imparable escalada en la deuda pública y en la privada. En el ejercicio correspondiente a 2007/2008, la Crisis Financiera Global marcó un nuevo record histórico. La caída crediticia y la recesión que siguió han hecho patente que el sistema económico que teníamos por incombustible ha entrado en crisis y que han de efectuarse cambios radicales para evitar consecuencias aún más graves. Mientras que el impacto de la crisis financiera sigue dejándose sentir por todo el mundo, los problemas a los que va a tener que hacer frente nuestra sociedad no pueden restringirse a lo económico y al ámbito de la salud pública. La pérdida de fe en el sistema capitalista y el consiguiente período de austeridad impuesto por la crisis nos ha obligado a admitir la necesidad inaplazable de cambios radicales en lo político, en lo social y en lo económico. En consecuencia, en la actualidad hay una oportunidad sin precedentes para remodelar el mundo en que vivimos, revisando la razón y sentido de los valores que suscribimos, y dar así forma a nuevas prioridades. Pero lo cierto es que, por el momento, poco más se ha hecho que volver a “los negocios según lo acostumbrado”.
Una respuesta cristiana
El presente librito se ha escrito con la intención de articular una visión positiva de la sociedad, hundiendo para ello sus raíces en ideales bíblicos, incluyéndose todo ello en el itinerario propuesto por el año jubilar. El contexto inmediato es el de la crisis financiera, junto con la acusación hecha a la Iglesia de no ser capaz de dar respuestas coherentes a los muchos problemas que atenazan a la sociedad actual. Entendida en su debida forma, estamos completamente convencidos de que la Biblia tiene mucho que decir para un cambio positivo eficaz en la sociedad actual, haciendo que impere lo justo, con vidas fieles a Dios en las decisiones que tomemos a título personal, como Iglesia y como naciones.
2 3
Marcar la ruta: una red de problemas interconectados
“En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía”.
Jueces 21:25
CRÉDITO
1234 5678 9876
El interés asociado a la deuda nacional se estima
en un 10% del gasto público para 2015
€
El número de presos se ha duplicado desde 1990
Los problemas de dinero
son la causa nº 1 de divorcio
La h
ipot
eca
med
ia e
s de
£111
,793
El divorcio/las separaciones so
n la causa principal en el 9% de las v
entas de in
muebles
Un tercio de la población desconoce los nombres
Alrededor del 45% de los casos m
onoparentales están en paro
La cifra de desempleados de larga duración (superior a 1 año) ronda el m
illón de perso
nas
3,8 millones de niños se ven afectados por el sistema judicial respecto a las familias
Finanzas/economía• Basada en la deuda• A corto plazo• Centrada en el PIB Gobierno
• Intervencionista• Burocrático• Centralizado
Comunidad• Temporal• Bastante heterogénea• Débil
Familia• Fragmentada• Con alta movilidad• Nuclear
Trabajo/descanso• La productividad es la norma• El tiempo = dinero• El trabajo por encima de cualquier otra consideración
Propiedad• Inversión/activo• Es temporal• No hoy un compromiso con el vecindario
Asistencia social• Orientado a cumplir los objetivos• Se limita a la ayuda económica• Ajena a los factores de mayor espectro
Justicia• Externalizada• Impersonal• Punitiva
Los costes de bienestar social por parte del Estado supone un 17% del gasto público anual
Las perso
nas con an
tece
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paci
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El 30% de los presos no tienen dónde vivir a
l salir
de su con�namiento
Un británico común se muda de casa 8 veces en su vida, trasladándose una media de 51 km cada vez
de sus vecinos y un
pue
sto
de tr
abaj
o
Estadísticas de Gran Bretaña 2012
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Marcar la ruta: una red de problemas interconectados
“En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía”.
Jueces 21:25
CRÉDITO
1234 5678 9876
El interés asociado a la deuda nacional se estima
en un 10% del gasto público para 2015
€
El número de presos se ha duplicado desde 1990
Los problemas de dinero
son la causa nº 1 de divorcio
La h
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El divorcio/las separaciones so
n la causa principal en el 9% de las v
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Un tercio de la población desconoce los nombres
Alrededor del 45% de los casos m
onoparentales están en paro
La cifra de desempleados de larga duración (superior a 1 año) ronda el m
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3,8 millones de niños se ven afectados por el sistema judicial respecto a las familias
Finanzas/economía• Basada en la deuda• A corto plazo• Centrada en el PIB Gobierno
• Intervencionista• Burocrático• Centralizado
Comunidad• Temporal• Bastante heterogénea• Débil
Familia• Fragmentada• Con alta movilidad• Nuclear
Trabajo/descanso• La productividad es la norma• El tiempo = dinero• El trabajo por encima de cualquier otra consideración
Propiedad• Inversión/activo• Es temporal• No hoy un compromiso con el vecindario
Asistencia social• Orientado a cumplir los objetivos• Se limita a la ayuda económica• Ajena a los factores de mayor espectro
Justicia• Externalizada• Impersonal• Punitiva
Los costes de bienestar social por parte del Estado supone un 17% del gasto público anual
Las perso
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El 30% de los presos no tienen dónde vivir a
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Un británico común se muda de casa 8 veces en su vida, trasladándose una media de 51 km cada vez
de sus vecinos y un
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Estadísticas de Gran Bretaña 2012
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II. El modelo bíblico1. Israel como modelo para la sociedad actualTanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento encontramos profundos análisis de fondo aplicables a nuestra realidad actual, pero es justamente en el Antiguo Testamento donde encontramos información pormenorizada respecto a la manera como Dios quería que su pueblo obrase en lo relacionado con la economía y la sociedad. En contraste con la proclamación del Reino de Dios por parte de Jesús, el Antiguo Testamento se ocupa de presentar la “dureza de corazón” de los individuos: la tendencia innata en el ser humano a seguir su propio camino. Un análisis realista que es esencial a la hora de enfrentarse a la realidad de la sociedad actual, tan opuesta en muchos aspectos al ideal de Dios para su Iglesia (cf. Mt. 19:8).
Una visión integrada
Los cristianos también pueden ser escépticos respecto a la relevancia actual del Antiguo Testamento. De hecho, de alguna manera da la sensación de parecer distinto y remoto respecto a la realidad actual, hasta el punto incluso de pensarse que nada tiene que decir en el presente. Pero una de las razones por las que el enjuiciamiento de la sociedad que se describe en el Antiguo Testamento es ineludiblemente relevante es, sin duda, su defensa de una firme cohesión e integración social. Tipos distintos de relaciones y cuestiones de ámbito público cooperaban en armonía y no en competencia. Eso es importante porque la valoración aislada de temas no va a funcionar desde la perspectiva bíblica. Por tanto, cuestiones tales como el endeudamiento, el aborto y los derechos del trabajador no pueden abordarse simplemente de forma aislada. De hecho, aun aplicándose el ideal bíblico a cada cuestión particular, hay que ponerlo en adecuada interrelación, y ello tanto históricamente como desde la perspectiva bíblica, antes de poder pasar a su aplicación en la realidad actual.
Para saber cómo aplicar un principio tomado de la Biblia, primeramente hay que entender bien la manera en que se adecuaban a la realidad histórica y social de Israel creando un ideal relacional. De no hacerse así, se corre el riesgo de perder de vista la conexión existente entre distintas cuestiones, con posibles consecuencias desastrosas. Visto, en cambio, como un todo, el modelo que ofrece Israel es “paradigmático” y totalmente aplicable a los problemas que padece la sociedad actual.
Ocho temas
El esquema gráfico y las secciones que siguen ilustran de forma clara las relaciones existentes entre algunos de los temas más importantes presentes en la ley bíblica y los sectores de la sociedad en los que dejan sentir su impacto: Gobierno, comunidad, familia, finanzas y la economía, la propiedad, el trabajo y el descanso, la justicia y el bienestar social. Aun siendo cierto, sin duda, que hay otros temas
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y cuestiones que son igualmente importantes para la vida actual, como son, por ejemplo, la educación y el medio ambiente, la importancia de las ramificaciones tenidas en consideración en el presente librito es obvia por el espacio que se les dedica en los escritos bíblicos.
2. Panorámica general de la ley bíblicaLas leyes relacionadas con el jubileo, tal como las encontramos en Levítico 25, son verdaderamente fundamentales para poder entender en su debida forma ese paradigma, y de ahí que les demos la categoría de icónicas para el sistema en su totalidad. Esas leyes le fueron entregadas a Moisés en el Monte Sinaí, para su aplicación “al entrar en la tierra prometida” (Lv. 25:2). La sección en el libro de Levítico en que se encuentra este capítulo se centra con notable intensidad en la noción de santidad como condición indispensable para poder permanecer en esa nueva tierra (cf. Lv. 26). Levítico 25 deja claros los principios básicos que daban forma y fondo a la economía y la sociedad de Israel, siendo valores y prioridades básicas en la clase de sociedad que Dios quería para su pueblo. La “santificación” tiene dimensiones sociales y económicas, junto con otras de índole religiosa asociada a los sacrificios.
Leyes interconectadas
Más allá todavía, las leyes del Antiguo Testamento, especificadas en su mayor parte en Deuteronomio, se ocupaban de distintas áreas de la vida. Algunas de esas leyes eran bastante limitadas, restringidas casi en su totalidad a una única área. Aun así, y por existir una estrecha relación comunitaria, sus efectos podían tener amplia repercusión, como bien ilustra el ejemplo que sigue. En efecto, las leyes relativas al matrimonio incidían directamente en el ámbito de la integridad familiar, con consecuencias de gran alcance para la comunidad, la economía, el entorno y otras áreas más. Había leyes que, de hecho, afectaban a varias áreas simultáneamente. Así, las normas relativas al descanso sabático incidían en la cohesión familiar, el bienestar de los trabajadores, la prosperidad económica y en la relación con Dios.
Al igual que en otras cuestiones, las leyes que regían la relación de los israelitas con Dios incidían también en otras áreas de la vida. Algunas de las leyes del Antiguo Testamento, como todo lo relativo a los sacrificios y las festividades, eran obviamente relevantes para la vida espiritual de la nación. Aun así, no se hacía distinción entre la ley sagrada y la secular: la sociedad en su totalidad tenía que actuar en conformidad con las instrucciones de parte de Dios, y el obrar en conformidad con la Ley era un factor elemental en la relación entre Israel y Dios.
La venida de Jesús al mundo dio un giro a la categoría y forma de la observancia de ciertas normas. De ahí que ya no sean necesarios ni los sacrificios ni una normativa estricta (como era el caso en todo lo relacionado con la comida), pues el sacrificio de Jesús en la cruz había hecho caduco lo anterior. Aun así, Jesús mismo dio la máxima importancia a la Ley como tal (Mt. 5:17-18), insistiendo en que no había venido a abolirla.
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El modelo bíblico: una visión global para la sociedad
“Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y toda tu
mente… y al prójimo como a ti mismo”. Mateo 22:37-40
El poder del gobierno y su in�uencia
en lo económico tenía límites El Estado cumplía las funciones de tribunal de justicia en los recursos por apelación
Las deudas se cancelaban cada 7 años
La p
ropi
edad
no
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onsi
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ba u
n va
lor p
eren
ne:
La propiedad retornaba a los dueños o
riginales c
ada 50 añosHabía raíces e identidad compartidas
Había un tiempo de descanso com
partido a la
Descanso sabático universal: no se explotaba ni a jornaleros ni a sie
rvos
No estaba centralizado,
Los t
ribunales t
enían su base en comunidades locales
El retorno de la propiedad en el jubileo suponía una estabilidad para la comunidad
Finanzas/economía• Basada en la colabo-ración y la equidad• Riesgo y responsabili-dad compartidas• Sostenible
Gobierno• Local • Con rol facilitador• Sin extralimitarse en tamaño
Comunidad• Con relaciones a largo plazo• Compartía historia• Diversidad en el rango de las relaciones
Trabajo/descanso• Compartir tiempo libre• Es hora de dar prioridad a la familia y a los amigos• Descanso y recuperación
Propiedad• Propiedad de la familia• Todos tienen propiedad • Por un tiempo prolongado
Asistencia social• Énfasis en las relaciones• Reinserción en la comunidad• Se reconoce la función que desempeñan la familia, el trabajo y las propiedades
Justicia• Entidad colaborativa• Con base en la comunidad• Función restauradora
contando con delegaciones territoriales
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ás de las festividades anuales y el
La justicia aspiraba a restaurar las re
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a reintegrar a los transgresores al se
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Las leyes que permitían espigar tras
la cosecha hacían que los pobres
Familia• Compartía identidad• Era multigeneracional• Sus integrantes se respaldaban mutuamente
año sabático entero
tuvieran trabajo localmente
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El modelo bíblico: una visión global para la sociedad
“Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y toda tu
mente… y al prójimo como a ti mismo”. Mateo 22:37-40
El poder del gobierno y su in�uencia
en lo económico tenía límites El Estado cumplía las funciones de tribunal de justicia en los recursos por apelación
Las deudas se cancelaban cada 7 años
La p
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La propiedad retornaba a los dueños o
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Había un tiempo de descanso com
partido a la
Descanso sabático universal: no se explotaba ni a jornaleros ni a sie
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No estaba centralizado,
Los t
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enían su base en comunidades locales
El retorno de la propiedad en el jubileo suponía una estabilidad para la comunidad
Finanzas/economía• Basada en la colabo-ración y la equidad• Riesgo y responsabili-dad compartidas• Sostenible
Gobierno• Local • Con rol facilitador• Sin extralimitarse en tamaño
Comunidad• Con relaciones a largo plazo• Compartía historia• Diversidad en el rango de las relaciones
Trabajo/descanso• Compartir tiempo libre• Es hora de dar prioridad a la familia y a los amigos• Descanso y recuperación
Propiedad• Propiedad de la familia• Todos tienen propiedad • Por un tiempo prolongado
Asistencia social• Énfasis en las relaciones• Reinserción en la comunidad• Se reconoce la función que desempeñan la familia, el trabajo y las propiedades
Justicia• Entidad colaborativa• Con base en la comunidad• Función restauradora
contando con delegaciones territoriales
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ás de las festividades anuales y el
La justicia aspiraba a restaurar las re
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Las leyes que permitían espigar tras
la cosecha hacían que los pobres
Familia• Compartía identidad• Era multigeneracional• Sus integrantes se respaldaban mutuamente
año sabático entero
tuvieran trabajo localmente
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III. Cómo podría cambiar el aspecto del mundo
1. Del pasado al presenteEl Israel del inicio nos ofrece una perspectiva “paradigmática” de un sistema de relaciones sociales, de amplia cobertura, que puede ayudarnos a entender cuál es el propósito de Dios incluso para la sociedad actual. Lo cual no significa que vayamos a ignorar el proceso de desarrollo histórico que ha ido teniendo lugar en el transcurso del tiempo, con repercusión en el presente, en cuanto que verdadero telón de fondo para la venida de Cristo, y en extensión del propósito de Dios para el pueblo de Israel al mundo entero.
Culturas distintas
Tratar de aplicar los principios bíblicos de gestión al siglo XXI es todo un reto. Una crítica a tener en consideración es la inevitable multiplicidad de entornos: la Biblia nos habla de una economía sencilla, basada en la ganadería y la agricultura, siendo, en cambio, la realidad presente compleja y muy distinta debido a una tecnología avanzada. Un ejemplo de esto lo tenemos en la aparición de la economía de mercado, la industrialización a gran escala y el reto más reciente de la revolución en el ámbito de la información, dando lugar todo ello a una tremenda complejidad en las relaciones humanas en comparación con cualquier otra época y lugar. Complejidad que ha supuesto cambios notables en la configuración del Estado, haciendo su aparición oportunidades y retos desconocidos en el Antiguo Israel.
Aplicar estos principios
La auténtica cuestión es que unas relaciones vivas y activas dan sobrada oportunidad para un marco referencial amplio aplicable a las sociedades del presente. Puesto en su debida perspectiva, no se trata de unas leyes concretas que tratemos de aplicar, como podría ser el caso del espigueo tras la cosecha, los préstamos a siete años vista o la muerte por lapidación en casos de adulterio, sino de hacer operativos unos principios fundamentales instituidos por Dios. Algo evidente si pensamos, por ejemplo, en las lapidaciones, estableciéndose una clara diferencia entre entonces y ahora.
Un factor sumamente importante a tener en cuenta es que esos principios no pueden aplicarse siempre de forma aislada y parcialmente. Así, pongamos por caso, si todos los préstamos fueran a interés cero, sin que correlativamente se tomaran medidas complementarias, los posibles inversores se centrarían en invertir en propiedad inmobiliaria y afines, provocando una subida notable del precio de las viviendas y haciendo con ello muy difícil disponer de casa propia de manera general. Las disposiciones que han de operar positivamente en sociedad funcionan mejor en conjunto y existe siempre el riesgo de consecuencias imprevisibles si se aplica una de ellas de forma unilateral.
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El aspecto que podría tener el mundo: hacia una nueva visión de la sociedad
Persp
ectiva y modelo bíblico:
relacional, holístico, sostenible
Movernos hacia unas relaciones signi�cativas
Central
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Restaurar
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Movilidad
Soluciones para la pobreza
relacionalPréstamos �nancieros
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Inversión en relaciones
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Independencia
Interdependencia
Relaciones perjudiciales
Reforzar las relaciones
Perspectiva y modelo secular:
Individualista, fragmentado, insostenible
CRÉDITO
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El aspecto que podría tener el mundo: hacia una nueva visión de la sociedad
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Movernos hacia unas relaciones signi�cativas
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Interdependencia
Relaciones perjudiciales
Reforzar las relaciones
Perspectiva y modelo secular:
Individualista, fragmentado, insostenible
CRÉDITO
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