الحسن اإلمام ثورةالسالم عليه

الراحل الديني المرجع العظمى الله آية

الشيرازي الحسيني محمد السيددرجاته الله أعلى

5

المقدمة: بقلم

(1)الفالي باقر محمد السيد العالمة

الرحيم الرحمن الله بسم

ثبات هناك يكن لم إذا القول: بأنه يمكننا يكن لم وإذا اإلس:::المي، ال:::دين قواعد في

على أقيم قد المق::دس ال::دين ه::ذا أس::اس مدعمة الفطري::ة، األمور من محكمة أعمدة

تكن لم وإذا والمنط::ق، االس::تدالل من بقوة المواقف واتخ:::::اذ والف:::::داء التض:::::حيات

يرتبط ومن البيت أهل قبل من المسؤولة لطف هن::اك يكن لم إذا ه::ذا كل وقبل بهم،

لرعاية تع::::::الى الله قبل من خاصة وعناية أي ن::رى ال الي::وم لكنا المق::دس، ال::دين هذا في األخبار بعض إال اإلسالمي الدين من أثر

الفارس:::ية الترجمة من المقدمة ه:::ذه أخ:::ذنا )?(1 تحت ه:::::1410 ع::::ام المقدسة قم في المطبوعة

( حسن إم::ام زن::دكاني از كوت::اهي بررسي) ناعنو المتوسط الحجم من ص:::فحة 89 في الكت:::اب يقع

.14×20 قياس6

بق::اء أو التاريخي::ة، الكتب ص::فحات بين ما مثلها واقعي::ة، وغ::ير جام::دة وتقاليد ع::ادات

وبقيت الزراعية اآلفات أصابتها مزرعة مثلمحصول. دون من

اإللهي: االمتحان المخل::::وق يمتحن أن يريد الخ::::الق إن في الفك::ر، صاحب وجعله العقل وهبه الذي ح::تى االنقض::اء، الدنية.. السريعة الدنيا هذه

في المخفية واس::::::::تعداداته قدراته تظهر س::يكون ورفيع أص::يل معدنه فال::ذي داخله، س::يكون غش فيه ال::ذي وأما الوج::ه، مبيضالوجه. مسود من ال::ذهب من قيمة كرة سرقت ما إذا

فم::اذا لألطفال، مدرسة في وتركت صاحبها ال::::ذين األطف::::ال من ع::::دة بها س::::يفعل قيمته::ا؟ اليعرف::ون تض::رب س::وف فحتم::ا

أن إلى آلخر واحد من وتح:::::::::ول باألرجل قطعة كل وتصبح الذهبية الكرة هذه تتحطم

األطف::ال يق::وم وقد بعي::دة، زاوية في منها في الثمينة قطعاتها من قطعة كل بمبادلة الحل::وى من قطعة أو واح::دة تم::رة مقابل

نفس، طيب عن

7

وج:::وههم على البس:::مات ترتسم وعن:::دها معاملة ف::أي والمس::رة، الف::رح عن المعبرة

من ك::انت لذي::ذة حلويات كهذه! وأي جليلةنصيبهم.

األمة: انحراف رج:::ال وأك:::بر األعظم الن:::بي رحيل بعد

بن محمد البش:::::::::::::::::::::::::::::::::::رية المنظم المس::::::::::::ير ذلك أخذ الله عبد

الخطين أحد الن::اس ت::رك حيث ب::االنحراف المجتمع ولكن ،(1)اإلس:::الم في المت:::وازيين

االنحراف هذا بساطة تصور اإلسالمي غ::افال وكارثة فاجعة أي إلى س::::::::::يؤدي أنه من

إلى س::تؤدي الض::ئيلة ش::رارته وأن عظيمة،كبيرة. انفجارات أي

: الزهراء فاطمة تضحيات الص::ديقة العالمين نساء سيدة فإن وهنا إلى أش::ارت قد الزه::راء فاطمة الك::برى

بكل نهضت االنحراف! لذا هذا وخطر أهمية الق::رآن هو المتوازين الخطين أحد من المقصود )?(1

التش::ريعية القوة أخرى وبعبارة البيت وأهل المجيد قدف ولألسف الحاكم::ة، الس::لطة أو التنفيذية والق::وة

المجتمع ن::رى هسببو الخالفة خط في انحراف حصل .التخلف يعيش اليوم لحد اإلسالمي

8

.. وضحت ووعظت وجودها.. خطبت على ألقتها ال:::تي خطبتها في ج:::اء فقد جئن الل::واتي واألنص::ار المه::اجرين نس::اء

فنظ::رة لقحت لقد لعم::ري، أمالعيادته::ا: القعب ملء احتلب:::::وا ثم تنتج، ريثما دم:::::ا

عبيط::::ا، يخسر هن::::اك مبي::::دا، وذعاف::::ا أسسه ما غب الث::الون ويع::رف المبطل::ون،

.(1)األولون في الوحي:::دة المعص:::ومة الم:::رأة فهي قد ال::وحي، بيت في ت::ربت وال::تي اإلس::الم

وعلمت وهم، أي دون من الحق أعلنت قوية ك::انت وإن األم::واج حركة ب::أن أتباعها

أن من لها فالبد الحق خالف على ك::انت إذا ..(2) بيتها حرق:وا المقاومة.. لذا أمام تتكسر قتلوها جنينه::ا.. ثم ضلعها.. أسقطوا كسروا

هذا؟!. من أكبر امتحان شهيدة.. وأي األمم، أفضل بأنها ع::::رفت ال::::تي األمة

على الزهراء فاطمة احتجاج109ص 1: جاالحتجاج )?(1فدك. منعوها لما القوم

الحادية السنة443ص 2ج: الطبري تاريخ انظر )?(2 :والسياسة اإلمامة. ب::يروت ط الهج::رة، من عش::رة

ط ط:::::الب أبي بن علي بيعة ك:::::انت كيف30صقم. ه:1413

9

جميع على وعظمتها عزتها ت::::تردد وك::::ان ه:::ذا في انح:::رفت ما س:::رعان األلس:::ن، تلك كل وتب::دلت الخالف::ة، امتحان االمتحان،

س::عى مخوف::ة، مس::رحية إلى االفتخ::ارات الظالم، نحو الن::اس من الملي::ارات بس::ببها

واآلن سقطوا قد واد بأي العالم وحده واللهالسقوط. حال في هم

ال::ذهب ذلك هو الم::بين اإلسالمي الدين بالحكمة وانتشر ظهر ال:::::::ذي األص:::::::يل أس::::باب من وك::::ان الحس::::نة، والموعظة

أم::ام علي وس::يف خديجة م::ال انتصاره خالل الجاهلية غبار أزال وقد األعداء، هجوم وعش::رين ثالثة الله كت::اب في وتجلى عام::ا

هو ال::ذي الرس::ول وأخالق وأفعال وأقوال الكامل والنم::::وذج اإليم::::ان مظهر بنفسه

لإلسالم. الش:::::مس تلك غ:::::روب فمع ولألسف

الرحيم الرؤوف النبي ذلك ورحيل المشرقة األص::يل، صاحبها من السلطة اختطفت فقد

من تح::ولت براقة ك::رة مثل مثلها وأص::بح وذلك الث:الث ثم الث:اني إلى األول الخ:اطف وتع::::يين بدقة مرس::::وم لمخطط طبق::::ا قذفت فقد أشخاص بعدة وحصرها الشورى

10

...(1)الثالث الخاطف إلى لتعطى عاليا: النبي رؤيا أحد في رأى النبي التاريخ: أن في جاء أمية ب::ني فق::ال: »رأيت محزنة رؤيا الليالي هذه القردة«. وبعد كنزو منبري على ينزون جعلنا ومااآلي::ة: به::ذه جبرائيل ن::زل الرؤيا والش::جرة للن::اس فتنة إال أرين::اك ال::تي الرؤيا

في الملعونة النبي ير فلم ،(2)القرآن .(3)ضاحكا تحققت قد الص:::::ادقة الرؤيا ه:::::ذه إن ب::ني من ح::اكم أول ج::اء عن::دما ولذا كامال، أبو وهو ::: كب::يرهم ف::إن الس::لطة، إلى أمية

ال::وقت ذلك في وك::ان سفيان ش::يخا كب::يرا ذلك م:::نزل في ق:::ال :::: بص:::ره ذهب وقد

األم::ويين: )هل بين وفيما األم::وي الح::اكم ق::ال: تالقفوها قالوا: ال، غريب؟ بينكم يوجد

به يحلف ال::ذي فو الكرة، تالقف أمية بني يا

185ص 1ج: الحديد أبي البن البالغة نهج شرح انظر )?(1.بيروت ط( الشورى قصة)

.60: اإلسراء سورة )?(2 مجمع تفسير بيروت، 148ص 13ج: الميزان تفسير )?(3

بيروت.266ص 6ج: البيان11

يصل ح::تى ذلك رج::وت طالما(1)سفيان أبو.(2)بالوراثة( صبيانكم إلى

الملعونة: الشجرة عن المجيد القرآن تعبير في السر ولعل

ما الملعون::ة( هو )الش::جرة ب::: العائلة ه::ذه ب:::أن التاريخية النص:::وص من قسم في ورد

من::اف عبد من يكن لم الش::جرة ه::ذه أصل األم::ويين جد ك::ان بل ، اإلس::الم ن::بي جد

ك::ان الروم من غالما بن ش::مس لعبد عب::دا أعتقه قد ك::ان ش::مس عبد وأن من::اف عبد

. (3)تبناه ثم ومن الن::اس بين واش::تهر ش::اع فقد هنا ومن

من::اف، عبد بن شمس عبد ابن هو أمية بأن واإلم::ام الباقر اإلمام عن روي ما هذا ويؤيد

المبارك::ة: القرآنية اآلية تأويل في الصادقألم ال:روم غلبت األرض أدنى في...(4)،

ه::ذه في ال::روم من المقص::ود أن ورد حيث

.بها يعتقد كان التي األصنام تلك هو قصده لعل )?(1.بيروت ط 343و 242ص 2ج: الذهب مروج )?(2بيروت. ط31 ب544 ص31: جاألنوار بحار )?(3.3-1: الروم سورة )?(4

12

.(1)أمية بنو هم اآلية إلى أش:::ار فقد المؤم:::نين أم:::ير وأما

إليه كتبه ج:::واب في معاوية نسب على ردافقال: كتابه

..كهاشم أمية ليس »ولكن..(3)المطلب كعبد(2)حرب وال..طالب كأبي سفيان أبو وال وال.. (5) ك:::::::الطليق(4)المه:::::::اجر وال

.(8)«(7) كاللصيق(6)الصريحوأمية: هاشم

ك::انت فهاشم كهاشم، أمية نعم.. ليست النسب ش::ريف وك::ان الكعبة مف::اتيح بي::ده

1415 ع::ام1 ط257ص 4ج: البره::ان تفسير )?(1طهران.

.معاوية جد هو حرب )?(2. علي المؤمنين أمير جد هو المطلب عبد )?(3.الله سبيل في هاجر حيث نفسه يقصد )?(4 الله رسول أطلقهما حيث وأباه معاوية به يقصد )?(5

..النسب واضح كان حيث نفسه به يقصد )?(6.ألمية شمس عبد تبني مسألة إلى إشارة )?(7 إلى ه:::ل كت::اب ومن17الرسائل: البالغة، نهج )?(8

معاوية إليه. منه كتاب عن جوابا13

األلس::ن، على ي::تردد مبارك اسم وذا وأصيال وك:::::ان العربية القبائل كافة بين معروف:::::ا والجالل، بالهيبة وي::::::::ذكر األخالق، بحسن ك::ان ألنه الثريد، يهشم الذي بمعنى وهاشم والس::::من واللحم الخ::::بز للحج::::اج ي::::ثرد

.(1)والتمر والسويق ع::ديم الرومي الغالم ذلك فكان أمية أما وك:ان ل:ه، حسب ال ال:ذي(2)ال:زاني األصل، األفع:::ال بس:::وء األلسن على اس:::مه ي:::ترد

عب::دة وح::تى الع::رب كل خالف فقد والعار، ح::ال في امرأته زوج حيث الجاهلية األصنام

بن معيط أبا فأول:::::دها عمر أبي البنه حياته.(3)عمرو أبي

ما ال::ذي المق::دس ال::دين ذلك فاإلسالم المري::ر، هاشم ب::ني بجه::اد إال ع::وده أخضر

الجميع ويعطي ال::::::::دنيا ليعم ظله وانتشر وتلك أمية، بأيدي أصبح البال، وهدوء الراحة

في ب::رقت ال::تي الظ::اهرة غ::ير الش::رارة 210ص 15ج: الحديد البن البالغة نهج ش:::رح )?(1

.بيروت ط شمس، عبد بني على هاشم بني فضل 207ص 15ج: الحديد البن البالغة نهج ش:::رح )?(2

شمس. عبد بني على هاشم بني فضل.207ص 15ج: الحديد البن البالغة نهج شرح )?(3

14

س:اعدة ب::ني سقيفة قليال إلى فتب::دلت قليال األبري::اء الن::اس آالف ح::رقت مخيفة جهنم من::بر على نزوا الذين القردة أبناء من وبأمر

اآلث::ار من ه::ذا وك::ان ، محمد الله رس::ول أج::دادهم، اهتم::ام وع::دم لتقص::ير الطبيعية

دار في للم:::ذنبين مج:::ازاة الع:::ذاب فج:::اء وفتنة الدنيا، اح::ترقوا الذين لألبرياء وامتحانا

للصابرين. األجر لهم فأوجب اآلخرين بنارالمعطر: النسيم

نهاية بين فيما الزمنية الف:::::::::ترة خالل ح:::::::::::::::::::اكم أول س:::::::::::::::::::لطة

(2)الث::اني الح::اكم س::لطة بداية إلى(1)أموي

وعش:::رة س:::نوات أربع إال ت:::دم لم وال:::تي إلى ع::اد قد الوالية منصب ف::إن ،(3)أش::هر حيث ، علي المؤمنين أمير األصلي صاحبها معطر نس::يم هبوب تستشم النفوس أخذت

بعض أخ:::ذت ما ولحد األص:::يل، باإلس:::الم أزيل كما واالعت::دال، باالستقامة االنحرافات

.عثمان وهو )?(1.معاوية وهو )?(2 أم:::ير خالفة213ص 2ج: اليعق:::وبي ت:::اريخ )?(3

صادر. دار بيروت ط طالب أبي بن علي المؤمنين15

الن::::اكثين فاس::::دة مج::::اميع ثالثة غب::::ار اإلس::الم ص::ورة عن والم::ارقين والقاسطين الجسد ل::ذلك الحي::اة وأعي::دت المش::رقة،

ليصبح االحتضار حال وفي المسجى اإلسالم أخ::رى م::رة اإلس::الم بق::اء لوج::وده م::ديونا

حي::اة في اإلس::الم عن دافع كما المق::دس، المش::::ركين مواجهة في وذلك الرس::::ول

اإلسالم اكتسب القدسية فبأنفاسه والكفار، ذلك إلى أش::ار وقد الحي::اة، حق ثانية م::رة

بعد فق::ال: »أما الش::ريفة خطبه إح::دى في ف::إني الن::اس أيها علي::ه، والثن::اء الله حمد

عليها ليج::ترئ يكن ولم الفتن::ة، عين فق::أت كلبها، واشتد غيهبها، ماج أن بعد غيري، أحد

.(1)تفقدوني...« أن قبل فاسألوني حكم ال::تي المعدودة السنوات هذه ففي

الحي::اة م::اء جرى قد المؤمنين أمير اإلمام الش::جرة له::ذه المتخشبة الجذور في جديدا

أغص::::انها، وأورقت ف::::أزهرت المقدس::::ة، اإلس::الم عن وجميلة لطيفة ص::ورة وظهرت

في المتلب::دة والنف::اق الشرك غيوم بين من وفيها له خطبة ومن92الخطب: البالغ::ة، نهج )?(1

فتنة وي::بين وعلمه فض::له على المؤم::نين أم::ير ينبهأمية. بني

16

كالش:::مس جذابة بس:::مة لتبتسم الس:::ماء، ليعم األفق على الذهبية بض::فائرها المش::عة

إال ف::ترة تمر لم ولكن ..(1)مك::ان كل الن::ور تلك على غطت عاتية ري:::::::::::اح هبت وقد

له::ذه طويلة غيبة لتب::دأ الزاه::رة الش::موس فح::رمت دام، ش::فق في الباس::مة الوج::وه

من له حد ال ال::ذي البحر ذلك من البش::رية الله يعجل أن إلى المعنوي::ات وس::ائر العلم أعت::اب على الرحمة قدم فيضع لوليه الفرج

ج::ده ل::دين خال::دة حي::اة به ليهب منتظريه كل على ون::::وره اإلس::::الم حاكمية وينشرالعالم. في مكان

: المجتبى الحسن اإلمام الخالفة اس:::تلم المؤم:::نين أم:::ير بعد واإلمام::ة، النب::وة بح::ري ص::دف من جوهرة

، وفاطمة لعلي الط:::::اهر النسل ذلك من ك::ان وكم الحس::ن، اسم ه:::ل الله اختار وقد

والمنتجب... عائلة المجت::::بى فهو مناس::::با في أس:ماؤهم تلمع أج:داد وأص:يلة، ش:ريفة الله يعب::دون ك::انوا والفض::يلة، الن::ور س::ماء

يمكن المؤم:نين أم:ير حي:اة معرفة في للمزيد )?(1 أم::ير عهد في اإلسالمية )الحكومة كتاب إلى الرجوع

. الشيرازي اإلمام لسماحة( المؤمنين17

الكائن::ات س::يد ج::ده ق::ريش، س::ادة وهم علي الكعبة وليد أب::وه ، المص::طفى محمد

ولن الكعبة في يولد لم حيث المرتضى فاطمة النس:::اء س:::يدة أمه س:::واه..، يولد

خ::ادمهم بيتها، في القرآن نزل التي الزهراء والمالئكة األنبي:::::::اء وكافة األمين، جبرائيل ورد كما وج::ودهم ببركة فلقوا الخلق وسائر

لما ل::والك أحمد القدس::ي: »يا الح::ديث في ول::وال خلقتك، لما علي ولوال األفالك، خلقت.(1)خلقتكما« لما فاطمة

معاوية: ونسب أصل امتح::ان في تع::الى الله س::نة ج::رت قد

المعص::وم اإلم::ام ه::ذا مقابل ففي عب::اده، مك:::::ار، جالد انتصب ، المجت:::::بى الحسن الث::اني، األم::وي الح::اكم وهو للدماء مصاص ج::رو أو(2))معاوي::ة( يع::ني: الكلبة اس::مه ف::إن ه،:::ل مناسب االسم ه::ذا وكم الثعلب،

المرن:دي: ص محسن أبي للشيخ النورين، مجمع)?(114.

ط ع::وى، م::ادة108 ص15الع::رب: ج لس::ان)?(2 وفي::ه: )المعاوي::ة: الع::ربي، ال::تراث إحياء دار بيروت ص:::رفت إذا الكالب إلى تع:::وي المس:::تحرمة الكلبة

الكلب::ة: الكالب وع::اوت الكالب، تعاوت وقد ويعوين،منه(. وهو ومعاوية: اسم نابحتها،

18

والحيلة. المكر في المثل به يضرب الثعلب ابن وك::ان أمي::ة، من عائلته أصل يع::ني

س::يئ ح::رب )حرب::ا(.. وك::ان يس::مى أمية الصيت، ه::ذا لح::رب وك::ان بالش::ر، معروف::ا منذ اإلس:::الم أع:::داء من هما اثن:::ان ابن:::ان

ي:::وم إلى يلعن:::ونهم والمس:::لمون الق:::دم،القيامة:

أبي جمي::ل( زوجة )أم اس::مها بنت::: 1 من األش::واك تجمع ك::انت ال::تي وهي لهب،

وتضعه الصحراء حتى النبي طريق في ليال عن::دما الص::باح في الرس::ول ق::دما تت::أذى

ه::ذه عن المجيد الق::رآن ع::بر وقد ،(1)يمر تع::الى: ق::ال حيث الحطب حمالةب: المرأة

ال::رحيم ال::رحمن الله بسم أبي ي::دا تبت كسب وما ماله أغ:::::::::نى ما وتب لهب

سيص::::لى حمالة وامرأته لهب ذات ن::::ارا.(2)مسد من حبل جيدها في الحطب

ب::أبي )ص::خر( المع::روف اس::مه ولد::: 2 ع:دة الحرب نار أشعل الذي الرجل سفيان،

أجس:اد بتمثيل ق:ام كما ، النبي على مرات س:ورة تفس:ير385ص 20ج: الم:يزان تفس:ير )?(1

تبت..5-1: المسد سورة )?(2

19

في(1)قطعة قطعة وقطعهم اإلسالم شهداء ه:ذا س:فيان أبو ذل:ك، يفتخر وهو أحد غزوة ساحر، النبي بأن يعتقد عمره آخر إلى كان

بينهم، الخالفة ك::رة بتالقف أقرب:اءه وأوصى ما بأنه أقسم وقد آلخ::ر، واحد من وتحويلها

معاوية. والد هو هذا نار، وال جنة من بن عتبة بنت هند معاوي::ة.. فهي أم وأما عبادة على عاكفة مشركة أسرة من ربيعة،

أع::داء ألد من ك::ان عتبة فج::ده األص::نام، في الكفر جيش قائد وك:::ان الله رس:::ول

حم::زة يد على فيها قتل حيث ب::در، معركة. المؤمنين أمير وبمساعدة المفترس::ة، الض::باع تلك من هند وك::انت

آذان بقطع ق::::::::امت أحد معركة آخر ففي قالدة منها وعملت اإلس::الم ش::هداء وأن::وف

س::يد حمزة بطن شقت كما(2)ولموالتها لها بأس::نانها والكته كب::ده وقطعت الش::هداء

شأن75-74 ص3ج: هشام البن النبوية السيرة )?(1.بيروت المعرفة دار ط أحد، في عتبة بنت هند

وت::اريخ ،74ص 3ج: هش::ام البن النبوية الس::يرة )?(2 مؤسسة ب:::يروت ط أحد غ:::زوة204ص 2ج: الط:::برياألعلمي.

20

ام:::رأة وهي(1)فلفظته بلعه من تتمكن ولم فعندما ،(2)والفجور بالعهر مكة في اشتهرت

(3)اآلب::اء من أربعة إلى نس::بته معاوية ولدت

ه:::::ذه معاوية أم ك:::::انت أحد معركة وفي وتق::ول المس::لمين قت::ال على الكفار تشجعهذا: ومنه ذلك، في الشعر

النم::ارق على نمشي ط::::ارق بن::::ات نحن(4)نف::ارق تهزم::وا أو ق::::::نعان تقتل::::وا إن

ق::ريش رج::ال تعد الش::عر هذا في وهي انتص::ارهم ح::ال في والفج::ور بالمض::اجعة

المسلمين. علىاألسود: الملف األكب:::اد وآكلة األعالم ذوات البن عجب:::ا

من ألربعة والدته ي::::وم المنس::::وب معاوية عظمه واس::تقام لحمه نبت اآلب::اء!! وال::ذي

الس::امي المقام يدعي أن الحرام اللبن من وت::اريخ ،74ص 3ج: هش::ام البن النبوية الس::يرة )?(1

.204ص 2ج: الطبري بن معاوية نسب336ص 1ج: الحديد أبي ابن شرح )?(2

أخباره. بعض وذكر سفيان أبي إحي::اء دار ط 336ص 1ج: الحديد أبي ابن ش::رح )?(3

.بيروت العربية الكتب.بيروت ط أحد غزوة196ص 2ج: الطبري تاريخ )?(4

21

ن::::بي لعنه !! ولقد الن::::بي وخالفة لإلمامة س::مع إذا وك::ان(1)وأخ::اه وأباه هو اإلسالم أن )أش::هد الم::ؤذن ص::وت رس::ول محم::دا

اسم ب::::دفن ويقسم أس::::نانه الل::::ه( يصك.(2)النبي

من اآلالف عش::رات دم::اء أراق وبع::دما تث::بيت أجل من األرض على األبري::اء الن::اس

حصل وعن::دما أمية ب::ني وس::لطة س::لطته والخديع::ة، المكر أس::اليب بكل م::راده على

ويقول: )يا الناس في ليخطب المنبر ارتقى الص::الة على ق::اتلتكم أت::روني الكوفة أهل

تص:::لون أنكم علمت والحج! وقد والزك:::اة ألت::أمر ق::اتلتكم ولك::ني وتحج::ون، وتزك::ون

.(3)رقابكم( وعلى عليكم معاه:::::دة وقع ال:::::ذي هو معاوية نعم، أم::ام عليها االتف::اق بعد بش::روطه الص::لح

كل وضع ذلك بعد ولكنه المس::::::::::::لمين، ش:رط ق:ال: )وكل ثم قدمه تحت الش:روط

الع::ربي الكت::اب دار ط 139ص 10ج: الغ::دير )?(1.بيروت

.148ص 2ج: الحسن اإلمام حياة )?(2و15ص 16ج: الحديد أبي البن البالغة نهج شرح )?(3

46.22

.(1)هاتين( قدمي فتحت شرطته ي:::::::رى ال فهو يجر أن أمامه مانع:::::::ا

اإلس::الم ليحطم داخلية لح::رب المس::لمين ذلك عن الناشئ الض::عف ك::ان وإن األص::يل اإلس::المية البالد على الكف::ار هج::وم ي::وجب فقد ولذا المقدس، الدين هذا جذور الجتثاث

ضد الحرب شن أن بعد التاريخ: أنه في حاء معاوية يقم لم المجت:::بى الحسن اإلم:::ام

ال::::::::روم جيش ضد المقاومة جبهة بتقوية ال:::::ذهب من دين:::::ار ألف مائة مبلغ ودفع

.(2)الروم ملك إلى حرب غرامة بعنواناإلسالم لنصرة ينهض اإلمام

جهة من المجت::::بى اإلم::::ام س::::عى دين على للمحافظة

سياسة ضمن عمل أخرى جهة ومن ، جده الحقيقة وبي::::::ان معاوية لفضح مهمة إلهية

هو اإلم::ام أن الت::اريخ يع::رف لكي للن::اس، الصلح على أقدم حيث ، الله رسول خليفة

أجل من خاصة ش:::::::روط تحت معاوية مع والمس:لمين اإلس:الم مص:لحة ل:دماء وحقن:ا

.15ص 16ج: الحديد أبي البن البالغة نهج شرح )?(1 أبي بن معاوية أي::ام217ص 2ج: اليعق::وبي ت::اريخ )?(2

صادر. دار بيروت ط سفيان23

من تمكن فقد ه::ذا الحس::اس وبعمله األمة، مخطط::::::ات كل وأبطل اإلس::::::الم حفظ

لمف::اخر مش::رقة ص::فحة وأض::اف معاوي::ة، أنهم حيث ، البيت أهل المواضع وفي دائما

وتفك::يرهم بتض::حياتهم والحساسة الخط::رة يهب::ون ال::وحي عقي::دة من الناشئ الحكيمجديد. من الحياة حق اإلسالم

للذي : »والله الباقر محمد اإلمام يقول ك::ان علي بن الحسن ص::نعه له::ذه خ::يرا

.(1)الشمس« عليه طلعت مما األمة ( من الحسن اإلمام ثورة) الكتاب وهذا

اإلم::ام العظمى الله آية س::ماحة مؤلف::ات الله )أعلى الش::يرازي الحس::يني محمد السيد

طبعه وتم المقدسة ك::ربالء في كتبهدرجات::ه( إليه س::::ماحته أض::::اف ثم الك::::ويت، في

حي::اة ج::وانب مختلف في جدي::دة إض::افات على أحث وإني ، المجت::بى الحسن اإلم::ام من فيه لما القيم الكت:::::اب ه:::::ذا مطالعة.للجميع الفائدة

وأن العم::ل، ه::ذا يتقبل أن الله وأس::ألح والعلماء الفقهاء حديث330ص 8ج: الكافي )?(1

506.24

يك::ون المه:::دي اإلم:::ام موالنا عند مرض:::يابالله. إال توفيقي وما فداه أرواحنا

العلمية الحوزة/ قم الفالي الموسوي باقر محمد هـ1408/ المرجب / رجب3

25

المقدمة

على الله وصلى العالمين رب لله الحمدالطاهرين. وآله محمد

الكتب بعض في الحظت لقد كالم:::::::::ا والبحث، والنقد السؤال إثارة للبعض يوجب يتح::دث أن الخطيب أو للك::اتب الالئق ومن

بكافة أح::::::اط قد يك::::::ون بحيث يكتب أو يبقي فال الج::وانب إلث::ارة م::دعاة موض::عاالمقدور. حسب السؤال أو اإلشكال

كالك::اتب ::: الجيد للخطيب ينبغي إنه ثم ع::دة يالحظ أن التحدث يريد ما عند : الجيد

أمور: بش::كل اإلس::المية المس::ائل ط::رحأوال: يتمكن ح::تى الي::ومي، التط::ور مع يتناسب المسألة ودرك فهم من الجامعي أو المثقف

جيدا. لكافة مفي::دا الموض::وع يك::ون أنثاني::ا: بأس::لوب يتح::دث وأن والش::رائح، الطبق::ات

من الخطابة ف::إن ول::ذا الجميع، منه يستفيد26

ألن الكتاب:::ة، من أص:::عب هي المن:::بر على أما خاصة، طبقة إلى يكتب ما عادة المؤلف ال::::ذي ال::::وقت في فإنه الن::::اجح الخطيب

حديثه يك::ون أن يلزم للجامعيين فيه يتحدث ذوي العم:::ال بعض إلى بالنس:::بة مفهوم:::ا

في إليه يستمعون الذين القليلة المعلوماتالمجلس. نفس

دائم:::ا: األمر ه:::ذا مالحظة عليه أن كما مختلف:::ة، المس:::تمعين أذواق أن وهو فمثال

يه:::وى وآخر الي:::وم بطريقة يفكر أح:::دهم الحالة ه::ذه ففي القديمة، بالطريقة التفكير بحيث الكتابة أو الخطابة تك::::::ون أن يتحتم

المطر ينزل كما األذواق، جميع منها يستفيد يمر مك::ان كل فيستفيد األرض على ويجري

الق::::رآن أش::::ار وقد اس::::تيعابه، حسب به السمآء من أنزلالحقيقة: هذه إلى المجيد

. (1)بقدرها أودية فسالت مآء والمتح::::دث الخطيب على يل::::زم ل::::ذا

يكون أن القدير عند الكفاية فيه بما مسلطا إف:::ادة من يتمكن ح:::تى موض:::وعه ع:::رض

شريحة أي ومن وإرضائهم كافة المستمعين.17الرعد: سورة)?(1

27

كانوا. على أن هو ذلك كل من واألهمثالث::::::ا:

يقص:::ده ما ي:::بين أن والمتح:::دث الخطيب س::ؤال أو إش::كال أي هن::اك يبقى ال بش::كل

المستمع. ذهن في بنظر الثالثة النق::::::اط ه::::::ذه أخذ فمع حي::اة في مواض::يع ثالثة ببي::ان نقوم االعتبار معاوية وحكومة المجت::بى الحسن اإلم::ام االجتن::اب يل::زم ك::ان وإن االختص::ار، مراعيا

)اإلطناب مثل هو المخل( الذي )اإليجاز عن جيل ب:أن ننسى ال أن علينا ولكن ،(1)الممل( المواضيع عن يبحث والمثقف اليوم الشباب

يق::ال: )األدب وكما والمختص::رة المبس::طةالسندويشي(.

حي::::اة من األول: ج::::وانب الموض::::وع اإلم:::::::::::::::::::ام وشخص:::::::::::::::::::ية

. الحسن من االس::تفادة الث::اني: كيفية الموض::وع

والدقيق. الواضح اإلمام أسلوب حكومة من الث::الث: ج::وانب الموض::وع

معاوية.. المؤلف لإلمام( البالغة) كتاب انظر )?(1

28

المختصر الكت:::اب ه:::ذا يك:::ون أن آمل يك:ون وأن العظيم اإلم::ام ه::ذا عند مقبوال والله الل::ه، ش::اء إن الك::رام للق::راء مفي::دا

المس:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::تعان. محمد المقدسة كربالء

األول الفصل المجتبى اإلمام حياة من جوانب

الميالد عيد المب::ارك رمض::ان ش::هر من النصف في نس::يم هب(1)الهج:::رة من الث:::الث للس:::نة المدينة على اإللهية الرحمة من لطيف

الكل فأص::بح المن::ورة، وليد ب::والدة مبتهج::ا.. الله رسول بيت في الطاهرين نسل من

جماع::ات جماع::ات، المس::لمون ك::ان الله رس::ول مس::جد أو البيت على يتوافدون

أسباطه أول والدة وللهاشميين له ليباركوا وأم:::ير الع:::المين نس:::اء س:::يدة ابنته من

. علي المؤمنين المناسب ومن أئمة مواليد إعالن ج:::::دا

ذكر ب::اب5ص 2جالمفي::د: للش::يخ ،اإلرش::اد )?(1. المؤمنين أمير بعد اإلمام

29

اإلس:المية، ال::دول في دينية كأعي::اد الهدى الش:يعية والمن::اطق ال::دول في األقل وعلى

واعتبارها رسمية. عطال ه::ذا س::مى تعالى الله من وبأمر النبي عنه عق وقد ،(1))حس::نا( المب::ارك المولودالمسلمين. بين لحمه وزع بكبش

في ص::غره منذ الحسن اإلم::ام ت::ربى فاطمة وأمه الله رس:::ول ج:::ده أحض:::ان ذاق كما ، المؤم::نين أم::ير وأبيه الزه::راء

انتصارات وحالوة الحروب مرارة صغره منذ ال:تي الص:عبة األج:واء وش:اهد اإلسالم صدر

الرسالة. انتشار رافقت الق::رآن في عدي::دة آي::ات هن::اك أن كما الحسن اإلم::ام فض::ائل إلى تش::ير المجيد

الق::رآن أش::اد فقد ، ال::بيت أهل وس::ائر هو وإيث::ارهم وتض::حياتهم وإخالص::هم بإيم::انهم

اإلس::المية اإلنس::انية الخص::ائل تلك وم::دح.(2)بها يتحلون التي

في تح::دث قد اإلس::الم نبي فإن كذلك.3 ح11 ب238ص 43ج: األنوار بحار )?(1 أهل) كتاب إلى الرجوع يمكن الخصوص هذا في )?(2

السيد العظمى الله آية لسماحة( القرآن في البيت(.ظله دام) الشيرازي الحسيني صادق

30

المق::::ام في عنه رويت كث::::يرة أح::::اديث. المجتبى الحسن لإلمام السامي عن ينقل لم التاريخية النص::::::وص وفي

الحسن اإلم:::ام حي:::اة وج:::وانب شخص:::ية يتعلق عما ع:::::ام وبش:::::كل المجت:::::بى

الش::جرة ه::ذه عشر األربعة بالمعص::ومين والعمل والعلم والتقوى، الفضيلة إال الطيبة،

ومنذ أنه للنظر الملفت ومن الص::::::::::الح، العصر ولي غيبة زمان وإلى اإلسالم انطالق

عن الت:::اريخ في ي:::ؤثر ف:::داه( لم )أرواحنا أنهم المعص:::::ومين عشر األربعة ه:::::ؤالءئلوا س:: أن أو ج::واب، دون من وبقي س::ؤاال

إم::ام به أج::اب ما بخالف أجاب األئمة أحد ه::و: اإلس::المي التاريخ حفظ ما إن بل آخر،

واحد ن::::::ور هم المعص::::::ومين كافة أن ويتبعون واحد مخالفة ف::إن ولذا واحدا، خطا

جميعهم. كمخالفة األئمة هؤالء مناألخالقية السجايا

بالس::::::جايا التاريخية الكتب فاضت لقد الحسن لإلم::ام الحمي::دة والصفات األخالقية

نم:::::اذج ذكر إلى .. وس:::::نتطرق علي بنوتعامله: سلوكه من مختصرة

31

الله أدبنا هكذا الحسن اإلم::ام ج::واري من : واح::دة1

هدية فقبل ريح::ان، طاقة لإلم::ام ق::دمت ح::رة لها: »أنت قال وبالمقابل الجارية هذه

الله«. لوجه ه::::ذا الحظ قد األش::::خاص أحد وك::::ان

اإلم:::ام فس:::أل الرفيع اإلنس:::اني التعامل طاقة مقابل في أعتقها بتعجب: لم::::::::::اذا

القيمة ألن وذلك ش:::يئا؟ التس:::اوي ريح:::ان ال::دنانير مئ::ات تع::ادل واحدة لجارية المادية

مثال. الذهب من اإلمام فتبسم وق::ال: رض::اه عن معبرا

الق::رآن في يق::ول ألنه الل::ه، أدبنا »هك::ذا::ة حييتم وإذاالمجي::د: بتحي ::وا ن فحي بأحس::

من األفضل أن ورأيت ، (1)ردوهآ أو منهآ س::بيل في أعتقها أن هو الجارية ه::ذه هدية.(2)الله«

القرآنية الخص::::لة ه::::ذه طبقت إذا نعم م::::اذا اإلس::::المي المجتمع في الحمي::::دة تش:::كيل في قيمة نت:::ائج من لها س:::يكون

.86: النساء سورة )?(1.114ص 16ج: والمعارف العالم عوالم )?(2

32

المتقدمة؟ اإلسالمية واألمة الفاضلة المدينة إحس::ان يقابل أن ش::خص كل فكر ف::إذا

أهل أمر وقد بل من::::::ه، أفضل بعمل اآلخر فق::ط، باإلحس::ان اإلحسان بجزاء ال البيت

األف:::::راد إس:::::اءة مقابلة على حث:::::وا بل األجر ه:::ل أن إلى باإلض::افة وهذا باإلحسان،

األثر ي::رى الشخص فإن اآلخرة في والثوابأيضا. الدنيا في هذا لعمله الحميد في قول::ه: أنا الحكماء أحد عن نقل فقد

أش::هر ع::دة يتحمل الذي الشخص من حيرة ق:::::ول س:::::ماع يتحمل ال كيف الحبس من

سمع إذا هو: أنه الحكمة هذه ومعنى سيئ؟ جاهل من إنس::ان ق::وال العفو فيلزمه س::يئا

أو بمثله عليه رد ف::إذا وإال عن::ه، واإلغم::اض والمخاصمة النزاع إلى ذلك يجر فربما بأكثر

بالسجن. ينتهي ثمهذا بكالمك أتعبتني لقد

الحسن اإلم::ام إلى نم::ام شخص : جاء2 وقال: إن اإلم::ام فقطب في::ك. يقع فالنا

أتعبت:::ني »لقده: ::::ل وق:::ال المب:::ارك وجهه ش:::خص غيبة أس:::معتني فقد ه:::ذا، بكالمك إن ثم أوال، لنفسي االستغفار فيجب مسلم،

33

ك::::ذا، في ق::::ال الش::::خص ذلك إن قولك .(1)أيضا« له استغفر أن يلزمني

نق::اط ع::دة القص::يرة القصة ه::ذه وفيإليها. االلتفات ينبغي

النميمة. أ: قبحواستماعها. الغيبة ب: قبح

والعفو للمذنبين، االستغفار ج: استحبابالمسيء. اإلنسان عن والتسامح

عن النظر بغض ::::: مجتمع كل عمل إذا كونه مجتمعا الص::فات به::ذه ::: ال أم إسالميا

شك فال العالية اإلنس::انية واألخالق الحمي::دة ال::رقي في م::ؤثرة خط::وات س::يخطو أنه

والفضيلة. األخالق وتحكيم والتعالي أظنك غريبا

الحسن اإلم:::ام أن الت:::اريخ في : ورد3 كان المجتبى في فصادف دابته على راكبا طريقه أن وبمج:::رد الش:::ام، أهل من رجال أمامه ت::::داعت اإلم::::ام على عينه وقعت

ال::بيت أهل ضد أمية لب::ني الس::وء دعايات ،21ح ض::من16 ب350ص 43ج: األنوار بحار )?(1

ال اللغ::وي معناها الغيبة من الم::راد أن المعل::وم ومن الم::وارد في إال) اس::تماعها يح::رم بحيث االصطالحي

(.المستثناة34

!. اإلمام ولعن بسب فشرع اإلمام فظل بصبره يحطم وأخذ ساكتا أف:::رغ أن إلى الغض:::ب، قي:::ود كل وتحملهوسكت. قلبه عقدة الشامي الرجل

ذلك على الحسن اإلم::ام س::لم عن::دها قلب::ه، ص::فاء عن تعبر بسمة وابتسم الرجل

بين من تموج المحبة كانت الذي الوقت في أظنك شيخ وقال: يا اإلمام، عيني في غريب::ا كانت فإن بي، اشتبهت ولعلك المدينة، هذه كنت وإن أعطيت:::::ك، مس:::::ألة لك ض:::::اال

كنت وإن أرشدتك، كنت وإن أشبعتك، جائعا ف::::إني لك حاجة وكل كس::::وتك، عريان::::ا ض::يفي لتكون بيتي إلى معي وتعال أقضيها،

ترحل. أن إلى كالم جميل الرجل ذلك س::::مع عن::::دما

وت:::أنيب بالن:::دم أحس وعذوبت:::ه، اإلم:::ام يرتسم الخجل وب::دا وجهه ف::أحمر الض::مير،

الندامة دمع أخذ يتكلم أن وقبل محياه على أدب: اش::هد بكل وق::ال خديه على يتق::اطر

تعالى: قوله وتال أرضه على الله خليفة أنكالته يجع::ل حيث أعلم الل::ه ولقد ، (1)رس::.124: األنعام سورة )?(1

35

عن::دي الله خلق أبغض من وأبوك أنت كنت مع ذهب ثم إلي، الله خلق أحب أنتما واآلن

دام ما ض:::يفه وك:::ان منزله إلى اإلم:::ام أهل مح::بي من وأص::بح المدينة في موجودا

.(1) البيتمهمة: أمور عدة نتعلم القصة هذه ومن

الس::وء دعاية بسبب جاهل تكلم أوال: إذا يل::زم بل معاقبته، ينبغي فال الئق، غير بكالم

منبسط. ووجه عذب بلسان إقناعه العص::يان ج::ذور على القض::اء ثانيا: يلزم

ج::::راثيم على القض::::اء يتم كما والتم::::رد، الحب::وب فإن وإال المريض، بدن في المرض

أنه الحظنا لذلك مؤقتة، حلول هي المسكنة ووضع الرضا ع::دم أس::باب يع::دد أخذ حال

قد الس::بب ف::إن منه::ا، واحد لكل أساس::يا أخ::رى حاجة أي أو الع::وز أو الج::وع يك::ون في بالمس:ؤولين الالئق ومن تداركها، فيلزم

ك::ان س::واء مجتمع كل أم ص::غيرا أن كب::يرا إليها أش::ار ال::تي المالحظ::ات ه::ذه يتعلم::وا

. المجتبى اإلمام والخ::::ير األخالق تحكيم ثالث::::ا: يل::::زم

.16ح ضمن16 ب344ص 43ج: األنوار بحار )?(136

بحيث اإلس::::المي المجتمع في والفض::::يلة ب::رد وذلك صديقا، العدو من يجعل أن يمكن عزوج::::::ل، الله عند ومرضي مناسب فعل

أو فحس::ب، عمله على ين::دم ال العدو فترى محب إلى يغ::::يره وإنما ذل::::ك، على يبكي

ومضح. وصديقا اإلس:::الم تأكي:::دات عن النظر قطع ومع ك::ان إذا األخالقي::ة، الفض::ائل على الكث::يرة وبه:::ذه هك:::ذا، المجتمع أف:::راد بين التعامل ذلك س::يكون فكم الس::امية، الخلق م::ؤثرا

األفض::ل، نحو وتغي::يره المجتمع تط::ور في في الق::رار وأص::حاب المس::ؤولون كان وإذا

معارض:::يهم، مع هك:::ذا يتع:::املون الع:::الم من ذلك كان األخروي، األجر إلى فباإلضافة

في حكوم::اتهم واس::تقامة اس::تقرار أس::بابوالعدالة. الحرية ظل

والفساد الظلم محاربة حيث الن::بي عن مش::هورة رواية هن::اك

أو قاما إمام:::ان والحس::ين ق::ال: »الحسن.(1)قعدا«

الله حجة اإلم:::ام ك:::ون إلى فباإلض:::افة.96ص 16ج: العوالم عوالم )?(1

37

الله ب::أمر هو به يقوم عمل وكل أرضه على ف::إن والمسلمين، اإلسالم صالح وفي تعالى

المطالعة من وبقليل يمكنه اإلنس::::::::::::ان ال:::ذي الزم:::ان ل:::ذلك السياسي والتحليل

الش::رائط وبمعرفة الحسن اإلم::ام عاشه في الحاكمة والسياس::ية والدينية االجتماعية

موقف ص::واب يعرف أن اليوم، ذلك مجتمع ك::ان وال::ذي العظيم ودوره الحسن اإلمام

حساس::ا ج::دا ق::ام فإنه تمام::ا، ومناس::با أجل من ص::::ورة بأفضل الش::::رعي بواجبه

اإلسالمي. والمجتمع اإلسالم على الحفاظ إن الت::الي: هل السؤال طرح فإذا وعليه

لهما ك::ان الحس::ين واإلمام الحسن اإلمام من متعاكس::ان ونمط::ان مختلف::ان ه::دفان ترديد دون نق::ول: من الجواب ففي التفكير

ه::دف على كانا الهم::امين اإلم::امين ب::أن كل مختلفين بأس:::::::لوبين قاما ولكن واحد

الله أمر وحسب زمانه ش::::::رائط بمقتضىعزوجل. اإلم::::ام دور ب::::أن الق::::ول يمكن وربما كان المجتبى حساسا دور من أك::ثر وصعبا

الحسن اإلم::ام ألن وذلك ، الش::هداء سيد

38

للنهضة الصالحة األرضية يهيئ أن عليه كان بتلك ق::ام الحس::ين اإلم::ام وأن المبارك::ة،

تحت::اج الموفقة النهضة ألن الحق::ة، النهضة المنظم والتخطيط األرض::ية إع::داد إلى أوال

فن::بي بنج::اح، إجرائها يمكن ح::تى وال::دقيق، اإلسالم كان مثال شجاعا في لكنه مجاه::دا

األرض::::::ية بتهيئة ق::::::ام قد المكرمة مكة في األسس فوضع اإلسالمية لألمة المناسبة

في والتط::::بيق التنفيذ بمرحلة وق::::ام مكةالمدينة. تصل أن نهضة ألي الممكن غ::::::ير ومن

وتهيئة الس::ابق اإلع::داد دون من النتائج إلىالمثال: سبيل وعلى المقدمات

ولكنه تعليمي معهد ببن::اء شخص قام إذا الطالب بجمع ق::::ام أو الطالب، من خ::::ال العملين كال فإن المعهد، بناء دون من ولكن

ق::ام إذا ولكن ص::حيح، غير المعهد ببن::اء أوال يعد فه::::ذا الطالب جمع ثم عمال متك::::امال

ومفيدا. الموفقة النهضة إن إلى تحت::::اج دائم::::ا

الحسن اإلم:::ام وك:::ان الس:::ابق، اإلع:::داد لم فلو المهم، ال::دور بهذا قام قد المجتبى

39

الش:::::روط بتلك بالص:::::لح يقبل ولم ينهض لم إذا ع::ام وبش::كل الت::اريخ، في المذكورة

الموقف ذلك الحسن اإلم:::::::::::::ام يتخذ يتمكن لم الحس::ين اإلم::ام فإن المناسب،

على وال:دليل المبارك::ة، بنهض:ته القي:ام من ينهض لم الحس::ين اإلم::ام أن الكالم ه::ذا

ص::بر بل اإلمامة لمنصب تس::لمه عند ف::ورا المجت:بى اإلمام أخيه استشهاد بعد وتحمل

األرض::::ية وتعد تتهيأ ح::::تى س::::نوات تسعوالنهوض. للقيام الكاملة األنبي:اء أن الت:اريخ طول في يالحظ ولذا على أق::دموا قد منهم قسم ك::ان واألولياء والقسم الط:::واغيت ضد والجه:::اد الح:::رب

في ويس:::عى الح:::رب يتجنب ك:::ان اآلخراالختالف؟ هذا كان فلم المؤمنين، إعداد عن عب::::ارة هي الص::::حيحة النهضة إن واإلعم::ار البن::اء ك::ان فإذا ومقوماتها، الحياة لم إن بحيث وأس::س، مق::دمات إلى بحاجة والشبابيك واألبواب واإلسمنت الحديد يتوفر

أن الممكن غ::ير من فإنه العم::ال، وأخ::يرا يك:ون وهك::ذا ش:كله، وأخذ قام قد بناء ترى

الصحيح. االجتماعي البناء

40

الحس::ين واإلمام الحسن اإلمام قام لقد أداه قد نص::فها ولكن واح::دة، رسالة بأداء

وتهيئة الكامل باإلع::::داد الحسن اإلم::::ام ق:::ام قد اآلخر ونص:::فها الالزم:::ة، األرض:::ية

المق:::دس بقيامه الش:::هداء س:::يد بأدائهوالدامي.

الحسن اإلم::ام مسؤولية أن سبق وقد من أص::عب ربما ج::دا، وص::عبة مهمة ك::انت

ألن وذلك ، الحس::::ين اإلم::::ام مس::::ؤولية النهضة تفج::ير من أص::عب اإلعداد مسؤولية يريد ال::ذي الش::خص ألن المس::لح، والقي::ام

الص::حيحة، المف::اهيم على جيل وتربية بن::اء يالقي أن من البد وترديد شك دون فمن

يحت::اج أنه كما يهان، وربما عديدة، صعوبات ومخطط طويل وزم::ان منظم برن::امج إلى

الص::الحة والكوادر البعيد، المدى على دقيق على المحافظة أجل من واالحتي:::اط والتقية

وعوامل والبن:اء، اإلعداد حال في الجيل هذا أك::ثر، أو س::نة ثالثين أو عشرين خالل البقاء

لتحمل الكامل لالس::تعداد بحاجة فهو وأخيرا يك::ون وأن الجارحة الكلم::ات كل عن بعي::دا

وثناء. مدح

41

أو انتصر س::واء ينهض ال::ذي اإلنسان أما وثن::::اء م::::دح على سيحصل فإنه انكس::::ر،

اإلنس::ان بعكس قلوبهم، إليه وتميل الناس، ع::ادة فإنه واس::تعد وأعد خطط ال::ذي األول الن::اس، قبل من وثن::اء م::دح دون من يبقى

تتح::رك فإنها ال::تراب تحت كالب::ذرة تمام::ا ال::::تراب تحت من تظهر أن إلى وتتح::::رك

ت::::ورق ثم وتخضر عوده::::ا، ويش::::تد وتنمو إال ي::رون ال والن::اس ثماره::ا، وتعطي وتزهر

قبل أما الب::ذرة، فضل نس::وا وربما الثم::رة تحت الب::ذر فإن منها، شيء يظهر فال نموها

لون وال رائحة وال جمال منه يظهر ال التراب ت::ترتب ه::ذه كل أن مع طعم، وال نضارة وال

التراب. تحت البذرة حركة على مس::ؤولية أهمية م::دى يع::رف هنا ومن العظيم، ودوره المجت:::بى الحسن اإلم:::ام

النهضة من المهم القسم يش::كل ك::ان فإنه اإلم::ام أخيه ورس::الة رس::الته وأن المباركة، من تتش:كل ولكن واح:دة ك::انت الحس:ين من ورد ما أس::باب من ه::ذا وهل قس::مين،

مرتبة وأعلى أفضل هو الحسن اإلم::ام أن س::يد ب::ذلك ص::رح كما الحسين اإلمام من

ق::ال: حيث عاش::وراء ي::وم في الش::هداء42

.(1)مني« خير »أخي

معاوية؟ ضد الجهاد لماذا دور ك::ان إذا وهو نفسه يطرح سؤال هنا

للث:::ورة، والتهيئة اإلع:::داد الحسن اإلم:::ام بح:::رب معاوية محاربة على أق:::دم فلم:::اذا قبل ثم الظ:::::اهر، حسب بالفشل محكومةالمعركة؟ ميدان من وانسحب بالصلح

القول: يمكن الجواب وفي بحاجة والنهض::ويين الثوار بأن إلى دائم::ا توعية من يتمكن:::وا ح:::تى والفعالية الحركة

ج::ذب التح::رك ه::ذا فوائد ومن المجتم::ع، مع:::ايب وكشف والالئقة الص:::الحة العناصر

كل إلى بالنس::بة ض::روري األمر وهذا العدو، أن تريد نهضة كل ف:::إن الع:::الم، في نهضةلديها: توفر أن عليها أسسها تثبت

كي الص::::::الحة، العناصر أوال: ج::::::ذب ه:ذه أو الش:خص هذا أن إلى الناس يطمئن والنه::::وض العمل على الق::::درة لها الجهة

بها. سيلتحقون فإنهم وبالنتيجة والحركة،

اإلم::ام ذكر ب::اب94 ص2المفي::د: ج للش::يخ اإلرشاد،)?(1. علي بن الحسن بعد

43

الجبهة أو الع::دو معايب تكشف ثانيا: أن يل::زم كما وق::درتها، قوتها وم::دى المخالفة الن::اس يتف::رق كي مس::اوئها وبي::ان فض::حها

حولها. التفوا الذين إبراهيم من درس

إب::راهيم الن::بي قصة إلى نشير وكنموذج، بأنه يعلم وك::ان األص::نام، حطم الذي فهو يحدث أن يمكنه ال تغييرا الناس، لدى جذريا

العي::د، ي::وم به ق::ام ما س::وى يمكنه لم فإنه خ:::ارج إلى ب:::أجمعهم الن:::اس خ:::رج حيث

األص:::نام كافة بتحطيم فأخذ للنزهة المدينة عب::دة من كلهم الن::اس ك::ان حيث بمف::رده، أف::راد بأص::غر وانتهاء الملك من بدء األصنام قد بمف::رده اإلنس::ان أن يعرف وكان رعيته،

كما بس::رعة، الفاسد الواقع تغي::ير يمكنه ال األص:::::نام تحطيم نتيجة ب:::::أن يعلم ك:::::ان

والموت. باإلعدام الحكم هي وعقوبته على إب:::راهيم الن:::بي أق:::دم كيف إذن

العمل؟ هذا مثل الش::جاع بعمله إب::راهيم الج::واب: إن

وتق::ريب مجتمع::ه، في حركة إيجاد أراد هذا أن وهو الواقع وفهم الحقيقة إلى الن::::::اس

44

أي عمل على الق:::درة لها ليست األص:::نام فيجب أنفس:::ها، عن ال:::دفاع ح:::تى ش:::يء الق:::::ادر الخ:::::الق عزوجل الله إلى التوجه

المتعال.معاوية فضح

بإجرائها ق::ام ال::تي الخطة هي ه::ذه نعم هذا تحركه وكان ، الحسن اإلمام في س::ببا ذلك في للن::اس واقعه وإظهار معاوية فضح

معاوية حقيقة ألن القادمة، ولألجيال الوقتالناس. على خافية كانت

تمكن وكيف وقت أي في أنه والس:::ؤال وفضح معاوية كشف من الحسن اإلم::::ام

للناس؟ الفاسد واقعه وإبراز باطنه قب::ول بعد معاوية فضح الج::واب: ك::ان

عقد توقيع بعد معاوية ألن الص:::::::::::::::لح، ويخ:::::::الف العهد ينقض أخذ المص:::::::الحة

ص::راحة: وأعلن المنبر على وصعد الشروط الص::الة على قاتلتكم أتروني الكوفة أهل )يا

تص::::لون أنكم علمت وقد والحج، والزك::::اة ألت::أمر ق::اتلتكم ولكن::ني وتحج::ون؛ وتزك::ون

ذلك الله آت:::اني وقد رق:::ابكم، وعلى عليكم أص::يب دم أو م::ال كل إن أال كارهون؛ وأنتم

ش::::رط وكل فمطل::::ول، الفتنة ه::::ذه في45

.(1)هاتين( قدمي فتحت شرطته الالإنس::::::انية المواقف ه::::::ذه مثل إن

تلك مهب في إال تظهر ال والملح:::::::::::::دة المتلبس الله ع:::دو تفضح ال:::تي العواصف

من الص::ديق يت::بين عن::دها الص::الح، بلب::اس المن:::افقين، من المؤمن:::ون ويظهر الع:::دو الحسن اإلم::ام ق:ام المهم األصل هذا وعلى

بأنه علمه مع معاوية بح:::::رب المجت:::::بى وأنه الظ::اهر في بالص::لح المعركة س::تنتهي

الميدان. يربح لم اإلم::::::ام ف:::::إن وترديد شك دون ومن اإلمامة علم إلى باإلض:::::::::::::افة الحسن

الناحية من ك::::ان عزوج::::ل، بالله وارتباطه والدراية والمعرفة العلم قمة في العادية

كي ح:::::ارب فقد والحكم:::::ة، والسياسة إلى والخ::::يرة الص::::الحة العناصر يج::::ذب من أو آن::ذاك معه كانوا الذين الحق معسكر ومن بع::د، فيما المدرسة بهذه يلتحق سوف الواقع ويكشف يفضح لكي أخ:::::::رى ناحية

وقد ك::::ذلك، فك::::ان الباطل لجبهة الفاسد الحسن ترجمة15 ص16البالغ::ة: ج نهج ش::رح)?(1

فضائله. بعض وذكر علي بن46

هما: مهمتين نتيجتين إلى اإلمام وصل وفضحه لمعاوية الفاسد الواقع أ: كشف

ك::ذاب، محت::ال، ش::خص بأنه الجميع أم::ام وإنه أمض:اه، ال:ذي ولميثاقه لعه:ده ون:اقض

إلى الوص::ول أجل من إال الن::اس يحارب لم ال::دين قص::ده يكن ولم واإلم::ارة، الرئاسة

باإلض::افة الل::ه، لدين عدو إنه بل والشريعة، كقتله معاوية من ص::درت التي األعمال إلى

ذلك. وغير الفاسق ليزيد وتنصيبه المؤمنين الحسن اإلمام صورة معالم ب: وضوح

الطاهرة الجميع ع::رف حيث ي::وم، بعد يوما والفض::::يلة الله دين تحكيم يريد ال::::ذي أنه

والهداي::ة، والتق::وى يس::ير ال::ذي إنه وأخ::يرا عليهما( الله )صلوات وأبيه جده سيرة على وأن الك::::ريم للق::::رآن الوحيد المطبق وهو

االجتماعية. والعدالة الحرية هو هدفه الحسن اإلم:::ام ص:::لح فك:::ان س:::ببا

المدرس::تين: ه::اتين لمنهج الن::اس لمعرفة أمي::ة، ب::ني ومدرسة ال::بيت أهل مدرسة

باالتباع. أحق أيهما وأنالبحث خالصة الس::::ابق البحث من يس::::تفاد أن يمكن

47

هي: نقاط ثالث الحس::ين وأخوه الحسن اإلمام : كان1

ه::دف إلى ويس::عيان واحد باتج::اه يس::يران والنهضة والفس:::اد الظلم محاربة وهو واحد ك:::ان الحسن اإلم:::ام ولكن الباط:::ل، ضد

اإلم:::ام على وك:::ان المق:::دمات، تهيئة عليه أم::ام والوق::وف بالنهضة القي::ام الحس::ينالشهادة. حتى الطغيان

كشف أجل ومن الحسن اإلم::ام : إن2 ق::::ام قد والطغي::::ان، الظلم وفضح الواقع

كي معاوي::ة، ضد الص::الحة الك::وادر بإع::داد الباطل جبهة وتفتضح الحق جبهة تع:::::::رف

الجميع. عند يالحظ األمر ه::ذا : إن3 ت::اريخ في أيض::ا

من س::بق ما ذلك على وكنم::وذج األنبي::اء حيث : أمة كان الذي : إبراهيم النبي قصة م::وازين في كب::ير وتغي::ير شديد بتحرك قام

كسر من به ق:::::::::ام ما خالل من المجتمع وواقع واقعها كشف قد فإنه األص::::::::نام،

يكن لم ألنه وذلك وأتباع::ه، نم::رود ق::ادرا الكب:::::ير المجتمع ذلك على االنتص:::::ار من

ذلك إيق:::::اظ من تمكن ولكنه والمخ:::::الفوغفلته. نومته من المجتمع

48

من تمكن الن::::اس في واح::::دة فبحركة وكشف حوله الخ::يرة الصالحة العناصر جمعللجميع. الفاسد نمرود واقع

لم القصة ه::ذه في إب::راهيم الن::بي إن الواقع كشف بل فق::ط، نمرود واقع يكشف ق::اموا ال::ذين والقض::اة به المحيط الفاسد

حيث قاض، ثالثمائة عددهم وكان بمحاكمته األص::نام ك::انت ق::ائال: »إذا القض::اة خ::اطب فلم:::::اذا واإلحس:::::اس، الش:::::عور عديمة

ذلك بها فعل عمن فاسألوها تعبدونها؟.. وإاليحروا ولم القضاة فسكت ؟ أبدا. جوابا

بالمثل المقابلة يكن آخ::::ر: ألم س::::ؤال يط::::رح قد هنا يتغلب أن المجت::بى الحسن اإلم::ام بإمكان

بالمث:::::ل؟ المقابلة طريق عن معاوية على بها ق::ام ال::تي األعمال بنفس يقوم أن يعني

بل وغيره، بالمال الذمم شراء مثل معاوية، رسول قام ونسأل: كما ذلك من أكثر نذهب

الكف::ار من لمجموعة الم::ال بإعط::اء الله منهم، وت::زوج بعض::هم زوج وقد واألع::داء،

قلوبهم( وقد )المؤلفة هم الكفار من وقسم الرس::ول أعطاهم ومن الزك::اة من س::هما

49

أع::دائهم تقليل من تمكن ح::تى الم::ال بيت هدفه إلى فوصل اإلس::الم أسس وتث::بيت

الحسن اإلم::ام بإمك::ان يكن ألم المب::ارك، الكوفة وجه::اء فيرضي ذل::ك، بمثل يقوم أن

بناته ي::زوجهم أو منهم ي::تزوج وأن بالعط::اء يتغلب وب:::ذلك إليه ج:::ذبهم من يتمكن كي

عدوه؟ على األعم::ال تلك بمثل القي::ام الج::واب: إن

غ:::ير ك:::ان الحسن اإلم:::ام إلى بالنس:::بة ذلك من معاوية تمكن كيف أنه أما ممكن،

؟ الحسن اإلمام يتمكن ولم يكن لم الحسن اإلم:::::ام أن يخفى فال والمكر الحيلة على ليق::دم عكس على أب::دا بإه::داء قام الذي اإلسالم نبي فإن معاوية، أي عمله في يكن لم الكف::ار لبعض األموال

في يظهر والف::::::رق قطع::::::ا، ومكر حيلة وفي الباطل دون الحق جبهة مش:::::::روعية

بالن::::اس يمكر الباطل ف::::إن أيض::::ا، النية األساليب بهذه الحق عن ويبعدهم ويخدعهم

تس::عى الحق جبهة ولكن قبيح، وهذا وغيرها به::ذه عدائهم من والتقليل الناس هداية في

بل والخديعة المكر عن الخالية األس:::::اليب

50

حسن وه::ذا الخ::ير، إلى قل::وبهم الس::تمالة الحق ومش:::روعية النية في يكمن والف:::رق

المس::لم للفرد يمكن هنا ومن الباطل، دون يس:::تميل أن الحق إلى الوص:::ول أجل ومن أو ي::زوجهم أو منهم في::تزوج القل::وب بعض

يعطي أعطى ما مثل الكف::ار بعض إلى ماال س:فيان وألبي بع:ير مائة لصفوان الرسول

مع الم::داراة يظهر أن أو وهك::ذا، بع::ير مائة ن::بي ف::إن الفالنية، المرأة أو الفالني الرجل

ل::دعم األعم::ال ه::ذه بكل ق::ام قد اإلسالمخداع. أو مكر دون من الحق جبهة

إقامة إلى يس::عى الش::خص ك::ان إذا أما وتعتبر حرام، األعمال هذه كافة فإن الباطل

ك::ان إذا ما عكس على والخ::داع، المكر من أعم::ال ألن وذلك الح::ق، إلحق::اق يس::عى ما ام::رئ لكل )إن بني::اتهم مرتبطة الن::اسنوى(.

السؤال: كيف هذا جواب اتضح هنا ومن وغ::ير لمعاوية ممكنة األعم::ال ه::ذه ك::انتالقول: يلزم فإنه ؟ الحسن لإلمام ممكنة

المقاومة عناصر على تتوقف العس:::::::كرية المقاومة إن

51

وتش::كيل واألفك::ار والطب::ائع الخطط إع::داد في معاوية جيش وك::ان المنظم::ة، الجبهات

الواقع المنظم ال:::::روم جيش من قس:::::ما من يق::::رب بت::::اريخ يتمتع ك::::ان وال::::ذي

وتركيا س::وريا مركزهم وكان عام خمسمائة بقيت أس:::لموا لما و.. وه:::ؤالء وفلس:::طين ك::ان معاوية ف::إن وعليه معسكراتهم، قائ::دا

الت::اريخي القدم من له ومنظم، معد لجيش تغ::ير اإلس::الم ج::اء ما وعند ع::ام، خمسمائة

إلى الب::يزنطي أو المسيحي من وتبدل لونه الجيش له:::ذا معاوية اإلس:::المي. وت:::رأس

وك:::ان اإلس:::الم باسم ولقيادته في مطاع:::ا االس:::تبدادي وألس:::لوبه س:::بق، لما جيشه

المعارضة. على القضاء في والظالمالكوفة: جبهة

رأس على فك:::ان الحسن اإلم:::ام أما مدينة ك::انت الكوفة ألن وذلك مفتت::ة، جبهة

يمض ولم عمر عهد في تأسست حديثة أم::ير خالفة أي::ام إلى الزمان ذلك من عليها

س::نة، عش::رة خمس سوى علي المؤمنين وك::انت كب::يرة مدينة أص::بحت الكوفة إن ثم

المدينة تلك ففي مختلف:::ة، قومي:::ات تضم

52

وغ::يرهم، والع::رب الفرس تجمع مثل تمام::ا بحيث الحاض:::ر، ال:::وقت في الجنوبية كوريا )س::يئول( عاص::متها نف::وس ع::دد يق::در كان

ح:::::::دود بعد ولكن فقط نفر ألف بثالثمائة األربعة نفوس:::ها ع:::دد تج:::اوز س:::نة ثالثين

سكانها وال الكوفة مدينة تكن لم لذا ماليين. أم:::ير ف:::إن هنا ومن للح:::رب، مس:::تعدة خوض من يتمكن لم علي اإلمام المؤمنين

اإلم::ام وك::ذلك هؤالء، على باالعتماد الحرب. الحسن

(2) والتواب::ون(1)والمخت::ار معاوية وهك::ذا

(3)الزبير بن ومصعب فلم األموي::ون، وأخيرا عليهم االعتم:::::اد من منهم واحد أي يتمكن

في ولد(: ه:1:67) الثقفي عبيدة أبي بن المختار )?(1 أبيه وف::اة وبعد أبي::ه، مع المدينة إلى ج::اء ثم الطائف

استشهاد بعد البصرة إلى ذهب ثم هاشم ببني التحق الحس::ين اإلم::ام استش::هاد وبعد المؤم::نين أم::ير الكوفة في الحكم واس::تلم فنهض لدمه، بالثأر طالب

الحس::ين اإلم::ام قتلة من فانتقم ه:66 سنة وأخ::يرا.الزبير بن مصعب يد على قتل

ينصروا لم الكوفة أهالي من مجموعة: التوابون )?(2 فعلهم على ندموا استشهاده وبعد الحسين اإلمام ح::تى الحسين اإلمام بثأر بالمطالبة وأقسموا فتابوا

.الموت53

ألن بهم، واس::تراتيجية موفقة حرب وخوض يكن لم الح:::رب مع:::نى جمع هو ما يوم:::ا

س::كان من المختلفين األف::راد من مجموعة باالعتم:اد المع::ارك وخ:وض وغ::يرهم البادية امتالك عن عب::::ارة الح::::رب إن بل عليهم،

الدقيق::::ة، العس::::كرية وال::::برامج الخطط ثم المختلف::ة، الطب::ائع معرفة إلى باإلض::افة

وتش:::كيل المريبة والخطط األفك:::ار ط:::رح مالحظة إلى باإلض:::::::::::::افة الحقة الجبهة

المتغ::يرات. وحس::اب والص::داقات القرابات ك::انت الحسن اإلم::ام جبهة ف::إن ولألسف والعناص::ر، العوامل ه::ذه من للعديد فاق::دة من بع::::ده وال قبله ال أحد يتمكن لم ول::::ذا

الح::رب وخ::وض الكوفة أهل على االعتم::اد س::بيل وعلى باالنتص::ار. والخ::روج الموفقة لم زي::اد ابن الت::اريخ: أن في نالحظ المث::المعهم. البقاء من يتمكن

بعد ترأس ما عند خانوه قد المختار وأن قاد( ه:71-26) الزبير بن مصعب )?(3 قبل من جيشا

المخت:::ار فقتل الع:::راق في المخت:::ار لمحاربة أخيه أن إلى أشهر وعدة سنوات ثالث لمدة العراق وحكم

م:::روان بن الملك عبد جيش أي:::دي على هزيمته تم.قتله ثم ومن

54

.(1)زياد بن الله عبيد (2)يوسف بن الحج:::اج بع:::ده ج:::اء نعم

له. الشام جيش حماية قدرته سبب وكان الكوفة من انتقلت الحكومة ف:::إن ول:::ذا

الش:::هيد( دي:::)ز وح:::تى أخ:::رى، مدينة إلى ينج::زوا أن يتمكن::وا لم و)طباطب::ا( وغيرهما

الكوفة. أهل مع عمل أي جعل من الحسن اإلمام يتمكن لم لهذا مقاتلة جبهة والمفتتة المتفرقة الجبهة

معاوية بن يزيد والي أبيه بن زي:::اد بن الله عبيد )?(1 ولم الحس::ين اإلم::ام قاتل والكوف::ة، البص::رة على س::نة في ال::دماء، وس::فك الظلم في نظ::ير له يكن المخت::ار بمحاربة م::روان بن الملك عبد أم::ره ه:::66 ثم::انون قوامه جيش رأس على فتح::رك الكوفة في وتف::رق هن::اك فقتل الموصل إلى فوصل مقاتل ألف

.جيشه الع:::::راق حكم الثقفي يوسف بن الحج:::::اج )?(2

ع::رف وقد م::روان بن الملك عبد قبل من وخراسان أك::بر: )قوله عنه وش::اع ال::دماء، بس::فك وولعه بحبه وعش:رين مائة من أك:ثر فقتل( الدماء في لذتي ألف:ا

الرواي::::ات أقل على موته حين س::::جنه في وك::::ان كان ألفا، خمسون ش::يعة ويتتبع ال::بيت ألهل مبغضا

حلت أن إلى ح::اال، بالس::يف رق::ابهم فيض::رب علي 53 عمره كان وعندما ه:95 سنة بمرض أبتلي عاما

.فهلك الزمهرير ومرض اآلكلة55

ق:::ام ما إذا ح:::تى عليه:::ا، االعتم:::اد يمكن على وغيره::ا، وال::تزويج وال::زواج بالم::داراة

فقد المن::::ورة المدينة في الن::::بي عكس وقد عليه::ا، االعتم::اد ويمكن موح::دة ك::انت ه::::بقول المعنى هذا إلى علي اإلمام أشار

تعص:::::::ونه، وأنتم الله يطيع »ص:::::::احبكم وهم الله يعصي الش::::::ام أهل وص::::::احب

ص::ارفني معاوية أن والله ل::وددت يطيعونه، م:::ني فأخذ بال:::درهم، ال:::دينار ص:::رف بكم

وأعطاني منكم عشرة .(1)منهم« رجال تف::رق اإلم::ام يظهر الخطبة ه::ذه ففيالشام. أهل واتحاد الكوفة أهل وتشتت س::بق: ال::ذي الس::ؤال ج::واب ظهر إذن باس:::تخدام الحسن اإلم:::ام يقم لم لم:::اذا الحص:::ول أجل من الن:::بي أس:::لوب نفس :::::: الكوفة منطقة أن وهو النص:::::ر؟ على

وح::تى زمانه في ::: الع::راق ع::ام وبش::كل هنا ومن لذلك، مستعدة تكن لم وبعده قبله

الحكم إلى وص::::لوا قد العباس::::يين ن::::رى في خراس::ان ألن خراس::ان، أهل بمس::اعدة

واالس::تعداد القابلية لها ك::انت ال::وقت ذلك أصحابه في ل:ه خطبة ومن97الخطب: البالغة نهج )?(1

الله رسول وأصحاب

56

إلى ال::ري من واح::دة جبهة تش::كل وك::انتأفغانستان.

االعتم:::::::::اد يمكن فلم الكوفة أهل أما كان سواء الوالة، قبل من عليهم حقا محضا

واإلم::ام علي اإلم::ام المؤم::نين أم::ير مثل كان أم ، الحسن باطال زياد ابن مثل محضا

ك::انوا الكوفة أهل ألن وأمثالهم::ا، والحج::اج قد ك::::انوا أهلها وأن ومش::::تتة مفتتة جبهة

يمكن فلم مك:::::ان، كل من فيها تجمع:::::وا الن::بي وأن جبه::ة، بهك::ذا المقاومة أو الجهاد يواجه لم األكرم وذلك الكوفة كأهل أناس::ا ومقاومة اإلس::::الم عن ال::::دفاع من تمكن

بإحكام. اإلسالم قواعد وإرساء المشركين حتى الحسن اإلمام يحارب لم لماذا

الشهادة؟ يكن ألم المجتبى الحسن لإلمام ممكنا

هدفه س::بيل في والف::داء بالتضحية يقوم أن أخ::وه به ق::ام كما لحظة، آخر إلى المقدس

؟ الحسين اإلمام من يتمكن لم أنه ف::::::::::::رض وعلى الق::درة زم::ام أخذ أو معاوية على االنتص::ار

غ::ير الحق س::بيل في القتل ك::ان فهل بيده،57

أخوه به قام الذي األسلوب بنفس له ممكن بيت::ه، وأهل أص::حابه من وس::بعون واثن::انويقتل؟ فيقتل األمويين فيحارب

العمل ه::ذا ك::ان الج::واب: نعم ممكن::ا ك::ان لو لكن ، الحسن اإلم::ام إلى بالنس::بة

نتيجته كانت العمل هذا مثل على أقدم قد على النب::وة، آثار وطمس اإلسالم فناء تعني

حكم ف:::ترة في الحس:::ين اإلم:::ام عكس اإلس::الم، إحي::اء النتيجة ك::انت يزي::د.. حيث

هن:::اك ألن وذلك فرق:::ا معاوية بين كب:::يرا الظ::::روف ب::::أن ه::::ذا قبل وقلنا ويزي::::د،

إمامة ف:::::ترة في واالجتماعية السياس:::::ية ك::انت عما تختلف ك::انت المجت::بى الحسن

اإلم::ام الش::هداء س::يد إمامة ف::ترة في عليه الحسين اإلمام نفس فإن ولذا ، الحسين

قيام يقم لم وال::تي معاوية زمن في مسلحا عشر الحسن اإلم:::ام أخيه بعد اس:::تمرت

سنوات. ك:::::ان معاوية إن باألس:::::اليب خب:::::يرا

الفكرية قدرته إلى باإلض::::افة الش::::يطانية، للقض:اء والمكر الحيلة اس:تخدام في العالية

فكرية جبهة يمتلك ك::ان كما معارضيه، على الس::::الطين وع::::اظ من متش::::كلة عظيمة

58

نس::بة في ت::ام اس::تعداد على ك::انوا وال::ذين في الله رس::::ول إلى الكاذبة األح::::اديث

:كأمثال المال، مقابل..(1)هريرة أبي

..(2)العاص وابن..(3)والمغيرة

الدوس::ي، ص::خر بن ال::رحمن عبد: هري::رة أبو )?(1 الوض::اعين من ويعت::بر قص::يرة، م::دة الن::بي صحب

وقد الله رس::ول على الح::ديث بوضع المش::هورين الله رس::ول عن ح::ديث وخمس::مائة آالف ثالثة نقل

في ه:::58 س::نة في ت::وفي وضعه، من كانت وأكثرها.معاوية حكم فترة

الع::رب مك::رة أحد وائ::ل، بن الع::اص بن عم::رو )?(2 أس:::لم الله رس:::ول أع:::داء أشد ومن المع:::روفين

بالظاهر مثل ص::فين ح::رب وفي نفس::ه، على حفاظا ح::رف من تمكن سياسية وبحيلة التحكيم في معاوية

س:::دة إلى معاوية وأوصل اإلس:::المية األمة مص:::ير.ه:43 سنة توفي الحكم،

أع:::داء أشد أحد: الثقفي ش:::عبة بن المغ:::يرة )?(3 الظ::اهر في أس::لم اإلس::الم، في نفسه على حفاظ::ا

ثم البص:::رة والية ت:::ولى للهج:::رة، الخامسة الس:::نة عن عزله تم عثم::ان زمن وفي عمر، قبل من الكوفة أص::بح ثم منصبه، مج::ددا زمن في الكوفة على والي::ا وض::اعي ومن المع::روفين الع::رب مكرة أحد معاوية،

.ه:50 سنة توفي الحديث،59

..(4)جندب بن وسمرة ب:::اعوا ال:::ذين المن:::افقين من وغ:::يرهم

اإلمام كان وإذا المال، مقابل في ضمائرهم لوج:::دنا وقتل معاوية ح:::ارب قد الحسن الي:::وم الموض:::وعة األح:::اديث من س:::يال

المؤمنين وأمير الله رسول عن والمنقولة خرج وأنه الحسن اإلمام ضد علي اإلمام يتعامل كيف نالحظ وكنا ج:::::ده دين على

ويزعم:::ون األح:::اديث، تلك مع المس:::لمون إلى بالنس::بة الي::وم يتع::املون كما ص::حتها،عندهم. المروية األحاديث مختلف الجبهة تلك يملك ال ك:::::ان فإنه يزيد أما

والش::::رعية الفكرية والق::::درة المض::::ادة وزيف زيفه الن::اس ع::رف وقد الظاهري::ة،

في وفك::ره يزيد هم كل وك::ان أمي::ة، ب::ني الله رسول أعداء أحد: هالل بن جندب بن سمرة )?(4

وفاته وبعد معاوية زمن وفي الخم::ور، ببيع اشتغل وك::ان الكوفة والي زي::اد قبل من البص::رة والية تولى

من أك::ثر قتل أنه درجة إلى األبري::اء قتل في يس::رف كان إذا: مستهزء يقول وكان إنسان آالف ثمانية بريئا

على كث::يرة رواي::ات وضع وقد!! الجنة إلى في::ذهب ، الله رس::ول لس::ان س::نة في هالكه ك::ان وأخ::يرا

.ه:5960

وك::ذلك البالد، على س::يطرته وحب شهواته واللهو الخي::ل، ورك::وب وش::رابه طعامه في

يمكن الظ::::روف ه::::ذه مثل وفي واللعب، الش:::::خص ه:::::ذا مع مباش:::::رة المحاربة وتحطيمه وإن الع::الم أم::ام وفض:حه معنوي:ا

هقتل:: قي س::ببتو اإلنس::ان بحياة ذلك أودىالله. سبيل في

الن:::اس يخ:::دع أن يزيد لمثل يمكن ولم ب:الخروج يحاربه من ويتهم بال:دين ويتظ:اهر

ذل::ك، حاول وإن الدين على يزيد أراد وفعال لم لكنه ب:::ذلك الحس:::ين اإلم:::ام يتهم أن

وجوره. ظلمه الناس وعرف يتمكن ش::::خص ومقابلة محاربة تعد وقت وفي

ومختلف وقوية فعالة مض::::::ادة جبهة يملك تعد الخداع::ة، واألس::اليب المخططات أنواع

وذه::اب فن::اء يتعبها ثم االنتح::ار، من نوع::ا الحسن اإلم::ام ق::ام ما وإذا اله::دف، أصل

قيام:::ا لحظة آخر إلى معاوية ضد مس:::لحا فلم ش::يعته، وحياة اإلمام بحياة يؤدي بحيث وضع من معاوية أم::ام م::انع أي هن::اك يكن

الله رسول لسان على المختلفة األحاديثوشيعته!!. الحسن اإلمام ضد

61

تاريخيان اختالقاناألمة من عظيمتان فئتان: 1

على يج::ري وال::ذي المش::هور الح::ديث : )الحسن الن::بي عن الن::اس بعض ألس::نة

عظيم::تين فئ::تين بين به الله وسيص::لح سيد معاوية أالعيب من أنه الظ::اهر أم::تي(، من

الرواية ه::ذه وضع الذي والشخص وأكاذيبه، ب::أن الله رسول لسان على يوحي أن أراد

األمة من عظيمة فئة وجماعته معاوية منه:::ا، أخ:::رى فئة وس:::تحارب اإلس:::المية

بينهما. الصلح من يتمكن الحسن واإلمام واضحتان كذبتان نالحظ الحديث هذا فيللعيان:

)ال:::::::::ذين وجماعته معاوية األولى: إن وح:::تى الش:::رعي زم:::انهم إم:::ام عص:::وا

األمة من ومحس::وبة عظيمة الق::انوني( فئة الرس::ول يق::ول الذي الوقت في اإلسالمية،

:..(1)كفار« علي »أعداء

النبي احتجاج62 ص1للطبرسي: ج االحتجاج، )?(1 هم علي أع::داءوفي::ه: كلهم، الخلق على الغدير يوم وإخ::وان العادون وهو والحادون والنفاق الشقاق أهل

62

..(1)حربي« حربك علي »يا: و تقتلك عم::ار لعم::ار: »يا ه:::قول وكذلك

وغيرها. ،(2)الباغية« الفئة يكن لم علي اإلم::ام الثاني::ة: إن ق::ادرا

وقد فقط، حرب طالب وكان اإلصالح، على لكنه قبله من اإلص::الح الض::رورة اقتضت

قد الحسن ابنه وأن ل::::ذلك يس::::تجب لمالصلح!! إلقرار وفق

والقصد الموض::وعة الرواي::ات أحد وه::ذا أن وبما لمعاوية، الشرعية صفة إعطاء منها

النظر فنص::رف فيها واضح والوضع الك::ذبردها. إلى بالنسبة األكثر التوضيح عن

أن وهو األص::لي البحث إلى نع::ود واآلن س::يد به ق::ام ما مثل القتل ح::تى التض::حية الحسن لإلم:::ام ممكنة ك:::انت الش:::هداء

ال::واقعي، اإلس::الم فن::اء النتيجة كانت ولكن حيث الحس::ين اإلم::ام تض::حية عكس على األصيل اإلسالم على اإلبقاء نتيجته كانت حيا

ك::ان الحس::ين اإلمام ألن األبد، إلى وخالدا.الشياطين

.2 ح83 المجلس561للصدوق: ص األمالي )?(1 10 ص8الحدي::د: ج أبي البن البالغة نهج ش::رح )?(2

صفين. أخبار إلى عود63

يكن ولم له ثقافة ال ال::ذي الباطل حارب قد تحطيمه تم وقد بالش::رعية يتظ::اهر معنوي::ا ك::ان ال::ذي ال::وقت في األب::د، إلى وفض::حه

اإلم:::::ام على القض:::::اء من يتمكن معاوية الحسن وبث بالكامل وتص:::فيته عس:::كريا

يتمتع كان حيث سمعته، من للنيل الدعايات باإلسالم يتظاهر وكان والخديعة بالمكر نوعا

ما.والطالق الزواج كثرة: 2

بعض ينس:::::به ال:::::ذي اآلخر االف:::::تراء موض::وع هو الحسن اإلم::ام إلى المؤرخين

وهذا طالقه، وكثرة اإلمام زواج كثرة أيضا ك::ان معاوية ألن وأعوان::ه، معاوية وضع من فك::ان الروم::ان من الحكم أساليب تعلم قد

من جريمة ب::أي القي::ام عن يت::ورع ال فاسقا األفراد حرمة وهتك والفحشاء الخمر شرب

.(1)وغيرها ال::تي دولته ف::إن وترديد شك دون ومن والس::يف واالس::تبداد الج::ور على ش::يدت التهديد ج:::انب إلى فإنها الح:::راب ورؤوس

ج: األميني للعالمة( الغدير) كتاب راجع للتفصيل )?(1.11و10

64

التض::ليل أس::لوب تس::تخدم كانت والترغيب اته::ام إلى معاوية س::عى فقد ولذا والتزوير، ويقضي شخص::::يتهم يخ::::دش كي مخالفيه

يطلق وكان الناس، قلوب في محبتهم على ال أن::اس بين المض::للة والدعايات اإلشاعات

..(1)والجمل الناقة بين يميزون المس::تبدين الحك::ام جميع أس::لوب وهذااألمم. بهم تبتلي التي والطغاة

الرواية هذه مثل في آخر احتمال وهناك ن: إهكذا القصة أصل )?(1 الكوفة أه::الي من شخصا

دخل بعيره، ومعه : معاوية عاصمة : دمشق إلى يوما غ:::ريب، بأنه وعرفه دمشق أهل من واحد هفش:::اهد ك:::انت الحادثة أن وبما ملكيته وأدعى بجمله فأمسك

ه::ذا ب::أن ادعى قد الش::امي ف::إن ص::فين، واقعة بعد ،نص::في ح::رب في ه::ذه ناقته منه س::رق قد الكوفي وك::ان معاوي::ة، إلى أمرهما ورفع النزاع بينهما فاشتد

خمسون أحضر قد الشامي دمشق أهالي من شاهدا معاوية ىض::ق فقد وله::ذا ل::ه، تع::ود الناقة ه::ذه ب::أن

:لمعاوية الك::وفي فق::ال البع::ير، وأعط::اه للش::امي جمل البع::ير ه::ذا ألن يك::ذبون الش::هود ه::ؤالء جميع

نقض يمكن وال قضيت قد: معاوية فقال بناقة، وليس معه الك::وفي أدخل الش::ام، أهل ذه::اب وبعد حكمي،

بن علي أبلغ: ق::ال ثم البع::ير قيمة له ودفع داره إلى يم::يزون ال ألف مائة من ب::أكثر قاتلهأ بأني طالب أبي(.31ص 3ج: الذهب مروج) والجمل الناقة بين

65

(1)ال:::::::دوانيقي منص:::::::ور وضع من بأنها

ك::انوا الحسن اإلم::ام أوالد ألن العباس::ي، فك::ان الج::ائر، حكمه ضد باس::تمرار يثورون يميل ال كي اإلم::ام شخص::ية إس::قاط ي::روم األي::ام أحد وفي المجاهدين، بنيه إلى الناس الخراس:::انيين على(2)الهاش:::مية في خطب وذكر في::ه: قال وبنيه بعلي الئق غير كالما أن على معاوية ص:::الح علي بن الحسن )إن

معاوية ه::ادن ولذا عهده، ولي معاوية يجعله النس:::اء إلى وتوجه األم:::ور، جميع وس:::لمه

ي::تزوج دأبه وك::ان أخ::رى ويطلق ه::ذه يوم::ا بن الله عبد بن علي بن محمد بن جعفر أبو )?(1

وعش::رين اثنين حكم العباسيين، الحكام ثاني عباس، بالدوانيقي عرف هالكه، كان ه:158 سنة وفي ،عاما

يصرف كان ألنه بخله لشده بس::قي ق::ام دانق::ا، دانقا وقتل الص::ادق اإلم::ام إلى السم ع::ددا من كب::يرا

.العلويين ق::ام الكوفة من ب::القرب مدينة اسم: الهاش:مية )?(2

ابناه:: ق::ول وعلى علي اإلم::ام المؤمنين أمير ببنائها له عاص::مة وجعلها العباس::يين الحكام لأو( السفاح)

بنائها بإكم::ال أخ::وه المنص::ور قام ثم ،هناك دفن وقد وس::جن المنص::ور بن::اه الذي المعروف السجن وفيها

على ربهخ ثم المجت:::بى الحسن اإلم:::ام أبن:::اء فيه.الهاشمية مدينة نفس في هناك ودفنوا رؤوسهم

66

.(1)الدنيا( عن عينه أغمض أن إلى هكذا التاريخية الش:::::واهد من ي:::::ذكر ما أما كتب في ج::::اءت ال::::تي الرواي::::ات وبعض

فإنها الخص:::وص به:::ذا الس:::نة أو الش:::يعة على :::: الداللة ض:::عيفة أو الس:::ند ض:::عيفة االعتم::اد يمكن وال ::: الرج::ال علم اص::طالح

في رواية ج::اءت المثال سبيل وعلى عليها، ومن مجهول:::ون رواتها من وع:::دد الك:::افي رواي::ة، هكذا على االعتماد يمكن ال المعلوم

النك::اح، كت::اب(2)الفقه في ذلك فص::لنا كما ك::ان اإلم::ام أن الراوي يذكر عندها أحيان::ا واحد مجلس في نس:::::::::اء أربع على يعقد

ويطلق وه:::::ذا المجلس، نفس في أربع:::::ا المكي ط:الب ب:أبي يع:رف ش:خص ال:راوي

وكان عنه الناس ابتعد وقد بالجنون مشهورا خالف ونقله هذيانه لش:::::::::دة أقواله وعن

الواق:::ع، يكن أقوال:::ه: )لم في ج:::اء فمثال مخلوقات:::ه( وكما على الله من أضر ش:::يء

.300ص 3ج: الذهب مروج )?(1 الفقه في موس:::وعة (: أك:::برالفقه) موس:::وعة)?(2

س::ماحة مؤلف::ات من الشيعي، اإلسالمي االستداللي مجل:::داتها بلغت( درجاته الله أعلى) الراحل اإلم:::ام

.جزء 16067

أوصى بأنه الم:::ؤرخين من ع:::دة عن ينقل والل:::وز( الس:::كر جنازته على ين:::ثر )ب:::أن

بوص::يته عمل وصيه أن األمر في والمضحك!!(1)واللوز السكر جنازته على فنثر

الظلمة بالحك:::::ام يبتلى ال:::::ذي إن ثم التهم نس:::بة كيفية ويش:::اهد والمس:::تبدين

أس::لوبهم ويرى مخالفيهم على واالفتراءات والحيل األك::::::اذيب وخلق االس::::::تبداد في

األم::::ويين عند وخاصة والنف::::اق والس::::كر أقل وال قلن::اه، ما ص::حة يعرف والعباسيين،

هذه بأن شبهة عنده تكون أو يحتمل أن من س:::بيل وعلى موض:::وعاتهم، من األح:::اديث

الن::بي شخص أتهم سفيان أبا المثال: فإن أتهم ومعاوية بالجنون، الص::الة، بترك عليا

الحس::ين اإلمام أتهم معاوية بن يزيد أن كما ج:::ده دين على ب:::الخروج ، فقد وهك:::ذا

بكل األطه::::ار الن::::بي بيت أهل ح::::اربواالشعراء: أحد يقول هذا وفي حاقد، أسلوب هاشم لب::ني أض::رمت قد شمس عبد

الوليد منها يشيب ناراص 1ج: القمي عب::اس للش::يخ واأللقاب الكنى )?(1

106.68

هند وابن ىفللمصط ح::::::رب ف::::::ابن(2)يزيد وللحسين لعلي

.62للمقريزي: ص والتخاصم، النزاع )?(269

الثاني الفصل الحسن اإلمام حياة من دروس

الهدف سبيل في االستقامة من هدفه، إلى الوصول اإلنسان أراد إذا على القض::::::اء والطغي::::::ان الظلم مقابلة

نهضة من يس::تفيد أن يمكنه ماذا االستبداد،.؟معاوية مواجهة في الحسن اإلمام

فق::ط، المس::لحة بالمقاومة يق::وم ال::ذي مقابل في مقاومة بأية يق:::::وم ال وال:::::ذي

أن يمكن وال صحيح، غير العملين كال العدو؟لآلخرين. صحيحة أسوة منهما أي يكون

ن::::بي من اإلنس::::ان يتخذ أن يل::::زم بل الله )ص::لوات الط::اهرين بيته وأهل اإلس::الم

تط:بيق يلزم كما وقدوة، أسوةأجمعين( عليهمالزمان. موازين حسب سيرتهم

نضرب أكثر ذلك ولتوضيح ه::ذا في مثاالالمجال:

الحج فريضة ألداء اإلنسان يسافر لم إذا يس::::افر لم الن::::بي ألن وذلك بالط::::ائرة

الف::رض سبيل على هناك يكن ولم بالطائرة أن أو آخ::ر، طريق إلى ي::ذهب آخر إنس::انا

70

وذلك الخيل بواس:::طة ه:::ذا يومنا في الحج كال ف::إن زمان::ه، في ذلك فعل الن::بي ألن

لم الن::بي ألن وذلك أخطئ::ا، قد الشخصين الس::فر يجب سنة ألف من أكثر بعد أنه يقلوالجمال. الخيل بواسطة الحج إلى

نفكر أن علينا يل:::زم على نق:::دم ثم أوال اتخذ حيث الحسن اإلم::ام فعل كما عملنا،

الص:::حيح التفك:::ير بعد المناسب األس:::لوب هو بما فق::ام ال::وحي، عن ينبع ك::ان ال::ذي ه::ذا زماننا وفي والمس::لمين، لإلسالم صالح بزمانه تش::به اإلسالمي التحرك شرائط فإن

كل علينا هجم وقت في اآلن نعيش فإننا وق:وى جهة من الش:رق ق:وى الكف:ر، ق:وى

جهة من اليه:::ود أخ:::رى، جهة من الغ:::رب التغاضي ينبغي وال أخرى، جهة من والفساد

شيء. ال واعتبارها الفساد أمواج عن الفساد السفور، القمار، الخمور، فاليوم يخ:::دش وال:::ذي للعفة المن:::افي األخالقي الشر كق::وى تحسب كلها وأمثاله::ا، الحي::اء،

عص:::رنا في ونحن مخيف:::ة، جبهة وتش:::كل من ممكن مق::دار أك::ثر إلى نحت::اج الحاضر

كي وال:::::وعي، والثقافة والتعق:::::ل، العلم

71

أنفس:::::::نا على األولى المرحلة في نحافظ األمة نطور ثم وشبابنا وعمليا. فكريا

وذلك أش::ياء ثالثة نالحظ أن علينا فيلزمالباطل: مقابلة جبهتنا على للحفاظ

أنفسنا. : مراقبة1قوانا. وتطوير : تنمية2 ال::تي الجه::ات تلك من الق::درة : سلب3

والباط::ل، بالفس::اد الدنيا ملء على تواطئواالناس. وتوعية بفضحهم وذلك

حيث الحاض::ر، العصر في المسلمين إن اإلسالم عاد أسلوب إلى بحاجة بينهم، غريبا

ودركه وفهمه العم::ل، في الحسن اإلم::ام العق:::ول من ممكن ق:::در أك:::بر إلى بحاجة

والمش::::ورة والبرن::::امج والفكر الناض::::جة والدقة الحس::نة واألخالق الك::افي وال::وقت

من يتمكن::::وا كي واالس::::تقامة، العمل في ال::دفاع مس::توى في اإلسالمية الحركة وضع (1)مس::لم مليار من أكثر وضم األعداء، أمام

إن الواح::دة اإلس::المية الحكومة ل::واء تحتتعالى. الله شاء

حص::ائياتإال آخر حسب اآلن المسلمين عدد بلغ )?(1.مليارين نحو

72

الصامدين العلماء من نماذج العلم::اء من نم::اذج ثالثة إلى نش::ير هنا

الحي:::اة، في نجح:::وا ال:::ذين الص:::امدين، الص::مود ف::إن مس::لمين، وغ::ير مس::لمين

الس::عي أجل من أساسي شرط واالستقامة الص:::عاب وتحمل اإلس:::الم، تحكيم إلع:::ادة

الهمة ف::::إن ذل::::ك، طريق هو والمش::::اكل إلى الوص::ول س::بيل في واالستقامة العاليةالموفقية. عوامل أهم من الهدف

العلماء شريف: 1 أحد هو(1)العلم:اء ش:ريف الجليل العالم

المازن::::دراني علي حسن بن ش::::ريف محمد )?(1 ك::ربالء في ووالدته مازن::دران من أص::له الح::ائري،

درس وحضر العلمية الح::::وزة في نشأ المقدس::::ة، ص::احب المرحوم أمثال من زمانه في العظام اآليات

حصل ،اوغيرهم المجاهد السيد والمرحوم( الرياض) بت::دريس واش::تغل شبابه أول في االجتهاد درجة على

من بالقرب( خان حسن) مدرسة في واألصول الفقه ألف من أك::ثر درسه حضر وقد الش::هداء سيد مرقد

األنص::اري الش::يخ المرحوم لأمثا من علمية شخصية المازن:::دراني العلم:::اء وس:::عيد الدربن:::دي فاضلو

عام توفي اآلخرين، والمجتهدين العلماء من والمئات في ودفن الط::اعون بمرض إصابته أثر على ه:1245

73

ك::ربالء في وض::ريحه الش::يعة علم::اء أك::برالمقدسة.

كان الكبير العالم هذا الحوزة زعيم يوما الش::يعة، علم::اء وأس::تاذ ك::ربالء في العلمية من كب:::::::::::يرة مجموعة تربية من وتمكن مرتضى الش::يخ المرح::وم أمثال من العلماء

من أك::ثر درسه يحضر وك::ان ،(1) األنصاريومجتهد. عالم ألف

الع::الم ه::ذا نب::وغ أس::باب من يق::ال: إن يبقى ك::ان عدي::دة ولس::نوات أنه هو الجليل

الص::باح إلى الليل أول من مستيقظا ودائم::ا المع::روف المحل في الحس::يني للح::رم القبلة شارع

.العلماء شريف بمدرسة الشوش:::تري أمين محمد بن مرتضى الش:::يخ )?(1

ك::ربالء إلى س::افر ه:::1214 س::نة في ولد األنصاري، في الحوزوية دراس::::::::اته تكميل أجل من المقدسة

األش::رف، النجف قصد ثم ومن العلماء شريف زمان الفقه في العلمية للح::وزة الدراس::ية الكتب أهم حرر

والمجته::دين العلماء كبار درسه حضر وقد ،واألصول الس::يد الش::يرازي الكب::ير الميرزا المرحوم أمثال من

والمرح::وم( التبغ) التنباك قضية صاحب حسن محمد ت::وفي ،اوغيرهم:: الكفاية ص::احب الخراساني اآلخوند

ألم::ير المق::دس الصحن في ودفن ه:1281 سنة في. القبلة باب جانب إلى المؤمنين

74

كان الكتب، في والبحث بالمطالعة مش::غوال الم::::::دة ه::::::ذه أن وترديد شك دون ومن

عمل هو الليل في اليقظة من الطويلة الص::عب العمل ه::ذا نفس ولكن جدا، صعب في ج::اء حيث عظيمة نابغة إيجاد من تمكن

س:::نة عش:::رة أربع بقي أنه تاريخه يقظ:::ا كافة رأس على أص::بح وله::ذا اللي::ل، ط::وال أنه والعجيب وعلمائه::ا، األخ::ير القرن فقهاء

شبابه. فترة في توفي قد العمل إن العلم مثل أيض::ا بحاجة تمام::ا

الص::عاب، وتحمل واالس::تقامة الص::مود إلى النب::وغ في يلزم الذي الشيء نفس فإن لذا

العملي الواقع في وج::::وده يل::::زم العلمي الطائر، جناحي مثل والعمل العلم ألن أيضا، ش::يئين: إلى يحتاج العلوم من علم كل فإن

في إج::راءه كيفية واآلخر العلم، ثقافة األول الم::دن تعم::ير ش::خص أراد ما وإذا الخ::ارج، من طويل زم:::ان فيلزمه الن:::اس وإص:::الح

يسعى وأن والتخطيط التفكير النتخاب دائما ومن الهدف، إلى توصله التي الطرق أفضل

ويعمل يتح:::رك أن الطريق إص:::ابته عند ثم الطريقة ه::ذه ومثل الص::عاب، ويتحمل بجد

تكون أن يمكن في الله حكم إلجراء أسلوبا75

األرض.سينا ابن: 2

أنه ب:::دليل نابغة ك:::ان إنه(1) س:::ينا ابن في العلمية شخص:::::يته ف:::::رض من تمكن

الي::وم، هذا إلى البشرية اتالمجتمع أوساط فلم الفالسفة أحد كتاب مرة قرأ يقول: بأنه

يفهمه فلم ثانية م:::رة فق:::رأه معن:::اه يفهم الثالثة المرة في وكذلك الكت::اب قرأ وأخيرا وبه:::ذه معن:::اه، أدرك ح:::تى م:::رة أربعين

إلى الوص:::::ول س:::::ينا ابن تمكن الطريقةهدفه.إديسون: 3

البخ::اري س::ينا بن الله عبد بن حس::ين علي أبو )?(1 ه::اجر وقد بلخ أهل من أبوه الرئيس، بالشيخ الملقب

ن::وح زمان في علي أبي والدة كان وهناك بخارى إلى ك::ان ه:،373 سنة الساماني منصور بن ونابغة عالم::ا

كت:::::اب نبوغه على ويكفي ،عص:::::ره في عظيم:::::ا آن::ذاك عم::ره وك::ان كتبه فقد الطب في( الق::انون)

يبقى العل::وم تحصيل أجل من وكان عاما، عشر ستة ين::ام أو الليل ط::وال مس::تيقظا عنه اش::تهر وقد قليال

يص::لي ك::ان العلمية المش::كالت ب::روز ثن::اءأ في بأنه حله::ا، على الع::ون تع::الى الله من ويطلب ركع::تين

54 آن::ذاك عم::ره وكان ه:427 سنة في توفي عام::ا. هناك ودفن همدان مدينة في

76

الق::وة اكتشف ال::ذي .. وهو(2)إديس::ون بتجربة ق:::ام قد ذلك قبل وك:::ان الكهربائية

من كهربائية ش::رارة تط::اير فالحظ فيزيائية العمل فكرر التجربة، تحت كان الذي جهازه الثالثة الم:::رة وفي يوف:::ق، فلم ثانية م:::رة

في الش:::رارة بتلك االحتف:::اظ على ع:::زم وهك::ذا يوف::ق، فلم المختبرية القناني إحدى إلى يصل فلم م::رات ع::دة ه::ذا عمله ك::رر

قد ك:::انوا أص:::دقاءه أن درجة إلى نتيج:::ة، ك::ان ولكنه ب::الجنون، اتهم::وه وذا مص::مما

من تمكن أن إلى تجاربه فواصل إرادة وج::اء الكهربائي::ة، الش::رارة بتلك االحتف::اظ

هدفه إلى الوصول أجل ومن أنه تاريخه في م::رة آالف تس::عة من أكثر التجربة هذه كرر

وكان إلى الي::أس وعدم بالصبر يتحلى دائما وسط م1847 سنة في ولد أديسون الوا توماس )?(2

الدراسة ي::ترك أن لفق::ره اض::طر وقد فق::يرة، عائلة ولكن العيش، لقمة ت::أمين أجل من بالعمل ويش::تغل

والعل::وم الفيزيائية باألعم::ال وعالقته عش::قه بس::بب الطبيعية تمكن فقد هااللكتريست مج::ال في خصوص::ا

المتع::ددة لكتريكيةإال اآلالت من مجموعة اختراع من ،فالفن::وغرا اكتش::اف من تمكن ش::خص أول وك::ان.م1931 سنة توفي

77

مراده. على الحصول من تمكن أن أع::داد بعض في ق::رأت األي::ام أحد في

القمر في تس::تخدم بأنه(1))الع::ربي( مجلة وأن قطعة ماليين ثالثة الواحد الص:::::::ناعي

ص::ناعة في يعمل::ون ال::ذين العلم::اء ع::دد يبلغ الواحد القمر على والس::يطرة وإرس::ال.(2)عالم ألف ثالثمائة من نتعلم أن علينا الحقيقة في نحن الحسن اإلم::ام اإلع::داد، كيفية في درس::ا

كافة على والغلبة التحمل يل:::::::::::::زم كما األمر وه::ذا كثرته::ا، من ب::الرغم المش::كالت

الث::ورة ألن نفس::ها، الث::ورة من حتى أصعب المحارب::ة، أجل من الع::دو مقابلة عن عبارة آالف فيه تظهر ال:::ذي اإلع:::داد عكس على

المشاكل.المفجعة الشهادة

)جع::دة( زوجة وبواس::طة معاوية تمكن السم اإلم::ام س::قي من الحسن اإلم::ام

اإلم:::ام استش:::هاد النتيجة وك:::انت القات:::ل، وأبيه بج::::ده والتحاقه المجت::::بى الحسن

تصدر علمية مجلة )?(1 .الكويت في شهريا راجع )?(2 ف::ؤاد لمؤلفه( تحد ال آف::اق) كت::اب أيض::ا

.صروف78

عليهم الله )س::الم وأمه أجمعين( مس::موماسؤاالن: يبرز وهنا شهيدا،؟هؤالء من الزواج لماذا: 1

جع::دة من الحسن اإلم::ام ت::زوج لم::اذا فأبوها ولياقته::ا؟ ص::الحها ع::دم من ب::الرغم

في يد له وك::انت المن::افقين أحد األش::عث أن كما ، علي اإلم::ام المؤم::نين أم::ير قتل

قتل في أشترك قد األشعث بن محمد أخاهابعد. فيما الحسين اإلمام

اإلم::ام الق::ول: ب::أن يمكن الج::واب في أن قبل بها ت::زوج قد كان المجتبى الحسن ثم الجناي::ات، تلك على وأخوها أبوها يق::دم

وال بع::د، تتحقق تكن لم الجناي::ات ه::ذه إنالجناية. قبل قصاص

ال عائلة من ب::امرأة ت::زوج لم::اذا ولكن من األش:::عث ب:::أن علمه مع بش:::أنه تليق

المنافقين. مشعل كانوا واألئمة األنبياء أن وجوابه

وظيفة أن الواضح ومن للجميع، ونور هداية اس::تفيد سواء للكل، النور بعث هو المشعل

الس::نة في ذلك ونالحظ ال، أم النور هذا من النظ::ام في الله فمخلوق::ات اإللهية الكونية الترتيب بهذا هي الكوني كما الشمس فمثال

79

المعط::رة ال::ورود ح::دائق على بنورها تبعث أن وكما المزاب::ل، على بنورها تبعث ك::ذلك كذلك والبساتين المزارع على تمطر الغيوم

أيضا. المستنقعات على تمطر فإنها أن نالحظ األنبي:::اء ت:::اريخ وفي ع:::ددا

فك::ان ص::الحات، غ::ير زوج::اتهم كانت منهم ق::ال كجع::دة، زوج::ات لهما ول::وط ن::وح

الله ضربتعالى: للذين مثال ام::رأة كف::روا:::وح :::دين تحت كانتا ل:::وط وام:::رأة ن من عبالحين عبادنا عنهما يغنينا فلم فخانتاهما ص::::

الله من وقيل شيئا الداخلين مع النار ادخال ك::ان الحسن اإلمام أن على دليل وهذا (1)

ال:::زواج في ح:::تى اإللهي ب:::األمر عمل قد. العظام الله وأنبياء الله أولياء كسائرالسم؟ شرب لماذا: 2

مع الس::م، الحسن اإلم::ام تن::اول كيف لم قلت: بأنه وإذا قات:::::::ل؟ سم بأنه علمه األطهار األئمة بأن االدعاء يمكن فكيف يعلم

تعالى؟ الله بإرادة الغيب يعلمون مع السم ش:::رب قد أنه الج:::واب: هو

ب::أن متواترة روايات وصلتنا وقد بذلك علمه.10: التحريم سورة )?(1

80

ب:::: معرفة على ك:::انوا المعص:::ومين كافة إلى الن:::بي من(1) والبالي:::ا( المنايا ) علم

ف::::إن وعليه ف::::داه(، رواحناأ) العصر ولي ك:::ان المس:::ألة ه:::ذه في الحسن اإلم:::ام ال::ذي المسموم اللحم تناول عندما كالنبي مسموما، كان بأنه علمه مع اليهودية قدمته قد فإنه الرواي::ات من مجموعة على وبناء ال::دنيا عن رحل ومثل الس::م، به::ذا مت::أثرا قاتله ب:أن يعلم ك:ان ال:ذي المؤم::نين أمير ومع س:::يقتله وأنهالل::::ه( )لعنه ملجم ابن هو

اإلم:::ام وك:::ذلك المس:::جد، إلى ذهب ذلك ومعرفة اطالع على ك:::::::ان الحس:::::::ين

األئمة كافة وهك::ذا كربالء، في باستشهاده من لهم المق::دم السم بوج::ود يعلمون كانوا يتن::::اولون ك::::انوا ذلك ومع أع::::دائهم، قبل

أشبه. وما المسموم الشراب أو الطعامالغيب؟ بعلم يعملوا لم لماذا

ئلنا: لم:::::اذا ما إذا األئمة يعمل لم س:::::

جمع: والباليا الم::وت، بمع::نى منية جمع: المنايا )?(1 عل::وم من وهو المتوقع::ة، غ::ير الحادثة بمع::نى بلية

أو األفراد موت بكيفية العلم ومفاده تعالى الله أولياء.األفراد على حوادث من سيجري بما اإلخبار

81

أنفس:هم وأس:لموا الغي::بي بعلمهم األطهار يق::ول: المجيد الق::رآن أن مع الم::وت إلى

التهلكة إلى مكبأيدي تلقوا وال (1) !؟ من الحاصل العلم جوابه: ب::أن في نقول

مع يختلف الطبيعية والعوامل األس::::::::باب الله وأن الغيبي::ة، األم::ور من الحاصل العلم الخارقة والقدرة الغيب علم يعطي ال تعالى

إال إنس::ان ألي ::: التكوينية الوالية ::: للع::ادة في إال ذلك طبق العمل بع:::::دم وي:::::أمره .الك:::ون لم:::وازين حفظا الخاصة الم:::وارد

يمنحها ال::تي األم::ور من العديد في وهك::ذا (2) موسى ك::::ان كما للمعص::::ومين الله

بواس:::::طة(3)فرع:::::ون قتل على ق:::::ادرا.195البقرة: سورة )?(1 الع:زم أولي أنبي::اء من ن::بي: عم::ران بن موسى )?(2

عهد في الميالد قبل 1350 س:::نة ح:::دود في ولد عشر التاس::عة الطبقة مل::وك ثالث : الثاني رامسس

فراعنة أق::در من ك::ان وال::ذي ::: مصر س::الطين من وأك::ثرهم مصر موسى الله بعث ثم لل::دماء، س::فكا

لرامسس عشر الث:::الث االبن زم:::ان في برس:::الته عب::دة من مصر أهل أك::ثر وك::ان( منفت::اح) واس::مه.األصنام

اأعت:: فرع::ون يكن لم مص::عب بن لوليدا اس::مه و)?(3 في عم::را أط::ول وال ق::وال أعظم وال ،الله على منه

أشد فرع::::ون الفراعنة من يكن لم اكم:::: ،منه ملكه82

..الثعابين ك::::ان(1) عيسى وأن قتل على ق::::ادرا

الخارقة الق:::درة بواس:::طة(2)ه:::يرودوس اإلسالم نبي وكان للعادة، قتل على ق::ادرا ولكنهم اإللهي::ة، بالق::درة والمشركين الكفار

إس::رائيل لب::نى الك::م أسوأ وال ،قلبا أقسى وال ،غلظة في وص:::نفهم ،وخ:::وال خ:::دما فجعلهم يع:::ذبهم ،منه

وص::نف ،يحرث::ون وص::نف ،يبن::ون فص::نف أعماله من ل:ه ص:::نعة في منهم يكن لم ومن ،له يزرع:::ون

س:::وء الله ق:::ال كما فس:::امهم ،الجزية فعليه عمله ابنة آسية: لها يقال امرأة منهم استنكح وقد. العذاب فيهم فعمر ،المع::دودات النس::اء خي::ار من ،م::زاحم

.العذاب ءوس يسومهم طويال عمرا يديه تحت وهم الله، بروح الملقب عمران، بنت مريم بن عيسى )?(1

ه::يرودوس زم::ان في ولد العزم، أولي أنبياء من نبي الناس دعا أنه وبما( م39 : الميالد قبل 20) اسبانتي قبل من ه:::::دد فقد الواحد الخ:::::الق عب:::::ادة إلى

دعا عودته أثناء وفي مصر إلى إبعاده وتم سدوهيرو المق::دس وبيت ةالناصر في تع::الى الله إلى الن::اس

ثم وتتبعه ه:::يرودوس قبل من محاكمته تمت أن إلى : وأنه ،له شبيه بصلب قام القرآن في جاء لما طبقا

الرواي:::ات وطبق الس:::ماء إلى رفعه مت :::: الك:::ريم س:يبقى فإنه اإلسالمية اإلم::ام ظه::ور زم::ان إلى حي::ا

. خلفه ويصلي ويبايعه معه فينزل( عج) المهدي2)?(( الكبير. ح::اكم هيرودس م.(: ابن39ق.م. - 21

يح:::يى رأس بقطع المس:::يح. أمر عهد في الجليل83

ه::ذه من واح::دة أي فعل على يق::دموا لم من بهم تحل ال::تي الباليا وج::ود مع األم::ور

أم::رهم أسلموا فقد زمانهم، الطواغيت قبل طريق عن الن:::::::::::اس هداية في الله إلى

ال:::ذي ك:::انوا وك:::ذلك المتعارفة األس:::اليب علم على ك:::انوا الغيب.. فقد علم يملك:::ون

ولكنهم الغيبية والط::رق الوس::ائل من بكثير يعملوا لم أن ش::اء تعالى الله ألن لها، طبقا

الم::::وازين بحسب األش::::ياء كافة تس::::ير في إال الع::::الم في أودعها ال::::تي الطبيعية

األولي::اء ه::ؤالء يك::ون كي المعج::زة، م::وردالبشري. للمجتمع وقادة أسوة

ه::بقول النبي عن المجيد القرآن يتحدثو:: ::اه ول جعلن ::اه ملك::ا لجعلن نا رجال وللبس::

ون ما عليهم عمل ما وإذا ، (1)يلبس:::::::::::: لم ل::ديهم، ال::ذي الغيب بعلم المعصومون

الن::اس ولق::ال وق::دوة، أس::وة الي::وم يكونوا مثال: إن في يقتل لن بأنه يعلم ك::ان علي::ا أن بعد هيرودي:::اس من زواجه على اع:::ترض ال:::ذيبعث زوجته طلق البنطي بيالطس إليه األولى.

تحمل عن اس::تنكف ولكنه ليحاكمه المس::يح بالس::يدبيالطس. إلى وأعاده إدانته مسؤولية

.9: األنعام سورة )?(184

فيه::ا، يش::ارك ك::ان ل::ذلك الن::بي ح::روب نش::ارك ال فإننا بمص::يرنا علمنا لع::دم ولكننا

وهك:::ذا اإلس:::الم، أع:::داء ضد الح:::رب فيالموارد. سائر إلى بالنسبة ب::أن الت::اريخ ص::فحات في نق::رأ إننا بل األف::راد وح::تى والح::واريين الص::حابة بعض

أقل هم وال:::::ذين الع:::::اديين من ش:::::أنا يعمل::وا لم المعص::ومين الغيب بعلم أيض::ا

وعلى ، اإلم:ام أو الن:بي من تعلموه الذي أخ::بر قد المؤم::نين أمير فإن المثال سبيل

زي:::::اد، ابن يد على قتله بكيفية(1)ميثم:::::ا ميثم ف::إن السلطة إلى زياد ابن جاء وعندما مع ولكن مك::ة، في كانالرحم::ة( )عليه التمار

أص:حاب أجلة منو ك:ردي يحيى، بن التمار ميثم )?(1 كان ، علي المؤمنين أمير أسد، بني من المرأة عبدا

وبس::بب لم::دة الكوفة سكن وأعتقه، علي فاشتراه عبيد قام فقد المؤمنين بأمير الشديدة وعالقته حبه ص::لبه ثم ومن بحس::به ::: الكوفة والي ::: زي::اد بن الله فض::ائل ب::ذكر ش::رع ميثم ولكن نخل::ة، ج::ذع على

فلما زياد، وابن أمية بني ومعائب محمد آل ومناقب المب::ارك لس::انه بقطع أمر زي::اد ابن إلى الخ::بر وصل ق:اموا ثم ومن اإلس:الم تاريخ في ألجم من أول وكان

الواقعة ه::ذه وكانت بذلك استشهد وقد بحربة بطعنه.للهجرة ستين سنة في حدثت قد

85

عليه القبض ف:::ألقي الكوفة إلى ق:::دم ذلك ك::انوا ال::ذين الصحابة باقي وهكذا قتله، وتم

والباليا. المنايا بعلم ومعرفة اطالع علىسؤاالن؟

ب::أن البعض يق::ول األول: ربما الس::ؤال الس::م، لك::أس ش::ربهم أثن::اء في األئمة تلك في أث::::ره أن يحتمل::::ون ك::::انوا لعلهم

يكن لم اللحظة أث::ره بل قطعي::ا، وال حتمي::ا م::ذكور تفص::يل )على المحف::وظ الل::وح فيالجواب؟ هو الكالم( فما علم في

ورد الحوادث من كثير في الجواب: أوال، في وأنه القطعي ب::أثره يعلم::ون كانوا بأنهم

عليه::ا، أق::دموا ذلك ومع المحف::وظ الل::وح وجه وال ش:::مولي علمهم أن إلى مض:::افا

االحتمال. لهذا احتم:::ال ف:::إن ذلك ف:::رض ثاني:::ا: على

يع::رض أن لإلنسان يجوز وال موجود، الضرر ك:::ان وإن ح:::تى االحتم:::الي للهالك نفسه

احتماال يكون أن يمكن ال إذن بالمائة، واحداكافيا. الجواب هذا

المعص::ومون ك::ان الث::اني: إذا السؤال يعمل::::وا لم ذلك ومع بش::::هادتهم علم على

86

بالنس::بة العلم ه::ذا فائ::دة فما إذن بعلمهم،األولياء؟ إلى

الجواب: األولياء هؤالء بقدرة تقولون ألف: ماذا

إنهم بحيث المختلف::ة؟ الم::وارد إلى بالنسبة أنفس::هم عن ل::دفاعبا القي::ام على ق::ادرون

الغيبية الق::وة بق::درة الباطل على لقض::اءاوفائدتها؟ فما ذلك، من يستفيدوا لم ولكنهم

عظيمت:::ان ص:::فتان والق:::درة ب: العلم أم بهما بالعمل الله إذن س::واء ومطلوبت::ان

على وقدرته تع::الى الله علم مثل وه::ذا ال، يفعل ال قد ذلك ومع األولي::اء عن الباليا رفع فيثيب عباده، يمتحن حتى ذلك ويعلي بعض::ا ويع::اقب ودرجاتهم مراتبهم من نتيجة بعض::ا

وعصيانهم. عملهم في عزوجل يق:::ول الم:::ورد ه:::ذا وفيبالمجي::د: القرآن ::اس أحس:: أن الن ::وا يترك

أن ::وا وهم آمنا يقول ::ون ال فتنا ولق::د يفتن الذين الله فليعلمن قبلهم من الذين دقوا ص::

. (1)الكاذبين وليعلمن

.3-2: العنكبوت سورة )?(187

الثالث الفصلمعاوية حكومة من جوانب

معاوية حكومة وإن الن::بي وفاة بعد الخالفة مسألة إن وتغي::يرات انحراف::ات فيها حص::لت قد كانت

الله رس::ول خليفة ترك::وا حيث وتح::والت، أبي بن علي المؤم:::نين أم:::ير وهو ب:::النص قبل حكم:::وا ال:::ذين الثالثة ولكن ، ط:::الب

يجعلوها لم علي اإلم:::ام المؤم:::نين أم:::ير ملكا واألقرباء، اآلباء من األبناء يرثها موروثا جعلها معاوية ولكن ظل في بالوراثة ملك::::ا

الح:::::راب وب:::::رؤوس والظلم االس:::::تبداد المس::لمين واقع من غ::يروا وقد والس::يف، الملذات عن يعرضون كانوا الذين وحكامهم والرفاه، الراحة همهم صار من إلى الدنيوية

وقد واللعب، واللهو والش::::راب، والطع::::ام

88

عن::دما بالعدال::ة. تن::ادي ص::يحة كل أخم::دوا الخالفة ب::دل الحكم أريكة إلى معاوية وصل

بملك ::: والص::وري الظ::اهري ش::كلها حتى : األح:::اديث في ذلك ورد كما(1) )عض:::وض(

المظلمة الف:::ترة وفي(2)الش:::ريفة النبوية الشخص به ويراد ،باألسنان العض من: عضوض )?(1

نفس:::ه، إال ي:::رى ال ال:::ذي بنفسه المعجب المس:::تبد.اآلخرين ويحطم

ق::ال: ق::ال جعفر أبي عن ،حم::زة أبي ابن ن ع)?(2 يعض ،عضوض زمان لناسا على أتيي: الله رسول

بينهم، الفضل نس::ونيو ،يديه في ما على ام::رئ كل البق::رة: ورةس . بينكم الفضل تنسوا الو: الله قال

سورة ن م127-126 ص1ج: لعياشيا فسيرت. 237.414ح البقرة

أدى يكمأ: ألص::حابه ي::وم ذات الله رس::ول الوق::: علي ق::ال. ؟الي::وم زكاته ناأ .المن::افقون فأسر

وأي: يق::ول بعض إلى بعض::هم المجلس أخري::ات في الله رسول فقال!. الزكاة منه يؤدي حتى لعلي مال: ؟المجلس أخري:ات في المنافقون هؤالء يسر ام.

: علي ق:::ال أذني إلى تع:::الى الله أوصل قد ،لىب !زكاته ي::ؤدي ح::تى لعلي مال وأي: يقولون ،مقالتهم

فلي القيامة ي:::وم إلى ه:::ذا يومنا من يغنم م:::ال كل ال::ذي على وحكمي ،لهلا رس::ول يا وفاتك بعد خمسه

.نفسي وأنت نفسك ف::إني ،ج::ائز حياتك في لك منه: الله رس::ول ق::ال ::كيف ولكن ،علي يا هو ذلكك

89

مرحلة إلى الحكومة وص::::لت معاوية لحكم الح::راب على تعتمد ك::انت حيث االس::تبدادوالسجون. والسيوفيزيد عهد والية في ج::::اء المث::::ال.. فقد س:::بيل وعلى

الفاسق ابنه معاوية نصب عندما تاريخه: أنه العهد.. ق::ام ولي وجعله بعد من خليفة يزيد

في الكبار والمسؤولين القادة رشوة بزيادة إبداء وعدم سكوتهم إلى أدى مما الحكومة،

الرؤساء أمر ثم منهم، انتقاد أو اعتراض أي تأيي::دهم ب::إعالن البالط ورج::ال والخطب::اءالعهد. والية على ليزيد ومبايعتهم

الله بتعريف لمتع: علي فقال. ؟ذلك زكاة أديت لكم بع::دها س::يكون هذه نبوتك أن ،لسانك على إياي

الس::بي من خمسي على فيستولي ،بريةجو عضوض ،فيه نص::يبي ألن لمشتريه يحل فال فيبيعونه ،والغنائم

ذلك من ش:::يئا ملك من لكل فيه نص:::يبي وهبت فقد ،ش::ربمو مأكل من منافعهم لهم فيحل ،شيعتي من

.ح::رام أوالد أوالدهم يك::ون فال ،موالي::دهم ولتطيب ،صدقتك من أفضل أحد تصدق ام: الله رسول قال ما كل لش::يعته أحل ،فعلك في الله رسول تبعك وقد

،شيعتي من واحد على نصيبه من وبيع غنيمة من نكا ص93ج: ألن::وارا ح::ارب .لغيرهم أنت الو أنا أحله وال

.16 ح23ب 193-19490

(1)المأجورين السالطين وعاظ أحد فقام

وقال: معاوية إلى وأشار الناس أمام خطيبا يزيد إلى أش::ار ه::ذا( ثم المؤم::نين )أم::ير

ي::ده وضع فه::ذا( بع::دها م::ات وق::ال: )ف::إذا وق::ال: غم::ده من وس::حبه س::يفه قائم على

ض::حكة معاوية فه::ذا(!! فض::حك أبى )ومن أنت ه: )اجلس:::ل وق::ال رض::اه على ت::دل معاوية نهض ثم ومتكلم(، خطيب أفضل

وخليفة العهد ولي أنه على يزيد وب::::::::::ايع ي:::ده مد من أول هو المس:::لمين!! وك:::ان

.(2)يزيد لمبايعة الص::ادقة، الن::بي رؤيا تحققت وب::ذلك

الق:::ردة من مجموعة رأى قد ك:::ان حيث ن::زل اس::تيقظ وبع::دما من::بره، على ي::نزون

جعلنا وما المباركة اآلية به::::::ذه جبرائيل أريناك التي الرؤيا جرة للناس فتنة إال والش::

في الملعون:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ة. (3) القرآن

التفسير: وفي

.المقفع بن يزيد هو )?(1.بيروت طبع 28ص 3ج: الذهب مروج )?(2.60: اإلسراء سورة )?(3

91

(4)أمية بنو هي الملعونة الش:::::::جرة نإ

في معاوية بعد الحكومة أص::::بحت هنا ومن إلى فاسق من يتوارثونها أمية ب:::ني أي:::دي من::ه، أخبث هو من إلى خ::بيث ومن فاسق،

ج:::اء أن إلى آخ:::ر، متهتك إلى متهتك ومن أك:::ثر فك:::انوا العب:::اس بنو بع:::دهم ظلم:::ا

بعد واحد ورثها ثم أمي::ة، ب::ني من واستبدادا ه::::اتين حكم اس::::تمر فقد ولألسف آخ::::ر،

من ق:::رون س:::بعة الظ:::المتين الع:::ائلتينالزمان.

معاوية زمان في اإلسالمية األمة بأن::اس تب::دلت فقد اإلس::المية األمة أما

ويركض:::ون والرف:::اه، الراحة وراء يس:::عون على أقبل:::::وا وقد ال:::::دنيا، مل:::::ذات وراء

س::::قطت أن النتيجة وك::::انت الش::::هوات، والنهضة والقي:::ام المس:::ؤولية حالة وزالت

أساس::ها وضع ال::تي األمة ه::ذه أوس::اط من وإنق::اذ العالم إصالح أجل من اإلسالم نبي

وبما الع::الم. جميع اإلس::الم يعم كي العب::اد، اإلس:::الم ص:::در في ب:::دأ العمل أن طبق:::ا

س:::ورة265 ص6البي:::ان: ج مجمع تفس:::ير )?(4األعلمي. مؤسسة بيروت ط اإلسراء

92

ف::::إن العظيم اإلس::::الم ن::::بي لتخطيط من أقل ظ::رف في اس::تطاعوا المس::لمين

الع::الم ثلث على الس::يطرة من ق::رن ثلث المفك:::::رين لتعجب م:::::دعاة ذلك وك:::::انهذا. يومنا وإلى الوقت ذلك من وحيرتهم أخذ إما اإلس::::الم ف::::إن ذلك بعد ولكن

يس:::ير أخذ وإما ج:::دا، ببطء يس:::ير س:::يرا أحد ق::ال ح::تى بس::رعة، وي::تراجع قهقرائي::ا نعمل أن الجدير مصرحا: )من الغرب علماء نصبا في ونضعه لمعاوية الذهب من تذكاريا

أوروبا س::::احات ك:::::ان ألنه لخدماته تجليال اإلس:::الم تق:::دم حركة توقف وراء الس:::بب.(1)السريعة(

معاوية) كت::اب في تج::ده الموض::وع هذا تفصيل )?(1 محمد لمؤلفه الفارس::ية، باللغة( تبهك::اران هسردست

أثن::اء في: فيه ج::اء وقد 431ص الكلبايك::اني وحيد أحد حض:::ره وقد اس:::طنبول مدينة في مجلس عقد

مك::ة، أش::راف أحد وك::ذلك الكب::ار، األلم::ان العلم::اء نحن: وق::::::ال الحاض::::::رين أحد على بوجهه فأقبل

أبي بن معاوية من ممت::نين نك::ون أن يجب األورب::يين األلمانية األمة نحن لنا المناسب من بل كثيرا، سفيان

نعمل أن نص::با في ونض::عه له ال::ذهب من ت::ذكاريا معاوية ألن ب::رلين، لعاصمتنا الكبيرة الساحات إحدى

من اإلس::::الم في الحكم نظ::::ام أب::::دل قد ك::::ان93

كانت إذا األمة فإن وترديد شك دون من التعقي::دات من خالية بس::يطة حي::اة تعيش

إلى قص::وى أهمية تعير ال وكانت والتجمالت والملبس والمس:::كن والش:::راب الطع:::ام على ق::درة أك::ثر تك::ون وأمثاله::ا، والمركب

أهمية تع::ير ال::تي األمة من والتط::ور التقدم إلى بالنس:::بة األمر وهك:::ذا األم:::ور، له:::ذه المؤم::نين أمير فإن ولذا القائد، ك::ان علي::ا

والتلهي والتنعم ويق::::ول: »إي::::اكم يح::::ذر ،(2)والفاكهات« ال أن قص::ده يكن لم طبعا

وس::بل معيش::ته ت::أمين وراء اإلنسان يسعى ب::أن الرواي::ة، هذه من يقصد كان بل راحته،

وهو ::: أهم له::دف الس::عي اإلنس::ان على أن ال :::: اإلنس:::اني التكامل إلى الوص:::ول

والش:::هوات المل:::ذات في عم:::ره يص:::رفوالشراب. الطعام وكيفية

وص:::لت قد ناحية فمن ح:::ال كل وعلى في واالس:::تبداد الجاهلية العص:::بية إلى الديمقراطية

بحرياته يتق::دم اإلسالم كان ذلك يفعل لم فلو ،الحكم وس::ائر األلم::ان نحن وكنا كله الع::الم على س::يطريل

. اليوم مسلمين ينيبواألور األمم ص::الة ب::اب516 ص1الفقي::ه: ج يحض::ره ال من )?(2

.1482ح العيدين94

إلى أمية وب::::::ني معاوية عهد في الحكومة ومن ،واالنح::دار الس::قوط من درجة أقصى انزلقت قد اإلسالمية األمة فإن أخرى ناحية

المل::ذات وراء والس::عي الجمود من واد في فقد الطريقة وبه::ذه والرفاه، الراحة وطلب األمة وأخ::ذت والتط::ور التق::دم عامال سقطالقهقرى. طريق

أال مهمة قض::ية ف::إن أخ::رى ناحية ومن قد المنكر عن والنهي بالمعروف األمر وهي يق::::در يعد فلم المس::::لمين، بين من زالت وال::والة الح::اكم نص::يحة على المسلم الفرد أو باالنتق::اد ف::اه وفتح ش::خص تج::رأ ما وإذا

الس:::ياط بض:::رب يجابه االع:::تراض.. فإنه ومص:::ادرة واإلع:::دام والتع:::ذيب والس:::جن

به::ذا يكتف::وا لم بل ال::بيوت، وه::دم األم::وال مصاصي من جالوزتهم ك::انت وإنما المق::دار العب::اس وب::ني أمية ب::ني أتب::اع من ال::دماء

واس::تباحة مخ::الفيهم ج::ذور لقلع يس::عونأعراضهم..

وق:::::ائع ففي المث:::::ال س:::::بيل وعلى.. .. كربالء(1)اليمن

أن هو الواقعة وملخص )?(1 معاوية جالدي من واحدا95

تم قد وغيره::ا، المؤلمة(2)فخ ،(1)الح::رة النس:::اء رق:::اب في ح:::تى الس:::يف وضع

واألطفال. دار بح:::رق ق:::اموا العباس:::يين وأن كما

معاوية وجهه قد ك::ان الع::امري إرطاة بن بسر باسم القس::اة من ف::ارس آالف ثالثة رأس على اليمن إلى

ق::ام اليمن عاص::مة صنعاء لىإ طريقه وفي والظلمة في ك::انت ال::تي والم::دن الق::رى أه::الي جميع بقتل

علي المؤمنين أمير شيعة من كانوا الذين من طريقه أكثر المجزرة هذه في قتل وقد أعراضهم، واستباح

ألف ثالثين منمسلم.

بعد ه:::62 س::نة ةم::المؤل الواقعة ه::ذه ح::دثت )?(1 بن مس::لم يد على بس::نة الحس::ين اإلم::ام ش::هادة

حيث :::: معاوية بن يزيد جالوزة أحد :::: الم:::ري عقبة المن:::ورة، المدينة إلى عظيم جيش رأس على وجهه

تجمع حيث المدينة من ب::القرب تقع منطقة والح::رة لل::دفاع الله رس::ول أصحاب وفيهم المسلمون فيها على أغ::اروا بع::دها ومن بأجمعهم فقتلوا المدينة عن

أكثر على واعتدوا أيام ثالثة لمدة واستباحوها المدينة.مسلمة امرأة آالف عشرة من

مكة من واحد فرسخ على موضع اسم فخ )?(2 بن علي بن الحس::::ين فيه استش::::هد حيث المكرمة أهل مع ط:::الب أبي بن علي بن الحسن بن الحسن

بقطع ق::اموا كما العب::اس، ب::ني جن::ود أيدي على بيته96

بالسيف العلويين وقتل ، (3) الصادق اإلمامأشبه. ما أو بالسم أو

اإلره:::::::اب من الجو ه:::::::ذا مثل ففي كل على الدنيا وطالب الوالة أقدم والضغط

ومص::الحهم حكمهم اس::تمرار وألجل جناي::ة، وك::::ان ظالمة خط::::وة أي عن يتوان::::وا لم

عملهم أدى اإلس:::الم( مما )باسم يس:::مونها إلى واإلساءة اإلسالم صورة تشويه إلى هذا

يدخل لم أنه ترى وعندها الطاهرة، قدسيته الله دين في الن::اس أخ::ذوا بل فقط أفواج::ا

ويظه::رون جماع::ات جماع::ات منه يخرجون أن درجة إلى من::ه، انزع::اجهم في شخص::ا

ق::رأ الط::واغيت أحد محضر وفي األي::ام أحد الله نصر ج::::اء إذاهك::::ذا: النصر س::::ورة

رأس مائة من أك::ثر بلغت وال::تي المقدسة ال::رؤوس بن موسى عند بغ:::داد إلى األس:::رى مع وس:::يروها

ف::أمر ::: العباسي ه::ارون أخو وهو ::: العباسي الهادي واألطف::ال النساء حتى األسرى أعناق بضرب موسى

.وحرقها بيوتهم بغارة المدينة على واليه وأمر ممنه ال::دوانيقي المنصور بأن: عمر بن المفضل ينقل )?(3

دار بح::::::::رق زيد بن الحسن المدينة على واليه أمر األخ::ير ه::ذا فق::ام ، الص::ادق محمد بن جعفر اإلم::ام

ض::من5 ب(136ص 47ج: األنوار بحار انظر) بذلك.186ح

97

دين من)يخرجون( الناس ورأيت والفتح الله اق:::رأ ه: ويحك::::ل فق:::ال (1)أفواج:::ا

ي::دخلون، في ذلك ك::ان ه: نعم:::ل فق::ال ه::ذا زمانك في أما اإلس::الم ن::بي زم::ان

)يخرجون(.اليوم المسلمين مشكلة

من الي::وم المس::لمون يج::ده ما كل إن زرعه مما ف::رع هو اس::تقرار، وع::دم مرارة ترديد أي دون ومن وس::قوه، الج::ور حك::ام

األئمة بقي::ادة المتمثل األص::يل اإلس::الم فإن كافة وفي جوانبه بجميع المعص:::::::::ومين

وعد ال::تي الش::مولية وبتلك الحي::اة مج::االت دينه هليظهرق:::::ال: حيث عزوجل بها الله ظه::ور عند إال يك::ون ال (2)كله ال::دين على

فرجه تع::الى الله ل)عج:: المنتظر المه::دي اإلم::ام.(الشريف

من قسم وإج::راء إعادة اليوم يمكن نعم ذلك وي:::وجب بق:::در، اإلس:::المية األحك:::ام تحققب وذلك الن::اس لحياة النسبية السعادة

.2-1: النصر سورة )?(1 س:ورة ،28الفتح: س:ورة ،33التوب::ة: س:ورة )?(2

.9الصف: 98

شروط: عدةالمراجع فقهاء شورى: 1

بحيث المراج::ع، الفقه::اء ش::ورى تحكيم فيهم تت::وفر ممن الع::دول الفقه::اء يك::ون

األم:::ة، تقليد مراجع هم وال:::ذين الش:::روط زم::ام بإدارة يقوموا حتى األمور، رأس على

بينهم فيما التش::اور بعد اإلس::المية الحكومة كما الس::عادة، إلى وإيص::الها األمة وإرش::اد

ورى وأم::رهم المجيد الق::رآن ب::ذلك أمر ش:. (1)بينهماألحزاب تعدد: 2

والمنظم::ات والجماع::ات األح::زاب تعدد على التقلي::د، مراجع إش::راف تحت الح::رة

مراجع من مرجع كل يضم ب:::أن النحو ه:::ذا إلى االنض::مام في الراغ::بين الشباب التقليد

ح:::تى الص:::حيحة، اإلس:::المية المنظم:::ات نحو واالن:::::::زالق االنح:::::::راف من يمنعهم

تع::دد ولعل والمفاس::د، والمنكرات األحزاب في ذك::رهم ج::اء ال::ذين إس::رائيل بني نقباء

عشر اثني منهم وبعثنا القرآن من (2)نقيبا.38: الشورى سورة )?(1.12: المائدة سورة )?(2

99

القبيل. هذا هي ال::تي اإلس::المية األح::زاب مهمة إن إلى باإلض::افة التقليد مراجع إش::راف تحت

الفتي::::::ان من الش::::::باب على المحافظة فيما السليمة للمنافسة تشجيعهم والفتيات،

ورفع والتق::::::دم التط::::::ور أجل من بينهم أك::ثر خ::دمات وإراءة االجتم::اعي المس::توى

وتمركز االس::::تبداد ألن وذلك الن::::اس، إلى واحد ح:::زب أو واحد ش:::خص بيد الق:::درة كما وال::::تراجع التخلف اس::::تمرار ي::::وجب النظام ألن الثالث، العالم في اليوم نشاهده

ش::يء كل وأنه نفسه إال ي::رى ال االستبدادي واجه ما وإذا ه،:::ل منافس بوجود يعترف وال

فإنه جماعة أو ش::خص اع::تراض أو انتق::ادوتحطيمها. لتدميرها يسعى

ي:::وجب االستش:::ارة نظ:::ام بينما دائم:::ا بحيث والتم::دن، والتق::دم التط::ور اس::تمرار

نرى بالع::الم يس::مى فيما الي::وم منه قس::ما ال:::دول ه:::ذه في يس:::مع المتحض:::ر.. ولم

حكوم:::ات أو عس:::كرية انقالب:::ات ح:::دوث وأ الح::راب، رؤوس على تق::وم اس::تبدادية

حاكم::ة، خاصة مجموعة أو ش::خص استبداد الح:::اكم الح:::زب إن بل من يح:::اذر دائم:::ا

100

يملك منافسه ألن وذلك المعارض::ة، أحزاب والتلفزي:::ون اإلذاعة في الحر ال:::رأي أيض:::ا

فس::وف انح::رف ما ف::إذا والمطبوع::ات،يفتضح.

المصطنعة الحدود إزالة: 3 المص::طنعة الح::دود كافة إلزالة الس::عي

جميع يتمكن كي اإلس:::::المية ال:::::دول بين راية تحت العيش من الع::::::الم مس:::::لمي

الله. شاء إن واحدة حكومةاإلسالمية : األخوة4

فيما اإلس::المية األخ::وة إلع::ادة الس::عي في ذلك ج:::::اء كما كافة المس:::::لمين بين

::ون إنماالمجي::د: القرآن ، (1)إخ::وة المؤمن الل:::ون أس:::اس على ف:::وارق وضع وع:::دم حيث أش::به، وما واإلقليمية والقومية واللغة دخل أن منذ األخ::وة ه::ذه المس::لمون أضاع

بالدهم. االستعماراإلسالمية الحريات: 5

فقد اإلس::المية، الحري::ات إلعادة السعي.(2)الجديدة الصياغة كتاب في ذلك ذكرنا

ال األم::ور ه::ذه إن ذك::ره الج::دير ومن.10: الحجرات سورة )?(1

101

المناس::بة األرض::ية بإع::داد إال تطبيقها يمكن والمق:::ررات الق:::وانين وتط:::بيق إلج:::راء

الس::::لم ق::::انون مراع::::اة مع اإلس::::الميةالمجاالت. جميع في والالعنف

والرف::اه اإليم::ان لع::الم الجدي::دة الصياغة) راجع)?(2 س::بعمائة من أكثر في الكتاب يقع( والحرية والسالم األمثل األس::لوب المؤلف اإلم::ام فيه تن::اول ،صفحة ب::القرآن ذلك على االس::تدالل مع الع::الم وأمن لصلح

. البيت أهل وروايات النبوية والسنة الكريم102

الختام مسك قص::يرة واح::دة فضيلة نذكر الختام وفي

الحسن اإلمام فضائل من كبيرة داللة وذات أعداء أشد أحد لسان على جاءت المجتبى

. اإلمام العظيم: اإلم::ام ه::ذا ت::اريخ في جاء فقد

بن م:::روان جنازته حضر ش:::هادته بعد أنه أهل وأع::داء أعدائه ألد من وك::ان(1)الحكم

وأخذ الجن:::ازة م:::روان حضر فقد ال:::بيت لتعجب م:::دعاة كتف:::ه! فك:::ان على يحملها

س:::يد له ق:::ال ح:::تى المش:::يعين، وح:::يرة ال:::ذي : »أنت الحس:::ين اإلم:::ام الش:::هداء

جئت واآلن حياته في الغصص جرعتهكتفك«. على جنازته لتحمل

ولد أمي::ة، بن الع::اص أبي بن الحكم بن م::روان )?(1 وكان المكرمة مكة في الهجرة من الثانية السنة في الله رس::ول قام حتى ، النبي أعداء ألد من وأبوه هو بعد أع::اده قد عثم::ان ولكن ،المدينة عن بطردهما

من 42 س:نة وفي ندمائ::ه، في وجعله الن:بي وف::اة معاوية نص:::به الهج:::رة ،قبله من المدينة على والي:::ا

الث::اني معاوية تن::ازل وبعد الهجرة من 64 سنة وفي وبع::دها الحكم زم::ام هو تس::لم السلطة عن يزيد بن

بوضع خنقه طريق عن بقتله خالد أم زوجته ق:::::امت. فهلك نومه أثناء في وفمه أنفه على متكأ

103

لس::ان على ب::الحق الش::هادة ج::رت هنا عظمة عن لتحكي ه::ذا ورس::وله الله عدو

ط::ول على المجتبى الحسن اإلمام وجاللة المناسب من وكم األب:::::د، وإلى الت:::::اريخ

ب::الحق ويث::ني يمتدحه أن باإلنس::ان والالئقبذلك... له ويشهد عدوه عليه

الحس::ين اإلمام كالم مروان سمع عندما ص:::بره ك:::ان من إلى أس:::أت ق:::ال: )لقد

.(1)الجبال!( يوازي وتحمله

يص:::فون عما الع:::زة رب ربك س:::بحان رب لله والحمد المرس::::لين على وس::::الم

وآله محمد على الله وص:::::لى الع:::::المين،الطاهرين.

الشيرازي محمد

.12ص 1ج: الحسن اإلمام حياة )?(1104

الفهرس5............................................................................................................المقدمة24....................................................................................المؤلف مقدمة المجتبى اإلمام حياة من جوانب: األول الفصل

............................................................................................................................2626................................................................................................الميالد عيد

29................................الله أدبنا هكذا/ األخالقية السجايا30.............................................................هذا بكالمك أتعبتني لقد

أظنك 31...............................................................................................غريبا34..............................................................والفساد الظلم محاربة

38........................................................معاوية؟ ضد الجهاد لماذا ......................................................................39 إبراهيم من درس40...........................................................................................معاوية فضح

44....................................................................................بالمثل المقابلة.الشهادة؟ حتى الحسن اإلمام يحارب لم لماذا . .

5054............................................................................تاريخيان اختالقان

54..............................................األمة من عظيمتان : فئتان156..........................................................والطالق الزواج : كثرة2

. الحسن اإلمام حياة من دروس: الثاني الفصل61

61................................................الهدف سبيل في االستقامة63...............................................الصامدين العلماء من نماذج

105

.هؤالء؟ من الزواج : لماذا1/ المفجعة الشهادة . .

6870...............................................................السم؟ شرب : لماذا2

71..............................................الغيب؟ بعلم يعملوا لم لماذا75......................................................................................................سؤاالن؟

77........معاوية حكومة من جوانب: الثالث الفصل77......................................................................................معاوية حكومة

79......................................................................................يزيد عهد والية80...................................معاوية زمان في اإلسالمية األمة

85..........................................................اليوم المسلمين مشكلة86.................................................................المراجع فقهاء شورى

86.........................................................................................األحزاب تعدد88.....اإلسالمية األخوة/ المصطنعة الحدود إزالة

88..........................................................................اإلسالمية الحريات90...........................................................................................الختام مسك

92.......................................................................................................الفهرس

106