المقدمة

المؤمنين لعباده الفردوس جنات جعل الذي لله الحمد ، نزال الجن**ات تلك إلى منها ليتخ**ذوا ، الص**الحة األعمال لهم ونوع

خلق ، له ش**ريك ال وح**ده الله إال إله ال أن وأش**هد ، س**بال أحسن أيكم ليبلوكم والحياة الموت أن وأشهد ، عمال محمدا

والوص**ول ، األعلى بالرفيق للحاق شمر الذي ورسوله عبده سواها يتخذ ولم ، المأوى جنات إلى عليه الله ص**لى ، ش**غال

القطر تت**ابع ما بإحس**ان لهم والت**ابعين وأص**حابه آله وعلى وسلم والندى . تسليما

: بعد أما ، المتقين ورج**اء ، الص**ادقين وأمل ، المؤمنين مطلب الجنة

الله س**لعة ، قصدها من الجد ساعد عن شمر التي الدار هي قال حين بها للفوز والمسابقة التنافس إلى دعا التي الغالية

: وعال ج**ل

(1)، الق**رآن تأمل ومن النعيم ه**ذا لنا وص**فت ال**تي العدي**دة النص**وص يجد الكريم المقيم ، والهمم للع**زائم شحذا س**نة من للغ**افلين وإيقاظ**ا إال البحث ه**ذا وما ، أحالمها أض**غاث يعيش**ون ال**تي الن**وم

: وهو الجنة في النعيم أن**واع من ن**وع على للض**وء تس**ليطا. الجنة أهل شراب

الت**الي الترتيب على لها وتطرقت هذا بحثي في سلكت وقد:

ما فوق وأنه الجنة أهل نعيم عظم: األول المبحث. بالبال يدور

وفيه ، الجنة أهل شراب: الثاني المبحث: مطلبان

. الجنة أنهار: األول المطلب

( .120) عمران آل سورة(?)1

. الجنة عيون: الثاني المطلب أهل ش****راب على الع****املون: الثالث المبحث

. الجنة. الجنة أهل شراب آنية: الرابع المبحث الجنة أهل شراب ولذة مذاق: الخامس المبحث

. : ختاما فمن وتس**ديد توفيق من فيها ك**ان فما مزج**اة بض**اعة هذه نفسي فمن ونقص زلل من فيها ك**ان وما – وعال ج**ل – الله

. محمد نبينا على الله . وصلى والشيطان

: كتبته حمد بنت إيم*****ان

الجاسر

2

وأنه الجنة أهل نعيم : عظم األول المبحث بالبال يدور ما فوق

والل****ذة المقيم النعيم من عليه طبعت وما الجنة حقيقة إن يمكن ال ال***تي المغيب***ات من هي إنما ، المس***تمرة الدائمة من جزئية ب***أي تحيط أو تتص***ورها أن النف***وس من لنفس

: بقوله تع**الى وص**فه كما كب**ير ملك وهو ، جزئياتها

(1)، ببص*رك أجلت "إذا أي رأيت ك**ان ش**يء وأي ، ك**ان مكان أي في هناك ليس نعيم**ا

ف**ترى ، الوج**وه من بوجه ك**ذر فيه ، يوصف ال نعيم**ا وملك**ا المواج**دة وكثرة السعة من فيه لما بال على يخطر لم كبيرا

ملكه في ينظر ال*****ذي دني فيهم وما أدن*****اهم ، والعظمة أراده ومهما أدن**اه ي**رى كما أقص**اه ي**رى ع**ام ألف مس**يرة

.(2)كان" من الكث**ير الك**ريم الق**رآن في – وعال ج**ل – الله ذكر وقد

ذلك فج****اء الجنة أهل نعيم بعض لنا تصف ال****تي اآلي****ات الم**وارد ع**ذاب ، المع**اني متمكن ، المب**اني معجز الوصف

ه**ذه لنيل ، المنافسة إلى الهمم تس**تحث فت**ارة ، والمث**اني : تعالى قال كما الغاية السلعة

(3). إلى المض**مار في ألق**رانهم السابقين مسارعة سارعوا "أي

.(4)ربكم" من كائنة عظيمة مغفرة أسباب ق**ال ، ألهله النعيم من أن**واع اآلي**ات بعض في ي**رد وت**ارة وق*ال ، (5): تعالى

( .20) اإلنسان سورة(?)1( .5/433) القدير فتح ( ،8/283) الدرر نظم(?)2( .21) الحديد سورة(?)3( .27/185) المعاني روح(?)4( .32-31) النبأ سورة(?)5

3

: تعالى

(1). النفس به تسر ال**ذي النعيم من فيها وما الجنة ت**ذكر وت**ارة

بها يق**وم ال**تي الص**الحة لألعم**ال ج**زاء الص**در به وينشرح : تع**الى ق**ال ، العامل

(2)."أي (3): تعالى وقال من . ب**أداء فأطاعه يديه بين مقامه فخ**اف عب**اده من الله أتقى

.(4)بساتين" له معاصيه واجتناب فرائضه : تعالى وقال

(5)ق*ال" . تخطر ولم عين ترها لم ال****تي ، الله دار : إنها عب****اس ابن

، الرحمن عرش وسقفها ، الجنة قطبة هي ، بشر قلب على وأئمة والش**هداء ، واألنبي**اء الرسل فيها ال**تي المدينة وهي

.(6)الهدى" عليه قال ، الجنة وصف في النبوية النصوص تضافرت كذلك

هي ، الجنة ف**إن ، للجنة مش**مر هل : }أال والس**الم الصالة ونهر ، مش**يد وقصر ، ته**تز وريحانة ، يتألأل ن**ور الكعبة ورب

وحلل ، جميلة حس**ناء وزوجة ، نض**يجة كثيرة وفاكهة مطرد مق**ام في كث**يرة عالي**ة دار في ، ونض**رة ح**برة في ، أب**دا.(7)بهية{ سليمة : – وج**ل ع**ز – الله : }ق**ال والس**الم الص**الة عليه وق**ال

، الص****************الحين لعب****************ادي أع****************ددت ، بشر قلب على خطر وال ، س**معت أذن وال ، رأت عين ال ما

( .42-41) المرسالت سورة(?)1( .22) الشورى سورة(?)2( .46) الرحمن سورة(?)3( .27/169) البيان جامع(?)4( .72) التوبة سورة(?)5( .16/116) الكبير التفسير(?)6. حبان ابن صحيح (?)7

4

الله كت***اب في ذلك ومص***داق

(1)}(2).: اآلية هذه تفسير في السعود أبي ابن قال ، مرسل ن**بي وال مقرب ملك ال النفوس من نفس تعلم "فال

تقر مما ، الجليلة نع**وتهم من ألولئك ما س**واهم عمن فض**ال الله ف*أخفى أخفوها ال*تي الص*الحة أعمالهم جزاء أعينهم به

.(3)ثوابهم" تعالى عن أخبرنا الله رس**ول : يا : "قلنا ق**ال هري**رة أبي وعن ، ذهب من ولبنة ، فضة من : لبنة ق******ال ؟ بناؤها ما الجنة

ومزاجها ، واللؤلؤ الي**اقوت حص**باؤها األزفر المسك مالطها ، يبوس ال وينعم ، يموت فال يدخلها من ، والزعفران الورس

.(4)ثيابهم" تحرق وال ، شبابهم يبلى ال عرص**تها ، بيضاء الجنة : }أرض والسالم الصالة عليه وقال

، الرمل كثب**ان مثل المسك به أح**اط وقد ، الك**افور ص**خور وآخ***رهم أدن***اهم الجنة أهل فيجتمع مط***ردة أنه***ار فيها

عليهم فتهيج الرحمة ريح وج**ل ع**ز الله فيبعث ، فيتعارفون ازداد وقد زوجته إلى الرجل ف**يرجع ، المسك ذلك ريح طيب**ا

، معجبة بك وأنا ، عندي من خرجت : قد له فتقول ، وحسننا.(5)عجبا{ أشد اآلن بك وأنا

يس**ير ش**جرة الجنة في : }إن والس**الم الص**الة عليه وقال.(6)سنة{ سبعين ظلها في الراكب

جنتان ، أربع الفردوس : }جنات والسالم الصالة عليه وقال واثنت***ان ، ش***يء من فيهما وما وآنيتهما ، حليتهما ذهب من بين وليس ، ش***يء من فيهما وما وآنيتهما حليتهما فضة من

الكبري*اء رداء إلى وج*ل عز ربهم إلى ينظروا أن وبين القوم

( .17) السجدة سورة(?)1. جامعه في الترمذي أخرجه(?)2( .7/85) السليم العقل إرشاد(?)3( .3/761) حاتم أبي ابن تفسير(?)4. المنذري أخرجه(?)5. وأحمد والترمذي مسلم أخرجه(?)6

5

من تشخب األنهار وهذه ، عدن جنة في وجل عز وجهه على.(1)أنهارا{ ذلك بعد تصدع ثم عدن جنة

هي إنما والس**نة الكت**اب في لها أش**رنا ال**تي األخب**ار وه**ذه لتلك ص**ورة ونرسم نتخيل أن خاللها من نس**تطيع إش**ارات

في تنشأ إنما ، البش***رية التص***ورات فكل ، العظيمة الجنة من حوله مما البش**ري العقل يستخلصه الذي المحيط حدود

تختلف إنها األمر وحقيقة ، أش***ياء وال ش***يء كل في تمام***ا. األسماء في إال الدنيا في ما مع تتفق

: }لو وعرفها رآها من عنها ق**ال وقد ق**درها نق**در فكيف بين ما له ل*****تزخرفت ب*****دا الجنة في مما ظفر يقل ما أن

.(2)واألرض{ السماوات خوافق أن : لو والمعنى حمل األصابع أظافر من ظفرا شيئا يس**يرا

الش*يء له*ذا كلها ال*دنيا لتزينت األرض في ووضع الجنة من بالك فما اليسير الشيء لهذا تتزين الدنيا كانت فإن ، القليل؟ النعيم من فيها وما كلها بالجنة

والله وج**زاؤه الله هبة فهو ، عظيم جد عظيم الجنة نعيم إن إال يعطي ال والعظيم ، عظيم يك*****ون ال كيف ثم ، عظيم*****ا

: تع**الى ق**ال ، بالعظمة وأخ**رى ب**الكبر يص**فه وتارة عظيما (3).

تأملته أو به س*****معت أو ، النعيم من العي*****ون رأت فمهما في ليحوم لخيالها العنان وأطلقت ، بفكرها وتخيلته ، بقلوبها ألن ؛ الجنة نعيم من جزئية ت**درك أن يمكنها ال الخي**ال سماء

. القلوب وخواطر العقل تصورات فوق النعيم هذا

. البيهقي ، أحمد أخرجه(?)1. الترمذي رواه(?)2( .35) األحزاب سورة(?)3

6

الجنة أهل : شراب الثاني المبحث

الجنة : أنهار األول المطلب

ق****ال ، الجنة أهل نعيم تعظيم في ذكرها الق****رآن في ورد : تعالى

(1).: أمور على يدل : "وهذا القيم ابن قال

. حقيقة فيها األنهار / وجود1. واقفة ال جارية / أنها2.(2)وبساتينهم" وقصورهم غرفهم تحت / أنها3

على وي**دل ، األرض على تس**يل فهي أخدود غير في وتجري من*ازلهم في جار . "أي (3): تعالى قوله ذلك األم***اكن من جلب إلى فيه يحت***اجون وال أخ***دود غ***ير من

.(4)بئر" في اإلدالء وال البعيدة فرعها إلى أص**لها من نض**يد الجنة : "نخل مس**روق ق**ال

أخ**رى مكانها عادت ثمرة نزعت كلما ، القالل أمثال وثمرها.(5)أخدود" غير في يجري وماؤها ،

الجنة أنه*ار أن تظن*ون : }لعلكم ق*ال الن*بي وعن خ*دودا حافت**اه األرض وجه على لسائحة وإنها ، والله ال ، األرض في

الله رس**ول : يا . قيل األذفر المسك وطينها ، اللؤلؤ قباب.(6)يخلط{ لم : الذي قال ؟ األذفر ما

الجنة من منزلة عل**يين أعلى في األنه**ار ه**ذه تفجر ومك**ان الجنة في : }إن الس**الم عليه ق**ال ، األعلى الف**ردوس من

( .25) البقرة سورة(?)1( .399) األرواح حادي(?)2( .31) الواقعة سورة(?)3( .7/409) الدرر نظم(?)4( .1/195) البيان جامع(?)5( .396) األرواح حادي(?)6

7

س**بيله في للمجاه**دين – وج**ل ع**ز – الله أع**دها درجة مائة الله س**ألتم ف**إذا واألرض الس**ماء بين كما درج**تين كل بين

وفوقه الجنة وأعلى الجنة وسط فإنه ، الف**ردوس فاس**ألوه.(1)األعلى{ الفردوس فاسألوه الرحمن عرش رب**وة : }الف**ردوس الله رسول : قال قال سمرة وعن.(2)الجنة{ أنهار تفجر ومنها ، وأوسطها وأعالها الجنة

: تعالى قوله في وردت األنهار هذه وأنواع

(3). ونهر ، الخمر ونهر ، اللبن ونهر ، الم***اء : نهر أربعة هي إذن

. العسل ألن ذلك ، األربعة األجن***اس من األنه***ار اختي***ار "وس***بب متمثل وهو : الحلو فأل*ذها لطعمه يش*رب أن إما المشروب

إلى عائد غ***ير ألمر وإما ، ب***اللبن متمثل والدسم ، بالعسل الطعم .(4)والخمر" بالماء : متمثال

: كالتالي األنهار هذه وتفصيل: الماء أنهار -1

. (5): تعالى قال الجنة أنه**ار عن تتح**دث ال**تي اآلية في به في الله وب**دأ.(6)األحوال من حال بأي عنه يستغنون ال الدنيا أهل ألن

الله ذكر فقد جزئية ب**أي ال**دنيا تش**ابه ال الجنة أن وبما "يق*ال ، (7): بقوله الجنة في الماء صفة تعالى

ريحه تغير : إذا يأسن وأسن الماء : أسن ،(8)منكرا" تغيرا. الترمذي رواه(?)1. والبزار الطبراني رواه(?)2( .15) محمد سورة(?)3( .28/47) الكبير التفسير(?)4( .30) األنبياء سورة(?)5( .26/48) المعاني روح(?)6( .15) محمد سورة(?)7( .1/18) المفردات(?)8

8

وال منتنة ب**ريح وال ب**وخم ال متغ**ير غ**ير : أي والمع**نى وأص**فاها المي**اه أع**ذب هو بل ، بك**دورة وال بح**رورة وأطيبها وألذها ريحا .(1)شربا

الم**اء أن ومعل**وم ، جارية بأنها األنه**ار الله وصف وقد الم**اء آسن( )غير: قوله من فالفائدة ، يأسن ال الجاري وطال شيء منه أخذ إذا فإنه ، يأسن ال كان وإن الجاري

ن مكثه ط**ال ولو ، ذلك له يع**رض ال الجنة وم**اء ، أس**.(2)طال ما مكثه

: اللبن أنهار -2 نفى فقد ، طعم**ه( يتغير لم لبن من )وأنهار: تعالى قال إلى طعمه بتغير فساده وهي اللبن آفة – وجل عز – الله

حلب**وا إذا ك**انوا ألنهم ؛ ال**دنيا ألب**ان تتغير كما الحموضة ال ألنهم آخر وقت إلى استفض***لوه ما أبق***وا وش***ربوا

في فيقع الي**وم في حلب**تين أو واح**دة حلبة إلى يحلب**ون.(3)تغير اللبن طعم

: الخمر أنهار -3 ذكر وقد ، للش**اربين( ل**ذة خمر من )وأنهار: تعالى قال ونفى ، به الع**رب تعلق لش**دة الخمر – وعال ج**ل – الله

ال**دنيا خمر في موج**ود هو ما اآلخ**رة خمر عن الق**رآن لذي***ذة فهي األي***دي ترنقها ولم ، األرجل تدنس***ها "فلم

تس***كر ال ، الش***اربون يتكرهها ال الش***رب طيبة الطعم.(4)الرأس" في الصداع له تسبب وال شاربها

: العسل أنهار -4

( ،4/147) النسفي ( ،16/236) القرآن ألحكام الجامع ( ،26/49) البيان جامع(?)1 تيسير ( ،4/177) العظيم القرآن تفسير ( ،5/14) المحرر ( ،26/48) المعاني روح

( .786) الرحمن الكريم( .372) األرواح حادي(?)2 ( ،26/81) والتنوير التحرير ( ،4/177) العظيم التفسير ( ،4/325) الكشاف(?)3

روح ( ،4/147) النسفي ( ،16/236) القرآن ألحكام الجامع ( ،1/786) السعدي( .26/48) المعاني

( .16/236) القرآن ألحكام الجامع ( ،7/254) البيان أضواء(?)4

9

الن**بي وكان ، وأطيبها وألذها األطعمة أفضل من العسل وعن**دما ، الش**فاء فيه الله وجعل باس**تمرار يش**ربه

: فق**ال ال**دنيا في الموج**ودة اآلف**ات عنه نفى ذك**ره الص****فاء غاية في "هو ، مص****فى( عسل من )وأنه****ار

يش**وب "والعسل ،(1)وال**ريح" ، والطعم ، الل**ون وحسن في موج***ود هو ما وغيرها والق***ذى الش***مع من أجزائه لم فهو عنها الله فنفاها التص***فية تبل ال***دنيا أهل عسل في ذك**ره . وس**بب(2)النم**ل" دنسه وال ، ن**ار على يطبخ في الش**فاء من فيه "لما ؛ الجنة أنهار عن الحديث نهاية مت**أخر فهو والمطع**وم المش*روب من يعرض مما الدنيا

.(3)بالرتبة": القيم ابن قال أش*ربة أفضل هي ال*تي األربعة األنهار هذه اجتماع تأمل "ثم

وه**ذا ، لق**وتهم وه**ذا ، وطه**ورهم لش**رابهم فه**ذا الن**اس.(4)ومنفعتهم" لشفائهم وهذا ، وسرورهم للذتهم

( .4/177) العظيم القرآن تفسير(?)1( .26/48) القرآن ألحكام الجامع ( ،26/49) البيان جامع(?)2( .26/48) المعاني روح(?)3( .373) األرواح حادي(?)4

10

الجنة في أخرى أنهار : الكوثر نهر :

.(1 ) الكوثر( أعطيناك )إنا: تعالى قال ، الك*ثرة من فوعل وزن : على اللغة في والك*وثر

. الكثير الخير ومعناه زائدة والواو آب : بم الس**فر من ابنها رجع عج**وز الم**رأة قيل.(2)كثير : بمال . أي : بكوثر قالت ؟ ابنك

عشر س**تة إلى الك**وثر في العلم**اء واختلف ،(3)ق**وال نهر : أنه األول ؛ رأيين على ت***دور األق***وال وه***ذه

. الكثيرة والفضائل : الخير والثاني ، الجنة في في ق**ال أنه – عنهما الله رضي – عب**اس ابن عن

أبو . فق**ال إياه الله أعطاه الذي الخير : هو الكوثر يزعم**ون الن**اس : ف**إن جبير بن لسعيد : قلت بشر في ال**ذي : النهر س**عيد . فق**ال الجنة في نهر أنه

.(4)إياه الله أعطاه الذي الخير من الجنة لتص****ريح الجنة في نهر هو الك****وثر أن وال****راجح رس**ول أن أنس عن ، ب**ذلك الص**حيحة األح**اديث

: ق****ال الك****وثر س****ورة عليه ن****زلت حين الله . أعلم ورس**وله : الله ؟{ قالوا الكوثر ما }أتدرون

خ**ير عليه – وج**ل ع**ز – وعدنيه نهر : }هو ق**ال.(5)كثير{

نهر على : }أتيت والس****الم الص****الة عليه وق****ال: فقلت ، المج*******وف اللؤلؤ قب*******اب حافت*******اه

ال***ذي الك***وثر : ه***ذا ق***ال ؟ جبريل يا ه***ذا ما.(6)وجل{ عز الله أعطاكه

( .1) الكوثر سورة(?)1) الكبير التفسير ( ،20/216) القرآن ألحكام الجامع ( ،5/133) العرب لسان(?)2

( .9/126) البيان أضواء ( ،22/116( .20/216) القرآن ألحكام الجامع(?)3. البخاري رواه(?)4. مسلم رواه(?)5. البخاري رواه(?)6

11

أيلة بين ما ق***دره أن ص***فاته األح***اديث في وورد اللؤلؤ قب**اب من حافت**اه وأن ، اليمن من وص**نعاء

أذفر مسك وتربته ، والفضة ال**ذهب ومن المج**وف وأحلى ، اللبن من أبيض م**اؤه ، اللؤلؤ وحصباؤه ،

، الجزر أعناق مثل أعناقها طير ترده ، العسل من. السماء نجوم كعدد آنيته

البيدخ نهر : عنه نعلم وال ، الجنة أنه*********ار جملة من نهر وهو

أنس فعن ، عنه يخ*بر واحد ح*ديث ل*ورود كث**يرا ، الحس**نة الرؤيا تعجبه الله رس**ول : ك**ان ق**ال رأى : فإذا قال ؟ رؤيا منكم رأيى : هل قال فربما ب**أس به ليس ك**ان ف**إن ، عنه يس**أله رؤيا الرجل ام**رأة : فج**اءت . ق**ال إليه لرؤي**اه أعجب ك**ان

، الجنة دخلت ك**أني رأيت الله رس**ول : يا فق**الت قد ف**إذا فنظ**رت ، الجنة لها ارتجت وجبة فسمعت

عشر اث**ني ع**دت .. حتى وفالن بفالن جيء ، رجال : . ق**الت ذلك قبل س**رية الله رس**ول بعث وقد

. أوداجهم تش***خب طلس ثي***اب عليهم بهم فجيء ق**ال أو ، البيدخ نهر إلى بهم : اذهبوا : فقيل قال

منه فخرج**وا ، فيه : فغمس**وا ق**ال ، البي**دح : نهر أت***وا : ثم وق***الت ، الب***در ليلة ك***القمر وج***وههم بص**فحة ف**أتي ، عليها فقع**دوا ، ذهب من بكراسي

إال لشق يقلبونها فما ، منها ف*****أكلوا بس*****رة فيها : ق***ال ، معهم وأكلت أرادوا ما فاكهة من أكل***وا

رس**ول : يا فق**ال ، الس**رية تلك من البشير فجاء وفالن فالن وأص**يب وك**ذا ك**ذا أمرنا من ك**ان الله فق**ال ، الم**رأة ع**دتهم الذين عشر االثني عد حتى

: قصي فق**ال . فج**اءت ب**المرأة : علي الله رس**ول يا ق**الت كما : هو فق**ال . فقص**ت رؤياك هذا على

.(1)الله" رسول. حبان وابن والنسائي أحمد رواه(?)1

12

– عب***اس ابن عن ، النهر ه***ذا وصف في وج***اء الجنة في : "إن قال – عنهما الله رضي يق**ال نهرا

، ج**وار تحته ي**اقوت من قب**اب عليه "البي**ذخ" ، له ، البي*****ذخ إلى بنا : انطلق*****وا الجنة أهل يق*****ول

أعجب ف**إذا ، الج**واري تلك فيتص**فحون منهم رجال.(1)فتتبعه" معصمها مس جارية

بارق نهر : على نهر ب**ارق على : }الشهداء الله رسول قال من رزقهم إليهم يخ**رج خض**راء قبة فيه الجنة باب

.(2)وعشيا{ بكرة الجنة من**ازل هم بل النهر ه**ذا على الش**هداء كل وليس ، خضر ط***********ير حواصل في أرواحهم من فمنهم

: }أرواح لح**ديث ، ش**اءت حيث الجنة في تس**رح الجنة في تس**رح خضر ط**ير حواصل في الش**هداء

ه**ذا على مق**ره يك**ون من ومنهم ،(3)ش**اءت{ حيث ، والمس**اء الصباح في منها رزقه فيأتيه بارق النهر

الله يكرمه من ومنهم إكراما أبي بن كجعفر خاص**ا يط***ير جن***احين يديه من الله أبدله حيث ، ط***الب

. شاء حيث الجنة في بهما

صفة في نعيم وأبو69) الجنة صفة في الدنيا أبي ابن رواه ( ،382) األرواح حادي(?)1( .2/173) الجنة

. حبان وابن أحمد رواه(?)23(?)...................

13

الجنة : عيون الثاني المطلب

العي**ون بوج**ود الق**رآن في – وعال ج**ل – الله أخ**بر ،(1 ) وعي**ون( جنات في المتقين )إن: تعالى قال ، فيها

عين**ان )فيهما: وق**ال ،(2 ) تجريان( عينان )فيهما: وقال.(3 )نضاحتان(

: العيون هذه أنواع ومن: السلسبيل عين -1

فيها )ويس**قون: تع**الى ق**ال مزاجها ك**ان كأس**ا زنج**بيال وس**ميت ،(4 ) سلس**بيال( تس**مى فيها عين**ا

حيث يص**رفونها سلس**لة : "أنها قيل االسم به**ذا في عليهم تنسل : "ألنها . وقيل(5)ش***************اءوا"

: "ألنها . وقيل(6)وطرق***اتهم" وغ***رفهم مجالس***هم تس**يل الجدية جدي**دة حديده أي ، السبيل سلسلة

.(7)انسالال" حلوقهم في المالئكة عند االسم به****ذا تس****مى العين وه****ذه.(8)عيونها أرفع من وهي الجنة وأهل واألبرار

العين عن – س**بحانه – : "ف**أخبر القيم ابن ق**ال المقرب**ون بها يش**رب ال**تي ش**راب إن ، ص**رفا

األعم**ال أخلص**وا أولئك ألن ، منها يم**زج األب**رار فم**زج مزج**وا وه**ؤالء ، شرابهم فأخلص لله كلها

.(9)شرابهم"

( .45) الحجر سورة(?)1( .50) الرحمن سورة(?)2( .66) الرحمن سورة(?)3( .18-17) المرسالت سورة(?)4( .29/50) البيان جامع(?)5( .4/60) الماوردي ، والعيون النكت(?)6( .4/80) قتيبة ابن ، القرآن غريب تفسير(?)7( .12/90) القرآن ألحكام الجامع(?)8( .382) األرواح حادي(?)9

14

تعرفه )الزنجبي**ل( ش**راب ب*** ممزوجة العين وه**ذه ابن ق***ال ، ولذته وحرارته الرائحة بطيب الع***رب

بشيئين شرابهم مزاج عن سبحانه : "فأخبر القيم آخرها في والزنجبيل ، السورة أول في : بالكافور

، الرائحة وطيب ال***برد من الك***افور في ف***إن ، ، الرائحة وطيب ، الح*******رارة من الزنجبيل وفي ومجيء ، الش****رابين باجتم****اع لهم يح****دث وما

وأطيب أكمل أخرى حالة ، اآلخر إثر على أحدهم كل كيفية وتع****دل ، ب****انفراد منهما كل من وألذ

ذكر موقع ألطف وما ، اآلخر بكيفية منهما ، آخرها في والزنجبيل ، السورة أول في الكافور

ش**رابهم ف**إن ما ال**برد من وفيه ، بالك**افور أوال الكأس أن والظاهر ، فيعدله بعده الزنجبيل يجيء من لذي***ذان نوع***ان وأنهما ، األولى غ***ير الثانية

: م**زج والث**اني ، بالك**افور : مزج أحدهما الشراب.(1)بالزنجبيل"

الش***راب لهم يم***زج : "فت***ارة كث***ير ابن ق***ال ح**ار وهو بالزنجبيل وت**ارة ، ب**ارد وهو بالكف**اور

.(2)األمر" ليعتدل: التسنيم عين -2

اآلرائك * على نعيم لفي األب**رار )إن: تع**الى قال * النعيم نض**رة وج**وههم في * تع**رف ينظ**رون وفي مسك * ختامه مخت****وم رحيق من يس****قون

* تسنيم من * ومزاجه المتنافسون فليتنافس ذلك .(3 ) المقربون( بها يشرب عينا

مرتفع مك**ان في : "ألنها قيل ، تس**ميتها وس**بب ومنه ، العلو معن*****اه التس*****نيم ألن ، الجنة من

أواني في فتنضب ، بدنه من لعل**وه البع**ير سنام. السابق المرجع(?)1( .4/480) العظيم القرآن تفسير(?)2( .28-22) المطففين سورة(?)3

15

أمسك امتألت ف**إذا ، مائها ق**در على الجنة أهل يحتاجون وال األرض على قطرة منه تقع فال الماء.(1)االستقاء" إلى

.(2)منها" يشرب من : لرفعة "وقيل ابن ق***ال ، المقرب***ون بها يش***رب العين وه***ذه

ش***راب - : "أش***رف عنهما الله رضي – عب***اس المقرب***ون يش***ربه ألنه ، تس***نيم هو الجنة أهل

.(3)اليمين" ألهل ويمزج ، صرفا: الكافور عين -3

ك**ان ك**أس من يش**ربون األب**رار إن: تعالى قال ك****افورا مزاجها الله عب****اد بها يش****رب * عين****ا

قوله في العلم**اء اختلف وقد ،(4) تفج**يرا( يفجرونها عين اسم هي هل ، ك**افورا( مزاجها )كان: تعالى

أو الك**افور ب**برد العين هذه ماء أن أم الجنة في؟ طعمه أو ريحه الزنجبي**ل" . وطعم الك**افور : "ب**برد الحسن ق**ال

. وق**ال(5)الك**افور" ريح : "المقص**ود قت**ادة وق**ال ابن . وق**ال(6)الكافور" طعم طعمه : "كأن السدي.(7)كافورا" يسمى العين تلك ماء : "إن عباس

بي**اض في ها م**اء : "أن إلى ال**رازي ذهب وقد فيه يك****ون ال ولكن ، وب****رده ورائحته الك****افور

: الش**راب ذلك من ف**المعنى ، مضرته وال طعمه يكون .(8)العين" هذه بماء ممزوجا

( .31/100) الكبير التفسير(?)1( .29/50) المعاني روح(?)2( .31/100) الكبير التفسير(?)3( .6-5) اإلنسان سورة(?)4( .4/75) الماوردي ، والعيون النكت(?)5( .12/90) القرآن ألحكام الجامع(?)6( .7/100) السليم العقل إرشاد(?)7( .31/100) الكبير التفسير(?)8

16

فق**اال اآلراء هذه بين واأللوسي السعود أبو وجمعا في عين اسم هو ك***افور م***اء : أي : "ك***افورا

.(1)وبرده" ورائحته الكافور بياض في ماؤها الجنة: منها ، كثيرة صفات لها العيون وهذه

أي ،(2 ) جاري**ة( عين )فيها: تعالى لقوله جارية أنها تج**ري ، أخ**دود غير في األرض وجه على جارية

.(3)أرادوا كما لهم

عين**ان )فيهما: تع**الى لقوله نض**احة أنها ومنها وقال ، تنقطعان ال الماء فوارتان أي ،(4 )نضاحتان(

في والعن***بر بالمسك : تنض***حان مالك بن أنس : تنض**حان مس**عود ابن وق**ال ، الجنة أهل دور

ابن وق**ال ، الله أولي**اء على والك**افور بالمسك.(5)الجنة أهل على والبركة بالخير : تنضحان عباس

تع**الى لقوله الجنة أهل بفعل تتفجر أنها ومنها : من ش**اؤوا حيث يجرونها أي ،(6) تفج**يرا( يفجرونها .(7)عليهم تمتنع ال س**هلة فهي علت وإن من**ازلهم

: معهم الس***لف بعض : "ق***ال القيم ابن ق***ال . وق**ال(8)معهم" م**الت مالوا حيثما الذهب قضبان

في ليمشي منهم الرجل إن : "يق***ال القرط***بي يش**ير قض**يب وبيده ، قصوره إلى ويصعد بيوتاته

منازله في دار حيثما معه فيج**ري الم**اء إلى به وتتبعه ، أخ***دود غ***ير في األرض مس***توى على

قوله وذلك ، قص*****وره أعلى إلى ص*****عد حيثما( .29/50) المعاني روح ( ،7/100) السليم العقل إرشاد(?)1( .12) الغاشية سورة(?)2( .29/154) الكبير التفسير(?)3( .66) الرحمن سورة(?)4( .4/297) التنزيل معالم(?)5( .6) اإلنسان سورة(?)6( .8/204) المنير السراج(?)7( .382) األرواح حادي(?)8

17

: تع***الى يفجرونها الله عب***اد بها يش***رب )عين***ا يش***ققونها أي ،تفج***يرا( الرجل يفجر كما ش***قا

.(1)يريد" حيث إلى وهاهنا هاهنا النهر

( .12/90) القرآن ألحكام الجامع(?)1

18

أهل شراب على : العاملون الثالث المبحثالجنة

.(1) مخلدون( ولدان عليهم )ويطوف: تعالى قال إذا مخل**دون ول**دان عليهم )يط**وف: تع**الى وق**ال حسبتهم رأيتهم .(2 ) منثورا( لؤلؤا لؤلؤ ك**أنهم لهم غلم**ان عليهم ويطفو: تع**الى وق**ال

، العبد على تطلق اللغة في الغلم*****ان ،(3 )مكن*****ون( ،(4)الب***الغ الرجل وعلى يبلغ لم ال***ذي الص***غير وعلى

في . واختلف ش***اربه ط***ر من "غالم" وهو ومفردها: أقوال على الغلمان هؤالء أصل

وال مادتها ومن الجنة في خلق**وا : أنهم األول الق**ول ابن الق**ول له**ذا ذهب . وقد بص**لة الدنيا إلى يمتون.(5)كثير وابن والقرطبي واأللوسي السعود وأبو القيم ال**ذين والمش**ركين الكف**ار أوالد : أنهم الث**اني القول م***اتوا س**لمان رأي . وهو التكليف سن قبل ص**غارا

.(6)الفارسي م**اتوا ال**ذين المؤم**نين أوالد : أنهم الث**الث الق**ول أبي بن علي رأي . وه***ذا التكليف سن قبل ص***غارا

.(7)البصري والحسن طالب من مخلوق**ون ول**دان أنهم األول : الق**ول وال**راجح

العين كالحور الجنة لهم خدما تع**الى قال كما وغلمانا ،(8 ) مكن**ون( لؤلؤ ك**أنهم لهم غلم**ان عليهم )ويط**وف:

( .17) الواقعة سورة(?)1( .19) اإلنسان سورة(?)2( .14) الطور سورة(?)3( .417) البيان أضواء(?)4 ( ،29/20) المعاني روح ( ،7/78) السليم العقل إرشاد ( ،439) األرواح حادي(?)5

( .4/35) العظيم القرآن تفسير ( ،12/70) القرآن ألحكام الجامع( .439) األرواح حادي ( ،12/70) القرآن ألحكام الجامع(?)6( .439) األرواح حادي(?)7( .24) الطور سورة(?)8

19

تعالى الله كرامة تمام من فإن ، أوالدهم غير وهؤالء يجعلهم ال ، معهم مخ***دومين أبن***ائهم يجعل أن لهم

.(1)لهم غلمانا: قولين )مخلدون( فيه بأنهم ووصفهم

. يتغيرون وال يهرمون ال : أنهم األول ب**األقراط ومقرط**ون باألسورة مسورون : أنهم الثاني. القرطة وهي خلد وجمعها ، الخلد من : أنها . قالوا

: بحجتين القول هذا أصحاب وأحتجوا فال ، الجنة في من لكل ع**ام الخل**ود : أن إح**داهما

، بهم يختص بتخليد موص**وفين الول**دان يك**ون أن بد. القراطة هو وذلك

: الشاعر : قول الثانية الحجة

باللجين ومخلداتكأنما

رواكد أعجازهنالكثبان

ك**ابن المفس**رين أك**ثر ق**ول : ألنه األول وال**راجح كث**ير . ورجحه ومقاتل ، والكل**بي ، ومجاهد ، عباس

.(2)وغيرهم كثير وابن القيم كابن العلماء من ال**تي وخ**دمها الجنة غلم**ان ص**فات نجمل أن يمكن

: يلي فيما السابقة اآليات من نستقيها. أعدادهم / كثرة1. وبياضهم جمالهم / شدة2. الجنة أهل لخدمة / التسابق3. الجنة أهل خدمة من والتذمر الملل / عدم4. سنهم / صغر5. يموتون وال يكبرون / ال6

( .441) األرواح حادي(?)1( .437) األرواح حادي(?)2

20

فائ**دتان المنثور( فيه )باللؤلؤ اآلية في تشبههم وسبب:

بل ، معطلين غ******ير أنهم على : الداللة إح******داهما. وحوائجهم خدمتهم في مبثوثون

ك**ان إذا اللؤلؤ : أن الثانية على س**يما وال ، منث**ورا من وأبهى ، لمنظ**ره أحسن ك**ان ، ذهب من بساط كونه .(1)واحد مكان في مجموعا

. السابق المرجع(?)1

21

الجنة أهل شراب : آنية الرابع المبحث

.(1 ) معين( بكأس عليهم )ويطاف: تعالى قال وأك**واب فضة من بآنية عليهم ويط**اف: تع**الى وقال.(2 ) تقديرا( قدروها فضة من * قوارير قوارير كانت

* مخل**دون ول**دان عليهم )ويط**وف: تع**الى وق**ال.(3 ) معين( من وكأس وأباريق بأكواب ذهب من بص***حاف عليهم )يط***اف: تع***الى وق***ال

.(4 )وأكواب( أهل ش**راب آنية أن يت**بين السابقة اآليات خالل ومن: أنواع أربعة هي القرآن في المذكورة الجنة

حاف -1 : الص ، ذهب( من بص*حاف عليهم )يط*اف: تع*الى ق*ال . وفسره الطعام فيه يوضع إناء وهو صحيفة جمع . وق**ال(5)العريضة الواس**عة : بالقصعة العلماء بعض ، عريضة منس****لنطة قص****عة : الص****حفة الليث

الص**فحة : أن منظ**ور ابن . وذكر(6)ص**حاف والجمع . ومع**دن(7)العشرة تشبع والقصعة ، الخمسة تشبع تش**ربوا : }ال لقوله الحر ال**ذهب الص**حاف هذه ص**حافها في ت**أكلوا وال ، والفضة الذهب آنية في

. وه**ذا(8)اآلخ**رة{ في ولكم ال**دنيا في لهم فإنها ؛ فقد ال***ذهب من الجنة ص***حاف كل أن يع***ني ال

، الفضة من الجن*******ان بعض في أنها عنه ورد( .45) الصافات سورة(?)1( .6-5) اإلنسان سورة(?)2( .18-17) الواقعة سورة(?)3( .71) الزخرف سورة(?)4( .4/300) المفردات ( ،4/697) القدير فتح(?)5( .397) األرواح حادي(?)6( .10/159) العرب لسان(?)7. مسلم رواه(?)8

22

ذهب من : }جنت**ان والس**الم الص**الة عليه ق**ال فضة من وجنت******ان ، فيها وما ، وحليتهما آنيتهماوحليتهما آنيتهما

.(1)فيها{ وما: األباريق -2

* مخل**دون ول**دان عليهم )ويط**وف: تع**الى ق**ال.(2 ) معين( من وكأس وأباريق بأكواب

فيه يوضع إن******اء وهو ، إبريق : جمع األب******اريق غيره عن تميزه صفات له اإلبريق . وهذا الشراب

اآلذان ذات : "األباريق البخاري فيه قال اآلنية من ال**تي األك**واب : "بأنها القيم ابن . وذكر(3)والعراء"

: ال**تي : "األب**اريق القرطبي . وقال(4)خراطيم" لها . وق***ال(5)إبري**ق" واح**دها ، وخ**راطيم ع**رى لها

له إن****اء وهو ، أبريق : جمع : "أب****اريق األلوسي.(6): عروة" قيل خرطوم ق**ال ، يلمع ب**راق ألنه االسم بهذا تسميته وسبب

وهو ، ال*******بريق من : افعيل : "إبريق القيم ابن والع**رب ، الص**فاء من لونه يبرق الذي هو الصفا

السيف تسمي ابن ق**ول ومنه لونه ل**بريق إبريق**ا: أحمر

تعلق وأظهر إبريقاجعبة

ليهلك زهاء ذا حياوجامل

.(7)براقة" كانت إذا إبريق : امرأة ويقال

. البخاري رواه(?)1( .18-17) الواقعة سورة(?)2. البخاري صحيح(?)3( .398) األرواح حادي(?)4( .12/300) القرآن ألحكام الجامع(?)5( .29/100) المعاني روح(?)6( .398) األرواح حادي(?)7

23

بص**فاء وهي ، الفضة من األب**اريق ه**ذه ومع**دن األش***ياء أحسن من وه***ذا ، وش***فافته الزج***اج.(1)وأعجب ، الفضة من الجنة في ال****تي الق****وارير فه****ذه . وهي(2)الق*وارير وصفاء ، الفضة بياض لها فاجتمع : والس**الم الص**الة عليه ق**ال ، الجنة في بك**ثرة.(3)السماء{ نجوم كعدد األباريق من فيه }وإن

: إذن عنها وتم***يز ، األك***واب من أك***بر آنية األب***اريق ال***تي وب***الخراطين ، منها تقبض ال***تي ب***العرى ألن ، لألك**واب مالزمة وهي الم**اء منها ينس**كب. األباريق من تمأل األكواب

: األكواب -3 : تع**الى وق**ال ،(4 ) موض**وعة( )وأكواب: تعالى قال

ك***انت وأك***واب فضة من بآني***ة عليهم )يط***اف.(5)قوارير(

الش**راب فيها يس**كب ال**تي اآلنية : هي األك**واب ع**دد وهن**اك ، مباش**رة منها ويشرب األباريق من: شرحها في للعلماء اآلراء من . وق**ال(6)ل**ه" ع**روة ال الق**دح : "هي ال**راغب قال

ابن . وق**ال(7)ع**روة" وال له أذن ال : "ما البخ**اري وال لها خ***راطين ال ال***تي األك***واب : "هي القيم

. السابق المرجع(?)1( .4/429) التنزيل معالم(?)2. البخاري رواه(?)3( .14) الغاشية سورة(?)4( .15) اإلنسان سورة(?)5( .1/443) المفردات(?)6. الصحيح في رواه(?)7

24

وال لها ع****رى ال : "آنية األلوسي . وق****ال(1)آذان".(2)األقداح" أنها والظاهر ، خراطين

: إذن تزيد أو الكف بق*****در أوان : هي األك*****واب قليال

بعروة تكون ، أحيان**ا وهي ، ع**روة ب**دون وأحيان**ا : تع**الى قوله ذلك على وال**دليل األشكال مختلفة

ق**دروها فضة من * ق**وارير قوارير كانت )وأكواب ه**ذه أن تق**ديرا( )ق**دروها: قوله ومع**نى ،تقديرا(

ينقص وال عليه يزيد ال ريهم ق***در على األك***واب نقص فلو ، الش***ارب ل***ذة في أبلغ وه***ذا ، منهئر ح****تى زاد ولو ، الت****ذاذة لنقص ريه منه يس****

.(3)الباقي من وسآمة مالمة له حصل والفضة الخ**الص ال**ذهب من األكواب هذه ومعدن

ذهب من بص**حاف عليهم )يط**اف: تع**الى ق**ال ، في ال***ذهب : "ذكر القرط***بي . ق***ال(4)وأك***واب(.(5)األكواب" في اإلعادة به واستغنى ، الصحاف * ق**وارير ك**انت )وأك**واب: دليله الفضة ومع**دن : هي والق*وارير ،(6 ) تقديرا( قدروها فضة من قوارير وغيرهم والحسن ومجاهد عباس ابن . قال الزجاج

ال والق**وارير ، الزج**اج ص**فاء في الفضة : "بياض فضة من هي األك**واب فهذه زجاجها من إال تكون

من باطنها في ما ي**رى ش**فافة ه**ذا مع وهي ،.(7)الدنيا" في له نظير ال مما وهذا ، ظاهرها

: الكؤوس -4

( .398) األرواح حادي(?)1( .29/131) المعاني روح(?)2( .8/437) المسير زاد ( ،12/366) البيان جامع(?)3( .71) الزخرف سورة(?)4( .12/360) القرآن ألحكام الجامع(?)5( .15-14) اإلنسان سورة(?)6( .4/326) العظيم القرآن تفسير(?)7

25

.(8 ) معين( من بكأس عليهم )يطاف: تعالى قال فيها )يتنازعون: تعالى وقال وال فيها لغو ال كأسا.(2 )تأثيم(

على الك**أس مع**نى بي**ان في المفس**رون اختلف: آراء

ك****ان إذا اإلن****اء هو/1 من ن****وع ب****أي ممل****وءا.(3)الشراب

.(4)فقط خمر فيه كان إذا اإلناء هو/2 وهو له خرط**وم وال ع**روة ال ال**ذي اإلن**اء هو/3

. الكوب من أصغر: والراجح

وال له ع**روة ال إن**اء كل على يطلق الك**أس أن األق**وال وغ**الب ، الك**وب من أصغر وهو خرطوم

المملوء اإلناء أن يس**مى خم**را إذا ولكن ، كأس**ا ال األش**ربة من لغ**يره أو للعم**اء يس**تعمل ك**ان عليه نطلق أن المفس**رون إليه ذهب وما ، كاس**ا

فقط يس***تعمل إنما الكريمة اآلي***ات في الك***أس لألش**ربة يس**تعمل بل ، دقيق غ**ير للخمر جميع**ا

)إن: تع**الى ق**ال ، الخمر ضمنها ومن الجنة في ،(5 ) ك**افورا( مزاجها ك**ان ك**أس من يشربون األبرار فيها )ويس**قون: تع**الى وق**ال مزاجها ك**ان كأس**ا

.(6 )زنجبيال( الك**أس لفظ نقصر أن المناسب من أرى ال "ل**ذا.(7)خمرا" المملوء اإلناء على القرآن في

( .45) الصافات سورة(?)8( .23) الطور سورة(?)2( .1/443) المفردات ( ،3/217) القرآن معاني(?)3( .10/484) البيان جامع(?)4( .15) اإلنسان سورة(?)5( .17) اإلنسان سورة(?)6( .50) وطووط سليمان ، القرآن في الجنة(?)7

26

27

أهل شراب ولذة : مذاق الخامس المبحثالجنة

والنكهة والم**ذاق اللذة من فيه الجنة أهل شراب إن فش**رابهم - ، وعال ج**ل – الله إال عظمته يقدر ال ما والل****ون الطعم ناحية من الل****ذة في النهاي****ات بلغ

يط**رأ تغي**ير أي دون خلقتها على تبقى التي والرائحة ،(1 ))طه**ورا(- : وعال ج**ل – الله س**ماه ول**ذلك عليها

و ،(2 ) للشاربين( )لذةو .(3 ) دهاقا( )كأسا الجنة في : }إن قال ، م**اء من أنهارا من وأنه**ارا

لش****رب إال ذلك الله جعل وما ،(4)ولبن{ وخمر عسل. األشربة بهذه وتلذذهم الجنة أهل

ولذته األشربة هذه مذاق :: الماء/1

،(5 ) آس**ن( غ**ير م**اء من أنه**ار )فيها: تع**الى قال عليها الله خلقه ال**تي خلقته على متغير غير أي

كما ونقائه صفائه عليه يعكر بشيء تختلط وال ، الممزوجة العي**ون . ومن ال**دنيا في الح**ال هو

)إن: عنها الله ق***ال ال***تي والزنجبيل بالك***افور ،(6 ) ك**افورا( مزاجها كان كأس من يشربون األبرار فيها )ويس**قون: تعالى وقال مزاجها ك**ان كأس**ا

.(7 )زنجبيال(

) ( . اإلنسان سورة(?)1( .15) محمد سورة(?)2) ( . النبأ سورة(?)3. البخاري رواه(?)4( .15) محمد سورة(?)5( .5) اإلنسان سورة(?)6( .17) اإلنسان سورة(?)7

28

م**زاج عن – سبحانه – : "فأخبر القيم ابن قال ، الس**ورة أول في : بالك**افور بش**يئين ش**رابهم

من الك****افور في ف****إن ، آخرها في والزنجبيل من الزنجبيل وفي ، الرائحة وطيب ال************برد

باجتم**اع لهم يحدث ما ، الرائحة وطيب الحرارة حالة اآلخر إثر على أح***دهما ومجيء الش***رابين

منهما كل من وألذ وأطيب أكمل أخ**************رى.(1)بانفراد"

: الخمر/2 ، لل**رأس الص**داع يس**بب أنه امت**از ال**دنيا خمر

كر ، البطن ووجع ، للعقل وإذهابه ، والس*********** لخمر مغ**اير اآلخ**رة . وخمر والب**ول ، والقيء

. الجنة ،(2 ) ي**نزفون( هم وال غ**ول فيها )ال: تع**الى ق**ال

: ذه**اب وال**نزف ، ال**رأس ص**داع : هو الغ**ول.(3)العقل وال أق**وال الشرب حين عنه ينتج ال الخمر وهذا

نس**بة أي عنه ينتج وال ، آثمة ش**يطانية أفع**ال فيها )يتنازعون: تعالى قال ، اللغو من ال كأس**ا فيها تع***اطون أي ،(4 ) ت***أثيم( وال لغو من كأس***ا

إثم وال ه**ذيان وال الغ بكالم يتكلم**ون وال الخمر.(5)الدنيا أهل من الشربة به يتكلم الذي الفحش

)بيض**اء: تع**الى لقوله أبيض الخم**رة ه**ذه ولون لقوله جارية غزي**رة كثيرة وهي ،(6 ) للشاربين( لذة

ق**ال ، معين( من بك**أس عليهم )يط**اف: تعالى الجنة خمر به : "وصف األلوسي لها تش*********بيها

( .384) األرواح حادي(?)1( .47) الصافات سورة(?)2( .3/659) التنزيل معالم(?)3( .23) الطور سورة(?)4( .4/2558) العظيم القرآن تفسير(?)5( .46) الصافات سورة(?)6

29

تك***ون ح***تى لكثرتها بالم***اء في جارية أنه***ارا.(1)الجنان"

ال*****دنيا في طعمها بخالف الطعم لذي*****ذة وهي. النفوس تقبله ال الذي * ختامه مختوم رحيق من )يسقون: تعالى وقال أي ،(2 ) المتنافس***ون( فليتن***افس ذلك وفي مسك

مسك ش**ربة وآخر طيبة ص**افية خمر يش**ربون.(3)مسك نكهته أي

: الخمر : "الرحيق اآلية ه**ذه في مس**روق ق**ال.(4)المسك" طعم عاقبتها يجدون ، المختوم

: اللبن/3 ض**من من بأنه عنه – وج**ل ع**ز – الله أخ**بر

فس**اد ويك***ون ، الجنة في المؤم***نين مش***ارب يعرفه وه****ذا ، الحموضة إلى تغ****يره في اللبن

الله أخ**بر ل**ذا ، غ**ذاؤهم آلنه ال**دنيا في الن**اس ال أنه الجنة في هن***اك خصائصه من ب***أن عنه

ص******فات له فهو وإال للحموضة طعمه يتغ******ير الناس يعرفه ما منها الله ذكر ، كثيرة ومميزات

في فهو قليل ال**دنيا في ك**ان ف**إن ، الدنيا في يج**ري كث**ير الجنة ال**دنيا في ك**ان وإن ، أنه**ارا ال الجنة في فهو الحموضة إلى ويتغ******ير يفسد يتغير تع**الى قال ، حاله على يبقى بل ، إطالقا

.(5 ) طعمه( يتغير لم لبن من )وأنهار: : العسل/4

الجنة مش**ارب ومن ينط**وي ال**ذي العسل أيض**ا فمن ال**دنيا عسل في تت**وافر ال ص**فات على

( .3/145) المعاني روح(?)1( .26-25) المطففين سورة(?)2( .30/183) والتنوير التحرير(?)3( .4/120) المنثور الدر(?)4( .15) محمد سورة(?)5

30

ص**افية : أنها عنها الله أخ**بر ال**تي الصفات هذه ، النف**وس تش**تهيها لذي**ذة وهي ش**ائبة أي من

الص****افي العسل ألن ال****دنيا في العسل بخالف ، منها اإلكث**ار ش**اربها يستطيع ال الدنيا هذه في من يخ**رج لم العسل وه**ذا ، للحلق ح**ارق ألنه

: لسببين الحشرات أفواه مطه*رة الجنة : أن األول مادي*ا ول*ذا ، ومعنوي*ا ذلك ألن الحش***رات أج***واف من خروجه امتنع

. مصدره تذكر إن لشاربه منغص أنه**ار ش**كل على الجنة في وج**وده : أن الثاني الكب**يرة الكمية ه**ذه تنتج ال والحش**رات ، جارية

.(1 ) مصفى( عسل من )وأنهار: تعالى قال ،

( .15) محمد سورة(?)1

31

الخاتمة

ه***ذا بعد ، الص***الحات تتم بنعمته ال***ذي لله الحمد خالص**تها أجمل النت**ائج من الكثير إلى توصلت البحث

: يلي فيما فهو الجنة نعيم تتصور أن حاولت مهما العقول أن/1

في البش*********ري للعقل طاقة ال إذ ، ذلك بخالف ح**دود ف**وق ألنه به اإلحاطة أو النعيم ذلك إدراك. القلوب وخواطر العقل

إال ال***********دنيا في هو مما الجنة في يوجد ال أنه/2. األسماء

خلقهم الله خلق من خلق الجنة أهل غلم*****ان أن/3 المس**لمين أطف**ال وليس**وا ، أس**يادهم لخدمة الله

. صغار وهم ماتوا الذين األعلى الف**ردوس هي الجنة أنه**ار تفجر مك**ان أن/4

. الجنة في وتسيل تجري ثم األنهار تتفجر فمنها أرض**ها وف**وق أشجارها تحت جارية الجنة أنهار أن/5

. تحتها ال يعكر ما وانتف**اء ال**دنيا عن اآلخ**رة أنه**ار اختالف/6

. الدنيا في به عرفت الذي صفوها عليها. اآلخرة في الشراب آنية تنوع/7

32

المراجع

محمد ، الكريم القرآن مزايا إلى السليم العقل إرشاد -1 "ب*دون ، ب*يروت ، لبن**ان ، ال*تراث إحياء دار ، العمادي

نشر" . معلومات األمين محمد ، ب**القرآن الق**رآن إيضاح في البيان أضواء -2

العلمية الكتب دار ، الخالدي : محمد ضبط ، الشنقيطي ه*1424 ، م2003 ، األولى الطبعة ، لبنان – بيروت ،.

التاريخ مؤسسة ، عاشور ابن محمد ، والتنوير التحرير -3 ه*1421 ، م2000 ، األولى الطبعة ، لبنان – بيروت ،.

البارودي : عماد تحقيق ، الرازي محمد ، الكبير التفسير -4 معلومات "بدون ، القاهرة – مصر ، التوفيقية المكتبة ،

نشر" . : تقديم ، كثير بن إسماعيل ، العظيم القرآن تفسير -5

الطبعة الري**اض، ، الس**الم دار ، األرن**اؤوط عب**دالقادر. ه*1413 ، م1992 ، األولى

المكتبة ، ال**رازي عب**دالرحمن ، ح**اتم أبي ابن تفس**ير -6. الطيب : أسعد تحقيق ، لبنان – صيدا ، العصرية

، المنان كالم تفسير في الرحمن الكريم تيسير -7 محمد ، العقيل : عبدالله تق**ديم ، الس**عدي عب**دالرحمن

م2000 ، لبنان – بيروت ، الرسالة مؤسسة ، العثيمين. ه*1421 ،

"بدون ، قتيبة بن عبدالله ، القرآن غريب تفسير -8نشر" . معلومات

نشر" . معلومات "بدون ، للنسفي ، التنزيل مدراك -9 ، الط**بري محمد ، الق**رآن آي تأويل عن البي**ان ج**امع-10

، الع**ربي ال**تراث إحي**اء دار ، ش**اكر : محم**ود تعليق. ه*1421 ، م2001 ، األولى الطبعة ، لبنان – بيروت

33

دار ، القرط**بي األنص**اري محمد الق**رآن ألحك**ام الجامع-11نشر" . معلومات "بدون ، القاهرة – مصر ، الشعب

مرشد : ع**ادل تحقيق ، الترمذي محمد ، الترمذي جامع-12 ، األولى الطبعة ، عم**********ان – األردن ، األعالم دار ،

. ه*1422 ، م2001 ، بكر أبي بن محمد ، األف***راح بالد إلى األرواح ح***ادي-13

، ح**زم ابن دار ، حسن ف**اروق ، أحمد : ف**واز تحقيق. ه*1424 ، م2004 ، األولى الطبعة ، لبنان – بيروت

معلوم**ات "بدون ، رطووط سليمان ، القرآن في الجنة-14نشر" .

معلوم**ات "ب**دون ، السيوطي عبدالرحمن ، المنثور الدر-15نشر" .

، المث***اني والس***بع الق***رآن تفس***ير في المع***اني روح-16 ، ب*يروت – لبن**ان ، التراث إحياء دار ، األلوسي محمودنشر" . معلومات "بدون

، الج**وزي عب**دالرحمن ، التفس**ير علم في المس**ير زاد-17 ، الع***ربي اللكت***اب دار ، المه***دي : عب***دالرزاق تحقيق. ه*1422 ، م2001 ، لبنان – بيروت

ال**تراث إحي**اء دار ، الشربيني الخطيب ، المنير السراج-18. ه*1425 ، م2004 ، لبنان – بيروت ، العربي

، المطبوع**ات مكتب ، النس**ائي أحمد ، النس**ائي س**نن-19 الطبعة ، غ**دة أبو : عب**دالفتاح تحقيق ، حلب – س**وريا. ه*1406 ، م1986 ، الثانية

، عطا : محمد تحقيق ، ال**بيهقي أحمد ، ال**بيهقي س**نن-20. ه*1414 ، م1994 ، مكة ، الباز دار مكتبة

معلوم**ات "ب**دون ، البخ**اري محمد ، البخ**اري ص**حيح-21نشر" .

معلوم**ات "ب**دون ن النيس**ابوري مس**لم ، مسلم صحيح-22نشر" .

34

ال***دين عالء ، بلب***ان ابن ب***ترتيب حب***ان ابن ص***حيح-23 الرسالة مؤسسة ، األرنؤوط : شعيب تحقيق ، الفارسي

. ه*1418 ، م1997 ، الثالثة الطبعة ، بيروت – لبنان ، ، العلمية الكتب دار ، ال*****دنيا أبي ابن ، الجنة ص*****فة-24

. ه*1425 ، م2004 ، األولى الطبعة ، لبنان – بيروت معلوم**ات "ب**دون ، األص**بهاني نعيم ألبي ، الجنة ص**فة-25

نشر" . بن عب**دالحق ، العزيز الكتاب تفسير في الوجيز المحرر-26

الطبعة ، لبن**ان – ب**يروت ، العلمية الكتب دار ، عطية. ه*1422 ، م2001 ، األولى

، الرياض ، طيبة دار ، البغوي الحسين ، التنزيل معالم-27. ه*1423 ، م2002 ، األولى الطبعة

مؤسسة ، الش******يباني حنبل بن أحمد ، أحمد مس******ند-28نشر" . معلومات "بدون ، مصر ، قرطبة

دار ، األص**بهاني الحسين ، القرآن غريب في المفردات-29 "ب******دون ، كيالني : محمد تحقيق ، لبن******ان ، المعرفة

نشر" . معلوماتنشر" . معلومات "بدون ، منظور البن ، العرب لسان-30 : عب**دالرزاق تحقيق ، الزمخش**ري محم**ود ، الكش**اف-31

لبنان. – بيروت ، التراث إحياء دار ، المهدي زين : د. محف**وظ تحقيق ، ال**بزار أحمد ، ال**بزار مس**ند-32

الطبعة ، بيروت – لبنان ، القرآن علوم مؤسسة ، الله. ه*1409 ، األولى

علم من والدراية الرواية ف**ني بين الج**امع الق**دير فتح-33 ب**يروت ، العص**رية المكتبة ، الشوكاني محمد ، التفسير

. ه*1417 ، م1997 ، لبنان – البقاعي إبراهيم ، والسور اآليات تناسب في الدرر نظم-34

، العلمية الكتب دار ، المه***دي : عب***دالرزاق تخ***ريج ،. ه*1424 ، م2003 ، الثانية الطبعة ، لبنان – بيروت

35