Falsafah IslamFalsafah IslamFalsafah Islam Falsafah Islam

1.1. Bersumberkan wahyuBersumberkan wahyu

2.2. TauhidTauhid - “Tiada Tuhan melainkan Allah”- “Tiada Tuhan melainkan Allah”- Allah ialah Tuhan yang mengisi tempat - Allah ialah Tuhan yang mengisi tempat utama utama

dlm kehidupan, tindakan dan dlm kehidupan, tindakan dan pemikiran setiap individu Muslim pemikiran setiap individu Muslim- tiada yang menyerupaiNya; - tiada yang menyerupaiNya; - Allah menghapuskan dosa manusia - Allah menghapuskan dosa manusia kecuali kecuali

dosa syirikdosa syirik

3.3. Berterusan - penghayatan ilmu bersumber Al-Berterusan - penghayatan ilmu bersumber Al- Quran dan SunnahQuran dan Sunnah

4.4. Kesejahteraan hidup di dunia dan akhiratKesejahteraan hidup di dunia dan akhirat

5.5. Ubudiyah - Ubudiyah - pengabdian insan kepada pengabdian insan kepada Allah Allah SWTSWT

6.6. Pemeliharaan alam sekitar dan Pemeliharaan alam sekitar dan keseimbangan ekologi serta hiudp keseimbangan ekologi serta hiudp bermasyarakat/muafakatbermasyarakat/muafakat

7.7. Penyepaduan ilmu aqli dan ilmu naqliPenyepaduan ilmu aqli dan ilmu naqli

8.8. Penyepaduan ilmu, iman dan amalPenyepaduan ilmu, iman dan amal

Prinsip yang mendasari pandangan Islam Prinsip yang mendasari pandangan Islam terhadap alam semesta (metafizik)terhadap alam semesta (metafizik)

1)1) Alam jagat hak milik Allah SWT; manusia perlu memelihara Alam jagat hak milik Allah SWT; manusia perlu memelihara keseimbangan ekologinyakeseimbangan ekologinya

2).2). Manusia tidak boleh eksploitasi alam jagat yang dicipta untuk Manusia tidak boleh eksploitasi alam jagat yang dicipta untuk manusia mencari rezekimanusia mencari rezeki

3).3). Alam jagat tidak terjadi dgn sendiri atau secara kebetulanAlam jagat tidak terjadi dgn sendiri atau secara kebetulan menentang fahaman Teori Evolusi Darwin; alam jagat ciptaan menentang fahaman Teori Evolusi Darwin; alam jagat ciptaan Allah SWT; Allah SWT; QidamQidam tidak ada permulaan dan tidak ada permulaan dan Baqa’Baqa’ tidak ada tidak ada akhiranakhiran

4).4). Asma’Asma’ setiap nama Allah SWt menerangkan sifatNya iaitu setiap nama Allah SWt menerangkan sifatNya iaitu tuhan yang disembah adalah zat paling tinggi (tuhan yang disembah adalah zat paling tinggi (rabb)rabb)

5.5. Kepercayaan tentang keesahan Allah SWT Kepercayaan tentang keesahan Allah SWT - taakulan dan bimbingan hidayah. - taakulan dan bimbingan hidayah.

- akal dan hati (- akal dan hati (qalb)qalb) tidak terpisah tidak terpisah

6.6. Al-Quran penerangan tentang Alam GhaibAl-Quran penerangan tentang Alam Ghaib- tidak boleh dijadikan bahan kajian sains- tidak boleh dijadikan bahan kajian sains- pemahamannya berasaskan wahyu dan - pemahamannya berasaskan wahyu dan bimbingan hidayah) Alam Shahadah bimbingan hidayah) Alam Shahadah

7.7. Alam Shahadah (alam jagat)Alam Shahadah (alam jagat)- tanda-ayat Allah SWT seperti - tanda-ayat Allah SWT seperti

terkandung terkandung dlm Al-Quran dlm Al-Quran ((Sunnatullah)Sunnatullah)

Kejadian InsanKejadian Insan1.1. Manusia makhluk termulia dari segenap makhluk Manusia makhluk termulia dari segenap makhluk

ciptaan Allah SWT. ciptaan Allah SWT. -- Surah Attin Ayat 4-6:Surah Attin Ayat 4-6:Telah kami ciptakan manusia dengan sebaik-baik Telah kami ciptakan manusia dengan sebaik-baik kejadian, kemudian kami kembalikan dia serendah-kejadian, kemudian kami kembalikan dia serendah-rendahnya kecuali orang yang beriman dan beramal rendahnya kecuali orang yang beriman dan beramal soleh; bagi mereka balasan yang tidak diungkitkansoleh; bagi mereka balasan yang tidak diungkitkan

2.2. Insan dilantik sebagai Insan dilantik sebagai KhalifahKhalifah-- untuk memakmurkan alam bukan untuk memakmurkan alam bukan

merosakkannyamerosakkannya- insan diberi kebebasan untuk memilih - insan diberi kebebasan untuk memilih

( tidak ( tidak dapat dilakukan oleh malaikat) dapat dilakukan oleh malaikat) - insan dilengkap dengan akal dan potensi- insan dilengkap dengan akal dan potensi

Surah Al-Ahzab Ayat: 72Surah Al-Ahzab Ayat: 72

Sesungguhnya kami telah mengemukakan amanat Sesungguhnya kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung, maka semuanya kepada langit, bumi dan gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khuatir enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khuatir akan mengkihanatinya, lalu dipikullah manat itu oleh akan mengkihanatinya, lalu dipikullah manat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodohamat bodoh

Surah Al-Mulk Ayat 15:Surah Al-Mulk Ayat 15:Dialah yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, Dialah yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah sebahagian dari rezekiNya. Dan hanya kepadaNyalah sebahagian dari rezekiNya. Dan hanya kepadaNyalah kamu kembali setelah dibangkitkankamu kembali setelah dibangkitkan

Surah An-Nahl Ayat 10:Surah An-Nahl Ayat 10:Dialah yang telah menurunkan hujan dari langit untuk Dialah yang telah menurunkan hujan dari langit untuk kamu sebagai menjadi minuman dan sebahagian kamu sebagai menjadi minuman dan sebahagian menjadi tumbuh-tumbuhan yang pada tempat menjadi tumbuh-tumbuhan yang pada tempat tumbuhnya kamu menggembalakan ternakantumbuhnya kamu menggembalakan ternakan

3.3. Al-Quran - terlalu banyak sebutan tentang insanAl-Quran - terlalu banyak sebutan tentang insan-- Insan dijadikan dari Insan dijadikan dari alaqalaq (segumpal darah). (segumpal darah).- - Surah At-ttinSurah At-ttin A Ayat 4:yat 4:

Sesungguhnya Kami telah menciptakan Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya ( insan dalam bentuk yang sebaik-baiknya ( insan

sebagai makhluk paling istimewa)sebagai makhluk paling istimewa)

4.4. Tujuan utama ciptaan mausia adalah mengabdikan Tujuan utama ciptaan mausia adalah mengabdikan dirinya kepada Allah SWT sahajadirinya kepada Allah SWT sahaja. . Surat Ad-Zaariyaat Ayat 56Surat Ad-Zaariyaat Ayat 56: : Dan Aku tidak menciptakan manusia dan jin melainkan Dan Aku tidak menciptakan manusia dan jin melainkan supaya menyembah Kusupaya menyembah Ku

Tujuan ciptaan insan adalah ke arah kemuliaanTujuan ciptaan insan adalah ke arah kemuliaan-- konsep konsep fitrah - fitrah - insan dilahirkan suci insan dilahirkan suci -- tidak perlu di”sucikan” atau “diselamatkan” tidak perlu di”sucikan” atau “diselamatkan” melalui melalui upacara keagamaanupacara keagamaan-- manusia tidak mewarisi dosa Adam dan Hawa manusia tidak mewarisi dosa Adam dan Hawa-- tidak ada dosa warisan asal atau tidak ada dosa warisan asal atau-- tidak ada kepercayaan bahawa kehidupan insan tidak ada kepercayaan bahawa kehidupan insan kini kini mencerminkan kehidupan lampaumencerminkan kehidupan lampau-- insan diadili tentang baik dan buruknya insan diadili tentang baik dan buruknya

5.5. Manusia dilengkapkan dengan akal, jasad, roh Manusia dilengkapkan dengan akal, jasad, roh hati hati dan nafsudan nafsu

6.6. Nafsu manusia terbahagi kepada:Nafsu manusia terbahagi kepada:- peringkat paling rendah iaitu - peringkat paling rendah iaitu

nafsu ammarah (nafsu ammarah (tindakan tindakan manusia seperti haiwan) manusia seperti haiwan) - nafsu - nafsu mutmainah mutmainah (manusia (manusia memiliki ciri kebaikan malaikat). memiliki ciri kebaikan malaikat).

Tahap nafsu manusia:Tahap nafsu manusia:

Paling tinggiPaling tinggi

KamilahKamilah

MardiyahMardiyah

RadiyahRadiyah

MutmainahMutmainah

MulhamahMulhamah

LawammahLawammah

AmmarahAmmarah Paling rendahPaling rendah

7.7. Ciptaan manusia:Ciptaan manusia:

Surah Aththariq Ayat 5-8Surah Aththariq Ayat 5-8Dia diciptakan dari air yang terpancar yang keluar dari antara tulang sulbi laki-laki Dia diciptakan dari air yang terpancar yang keluar dari antara tulang sulbi laki-laki dan tulang dada perempuan.Sesungguhnya Allah SWT benar-benar berkuasa dan tulang dada perempuan.Sesungguhnya Allah SWT benar-benar berkuasa untuk mengembalikannya ( hidup sesudah mati)untuk mengembalikannya ( hidup sesudah mati)

8.8. Hadith Rasulullah s.a.w:Hadith Rasulullah s.a.w:

Manusia Hawa diciptaka dari rusuk Adam, bukan dari kepalanya untuk dijunjung, Manusia Hawa diciptaka dari rusuk Adam, bukan dari kepalanya untuk dijunjung, bukan pula dari kakinya untuk dijadikan alasnya. Tetapi dari sisinya untuk bukan pula dari kakinya untuk dijadikan alasnya. Tetapi dari sisinya untuk dijadikan teman hidupnya, dekat dengan lengannya untuk dilindungi juga dekat dijadikan teman hidupnya, dekat dengan lengannya untuk dilindungi juga dekat dengan hatinya untuk dicintainyadengan hatinya untuk dicintainya

9.9. Professor Al-Attas: Professor Al-Attas: Manusia dari segi kejadiannya dilengkapkan dengan:Manusia dari segi kejadiannya dilengkapkan dengan:a. ruha. ruhb. nafsb. nafsc.c. qalbqalbd.d. aqlaql

8.1 8.1 Al Nafs Al Natiqah Al Nafs Al Natiqah (roh rasional) (roh rasional) -- pemikiran dan tindakan manusia pemikiran dan tindakan manusia

menggunakan akal yang dibimbing melalui menggunakan akal yang dibimbing melalui qalbqalb

-- Al Nafs Al-HayawaniyyahAl Nafs Al-Hayawaniyyah ( roh haiwan)- t ( roh haiwan)- t tindakan manusia semata-mata mengikut tindakan manusia semata-mata mengikut

nafsunafsu

9.9. Penentuan pembalasan hidup insan di akhirat Penentuan pembalasan hidup insan di akhirat bergantung kepada roh mana yang paling banyak bergantung kepada roh mana yang paling banyak mempengaruhi hidup manusia di duniamempengaruhi hidup manusia di dunia

10. Akal rasional sentiasa berkonflik dengan nafsu 10. Akal rasional sentiasa berkonflik dengan nafsu haiwan dan pengaruh syaitan (musuh utama haiwan dan pengaruh syaitan (musuh utama manusia manusia Muslim)Muslim)

11.11. Dosa - apabila nafsu haiwan mengatasi akal rasional Dosa - apabila nafsu haiwan mengatasi akal rasional yang tidak mendapat bimbingan qalb (hidayah).yang tidak mendapat bimbingan qalb (hidayah).

-- Allah SWT tidak menzalimi manusia, Allah SWT tidak menzalimi manusia, manusia yang menzalimi dirinya sendirimanusia yang menzalimi dirinya sendiri

12.12. Ilmu mengenai ruh hanya sediit yang diketahui oleh Ilmu mengenai ruh hanya sediit yang diketahui oleh manusiamanusia

13.13. Matlamat muktakihr kehidupan insanMatlamat muktakihr kehidupan insan- - keinsafan dan kefahaman tentang keinsafan dan kefahaman tentang perjanjian perjanjian azali (azali (mithaq)mithaq)- - melalui ilmu dan tingkah laku yang diredhai melalui ilmu dan tingkah laku yang diredhai

Allah Allah SWTSWT

14. Islam menekankan faktor baka/keturunan14. Islam menekankan faktor baka/keturunan

Epistemologi IslamEpistemologi Islam

1)1) Penerapan ilmu ke dalam makhluk pertama Adam - Penerapan ilmu ke dalam makhluk pertama Adam - diajar nama bagi setiap objek ciptaan Allah SWT diajar nama bagi setiap objek ciptaan Allah SWT (Surah Al-Baqarah: 31:32: 33)(Surah Al-Baqarah: 31:32: 33)

2)2) Keadaan insan yang tidak mengetahui apa-apa tetapi Keadaan insan yang tidak mengetahui apa-apa tetapi Allah SWT mengajar insan itu apa yang ia tidak Allah SWT mengajar insan itu apa yang ia tidak ketahui (Surah Al-Alaq Ayat 1-5)ketahui (Surah Al-Alaq Ayat 1-5)

3)3) Perkataan “ilmu” Perkataan “ilmu” - 750 kali dalam Al-Quran- 750 kali dalam Al-Quran- “qul” dan “kun” yang berkaitan ilmu muncul - “qul” dan “kun” yang berkaitan ilmu muncul sebanyak 1300 dan 1700 kali dalam Al-Quran sebanyak 1300 dan 1700 kali dalam Al-Quran ( Epistemologi Islam: Syed Dawilah El-Edrus)( Epistemologi Islam: Syed Dawilah El-Edrus)

4)4) Al-QuranAl-Quran-- sumber dan autoriti mutlak ilmu sumber dan autoriti mutlak ilmu-- kaedah penerimaan ilmu tersebut mungkin kaedah penerimaan ilmu tersebut mungkin berbeza di berbeza di kalangan manusia dari tanggapan kalangan manusia dari tanggapan akal, deria, persepsi dan akal, deria, persepsi dan intuisiintuisi

5)5) Kebenaran ilmu ke arah kepastian yang bersifat kekal Kebenaran ilmu ke arah kepastian yang bersifat kekal dalam jiwa insan; mempengaruhi akal dan hatidalam jiwa insan; mempengaruhi akal dan hati

6)6) Ilmu Al-Quran adalah pasti dan benar(Ilmu Al-Quran adalah pasti dan benar(al-haqq); al-haqq); ilmu ilmu yang bercanggah dgn ajaran Al-Quran adalah palsu yang bercanggah dgn ajaran Al-Quran adalah palsu ((al-batil)al-batil)

7)7) 3 tahap kepastian ilmu:3 tahap kepastian ilmu:

a.a. ilmu al-yaqqinilmu al-yaqqinb.b. ain al-yaqqinain al-yaqqinc.c. haqq al-yaqqinhaqq al-yaqqin

8). 8). ilmu, iman dan amal adalah bersepaduilmu, iman dan amal adalah bersepadu

9).9). Pemerolehan ilmuj melibatkan Pemerolehan ilmuj melibatkan ma’anama’ana-- ketibaan ma’ana melibatkan proses intelek dan ketibaan ma’ana melibatkan proses intelek dan

kerohanian secara aktif kerohanian secara aktif

10.10. Hanya ilmu Hanya ilmu haaq haaq sahaja yang melahirkan imansahaja yang melahirkan iman

11).11). TawhidTawhid pengiktirafan bahawa Allah SWT itu ialah al- pengiktirafan bahawa Allah SWT itu ialah al-haqq (kebenaran). haqq (kebenaran). -- segala keraguan dan perbalahan perlu dirujuk segala keraguan dan perbalahan perlu dirujuk

kepada sumber ilmu paling mutlak iaitu Al-kepada sumber ilmu paling mutlak iaitu Al-QuranQuran

12).12). Islam menolak fahaman Skepticisme ( kaedah Islam menolak fahaman Skepticisme ( kaedah keraguan metodik oleh Descartes) kerana keraguan metodik oleh Descartes) kerana bertentangan dengan Tawhid. Segala ilmu yang bertentangan dengan Tawhid. Segala ilmu yang menyimpang dari ajaran Al-Quran ialah menyimpang dari ajaran Al-Quran ialah zannzann

13) 13) Ilmu Ilmu Ma’rifahMa’rifah ( mengenai Allah SWT) - ( mengenai Allah SWT) - anugerah Allah SWT kepada hambaNya yang anugerah Allah SWT kepada hambaNya yang telah menjalani ibadah dan kehidupan yang telah menjalani ibadah dan kehidupan yang ikhlasikhlas

14). Ilmu ma’rifah diwahyukan kepada Rasullullah 14). Ilmu ma’rifah diwahyukan kepada Rasullullah dan dijadikan undang-undang (Syariah); dan dijadikan undang-undang (Syariah);

ilmu ilmu yang mengandungi hikmahyang mengandungi hikmah

15) Hanya golongan tertentu sahaja yang 15) Hanya golongan tertentu sahaja yang dianugerah hikmah oleh Allah SWT atau yang dianugerah hikmah oleh Allah SWT atau yang mendapat hidayahmendapat hidayah

ILMUILMUIlm(Al-Quran syariah iman

hikmahFikrah

Makrifah

16)16) Ilmu :Ilmu :- surah (rupa bentuk) sesuatu- surah (rupa bentuk) sesuatu- makna sesuatu- makna sesuatu- konsepsi atau tawawurr - konsepsi atau tawawurr - pengesahan akan kebenaran sesuatu (- pengesahan akan kebenaran sesuatu (tasdiq)tasdiq)

17) Ilmu sebagai hasil intuisi yang terbit dari luar atau hasil 17) Ilmu sebagai hasil intuisi yang terbit dari luar atau hasil renungan akalrenungan akal

18).18). Prof. Al-Attas:Prof. Al-Attas: Kita telah mentakrifkan ilmu secara epistemologi sebagai Kita telah mentakrifkan ilmu secara epistemologi sebagai ketibaan dalam kalbu seseorang tentang makna sesuatu perkara ketibaan dalam kalbu seseorang tentang makna sesuatu perkara atau ketibaan oleh kalbu tentang maknaatau ketibaan oleh kalbu tentang makna

19). Berdasarkan ungkapan di atas usaha untuk mendapatkan makna 19). Berdasarkan ungkapan di atas usaha untuk mendapatkan makna merangkumi pembacaan, interaksi dengan alam, pemerhatian, merangkumi pembacaan, interaksi dengan alam, pemerhatian, berguru, berbincang dsbnyaberguru, berbincang dsbnya

20).20). Ilmu mesti bersifat hakiki dan tiada syak wasangkaIlmu mesti bersifat hakiki dan tiada syak wasangka-- Sekiranya maklumat tidak benar: Sekiranya maklumat tidak benar:

(1) menjatuhkan martabat ilmu(1) menjatuhkan martabat ilmu (2) merosakkan ilmu(2) merosakkan ilmu

(3) tidak boleh dijadikan sumber ilmu(3) tidak boleh dijadikan sumber ilmu (4) kekacauan/kekeliruan dalam pemikiran (4) kekacauan/kekeliruan dalam pemikiran seseorang seseorang

21.)21.) Surah Al-Hujuraat (49):6Surah Al-Hujuraat (49):6Hai orang-orang yang beriman jika datang kepadmu Hai orang-orang yang beriman jika datang kepadmu orang fasik membawa berita, maka periksalah dengan orang fasik membawa berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan musibah kepada teliti agar kamu tidak menimpakan musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmumenyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu

22).22).Maklumat yang diperoleh pelru dipasti benar melalui Maklumat yang diperoleh pelru dipasti benar melalui analisis, sintesis dan hipotesisanalisis, sintesis dan hipotesis

23).Kefahaman tentang Al-Quran dan wahyu perlu diikuti 23).Kefahaman tentang Al-Quran dan wahyu perlu diikuti dengan intepretasi untuk memahami manifestasi alam dengan intepretasi untuk memahami manifestasi alam jagatjagat

24). Jika hanya bersandarkan kepada wahyu tanpa 24). Jika hanya bersandarkan kepada wahyu tanpa mengaitkannya dengan alam kewujudan, maka agama mengaitkannya dengan alam kewujudan, maka agama Islam dilihat hanya sebagai suatu yang mistik yang Islam dilihat hanya sebagai suatu yang mistik yang tidak ada nilai terhadap kemanusiaantidak ada nilai terhadap kemanusiaan

- juga menolak tuntutan masyarakat ( sejarah, - juga menolak tuntutan masyarakat ( sejarah, psikologi, ekonomi, budaya dsbnya)psikologi, ekonomi, budaya dsbnya)

25).25). Jika menolak wahyu, maka akan wujud hanya Jika menolak wahyu, maka akan wujud hanya kefahaman Positivisme tentang ilmukefahaman Positivisme tentang ilmu

- akan menganggap alam ghaib/wahyu tidak - akan menganggap alam ghaib/wahyu tidak mempunyai nilai praktikal mempunyai nilai praktikal

- melihat kehidupan dan kemanusiaan hanya - melihat kehidupan dan kemanusiaan hanya dilihat dari logik akal dan positivisme dilihat dari logik akal dan positivisme

26). Ilmu Sunnah26). Ilmu Sunnah sumber penting dalam memahami sumber penting dalam memahami prinsip dan metodologi Al-Quranprinsip dan metodologi Al-Quran

- analisis kritikal tentang aspek berkaitan kehidupan- analisis kritikal tentang aspek berkaitan kehidupan

27).27). SunnahSunnah-- sumber yang memberi ilustrasi lebih sumber yang memberi ilustrasi lebih jelas jelas tentang makna Al-Quran tentang makna Al-Quran-- perlu difahami dgn mendalam perlu difahami dgn mendalam-- tanpa ilmu Sunnah tidak dapat meninjau tanpa ilmu Sunnah tidak dapat meninjau

kaedah yang diperlukan dlm kehidupan kaedah yang diperlukan dlm kehidupan seharianseharian-- tatacara hidup dan peraturan tatacara hidup dan peraturan

28).28). Sunnah Sunnah-- mengarah manusia mencontohi tingkah laku mengarah manusia mencontohi tingkah laku

Rasullullah Rasullullah-- bagaimana Baginda menyepadukan Al-Quran bagaimana Baginda menyepadukan Al-Quran

dengan alam jagat dan kehidupan manusia dengan alam jagat dan kehidupan manusia

Akhlak/Etika IslamAkhlak/Etika Islam1)1) Akhlak dan agama tidak terpisah dalam IslamAkhlak dan agama tidak terpisah dalam Islam

-- Seseorang yang alim (berilmu) semestinya Seseorang yang alim (berilmu) semestinya seorang yang berakhlak muliaseorang yang berakhlak mulia

2).2). Akhlak Islam- hubungan antara hamba dengan Akhlak Islam- hubungan antara hamba dengan Tuhannya; hubungan sesama manusiaTuhannya; hubungan sesama manusia

3)3) Akhlak Nabi Muhammad SAW paling muliaAkhlak Nabi Muhammad SAW paling mulia- - digariskan dalam Al-Quran (tidak pernah digariskan dalam Al-Quran (tidak pernah melakukan melakukan dosa)dosa)-- sifat terpuji sifat terpuji

4).4). Ciri-ciri akhlak mulia:Ciri-ciri akhlak mulia:a.a. adiladilb.b. ehsanehsanc.c. jauhi perbuatan keji;maksiat; jauhi perbuatan keji;maksiat;

takbur; hasad dengkitakbur; hasad dengki

5).5). Surah Annahl:11Surah Annahl:11Sesungguhnya Allah memerintahkan keadilan, ehsan, Sesungguhnya Allah memerintahkan keadilan, ehsan, menolong kaum kerabat dan melarang dari kekejian; menolong kaum kerabat dan melarang dari kekejian; keangkaraan dankejahatan. Allah menasihatkan kamu keangkaraan dankejahatan. Allah menasihatkan kamu semoga kamu ingatsemoga kamu ingat

6).6). Akhlak mulia - dasar utama untuk menjaga Akhlak mulia - dasar utama untuk menjaga bangsa, agama, negara dan rakyat kerana melaluinya bangsa, agama, negara dan rakyat kerana melaluinya perkaraperkara berikut dapat dihindari:berikut dapat dihindari:

a.a. pembaziranpembaziranb.b. kerosakankerosakanc.c. keruntuhan akhlakkeruntuhan akhlakd.d. penganiyaanpenganiyaane.e. sifat diktatorsifat diktator

7).7). Akhlak Islam :Akhlak Islam :-- bersifat sejagatbersifat sejagat- melampaui waktu dan tempat- melampaui waktu dan tempat- menyepadukan iman, amal dan masyarakat- menyepadukan iman, amal dan masyarakat-- tidak pisahkan kerohanian dan kebendaan tidak pisahkan kerohanian dan kebendaan- tidak korbankan jasmani untuk kepentingan rohani - tidak korbankan jasmani untuk kepentingan rohani tidak korbankan nilai kebendaan untuk kepentingan tidak korbankan nilai kebendaan untuk kepentingan kerohanian kerohanian semata-matasemata-mata

8).8). Bersifat sederhanaBersifat sederhana Dan makanlah dan janganlah kamu berlebihan sebab Allah tidak Dan makanlah dan janganlah kamu berlebihan sebab Allah tidak suka kepada orang yang berlebihan (Surah Al-A’raf:31).suka kepada orang yang berlebihan (Surah Al-A’raf:31).

9).9). Surah Al-Isra” :27:Surah Al-Isra” :27: Jangan engkau membazir sebab orang-orang yang Jangan engkau membazir sebab orang-orang yang membazir adalah saudara syaitan. Syaitan itu kafir membazir adalah saudara syaitan. Syaitan itu kafir terhadap Tuhannyaterhadap Tuhannya

10). Ciri sederhana akhlak Islam10). Ciri sederhana akhlak Islam-- tidak nafikan naluri sifat-sifat asli tetapi naluri tidak nafikan naluri sifat-sifat asli tetapi naluri itu itu perlu dididik supaya berada di tengah-tengah perlu dididik supaya berada di tengah-tengah (antara berlebihan dan berkurangan)(antara berlebihan dan berkurangan)

11).11). Ciri-ciri akhlak Islam:Ciri-ciri akhlak Islam:-- tidak bertentangan dengan fitrah asal manusiatidak bertentangan dengan fitrah asal manusia-- selari dengan naluri manusia yang sihatselari dengan naluri manusia yang sihat-- tidak mengajak manusia bertapa dan tidak mengajak manusia bertapa dan meninggalkan meninggalkan terus terus kehidupan duniakehidupan dunia-- meminta manusia mensyukuri nikmat dunia meminta manusia mensyukuri nikmat dunia dalam dalam batasan yang telah ditetapkan agama batasan yang telah ditetapkan agama IslamIslam

12). 12). Matlamat tertinggi akhlakMatlamat tertinggi akhlak-- kebahagiaan dunia dan akhirat kebahagiaan dunia dan akhirat- - kesempurnaan diri insankesempurnaan diri insan-- keteguhan masyarakat keteguhan masyarakat

13).13). Imam Al-Ghazali berpendapat:Imam Al-Ghazali berpendapat:- tujuan utama akhlak Islam ialah kebahagian - tujuan utama akhlak Islam ialah kebahagian

dunia dunia (kebaikan badan, jiwa, kebaikan dari Allah iaitu (kebaikan badan, jiwa, kebaikan dari Allah iaitu taufik dan hidayah Allah) taufik dan hidayah Allah) - kebahagiaan akhirat iaitu kekal dan tidak rosak- kebahagiaan akhirat iaitu kekal dan tidak rosak

14).14). Akhlak Islam berteraskan taqwa iaitu menjauhi Akhlak Islam berteraskan taqwa iaitu menjauhi yang yang haram dan mengerjakan yang halalharam dan mengerjakan yang halal

15).15). Akhlak Islam - pelengkap kepada segala Akhlak Islam - pelengkap kepada segala persoalan persoalan sosial, politik, ekonomi dan pendidikansosial, politik, ekonomi dan pendidikan

. . 16). 16). 5 persoalan pokok dalam akhlak Islam:5 persoalan pokok dalam akhlak Islam:

a.a. Hati Nurani Akhlak (Hati Nurani Akhlak (moral conscience)moral conscience)-- dorongan/kekuatan dalaman yang dorongan/kekuatan dalaman yang

mengawasi dari dalam diri; kendalikan niat mengawasi dari dalam diri; kendalikan niat dan tingkah laku & membimbing hubungan dan tingkah laku & membimbing hubungan dengan orang lain dan Tuhannyadengan orang lain dan Tuhannya

-- dipupuk melalui pendidikan; ibadat; takutkan dipupuk melalui pendidikan; ibadat; takutkan Allah SWT; ehsan - tahap ibadat paling Allah SWT; ehsan - tahap ibadat paling tinggi dlm Islamtinggi dlm Islam

b.b. Tanggung jawab Akhlak (Tanggung jawab Akhlak (moral obligation)moral obligation)-- dorongan/paksaan dalamandorongan/paksaan dalaman-- penggerak utama ialah agama dan bukan penggerak utama ialah agama dan bukan

masyarakat atau undang-undangmasyarakat atau undang-undang-- dorongan akal sahaja tidak mencukupi dorongan akal sahaja tidak mencukupi

untuk untuk laksanakan paksaan akhlaklaksanakan paksaan akhlak-- dorongan hati nurani tidak cukup sebab dorongan hati nurani tidak cukup sebab

hati hati nurani bagi orang mungkar dan zalim nurani bagi orang mungkar dan zalim ketandusan akhlakketandusan akhlak

c.c. Penilaian Akhlak (Penilaian Akhlak (moral judgement). moral judgement). -- Agama sumber utama penilaian akhlakAgama sumber utama penilaian akhlak

d.d. Tanggung jawab Akhlak (Tanggung jawab Akhlak (moral moral responsibility)responsibility)- teras amalan akhlak- teras amalan akhlak

e.e. Ganjaran Akhlak(Ganjaran Akhlak(moral rewards)moral rewards)-- pahala dan siksaanpahala dan siksaan-- adiladil

12).12). Al-Quran telah menggolongkan manusia kepada Al-Quran telah menggolongkan manusia kepada 10 10 kategori dan manusia dibezakan dari segi kategori dan manusia dibezakan dari segi taraf/darjat mengikut kategori initaraf/darjat mengikut kategori ini

1.1. Muttaqi ( orang yang bertaqwa)Muttaqi ( orang yang bertaqwa)2.2. Mukmin (orang yang beriman)Mukmin (orang yang beriman)3.3. Muslim (orang Islam)Muslim (orang Islam)4.4. Muhsin (orang yang berbuat Muhsin (orang yang berbuat ehsan/kebaikan/kebajikan)ehsan/kebaikan/kebajikan)5.5. Kafir (orang yang menolak kebenaran drp Allah Kafir (orang yang menolak kebenaran drp Allah

SWT)SWT)6.6. Musyrik (orang yang menyekutukan Allah SWT)Musyrik (orang yang menyekutukan Allah SWT)7.7. Munafik (orang yang bermuka-muka)Munafik (orang yang bermuka-muka)8.8. Fasik ( orang yang sedar tentang dosa tetapi Fasik ( orang yang sedar tentang dosa tetapi sentiasa berbuat dosa)sentiasa berbuat dosa)9.9. Zalim ( orang yang menganiayai orang lain)Zalim ( orang yang menganiayai orang lain)10.10. Mutraf (orang yang tidak mahu bersyukur dgnMutraf (orang yang tidak mahu bersyukur dgn nikmat Allah SWT)nikmat Allah SWT)

13).13). Akhlak Islam terkandung dalam Akhlak Islam terkandung dalam hukum dan tata cara yang jelas dijadikan hukum dan tata cara yang jelas dijadikan panduan hidup. panduan hidup.

- Konsep - Konsep fardu ain fardu ain (tanggung (tanggung jawab jawab individu)individu)

- fardu kifayah (- fardu kifayah (tanggung jawab tanggung jawab kolektif) kolektif)