Upload
truongtu
View
254
Download
1
Embed Size (px)
Citation preview
FALSAFAH SAINS HAYAT ndash BEBERAPA DIMENSI PERSPEKTIF ISLAM
DI NUSANTARA
Persidangan Sains dan Teknologi di Alam Melayu 2 13 Disember 201229 Muharram 1434H
Universitas Yarsi Jakarta Indonesia
TIMBALAN KETUA PENGARAH
INSTITUT KEFAHAMAN ISLAM MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
Oleh
AZIZAN BAHARUDDIN
ABSTRAK
2
Falsafah Sains Hayat - Beberapa Dimensi Perspektif
Islam di Nusantara
Dunia kini dilanda sebuah konflik yang amat signifikan impaknya
Seumpama perang saraf yang tidak ketara dari segi bau dan rasa
konflik yang dimaksudkan ialah persaingankonflik epistemologi
dan woldviewpandangan alam yang bisa mempengaruhi teori dan
praktik sainssains hayat masyarakat nusantara Dalam konteks
bidang ini juga epistemologi yang mendasari sistem nilai ahli sains
hayat dan sains perubatan memerlukan pentakrifan semula
menurut acuan sendiri Kehilangan punca autoritimetanaratif
zaman pascamodenisme barat membuka ruang yang luas bagi
perspektif Islam Nusantara diarus perdanakan Persoalannya ialah
adakah kita sudah bersedia dan bagaimanakah kita boleh merancang
strategi kerjasama yang boleh memanfaatkan semua pihak
KENAPA TAJUK INI PENTING
3
Tuntutan agama Islam ke atas umatnya untuk mengenal diri alam dan Tuhan Peranan Sains dan Teknologi
Sains dan teknologi terlalu rapat dengan isu keaqidahan umat (pengisian syahadah)
Sains dan teknologi adalah asas bagi kehidupan
Setiap Muslim ldquodilahir sebagai saintisrdquo (Ismail al-Faruqi ndash 1921-1986)
Penyelidikantajribah sebagai landasan berfikir dan bertindak umat Islam
4
GLOBALISASI- APAKAH DIA
bull Fenomena pelbagai dimensi yang dicirikan oleh 4 unsur
ndash Satu set trend dan proses bersifat global yang menunjuk kepada kesalinghubungan antara aktiviti manusia peningkatan kesalingbergantungan antara manusia
ndash Daya-daya penting yang mempengaruhi proses dan trend tersebut seperti sistem ekonomi
ndash Unsur ldquoTangiblerdquo dan sebaliknya yang berkaitan dengan trend-trend tersebut ndash barangan idea dll
bull Globalisasi merangkumi aktiviti kesan dan lain-lain faktor yang pelbagai (politik ekonomi budaya teknologi)
4
MASA DEPAN PERADABAN
5
Isu-isu kemapanan
Sosialekonomi sumber-sumber (air) Modal Insan
Jenis-jenis Masa Depan (Futures)
Masa depan yang ldquobarangkalirdquo yang ldquoberkemungkinanrdquo
dan Masa depan yang ldquoDiinginkanrdquo
Masa depan yang diingini - Apakah yang kita inginkan dan
Kenapa Contoh Isu bahasa bahasa jiwa bangsa
keseimbangan bahasa asing dan bahasa nusantaraIslami
Sekiranya kita tidak merancang masa depan kita untuk diri
sendiri orang lain akan merancangnya untuk kita
Penting di dalam PMIT (Pemikiran Melayu Islam Tradisional) Adalah Keharmonian
Antara Ilmu (Sains)dan Agama
6
Ilmu
Budaya amp
Tamadun
Agama
7
Peranan siapa Jika tidak sekarang bila Jika tidak kita siapa Bergerak dari ldquosaya tahurdquo ke ldquosaya pedulirdquo ke ldquosaya akan lakukan sesuaturdquo
Isu-isu semasa ndash merosot minat terhadap sains dan teknologi
Kepimpinan Melayu-Muslim
Isu Sains HayatSains Islam (SHSI) atau Sains Moden (SM) atau SI dan SM
Menelusuri sejarah sains di kalangan orang Melayu-Muslim
Isu kemampanankelestarian glokal
SKOP PENYAMPAIAN
8
Pemikiran tentang Sains dan Islam daripada pemikir falsafah sains kita sebagai Latar Perbincangan
Sains Melayu-Islam Sejarah ringkas sains dan teknologi di
Nusantara contoh ndash Malaysia Bagaimana situasi hari ini Kelemahan dan kekuatan Strategi dan cadangan masa depan
ISLAM DAN ALAM MELAYU
9
Menurut sejarah ldquopertemuan pertamardquo Islam di Alam Melayu ialah pada permulaan 674M
Di perairan Selat Melaka dalam perjalanan para pedagang dan pendakwah ke tanah Arab ke benua China
878M bermula penempatan-penempatan di kota-kota persisiran
Kuasa politik secara jelas pada 1204 Di Sumatera penempatan yang terawal dari Arab
terdiri pada 1 Hijrah pada 578M (1H) (Sumber ATMA UKM) Nabi Wafat 632M)
10
Kerajaan Islam pertama ialah Peursula (Perlak) Lamuri dan Pasai
Pengasas utama yang bertanggungjawab menyebarkan Islam di Alam Melayu ialah Shaikh Abdullah yang berasal dari Kanrsquoan Yeman
Beliau menubuhkan Zawiyah sebagai institusi ilmu di Cot Kala dan dari sana menghantar duta-duta ke seluruh nusantara untuk tujuan penyebaran ilmu dengan bantuan Sultan Perlak
SAINS DAN TEKNOLOGI DI NUSANTARAALAM MELAYU (STM) ndash Kerelevanan Hari Ini
11
Kajian sains dan teknologi di alam Melayu dalam tahun-tahun 2005-2010
STM serta tampak rekanya adalah berasaskan pemikiran yang bersandarkan Islam
Penyelidik STM berpendapat teknologi Melayu adalah penyumbang utama kepada korpus ilmu sains Melayu yang terungkap secara cendekiawannya dalam bahasa Melayu berasaskan kaca mata Melayu (world-view Melayu)
Kajian menunjukkan bahawa sejarah kemaraan negara berindustri adalah melalui kekuatan sains watan ndash kerelevanan hari ini
[Rujukan kajian kumpulan ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM 2010]
12
Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan
Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan
Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri
Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)
bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo
SAINS DAN ISLAM
13
Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari
Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)
Every Muslim is born a scientist
(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)
Surah Luqman (20)
ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo
132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa
1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain
Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta
Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia
Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah
Sains penting di dalam konteks aqidah
14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia
NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA
SENIBINA
FIZIKAL
SENIBINA
SOSIAL
ASAS
bangunan jalan raya
penanda arah dinding
pintu tingkap
ASAS
Bahasa simbol adat
perlembagaan industri
RANGKA
ASAS RANGKA ASAS
Pasir batu
air
Kepercayaan
nilai
15
Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian
Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)
Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan
Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab
KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI
15
ANDAIAN SAINS MODEN
16
a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud
b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak
c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya
e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks
(Osman Bakar 1933)
17
f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam
g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih
h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam
i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu
PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM
18
1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud
2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki
19
3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya
5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya
6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle
20
7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun
8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden
9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia
PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA
21
Nilai Melayu-Islam Nilai Moden
Adat berdasarkan syarak Syarak
berdasarkan Kitab Allah
Adat adalah Relatif
Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam
Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki
Konsep Ubudiyyah- berkhidmat
untuk orang lain
Diri sendiri segalanya
Harta dan kebendaan sebagai
pengantara
Harta dan kebendaan sebagai
Matlamat
22
Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)
ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang
ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo
(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat
Falsafah Sains Melayu
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
ABSTRAK
2
Falsafah Sains Hayat - Beberapa Dimensi Perspektif
Islam di Nusantara
Dunia kini dilanda sebuah konflik yang amat signifikan impaknya
Seumpama perang saraf yang tidak ketara dari segi bau dan rasa
konflik yang dimaksudkan ialah persaingankonflik epistemologi
dan woldviewpandangan alam yang bisa mempengaruhi teori dan
praktik sainssains hayat masyarakat nusantara Dalam konteks
bidang ini juga epistemologi yang mendasari sistem nilai ahli sains
hayat dan sains perubatan memerlukan pentakrifan semula
menurut acuan sendiri Kehilangan punca autoritimetanaratif
zaman pascamodenisme barat membuka ruang yang luas bagi
perspektif Islam Nusantara diarus perdanakan Persoalannya ialah
adakah kita sudah bersedia dan bagaimanakah kita boleh merancang
strategi kerjasama yang boleh memanfaatkan semua pihak
KENAPA TAJUK INI PENTING
3
Tuntutan agama Islam ke atas umatnya untuk mengenal diri alam dan Tuhan Peranan Sains dan Teknologi
Sains dan teknologi terlalu rapat dengan isu keaqidahan umat (pengisian syahadah)
Sains dan teknologi adalah asas bagi kehidupan
Setiap Muslim ldquodilahir sebagai saintisrdquo (Ismail al-Faruqi ndash 1921-1986)
Penyelidikantajribah sebagai landasan berfikir dan bertindak umat Islam
4
GLOBALISASI- APAKAH DIA
bull Fenomena pelbagai dimensi yang dicirikan oleh 4 unsur
ndash Satu set trend dan proses bersifat global yang menunjuk kepada kesalinghubungan antara aktiviti manusia peningkatan kesalingbergantungan antara manusia
ndash Daya-daya penting yang mempengaruhi proses dan trend tersebut seperti sistem ekonomi
ndash Unsur ldquoTangiblerdquo dan sebaliknya yang berkaitan dengan trend-trend tersebut ndash barangan idea dll
bull Globalisasi merangkumi aktiviti kesan dan lain-lain faktor yang pelbagai (politik ekonomi budaya teknologi)
4
MASA DEPAN PERADABAN
5
Isu-isu kemapanan
Sosialekonomi sumber-sumber (air) Modal Insan
Jenis-jenis Masa Depan (Futures)
Masa depan yang ldquobarangkalirdquo yang ldquoberkemungkinanrdquo
dan Masa depan yang ldquoDiinginkanrdquo
Masa depan yang diingini - Apakah yang kita inginkan dan
Kenapa Contoh Isu bahasa bahasa jiwa bangsa
keseimbangan bahasa asing dan bahasa nusantaraIslami
Sekiranya kita tidak merancang masa depan kita untuk diri
sendiri orang lain akan merancangnya untuk kita
Penting di dalam PMIT (Pemikiran Melayu Islam Tradisional) Adalah Keharmonian
Antara Ilmu (Sains)dan Agama
6
Ilmu
Budaya amp
Tamadun
Agama
7
Peranan siapa Jika tidak sekarang bila Jika tidak kita siapa Bergerak dari ldquosaya tahurdquo ke ldquosaya pedulirdquo ke ldquosaya akan lakukan sesuaturdquo
Isu-isu semasa ndash merosot minat terhadap sains dan teknologi
Kepimpinan Melayu-Muslim
Isu Sains HayatSains Islam (SHSI) atau Sains Moden (SM) atau SI dan SM
Menelusuri sejarah sains di kalangan orang Melayu-Muslim
Isu kemampanankelestarian glokal
SKOP PENYAMPAIAN
8
Pemikiran tentang Sains dan Islam daripada pemikir falsafah sains kita sebagai Latar Perbincangan
Sains Melayu-Islam Sejarah ringkas sains dan teknologi di
Nusantara contoh ndash Malaysia Bagaimana situasi hari ini Kelemahan dan kekuatan Strategi dan cadangan masa depan
ISLAM DAN ALAM MELAYU
9
Menurut sejarah ldquopertemuan pertamardquo Islam di Alam Melayu ialah pada permulaan 674M
Di perairan Selat Melaka dalam perjalanan para pedagang dan pendakwah ke tanah Arab ke benua China
878M bermula penempatan-penempatan di kota-kota persisiran
Kuasa politik secara jelas pada 1204 Di Sumatera penempatan yang terawal dari Arab
terdiri pada 1 Hijrah pada 578M (1H) (Sumber ATMA UKM) Nabi Wafat 632M)
10
Kerajaan Islam pertama ialah Peursula (Perlak) Lamuri dan Pasai
Pengasas utama yang bertanggungjawab menyebarkan Islam di Alam Melayu ialah Shaikh Abdullah yang berasal dari Kanrsquoan Yeman
Beliau menubuhkan Zawiyah sebagai institusi ilmu di Cot Kala dan dari sana menghantar duta-duta ke seluruh nusantara untuk tujuan penyebaran ilmu dengan bantuan Sultan Perlak
SAINS DAN TEKNOLOGI DI NUSANTARAALAM MELAYU (STM) ndash Kerelevanan Hari Ini
11
Kajian sains dan teknologi di alam Melayu dalam tahun-tahun 2005-2010
STM serta tampak rekanya adalah berasaskan pemikiran yang bersandarkan Islam
Penyelidik STM berpendapat teknologi Melayu adalah penyumbang utama kepada korpus ilmu sains Melayu yang terungkap secara cendekiawannya dalam bahasa Melayu berasaskan kaca mata Melayu (world-view Melayu)
Kajian menunjukkan bahawa sejarah kemaraan negara berindustri adalah melalui kekuatan sains watan ndash kerelevanan hari ini
[Rujukan kajian kumpulan ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM 2010]
12
Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan
Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan
Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri
Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)
bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo
SAINS DAN ISLAM
13
Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari
Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)
Every Muslim is born a scientist
(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)
Surah Luqman (20)
ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo
132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa
1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain
Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta
Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia
Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah
Sains penting di dalam konteks aqidah
14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia
NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA
SENIBINA
FIZIKAL
SENIBINA
SOSIAL
ASAS
bangunan jalan raya
penanda arah dinding
pintu tingkap
ASAS
Bahasa simbol adat
perlembagaan industri
RANGKA
ASAS RANGKA ASAS
Pasir batu
air
Kepercayaan
nilai
15
Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian
Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)
Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan
Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab
KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI
15
ANDAIAN SAINS MODEN
16
a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud
b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak
c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya
e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks
(Osman Bakar 1933)
17
f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam
g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih
h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam
i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu
PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM
18
1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud
2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki
19
3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya
5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya
6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle
20
7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun
8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden
9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia
PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA
21
Nilai Melayu-Islam Nilai Moden
Adat berdasarkan syarak Syarak
berdasarkan Kitab Allah
Adat adalah Relatif
Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam
Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki
Konsep Ubudiyyah- berkhidmat
untuk orang lain
Diri sendiri segalanya
Harta dan kebendaan sebagai
pengantara
Harta dan kebendaan sebagai
Matlamat
22
Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)
ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang
ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo
(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat
Falsafah Sains Melayu
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
KENAPA TAJUK INI PENTING
3
Tuntutan agama Islam ke atas umatnya untuk mengenal diri alam dan Tuhan Peranan Sains dan Teknologi
Sains dan teknologi terlalu rapat dengan isu keaqidahan umat (pengisian syahadah)
Sains dan teknologi adalah asas bagi kehidupan
Setiap Muslim ldquodilahir sebagai saintisrdquo (Ismail al-Faruqi ndash 1921-1986)
Penyelidikantajribah sebagai landasan berfikir dan bertindak umat Islam
4
GLOBALISASI- APAKAH DIA
bull Fenomena pelbagai dimensi yang dicirikan oleh 4 unsur
ndash Satu set trend dan proses bersifat global yang menunjuk kepada kesalinghubungan antara aktiviti manusia peningkatan kesalingbergantungan antara manusia
ndash Daya-daya penting yang mempengaruhi proses dan trend tersebut seperti sistem ekonomi
ndash Unsur ldquoTangiblerdquo dan sebaliknya yang berkaitan dengan trend-trend tersebut ndash barangan idea dll
bull Globalisasi merangkumi aktiviti kesan dan lain-lain faktor yang pelbagai (politik ekonomi budaya teknologi)
4
MASA DEPAN PERADABAN
5
Isu-isu kemapanan
Sosialekonomi sumber-sumber (air) Modal Insan
Jenis-jenis Masa Depan (Futures)
Masa depan yang ldquobarangkalirdquo yang ldquoberkemungkinanrdquo
dan Masa depan yang ldquoDiinginkanrdquo
Masa depan yang diingini - Apakah yang kita inginkan dan
Kenapa Contoh Isu bahasa bahasa jiwa bangsa
keseimbangan bahasa asing dan bahasa nusantaraIslami
Sekiranya kita tidak merancang masa depan kita untuk diri
sendiri orang lain akan merancangnya untuk kita
Penting di dalam PMIT (Pemikiran Melayu Islam Tradisional) Adalah Keharmonian
Antara Ilmu (Sains)dan Agama
6
Ilmu
Budaya amp
Tamadun
Agama
7
Peranan siapa Jika tidak sekarang bila Jika tidak kita siapa Bergerak dari ldquosaya tahurdquo ke ldquosaya pedulirdquo ke ldquosaya akan lakukan sesuaturdquo
Isu-isu semasa ndash merosot minat terhadap sains dan teknologi
Kepimpinan Melayu-Muslim
Isu Sains HayatSains Islam (SHSI) atau Sains Moden (SM) atau SI dan SM
Menelusuri sejarah sains di kalangan orang Melayu-Muslim
Isu kemampanankelestarian glokal
SKOP PENYAMPAIAN
8
Pemikiran tentang Sains dan Islam daripada pemikir falsafah sains kita sebagai Latar Perbincangan
Sains Melayu-Islam Sejarah ringkas sains dan teknologi di
Nusantara contoh ndash Malaysia Bagaimana situasi hari ini Kelemahan dan kekuatan Strategi dan cadangan masa depan
ISLAM DAN ALAM MELAYU
9
Menurut sejarah ldquopertemuan pertamardquo Islam di Alam Melayu ialah pada permulaan 674M
Di perairan Selat Melaka dalam perjalanan para pedagang dan pendakwah ke tanah Arab ke benua China
878M bermula penempatan-penempatan di kota-kota persisiran
Kuasa politik secara jelas pada 1204 Di Sumatera penempatan yang terawal dari Arab
terdiri pada 1 Hijrah pada 578M (1H) (Sumber ATMA UKM) Nabi Wafat 632M)
10
Kerajaan Islam pertama ialah Peursula (Perlak) Lamuri dan Pasai
Pengasas utama yang bertanggungjawab menyebarkan Islam di Alam Melayu ialah Shaikh Abdullah yang berasal dari Kanrsquoan Yeman
Beliau menubuhkan Zawiyah sebagai institusi ilmu di Cot Kala dan dari sana menghantar duta-duta ke seluruh nusantara untuk tujuan penyebaran ilmu dengan bantuan Sultan Perlak
SAINS DAN TEKNOLOGI DI NUSANTARAALAM MELAYU (STM) ndash Kerelevanan Hari Ini
11
Kajian sains dan teknologi di alam Melayu dalam tahun-tahun 2005-2010
STM serta tampak rekanya adalah berasaskan pemikiran yang bersandarkan Islam
Penyelidik STM berpendapat teknologi Melayu adalah penyumbang utama kepada korpus ilmu sains Melayu yang terungkap secara cendekiawannya dalam bahasa Melayu berasaskan kaca mata Melayu (world-view Melayu)
Kajian menunjukkan bahawa sejarah kemaraan negara berindustri adalah melalui kekuatan sains watan ndash kerelevanan hari ini
[Rujukan kajian kumpulan ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM 2010]
12
Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan
Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan
Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri
Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)
bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo
SAINS DAN ISLAM
13
Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari
Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)
Every Muslim is born a scientist
(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)
Surah Luqman (20)
ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo
132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa
1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain
Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta
Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia
Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah
Sains penting di dalam konteks aqidah
14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia
NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA
SENIBINA
FIZIKAL
SENIBINA
SOSIAL
ASAS
bangunan jalan raya
penanda arah dinding
pintu tingkap
ASAS
Bahasa simbol adat
perlembagaan industri
RANGKA
ASAS RANGKA ASAS
Pasir batu
air
Kepercayaan
nilai
15
Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian
Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)
Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan
Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab
KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI
15
ANDAIAN SAINS MODEN
16
a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud
b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak
c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya
e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks
(Osman Bakar 1933)
17
f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam
g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih
h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam
i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu
PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM
18
1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud
2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki
19
3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya
5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya
6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle
20
7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun
8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden
9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia
PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA
21
Nilai Melayu-Islam Nilai Moden
Adat berdasarkan syarak Syarak
berdasarkan Kitab Allah
Adat adalah Relatif
Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam
Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki
Konsep Ubudiyyah- berkhidmat
untuk orang lain
Diri sendiri segalanya
Harta dan kebendaan sebagai
pengantara
Harta dan kebendaan sebagai
Matlamat
22
Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)
ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang
ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo
(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat
Falsafah Sains Melayu
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
4
GLOBALISASI- APAKAH DIA
bull Fenomena pelbagai dimensi yang dicirikan oleh 4 unsur
ndash Satu set trend dan proses bersifat global yang menunjuk kepada kesalinghubungan antara aktiviti manusia peningkatan kesalingbergantungan antara manusia
ndash Daya-daya penting yang mempengaruhi proses dan trend tersebut seperti sistem ekonomi
ndash Unsur ldquoTangiblerdquo dan sebaliknya yang berkaitan dengan trend-trend tersebut ndash barangan idea dll
bull Globalisasi merangkumi aktiviti kesan dan lain-lain faktor yang pelbagai (politik ekonomi budaya teknologi)
4
MASA DEPAN PERADABAN
5
Isu-isu kemapanan
Sosialekonomi sumber-sumber (air) Modal Insan
Jenis-jenis Masa Depan (Futures)
Masa depan yang ldquobarangkalirdquo yang ldquoberkemungkinanrdquo
dan Masa depan yang ldquoDiinginkanrdquo
Masa depan yang diingini - Apakah yang kita inginkan dan
Kenapa Contoh Isu bahasa bahasa jiwa bangsa
keseimbangan bahasa asing dan bahasa nusantaraIslami
Sekiranya kita tidak merancang masa depan kita untuk diri
sendiri orang lain akan merancangnya untuk kita
Penting di dalam PMIT (Pemikiran Melayu Islam Tradisional) Adalah Keharmonian
Antara Ilmu (Sains)dan Agama
6
Ilmu
Budaya amp
Tamadun
Agama
7
Peranan siapa Jika tidak sekarang bila Jika tidak kita siapa Bergerak dari ldquosaya tahurdquo ke ldquosaya pedulirdquo ke ldquosaya akan lakukan sesuaturdquo
Isu-isu semasa ndash merosot minat terhadap sains dan teknologi
Kepimpinan Melayu-Muslim
Isu Sains HayatSains Islam (SHSI) atau Sains Moden (SM) atau SI dan SM
Menelusuri sejarah sains di kalangan orang Melayu-Muslim
Isu kemampanankelestarian glokal
SKOP PENYAMPAIAN
8
Pemikiran tentang Sains dan Islam daripada pemikir falsafah sains kita sebagai Latar Perbincangan
Sains Melayu-Islam Sejarah ringkas sains dan teknologi di
Nusantara contoh ndash Malaysia Bagaimana situasi hari ini Kelemahan dan kekuatan Strategi dan cadangan masa depan
ISLAM DAN ALAM MELAYU
9
Menurut sejarah ldquopertemuan pertamardquo Islam di Alam Melayu ialah pada permulaan 674M
Di perairan Selat Melaka dalam perjalanan para pedagang dan pendakwah ke tanah Arab ke benua China
878M bermula penempatan-penempatan di kota-kota persisiran
Kuasa politik secara jelas pada 1204 Di Sumatera penempatan yang terawal dari Arab
terdiri pada 1 Hijrah pada 578M (1H) (Sumber ATMA UKM) Nabi Wafat 632M)
10
Kerajaan Islam pertama ialah Peursula (Perlak) Lamuri dan Pasai
Pengasas utama yang bertanggungjawab menyebarkan Islam di Alam Melayu ialah Shaikh Abdullah yang berasal dari Kanrsquoan Yeman
Beliau menubuhkan Zawiyah sebagai institusi ilmu di Cot Kala dan dari sana menghantar duta-duta ke seluruh nusantara untuk tujuan penyebaran ilmu dengan bantuan Sultan Perlak
SAINS DAN TEKNOLOGI DI NUSANTARAALAM MELAYU (STM) ndash Kerelevanan Hari Ini
11
Kajian sains dan teknologi di alam Melayu dalam tahun-tahun 2005-2010
STM serta tampak rekanya adalah berasaskan pemikiran yang bersandarkan Islam
Penyelidik STM berpendapat teknologi Melayu adalah penyumbang utama kepada korpus ilmu sains Melayu yang terungkap secara cendekiawannya dalam bahasa Melayu berasaskan kaca mata Melayu (world-view Melayu)
Kajian menunjukkan bahawa sejarah kemaraan negara berindustri adalah melalui kekuatan sains watan ndash kerelevanan hari ini
[Rujukan kajian kumpulan ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM 2010]
12
Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan
Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan
Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri
Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)
bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo
SAINS DAN ISLAM
13
Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari
Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)
Every Muslim is born a scientist
(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)
Surah Luqman (20)
ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo
132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa
1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain
Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta
Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia
Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah
Sains penting di dalam konteks aqidah
14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia
NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA
SENIBINA
FIZIKAL
SENIBINA
SOSIAL
ASAS
bangunan jalan raya
penanda arah dinding
pintu tingkap
ASAS
Bahasa simbol adat
perlembagaan industri
RANGKA
ASAS RANGKA ASAS
Pasir batu
air
Kepercayaan
nilai
15
Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian
Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)
Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan
Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab
KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI
15
ANDAIAN SAINS MODEN
16
a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud
b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak
c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya
e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks
(Osman Bakar 1933)
17
f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam
g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih
h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam
i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu
PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM
18
1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud
2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki
19
3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya
5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya
6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle
20
7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun
8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden
9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia
PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA
21
Nilai Melayu-Islam Nilai Moden
Adat berdasarkan syarak Syarak
berdasarkan Kitab Allah
Adat adalah Relatif
Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam
Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki
Konsep Ubudiyyah- berkhidmat
untuk orang lain
Diri sendiri segalanya
Harta dan kebendaan sebagai
pengantara
Harta dan kebendaan sebagai
Matlamat
22
Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)
ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang
ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo
(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat
Falsafah Sains Melayu
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
MASA DEPAN PERADABAN
5
Isu-isu kemapanan
Sosialekonomi sumber-sumber (air) Modal Insan
Jenis-jenis Masa Depan (Futures)
Masa depan yang ldquobarangkalirdquo yang ldquoberkemungkinanrdquo
dan Masa depan yang ldquoDiinginkanrdquo
Masa depan yang diingini - Apakah yang kita inginkan dan
Kenapa Contoh Isu bahasa bahasa jiwa bangsa
keseimbangan bahasa asing dan bahasa nusantaraIslami
Sekiranya kita tidak merancang masa depan kita untuk diri
sendiri orang lain akan merancangnya untuk kita
Penting di dalam PMIT (Pemikiran Melayu Islam Tradisional) Adalah Keharmonian
Antara Ilmu (Sains)dan Agama
6
Ilmu
Budaya amp
Tamadun
Agama
7
Peranan siapa Jika tidak sekarang bila Jika tidak kita siapa Bergerak dari ldquosaya tahurdquo ke ldquosaya pedulirdquo ke ldquosaya akan lakukan sesuaturdquo
Isu-isu semasa ndash merosot minat terhadap sains dan teknologi
Kepimpinan Melayu-Muslim
Isu Sains HayatSains Islam (SHSI) atau Sains Moden (SM) atau SI dan SM
Menelusuri sejarah sains di kalangan orang Melayu-Muslim
Isu kemampanankelestarian glokal
SKOP PENYAMPAIAN
8
Pemikiran tentang Sains dan Islam daripada pemikir falsafah sains kita sebagai Latar Perbincangan
Sains Melayu-Islam Sejarah ringkas sains dan teknologi di
Nusantara contoh ndash Malaysia Bagaimana situasi hari ini Kelemahan dan kekuatan Strategi dan cadangan masa depan
ISLAM DAN ALAM MELAYU
9
Menurut sejarah ldquopertemuan pertamardquo Islam di Alam Melayu ialah pada permulaan 674M
Di perairan Selat Melaka dalam perjalanan para pedagang dan pendakwah ke tanah Arab ke benua China
878M bermula penempatan-penempatan di kota-kota persisiran
Kuasa politik secara jelas pada 1204 Di Sumatera penempatan yang terawal dari Arab
terdiri pada 1 Hijrah pada 578M (1H) (Sumber ATMA UKM) Nabi Wafat 632M)
10
Kerajaan Islam pertama ialah Peursula (Perlak) Lamuri dan Pasai
Pengasas utama yang bertanggungjawab menyebarkan Islam di Alam Melayu ialah Shaikh Abdullah yang berasal dari Kanrsquoan Yeman
Beliau menubuhkan Zawiyah sebagai institusi ilmu di Cot Kala dan dari sana menghantar duta-duta ke seluruh nusantara untuk tujuan penyebaran ilmu dengan bantuan Sultan Perlak
SAINS DAN TEKNOLOGI DI NUSANTARAALAM MELAYU (STM) ndash Kerelevanan Hari Ini
11
Kajian sains dan teknologi di alam Melayu dalam tahun-tahun 2005-2010
STM serta tampak rekanya adalah berasaskan pemikiran yang bersandarkan Islam
Penyelidik STM berpendapat teknologi Melayu adalah penyumbang utama kepada korpus ilmu sains Melayu yang terungkap secara cendekiawannya dalam bahasa Melayu berasaskan kaca mata Melayu (world-view Melayu)
Kajian menunjukkan bahawa sejarah kemaraan negara berindustri adalah melalui kekuatan sains watan ndash kerelevanan hari ini
[Rujukan kajian kumpulan ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM 2010]
12
Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan
Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan
Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri
Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)
bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo
SAINS DAN ISLAM
13
Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari
Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)
Every Muslim is born a scientist
(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)
Surah Luqman (20)
ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo
132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa
1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain
Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta
Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia
Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah
Sains penting di dalam konteks aqidah
14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia
NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA
SENIBINA
FIZIKAL
SENIBINA
SOSIAL
ASAS
bangunan jalan raya
penanda arah dinding
pintu tingkap
ASAS
Bahasa simbol adat
perlembagaan industri
RANGKA
ASAS RANGKA ASAS
Pasir batu
air
Kepercayaan
nilai
15
Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian
Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)
Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan
Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab
KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI
15
ANDAIAN SAINS MODEN
16
a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud
b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak
c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya
e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks
(Osman Bakar 1933)
17
f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam
g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih
h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam
i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu
PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM
18
1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud
2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki
19
3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya
5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya
6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle
20
7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun
8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden
9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia
PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA
21
Nilai Melayu-Islam Nilai Moden
Adat berdasarkan syarak Syarak
berdasarkan Kitab Allah
Adat adalah Relatif
Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam
Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki
Konsep Ubudiyyah- berkhidmat
untuk orang lain
Diri sendiri segalanya
Harta dan kebendaan sebagai
pengantara
Harta dan kebendaan sebagai
Matlamat
22
Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)
ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang
ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo
(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat
Falsafah Sains Melayu
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
Penting di dalam PMIT (Pemikiran Melayu Islam Tradisional) Adalah Keharmonian
Antara Ilmu (Sains)dan Agama
6
Ilmu
Budaya amp
Tamadun
Agama
7
Peranan siapa Jika tidak sekarang bila Jika tidak kita siapa Bergerak dari ldquosaya tahurdquo ke ldquosaya pedulirdquo ke ldquosaya akan lakukan sesuaturdquo
Isu-isu semasa ndash merosot minat terhadap sains dan teknologi
Kepimpinan Melayu-Muslim
Isu Sains HayatSains Islam (SHSI) atau Sains Moden (SM) atau SI dan SM
Menelusuri sejarah sains di kalangan orang Melayu-Muslim
Isu kemampanankelestarian glokal
SKOP PENYAMPAIAN
8
Pemikiran tentang Sains dan Islam daripada pemikir falsafah sains kita sebagai Latar Perbincangan
Sains Melayu-Islam Sejarah ringkas sains dan teknologi di
Nusantara contoh ndash Malaysia Bagaimana situasi hari ini Kelemahan dan kekuatan Strategi dan cadangan masa depan
ISLAM DAN ALAM MELAYU
9
Menurut sejarah ldquopertemuan pertamardquo Islam di Alam Melayu ialah pada permulaan 674M
Di perairan Selat Melaka dalam perjalanan para pedagang dan pendakwah ke tanah Arab ke benua China
878M bermula penempatan-penempatan di kota-kota persisiran
Kuasa politik secara jelas pada 1204 Di Sumatera penempatan yang terawal dari Arab
terdiri pada 1 Hijrah pada 578M (1H) (Sumber ATMA UKM) Nabi Wafat 632M)
10
Kerajaan Islam pertama ialah Peursula (Perlak) Lamuri dan Pasai
Pengasas utama yang bertanggungjawab menyebarkan Islam di Alam Melayu ialah Shaikh Abdullah yang berasal dari Kanrsquoan Yeman
Beliau menubuhkan Zawiyah sebagai institusi ilmu di Cot Kala dan dari sana menghantar duta-duta ke seluruh nusantara untuk tujuan penyebaran ilmu dengan bantuan Sultan Perlak
SAINS DAN TEKNOLOGI DI NUSANTARAALAM MELAYU (STM) ndash Kerelevanan Hari Ini
11
Kajian sains dan teknologi di alam Melayu dalam tahun-tahun 2005-2010
STM serta tampak rekanya adalah berasaskan pemikiran yang bersandarkan Islam
Penyelidik STM berpendapat teknologi Melayu adalah penyumbang utama kepada korpus ilmu sains Melayu yang terungkap secara cendekiawannya dalam bahasa Melayu berasaskan kaca mata Melayu (world-view Melayu)
Kajian menunjukkan bahawa sejarah kemaraan negara berindustri adalah melalui kekuatan sains watan ndash kerelevanan hari ini
[Rujukan kajian kumpulan ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM 2010]
12
Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan
Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan
Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri
Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)
bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo
SAINS DAN ISLAM
13
Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari
Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)
Every Muslim is born a scientist
(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)
Surah Luqman (20)
ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo
132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa
1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain
Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta
Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia
Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah
Sains penting di dalam konteks aqidah
14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia
NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA
SENIBINA
FIZIKAL
SENIBINA
SOSIAL
ASAS
bangunan jalan raya
penanda arah dinding
pintu tingkap
ASAS
Bahasa simbol adat
perlembagaan industri
RANGKA
ASAS RANGKA ASAS
Pasir batu
air
Kepercayaan
nilai
15
Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian
Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)
Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan
Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab
KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI
15
ANDAIAN SAINS MODEN
16
a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud
b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak
c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya
e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks
(Osman Bakar 1933)
17
f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam
g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih
h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam
i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu
PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM
18
1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud
2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki
19
3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya
5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya
6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle
20
7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun
8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden
9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia
PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA
21
Nilai Melayu-Islam Nilai Moden
Adat berdasarkan syarak Syarak
berdasarkan Kitab Allah
Adat adalah Relatif
Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam
Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki
Konsep Ubudiyyah- berkhidmat
untuk orang lain
Diri sendiri segalanya
Harta dan kebendaan sebagai
pengantara
Harta dan kebendaan sebagai
Matlamat
22
Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)
ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang
ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo
(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat
Falsafah Sains Melayu
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
7
Peranan siapa Jika tidak sekarang bila Jika tidak kita siapa Bergerak dari ldquosaya tahurdquo ke ldquosaya pedulirdquo ke ldquosaya akan lakukan sesuaturdquo
Isu-isu semasa ndash merosot minat terhadap sains dan teknologi
Kepimpinan Melayu-Muslim
Isu Sains HayatSains Islam (SHSI) atau Sains Moden (SM) atau SI dan SM
Menelusuri sejarah sains di kalangan orang Melayu-Muslim
Isu kemampanankelestarian glokal
SKOP PENYAMPAIAN
8
Pemikiran tentang Sains dan Islam daripada pemikir falsafah sains kita sebagai Latar Perbincangan
Sains Melayu-Islam Sejarah ringkas sains dan teknologi di
Nusantara contoh ndash Malaysia Bagaimana situasi hari ini Kelemahan dan kekuatan Strategi dan cadangan masa depan
ISLAM DAN ALAM MELAYU
9
Menurut sejarah ldquopertemuan pertamardquo Islam di Alam Melayu ialah pada permulaan 674M
Di perairan Selat Melaka dalam perjalanan para pedagang dan pendakwah ke tanah Arab ke benua China
878M bermula penempatan-penempatan di kota-kota persisiran
Kuasa politik secara jelas pada 1204 Di Sumatera penempatan yang terawal dari Arab
terdiri pada 1 Hijrah pada 578M (1H) (Sumber ATMA UKM) Nabi Wafat 632M)
10
Kerajaan Islam pertama ialah Peursula (Perlak) Lamuri dan Pasai
Pengasas utama yang bertanggungjawab menyebarkan Islam di Alam Melayu ialah Shaikh Abdullah yang berasal dari Kanrsquoan Yeman
Beliau menubuhkan Zawiyah sebagai institusi ilmu di Cot Kala dan dari sana menghantar duta-duta ke seluruh nusantara untuk tujuan penyebaran ilmu dengan bantuan Sultan Perlak
SAINS DAN TEKNOLOGI DI NUSANTARAALAM MELAYU (STM) ndash Kerelevanan Hari Ini
11
Kajian sains dan teknologi di alam Melayu dalam tahun-tahun 2005-2010
STM serta tampak rekanya adalah berasaskan pemikiran yang bersandarkan Islam
Penyelidik STM berpendapat teknologi Melayu adalah penyumbang utama kepada korpus ilmu sains Melayu yang terungkap secara cendekiawannya dalam bahasa Melayu berasaskan kaca mata Melayu (world-view Melayu)
Kajian menunjukkan bahawa sejarah kemaraan negara berindustri adalah melalui kekuatan sains watan ndash kerelevanan hari ini
[Rujukan kajian kumpulan ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM 2010]
12
Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan
Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan
Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri
Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)
bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo
SAINS DAN ISLAM
13
Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari
Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)
Every Muslim is born a scientist
(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)
Surah Luqman (20)
ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo
132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa
1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain
Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta
Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia
Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah
Sains penting di dalam konteks aqidah
14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia
NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA
SENIBINA
FIZIKAL
SENIBINA
SOSIAL
ASAS
bangunan jalan raya
penanda arah dinding
pintu tingkap
ASAS
Bahasa simbol adat
perlembagaan industri
RANGKA
ASAS RANGKA ASAS
Pasir batu
air
Kepercayaan
nilai
15
Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian
Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)
Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan
Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab
KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI
15
ANDAIAN SAINS MODEN
16
a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud
b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak
c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya
e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks
(Osman Bakar 1933)
17
f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam
g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih
h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam
i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu
PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM
18
1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud
2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki
19
3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya
5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya
6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle
20
7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun
8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden
9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia
PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA
21
Nilai Melayu-Islam Nilai Moden
Adat berdasarkan syarak Syarak
berdasarkan Kitab Allah
Adat adalah Relatif
Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam
Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki
Konsep Ubudiyyah- berkhidmat
untuk orang lain
Diri sendiri segalanya
Harta dan kebendaan sebagai
pengantara
Harta dan kebendaan sebagai
Matlamat
22
Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)
ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang
ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo
(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat
Falsafah Sains Melayu
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
SKOP PENYAMPAIAN
8
Pemikiran tentang Sains dan Islam daripada pemikir falsafah sains kita sebagai Latar Perbincangan
Sains Melayu-Islam Sejarah ringkas sains dan teknologi di
Nusantara contoh ndash Malaysia Bagaimana situasi hari ini Kelemahan dan kekuatan Strategi dan cadangan masa depan
ISLAM DAN ALAM MELAYU
9
Menurut sejarah ldquopertemuan pertamardquo Islam di Alam Melayu ialah pada permulaan 674M
Di perairan Selat Melaka dalam perjalanan para pedagang dan pendakwah ke tanah Arab ke benua China
878M bermula penempatan-penempatan di kota-kota persisiran
Kuasa politik secara jelas pada 1204 Di Sumatera penempatan yang terawal dari Arab
terdiri pada 1 Hijrah pada 578M (1H) (Sumber ATMA UKM) Nabi Wafat 632M)
10
Kerajaan Islam pertama ialah Peursula (Perlak) Lamuri dan Pasai
Pengasas utama yang bertanggungjawab menyebarkan Islam di Alam Melayu ialah Shaikh Abdullah yang berasal dari Kanrsquoan Yeman
Beliau menubuhkan Zawiyah sebagai institusi ilmu di Cot Kala dan dari sana menghantar duta-duta ke seluruh nusantara untuk tujuan penyebaran ilmu dengan bantuan Sultan Perlak
SAINS DAN TEKNOLOGI DI NUSANTARAALAM MELAYU (STM) ndash Kerelevanan Hari Ini
11
Kajian sains dan teknologi di alam Melayu dalam tahun-tahun 2005-2010
STM serta tampak rekanya adalah berasaskan pemikiran yang bersandarkan Islam
Penyelidik STM berpendapat teknologi Melayu adalah penyumbang utama kepada korpus ilmu sains Melayu yang terungkap secara cendekiawannya dalam bahasa Melayu berasaskan kaca mata Melayu (world-view Melayu)
Kajian menunjukkan bahawa sejarah kemaraan negara berindustri adalah melalui kekuatan sains watan ndash kerelevanan hari ini
[Rujukan kajian kumpulan ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM 2010]
12
Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan
Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan
Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri
Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)
bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo
SAINS DAN ISLAM
13
Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari
Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)
Every Muslim is born a scientist
(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)
Surah Luqman (20)
ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo
132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa
1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain
Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta
Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia
Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah
Sains penting di dalam konteks aqidah
14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia
NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA
SENIBINA
FIZIKAL
SENIBINA
SOSIAL
ASAS
bangunan jalan raya
penanda arah dinding
pintu tingkap
ASAS
Bahasa simbol adat
perlembagaan industri
RANGKA
ASAS RANGKA ASAS
Pasir batu
air
Kepercayaan
nilai
15
Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian
Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)
Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan
Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab
KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI
15
ANDAIAN SAINS MODEN
16
a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud
b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak
c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya
e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks
(Osman Bakar 1933)
17
f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam
g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih
h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam
i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu
PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM
18
1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud
2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki
19
3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya
5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya
6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle
20
7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun
8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden
9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia
PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA
21
Nilai Melayu-Islam Nilai Moden
Adat berdasarkan syarak Syarak
berdasarkan Kitab Allah
Adat adalah Relatif
Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam
Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki
Konsep Ubudiyyah- berkhidmat
untuk orang lain
Diri sendiri segalanya
Harta dan kebendaan sebagai
pengantara
Harta dan kebendaan sebagai
Matlamat
22
Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)
ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang
ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo
(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat
Falsafah Sains Melayu
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
ISLAM DAN ALAM MELAYU
9
Menurut sejarah ldquopertemuan pertamardquo Islam di Alam Melayu ialah pada permulaan 674M
Di perairan Selat Melaka dalam perjalanan para pedagang dan pendakwah ke tanah Arab ke benua China
878M bermula penempatan-penempatan di kota-kota persisiran
Kuasa politik secara jelas pada 1204 Di Sumatera penempatan yang terawal dari Arab
terdiri pada 1 Hijrah pada 578M (1H) (Sumber ATMA UKM) Nabi Wafat 632M)
10
Kerajaan Islam pertama ialah Peursula (Perlak) Lamuri dan Pasai
Pengasas utama yang bertanggungjawab menyebarkan Islam di Alam Melayu ialah Shaikh Abdullah yang berasal dari Kanrsquoan Yeman
Beliau menubuhkan Zawiyah sebagai institusi ilmu di Cot Kala dan dari sana menghantar duta-duta ke seluruh nusantara untuk tujuan penyebaran ilmu dengan bantuan Sultan Perlak
SAINS DAN TEKNOLOGI DI NUSANTARAALAM MELAYU (STM) ndash Kerelevanan Hari Ini
11
Kajian sains dan teknologi di alam Melayu dalam tahun-tahun 2005-2010
STM serta tampak rekanya adalah berasaskan pemikiran yang bersandarkan Islam
Penyelidik STM berpendapat teknologi Melayu adalah penyumbang utama kepada korpus ilmu sains Melayu yang terungkap secara cendekiawannya dalam bahasa Melayu berasaskan kaca mata Melayu (world-view Melayu)
Kajian menunjukkan bahawa sejarah kemaraan negara berindustri adalah melalui kekuatan sains watan ndash kerelevanan hari ini
[Rujukan kajian kumpulan ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM 2010]
12
Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan
Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan
Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri
Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)
bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo
SAINS DAN ISLAM
13
Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari
Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)
Every Muslim is born a scientist
(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)
Surah Luqman (20)
ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo
132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa
1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain
Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta
Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia
Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah
Sains penting di dalam konteks aqidah
14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia
NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA
SENIBINA
FIZIKAL
SENIBINA
SOSIAL
ASAS
bangunan jalan raya
penanda arah dinding
pintu tingkap
ASAS
Bahasa simbol adat
perlembagaan industri
RANGKA
ASAS RANGKA ASAS
Pasir batu
air
Kepercayaan
nilai
15
Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian
Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)
Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan
Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab
KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI
15
ANDAIAN SAINS MODEN
16
a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud
b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak
c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya
e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks
(Osman Bakar 1933)
17
f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam
g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih
h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam
i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu
PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM
18
1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud
2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki
19
3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya
5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya
6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle
20
7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun
8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden
9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia
PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA
21
Nilai Melayu-Islam Nilai Moden
Adat berdasarkan syarak Syarak
berdasarkan Kitab Allah
Adat adalah Relatif
Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam
Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki
Konsep Ubudiyyah- berkhidmat
untuk orang lain
Diri sendiri segalanya
Harta dan kebendaan sebagai
pengantara
Harta dan kebendaan sebagai
Matlamat
22
Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)
ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang
ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo
(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat
Falsafah Sains Melayu
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
10
Kerajaan Islam pertama ialah Peursula (Perlak) Lamuri dan Pasai
Pengasas utama yang bertanggungjawab menyebarkan Islam di Alam Melayu ialah Shaikh Abdullah yang berasal dari Kanrsquoan Yeman
Beliau menubuhkan Zawiyah sebagai institusi ilmu di Cot Kala dan dari sana menghantar duta-duta ke seluruh nusantara untuk tujuan penyebaran ilmu dengan bantuan Sultan Perlak
SAINS DAN TEKNOLOGI DI NUSANTARAALAM MELAYU (STM) ndash Kerelevanan Hari Ini
11
Kajian sains dan teknologi di alam Melayu dalam tahun-tahun 2005-2010
STM serta tampak rekanya adalah berasaskan pemikiran yang bersandarkan Islam
Penyelidik STM berpendapat teknologi Melayu adalah penyumbang utama kepada korpus ilmu sains Melayu yang terungkap secara cendekiawannya dalam bahasa Melayu berasaskan kaca mata Melayu (world-view Melayu)
Kajian menunjukkan bahawa sejarah kemaraan negara berindustri adalah melalui kekuatan sains watan ndash kerelevanan hari ini
[Rujukan kajian kumpulan ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM 2010]
12
Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan
Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan
Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri
Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)
bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo
SAINS DAN ISLAM
13
Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari
Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)
Every Muslim is born a scientist
(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)
Surah Luqman (20)
ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo
132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa
1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain
Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta
Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia
Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah
Sains penting di dalam konteks aqidah
14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia
NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA
SENIBINA
FIZIKAL
SENIBINA
SOSIAL
ASAS
bangunan jalan raya
penanda arah dinding
pintu tingkap
ASAS
Bahasa simbol adat
perlembagaan industri
RANGKA
ASAS RANGKA ASAS
Pasir batu
air
Kepercayaan
nilai
15
Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian
Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)
Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan
Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab
KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI
15
ANDAIAN SAINS MODEN
16
a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud
b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak
c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya
e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks
(Osman Bakar 1933)
17
f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam
g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih
h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam
i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu
PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM
18
1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud
2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki
19
3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya
5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya
6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle
20
7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun
8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden
9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia
PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA
21
Nilai Melayu-Islam Nilai Moden
Adat berdasarkan syarak Syarak
berdasarkan Kitab Allah
Adat adalah Relatif
Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam
Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki
Konsep Ubudiyyah- berkhidmat
untuk orang lain
Diri sendiri segalanya
Harta dan kebendaan sebagai
pengantara
Harta dan kebendaan sebagai
Matlamat
22
Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)
ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang
ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo
(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat
Falsafah Sains Melayu
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
SAINS DAN TEKNOLOGI DI NUSANTARAALAM MELAYU (STM) ndash Kerelevanan Hari Ini
11
Kajian sains dan teknologi di alam Melayu dalam tahun-tahun 2005-2010
STM serta tampak rekanya adalah berasaskan pemikiran yang bersandarkan Islam
Penyelidik STM berpendapat teknologi Melayu adalah penyumbang utama kepada korpus ilmu sains Melayu yang terungkap secara cendekiawannya dalam bahasa Melayu berasaskan kaca mata Melayu (world-view Melayu)
Kajian menunjukkan bahawa sejarah kemaraan negara berindustri adalah melalui kekuatan sains watan ndash kerelevanan hari ini
[Rujukan kajian kumpulan ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM 2010]
12
Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan
Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan
Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri
Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)
bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo
SAINS DAN ISLAM
13
Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari
Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)
Every Muslim is born a scientist
(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)
Surah Luqman (20)
ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo
132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa
1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain
Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta
Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia
Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah
Sains penting di dalam konteks aqidah
14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia
NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA
SENIBINA
FIZIKAL
SENIBINA
SOSIAL
ASAS
bangunan jalan raya
penanda arah dinding
pintu tingkap
ASAS
Bahasa simbol adat
perlembagaan industri
RANGKA
ASAS RANGKA ASAS
Pasir batu
air
Kepercayaan
nilai
15
Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian
Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)
Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan
Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab
KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI
15
ANDAIAN SAINS MODEN
16
a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud
b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak
c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya
e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks
(Osman Bakar 1933)
17
f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam
g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih
h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam
i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu
PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM
18
1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud
2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki
19
3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya
5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya
6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle
20
7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun
8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden
9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia
PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA
21
Nilai Melayu-Islam Nilai Moden
Adat berdasarkan syarak Syarak
berdasarkan Kitab Allah
Adat adalah Relatif
Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam
Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki
Konsep Ubudiyyah- berkhidmat
untuk orang lain
Diri sendiri segalanya
Harta dan kebendaan sebagai
pengantara
Harta dan kebendaan sebagai
Matlamat
22
Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)
ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang
ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo
(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat
Falsafah Sains Melayu
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
12
Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan
Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan
Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri
Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)
bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo
SAINS DAN ISLAM
13
Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari
Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)
Every Muslim is born a scientist
(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)
Surah Luqman (20)
ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo
132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa
1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain
Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta
Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia
Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah
Sains penting di dalam konteks aqidah
14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia
NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA
SENIBINA
FIZIKAL
SENIBINA
SOSIAL
ASAS
bangunan jalan raya
penanda arah dinding
pintu tingkap
ASAS
Bahasa simbol adat
perlembagaan industri
RANGKA
ASAS RANGKA ASAS
Pasir batu
air
Kepercayaan
nilai
15
Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian
Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)
Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan
Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab
KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI
15
ANDAIAN SAINS MODEN
16
a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud
b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak
c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya
e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks
(Osman Bakar 1933)
17
f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam
g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih
h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam
i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu
PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM
18
1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud
2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki
19
3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya
5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya
6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle
20
7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun
8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden
9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia
PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA
21
Nilai Melayu-Islam Nilai Moden
Adat berdasarkan syarak Syarak
berdasarkan Kitab Allah
Adat adalah Relatif
Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam
Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki
Konsep Ubudiyyah- berkhidmat
untuk orang lain
Diri sendiri segalanya
Harta dan kebendaan sebagai
pengantara
Harta dan kebendaan sebagai
Matlamat
22
Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)
ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang
ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo
(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat
Falsafah Sains Melayu
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
SAINS DAN ISLAM
13
Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari
Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)
Every Muslim is born a scientist
(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)
Surah Luqman (20)
ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo
132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa
1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain
Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta
Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia
Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah
Sains penting di dalam konteks aqidah
14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia
NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA
SENIBINA
FIZIKAL
SENIBINA
SOSIAL
ASAS
bangunan jalan raya
penanda arah dinding
pintu tingkap
ASAS
Bahasa simbol adat
perlembagaan industri
RANGKA
ASAS RANGKA ASAS
Pasir batu
air
Kepercayaan
nilai
15
Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian
Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)
Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan
Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab
KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI
15
ANDAIAN SAINS MODEN
16
a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud
b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak
c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya
e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks
(Osman Bakar 1933)
17
f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam
g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih
h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam
i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu
PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM
18
1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud
2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki
19
3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya
5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya
6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle
20
7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun
8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden
9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia
PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA
21
Nilai Melayu-Islam Nilai Moden
Adat berdasarkan syarak Syarak
berdasarkan Kitab Allah
Adat adalah Relatif
Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam
Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki
Konsep Ubudiyyah- berkhidmat
untuk orang lain
Diri sendiri segalanya
Harta dan kebendaan sebagai
pengantara
Harta dan kebendaan sebagai
Matlamat
22
Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)
ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang
ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo
(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat
Falsafah Sains Melayu
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia
NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA
SENIBINA
FIZIKAL
SENIBINA
SOSIAL
ASAS
bangunan jalan raya
penanda arah dinding
pintu tingkap
ASAS
Bahasa simbol adat
perlembagaan industri
RANGKA
ASAS RANGKA ASAS
Pasir batu
air
Kepercayaan
nilai
15
Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian
Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)
Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan
Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab
KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI
15
ANDAIAN SAINS MODEN
16
a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud
b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak
c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya
e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks
(Osman Bakar 1933)
17
f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam
g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih
h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam
i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu
PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM
18
1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud
2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki
19
3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya
5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya
6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle
20
7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun
8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden
9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia
PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA
21
Nilai Melayu-Islam Nilai Moden
Adat berdasarkan syarak Syarak
berdasarkan Kitab Allah
Adat adalah Relatif
Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam
Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki
Konsep Ubudiyyah- berkhidmat
untuk orang lain
Diri sendiri segalanya
Harta dan kebendaan sebagai
pengantara
Harta dan kebendaan sebagai
Matlamat
22
Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)
ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang
ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo
(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat
Falsafah Sains Melayu
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
15
Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian
Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)
Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan
Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab
KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI
15
ANDAIAN SAINS MODEN
16
a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud
b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak
c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya
e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks
(Osman Bakar 1933)
17
f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam
g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih
h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam
i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu
PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM
18
1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud
2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki
19
3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya
5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya
6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle
20
7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun
8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden
9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia
PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA
21
Nilai Melayu-Islam Nilai Moden
Adat berdasarkan syarak Syarak
berdasarkan Kitab Allah
Adat adalah Relatif
Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam
Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki
Konsep Ubudiyyah- berkhidmat
untuk orang lain
Diri sendiri segalanya
Harta dan kebendaan sebagai
pengantara
Harta dan kebendaan sebagai
Matlamat
22
Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)
ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang
ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo
(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat
Falsafah Sains Melayu
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
ANDAIAN SAINS MODEN
16
a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud
b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak
c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya
e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks
(Osman Bakar 1933)
17
f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam
g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih
h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam
i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu
PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM
18
1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud
2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki
19
3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya
5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya
6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle
20
7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun
8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden
9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia
PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA
21
Nilai Melayu-Islam Nilai Moden
Adat berdasarkan syarak Syarak
berdasarkan Kitab Allah
Adat adalah Relatif
Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam
Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki
Konsep Ubudiyyah- berkhidmat
untuk orang lain
Diri sendiri segalanya
Harta dan kebendaan sebagai
pengantara
Harta dan kebendaan sebagai
Matlamat
22
Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)
ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang
ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo
(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat
Falsafah Sains Melayu
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
17
f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam
g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih
h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam
i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu
PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM
18
1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud
2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki
19
3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya
5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya
6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle
20
7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun
8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden
9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia
PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA
21
Nilai Melayu-Islam Nilai Moden
Adat berdasarkan syarak Syarak
berdasarkan Kitab Allah
Adat adalah Relatif
Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam
Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki
Konsep Ubudiyyah- berkhidmat
untuk orang lain
Diri sendiri segalanya
Harta dan kebendaan sebagai
pengantara
Harta dan kebendaan sebagai
Matlamat
22
Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)
ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang
ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo
(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat
Falsafah Sains Melayu
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM
18
1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud
2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki
19
3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya
5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya
6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle
20
7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun
8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden
9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia
PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA
21
Nilai Melayu-Islam Nilai Moden
Adat berdasarkan syarak Syarak
berdasarkan Kitab Allah
Adat adalah Relatif
Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam
Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki
Konsep Ubudiyyah- berkhidmat
untuk orang lain
Diri sendiri segalanya
Harta dan kebendaan sebagai
pengantara
Harta dan kebendaan sebagai
Matlamat
22
Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)
ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang
ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo
(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat
Falsafah Sains Melayu
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
19
3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani
4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya
5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya
6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle
20
7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun
8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden
9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia
PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA
21
Nilai Melayu-Islam Nilai Moden
Adat berdasarkan syarak Syarak
berdasarkan Kitab Allah
Adat adalah Relatif
Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam
Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki
Konsep Ubudiyyah- berkhidmat
untuk orang lain
Diri sendiri segalanya
Harta dan kebendaan sebagai
pengantara
Harta dan kebendaan sebagai
Matlamat
22
Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)
ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang
ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo
(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat
Falsafah Sains Melayu
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
20
7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun
8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden
9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia
PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA
21
Nilai Melayu-Islam Nilai Moden
Adat berdasarkan syarak Syarak
berdasarkan Kitab Allah
Adat adalah Relatif
Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam
Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki
Konsep Ubudiyyah- berkhidmat
untuk orang lain
Diri sendiri segalanya
Harta dan kebendaan sebagai
pengantara
Harta dan kebendaan sebagai
Matlamat
22
Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)
ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang
ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo
(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat
Falsafah Sains Melayu
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA
21
Nilai Melayu-Islam Nilai Moden
Adat berdasarkan syarak Syarak
berdasarkan Kitab Allah
Adat adalah Relatif
Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam
Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki
Konsep Ubudiyyah- berkhidmat
untuk orang lain
Diri sendiri segalanya
Harta dan kebendaan sebagai
pengantara
Harta dan kebendaan sebagai
Matlamat
22
Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)
ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang
ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo
(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat
Falsafah Sains Melayu
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
22
Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)
ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang
ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo
(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat
Falsafah Sains Melayu
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
23
WORLD-VIEW BARATMODEN
Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim
Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
24
Dominan dalam kebanyakan masyarakat
berindustri (industrialised societies)
Manusia spesis yang paling dominan
dia patut dan boleh menguruskan planet
untuk kegunaannya
Spesis lain mempunyai nilai instrumental
sahaja
Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan
Pandangan Alam mementingkan
kerjasama antara manusia dan alam
yang dipentingkan oleh Tamadun
Melayu ndash Islam
Relevans kepada Sains Hayat
http
ww
wu
nexp
lain
ed-m
yste
riesc
om
foru
min
dexp
hpsh
ow
top
ic=
76
01
1
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA
25
Manusia spesis yang terpenting Dia hidup
terpisah dari bumi dan bukan hidup
bersamanya
Sentiasa akan ada lagi sumber dan
semuanya adalah untuk manusia
Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah
baik
Alam sekitar yang sihat bergantung kepada
ekonomi yang sihat
Kejayaan manusia bergantung kepada
setakat mana kita dapat memahami
mengawal dan menguruskan bumi untuk
manfaat kita
Worldviewpandangan alam ini terlalu
materialistik tidak melihat isu agama adat
dan budaya
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)
26
Alam sekitar wujud untuk semua
spesis
Tidak sentiasa akan ada lagi sumber
alam
Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu
baik ada yang tidak
Ekonomi yang sihat bergantung
kepada alam sekitar yang sihat
Alam sekitar merangkumi yang fizikal
dan yang bukan fizikal
Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
27
BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS
YANG MELANDA DUNIA
Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang
Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat
Hasilnya berbagai isukrisis
Dakwah ndash Islam penyelesai masalah
- peranan komuniti sains hayat
Nusantara
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI
28
Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca
Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)
kapitalisme melampau
Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan
miskin
Krisis moral ndash pembuangan bayi
Keperluan Terhadap Nilai
Dunia yang plural
Kaitan dengan ketidaklestarian global
Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir
dengan kekufuran)
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
29
Tidak patutkah kita lakukan sesuatu
bull Pendidikan Asas $ 6 billion
bull Kosmetik di US $ 7 billion
bull Air dan Sanitasi $ 9 billion
bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion
bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion
bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion
bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion
bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion
bull Rokok di Eropah $ 50 billion
bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion
bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion
bull Senjata di dunia $780 billion
Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan
Peranan TITAS
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika
30
Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan
Secara general pendapat umum adalah SampT adalah
lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan
dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik
Nilai Material yang mempunyai suatu nilai
Kemahuan terhadap sesuatu
Perkara-perkara yang disayangi
Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan
bahawa tiada perkaitan antara keduanya
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
Perang Epistemologi
31
Perbezaan pendapat berkenaan konsep
kebenaran dan jalan menuju ilmu
Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash
ldquoGreat religious tradition possess a rich body of
wise reflectionrdquo
[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]
Agama dan budaya dan panduan etika
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN
CASE STUDIES
3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo
07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA
DEPUTY DIRECTOR-GENERAL
INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)
2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA
50480 KUALA LUMPUR
By
AZIZAN BAHARUDDIN
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
Religion (Malaysian Nusantara Context)
A gama (Sanskrit) ndash No chaos
Ad-Deen ndash Total way of life
Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles
Physical
Social
Emotional
Now explained via ecology and environmental science
Dhosa (Sanskrit) Sin (English)
When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed
destruction and injustice occurs
Similarities amp differences
Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the
maintenance of order
domains
33
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
SUSTAINABLE DEVELOPMENT
An Imperative
Definition Balancing human
needs with protection of the
natural environment for the
present and the future
generations
Covers 3 general
dimensions(1) Social
(2) economic
(3)Environmental
Everyonersquos Responsibility
Relevance to this seminar
34
httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
Culture Religion amp Peace
ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their
relationship with the universe and its powershellip and when they
realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that
this center is Everywhere it is within each one of usrdquo
(Sioux Medicine Man)
ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout
within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will
bestow a binding peacerdquo (Sikhism)
ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )
Peace is the link between medicine religion and social relations
Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah
Link to Topic and Seminar
35
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and
well-being such as social support existential meaning as
source of purpose a coherent belief system and a clear
moral codehelliprdquo
Religious beliefs and practice enhance health and well-
being The psychological literature suggest that the benefits
to well-being flow from the social support existential
meaning sense of purpose coherent belief system + moral
code that religion pronouncesrdquo
Some highlights in Malaysia
36
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth
The Quran (First book)
NatureEnvironment (2nd book)
Hadith and Prophetrsquos examples
The Syariah (Maqasid)
Cultural expressions of beliefs
Proverbs
Poetry arts music
Behaviors and normslocal adat
37
httpkitaabuncomshopping3product_infoph
pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
Maslowrsquos Hierarchy of Needs
38
httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml
All are guided aided by religion spirituality
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
The Future
For a variety of reasons the time has
come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)
[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern
Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]
39
htt
p
ww
wu
sce
duu
scnew
ss
tori
es6
84
2h
tml
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya
Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok
Solat Clinic
Popular amongst academics urban middle-
class
Science has the methodology which can be
used to study activities routinely carried out
by humans such as religious activities
(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of
Malaysia)
Prayer (Solat) is a fundamental ritual
40
Fatimah Ibrahim Wan
Abu bakar Wan Mas amp
Ng Siew Cheok Solat Its
benefits from the
Scientific Perspective
University Malaya Press
2009
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
Total Movement - Significance
1 amp 2 =Qiyam standing straight
3 Rukuk= Bending 90deg
4 Tamakninah = Brief pauce
5 Sujud= Face on the mat
6 Seated in between 2 Sujud
7 Sujud = Prostration
8 Seated (tahyar alehi)
41
1 2
8
3
7 6 5
4
In each position there are prescribed prayers
Effect peace amp Health
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
42
Persoalannya bukanlah berapa pantas
kita mampu mengejar kemajuan
teknologi tetapi adalah adakah
kita mahukannya (mengejar
teknologi itu semata-mata atas
nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]
Analogi Derma organ dan soal
supply and demand
bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan
dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of
Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
43
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI
44
Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat
manusia Umat Islam perlu memahami
perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada
Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
PENGAJARAN (IKTIBAR)
45
Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM
Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini
Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi
Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar
SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains
hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan
maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
Sepuluh Nilai Untuk Saintis
(Rangka Kerja Islam)
46
Tawhid
Khilafah
Ibadah
Ilm
Halal
Haram
Adl
Zulm
Dhiya
Istislah
http
ww
ws
chlijp
ern
larc
hiv
e2
0051
10
1h
tml
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)
47
Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi
Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)
Globalisasi kini (kini)
Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain
sebagai model Tamadun Nusantara
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)
48
Hubungan manusia dengan Maha Pencipta
Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan
melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah
Hubungan manusia dengan manusia
Hubungan manusia dengan manusia adalah
berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan
dengan hukum alam seadanya) yang telah
ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling
menghormati manusia dan hak-hak yang telah
dijelaskan Al Hujurat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)
Hubungan manusia dengan alam
Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab
untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada
manusia mengenai hubungan yang sepatutnya
berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)
ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah
menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan
berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-
kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)
50
Keseimbangan antara rohani dan jasmani
Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia
Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal
Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi
Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat
Kesatuan Dalam Kepelbagaian
Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam
Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)
52
Mengenal Diri
yang dikatakan tahu diri
tahu hak dan kewajiban
tahu hutang beserta beban
tahu adat jadi pegangan
tahu syarak jadi sandaran
tahu sunnah jadi pedoman
tahu pusaka jadi warisan
bull Jati-Diri
apa tanda Melayu jati
di kaki sendiri ia berdiri
apa tanda Melayu jati
tegak di atas kaki sendiri
apa tanda Melayu jati
percaya teguh ke diri sendiri
apa tanda Melayu jati
hatinya tidak berbelah bagi
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
53
Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah
duduk berdiri hatinya tabah
apa tanda Melayu bertuah
tegaknya kokoh sikapnya gagah
bull Kehebatan melayu
apa tanda Melayu terbilang
malu duduk menggali lubang
malu tegak melangkah sumbang
malu bercakap berurat tegang
malu makan di periuk orang
malu menyebut aib malu orang
malu menipu berbuat curang
malu mengambil hak milik orang
malu makan menghabiskan
malu minum mengeringkan
malu menolong minta balasan
malu mengingkari hutang dan beban
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
54
Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin
Berpegang Teguh kepada Adat Resam
Memuliakan yang Tua
Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan
Silaturahim
Saling Menghormati
Meraikan Tetamu
Bertimbang Rasa
Bersopan santun Berbudi Bahasa
BermesyuarahBermuafakat
Bergotong-royong
Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness
NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS
55
Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari
sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)
Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan
sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu
Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
56
Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an
1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)
Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot
Kajian KasusCase Study Malaysia
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS
57
Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti
AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti
1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama
Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah
Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI
58
INSTITUSI TAHUN DITUBUH
1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and
Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993
renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)
7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)
8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems
(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat
1901 1928 1929 1948
1969
1974
1975 1979
1984
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
59
PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM
Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu
Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi
Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)
60
DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)
Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2
Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata
lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)
Oikos ndash home Nomos - management
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
61
Sains untuk manusia atau manusia untuk sains
Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi
ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat
Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)
Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal
62
(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
63
Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)
Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT
Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran
Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang
Sains Perlukan Makna
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)
64
Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti
Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh
[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP
http
ww
wflic
krc
om
photo
sk
iasu5
66
638
37
bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat
perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk
pendidikan termasuk pelajar
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
65
lsquoAssembly-Linersquo Education
Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004
Pelanggan Pembekal
Bahan
Ujian Kawalan Kualiti
Graduasi
Produk
Tambah-nilai Pengajian
Pasaran
bull Apakah makna pendidikan
Pautan ilmu iman amal
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
67 http13gbcom
10th International Congress
on Obesity (September 2006)
Terdapat 15 billion manusia obes di
bumi pada hari ini
Pada masa yang samahellip
Di negara membangun
1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum
umur 5 tahun kerana malnutrisi
850 juta manusia
(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan
setiap hari
Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
68
SEKARANG
MASA
DEPAN ()
APAKAH MAKNA KEMAJUAN
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
70
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
71
April 3 2006
Ais di kutub sedang cair
dengan pantashellip
Semakin banyak tanah
menghadapi ketandusan
airhellip
Paras air laut meningkat
dan menenggelamkan
tanah rendah
Bumi telah mencapai hellip
Titik Penentuan
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU
72
Basic Education
Cosmetics in the US
Water and Sanitation
Ice cream for Europe
Reproductive Health for All Women
Perfumes in US and Europe
Basic Health and Nutrition
Pet foods in US and Europe
Cigarettes in Europe
Alcoholic drinks in Europe
Narcotic drugs in the world
Military spending in the world
US$ 6 billion
US$ 7 billion
$ 9 billion
$ 11 billion
$ 12 billion
$ 12 billion
$ 13 billion
$ 17 billion
$ 50 billion
$105 billion
$400 billion
$780 billion
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS
73
ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara
37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)
Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains
Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains
Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS
74
Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)
Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan
pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan
masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains
dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
75
KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN
77
1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains
ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash
memainkan peranan
2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi
3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
78
4 OIC ndash Visi 14411
UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL
5 Hub-Halal
Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi
Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo
6 ISO Islami
Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)
7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam
PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
Menuju Kemampanan
79
Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai
Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup
Peranan SALAM
IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan
80
Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo
Faktor Fizikal tenaga sumber dll
Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan
Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)
bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo
81
Pembangunan manusia secara holistik
Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin
Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains
82
ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan
Bagaimana berfungsi
Bagaimana ia dikatakan sebahagian
daripada pembangunan mampan
httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA
83
Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist
Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan
Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah
Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama
http
ww
wc
fpeople
org
milita
ryG
OT
TA
2
0S
EE
20T
HIS
20
-20
03-2
7-0
3h
tm
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
ldquoMASALAHrdquo SAINS
84
Kurang minat dan pemahaman awam
Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)
Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan
kepada pandangan alam sains dan saintis
Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu
Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA
Salah faham antara sains dan agama
Galileo Draper and White Thesis
Darwin Bishop Wilberforce
Teori berkenaan perhubungan sains dan
agama
Teori Natural
Teori Konflik
Teori Komplementari
Pelbagai hasil kajian terkini
menunjukkan realiti kebenaran dimensi
spiritual
Teori Kontingensi menerusi fizik dan
biologi
85
ht
tp
w
ww
bib
lio
nc
om
lit
we
bb
iog
sd
ar
win
_ch
ar
les
ht
ml
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
SOKONGAN TERHADAP ESSS
86
Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)
Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka
Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll
Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe
87
ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan
dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar
pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH
a) Penempatan yang baik dari segi geografi
b) Peningkatan kualiti hidup
c) Sistem organisasi amp institusi sosial
d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan
sistem tuhanan sendiri
e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai
moral berwibawa
f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan nilai estetika yang
tersendiri
88
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN
89
Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan
fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M
Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu
Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN
TAMADUN a) Kedudukan strategik
b) Persepsi keagamaan amp
kerohanian
c) Penghayatan yang tinggi terhadap
moral amp nilai yang terpuji
d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)
e) Penghargaan toleransi
Penerimaan dan interaksi
dengandaripada tamadun lain
90
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
91
WARISAN TAMADUN
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH
Berlakunya ketidakadilan dengan
wujudnya jurang perbezaan yang
ketara antara kaya amp miskin
Berleluasa penindasan dan kezaliman
dan hal-hal keperimanusiaan
ditepikan
Berlakunya keruntuhan moral amp nilai
terutamanya di kalangan pemimpin
Wujudnya sikap tertutup
Berlakunya mala petaka amp bencana
92
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI
Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak
begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi
dan dijadikan asas bekerja sama untuk
a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)
b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan
Pembangunan Mapan
93
Rakyat didahulukan
Pencapaian Diutamakan
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
KESIMPULAN
94
1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar
meningkat maju dalam sains dan teknologi
2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi
Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp
Andalusia)
3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri
4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak
terpisah
5 Hari ini umat Islam perlu
i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan
ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan
pembangunan mampan
6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo
Pelancongan kesihatan dan lain-lain
7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun
latar belakang berbeza
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
RUJUKAN
95
1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic
World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative
Commons San Francisco
2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in
Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)
3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in
Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79
4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering
Needed to Veer Students to the Sciencerdquo
5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo
6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo
7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17
Disember 2010 ms 3
8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo
httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR
2102012
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
96
9 MasudurAlam Choudhury (1995)
Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for
Islamic amp Philosophy and Science USM Penang
10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan
Penyelesaianrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains
Yang Mengasyikkanrdquo
Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM
12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan
Sains Akademi Pengajian Melayu UM
13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)
Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi
Tinta Publishers KL) Prakata
14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)
2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC
97
15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12
16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of
Scientific Knowledge and Technology (COMEST)
17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11
18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch
Publishing 2006
19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas
Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58
20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan
Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45
21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural
Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)
Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The
Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur
22 Muhammad Uthman El-Muhammady
ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards
Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi
Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005
Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World
ISTAC