97
FALSAFAH SAINS HAYAT – BEBERAPA DIMENSI PERSPEKTIF ISLAM DI NUSANTARA Persidangan Sains dan Teknologi di Alam Melayu 2 13 Disember 2012/29 Muharram 1434H Universitas Yarsi, Jakarta, Indonesia TIMBALAN KETUA PENGARAH INSTITUT KEFAHAMAN ISLAM MALAYSIA (IKIM) 2, LANGGAK TUNKU, OFF JALAN DUTA, 50480 KUALA LUMPUR. Oleh AZIZAN BAHARUDDIN

FALSAFAH SAINS HAYAT BEBERAPA DIMENSI …yarsi.ac.id/salam2/download/Falsafah-Universitas-Yarsi.pdf · dan woldview/pandangan alam yang bisa ... dilantik sebagai khalifahNya di muka

Embed Size (px)

Citation preview

FALSAFAH SAINS HAYAT ndash BEBERAPA DIMENSI PERSPEKTIF ISLAM

DI NUSANTARA

Persidangan Sains dan Teknologi di Alam Melayu 2 13 Disember 201229 Muharram 1434H

Universitas Yarsi Jakarta Indonesia

TIMBALAN KETUA PENGARAH

INSTITUT KEFAHAMAN ISLAM MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

Oleh

AZIZAN BAHARUDDIN

ABSTRAK

2

Falsafah Sains Hayat - Beberapa Dimensi Perspektif

Islam di Nusantara

Dunia kini dilanda sebuah konflik yang amat signifikan impaknya

Seumpama perang saraf yang tidak ketara dari segi bau dan rasa

konflik yang dimaksudkan ialah persaingankonflik epistemologi

dan woldviewpandangan alam yang bisa mempengaruhi teori dan

praktik sainssains hayat masyarakat nusantara Dalam konteks

bidang ini juga epistemologi yang mendasari sistem nilai ahli sains

hayat dan sains perubatan memerlukan pentakrifan semula

menurut acuan sendiri Kehilangan punca autoritimetanaratif

zaman pascamodenisme barat membuka ruang yang luas bagi

perspektif Islam Nusantara diarus perdanakan Persoalannya ialah

adakah kita sudah bersedia dan bagaimanakah kita boleh merancang

strategi kerjasama yang boleh memanfaatkan semua pihak

KENAPA TAJUK INI PENTING

3

Tuntutan agama Islam ke atas umatnya untuk mengenal diri alam dan Tuhan Peranan Sains dan Teknologi

Sains dan teknologi terlalu rapat dengan isu keaqidahan umat (pengisian syahadah)

Sains dan teknologi adalah asas bagi kehidupan

Setiap Muslim ldquodilahir sebagai saintisrdquo (Ismail al-Faruqi ndash 1921-1986)

Penyelidikantajribah sebagai landasan berfikir dan bertindak umat Islam

4

GLOBALISASI- APAKAH DIA

bull Fenomena pelbagai dimensi yang dicirikan oleh 4 unsur

ndash Satu set trend dan proses bersifat global yang menunjuk kepada kesalinghubungan antara aktiviti manusia peningkatan kesalingbergantungan antara manusia

ndash Daya-daya penting yang mempengaruhi proses dan trend tersebut seperti sistem ekonomi

ndash Unsur ldquoTangiblerdquo dan sebaliknya yang berkaitan dengan trend-trend tersebut ndash barangan idea dll

bull Globalisasi merangkumi aktiviti kesan dan lain-lain faktor yang pelbagai (politik ekonomi budaya teknologi)

4

MASA DEPAN PERADABAN

5

Isu-isu kemapanan

Sosialekonomi sumber-sumber (air) Modal Insan

Jenis-jenis Masa Depan (Futures)

Masa depan yang ldquobarangkalirdquo yang ldquoberkemungkinanrdquo

dan Masa depan yang ldquoDiinginkanrdquo

Masa depan yang diingini - Apakah yang kita inginkan dan

Kenapa Contoh Isu bahasa bahasa jiwa bangsa

keseimbangan bahasa asing dan bahasa nusantaraIslami

Sekiranya kita tidak merancang masa depan kita untuk diri

sendiri orang lain akan merancangnya untuk kita

Penting di dalam PMIT (Pemikiran Melayu Islam Tradisional) Adalah Keharmonian

Antara Ilmu (Sains)dan Agama

6

Ilmu

Budaya amp

Tamadun

Agama

7

Peranan siapa Jika tidak sekarang bila Jika tidak kita siapa Bergerak dari ldquosaya tahurdquo ke ldquosaya pedulirdquo ke ldquosaya akan lakukan sesuaturdquo

Isu-isu semasa ndash merosot minat terhadap sains dan teknologi

Kepimpinan Melayu-Muslim

Isu Sains HayatSains Islam (SHSI) atau Sains Moden (SM) atau SI dan SM

Menelusuri sejarah sains di kalangan orang Melayu-Muslim

Isu kemampanankelestarian glokal

SKOP PENYAMPAIAN

8

Pemikiran tentang Sains dan Islam daripada pemikir falsafah sains kita sebagai Latar Perbincangan

Sains Melayu-Islam Sejarah ringkas sains dan teknologi di

Nusantara contoh ndash Malaysia Bagaimana situasi hari ini Kelemahan dan kekuatan Strategi dan cadangan masa depan

ISLAM DAN ALAM MELAYU

9

Menurut sejarah ldquopertemuan pertamardquo Islam di Alam Melayu ialah pada permulaan 674M

Di perairan Selat Melaka dalam perjalanan para pedagang dan pendakwah ke tanah Arab ke benua China

878M bermula penempatan-penempatan di kota-kota persisiran

Kuasa politik secara jelas pada 1204 Di Sumatera penempatan yang terawal dari Arab

terdiri pada 1 Hijrah pada 578M (1H) (Sumber ATMA UKM) Nabi Wafat 632M)

10

Kerajaan Islam pertama ialah Peursula (Perlak) Lamuri dan Pasai

Pengasas utama yang bertanggungjawab menyebarkan Islam di Alam Melayu ialah Shaikh Abdullah yang berasal dari Kanrsquoan Yeman

Beliau menubuhkan Zawiyah sebagai institusi ilmu di Cot Kala dan dari sana menghantar duta-duta ke seluruh nusantara untuk tujuan penyebaran ilmu dengan bantuan Sultan Perlak

SAINS DAN TEKNOLOGI DI NUSANTARAALAM MELAYU (STM) ndash Kerelevanan Hari Ini

11

Kajian sains dan teknologi di alam Melayu dalam tahun-tahun 2005-2010

STM serta tampak rekanya adalah berasaskan pemikiran yang bersandarkan Islam

Penyelidik STM berpendapat teknologi Melayu adalah penyumbang utama kepada korpus ilmu sains Melayu yang terungkap secara cendekiawannya dalam bahasa Melayu berasaskan kaca mata Melayu (world-view Melayu)

Kajian menunjukkan bahawa sejarah kemaraan negara berindustri adalah melalui kekuatan sains watan ndash kerelevanan hari ini

[Rujukan kajian kumpulan ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM 2010]

12

Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan

Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan

Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri

Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)

bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo

SAINS DAN ISLAM

13

Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari

Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)

Every Muslim is born a scientist

(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)

Surah Luqman (20)

ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo

132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa

1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain

Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta

Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia

Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah

Sains penting di dalam konteks aqidah

14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia

NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA

SENIBINA

FIZIKAL

SENIBINA

SOSIAL

ASAS

bangunan jalan raya

penanda arah dinding

pintu tingkap

ASAS

Bahasa simbol adat

perlembagaan industri

RANGKA

ASAS RANGKA ASAS

Pasir batu

air

Kepercayaan

nilai

15

Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian

Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)

Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan

Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab

KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI

15

ANDAIAN SAINS MODEN

16

a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud

b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak

c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya

e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks

(Osman Bakar 1933)

17

f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam

g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih

h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam

i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu

PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM

18

1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud

2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki

19

3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya

5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya

6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle

20

7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun

8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden

9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia

PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA

21

Nilai Melayu-Islam Nilai Moden

Adat berdasarkan syarak Syarak

berdasarkan Kitab Allah

Adat adalah Relatif

Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam

Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki

Konsep Ubudiyyah- berkhidmat

untuk orang lain

Diri sendiri segalanya

Harta dan kebendaan sebagai

pengantara

Harta dan kebendaan sebagai

Matlamat

22

Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)

ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang

ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo

(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat

Falsafah Sains Melayu

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

ABSTRAK

2

Falsafah Sains Hayat - Beberapa Dimensi Perspektif

Islam di Nusantara

Dunia kini dilanda sebuah konflik yang amat signifikan impaknya

Seumpama perang saraf yang tidak ketara dari segi bau dan rasa

konflik yang dimaksudkan ialah persaingankonflik epistemologi

dan woldviewpandangan alam yang bisa mempengaruhi teori dan

praktik sainssains hayat masyarakat nusantara Dalam konteks

bidang ini juga epistemologi yang mendasari sistem nilai ahli sains

hayat dan sains perubatan memerlukan pentakrifan semula

menurut acuan sendiri Kehilangan punca autoritimetanaratif

zaman pascamodenisme barat membuka ruang yang luas bagi

perspektif Islam Nusantara diarus perdanakan Persoalannya ialah

adakah kita sudah bersedia dan bagaimanakah kita boleh merancang

strategi kerjasama yang boleh memanfaatkan semua pihak

KENAPA TAJUK INI PENTING

3

Tuntutan agama Islam ke atas umatnya untuk mengenal diri alam dan Tuhan Peranan Sains dan Teknologi

Sains dan teknologi terlalu rapat dengan isu keaqidahan umat (pengisian syahadah)

Sains dan teknologi adalah asas bagi kehidupan

Setiap Muslim ldquodilahir sebagai saintisrdquo (Ismail al-Faruqi ndash 1921-1986)

Penyelidikantajribah sebagai landasan berfikir dan bertindak umat Islam

4

GLOBALISASI- APAKAH DIA

bull Fenomena pelbagai dimensi yang dicirikan oleh 4 unsur

ndash Satu set trend dan proses bersifat global yang menunjuk kepada kesalinghubungan antara aktiviti manusia peningkatan kesalingbergantungan antara manusia

ndash Daya-daya penting yang mempengaruhi proses dan trend tersebut seperti sistem ekonomi

ndash Unsur ldquoTangiblerdquo dan sebaliknya yang berkaitan dengan trend-trend tersebut ndash barangan idea dll

bull Globalisasi merangkumi aktiviti kesan dan lain-lain faktor yang pelbagai (politik ekonomi budaya teknologi)

4

MASA DEPAN PERADABAN

5

Isu-isu kemapanan

Sosialekonomi sumber-sumber (air) Modal Insan

Jenis-jenis Masa Depan (Futures)

Masa depan yang ldquobarangkalirdquo yang ldquoberkemungkinanrdquo

dan Masa depan yang ldquoDiinginkanrdquo

Masa depan yang diingini - Apakah yang kita inginkan dan

Kenapa Contoh Isu bahasa bahasa jiwa bangsa

keseimbangan bahasa asing dan bahasa nusantaraIslami

Sekiranya kita tidak merancang masa depan kita untuk diri

sendiri orang lain akan merancangnya untuk kita

Penting di dalam PMIT (Pemikiran Melayu Islam Tradisional) Adalah Keharmonian

Antara Ilmu (Sains)dan Agama

6

Ilmu

Budaya amp

Tamadun

Agama

7

Peranan siapa Jika tidak sekarang bila Jika tidak kita siapa Bergerak dari ldquosaya tahurdquo ke ldquosaya pedulirdquo ke ldquosaya akan lakukan sesuaturdquo

Isu-isu semasa ndash merosot minat terhadap sains dan teknologi

Kepimpinan Melayu-Muslim

Isu Sains HayatSains Islam (SHSI) atau Sains Moden (SM) atau SI dan SM

Menelusuri sejarah sains di kalangan orang Melayu-Muslim

Isu kemampanankelestarian glokal

SKOP PENYAMPAIAN

8

Pemikiran tentang Sains dan Islam daripada pemikir falsafah sains kita sebagai Latar Perbincangan

Sains Melayu-Islam Sejarah ringkas sains dan teknologi di

Nusantara contoh ndash Malaysia Bagaimana situasi hari ini Kelemahan dan kekuatan Strategi dan cadangan masa depan

ISLAM DAN ALAM MELAYU

9

Menurut sejarah ldquopertemuan pertamardquo Islam di Alam Melayu ialah pada permulaan 674M

Di perairan Selat Melaka dalam perjalanan para pedagang dan pendakwah ke tanah Arab ke benua China

878M bermula penempatan-penempatan di kota-kota persisiran

Kuasa politik secara jelas pada 1204 Di Sumatera penempatan yang terawal dari Arab

terdiri pada 1 Hijrah pada 578M (1H) (Sumber ATMA UKM) Nabi Wafat 632M)

10

Kerajaan Islam pertama ialah Peursula (Perlak) Lamuri dan Pasai

Pengasas utama yang bertanggungjawab menyebarkan Islam di Alam Melayu ialah Shaikh Abdullah yang berasal dari Kanrsquoan Yeman

Beliau menubuhkan Zawiyah sebagai institusi ilmu di Cot Kala dan dari sana menghantar duta-duta ke seluruh nusantara untuk tujuan penyebaran ilmu dengan bantuan Sultan Perlak

SAINS DAN TEKNOLOGI DI NUSANTARAALAM MELAYU (STM) ndash Kerelevanan Hari Ini

11

Kajian sains dan teknologi di alam Melayu dalam tahun-tahun 2005-2010

STM serta tampak rekanya adalah berasaskan pemikiran yang bersandarkan Islam

Penyelidik STM berpendapat teknologi Melayu adalah penyumbang utama kepada korpus ilmu sains Melayu yang terungkap secara cendekiawannya dalam bahasa Melayu berasaskan kaca mata Melayu (world-view Melayu)

Kajian menunjukkan bahawa sejarah kemaraan negara berindustri adalah melalui kekuatan sains watan ndash kerelevanan hari ini

[Rujukan kajian kumpulan ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM 2010]

12

Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan

Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan

Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri

Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)

bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo

SAINS DAN ISLAM

13

Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari

Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)

Every Muslim is born a scientist

(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)

Surah Luqman (20)

ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo

132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa

1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain

Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta

Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia

Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah

Sains penting di dalam konteks aqidah

14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia

NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA

SENIBINA

FIZIKAL

SENIBINA

SOSIAL

ASAS

bangunan jalan raya

penanda arah dinding

pintu tingkap

ASAS

Bahasa simbol adat

perlembagaan industri

RANGKA

ASAS RANGKA ASAS

Pasir batu

air

Kepercayaan

nilai

15

Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian

Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)

Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan

Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab

KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI

15

ANDAIAN SAINS MODEN

16

a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud

b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak

c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya

e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks

(Osman Bakar 1933)

17

f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam

g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih

h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam

i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu

PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM

18

1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud

2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki

19

3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya

5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya

6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle

20

7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun

8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden

9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia

PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA

21

Nilai Melayu-Islam Nilai Moden

Adat berdasarkan syarak Syarak

berdasarkan Kitab Allah

Adat adalah Relatif

Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam

Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki

Konsep Ubudiyyah- berkhidmat

untuk orang lain

Diri sendiri segalanya

Harta dan kebendaan sebagai

pengantara

Harta dan kebendaan sebagai

Matlamat

22

Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)

ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang

ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo

(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat

Falsafah Sains Melayu

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

KENAPA TAJUK INI PENTING

3

Tuntutan agama Islam ke atas umatnya untuk mengenal diri alam dan Tuhan Peranan Sains dan Teknologi

Sains dan teknologi terlalu rapat dengan isu keaqidahan umat (pengisian syahadah)

Sains dan teknologi adalah asas bagi kehidupan

Setiap Muslim ldquodilahir sebagai saintisrdquo (Ismail al-Faruqi ndash 1921-1986)

Penyelidikantajribah sebagai landasan berfikir dan bertindak umat Islam

4

GLOBALISASI- APAKAH DIA

bull Fenomena pelbagai dimensi yang dicirikan oleh 4 unsur

ndash Satu set trend dan proses bersifat global yang menunjuk kepada kesalinghubungan antara aktiviti manusia peningkatan kesalingbergantungan antara manusia

ndash Daya-daya penting yang mempengaruhi proses dan trend tersebut seperti sistem ekonomi

ndash Unsur ldquoTangiblerdquo dan sebaliknya yang berkaitan dengan trend-trend tersebut ndash barangan idea dll

bull Globalisasi merangkumi aktiviti kesan dan lain-lain faktor yang pelbagai (politik ekonomi budaya teknologi)

4

MASA DEPAN PERADABAN

5

Isu-isu kemapanan

Sosialekonomi sumber-sumber (air) Modal Insan

Jenis-jenis Masa Depan (Futures)

Masa depan yang ldquobarangkalirdquo yang ldquoberkemungkinanrdquo

dan Masa depan yang ldquoDiinginkanrdquo

Masa depan yang diingini - Apakah yang kita inginkan dan

Kenapa Contoh Isu bahasa bahasa jiwa bangsa

keseimbangan bahasa asing dan bahasa nusantaraIslami

Sekiranya kita tidak merancang masa depan kita untuk diri

sendiri orang lain akan merancangnya untuk kita

Penting di dalam PMIT (Pemikiran Melayu Islam Tradisional) Adalah Keharmonian

Antara Ilmu (Sains)dan Agama

6

Ilmu

Budaya amp

Tamadun

Agama

7

Peranan siapa Jika tidak sekarang bila Jika tidak kita siapa Bergerak dari ldquosaya tahurdquo ke ldquosaya pedulirdquo ke ldquosaya akan lakukan sesuaturdquo

Isu-isu semasa ndash merosot minat terhadap sains dan teknologi

Kepimpinan Melayu-Muslim

Isu Sains HayatSains Islam (SHSI) atau Sains Moden (SM) atau SI dan SM

Menelusuri sejarah sains di kalangan orang Melayu-Muslim

Isu kemampanankelestarian glokal

SKOP PENYAMPAIAN

8

Pemikiran tentang Sains dan Islam daripada pemikir falsafah sains kita sebagai Latar Perbincangan

Sains Melayu-Islam Sejarah ringkas sains dan teknologi di

Nusantara contoh ndash Malaysia Bagaimana situasi hari ini Kelemahan dan kekuatan Strategi dan cadangan masa depan

ISLAM DAN ALAM MELAYU

9

Menurut sejarah ldquopertemuan pertamardquo Islam di Alam Melayu ialah pada permulaan 674M

Di perairan Selat Melaka dalam perjalanan para pedagang dan pendakwah ke tanah Arab ke benua China

878M bermula penempatan-penempatan di kota-kota persisiran

Kuasa politik secara jelas pada 1204 Di Sumatera penempatan yang terawal dari Arab

terdiri pada 1 Hijrah pada 578M (1H) (Sumber ATMA UKM) Nabi Wafat 632M)

10

Kerajaan Islam pertama ialah Peursula (Perlak) Lamuri dan Pasai

Pengasas utama yang bertanggungjawab menyebarkan Islam di Alam Melayu ialah Shaikh Abdullah yang berasal dari Kanrsquoan Yeman

Beliau menubuhkan Zawiyah sebagai institusi ilmu di Cot Kala dan dari sana menghantar duta-duta ke seluruh nusantara untuk tujuan penyebaran ilmu dengan bantuan Sultan Perlak

SAINS DAN TEKNOLOGI DI NUSANTARAALAM MELAYU (STM) ndash Kerelevanan Hari Ini

11

Kajian sains dan teknologi di alam Melayu dalam tahun-tahun 2005-2010

STM serta tampak rekanya adalah berasaskan pemikiran yang bersandarkan Islam

Penyelidik STM berpendapat teknologi Melayu adalah penyumbang utama kepada korpus ilmu sains Melayu yang terungkap secara cendekiawannya dalam bahasa Melayu berasaskan kaca mata Melayu (world-view Melayu)

Kajian menunjukkan bahawa sejarah kemaraan negara berindustri adalah melalui kekuatan sains watan ndash kerelevanan hari ini

[Rujukan kajian kumpulan ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM 2010]

12

Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan

Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan

Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri

Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)

bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo

SAINS DAN ISLAM

13

Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari

Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)

Every Muslim is born a scientist

(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)

Surah Luqman (20)

ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo

132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa

1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain

Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta

Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia

Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah

Sains penting di dalam konteks aqidah

14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia

NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA

SENIBINA

FIZIKAL

SENIBINA

SOSIAL

ASAS

bangunan jalan raya

penanda arah dinding

pintu tingkap

ASAS

Bahasa simbol adat

perlembagaan industri

RANGKA

ASAS RANGKA ASAS

Pasir batu

air

Kepercayaan

nilai

15

Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian

Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)

Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan

Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab

KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI

15

ANDAIAN SAINS MODEN

16

a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud

b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak

c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya

e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks

(Osman Bakar 1933)

17

f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam

g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih

h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam

i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu

PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM

18

1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud

2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki

19

3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya

5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya

6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle

20

7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun

8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden

9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia

PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA

21

Nilai Melayu-Islam Nilai Moden

Adat berdasarkan syarak Syarak

berdasarkan Kitab Allah

Adat adalah Relatif

Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam

Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki

Konsep Ubudiyyah- berkhidmat

untuk orang lain

Diri sendiri segalanya

Harta dan kebendaan sebagai

pengantara

Harta dan kebendaan sebagai

Matlamat

22

Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)

ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang

ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo

(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat

Falsafah Sains Melayu

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

4

GLOBALISASI- APAKAH DIA

bull Fenomena pelbagai dimensi yang dicirikan oleh 4 unsur

ndash Satu set trend dan proses bersifat global yang menunjuk kepada kesalinghubungan antara aktiviti manusia peningkatan kesalingbergantungan antara manusia

ndash Daya-daya penting yang mempengaruhi proses dan trend tersebut seperti sistem ekonomi

ndash Unsur ldquoTangiblerdquo dan sebaliknya yang berkaitan dengan trend-trend tersebut ndash barangan idea dll

bull Globalisasi merangkumi aktiviti kesan dan lain-lain faktor yang pelbagai (politik ekonomi budaya teknologi)

4

MASA DEPAN PERADABAN

5

Isu-isu kemapanan

Sosialekonomi sumber-sumber (air) Modal Insan

Jenis-jenis Masa Depan (Futures)

Masa depan yang ldquobarangkalirdquo yang ldquoberkemungkinanrdquo

dan Masa depan yang ldquoDiinginkanrdquo

Masa depan yang diingini - Apakah yang kita inginkan dan

Kenapa Contoh Isu bahasa bahasa jiwa bangsa

keseimbangan bahasa asing dan bahasa nusantaraIslami

Sekiranya kita tidak merancang masa depan kita untuk diri

sendiri orang lain akan merancangnya untuk kita

Penting di dalam PMIT (Pemikiran Melayu Islam Tradisional) Adalah Keharmonian

Antara Ilmu (Sains)dan Agama

6

Ilmu

Budaya amp

Tamadun

Agama

7

Peranan siapa Jika tidak sekarang bila Jika tidak kita siapa Bergerak dari ldquosaya tahurdquo ke ldquosaya pedulirdquo ke ldquosaya akan lakukan sesuaturdquo

Isu-isu semasa ndash merosot minat terhadap sains dan teknologi

Kepimpinan Melayu-Muslim

Isu Sains HayatSains Islam (SHSI) atau Sains Moden (SM) atau SI dan SM

Menelusuri sejarah sains di kalangan orang Melayu-Muslim

Isu kemampanankelestarian glokal

SKOP PENYAMPAIAN

8

Pemikiran tentang Sains dan Islam daripada pemikir falsafah sains kita sebagai Latar Perbincangan

Sains Melayu-Islam Sejarah ringkas sains dan teknologi di

Nusantara contoh ndash Malaysia Bagaimana situasi hari ini Kelemahan dan kekuatan Strategi dan cadangan masa depan

ISLAM DAN ALAM MELAYU

9

Menurut sejarah ldquopertemuan pertamardquo Islam di Alam Melayu ialah pada permulaan 674M

Di perairan Selat Melaka dalam perjalanan para pedagang dan pendakwah ke tanah Arab ke benua China

878M bermula penempatan-penempatan di kota-kota persisiran

Kuasa politik secara jelas pada 1204 Di Sumatera penempatan yang terawal dari Arab

terdiri pada 1 Hijrah pada 578M (1H) (Sumber ATMA UKM) Nabi Wafat 632M)

10

Kerajaan Islam pertama ialah Peursula (Perlak) Lamuri dan Pasai

Pengasas utama yang bertanggungjawab menyebarkan Islam di Alam Melayu ialah Shaikh Abdullah yang berasal dari Kanrsquoan Yeman

Beliau menubuhkan Zawiyah sebagai institusi ilmu di Cot Kala dan dari sana menghantar duta-duta ke seluruh nusantara untuk tujuan penyebaran ilmu dengan bantuan Sultan Perlak

SAINS DAN TEKNOLOGI DI NUSANTARAALAM MELAYU (STM) ndash Kerelevanan Hari Ini

11

Kajian sains dan teknologi di alam Melayu dalam tahun-tahun 2005-2010

STM serta tampak rekanya adalah berasaskan pemikiran yang bersandarkan Islam

Penyelidik STM berpendapat teknologi Melayu adalah penyumbang utama kepada korpus ilmu sains Melayu yang terungkap secara cendekiawannya dalam bahasa Melayu berasaskan kaca mata Melayu (world-view Melayu)

Kajian menunjukkan bahawa sejarah kemaraan negara berindustri adalah melalui kekuatan sains watan ndash kerelevanan hari ini

[Rujukan kajian kumpulan ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM 2010]

12

Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan

Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan

Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri

Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)

bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo

SAINS DAN ISLAM

13

Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari

Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)

Every Muslim is born a scientist

(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)

Surah Luqman (20)

ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo

132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa

1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain

Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta

Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia

Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah

Sains penting di dalam konteks aqidah

14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia

NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA

SENIBINA

FIZIKAL

SENIBINA

SOSIAL

ASAS

bangunan jalan raya

penanda arah dinding

pintu tingkap

ASAS

Bahasa simbol adat

perlembagaan industri

RANGKA

ASAS RANGKA ASAS

Pasir batu

air

Kepercayaan

nilai

15

Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian

Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)

Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan

Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab

KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI

15

ANDAIAN SAINS MODEN

16

a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud

b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak

c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya

e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks

(Osman Bakar 1933)

17

f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam

g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih

h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam

i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu

PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM

18

1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud

2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki

19

3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya

5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya

6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle

20

7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun

8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden

9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia

PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA

21

Nilai Melayu-Islam Nilai Moden

Adat berdasarkan syarak Syarak

berdasarkan Kitab Allah

Adat adalah Relatif

Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam

Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki

Konsep Ubudiyyah- berkhidmat

untuk orang lain

Diri sendiri segalanya

Harta dan kebendaan sebagai

pengantara

Harta dan kebendaan sebagai

Matlamat

22

Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)

ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang

ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo

(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat

Falsafah Sains Melayu

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

MASA DEPAN PERADABAN

5

Isu-isu kemapanan

Sosialekonomi sumber-sumber (air) Modal Insan

Jenis-jenis Masa Depan (Futures)

Masa depan yang ldquobarangkalirdquo yang ldquoberkemungkinanrdquo

dan Masa depan yang ldquoDiinginkanrdquo

Masa depan yang diingini - Apakah yang kita inginkan dan

Kenapa Contoh Isu bahasa bahasa jiwa bangsa

keseimbangan bahasa asing dan bahasa nusantaraIslami

Sekiranya kita tidak merancang masa depan kita untuk diri

sendiri orang lain akan merancangnya untuk kita

Penting di dalam PMIT (Pemikiran Melayu Islam Tradisional) Adalah Keharmonian

Antara Ilmu (Sains)dan Agama

6

Ilmu

Budaya amp

Tamadun

Agama

7

Peranan siapa Jika tidak sekarang bila Jika tidak kita siapa Bergerak dari ldquosaya tahurdquo ke ldquosaya pedulirdquo ke ldquosaya akan lakukan sesuaturdquo

Isu-isu semasa ndash merosot minat terhadap sains dan teknologi

Kepimpinan Melayu-Muslim

Isu Sains HayatSains Islam (SHSI) atau Sains Moden (SM) atau SI dan SM

Menelusuri sejarah sains di kalangan orang Melayu-Muslim

Isu kemampanankelestarian glokal

SKOP PENYAMPAIAN

8

Pemikiran tentang Sains dan Islam daripada pemikir falsafah sains kita sebagai Latar Perbincangan

Sains Melayu-Islam Sejarah ringkas sains dan teknologi di

Nusantara contoh ndash Malaysia Bagaimana situasi hari ini Kelemahan dan kekuatan Strategi dan cadangan masa depan

ISLAM DAN ALAM MELAYU

9

Menurut sejarah ldquopertemuan pertamardquo Islam di Alam Melayu ialah pada permulaan 674M

Di perairan Selat Melaka dalam perjalanan para pedagang dan pendakwah ke tanah Arab ke benua China

878M bermula penempatan-penempatan di kota-kota persisiran

Kuasa politik secara jelas pada 1204 Di Sumatera penempatan yang terawal dari Arab

terdiri pada 1 Hijrah pada 578M (1H) (Sumber ATMA UKM) Nabi Wafat 632M)

10

Kerajaan Islam pertama ialah Peursula (Perlak) Lamuri dan Pasai

Pengasas utama yang bertanggungjawab menyebarkan Islam di Alam Melayu ialah Shaikh Abdullah yang berasal dari Kanrsquoan Yeman

Beliau menubuhkan Zawiyah sebagai institusi ilmu di Cot Kala dan dari sana menghantar duta-duta ke seluruh nusantara untuk tujuan penyebaran ilmu dengan bantuan Sultan Perlak

SAINS DAN TEKNOLOGI DI NUSANTARAALAM MELAYU (STM) ndash Kerelevanan Hari Ini

11

Kajian sains dan teknologi di alam Melayu dalam tahun-tahun 2005-2010

STM serta tampak rekanya adalah berasaskan pemikiran yang bersandarkan Islam

Penyelidik STM berpendapat teknologi Melayu adalah penyumbang utama kepada korpus ilmu sains Melayu yang terungkap secara cendekiawannya dalam bahasa Melayu berasaskan kaca mata Melayu (world-view Melayu)

Kajian menunjukkan bahawa sejarah kemaraan negara berindustri adalah melalui kekuatan sains watan ndash kerelevanan hari ini

[Rujukan kajian kumpulan ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM 2010]

12

Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan

Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan

Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri

Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)

bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo

SAINS DAN ISLAM

13

Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari

Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)

Every Muslim is born a scientist

(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)

Surah Luqman (20)

ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo

132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa

1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain

Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta

Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia

Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah

Sains penting di dalam konteks aqidah

14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia

NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA

SENIBINA

FIZIKAL

SENIBINA

SOSIAL

ASAS

bangunan jalan raya

penanda arah dinding

pintu tingkap

ASAS

Bahasa simbol adat

perlembagaan industri

RANGKA

ASAS RANGKA ASAS

Pasir batu

air

Kepercayaan

nilai

15

Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian

Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)

Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan

Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab

KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI

15

ANDAIAN SAINS MODEN

16

a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud

b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak

c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya

e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks

(Osman Bakar 1933)

17

f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam

g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih

h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam

i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu

PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM

18

1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud

2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki

19

3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya

5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya

6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle

20

7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun

8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden

9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia

PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA

21

Nilai Melayu-Islam Nilai Moden

Adat berdasarkan syarak Syarak

berdasarkan Kitab Allah

Adat adalah Relatif

Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam

Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki

Konsep Ubudiyyah- berkhidmat

untuk orang lain

Diri sendiri segalanya

Harta dan kebendaan sebagai

pengantara

Harta dan kebendaan sebagai

Matlamat

22

Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)

ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang

ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo

(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat

Falsafah Sains Melayu

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

Penting di dalam PMIT (Pemikiran Melayu Islam Tradisional) Adalah Keharmonian

Antara Ilmu (Sains)dan Agama

6

Ilmu

Budaya amp

Tamadun

Agama

7

Peranan siapa Jika tidak sekarang bila Jika tidak kita siapa Bergerak dari ldquosaya tahurdquo ke ldquosaya pedulirdquo ke ldquosaya akan lakukan sesuaturdquo

Isu-isu semasa ndash merosot minat terhadap sains dan teknologi

Kepimpinan Melayu-Muslim

Isu Sains HayatSains Islam (SHSI) atau Sains Moden (SM) atau SI dan SM

Menelusuri sejarah sains di kalangan orang Melayu-Muslim

Isu kemampanankelestarian glokal

SKOP PENYAMPAIAN

8

Pemikiran tentang Sains dan Islam daripada pemikir falsafah sains kita sebagai Latar Perbincangan

Sains Melayu-Islam Sejarah ringkas sains dan teknologi di

Nusantara contoh ndash Malaysia Bagaimana situasi hari ini Kelemahan dan kekuatan Strategi dan cadangan masa depan

ISLAM DAN ALAM MELAYU

9

Menurut sejarah ldquopertemuan pertamardquo Islam di Alam Melayu ialah pada permulaan 674M

Di perairan Selat Melaka dalam perjalanan para pedagang dan pendakwah ke tanah Arab ke benua China

878M bermula penempatan-penempatan di kota-kota persisiran

Kuasa politik secara jelas pada 1204 Di Sumatera penempatan yang terawal dari Arab

terdiri pada 1 Hijrah pada 578M (1H) (Sumber ATMA UKM) Nabi Wafat 632M)

10

Kerajaan Islam pertama ialah Peursula (Perlak) Lamuri dan Pasai

Pengasas utama yang bertanggungjawab menyebarkan Islam di Alam Melayu ialah Shaikh Abdullah yang berasal dari Kanrsquoan Yeman

Beliau menubuhkan Zawiyah sebagai institusi ilmu di Cot Kala dan dari sana menghantar duta-duta ke seluruh nusantara untuk tujuan penyebaran ilmu dengan bantuan Sultan Perlak

SAINS DAN TEKNOLOGI DI NUSANTARAALAM MELAYU (STM) ndash Kerelevanan Hari Ini

11

Kajian sains dan teknologi di alam Melayu dalam tahun-tahun 2005-2010

STM serta tampak rekanya adalah berasaskan pemikiran yang bersandarkan Islam

Penyelidik STM berpendapat teknologi Melayu adalah penyumbang utama kepada korpus ilmu sains Melayu yang terungkap secara cendekiawannya dalam bahasa Melayu berasaskan kaca mata Melayu (world-view Melayu)

Kajian menunjukkan bahawa sejarah kemaraan negara berindustri adalah melalui kekuatan sains watan ndash kerelevanan hari ini

[Rujukan kajian kumpulan ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM 2010]

12

Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan

Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan

Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri

Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)

bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo

SAINS DAN ISLAM

13

Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari

Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)

Every Muslim is born a scientist

(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)

Surah Luqman (20)

ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo

132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa

1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain

Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta

Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia

Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah

Sains penting di dalam konteks aqidah

14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia

NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA

SENIBINA

FIZIKAL

SENIBINA

SOSIAL

ASAS

bangunan jalan raya

penanda arah dinding

pintu tingkap

ASAS

Bahasa simbol adat

perlembagaan industri

RANGKA

ASAS RANGKA ASAS

Pasir batu

air

Kepercayaan

nilai

15

Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian

Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)

Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan

Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab

KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI

15

ANDAIAN SAINS MODEN

16

a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud

b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak

c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya

e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks

(Osman Bakar 1933)

17

f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam

g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih

h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam

i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu

PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM

18

1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud

2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki

19

3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya

5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya

6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle

20

7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun

8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden

9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia

PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA

21

Nilai Melayu-Islam Nilai Moden

Adat berdasarkan syarak Syarak

berdasarkan Kitab Allah

Adat adalah Relatif

Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam

Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki

Konsep Ubudiyyah- berkhidmat

untuk orang lain

Diri sendiri segalanya

Harta dan kebendaan sebagai

pengantara

Harta dan kebendaan sebagai

Matlamat

22

Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)

ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang

ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo

(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat

Falsafah Sains Melayu

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

7

Peranan siapa Jika tidak sekarang bila Jika tidak kita siapa Bergerak dari ldquosaya tahurdquo ke ldquosaya pedulirdquo ke ldquosaya akan lakukan sesuaturdquo

Isu-isu semasa ndash merosot minat terhadap sains dan teknologi

Kepimpinan Melayu-Muslim

Isu Sains HayatSains Islam (SHSI) atau Sains Moden (SM) atau SI dan SM

Menelusuri sejarah sains di kalangan orang Melayu-Muslim

Isu kemampanankelestarian glokal

SKOP PENYAMPAIAN

8

Pemikiran tentang Sains dan Islam daripada pemikir falsafah sains kita sebagai Latar Perbincangan

Sains Melayu-Islam Sejarah ringkas sains dan teknologi di

Nusantara contoh ndash Malaysia Bagaimana situasi hari ini Kelemahan dan kekuatan Strategi dan cadangan masa depan

ISLAM DAN ALAM MELAYU

9

Menurut sejarah ldquopertemuan pertamardquo Islam di Alam Melayu ialah pada permulaan 674M

Di perairan Selat Melaka dalam perjalanan para pedagang dan pendakwah ke tanah Arab ke benua China

878M bermula penempatan-penempatan di kota-kota persisiran

Kuasa politik secara jelas pada 1204 Di Sumatera penempatan yang terawal dari Arab

terdiri pada 1 Hijrah pada 578M (1H) (Sumber ATMA UKM) Nabi Wafat 632M)

10

Kerajaan Islam pertama ialah Peursula (Perlak) Lamuri dan Pasai

Pengasas utama yang bertanggungjawab menyebarkan Islam di Alam Melayu ialah Shaikh Abdullah yang berasal dari Kanrsquoan Yeman

Beliau menubuhkan Zawiyah sebagai institusi ilmu di Cot Kala dan dari sana menghantar duta-duta ke seluruh nusantara untuk tujuan penyebaran ilmu dengan bantuan Sultan Perlak

SAINS DAN TEKNOLOGI DI NUSANTARAALAM MELAYU (STM) ndash Kerelevanan Hari Ini

11

Kajian sains dan teknologi di alam Melayu dalam tahun-tahun 2005-2010

STM serta tampak rekanya adalah berasaskan pemikiran yang bersandarkan Islam

Penyelidik STM berpendapat teknologi Melayu adalah penyumbang utama kepada korpus ilmu sains Melayu yang terungkap secara cendekiawannya dalam bahasa Melayu berasaskan kaca mata Melayu (world-view Melayu)

Kajian menunjukkan bahawa sejarah kemaraan negara berindustri adalah melalui kekuatan sains watan ndash kerelevanan hari ini

[Rujukan kajian kumpulan ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM 2010]

12

Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan

Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan

Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri

Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)

bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo

SAINS DAN ISLAM

13

Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari

Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)

Every Muslim is born a scientist

(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)

Surah Luqman (20)

ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo

132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa

1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain

Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta

Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia

Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah

Sains penting di dalam konteks aqidah

14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia

NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA

SENIBINA

FIZIKAL

SENIBINA

SOSIAL

ASAS

bangunan jalan raya

penanda arah dinding

pintu tingkap

ASAS

Bahasa simbol adat

perlembagaan industri

RANGKA

ASAS RANGKA ASAS

Pasir batu

air

Kepercayaan

nilai

15

Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian

Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)

Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan

Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab

KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI

15

ANDAIAN SAINS MODEN

16

a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud

b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak

c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya

e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks

(Osman Bakar 1933)

17

f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam

g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih

h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam

i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu

PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM

18

1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud

2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki

19

3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya

5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya

6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle

20

7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun

8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden

9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia

PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA

21

Nilai Melayu-Islam Nilai Moden

Adat berdasarkan syarak Syarak

berdasarkan Kitab Allah

Adat adalah Relatif

Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam

Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki

Konsep Ubudiyyah- berkhidmat

untuk orang lain

Diri sendiri segalanya

Harta dan kebendaan sebagai

pengantara

Harta dan kebendaan sebagai

Matlamat

22

Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)

ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang

ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo

(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat

Falsafah Sains Melayu

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

SKOP PENYAMPAIAN

8

Pemikiran tentang Sains dan Islam daripada pemikir falsafah sains kita sebagai Latar Perbincangan

Sains Melayu-Islam Sejarah ringkas sains dan teknologi di

Nusantara contoh ndash Malaysia Bagaimana situasi hari ini Kelemahan dan kekuatan Strategi dan cadangan masa depan

ISLAM DAN ALAM MELAYU

9

Menurut sejarah ldquopertemuan pertamardquo Islam di Alam Melayu ialah pada permulaan 674M

Di perairan Selat Melaka dalam perjalanan para pedagang dan pendakwah ke tanah Arab ke benua China

878M bermula penempatan-penempatan di kota-kota persisiran

Kuasa politik secara jelas pada 1204 Di Sumatera penempatan yang terawal dari Arab

terdiri pada 1 Hijrah pada 578M (1H) (Sumber ATMA UKM) Nabi Wafat 632M)

10

Kerajaan Islam pertama ialah Peursula (Perlak) Lamuri dan Pasai

Pengasas utama yang bertanggungjawab menyebarkan Islam di Alam Melayu ialah Shaikh Abdullah yang berasal dari Kanrsquoan Yeman

Beliau menubuhkan Zawiyah sebagai institusi ilmu di Cot Kala dan dari sana menghantar duta-duta ke seluruh nusantara untuk tujuan penyebaran ilmu dengan bantuan Sultan Perlak

SAINS DAN TEKNOLOGI DI NUSANTARAALAM MELAYU (STM) ndash Kerelevanan Hari Ini

11

Kajian sains dan teknologi di alam Melayu dalam tahun-tahun 2005-2010

STM serta tampak rekanya adalah berasaskan pemikiran yang bersandarkan Islam

Penyelidik STM berpendapat teknologi Melayu adalah penyumbang utama kepada korpus ilmu sains Melayu yang terungkap secara cendekiawannya dalam bahasa Melayu berasaskan kaca mata Melayu (world-view Melayu)

Kajian menunjukkan bahawa sejarah kemaraan negara berindustri adalah melalui kekuatan sains watan ndash kerelevanan hari ini

[Rujukan kajian kumpulan ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM 2010]

12

Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan

Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan

Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri

Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)

bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo

SAINS DAN ISLAM

13

Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari

Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)

Every Muslim is born a scientist

(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)

Surah Luqman (20)

ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo

132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa

1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain

Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta

Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia

Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah

Sains penting di dalam konteks aqidah

14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia

NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA

SENIBINA

FIZIKAL

SENIBINA

SOSIAL

ASAS

bangunan jalan raya

penanda arah dinding

pintu tingkap

ASAS

Bahasa simbol adat

perlembagaan industri

RANGKA

ASAS RANGKA ASAS

Pasir batu

air

Kepercayaan

nilai

15

Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian

Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)

Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan

Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab

KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI

15

ANDAIAN SAINS MODEN

16

a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud

b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak

c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya

e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks

(Osman Bakar 1933)

17

f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam

g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih

h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam

i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu

PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM

18

1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud

2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki

19

3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya

5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya

6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle

20

7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun

8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden

9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia

PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA

21

Nilai Melayu-Islam Nilai Moden

Adat berdasarkan syarak Syarak

berdasarkan Kitab Allah

Adat adalah Relatif

Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam

Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki

Konsep Ubudiyyah- berkhidmat

untuk orang lain

Diri sendiri segalanya

Harta dan kebendaan sebagai

pengantara

Harta dan kebendaan sebagai

Matlamat

22

Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)

ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang

ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo

(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat

Falsafah Sains Melayu

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

ISLAM DAN ALAM MELAYU

9

Menurut sejarah ldquopertemuan pertamardquo Islam di Alam Melayu ialah pada permulaan 674M

Di perairan Selat Melaka dalam perjalanan para pedagang dan pendakwah ke tanah Arab ke benua China

878M bermula penempatan-penempatan di kota-kota persisiran

Kuasa politik secara jelas pada 1204 Di Sumatera penempatan yang terawal dari Arab

terdiri pada 1 Hijrah pada 578M (1H) (Sumber ATMA UKM) Nabi Wafat 632M)

10

Kerajaan Islam pertama ialah Peursula (Perlak) Lamuri dan Pasai

Pengasas utama yang bertanggungjawab menyebarkan Islam di Alam Melayu ialah Shaikh Abdullah yang berasal dari Kanrsquoan Yeman

Beliau menubuhkan Zawiyah sebagai institusi ilmu di Cot Kala dan dari sana menghantar duta-duta ke seluruh nusantara untuk tujuan penyebaran ilmu dengan bantuan Sultan Perlak

SAINS DAN TEKNOLOGI DI NUSANTARAALAM MELAYU (STM) ndash Kerelevanan Hari Ini

11

Kajian sains dan teknologi di alam Melayu dalam tahun-tahun 2005-2010

STM serta tampak rekanya adalah berasaskan pemikiran yang bersandarkan Islam

Penyelidik STM berpendapat teknologi Melayu adalah penyumbang utama kepada korpus ilmu sains Melayu yang terungkap secara cendekiawannya dalam bahasa Melayu berasaskan kaca mata Melayu (world-view Melayu)

Kajian menunjukkan bahawa sejarah kemaraan negara berindustri adalah melalui kekuatan sains watan ndash kerelevanan hari ini

[Rujukan kajian kumpulan ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM 2010]

12

Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan

Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan

Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri

Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)

bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo

SAINS DAN ISLAM

13

Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari

Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)

Every Muslim is born a scientist

(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)

Surah Luqman (20)

ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo

132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa

1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain

Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta

Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia

Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah

Sains penting di dalam konteks aqidah

14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia

NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA

SENIBINA

FIZIKAL

SENIBINA

SOSIAL

ASAS

bangunan jalan raya

penanda arah dinding

pintu tingkap

ASAS

Bahasa simbol adat

perlembagaan industri

RANGKA

ASAS RANGKA ASAS

Pasir batu

air

Kepercayaan

nilai

15

Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian

Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)

Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan

Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab

KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI

15

ANDAIAN SAINS MODEN

16

a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud

b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak

c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya

e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks

(Osman Bakar 1933)

17

f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam

g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih

h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam

i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu

PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM

18

1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud

2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki

19

3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya

5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya

6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle

20

7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun

8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden

9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia

PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA

21

Nilai Melayu-Islam Nilai Moden

Adat berdasarkan syarak Syarak

berdasarkan Kitab Allah

Adat adalah Relatif

Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam

Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki

Konsep Ubudiyyah- berkhidmat

untuk orang lain

Diri sendiri segalanya

Harta dan kebendaan sebagai

pengantara

Harta dan kebendaan sebagai

Matlamat

22

Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)

ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang

ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo

(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat

Falsafah Sains Melayu

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

10

Kerajaan Islam pertama ialah Peursula (Perlak) Lamuri dan Pasai

Pengasas utama yang bertanggungjawab menyebarkan Islam di Alam Melayu ialah Shaikh Abdullah yang berasal dari Kanrsquoan Yeman

Beliau menubuhkan Zawiyah sebagai institusi ilmu di Cot Kala dan dari sana menghantar duta-duta ke seluruh nusantara untuk tujuan penyebaran ilmu dengan bantuan Sultan Perlak

SAINS DAN TEKNOLOGI DI NUSANTARAALAM MELAYU (STM) ndash Kerelevanan Hari Ini

11

Kajian sains dan teknologi di alam Melayu dalam tahun-tahun 2005-2010

STM serta tampak rekanya adalah berasaskan pemikiran yang bersandarkan Islam

Penyelidik STM berpendapat teknologi Melayu adalah penyumbang utama kepada korpus ilmu sains Melayu yang terungkap secara cendekiawannya dalam bahasa Melayu berasaskan kaca mata Melayu (world-view Melayu)

Kajian menunjukkan bahawa sejarah kemaraan negara berindustri adalah melalui kekuatan sains watan ndash kerelevanan hari ini

[Rujukan kajian kumpulan ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM 2010]

12

Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan

Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan

Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri

Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)

bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo

SAINS DAN ISLAM

13

Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari

Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)

Every Muslim is born a scientist

(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)

Surah Luqman (20)

ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo

132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa

1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain

Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta

Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia

Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah

Sains penting di dalam konteks aqidah

14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia

NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA

SENIBINA

FIZIKAL

SENIBINA

SOSIAL

ASAS

bangunan jalan raya

penanda arah dinding

pintu tingkap

ASAS

Bahasa simbol adat

perlembagaan industri

RANGKA

ASAS RANGKA ASAS

Pasir batu

air

Kepercayaan

nilai

15

Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian

Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)

Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan

Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab

KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI

15

ANDAIAN SAINS MODEN

16

a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud

b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak

c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya

e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks

(Osman Bakar 1933)

17

f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam

g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih

h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam

i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu

PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM

18

1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud

2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki

19

3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya

5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya

6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle

20

7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun

8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden

9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia

PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA

21

Nilai Melayu-Islam Nilai Moden

Adat berdasarkan syarak Syarak

berdasarkan Kitab Allah

Adat adalah Relatif

Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam

Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki

Konsep Ubudiyyah- berkhidmat

untuk orang lain

Diri sendiri segalanya

Harta dan kebendaan sebagai

pengantara

Harta dan kebendaan sebagai

Matlamat

22

Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)

ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang

ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo

(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat

Falsafah Sains Melayu

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

SAINS DAN TEKNOLOGI DI NUSANTARAALAM MELAYU (STM) ndash Kerelevanan Hari Ini

11

Kajian sains dan teknologi di alam Melayu dalam tahun-tahun 2005-2010

STM serta tampak rekanya adalah berasaskan pemikiran yang bersandarkan Islam

Penyelidik STM berpendapat teknologi Melayu adalah penyumbang utama kepada korpus ilmu sains Melayu yang terungkap secara cendekiawannya dalam bahasa Melayu berasaskan kaca mata Melayu (world-view Melayu)

Kajian menunjukkan bahawa sejarah kemaraan negara berindustri adalah melalui kekuatan sains watan ndash kerelevanan hari ini

[Rujukan kajian kumpulan ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM 2010]

12

Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan

Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan

Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri

Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)

bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo

SAINS DAN ISLAM

13

Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari

Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)

Every Muslim is born a scientist

(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)

Surah Luqman (20)

ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo

132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa

1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain

Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta

Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia

Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah

Sains penting di dalam konteks aqidah

14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia

NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA

SENIBINA

FIZIKAL

SENIBINA

SOSIAL

ASAS

bangunan jalan raya

penanda arah dinding

pintu tingkap

ASAS

Bahasa simbol adat

perlembagaan industri

RANGKA

ASAS RANGKA ASAS

Pasir batu

air

Kepercayaan

nilai

15

Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian

Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)

Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan

Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab

KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI

15

ANDAIAN SAINS MODEN

16

a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud

b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak

c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya

e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks

(Osman Bakar 1933)

17

f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam

g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih

h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam

i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu

PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM

18

1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud

2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki

19

3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya

5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya

6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle

20

7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun

8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden

9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia

PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA

21

Nilai Melayu-Islam Nilai Moden

Adat berdasarkan syarak Syarak

berdasarkan Kitab Allah

Adat adalah Relatif

Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam

Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki

Konsep Ubudiyyah- berkhidmat

untuk orang lain

Diri sendiri segalanya

Harta dan kebendaan sebagai

pengantara

Harta dan kebendaan sebagai

Matlamat

22

Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)

ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang

ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo

(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat

Falsafah Sains Melayu

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

12

Untuk mencetuskan perkembangan sains dan teknologi yang sendiriindigenous saintis watan mesti merintis pemikiran sains beracuan pandangan dan pengalaman kolektif watan

Pewatanan ilmu ialah pengungkapan dan pentaksiran ilmu dalam kosmologi tempatan

Melahirkan falsafah dan epistemologi ilmu khususnya sains dan teknologi perlulah berdasarkan nilai dan pemikiran sendiri

Tanggapan Asasi Kefalsafahan terhadap hakikat alam tabii dan hakikat manusia ndash Falsafah Sains Islam (Melayu)

bull Dalam konteks sains hayat satu contoh ialah ldquoPengubat Islamrdquo

SAINS DAN ISLAM

13

Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari

Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)

Every Muslim is born a scientist

(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)

Surah Luqman (20)

ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo

132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa

1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain

Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta

Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia

Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah

Sains penting di dalam konteks aqidah

14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia

NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA

SENIBINA

FIZIKAL

SENIBINA

SOSIAL

ASAS

bangunan jalan raya

penanda arah dinding

pintu tingkap

ASAS

Bahasa simbol adat

perlembagaan industri

RANGKA

ASAS RANGKA ASAS

Pasir batu

air

Kepercayaan

nilai

15

Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian

Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)

Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan

Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab

KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI

15

ANDAIAN SAINS MODEN

16

a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud

b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak

c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya

e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks

(Osman Bakar 1933)

17

f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam

g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih

h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam

i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu

PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM

18

1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud

2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki

19

3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya

5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya

6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle

20

7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun

8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden

9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia

PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA

21

Nilai Melayu-Islam Nilai Moden

Adat berdasarkan syarak Syarak

berdasarkan Kitab Allah

Adat adalah Relatif

Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam

Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki

Konsep Ubudiyyah- berkhidmat

untuk orang lain

Diri sendiri segalanya

Harta dan kebendaan sebagai

pengantara

Harta dan kebendaan sebagai

Matlamat

22

Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)

ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang

ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo

(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat

Falsafah Sains Melayu

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

SAINS DAN ISLAM

13

Sains dan agama mempunyai hubungan yang komplementari

Lebih 550 ayat di dalam al-Quran yang berkaitan dengan alam tabiisains (Zakaria Awang Soh)

Every Muslim is born a scientist

(Ismail R Al-Faruqi Cultural Atlas of Islam)

Surah Luqman (20)

ldquoTidakkah kamu perhatikan bahawa sesungguhnya Allah telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurkan untukmu nikmatnya zahir dan batin Dan di antara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu pengetahuan dan petunjuk dan tanpa kitab yang memberi peneranganrdquo

132 1433 ndash matahari dan bulan ditundukkan untuk ukuran masa

1432 1614 ndash laut dan sungai ditundukkan untuk pelayaran dan perjalanan dan sumber makanan barang perhiasan dan lain-lain

Hukum-hukum alam (natural laws) menandakan (ayat) penciptaan Maha Pencipta

Alam dijadikan tashkir (malleable) untuk manusia

Sains penting bagi memenuhi tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah

Sains penting di dalam konteks aqidah

14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia

NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA

SENIBINA

FIZIKAL

SENIBINA

SOSIAL

ASAS

bangunan jalan raya

penanda arah dinding

pintu tingkap

ASAS

Bahasa simbol adat

perlembagaan industri

RANGKA

ASAS RANGKA ASAS

Pasir batu

air

Kepercayaan

nilai

15

Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian

Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)

Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan

Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab

KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI

15

ANDAIAN SAINS MODEN

16

a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud

b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak

c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya

e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks

(Osman Bakar 1933)

17

f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam

g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih

h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam

i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu

PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM

18

1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud

2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki

19

3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya

5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya

6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle

20

7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun

8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden

9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia

PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA

21

Nilai Melayu-Islam Nilai Moden

Adat berdasarkan syarak Syarak

berdasarkan Kitab Allah

Adat adalah Relatif

Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam

Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki

Konsep Ubudiyyah- berkhidmat

untuk orang lain

Diri sendiri segalanya

Harta dan kebendaan sebagai

pengantara

Harta dan kebendaan sebagai

Matlamat

22

Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)

ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang

ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo

(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat

Falsafah Sains Melayu

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

14 Adaptasi dari Slaughter RA (1996) Futures Concepts amp Powerful Ideas Futures Studies Centre Australia

NILAI amp PANDANGAN ALAM SKOP DESIGN ALAM SEKITAR SKOP BUDAYA

SENIBINA

FIZIKAL

SENIBINA

SOSIAL

ASAS

bangunan jalan raya

penanda arah dinding

pintu tingkap

ASAS

Bahasa simbol adat

perlembagaan industri

RANGKA

ASAS RANGKA ASAS

Pasir batu

air

Kepercayaan

nilai

15

Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian

Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)

Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan

Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab

KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI

15

ANDAIAN SAINS MODEN

16

a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud

b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak

c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya

e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks

(Osman Bakar 1933)

17

f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam

g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih

h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam

i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu

PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM

18

1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud

2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki

19

3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya

5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya

6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle

20

7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun

8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden

9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia

PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA

21

Nilai Melayu-Islam Nilai Moden

Adat berdasarkan syarak Syarak

berdasarkan Kitab Allah

Adat adalah Relatif

Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam

Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki

Konsep Ubudiyyah- berkhidmat

untuk orang lain

Diri sendiri segalanya

Harta dan kebendaan sebagai

pengantara

Harta dan kebendaan sebagai

Matlamat

22

Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)

ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang

ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo

(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat

Falsafah Sains Melayu

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

15

Pandangan alam yang mendominasi adalah yang terlalu mementingkan kebendaan dan tidak cukup kerohanian

Pandangan alam berpaksikan manusia (dominan) lawan pandangan alam berpaksikan kehidupan (HayathellipYang dicipta)

Hayat ndash Mizan Kesalinglengkapan

Ilmu (Sains Ekonomi Politik) dipacu oleh materialisme dan pandangan alam berpaksikan manusia semata-mata (ketidakseimbangan di antara lsquohakrsquo amp tanggungjawab

KEPENTINGAN NILAI amp PANDANGAN ALAM DALAM DUNIA GLOBAL HARI INI

15

ANDAIAN SAINS MODEN

16

a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud

b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak

c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya

e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks

(Osman Bakar 1933)

17

f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam

g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih

h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam

i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu

PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM

18

1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud

2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki

19

3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya

5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya

6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle

20

7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun

8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden

9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia

PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA

21

Nilai Melayu-Islam Nilai Moden

Adat berdasarkan syarak Syarak

berdasarkan Kitab Allah

Adat adalah Relatif

Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam

Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki

Konsep Ubudiyyah- berkhidmat

untuk orang lain

Diri sendiri segalanya

Harta dan kebendaan sebagai

pengantara

Harta dan kebendaan sebagai

Matlamat

22

Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)

ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang

ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo

(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat

Falsafah Sains Melayu

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

ANDAIAN SAINS MODEN

16

a) Hanya alam jasmani dan alam mental yang nyata Alam ruhani tidak wujud

b) Tidak ada hakikat atau kebenaran yang mutlak

c) Setiap peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

d) Sifat dan hakikat seluruh sesuatu benda itu bersamaan dengan hasil tambah sifat-sifat dan hakikat-hakikat segala bahagiannya

e) Perjalanan alam semesta tertakluk kepada proses evolusi ia menempuh tahap-tahap perubahan dalam menuju ke arah kewujudan yang lebih kompleks

(Osman Bakar 1933)

17

f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam

g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih

h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam

i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu

PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM

18

1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud

2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki

19

3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya

5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya

6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle

20

7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun

8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden

9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia

PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA

21

Nilai Melayu-Islam Nilai Moden

Adat berdasarkan syarak Syarak

berdasarkan Kitab Allah

Adat adalah Relatif

Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam

Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki

Konsep Ubudiyyah- berkhidmat

untuk orang lain

Diri sendiri segalanya

Harta dan kebendaan sebagai

pengantara

Harta dan kebendaan sebagai

Matlamat

22

Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)

ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang

ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo

(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat

Falsafah Sains Melayu

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

17

f) Sepanjang kewujudannya alam semesta mempunyai hukum-hakam yang tidak berubah terdapat keseragaman hukum dalam sejarah alam

g) Rahsia alam ini lambat laun akan terbongkar seluruhnya menerusi penggunaan kaedah saintifik yang semakin maju dan canggih

h) Manusia adalah natijah paling istimewa proses evolusi alam

i) Akal fikiran adalah sumber tertinggi ilmu

PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM

18

1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud

2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki

19

3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya

5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya

6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle

20

7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun

8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden

9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia

PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA

21

Nilai Melayu-Islam Nilai Moden

Adat berdasarkan syarak Syarak

berdasarkan Kitab Allah

Adat adalah Relatif

Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam

Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki

Konsep Ubudiyyah- berkhidmat

untuk orang lain

Diri sendiri segalanya

Harta dan kebendaan sebagai

pengantara

Harta dan kebendaan sebagai

Matlamat

22

Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)

ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang

ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo

(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat

Falsafah Sains Melayu

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

PREMIS DAN ANDAIAN SAINS ISLAM

18

1 Tuhan adalah hakikat yang paling tinggi Dia mencipta banyak alam ada alam ruhani ada alam mental dan alam halus ada alam jasmani masing-masing alam adalah nyata dan hakiki tetapi darjah atau martabat kenyataannya dan kehakikatannya tidak sama tegasnya hirarki alam wujud

2 Tuhan adalah hakikat dan kebenaran mutlak salah satu nama Tuhan ialah al-Haqq yang bermakna Yang Maha Benar dan Yang Maha Hakiki

19

3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya

5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya

6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle

20

7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun

8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden

9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia

PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA

21

Nilai Melayu-Islam Nilai Moden

Adat berdasarkan syarak Syarak

berdasarkan Kitab Allah

Adat adalah Relatif

Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam

Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki

Konsep Ubudiyyah- berkhidmat

untuk orang lain

Diri sendiri segalanya

Harta dan kebendaan sebagai

pengantara

Harta dan kebendaan sebagai

Matlamat

22

Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)

ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang

ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo

(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat

Falsafah Sains Melayu

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

19

3 Tidak semua peristiwa dan fenomena tabii dapat diterangkan secara jasmani

4 Sifat dan hakikat seluruh sesuatu itu lebih hakiki dan nyata lebih meliputi lebih menyeluruh serta lebih kaya daripada hasil tambah sifat-sifat dan hakikat bahagian-bahagiannya

5 Dalam sejarahnya alam semesta memang berubah (evolve) tetapi Islam tidak menyarankan bahawa hakikat yang lebih tinggi boleh muncul dan terjadi daripada hakikat yang lebih rendah martabat ontologinya

6 Sejarah alam beredar dalam edaran yang cyclicberulang kedudukan hukum-hukum alam yang mungkin berubah dengan berubahnya cycle

20

7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun

8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden

9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia

PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA

21

Nilai Melayu-Islam Nilai Moden

Adat berdasarkan syarak Syarak

berdasarkan Kitab Allah

Adat adalah Relatif

Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam

Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki

Konsep Ubudiyyah- berkhidmat

untuk orang lain

Diri sendiri segalanya

Harta dan kebendaan sebagai

pengantara

Harta dan kebendaan sebagai

Matlamat

22

Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)

ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang

ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo

(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat

Falsafah Sains Melayu

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

20

7 Rahsia alam ini tidak mungkin dapat diketahui dengan lengkap akan serba serbinya apatah lagi dengan sekadar menggunakan kaedah saintifik hatta betapa canggih sekalipun

8 Manusia adalah ciptaan Allah yang terbaik dan justeru itu dilantik sebagai khalifahNya di muka bumi tetapi manusia bukan natijah proses evolusi alam seperti yang difahamkan dalam sains moden

9 Manusia dianugerahkan berbagai-bagai fakulti mengetahui oleh Tuhan ada pancaindera zahir ada pancaindera batin ada akal fikiran yang bukan sumber ilmu yang tertinggi yang tertinggi ialah wahyu namun begitu akal adalah fakulti mengetahui terpenting yang dimiliki oleh manusia

PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA

21

Nilai Melayu-Islam Nilai Moden

Adat berdasarkan syarak Syarak

berdasarkan Kitab Allah

Adat adalah Relatif

Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam

Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki

Konsep Ubudiyyah- berkhidmat

untuk orang lain

Diri sendiri segalanya

Harta dan kebendaan sebagai

pengantara

Harta dan kebendaan sebagai

Matlamat

22

Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)

ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang

ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo

(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat

Falsafah Sains Melayu

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

PERBEZAAN NILAI HIDUP ISLAM (MALAYSIA) amp NILAI MODEN (CONTOH KOMUNITI MELAYU-ISLAM) KESELURUHANNYA

21

Nilai Melayu-Islam Nilai Moden

Adat berdasarkan syarak Syarak

berdasarkan Kitab Allah

Adat adalah Relatif

Rukun Iman Rukun Islam Tiada Rukun Iman Rukun Islam

Hidup Sementara Sentiasa dilihat Hidup bebas tiada nilai hakiki

Konsep Ubudiyyah- berkhidmat

untuk orang lain

Diri sendiri segalanya

Harta dan kebendaan sebagai

pengantara

Harta dan kebendaan sebagai

Matlamat

22

Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)

ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang

ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo

(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat

Falsafah Sains Melayu

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

22

Pemikiran saintifik orang Melayu oleh Ahli Falsafah Melayu Ahmad Abdul Latif Al-Khatib Al-Minangkabau (1855-1915)

ldquoAlam kejadian tidak boleh menjadi (bukan) satu-satunya realiti yang

ada Seperti makhluk lain kewujudkan alam bertolak daripada kewujudan Tuhan Segala yang ada bermula daripada Tuhan tetapi bukan sebahagian daripada Tuhan Tuhan adalah hakikat kewujudkan yang tertinggi yang tidak terhitung dan tidak mempunyai bilangan Ilmu bermula daripada Tuhan dan ilmu membawa pengamalnya dekat kepada Tuhanrdquo

(Husna Azhari 2010) Ghaib dan Zahir Material and Spiritual Berintegrasi (Holistik) ldquoWholerdquo dari ldquoHaterdquo = Keseluruhan Wujudnya Beberapa Alam umumnya disebut Dunia dan Akhirat

Falsafah Sains Melayu

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

23

WORLD-VIEW BARATMODEN

Andaian-andaian inilah yang menyentuh kepercayaan (dan world-view) manusia moden terhadap alam tabii premis-premis ini meninggalkan kesan yang mendalam ke atas struktur dan susunan ilmu-ilmu cabang sains moden dan ke atas cara gaya pengajian dan penyelidikan yang dijalankan dalam ilmu-ilmu tersebut Sebagai contoh ahli-ahli biologi menaruh kepercayaan bahawa fenomena hayat akan dapat diterangkan dengan memuaskan dengan hanya bersandarkan pengetahuan dimensi fizik dan kimianya Oleh sebab tidak dipercayai wujudnya alam yang lebih tinggi hakikatnya daripada alam jasmani maka asal usul hayat pun diletakkan di alam jasmani itu sendiri Nyawa hidup-hidupan dianggap berasal daripada jirim

Kerelevanan kepada sains yang dipelajari oleh orang watan kini

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

24

Dominan dalam kebanyakan masyarakat

berindustri (industrialised societies)

Manusia spesis yang paling dominan

dia patut dan boleh menguruskan planet

untuk kegunaannya

Spesis lain mempunyai nilai instrumental

sahaja

Pandangan Alam ini tidak sesuai dengan

Pandangan Alam mementingkan

kerjasama antara manusia dan alam

yang dipentingkan oleh Tamadun

Melayu ndash Islam

Relevans kepada Sains Hayat

http

ww

wu

nexp

lain

ed-m

yste

riesc

om

foru

min

dexp

hpsh

ow

top

ic=

76

01

1

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN MANUSIA

25

Manusia spesis yang terpenting Dia hidup

terpisah dari bumi dan bukan hidup

bersamanya

Sentiasa akan ada lagi sumber dan

semuanya adalah untuk manusia

Semua jenis pertumbuhan ekonomi adalah

baik

Alam sekitar yang sihat bergantung kepada

ekonomi yang sihat

Kejayaan manusia bergantung kepada

setakat mana kita dapat memahami

mengawal dan menguruskan bumi untuk

manfaat kita

Worldviewpandangan alam ini terlalu

materialistik tidak melihat isu agama adat

dan budaya

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

PANDANGAN ALAM BERPAKSIKAN KEHIDUPAN BEKERJASAMA DENGAN ALAM SEKITAR DAN KEHIDUPAN (HAYAT)

26

Alam sekitar wujud untuk semua

spesis

Tidak sentiasa akan ada lagi sumber

alam

Ada jenis pertumbuhan ekonomi itu

baik ada yang tidak

Ekonomi yang sihat bergantung

kepada alam sekitar yang sihat

Alam sekitar merangkumi yang fizikal

dan yang bukan fizikal

Keadilan Sosial Kekeluargaan Jiran amp Masyarakat Potensi bagi dakwah

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

27

BEBERAPA AKIBAT (GLOBAL) HASIL KEHILANGAN PERTIMBANGAN KRISIS

YANG MELANDA DUNIA

Salah satu unsurfaktor yang tidak bermanfaat di dalam ideapraktik globalisasi adalah pandangan alam yang tidak seimbang

Yang paling dahsyat ndash rising gap between rich and poor 2080 dan 8020 80 sumber untuk 20 manusia terkaya peranan zakat dan wakat

Hasilnya berbagai isukrisis

Dakwah ndash Islam penyelesai masalah

- peranan komuniti sains hayat

Nusantara

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

KRISIS YANG MELANDA KEMANUSIAAN HARI INI

28

Alam sekitar ndash pencemaran perubahan cuaca

Ekonomi ndash bankrupsi hutang tak terbayar (rampant capitalism)

kapitalisme melampau

Keadilan sosial ndash jurang yang bertambah antara kaya dan

miskin

Krisis moral ndash pembuangan bayi

Keperluan Terhadap Nilai

Dunia yang plural

Kaitan dengan ketidaklestarian global

Gagasan Millenium Development Goals (kemiskinan hampir

dengan kekufuran)

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

29

Tidak patutkah kita lakukan sesuatu

bull Pendidikan Asas $ 6 billion

bull Kosmetik di US $ 7 billion

bull Air dan Sanitasi $ 9 billion

bull Ais Krim di Eropah $ 11 billion

bull Kesihatan Reproduktif Wanita Sedunia $ 12 billion

bull Minyak Wangi di US dan Eropah $ 12 billion

bull Kesihatan Asas dan Nutrisi $ 13 billion

bull Makanan Haiwan Peliharaan $ 17 billion

bull Rokok di Eropah $ 50 billion

bull Minuman Alkohol di Eropah $105 billion

bull Dadah dan Narkotik di dunia $400 billion

bull Senjata di dunia $780 billion

Peri pentingnya nilai tamadun yang melestarikan

Peranan TITAS

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

Implementasi Usaha ke Arah Kemampanan Menerusi Sains (Sains Hayat) dan Etika

30

Pertama mengapa SampT dan nilai tidak disekalikan

Secara general pendapat umum adalah SampT adalah

lsquobebas dari nilairsquo lsquonuetralrsquo atau lsquotidak boleh berkaitan

dengan nilairsquo kerana kepentingan saintifik

Nilai Material yang mempunyai suatu nilai

Kemahuan terhadap sesuatu

Perkara-perkara yang disayangi

Kekeliruan tentang fakta dan nilai banyak pandangan

bahawa tiada perkaitan antara keduanya

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

Perang Epistemologi

31

Perbezaan pendapat berkenaan konsep

kebenaran dan jalan menuju ilmu

Tradisi agama adalah berpaksikan wahyu ndash

ldquoGreat religious tradition possess a rich body of

wise reflectionrdquo

[Jonathan Mills (2007) Ethically Challenged ]

Agama dan budaya dan panduan etika

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

LIVING OUT RELIGION IN THE CONTEXT OF HEALTH MALAYSIAN

CASE STUDIES

3rd International Conference ldquoUrban Mobility Its Impacts on Socio-Cultural and Health Issuesldquo

07 DECEMBER 2012 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

DEPUTY DIRECTOR-GENERAL

INSTITUTE OF ISLAMIC UNDERSTANDING MALAYSIA (IKIM)

2 LANGGAK TUNKU OFF JALAN DUTA

50480 KUALA LUMPUR

By

AZIZAN BAHARUDDIN

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

Religion (Malaysian Nusantara Context)

A gama (Sanskrit) ndash No chaos

Ad-Deen ndash Total way of life

Sharrsquoia ndash The way (Law of nature the way things are ndash cycles

Physical

Social

Emotional

Now explained via ecology and environmental science

Dhosa (Sanskrit) Sin (English)

When the ldquolawsrdquo are knowinglyunknowingly broken or transgressed

destruction and injustice occurs

Similarities amp differences

Importance of lsquoorderrsquo as apposed to chaos amp critical need for lsquoregulationsrsquo for the

maintenance of order

domains

33

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

SUSTAINABLE DEVELOPMENT

An Imperative

Definition Balancing human

needs with protection of the

natural environment for the

present and the future

generations

Covers 3 general

dimensions(1) Social

(2) economic

(3)Environmental

Everyonersquos Responsibility

Relevance to this seminar

34

httpwwwac-nancy-metzfrenseignanglaisHenrySustainablepng

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

Culture Religion amp Peace

ldquoPeace comes within the souls of men when they realize their

relationship with the universe and its powershellip and when they

realize that at the center of the universe dwell Waken-Tanka and that

this center is Everywhere it is within each one of usrdquo

(Sioux Medicine Man)

ldquoIf a man sings of God and hears of him and lets love of him sprout

within Him All his sorrows shall vanish and in his mind God will

bestow a binding peacerdquo (Sikhism)

ldquoBlessed are the peacemakersrdquo (Christianity )

Peace is the link between medicine religion and social relations

Hablun minallah Hablun Minnas Hablun minalbiah

Link to Topic and Seminar

35

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

Culture Religion amp Health ldquoReligion provides elements that are vital for health and

well-being such as social support existential meaning as

source of purpose a coherent belief system and a clear

moral codehelliprdquo

Religious beliefs and practice enhance health and well-

being The psychological literature suggest that the benefits

to well-being flow from the social support existential

meaning sense of purpose coherent belief system + moral

code that religion pronouncesrdquo

Some highlights in Malaysia

36

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

Sources of Islamic PerspectiveKnowledge Regarding the EnvironmentHealth

The Quran (First book)

NatureEnvironment (2nd book)

Hadith and Prophetrsquos examples

The Syariah (Maqasid)

Cultural expressions of beliefs

Proverbs

Poetry arts music

Behaviors and normslocal adat

37

httpkitaabuncomshopping3product_infoph

pmanufacturers_id=78ampproducts_id=2045

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

Maslowrsquos Hierarchy of Needs

38

httpwwwbasic-counseling-skillscomself-helphtml

All are guided aided by religion spirituality

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

The Future

For a variety of reasons the time has

come to attempt the construction of a unified worldview ndash one that relates to both the natural world and to naturersquos transcendent ground (Science amp Religion)

[Stephen Toulmin (1982) The Return of Cosmology Post-modern

Science and the Theology of Nature Berkeley University of California Press]

39

htt

p

ww

wu

sce

duu

scnew

ss

tori

es6

84

2h

tml

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

Case Study 1 Daily Obligatory Solat Clinic Prayers Faculty of Engineering amp Medicine University Malaya

Fatimah Ibrahim Wan Abu Bakar Wan Mas amp Ng Siew Cheok

Solat Clinic

Popular amongst academics urban middle-

class

Science has the methodology which can be

used to study activities routinely carried out

by humans such as religious activities

(Preface Tun Abdullah Badawi former PM of

Malaysia)

Prayer (Solat) is a fundamental ritual

40

Fatimah Ibrahim Wan

Abu bakar Wan Mas amp

Ng Siew Cheok Solat Its

benefits from the

Scientific Perspective

University Malaya Press

2009

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

Total Movement - Significance

1 amp 2 =Qiyam standing straight

3 Rukuk= Bending 90deg

4 Tamakninah = Brief pauce

5 Sujud= Face on the mat

6 Seated in between 2 Sujud

7 Sujud = Prostration

8 Seated (tahyar alehi)

41

1 2

8

3

7 6 5

4

In each position there are prescribed prayers

Effect peace amp Health

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

42

Persoalannya bukanlah berapa pantas

kita mampu mengejar kemajuan

teknologi tetapi adalah adakah

kita mahukannya (mengejar

teknologi itu semata-mata atas

nama mengejar [Daniel Bell The Future of Technology]

Analogi Derma organ dan soal

supply and demand

bullldquoKekuasaan sains mestilah digunakan

dengan bijak berani dan rendah hatirdquo [Margaret Somerville Professor of Law Faculty of Medicine Founding Director of

Centre for medicine Ethics amp LawMcGil University Montreal]

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

43

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN POKOK SM DAN SI

44

Matlamat dan Peranan Sains Metodologi Ilmiah Dalam Sains Falsafah Alam Tabii dan hakikat

manusia Umat Islam perlu memahami

perbezaan dan persamaan ini di dalam membangun sains dan teknologi hari ini di samping menyesuaikan diri dengan dunia sains amp teknologi dan sistem-sistem yang sedia ada

Kerjasama dengan yang mahu peranan UNESCO dan Projek STE (Science Techology and Ethics)

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

PENGAJARAN (IKTIBAR)

45

Dari segi-segi tertentu SI mempunyai kesamaan dengan SM

Amat mustahak persamaan dan perbezaan ini difahami oleh ahli sains zaman ini

Sekiranya kita ingin membina semula tamadun (Islam) amat penting kita memberi perhatian kepada pembangunan sains dan teknologi

Tradisi sains Islam lampau amat wajar diambil iktibar

SI yang menekankan kebaikan Etika dalam amat diperlukan dalam sains

hari ini Bagaimanakah tasawwur Islam dan

maqasid shariah dapat memberi arah tuju dan bimbingan kepada sains dan teknologi (sains hayat) hari ini

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

Sepuluh Nilai Untuk Saintis

(Rangka Kerja Islam)

46

Tawhid

Khilafah

Ibadah

Ilm

Halal

Haram

Adl

Zulm

Dhiya

Istislah

http

ww

ws

chlijp

ern

larc

hiv

e2

0051

10

1h

tml

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

KEKUATAN DUNIA MELAYU NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (1)

47

Tamadun Melayu sudah menghadapi 3 ombak globalisasi

Tamadun Islam (8ndash14 M) Kolonialisme Barat (14ndash20 M)

Globalisasi kini (kini)

Kejayaan Melaka Perlak dan lain-lain

sebagai model Tamadun Nusantara

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (2)

48

Hubungan manusia dengan Maha Pencipta

Hubungan manusia dengan Pencipta dizahirkan

melalui iktiqad dan perlaksanaan ibadah

Hubungan manusia dengan manusia

Hubungan manusia dengan manusia adalah

berlandaskan syariat (carajalan yang ada kaitan

dengan hukum alam seadanya) yang telah

ditetapkan Islam mengehendaki manusia saling

menghormati manusia dan hak-hak yang telah

dijelaskan Al Hujurat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (3)

Hubungan manusia dengan alam

Sebagai khalifah manusia diberikan tanggungjawab

untuk memelihara alam ini Diberikan panduan kepada

manusia mengenai hubungan yang sepatutnya

berlaku antara mereka dengan alam Surah a-Arsquoraf (756)

ldquoJanganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah

menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya dan

berdoalah kepada-Nya dengan perasaan bimbang (kalau-

kalau tidak diterima) Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat

kepada orang yang berbuat kebajikanrdquo

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (4)

50

Keseimbangan antara rohani dan jasmani

Manusia yang menjadi faktor penting kepada pembinaan sesebuah tamadun diciptakan daripada dua unsur rohani dan jasmani Islam tidak memisahkan kedua-dua unsur ini daripada kehidupan manusia

Sesuai sepanjang zaman dan berciri universal

Prinsip-prinsip bertujuan untuk disesuaikan dengan kehidupan mengikut zaman dan tempat Prinsip-prinsip bersifat tetap dan anjal Atas hakikat inilah tamadun mampu berkembang dalam segenap bidang serta melampaui batasan masa dan tempat

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (5) Terbuka dan Toleransi

Keterbukaan bermaksud tamadun Islam tidak terbatas kepada sempadan tertentu malah menggalakkan penerimaan unsur-unsur yang terdapat pada tamadun lain jika tidak bertentangan dengan syariat

Kesatuan Dalam Kepelbagaian

Kewujudan pelbagai bangsa dan bahasa di dunia ini bukan menjadi penghalang kepada pembentukan kesatuan umat dalam tamadun

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

Kebijaksanaan (Nilai) Melayu dalam

Peribahasa-peribahasa (Tenas Effendy)

52

Mengenal Diri

yang dikatakan tahu diri

tahu hak dan kewajiban

tahu hutang beserta beban

tahu adat jadi pegangan

tahu syarak jadi sandaran

tahu sunnah jadi pedoman

tahu pusaka jadi warisan

bull Jati-Diri

apa tanda Melayu jati

di kaki sendiri ia berdiri

apa tanda Melayu jati

tegak di atas kaki sendiri

apa tanda Melayu jati

percaya teguh ke diri sendiri

apa tanda Melayu jati

hatinya tidak berbelah bagi

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

53

Keperibadian Melayu apa tanda Melayu bertuah

duduk berdiri hatinya tabah

apa tanda Melayu bertuah

tegaknya kokoh sikapnya gagah

bull Kehebatan melayu

apa tanda Melayu terbilang

malu duduk menggali lubang

malu tegak melangkah sumbang

malu bercakap berurat tegang

malu makan di periuk orang

malu menyebut aib malu orang

malu menipu berbuat curang

malu mengambil hak milik orang

malu makan menghabiskan

malu minum mengeringkan

malu menolong minta balasan

malu mengingkari hutang dan beban

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

54

Ketaatan dan Penghormatan kepada Pemimpin

Berpegang Teguh kepada Adat Resam

Memuliakan yang Tua

Mengutamakan Ikatan Kekeluargaan dan Hubungan

Silaturahim

Saling Menghormati

Meraikan Tetamu

Bertimbang Rasa

Bersopan santun Berbudi Bahasa

BermesyuarahBermuafakat

Bergotong-royong

Semua unsur berkait dengan kesihatanwellness

NILAI-NILAI TAMADUN MELAYU (6)

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

MENELUSURI SEJARAH KRONOLOGI KETERLIBATAN ORANG MELAYU DI DALAM SAINS

55

Zaman British (sebelum 1957) Zaman Belanda Tiada galakan Orang Melayu tidak mempelajari

sains Pendidikan sains hanya di sekolah-sekolah mission (kurang disenangi oleh orang Melayu)

Hanya sekolah rendah yang diperuntukkan Akibat ndash Fakulti Sains dan Institut Penyelidikan

sehingga 1970an dipenuhi oleh ramai yang bukan Melayu

Orang Melayu ndash Islam digalakkan menjadi pentadbir dan pengurus sebagai lsquocapacity buildingrsquo menjelang merdeka

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

56

Usaha bersepadu menggalakkan orang Melayu mempelajari sains secara serius hanya dalam tahun 1960an

1970an kerajaan membantu pelajar Melayu memahami sains melalui kaedah lsquofast trackrsquo (Pusat Asasi Sains kuota di universiti) Fakta penggerak keadaan ini juga hasil peristiwa 13 Mei 1969 DEB (Dasar Ekonomi Baru)

Kini masih kekurangan dan minat terhadap sains merosot

Kajian KasusCase Study Malaysia

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN DALAM SAINS

57

Dalam tahun-tahun 1970an Sains dan Teknologi dipelajari di sekolah kolej dan universiti

AmalanPenghayatankerja sains dan teknologi dilaksanakan di dalam industri institusi penyelidikan dan universiti

1980an ndash 1025 sekolah menengah 40 sekolah vokasional 15 sekolah akademik 15 sekolah agama

Sekolah agama ndash sebahagian besar kurikulum pengajian Islam klasik Tambahan mata pelajaran matematik sains geografi dan sejarah

Perlu diharmonikan pendidikan Islam dan Sains Lihat para saintis ndash ulama zaman Golden Age

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

INSTITUSI PENYELIDIKAN DI MALAYSIA SELAIN UNIVERSITI

58

INSTITUSI TAHUN DITUBUH

1 Institute of Medical Research (IMR) 2 Rubber Research Institute (RRI) 3 Forest Research Institute (FRI) 4 Veterinary Research Institute (VRI) 5 Malaysian Agricultural Research and

Development Institute (MARDI) 6 Atomic Energy Research Institute later in 1993

renamed as the Malaysian Institute of Nuclear Technology (MINT)

7 Standards and Industrial Research Institute (SIRIM)

8 Palm Oil Research Institute (PORIM) 9 Malaysian Institute of Microelectronic Systems

(MIMOS) (Sumber [KESTURI Jilid 10 (1amp 2000]) bull Majoriti Sains Hayat

1901 1928 1929 1948

1969

1974

1975 1979

1984

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

59

PEMERHATIAN PENCAPAIAN UMUM

Majoriti saintis dan ahli teknikal dan pengurusan di pusatinstitusi adalah MuslimMelayu

Hakikat berjayanya penyelidikan dijalankan di pusat dan institusi-institusi ini menunjukkan kemampuan Muslim dalam bidang sains dan teknologi

Namun masih wujud cabaran-cabaranhellip Nilai Islamimurni implisit

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

SITUASI HARI INI DASAR SAINS DAN TEKNOLOGI (DST)

60

DST perlu sekiranya sains dan teknologi ingin dimajukan secara terancang dan dalam arah yang diinginkan (Wawasan 2020 DEB NEM)

Kejayaan Jepun ndash DST selepas Perang Dunia Ke-2

Namun hari ini pembangunan sains dan teknologi seolah-olah sebagai alat mencapai pertumbuhan ekonomi semata-mata

lsquoEkonomirsquo juga yang difahamkan dengan cara yang sempit (sebagai matlamat dan bukan cara untuk sampai ke matlamat)

Oikos ndash home Nomos - management

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

61

Sains untuk manusia atau manusia untuk sains

Adakah perkara ini sentiasa demikian sejak dahulu lagi

ApakahBagaimanakah pula dengan peranan sains dan teknologi di dalam pembangunan spiritual masyarakat

Soalan-soalan ini perlu diberi perhatian sekiranya kita hendak membangunkan sains dan teknologi dalam dunia Islam (ketiga) (di Malaysia)

Krisis UnsustainabilityKetidaklestarian Global

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

Asas Pendidikan Untuk Kelestarian Nilai (Agama) ndash Dimensi Yang Tertinggal

62

(Sumber R Slaughter Futures Studies Institute Australia 1996)

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

63

Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) menggubal dasar 6040 SainsSastera sejak (1967 1979)

Namun data 2000 menunjukkan hanya 277 sahaja pelajar berada di jurusan sains 161 teknikal di peringkat menengah 175 sains 285 teknikal ndash diploma 356 sains dan teknikal di peringkat IPT

Di akhir Rancangan Malaysia 7 (1995-2000) bilangan modal insan dalam sains dan teknologi masih jauh dari sasaran

Fenomena dan senario yang sama dijangka bagi 50 tahun akan datang

Sains Perlukan Makna

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

Memahami Isu-Isu Kemampanan (Adakah Kita Bersedia)

64

Peranan para akademik (pencari dan pencipta ilmu) di universiti

Mizan antara ldquobottom linerdquo dan kehidupan minda dan roh

[David L Kirp public policy making professor (2004) Einstein and the Bottom Line Harvard UP

http

ww

wflic

krc

om

photo

sk

iasu5

66

638

37

bullJangan biarkan universiti menjadi badan korporat

perdagangan yang mengeksploitasi produk-produk

pendidikan termasuk pelajar

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

65

lsquoAssembly-Linersquo Education

Modified from Microsoft reg Encarta reg Encyclopedia 2004

Pelanggan Pembekal

Bahan

Ujian Kawalan Kualiti

Graduasi

Produk

Tambah-nilai Pengajian

Pasaran

bull Apakah makna pendidikan

Pautan ilmu iman amal

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

66 Medical Tribune (2004) Stitches ndash The Journal of Medical Humour December 1-15 p 30

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

67 http13gbcom

10th International Congress

on Obesity (September 2006)

Terdapat 15 billion manusia obes di

bumi pada hari ini

Pada masa yang samahellip

Di negara membangun

1 dalam 10 kanak-kanak mati sebelum

umur 5 tahun kerana malnutrisi

850 juta manusia

(termasuk 220 juta kanak-kanak) kelaparan

setiap hari

Sacquet (2005) World Atlas of Sustainable Development p 19

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

68

SEKARANG

MASA

DEPAN ()

APAKAH MAKNA KEMAJUAN

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

69 httpwwwfunlolcomfunpagesdubai-constructionhtml

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

70

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

71

April 3 2006

Ais di kutub sedang cair

dengan pantashellip

Semakin banyak tanah

menghadapi ketandusan

airhellip

Paras air laut meningkat

dan menenggelamkan

tanah rendah

Bumi telah mencapai hellip

Titik Penentuan

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

TIDAKKAH KITA HARUS MELAKUKAN SESUATU

72

Basic Education

Cosmetics in the US

Water and Sanitation

Ice cream for Europe

Reproductive Health for All Women

Perfumes in US and Europe

Basic Health and Nutrition

Pet foods in US and Europe

Cigarettes in Europe

Alcoholic drinks in Europe

Narcotic drugs in the world

Military spending in the world

US$ 6 billion

US$ 7 billion

$ 9 billion

$ 11 billion

$ 12 billion

$ 12 billion

$ 13 billion

$ 17 billion

$ 50 billion

$105 billion

$400 billion

$780 billion

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

MASALAH PENURUNAN MINAT TERHADAP SAINS

73

ldquoPenurunanrdquo minat terhadap sains yang kritikal merupakan isu yang dikatakan akan dikaji secara kritikal di dalam sistem pendidikan negara

37 penurunan di dalam jumlah pelajar yang mengambil sains di sekolah (Kementerian Pelajaran 2012)

Kementerian Pengajian Tinggi kejatuhan minat akan membantutkan usha ke arah peningkatan inovasi untuk Malaysia menjadi negara berpendapatan tinggi Pelan Modal Insan mensasar 60 pelajar sains 40 pelajar bukan sains

Kini jumlah pelajar sains sudah jatuh ke 29 sejak 2007 Kerajaan berbelanja 30 bajet untuk pendidikan Persoalan Bagaimana merangsang minat terhadap sains

Sumber Berita Harian New Straits Times Februari 2012

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

SEBAB-SEBAB KURANGNYA MINAT TERHADAP SAINS

74

Statement of Concern Kumpulan Pengkaji Antarabangsa Universiti Uppsala Sweden (2007-2009) Buku 2011 Exploring the Landscape of Scientific Literacy Edit Linder dan rakan-rakan (Sage London)

Di seluruh dunia secara sikapnya pelajar tidak gemar sains Terlebih penekanan kepada fakta semata-mata Sedikit sahaja penekanan terhadap lsquoprosesrsquo dan

pembelajaran sains sebenar Pendidikan sains tidak dilihat membantu menyelesaikan

masalah kehidupan yang sebenar 2 visi pendidikan sains Visi 1 ndash mengkaji sains mengikut perspektif dalaman sains Visi 2 ndash literasi sains sebagai yang mengaitkan sains

dengan pelbagai sektorkeseluruhan kehidupan

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

75

KERELEVANAN SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM KEHIDUPAN

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

APA YANG BOLEH DILAKSANAKAN UNTUK MASA DEPAN

77

1 Mengintegrasikan sains agama dan ekonomi a) Kurikulum b) Cara pengajianpendidikan c) Peranan media d) Pemikiran bersepadu dan kerjasama erat di antara ahli sains

ekonomi agama dan politik e) Badan-badan seperti ASASI IKIM DBP ASM ATMA ndash

memainkan peranan

2 Peranan Majlis Sains dan Penyelidikan Negara Majlis Bioetika Negara dan lain-lain majlis yang berkaitan mengintegrasi nilai ke dalam sains dan teknologi

3 Kolaborasi perlu penyelidikan bersepadu di dalam negara dan kerjasama ndash jaringan dengan pihak-pihak yang sesuai di luar negara

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

78

4 OIC ndash Visi 14411

UNESCO amp ISTIC ndash International Science Technology and Innovative Centre for South-South Cooperation (2008) Modul Curriculum for Course on the History of Islamic STEM at IHL

5 Hub-Halal

Berpotensi besar melonjak minat dan kapasiti dalam sains dan teknologi

Keperluan mempelbagai dan memperluaskan produk lsquohalalrsquo

6 ISO Islami

Pembinaan Sistem ldquoSyariah Compliancerdquo (SIRIM-IKIM)

7 Pendidikan Sains dan Literasi Sains Awam

PIBG Persatuan Guru-Guru Sains dan lain-lain

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

Menuju Kemampanan

79

Perubahan besar dalam kepercayaan (nilai) budaya ekonomi perhubungan dan perangai

Akan membawa kepada perubahan fundamental dalam prioriti polisi (termasuk pendidikan kajian sains dan teknologi) penghasilan produk corak penggunaan produk serta gaya hidup

Peranan SALAM

IKIM dan Petrosains ndash Projek ldquoSultans of Sciencerdquo

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

Kemampanan Memerlukan Pendekatan Pelbagai Bidangndash Sains Tulen Sains Sosial dan Kemanusiaan

80

Idea kemampanan kadang-kala lsquodirendahkanrsquo kepada lsquoberpanjanganrsquo lsquobertahanrsquo dan lsquoberlarutanrsquo

Faktor Fizikal tenaga sumber dll

Sistem ekonomi Tidak mencemar keadilan

Sosial undang-undang konflik politik peperangan Budaya idea nilai ideologi (kepercayaan pandangan alam)

bull Perkembangan lsquokemampanan sainsrsquo ndash pendekatan holistik

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

Permulaan Bidang lsquoPelbagai-Bidangrsquo

81

Pembangunan manusia secara holistik

Pembangunan diri secara sains yang mengintegrasikan pelbagai disiplin

Sains Hayat sebagai Asas Sauh Anchor

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

Mengrsquoempirikalrsquokan Keagamaan Mengrsquoagamarsquokan Sains

82

ESSS ndash Apakah makna Bagaimana dijustifikasikan

Bagaimana berfungsi

Bagaimana ia dikatakan sebahagian

daripada pembangunan mampan

httpwwwzidoutacom20080322the-science-of-religion

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

ANGGAPAN ldquoMASALAHrdquo DENGAN AGAMA

83

Kemahiran dalam mengkoordinasi kumpulan pelbagai agama serta kumpulan sekular dan humanist

Fenomena peningkatan keagamaan tetapi berkurangnya nilai keagamaan

Usaha meningkatkan kualiti pendidikan keagamaan masih rendah

Perlunya pembangunan mampan berteraskan perhubungan sains dan agama

http

ww

wc

fpeople

org

milita

ryG

OT

TA

2

0S

EE

20T

HIS

20

-20

03-2

7-0

3h

tm

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

ldquoMASALAHrdquo SAINS

84

Kurang minat dan pemahaman awam

Saintis lsquoditinggalkanrsquo untuk membuat keputusan sendiri (STS SCOST)

Masalah lsquorun-away technologyrsquo Tidak cukup perhatian diberikan

kepada pandangan alam sains dan saintis

Tidak cukup perhatian diberikan kepada kesan sains dan teknologi ke atas pandangan alam masyarakat dan individu

Teknologi sebagai ldquopedang dengan dua sisirdquo

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

SEJARAH DAN HUBUNGAN ANTARA SAINS DAN AGAMA

Salah faham antara sains dan agama

Galileo Draper and White Thesis

Darwin Bishop Wilberforce

Teori berkenaan perhubungan sains dan

agama

Teori Natural

Teori Konflik

Teori Komplementari

Pelbagai hasil kajian terkini

menunjukkan realiti kebenaran dimensi

spiritual

Teori Kontingensi menerusi fizik dan

biologi

85

ht

tp

w

ww

bib

lio

nc

om

lit

we

bb

iog

sd

ar

win

_ch

ar

les

ht

ml

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

SOKONGAN TERHADAP ESSS

86

Bidang Sains dan Agama ndash Theology of Nature (memahami dengan mendalam tentang alam mengatasi umaklumat dan data saintifik)

Diamalkan oleh ramai saintis terkemuka

Contoh terdapat di dalam tradisi Islam Kristian dan Buddha dll

Alam adalah lsquokitab keduarsquo selepas wahyu

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

Sains amp Agama serta Teologi Tabirsquoe

87

ldquoTidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan

dan malam juga tidak dapat mendahului siang Dan masing-masing akan beredar

pada garis edarnya (mengikut ketetapan)rdquo Al-Quran 36 (Yaasin) Ayat 40

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

CIRI- CIRI ASAS TAMADUN PENGAJARAN BAGI DAKWAH

a) Penempatan yang baik dari segi geografi

b) Peningkatan kualiti hidup

c) Sistem organisasi amp institusi sosial

d) Bahasa bahasa-bahasa yang serumpun dan

sistem tuhanan sendiri

e) Sistem perundangan teratur amp sistem nilai

moral berwibawa

f) Daya reka cipta dalam penciptaan teknologi

g) Daya kreativiti dalam menghayati falsafah

kesenian kesusasteraan nilai estetika yang

tersendiri

88

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

ALAM MELAYU SEBAGAI PENYUBUR PELBAGAI TAMADUN

89

Ceritera Orang Melayu Siapakah Orang Melayu Orang Melayu dan

fenomena globalisasi kurun ke 11-15 M

Kearifan dan kebijaksanaan Melayu-Muslim sebagai mercu-tanda Alam Melayu

Perdagangan Teknologi Ilmu dan Agama seiring jalan

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

KELAHIRAN amp PEMBANGUNAN

TAMADUN a) Kedudukan strategik

b) Persepsi keagamaan amp

kerohanian

c) Penghayatan yang tinggi terhadap

moral amp nilai yang terpuji

d) Kesengsaraan Hidup (Necessity the mother of invention)

e) Penghargaan toleransi

Penerimaan dan interaksi

dengandaripada tamadun lain

90

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

91

WARISAN TAMADUN

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

KEMEROSOTAN TAMADUN LEMAHNYA DAKWAH

Berlakunya ketidakadilan dengan

wujudnya jurang perbezaan yang

ketara antara kaya amp miskin

Berleluasa penindasan dan kezaliman

dan hal-hal keperimanusiaan

ditepikan

Berlakunya keruntuhan moral amp nilai

terutamanya di kalangan pemimpin

Wujudnya sikap tertutup

Berlakunya mala petaka amp bencana

92

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

TAMADUN ISLAM-MELAYU DIHORMATI

Setiap tamadun unik kerana latarbelakang tidak

begitu banyak persamaan yang boleh dikongsi

dan dijadikan asas bekerja sama untuk

a) Peradaban Malaysia (1 Malaysia)

b) Peradaban Dunia (Piagam Bumi dan

Pembangunan Mapan

93

Rakyat didahulukan

Pencapaian Diutamakan

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

KESIMPULAN

94

1 Umat Islamwarganegara di Malaysia mempunyai potensi yang besar

meningkat maju dalam sains dan teknologi

2 Sebelum merdeka mereka telah pun mengalami arus lsquoglobalisasi

Islamirsquo dari pusat-pusat tamadun Islam (Arab Tanah Arab amp

Andalusia)

3 Pengalaman terjajahdijajah mempunayi iktibarnya sendiri

4 Kini sudah muncul kesedaran bagaimana sains dan Islam tidak

terpisah

5 Hari ini umat Islam perlu

i) Membantu negara dari segi modal insan dan pembangunan

ii) Membantu negara dunia dari segi etika sains dan

pembangunan mampan

6 Contoh-contoh kukuh wujud pada potensi Industri lsquoHalalrsquo

Pelancongan kesihatan dan lain-lain

7 Saintis Muslim perlu bekerjasama antara satu sama lain walaupun

latar belakang berbeza

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

RUJUKAN

95

1 Natalie Day and Amran Muhamad (2011) Malaysia ndash The Atlas of Islamic

World Science and Innovation Country Case Study No 1 Creative

Commons San Francisco

2 MOSTI (2010) Malaysian Science and Technology Indicators 2010 in

Natalie Day amp Amran Muhamad (2011)

3 Baharuddin Yatim ldquoDevelopment of Islamic Science and Technology in

Malaysiardquo KESTURI Jilid 10 (1amp2) 2000 ms 68-79

4 New Straits Times 10-12-2012 ldquoMugging The Hard Stuff More Steering

Needed to Veer Students to the Sciencerdquo

5 New Straits Times 12-02-2012 ldquoMaking Science Popularrdquo

6 Berita Harian 10-02-2012 ldquoArahan Kaji Kurang Pelajar Sainsrdquo

7 Che Husna Azhari ldquoReka Melayu Satu Tafsiranrdquo Prosiding Persidangan

Antarabangsa Sains dan Teknologi di Alam Melayu ATMA UKM 15-17

Disember 2010 ms 3

8 Eurostat ldquoRampD Experaliturerdquo

httpeppeurostateceuropaeustatistics_explainedindexphpR

2102012

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

96

9 MasudurAlam Choudhury (1995)

Islamic Socio-Scientific Order and World System Secretariat for

Islamic amp Philosophy and Science USM Penang

10Khalijah Mohd Salleh ldquoSalah Tanggapan Terhadap Sains dan Jalan

Penyelesaianrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

11Mat Rofa Ismail ldquoPerluasan Domain Sains Ke Arah Kajian Sains

Yang Mengasyikkanrdquo

Seminar Sains Yang Menarik 24-25 Mac 2009 IKIM

12Azizan Baharuddin (ed 1993) Pelajar-Pelajar Melayu dan Pendidikan

Sains Akademi Pengajian Melayu UM

13Sufean Hussin amp Norliza Zakuan (2009)

Dasar Modal Insan 6040 Dalam Sains dan Teknologi

Tinta Publishers KL) Prakata

14Cedric Linder LOstman DA Roberts Per-Olof Wickman et al (eds)

2011 Exploring the Landscape Scientif Literacy Routledge NY

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC

97

15 ldquoOsman Bakar di dalam Azizan Baharuddin (1993) lihat rujukan 12

16 UNESCO (2005) (1) The Precautionary Principle World Commission on Ethics of

Scientific Knowledge and Technology (COMEST)

17 UNESCO (2005) (2) Genetic Cloning ndash Ethical Issues pp 11

18 Mary Warnock (2006) An Intelligent Persons Guide to Ethics Duckworch

Publishing 2006

19 Khalijah Mohd Salleh ldquoReka Cipta Dalam Islam dan Implikasinya Ke Atas

Manusiardquo KESTURI Vol 6 (2) 1996 ms 49-58

20 Abu Bakar Abdul Majeed ldquoSains Sebagai Warisan Budaya di Malaysia Isu dan

Masalahrdquo KESTURI 1995 (2) ms 35-45

21 Osman Bakar ldquoThe Clash of Globalisation and the Future of Humanityrsquos Cultural

Heritage A Malaysian Perspectiverdquo in Ahmad Murad Mericak etal (2005)

Proceedings International Conference ndash The Ummah at the Crossroads The

Role of the OIC 13-14 October 2003 PWTC Kuala Lumpur

22 Muhammad Uthman El-Muhammady

ldquoSome Epistumological Considerations of Malay Traditional Discourse Towards

Promoting Scientific Culture and Knowledge The Case of Tayyibul ndash Ihsan Fi

Tibbil ndash Insan of Sheikh Ahmed Fakrirdquo in Baharuddin Ahmad (ed) 2005

Proceedings of Conference on Islamic Science and the Contemporary World

ISTAC