Hukum Menternak Dan Menjual Lintah Dan Cacing Untuk Tujuan
Perubatan Dan KosmetikMuzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis
Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-81 yang
bersidang pada 31 Mac 2008 telah membincangkan Hukum Menternak Dan
Menjual Lintah Dan Cacing Untuk Tujuan Perubatan Dan Kosmetik.
Muzakarah telah memutuskan bahawa menggunakan lintah dan cacing
dalam perubatan dan sebagai bahan kosmetik adalah harus, dan hukum
menternak atau berjual beli atas dasar menafaat yang diperolehi
daripada kedua-dua haiwan tersebut juga adalah harus.
Keterangan/Hujah:1. Lintah dan cacing sebenarnya merupakan
haiwan yang memberi manfaat kepada manusia sama ada dari sudut
perubatan, pertanian, kosmetik dan lain-lain. Sehubungan itu,
pendapat yang mengharuskan berjual beli dengan kedua-dua jenis
haiwan ini lebih sesuai diamalkan kerana kegunaannya adalah
pelbagai dan mendatangkan banyak manfaat kepada manusia. Para
fuqaha tidak mengharuskan berjual beli dengan barang yang tidak
bermanfaat seperti semua jenis haiwan kecil ( ) , haiwan buas yang
tidak sesuai untuk berburu dan seumpamanya.2. Para fuqaha sepakat
tentang kesucian haiwan air dan keharusan penggunaannya untuk
tujuan perubatan dan kosmetik walaupun ia tidak boleh dimakan.
Berasaskan konsep urf yang disebut sebelum ini, bahawa lintah dan
cacing merupakan haiwan khabis yang tidak boleh dimakan oleh orang
Islam, para fuqaha sebenarnya telah mempunyai pandangan dalam hal
ini iaitu kesemua Imam Mazhab bersepakat bahawa bangkai haiwan
akuatik sama ada ikan atau lainlain adalah suci, ini bersandarkan
kepada sabda Rasulullah S.A.W.: Maksudnya: Ia bersih airnya dan
halal bangkai-bangkai didalamnya.3. Uruf masyarakat Islam
menganggap lintah dan cacing sebagai benda kotor yang tidak boleh
dimakan. Walaubagaimanapun, mengikut hukum asal dan pandangan
ulama, binatang air seperti lintah dan cacing tidak dikategorikan
sebagai najis. Sekiranya dianggap sebagai najis, banyak persoalan
berkaitan hukum yang perlu diselesaikan. Umpamanya seorang yang
sedang bersolat di tanah lapang dan digigit lintah, adakah
sembahyang tersebut batal atau tidak. Begitu juga ikan yang diberi
makan cacing, adakah ikan tersebut boleh dimakan atau tidak.
Selagimana tidak dikategorikan sebagai najis, manfaat daripada
kedua-dua haiwan ini boleh diambil oleh masyarakat Islam.
Had Tempoh Panggilan Muallaf Setelah meneliti setiap pandangan
ahli mesyuarat dan hujah-hujah yang dikemukakan, Mesyuarat
Jawatankuasa Fatwa Negeri Sembilan Bil. 8/2012-1434H yang bersidang
pada 11-13 Disember 2012 bersamaan 27-29 Muharram 1434H telah
bersetuju memutuskan bahawa di dalam Islam tiada sebarang nas yang
mewajibkan seseorang yang baru memeluk Islam dipanggil muallaf.
Sebutan dan had tempoh panggilan muallaf ini lebih bersifat urf
semata-mata.Mesyuarat juga mengesyorkan agar pihak Majlis Agama
Islam Negeri Sembilan mengambil tindakan untuk menentukan tempoh
had muallaf berdasarkan uruf di Negeri Sembilan.PenentuanUruf
Pemakaian Emas,Wanita Islam Negeri SembilanSaya bagi pihak dan atas
nama Jawatankuasa Fatwa Negeri Sembilan Darul Khusus, dengan ini
membuat dan mengeluarkan keputusan berikut:1. Uruf emas perhiasan
bagi wanita Islam di Negeri Sembilan adalah pada kadar 200 gram dan
sekiranya melebihi daripada had kadar tersebut maka hendaklah
dikeluarkan zakatnya.2. Uruf emas perhiasan adalah mengikut
timbangan emas (gram) dan bukannya dalam bentuk nilai.3. Kaedah
penaksiran zakat emas perhiasan hendaklah dibuat setelah ditolak
kadar uruf emas perhiasan.
Hukum Permainan Kuda Kepang Di Negeri JohorMesyuarat
Jawatankuasa Fatwa Negeri Johor yang bersidang pada 18 Februari
2009 telah membincangkan mengenai Hukum Permainan Kuda Kepang Di
Negeri Johor.Alhamdulillah fatwanya ; Permainan kuda kepang sama
ada tarian biasa atau dramatari atau tarian gelanggang adalah haram
kerana ianya bercanggah dengan aqidah, syariah dan akhlak
Islamiah.Semua umat Islam dilarang dan ditegah daripada melibatkan
diri dengan permainan kuda kepang. mereka yang bergiat dalam
permainan kuda kepang hendaklah berhenti serta merta dan bertaubat
dengan taubat nasuha.'
Keterangan/Hujah:Terdapat unsur syirik iaitu melakukan jampi dan
mentera dengan memohon pertolongan dari jin dan syaitan. Dalam masa
yang sama juga, berlaku perbuatan "menurun" atau dalam bahasa
arabnya disebut sebagai Tanasuhul Arwah ( ). Pada hakikatnya adalah
satu keadaan yang menyebabkan seseorang itu diresapi oleh jin yang
dipanggil atau diseru. Hal tersebut menyebabkan jin tersebut sebati
dalam diri orang yang menurun, dan menguasai perasaan, fikiran,
tutur kata dan jasad orang yang berkenaan. Hal ini bertentangan
dengan firman Allah Subhanahu Wa Taala dalam Surah Yunus ayat 106
yang berbunyi :Maksudnya : Dan janganlah Engkau (Wahai Muhammad)
menyembah atau memuja yang lain dari Allah, yang tidak dapat
mendatangkan manfaat kepadamu dan juga tidak dapat mendatangkan
mudarat kepadamu. Oleh itu, sekiranya Engkau mengerjakan yang
demikian, maka pada saat itu menjadilah Engkau dari orang-orang
yang berlaku zalim (terhadap diri sendiri dengan perbuatan syirik
itu).
