Febrero 2016

Email: Editorial@Llamadademedianoche.comEmail: Editorial@Llamadademedianoche.com

Formato: 19,5 x 13,5 • 64 págs.Una joven universitaria dijo: “Fui criada para

creer en Dios”, comenzó, “sin embargo, al terminarmis estudios primarios, comencé a cuestionar loque me estaban enseñando en la iglesia. Le plan-teé mis interrogantes al sacerdote, pero no me pu-do responder. En lugar de ello, sólo me indicó quetuviese fe, que estaba mal y era pecado dudar yhacer preguntas. Reprimí mis inquietudes durantemuchos años, hasta que llegué a la universidad ydescubrí que otras personas se planteaban lo mis-mo. Luego de hablar con ellos, me di cuenta deque eran todos ateos o agnósticos. Y, así, me con-vertí en atea también”.

Nadie podría culparla por arribar a la conclusiónde que el Cristianismo no cuenta con las respues-tas para sus preguntas complejas. Sin embargo, larealidad es que el cristianismo, sí, tiene respuestaspara estas difíciles interrogantes!

Formato: 13,5x19,5cm • 64 págs.“En la frontera entre dos Mundos” es un

libro que puede llevar hacia un cambio ensu vida, aquí y por toda la eternidad.

Existen dos mundos, dos reinos, a loscuales se puede pertenecer. Existen dosopciones para la vida de cada persona Je-sucristo o Satanás. ¿Está usted viviendo enenemistad con Dios? ¿Usted se siente en lafrontera, pero no sabe de qué lado está?Hay que escoger. Pero son muchos los quesiempre viven en la frontera y no se ani-man a dar el paso definitivo. Este libroayuda a este tipo de gente a dar este pasoque les hará pasar de muerte a vida.

Formato: 13,5x19,5cm • 32 págs.La vida es incierta.Cada día hay personas que se levantan y

se van a trabajar como de costumbre, sindarse cuenta que antes de la noche habránde encontrarse con Dios. Hoy mismo, algu-nos dejarán el planeta Tierra debido a unataque cardíaco, un accidente o un crimen.Las posibilidades de padecer una muerte re-pentina son enormes.

Por esta razón, toda persona debería pre-guntarse a dónde irá cuando muera, y dóndepasará la eternidad.

¿Cuál será su destino final?Este librito le ayudará a saberlo. Léalo cui-

dadosamente. Cambiará su vida y su destino– para siempre.

EDITORIAL

CONTENIDO

Peter MalgoDe Pablo Picasso, el famoso pintor, se

cuenta una anécdota interesante. Despuésde largas horas de trabajo, terminó un cua-dro que representaba, de una manera muyimpresionante, todos los horrores de la gue-rra. Al rato, llegó un oficial al taller. Cuandovio el cuadro, quedó como petrificado. Des-pués de unos minutos, le hizo una preguntacompletamente superflua al pintor: “¿Ustedhizo esto?”. –“No”, respondió Picasso, mi-rando al visitante con ojos centelleantes:“¡Esto lo hizo usted!”. Está claro que el ofi-cial se refería al cuadro como tal, mientrasque Picasso estaba pensando en los horroresde la guerra.

Hay muchas personas que se parecen aeste oficial, cuando–profundamente con-movidas y estremecidas por toda la miseriade este mundo–preguntan: “¿Por qué Diospermite todo esto? ¿Cómo concuerda estocon el amor de Dios…?”. Pero, ¿quién osa-ría luego contestarle a Dios cuando dice:“¡Yo no corrompí al mundo, sino que uste-des lo han hecho!”?

En Génesis 1:26 leemos acerca del mara-villoso plan de creación de Dios: “Entoncesdijo Dios: Hagamos al hombre a nuestraimagen, conforme a nuestra semejanza”.Luego, en el versículo 27, Dios lleva a caboSu propósito: “Y creó Dios al hombre a suimagen, a imagen de Dios lo creó; varón yhembra los creó”. Aquellos dos primeros se-res humanos deben haber sido inimagina-blemente hermosos. No necesitaban en ab-soluto de la industria cosmética. Pero ¿cómoes esto hoy? No me refiero al aspecto exte-rior, sino que pienso más bien en el hombreinterior. El hombre intenta por todos losmedios mostrarse bajo una luz favorable,construir una fachada linda y hacer parecerque su vida está bien ordenada. Pero ¿resisti-rá todo esto bajo la luz de Dios, que todo lopenetra y lo revela? ¿Podrán mantenerse in-tactos nuestros retoques y nuestras correc-ciones delante de Él?

La anécdota que se cuenta de Picassoocurrió verdaderamente y se encuentra re-gistrada en muchos documentos que hablanacerca de su vida y de su obra. Había hechode la destrucción y crueldad de la guerra eltema de su cuadro. Dios, sin embargo, como

genial Creador, hizo algo único y maravillo-so: al hombre, una imagen de Él mismo, conuna hermosura sin mácula. Después de queDios terminó Su obra, apareció la serpiente,Satanás, el adversario. Con un astuto engañologró convencer al hombre para que desobe-deciera el mandamiento de Dios. Con esto,la coronación de la creación de Dios, elhombre, fue marcado por el pecado, y su se-mejanza con Dios fue desfigurada. Satanástrató de disimular este hecho, prometiendoa los hombres que llegarían a ser como Dios(Génesis 3:5). Sin embargo, la maravillosaimagen creada por Dios quedó manchada ydestruida con el pincel del pecado.

Es notable como Dios muchas veces ha-bla a los hombres por medio de imágenes,así, por ejemplo, como lo hizo a través delprofeta Natán. Cuando David cometió aquelgran pecado, tomando para él a la mujer deotro hombre, ingenió un plan perfecto parapoder justificar su acto: Urías, el esposo dela mujer, debía morir en la guerra como porcasualidad. Sin embargo, Dios mandó al pro-feta Natán que, por medio de una parábola,confrontó a David con una ilustración de supropia vida, así como Picasso lo hizo conaquel oficial: “Tú eres aquel hombre”(comp. 2 Samuel 12:1ss).

El pecado corrompió la imagen de Dios.Sin embargo, la meta explícita de Dios esvolver a transformar al hombre a Su imagen(Romanos 8:29). Lo hace a través de Su Hijo:“De modo que si alguno está en Cristo, nue-va criatura es; las cosas viejas pasaron; heaquí todas son hechas nuevas” (2 Co. 5:17).El Señor Jesucristo nos transforma, y final-mente seremos como Él (1 Juan 3:2).

Lamentablemente, queridos amigos, esposible que desfiguremos la imagen de Diosen nosotros, por ejemplo, por un pecadoque no queremos dejar. Preguntémonoshoy, una vez más, de manera muy concreta:¿Hasta dónde pudo Dios ya grabar Su ima-gen en mí? ¡Démosle espacio para que apli-que Su pincel de corrección y se acerque unpaso más a Su meta con nosotros!

Cordialmente, en Cristo,Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artículosson responsabilidad de los autores.*Este “Queridos Amigos” de Peter Malgo quedó rezagado delaño pasado, por ésta razón lo usamos ahora.

Mensaje Bíblico4 Purim,el carnaval de Israel9 Un Dios que no duerme

10 Jesús,el Señor que regresa

Noticias de Israel14 ¿Habrá comenzado una Tercera Intifada? 16 Aliados de Israel en el Cercano Oriente18 Israel no está solo19 Ministerio del Exterior israelí:naciones sunitas

son aliados de Israel20 Israel y el Hezbolá en preparativos de guerra21 Control del poder nuclear22 El terrorismo judío ensombrece a Israel23 Intercambio de prisioneros con consecuencias24 Hallazgo espectacular

Actualidades25 La muerte, la última etapa 27 El antisemitismo y la respuesta de Dios29 ¿Será que el anticristo ya vive hoy? 30 Rainer Wagner y su controvertida prédica 31 Apocalipsis 20:5-632 Lluvia de misiles y tormenta de fuego33 Cómo la historia confirma la Biblia34 Religión determinará el siglo XXI35 El trabajo misionero en Argentina

Cartas al editor36 ¿El conflicto generacional en la Iglesia?36 ¿Formar una cadena dándose las manos?37 ¿Imposición de manos y expulsión de espíritus?37 ¿Se debe practicar el “ósculo santo”también

hoy en día?

3 Editorial13 Queridos Amigos de Israel38 Impreso

Peter Malgo*

¡Queridos Amigos!

44 MMensaje Bíblicoensaje Bíblico

En la víspera del 14 de Adar comienza Purim.Visto desdeafuera, esta fiesta es algo así como un “carnaval judío”.Lo cierto es que Purim es una de las más coloridas, alegresy, quizás, ruidosas, de todas las fiestas judías.

55MMensaje Bíblicoensaje Bíblico

Grandes y chicos se disfra-zan, pero sobre todo los chi-cos. Se dice que diez años atráslos niños aún se presentabancomo figuras bíblicas. Actual-mente, está plagado de rato-nes Mickey, escarabajos, Blan-canieves, Batmans, PowerRangers, Spidermans, coneji-tos en trajes rosados, esquele-tos y muchas otras figuras queestán de moda. No obstante, lomoderno no logra desplazardel todo al magnífico ReyAsuero, al sabio Mardoqueo y,sobre todo, a la reina Ester, lacenicienta bíblica.

Con la fiesta de Purim, losjudíos celebran la ruina deAmán, el gran visir persa. Élhabía determinado, en el si-glo quinto antes de Cristo,exterminar el pueblo judío.Esos acontecimientos sonnarrados en el libro bíblicode Ester. “Y dijo Amán al reyAsuero: Hay un pueblo espar-cido y distribuido entre lospueblos en todas las provin-cias de tu reino”, justificandoasí el antisemita Amán la es-trategia de la exterminaciónen masa de los judíos frenteal Rey Asuero, “y sus leyes sondiferentes de las de todo pue-blo, y no guardan las leyes delrey” (Est. 3:8).

Según Ester 9:20-28, Pu-rim fue instaurado por Mar-doqueo. Por esta razón, en elsiglo dos antes de nuestraera, dicha fiesta era conocidacomo “Día de Mardoqueo” (2Macabeos 15:36). El nombrePurim, usado en la actuali-dad, proviene de la palabraacadia para “la suerte”, puru(Est. 9:26). Esto recuerda dela suerte echada por Amánpara determinar el día en elcual, según sus planes, debe-ría tener lugar la extermina-ción en masa del pueblo ju-dío (Est. 3:7).

El libro de Ester fue escritocon mucha gracia e ironía. Decierto modo, por equivoca-ción, el poderoso rey persaAsuero, mencionado en los li-bros de historia como Xerxes,escoge para sí una judía comoesposa (Est. 2). Con orgullo,Amán se cree en la cumbre desu carrera cuando el rey le pre-gunta: “¿Qué se hará al hom-bre cuya honra desea el rey?”(Est. 6:6)–para luego tener queescuchar, que él mismo debeadjudicarle el honor a su peorenemigo, el judío Mardoqueo,el honor que él soñaba recibirpara sí mismo. Finalmente,Amán es colgado exactamenteen aquella horca que él mismohizo levantar para Mardoqueo(Est. 7).

En el correr de los siglos,Purim se convirtió en una fies-ta de victoria sobre todo tipode odio contra los judíos y deantisemitismo. La euforia y losdisfraces son explicados comouna burla que el pueblo judíole hace a los que lo odian y atodos los intentos inútiles deexterminación. Desde el puntode vista judío, Purim disfrutade gran actualidad, porque elsimple derecho de existencia yde autodeterminación delpueblo de Israel, hasta el díade hoy, es disputado abierta-mente por miembros compe-tentes de la comunidad mun-dial de naciones.

El libro de Ester es el únicolibro de la Biblia en el cualDios no se menciona ni unasola vez–como si también Élse hubiera escondido detrásde una máscara. Pero, a pesarde toda la gracia e ironía, estelibro también contiene verda-des profundas. “Si de la des-cendencia de los judíos es eseMardoqueo delante de quienhas comenzado a caer, no lovencerás, sino que caerás por

cierto delante de él”, le profeti-zó Zeres a su deprimido mari-do Amán (Est. 6:13), a quienella poco antes le aconsejarahacer levantar una horca paraMardoqueo (Est. 5:14). La ex-hortación de Mardoqueo a suprima Ester contiene en sí unpotencial de suprema actuali-dad: “Porque si callas absolu-tamente en este tiempo, respiroy liberación vendrá de algunaotra parte para los judíos; mastú y la casa de tu padre perece-réis. ¿Y quién sabe si para estahora has llegado al reino?”(Est. 4:14).

El día anterior a la fiesta dePurim, se realiza el “ayuno deEster”. Eso recuerda cómo lareina Ester y los judíos en Per-sia prepararon la iniciativa dela reina de origen judío (Est.4:16). Desde el amanecer has-ta la puesta del sol del 13 deAdar, los judíos ortodoxosayunan. Y en las sinagogas serealizan oraciones y lecturasbíblicas especiales.

Lo más importante de Pu-rim es la lectura del Rollo deEster, del libro bíblico de Ester,que se realiza en la víspera dela fiesta en la sinagoga. Cuan-do se menciona el nombre“Amán”, sobre todo los niños(pero no solo ellos) hacen todoel ruido posible para cumplirlo más literal posible el man-dato bíblico de “borra el nom-bre de Amalec”. Para esto se uti-lizan las tradicionales mara-cas, pero también lasmodernas pistolas detonado-ras. Amán es denominado“agagueo” (Est. 3:1), y por esoes considerado como un des-cendiente del rey amalecitaAgag (1 Sam 15:8ss). Algunosde los niños de vestimenta co-lorida, no obstante, parecen yano necesitar la mención deAmán durante la celebraciónde la moderna fiesta de Purim,

66 MMensaje Bíblicoensaje Bíblico

como provocador para haceruso de sus instrumentos deruido.

En la mañana de la fiestade Purim, se lee Éxodo 17:8-16en la sinagoga. Este texto na-rra como la tribu de los amale-citas una y otra vez atacabapérfidamente a los israelitasdurante su peregrinación porel desierto.

Una tradición importanteen la fiesta de Purim es darse

regalos los unos a los otros. Es-pecialmente, a los pobres (Est.9:22), lo que las organizacio-nes de ayuda naturalmente sa-ben aprovechar especialmentepara sus objetivos. Las clasesescolares en Israel se ocupanen preparar platos con golosi-nas para los soldados.

En ninguna fiesta judía de-ben faltar ciertas comidas ca-racterísticas. En Purim son es-pecialmente las llamadas “em-

panadas de Amán” u “orejas deAmán”, pequeños horneadostriangulares, rellenos de cosasdulces, sobre todo de dátiles.

Canciones infantiles cuen-tan de lo fantástico que es lafiesta de Purim. Se canta demáscaras, maracas y orejas deAmán. “¡Arriba, hagamos rui-do!”, dice el refrán de una can-ción. Y, por supuesto, se cantael libro entero de Ester, no so-lamente en la sinagoga, sinotambién en la radio.

Una enseñanza del maestrobabilónico Rabba, es discutidahasta el día de hoy. Él opinabaque en Purim, un hombre de-bería tomar tanto alcohol queya no pudiera distinguir entre“maldito sea Amán” y “benditosea Mardoqueo”. De este modose debería celebrar la alegríapor la salvación del pueblo ju-dío. En principio, el judaísmoes igual de crítico frente a lascosas adictivas como lo es elcristianismo. No obstante, hayjudíos ortodoxos que toman enserio esta enseñanza rabínica.Por eso, en Purim se puedenver, además de jóvenes israelí-es que aprovechan la oportuni-dad, también a judíos ortodo-xos y ultra-ortodoxos que estánobviamente ebrios.

En Susa, la actual ciudadde Shushan, una de las cuatrocapitales persas, los judíos ce-lebran la fiesta de Purim re-cién el 15 de Adar (Est. 9:18).Allí ellos recibieron el permi-so, a pedido de la reina Ester,de defenderse un día más desus enemigos. Por eso hoy en

Una tradición importante enla fiesta de Purim es darseregalos los unos a los otros.Especialmente, a los po-bres.

77MMensaje Bíblicoensaje Bíblico

Israel, en las ciudades que yatenían un muro en tiemposde Josué (cp. La Mishna, trata-do Megillot 1:1), se festeja elasí-llamado Shushan-Purimel día 15 de Adar. Concreta-mente, esto significa que, porejemplo, en la moderna ciu-dad de Tel Aviv, que fue fun-dada recién a principios delsiglo veinte, y que no tiene ra-íces antiguas, Purim es cele-brado un día antes que en Je-rusalén, donde se celebra elShushan Purim.

La fiesta de Purim no es unmandamiento de la Torá. Poreso, es secundaria. Muchasempresas, comercios, e insti-tuciones públicas se mantie-nen abiertas, si bien con horasde trabajo más cortas. Los ni-ños no tienen clases, pero losmedios de transporte públicofuncionan como de costum-bre. No obstante, ya en el siglodos de nuestra era, le fue dedi-cado a la fiesta de Purim todo

un tratado en la Mishna, bajoel nombre Meguilá. Dicho tra-tado explica cómo debe cele-brarse el Purim.

A los judíos etíopes nuncales llegó la tradición de Purim.Ellos recién conocieron estafiesta después de su inmigra-ción al moderno Estado de Is-rael. Los judíos provenientesde Rusia, recuerdan que JoséStalin falleció justamente eldía de Purim. Por esta razón,él ya no pudo poner en prácti-ca su plan de deportar a losjudíos a Siberia.

Me tocó fuertemente el des-cubrimiento de que los judíosortodoxos le adjudican un ca-rácter profético al libro de Es-ter. Amán, el hijo de Hameda-ta, era “agagueo” (Est. 3:1) – co-mo ya se dijo, un descendientedel último rey amalecita Agag(1 Sam 15:32ss). Israel no tuvopeor enemigo que Amalec. Enel caso de ningún otro pueblo,Dios exige que un nombre sea

borrado (cp. Dt. 25:19; Éx.17:14,16). Los paralelos entreAmán y Adolf Hitler son impo-sibles de pasar por alto. Haciafines de la historia, la reina Es-ter pide: “Que cuelguen en lahorca a los diez hijos de Amán”(Est. 9:13)–un pedido extraño,concluyen los lectores judíosde la Biblia, porque ya estabanmuertos (Est 9:7-10). Por esto,según opinan los judíos orto-doxos, Ester lo habría pedidopara el futuro.

La concepción tipográficaenfatizada de los nombres es-critos de los hijos de Amán,acentúa esta valoración. Desdetiempos antiguos, la lista de losnombres de los diez hijos deAmán colgados en la horca esescrita de manera especial. EnEster 9:7-10, los nombres noestán solamente listados unotras otro, sino que se encuen-tran uno debajo del otro enuna columna (en la imagen a laderecha, ya que el hebreo es

Maracas típicas de Purim

Una oreja de Amán

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escrito de derecha a izquierda).En la columna a la izquierda seencuentra diez veces la palabra“ve’et” (y). Uno que otro lectorde la Biblia ya ha visto en estarepresentación gráfica la horcaque Amán había construidopara Mardoqueo, y en la cual,él mismo fue colgado.

Llama la atención, además,que los escritores judíos, en eltexto hebreo tradicional, ha-yan puesto más alto a tres le-tras de la lista de los hijos.Porqué eso tiene que ser así,ni ellos mismos lo saben conseguridad, por lo cual los in-térpretes solamente puedenespecular. Por otra parte, lasletras del abecedario hebreotambién representan núme-ros. Si se pone una al lado dela otra las letras más altas Tav,Shin y Sain, toda persona quepiensa con mentalidad he-brea inmediatamente ve elaño 5707, el año judío que enel calendario gregoriano co-rresponde al año 1946.

El 16 de octubre de 1946fue, según la era judía, el últi-mo día de la Fiesta de Taber-náculos Hoshana Raba, día enque según la tradición judíase confirma el veredicto deDios. Ese día en Núremberg,Alemania, fueron llevados a lahorca diez líderes nazis comocriminales de guerra. El NewYork Herald Tribune cita lasúltimas palabras del editor delStürmer, Julius Streicher:“¡Heil Hitler!– ¡Y ahora a lo deDios!–¡Fiesta de Purim 1946!”.Streicher conocía la tradiciónjudía, ya que a menudo la ha-bía utilizado para denigrar alpueblo judío.

Hace algunos años, estuveestudiando el Talmud con unrabino. Un día, en un comen-tario secundario, mencionóque el rabino Elijah Ben Salo-mon Salman (1720-1797),

quien llegó a ser famoso a ni-vel mundial como “Gaon deWilna”, ya había declarado enel siglo XVIII, que Alemania se-ría “Amalec”. Esta afirmaciónse transformó en algo embara-zoso cuando mi maestro judíorepentinamente vio que, se-gún esa declaración, él estabasentado a la mesa con un “hijode Amán”. ¡Normalmente esetipo de comentarios no sonhechos en encuentros alemán-israelíes o judeo-cristianos!Con un gesto, como queriendoquitar un fantasma de la mesa,el Rabbi dijo: “¡Pero tú eres delos nuestros!”. – “Lo siento”, tu-ve que explicarle, “¡soy ‘ario’puro! En mi caso es absoluta-mente imposible desenterraralguna abuela judía en la ge-nealogía, ni siquiera un abuelojudío.”

Sin grandes explicaciones,repentinamente de la situa-ción embarazosa surgió el mi-lagro inconcebible entre no-sotros, que realizó el Dios deIsrael: un “descendiente deAmalec” estudia la Biblia (elAntiguo Testamento) con un“israelita”. Si yo hubiera podi-do seguirle la maniobra deevasión del rabino, presentadoa una abuela judía, habríamosesquivado la culpa de mi pue-blo. Pero, como la culpa estabadelante nuestro como un mu-ro infranqueable, la gracia bri-lló tanto más fuertemente. Hayuno que convierte a “los hijosde Amán” en hijos del Dios vi-viente: ¡Jesús, el Mesías de Is-rael! Hasta el Talmud babilóni-co cuenta que “el Santo, alaba-do sea”, un día llevará a loshijos de Amán bajo las alas dela Shekhiná–es decir a la pre-sencia del Dios vivo–(TratadoSanhedrín 96 b). Pero, eso lodescubrí mucho más adelante.

Johannes y Krista Gerloff

Capítulo 1 El rey persa Asue-ro organiza una fiesta y desecha a suesposa, la reina Vasti, después de queella se negara a aparecer ante el pue-blo por orden del rey.

Capítulo 2 Para el rey, sebuscan vírgenes y se las prepara du-rante un año. Entre ellas también estála muchacha judía Ester. Asuero llega aamarla y la corona reina. Mientras tan-to Mardoqueo, el primo de Ester, evitaun atentado contra el rey.

Capítulo 3 Asuero conviertea Amán en persona importante en sureino. Este obtiene del rey un decretode matanza contra todos los judíos,porque Mardoqueo no se inclina de-lante de él.

Capítulo 4 A causa de esto,Mardoqueo pide a Ester que ella hablecon el rey a favor de la salvación de losjudíos.

Capítulo 5 Ester invita al reyy a Amán a un banquete. Entretanto,Amán planifica el asesinato de Mardo-queo.

Capítulo 6 En la misma no-che, el rey no puede dormir. Cuandohace que le lean las crónicas, escuchaque Mardoqueo le ha salvado la vida.Él premia a Mardoqueo con la honraque Amán, en realidad, deseaba recibirél mismo.

Capítulo 7 Amán y el rey co-men con Ester, y Amán es desenmasca-rado y ejecutado de la manera que élhabía previsto para Mardoqueo.

Capítulo 8 Mardoqueo y Es-ter logran obtener un decreto a favorde los judíos, para que ahora se pue-dan defender.

Capítulo 9 Los judíos matana todos sus enemigos. Posteriormente,se instaura la fiesta de Purim.

Capítulo 10 Mardoqueo llegaa ser de gran estima.

El Librode Ester

INFOBOX

9Mensaje Bíblico

Allí donde menos sesiente a Dios, es don-de Él está presentemás claramente. Diosobra en lo secreto (Is.45:15).

En el libro de Ester, el nom-bre de Dios no es mencionadodirectamente. Para algunos, es-to es ocasión para no creer enla inspiración del libro, otorga-da por el Espíritu Santo deDios. No obstante, es justa-mente este libro el que dejamuy en claro que Dios siempreestá presente. Que aun cuan-do, aparentemente, se encuen-tra en el trasfondo, Él está enprimer plano, obrando entrebastidores. Este libro fue escri-

to así por una razón. Dios que-ría que Su nombre no fueramencionado en el libro de Es-ter. Con esto, Él tenía un objeti-vo específico. Este fue inspira-do por el Espíritu Santo. Dichoobjetivo es que nunca creamosque Dios no está presente. Poreso, justamente, es que Sunombre no aparece en el libroen el cual se ve Su obrar demodo tan claro.

Dios, incluso, utiliza lo pro-fano e impío para alcanzar Suobjetivo santo. Nada puede es-torbar Su plan.

¿Tiene usted preocupacio-nes y problemas? ¿Problemascon la sociedad, preocupacio-nes en la vida personal? En-tonces me gustaría contarle al-

go sobre las preocupaciones ylos problemas.

Socialmente: El libro de Es-ter trata de un tiempo en elcual reinaba un rey orgulloso,impulsivo, imprevisible, de-pendiente del alcohol. Se tratade una práctica y ostentaciónde poder que no tiene igual enla historia (los reyes persas te-nían diamantes aún en su bar-ba). Se trata de un comisiona-do que solo busca su propiobien. De una sociedad enemi-ga de las mujeres; una socie-dad con prácticas de harenes yeunucos, un asunto que solose trataba de la satisfacción se-xual. Durante todo un año lasmujeres eran embellecidas, ycuando el rey llamaba, debían

10 Mensaje Bíblico

estar dispuestas (2:12). El librohabla de un complot de asesi-nato contra el rey, que fue des-cubierto y registrado en lascrónicas. Habla de muchísimotemor, inquietud e inseguri-dad. Vemos corrupción, pre-juicios, calumnias, astucia, so-berbia, intrigas e insidia, quevan de la mano de un antise-mitismo sin igual. Se trata deuna sociedad que se oponía atodo lo que representa el juda-ísmo, es decir a la revelaciónde Dios. Un pueblo entero fueodiado por representar a unDios verdadero, y porque suhistoria es la historia de Dios(3:8-11). Por eso, no era sufi-ciente con asesinar a un hom-bre, había que aniquilar a todoel pueblo. Bajo el gobierno deAmán y Asuero, el derecho in-ternacional fue torcido en de-trimento del pueblo judío (en127 provincias), en contra delas promesas de Dios.

Allí vemos, de hecho, un re-flejo de nuestro tiempo. Vemosla rapidez con la cual una hu-manidad moral y éticamentedesnaturalizada se dirige encontra del pueblo judío, por sereste la prueba visible de las afir-maciones fidedignas de las pro-mesas divinas. El derecho hu-mano contra el derecho divino.

Personalmente: Aquí hayuna joven, cuyos padres noaceptan el ofrecimiento de re-gresar a Israel, otorgado segúnel decreto del rey persa Ciro(Esdras 1). Ellos prefieren que-darse en Babilonia, que llegó aser parte del reino persa. Lospadres de Ester mueren, y suprimo Mardoqueo se hace car-go de ella (2:7).

La vida de Mardoqueo estállena de problemas y preocu-paciones. Sus padres muy pro-bablemente también habíanfallecido, al igual que sus tíos(los padres de Ester). Está pre-

sente el temor de que se des-cubriera su identidad como ju-dío (2:10; 3:4). A eso se agregala alta posición en la casa real(un movimiento en falso lepuede costar la cabeza), lasmuchas inseguridades, la edu-cación de Ester, el descubri-miento de un complot de ase-sinato, el inicio del conflictocon Amán…

Mardoqueo y Ester de ver-dad habían pasado por muchascosas. No se encontraban en unlugar fácil. Pero, ellos dos no sequejaban, sino que sacaban elmejor provecho posible de susituación. Reconociendo queno era por coincidencia queDios los había puesto en ese lu-gar, ellos aprovecharon la opor-tunidad y actuaron.

“¡El mundo es muy malo, yhay muchos problemas!” – Sí,eso es verdad. Pero Dios nospuso en este mundo para ha-cer el bien y para aprovecharel tiempo malo, tal como lohicieron Mardoqueo y Ester.Y como lo expresa Pablo:“Aprovechen bien el tiempo,porque los días son malos”(Ef. 5:16). Y no para quejar-nos de los días malos.

En definitiva, aun el com-portamiento pecaminoso delos humanos debe servir a losasuntos de Dios. No es que elSeñor con eso declare que elpecado sea bueno. Pero esomuestra, que incluso aquelloque se atraviesa en el caminode Dios, finalmente tiene queconvertirse en algo que prepa-ra el camino para Su plan. Esonos tranquiliza y nos da sere-nidad, en vista de todos losacontecimientos mundiales yde nuestra vida personal.

Quizás usted, justamente,se pregunte: “¿Dónde está, en-tonces, Dios? ¿Dónde está Élen mi necesidad? ¿Será que es-toy totalmente solo? Aun

cuando oro, no Lo siento”. Esoquizás ya esté sucediendo ha-ce semanas, o incluso meses.“¿Me habrá abandonado?¿Dónde está Él?” Le puedo de-cir donde está: Él está mane-jando los hilos en el trasfondopara ayudarle a usted.

Para salvar a los judíos, elSeñor utilizó el insomnio deun rey persa que, para su dis-tracción, pide que se le lea al-go. Dios el Señor no utilizabombos ni platillos. Él tam-bién podría haber intervenidocon truenos, relámpagos, fue-go y juicio. Pero, el Señor so-berano utiliza sencillamenteel insomnio del rey, a quienen medio de la noche se le le-yó el lugar exacto en los ana-les, lugar que hablaba de Mar-doqueo (6:1ss). Esas crónicas,probablemente, eran lo sufi-cientemente extensas comopara que el rey pudiera haberpasado varias noches leyén-dolas. Pero, justamente la par-te que hablaba de Mardo-queo, quien aquella vez le ha-bía salvado la vida al rey, fueabierta y leída.

“Y dijo el rey: ¿Qué honra oqué distinción se hizo a Mar-doqueo por esto? Y respondie-ron los servidores del rey, susoficiales: Nada se ha hechocon él” (6:3). Y el rey decideque este hombre judío debeser premiado.

¿Por qué sucedió todo eso?Porque Dios tampoco duerme:“He aquí, no se adormecerá nidormirá el que guarda a Israel”(Sal. 121:4).

Dios, incluso, utilizó el al-coholismo de Asuero. Cada vezque él estaba ebrio, tomabauna decisión: una vez en detri-mento de su primera esposaVasti; luego, en cuanto al de-creto de matar a los judíos,cuando él bebía junto conAmán; dos veces a favor de Es-

11Mensaje Bíblico

ter cuando ellos estaban jun-tos comiendo y bebiendo, y, fi-nalmente, en perjuicio deAmán, quien también estabapresente en la comida (1:8,10;3:15; 5:6; 7:2ss).

El Señor también usó la si-guiente situación: cuandoAmán, Asuero y Ester estánjuntos a la mesa, cuando esdescubierta la vileza de Amány el rey, enfadado, abandona lasala, él regresa en el momentoexacto cuando Amán, en an-gustia mortal, se había echadosobre el sofá de la reina Esterpidiendo clemencia. El rey in-terpretó esta situación comoun intento de violación en suausencia, y con eso la senten-cia de muerte de Amán quedósellada (7:5-10). Aun las apa-rentes coincidencias, son partedel plan de Dios.

Hasta el día de hoy, muchosacosamientos violentos hanprovisto a los judíos de nuevosdías de celebración.

- El acosamiento de losegipcios les dio la Fiesta de laPascua.

- El acosamiento de Amánles dio la Fiesta de Purim.

- El acosamiento de Antío-co Epífanes les proveyó de lafiesta de Janucá.

- La guerra del mundo ára-be, en 1948, les proveyó delDía de la Liberación (Día de laIndependencia).

- La guerra de 1967, les dioel Día de Jerusalén.

Al final de la historia de Es-ter, los judíos estuvieron a sal-vo. En lugar de morir, ellos pu-dieron celebrar (3:15; 9:18).Las víctimas se convirtieron envencedores (9:1). Amán murió

en la horca que él hizo levantarpara Mardoqueo (5:14; 6:10). Yjusto en el día en que los judí-os debían ser aniquilados,ellos vencieron a sus enemigos(3:12-13; 9:1). Ester recibió lacasa de Amán (8:1), Mardo-queo las posesiones de Amán(8:2), y él llegó a ser el funcio-nario de mayor importanciadespués del rey (10:3).

Lo interesante es, además,ver cómo los judíos se defen-dieron de sus enemigos:

Un decreto del rey persa, enaquel entonces, nunca podíaser revocado (8:8). A causa deesto, el decreto que Amán ha-bía negociado con Asuero deexterminar a los judíos, fuemantenido. Ahora el rey solopodía hacer una cosa: dar unnuevo decreto que diera a losjudíos el derecho de poder de-fenderse. En esta defensa losjudíos solo mataron a aquellospor quienes eran atacados.Ellos desistieron de tomar bo-tín. Limitaron la defensa a dosdías. Después de eso, no hubomás disturbios. Esto nosmuestra que el motivo de losjudíos no era en primer lugarla venganza, ni tampoco la co-dicia, sino tan solamente ladefensa de su pueblo (8:11ss;9:5,10,16-19).

Finalmente, incluso, vemostraslucir un indicio mesiánico:

Mardoqueo recibe el anillodel rey (8:2), fue vestido convestimenta real y se produjogran gozo:

Quizás usted, justamente,se pregunte: “¿Dónde es-tá, entonces, Dios? ¿Dón-de está Él en mi necesi-dad? ¿Será que estoy to-talmente solo? Auncuando oro, no Lo siento”.

12 Mensaje Bíblico

“Y salió Mardoqueo de de-lante del rey con vestido real deazul y blanco, y una gran coro-na de oro, y un manto de lino ypúrpura. La ciudad de Susa en-tonces se alegró y regocijó; y losjudíos tuvieron luz y alegría, ygozo y honra. Y en cada provin-cia y en cada ciudad donde lle-gó el mandamiento del rey, losjudíos tuvieron alegría y gozo,banquete y día de placer. Y mu-chos de entre los pueblos de latierra se hacían judíos, porqueel temor de los judíos había ca-ído sobre ellos” (Est. 8:15-17).

¿De qué colores fue vestidoMardoqueo? De “azul y blan-co”. Piense usted en los coloresde la bandera de Israel. Unagran corona estaba sobre sucabeza. Recibió también unmanto de lino y púrpura roja.El lino recuerda la vestimentasacerdotal (1 Cr. 15:27) y el

púrpura la majestad y el poderdel rey (Jn. 19:1-3,23). En estose ve una alusión a Jesús,quien es rey y sacerdote.

Para los judíos se había he-cho la luz. Un gran gozo sepropagó. Y muchos de otrospueblos se unieron a los judí-os. Del mismo modo sucederáen el reino mesiánico (cp. Mt.4:16; Lc. 2:10; Zac. 8:23).

En el versículo 9:4 habla decómo el honor, el poder y la in-fluencia de Mardoqueo fueronaumentando constantemente.

En el versículo 9:30, deseosde paz y palabras de verdadson enviados por Mardoqueoa todas las 127 provincias,“shalom al mundo entero”: “Yfueron enviadas cartas a todoslos judíos, a las ciento veintisie-te provincias del rey Asuero,con palabras de paz y de ver-dad.” Cuando Cristo, la Palabra

(de verdad) de Dios (Ap. 19),vuelva en gran poder y gloria,Él traerá a Su tierra, a Su pue-blo Israel, y a todas las nacio-nes, el Shalom.

¿Por qué la fiesta de Purimdebía ser celebrada anualmen-te, de generación en genera-ción, en dos días (9:27-28)?¿Querrá Dios poner aquí unejemplo duradero? ¿Querrá Élmostrar que la historia de Es-ter es una historia profética?¿Querrá hacer recordar a losjudíos que su historia no haterminado, y que Dios tam-bién está presente cuandoellos piensan que no lo está?Hasta el día de hoy, la fiesta dePurim es celebrada en Israel.¡Dios también está presente enla actualidad, y tiene controlsobre los acontecimientos denuestro mundo!

Norbert Lieth

¿De qué colores fue vestido Mardoqueo? De “azul y blanco”. Piense usted en los colores de la bandera de Israel.

A diferencia del cristianismo que es,por así decirlo, la religión de la fe, el ju-daísmo es la religión de la ley. Los rabi-nos dicen: “Ninguna de nuestras 613 or-denanzas nos dice: ¡Debes tener fe!”, y escierto que la fe no puede ser impuesta oforzada. La fe crece cuando el pueblo ex-perimenta la fidelidad de Dios. Dios bus-ca la fe como respuesta a sus demostra-ciones de fidelidad.

Podemos encontrar una de las quejasmás desgarradoras de Dios hacia Su pue-blo Israel después de que diez de los doceespías hicieran desfallecer el corazón delpueblo a causa de su falta de fe con res-pecto a la conquista de la tierra de Ca-naán. A consecuencia de esto, el Señor ledijo a Moisés: “¿Hasta cuándo me ha demenospreciar este pueblo? ¿Hasta cuándono me ha de creer, a pesar de todas las se-ñales que he hecho en medio de ellos?”(Números 4:11). Entendemos, por lo tan-to, que la ley que Dios les había dado noera lo esencial, sino tan solo una vallaprotectora en el camino de fe y de con-fianza en Dios. Tampoco las señales y losmilagros son lo más importante, a pesarde que hoy en día estén tan sobrevalora-dos en algunos círculos. Debemos consi-derarlos como muletas de la fe. Lo queDios realmente busca en los suyos es laconfianza incondicional en Él, que se ma-nifiesta por medio de una postura de fe.

El judaísmo sostiene como argumentoque la palabra “creer” ni siquiera existeen el lenguaje hebreo. Por eso, el filósofojudío Martin Buber nunca la usó en sutraducción de la Biblia al idioma alemán,sino que usó la palabra “confiar” comosustituto. También en la traducción delNuevo Testamento del judío mesiánico yteólogo David H. Stern casi no se en-cuentra la palabra “creer”; solo la utilizaen algunos pasajes en los que es inevita-

ble, porque “confiar” simplemente no ex-presa la misma profundidad que “creer”(a pesar de que en el hebreo, las pala-bras “confiar” y “creer” provienen de lamisma raíz).

Josué y Caleb tenían algo que los otrosespías no tenían. ¿Qué era? En Números14:24 está escrito: “Pero a mi siervo Ca-leb, por cuanto ha demostrado un espíritudiferente y me ha seguido con integridad,yo lo introduciré en la tierra a la que élfue, y su descendencia la tendrá en pose-sión”. La fe no mide o calcula mirando lovisible, que muchas veces puede provo-carnos miedo o inseguridad, sino que mi-ra al Invisible, a Aquel que todo lo puede.

En la actualidad, Israel se encuentraen una situación semejante a la de aquelentonces, ya que la conquista de la tierrarequiere, en primer lugar, una posturade fe. ¿No tenía Theodor Herzl esa pos-tura cuando diseñó la creación del mo-derno Estado judío? Israel se queja hoyen día de que el espíritu del sionismo seha esfumado, ese espíritu de fe que con-sideraba posible lo imposible. Podemosdecir con confianza que lo que Israel ne-cesita hoy ¡es fe! La fe en la fidelidad deDios y en la verdad de Su Palabra, pormedio de un espíritu arraigado en laspromesas de Dios.

Y este nuevo espíritu, arraigado en lafe en las promesas de Dios, no es solo pa-ra Israel. También lo necesitamos no-sotros para poder permanecer firmes enestos tiempos llenos de revuelo. Es de es-ta manera que el Señor quiere guiarnos atoda verdad.

Unidos en la fe en Su fidelidad, les sa-luda con un fraternal shalom,

NOTICIASDEISRAEL

Fredi Winkler

Queridos amigos de Israel:

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14 Noticias de Israel

POLÍTICAI

¿Habrá comenzado unaTercera Intifada? Con la palabra árabe intifada, fueron denominados los levantamientos populares palestinos ocurridos en 1987 y 2000. Entretanto, se multiplican las señales de disturbios, de modo que en Israel se ha presentado la pregunta si se habría desencadenado una Tercera Intifada.

POLÍTICAI

¿Habrá comenzado unaTercera Intifada? Con la palabra árabe intifada, fueron denominados los levantamientos populares palestinos ocurridos en 1987 y 2000. Entretanto, se multiplican las señales de disturbios, de modo que en Israel se ha presentado la pregunta si se habría desencadenado una Tercera Intifada.

15Noticias de Israel

El Servicio de inteligencia israelí del inte-rior, Shin Bet confirmó recientemente que losataques de palestinos contra israelíes se han in-crementado de 683 incidentes en el año 2012 a1834 en el año 2014. La primera mitad del 2015muestra otro aumento en una medida similar-mente dramática, durante unos pocos meses.Los ataques ocurren mayormente en Cisjorda-nia y en Jerusalén. En unos pocos casos se llega-ron a utilizar armas de fuego; pero las más delas veces fueron cuchillos o destornilladores lasarmas utilizadas. En algunos casos, también, seutilizaron vehículos para atropellar a transeún-tes israelíes. El objetivo de estos ataques son,por un lado, y sobre todo, los soldados y policíasisraelíes y, por otro, los colonos israelíes. No obs-tante, también sufrieron daños ciudadanos is-raelíes que no se cuentan entre esos grupos. En-tretanto, prácticamente ya no pasa día algunosin un ataque de ese tipo o, al menos, de algunaagresión intentada o frustrada.

Sin embargo, la situación es totalmente di-ferente en comparación con los levantamientospopulares palestinos (1987 a 1993 y 2000 hastaaprox. 2005). Para decirlo claramente: en todosesos años, incontables autores de atentados pa-lestinos se hicieron explotar en las regionescentrales de Israel, o perpetraron atentados conexplosivos o armas de fuego. Pero, esta no es laúnica diferencia entre la situación actual y losdos levantamientos populares.

Ante este escenario, las autoridades de Se-guridad israelíes enfatizan, ante todo el servicioisraelí de inteligencia del interior, Shin Bet, quetodos los atentados están siendo realizados porpersonas individuales que, en el mejor de loscasos, tienen conexión con una organización ose identifican con una, pero que no pertenecena una red de terrorismo ramificado y organiza-do, y que no han sido enviados por alguien queles encargó esa tarea. Eso, además del hechoque hasta ahora no se han empleado explosi-vos, también es otra diferencia. Por esta razón,las autoridades de seguridad competentes delEstado de Israel opinan que, si bien la situaciónes inquietante, no se equipara a una Intifada–un amplio levantamiento popular.

Relativo a esto, el prof. Danny Rubinstein,docente de la Universidad Ben-Gurion del Ne-guev al igual que de la Universidad Hebrea deJerusalén, publicó un comentario digno de serleído. Él también opina que en la actualidad nose trata de una Intifada. Pero, él incluso va unpaso más allá y expresa la opinión de que en el

próximo tiempo no suce-derá un levantamientopopular palestino de esetipo. Rubinstein apoya latesis que “se trata deagresiones favorecidaspor la atmósfera reinan-te”, situaciones en que“algunos individuos, encierto sentido, dejan salirel aire”, pero que detrásde ellos no existe ningúnaparato y relativamentepoca ideología.

En este contexto, elprof. Rubinstein hacepensar que existen cier-tas constelaciones quecrean un marco total-mente diferente que en1987 y 2000. Los brotesde violencia pasados, se-gún explica él, en defini-tiva–más allá de que nolograron el objetivo deponer fin a la ocupaciónisraelí–causaron muchosufrimiento en la pobla-ción palestina, en lo querespecta a muertos y heridos, situaciones de vi-da, y consecuencias económicas. Eso también losabe el liderazgo palestino, por lo cual este, sibien llama a la resistencia, no lo hace en formaorganizada y violenta y, ante este trasfondo,también realiza una cooperación de política deseguridad muy estrecha con las autoridades is-raelíes. Esto sucede, a pesar de que el presiden-te de la Autonomía Palestina (AP), MahmudAbbas, y otros, saben muy bien que su pobla-ción considera esto, en realidad, como “traición”.Pero, no se puede negar que este silencioso tra-bajo, mano-a-mano, funciona muy bien desdehace años. Como una razón más, el prof. Rubins-tein alega las facilitaciones que Israel, desdeentonces, ha implementado para la poblaciónpalestina: menos controles y bloqueos de calles,hombres y mujeres de más de 55 años de edadque pueden ingresar a Israel casi irrestringida-mente, y además hay más concesiones de visasde trabajo y desahogos en las condiciones –antes las visas de trabajo eran otorgadas sola-mente a hombres casados mayores de 30 años,pero ahora el límite de edad se encuentra en los22 años de edad.

Pero, como razón esencial y decisiva por lacual hasta ahora no ha habido otra Intifada y,según el prof. Rubinstein, tampoco sucederá enun futuro próximo, él menciona las agrupacio-nes en toda la región árabe, como consecuenciade la “Primavera Árabe”:“La población palestinaes un componente integral de la esfera árabe.Las relaciones son de naturaleza política, social,económica, religiosa y cultural. Cada familia pa-lestina en Cisjordania y en Jerusalén tiene fami-liares, amigos y conocidos en los países vecinos.Ellos observan atentamente y están al tanto delo que ocurre en los escenarios de horror en Si-ria, en Iraq y en el Líbano, del mismo modo queen los de Yemen y Libia, aunque estén más ale-jados. Estos escenarios, al igual que los distur-bios en Egipto, y la situación de tensión que seintensifica en Jordania a causa de los refugia-dos, echan una luz diferente sobre la influenciaque el gobierno israelí tiene directa o indirecta-mente sobre la vida palestina. En otras pala-bras: el ‘dominio’ israelí no aparenta ser, ni cer-ca, tan pésimo como en el tiempo anterior a la‘Primavera Árabe’.”

AN

16 Noticias de Israel

El ejeJerusalén-

El CairoIsrael y Egipto cooperan es-

trechamente el uno con el otro.Eso es así tanto en aspectos depolítica de seguridad y ejército,como también en áreas que nole son conocidas al observadorcomún, como por ejemplo elsector del servicio de inteligen-cia. Esta cooperación se basaen intereses regionales comu-nes–por un lado con respecto aIrán con sus aspiraciones nu-cleares y por el otro en cuantoal Hamás en la Franja de Gaza.A través de Irán, Egipto veamenazado su lugar en el Cer-cano Oriente. El Hamás comoorganización radical-islámicalleva ideologías indeseadas alestado egipcio y prepara así elterreno para organizacionesterroristas como el Estado Islá-mico en la Península del Sinaí–desde el punto de vista egip-cio, algo sumamente indesea-

ble que amenaza la estabilidadinterna del país.

Tales acontecimientos noestán en los intereses del estadojudío. Por esta razón, estos dospaíses tienen que unirse aúnmás estrechamente, deben es-trechar filas ante la amenaza.Que Israel confía en Egipto lomuestra la autorización de ubi-car más militares en la Penínsu-la del Sinaí, incluyendo tam-bién equipos pesados, comotanques y aviones de combate.Israel dio esta aprobación paracombatir mejor al terrorismo, apesar de que la concentraciónde militares egipcios en la Pe-nínsula del Sinaí no es permisi-ble según el Contrato de Paz deCamp David de 1979. Un oficialisraelí de alto rango opinó que,desde el punto de vista del Es-tado judío, este párrafo del con-trato de Camp David ya no esrelevante, ya que ahora se dauna realidad totalmente dife-rente. “No tenemos ni la más le-ve sospecha de que Egipto pue-de aprovecharse de esta situa-ción para atacar a Israel. Este

Aliados deIsrael en

el CercanoOriente

Tanto los movimientos polí-ticos en Egipto como tam-bién el Acuerdo Nuclear conIrán, han llevado a que Israelrepentinamente pueda con-tar con coaliciones en la re-gión que antes parecían im-posibles. Una breve reseña.

El Cairo

Noticias de Israel 17

aspecto en un tiempo fue an-clado en el Acuerdo de Paz parala protección de Israel. Pero,hace mucho que el liderazgoegipcio tiene claro que Israel noes un enemigo, sino un signifi-cante y estratégico aliado políti-co”.

Si se le cree a la prensa ára-be, los dos estados aparente-mente han avanzado un pasomás, a pesar de que no existeuna toma de postura de ningu-no de los dos lados. En los me-dios de habla árabe se dice quelos egipcios parecen haber pe-dido la ayuda de unidades deaviones no tripulados israelíes,para proteger a los helicópterosmilitares contra el bombardeode morteros terroristas a travésdel trabajo de contraespionajede dichas unidades.

La estrecha cooperación en-tre los dos vecinos tambiénjuega un rol en vista de la Fran-ja de Gaza. Las personas infor-madas saben que durante laoperación militar israelí “LíneaDefensiva” del verano de 2014,el primer ministro de Israel,

Benjamín Netanyahu,, y el pre-sidente de Egipto Abdel Fattahal-Sisi, a menudo hablaban porteléfono uno con el otro, y quese trataba de largos e intensosdiálogos. Solo porque los egip-cios ejercieron cierta presiónsobre los del Hamás, que domi-nan en la Franja de Gaza, final-mente llegaron a acallar las ar-mas en la región.

Entretanto, el presidenteegipcio ha decidido dar otropaso más hacia Israel. Se trataallí de las relaciones diplomáti-cas oficiales entre los dos paí-ses, que se habían enfriadoconsiderablemente durante elconflicto bélico de 2012–en untiempo en que en el país delNilo el poder aún estaba enmanos de Mursi, miembro dela Hermandad Musulmana.Ahora Egipto anunció que nue-vamente enviaría un embaja-dor a Israel. En el año 2012, elembajador anterior fue llama-do a regresar a su país paraconsultas, como se dice en lajerga diplomática. De modoque el nuevo embajador, Ha-

zem Khairat, después de casitres años, ahora ocupa el pues-to de embajador vacante en TelAviv. Más allá de esto, el gobier-no egipcio otorgó una presen-cia mucho más clara a la emba-jada israelí en El Cairo. A causade esto, al embajador israelí,Chaim Koren, por primera vezdesde septiembre de 2014, lefue permitido tomar la palabraabiertamente y publicar unmensaje de saludo del Estadode Israel con motivo del mes deayuno musulmán Ramadán.Más allá de eso, el nuevo direc-tor general del Ministerio delExterior israelí, Dore Gold, eli-gió a Egipto como meta de suprimer viaje al exterior. Duran-te su visita a El Cairo, dialogócon todo el liderazgo políticode Egipto, noticia que tampocole fue ocultada al público. Des-de 2011–cuando la HermandadMusulmana fue creciendo enpoder en Egipto–estos fueronlos primeros diálogos oficialesextensos entre representantesde estos dos países.

ZL

Jerusalén

18 Noticias de Israel

En la lucha por la aceptación del AcuerdoNuclear con Irán por el Congreso estadouniden-se, el gobierno en Washington D.C. cambió detono. El mismo persigue una táctica clara: pre-sentar a Israel como estado aislado. “Con res-pecto al consentimiento del acuerdo, el mundoentero está unido”, dijo el presidente estadouni-dense Barack Obama en un discurso dado enuna Universidad de Washington,“solo el gobier-no israelí se encuentra aparte”.

Algunos interpretan estas declaraciones in-cluso como un tipo de amenaza, según el lema:“Si ustedes no están de nuestro lado, entoncesestarán por sus propios medios.” Otros vieron eneso tan solo una constatación objetiva de los he-chos. Se debe recordar lo siguiente: si bien tam-bién los estados del Golfo Pérsico están contra elAcuerdo, ellos no han dado ningún paso paraexpresar su oposición en Washington. Diferentees el caso del Estado de Israel, ya que el gobier-no de Netanyahu ha iniciado un gran grupo depresión entre los políticos estadounidenses paraevitar la aceptación del acuerdo. Con respecto aIsrael se agrega que, entretanto, también los eu-ropeos nuevamente ejercen gran presión sobreel país y además amenazan con un boicot par-

cial. A consecuencia de eso, Israel, de hecho, pa-rece estar aislado.

Pero, la ayuda se acerca de una direcciónque, a primera vista, es inesperada. Conocedo-res de la situación en el Cercano Oriente sabenque hace mucho que esto se está perfilando: elpríncipe saudita al-Walid ibn Talal Al Sa’ud, co-nocido internacionalmente como magnate delos medios de comunicación y que reside enLondres, hace algún tiempo atrás dijo abierta-mente que los Estados árabes deben acercarseal Estado judío, y comenzar a cooperar con Is-rael. Él llamó a una cooperación militar y de ser-vicio de inteligencia “con Tel Aviv”.

En una entrevista que él dio en árabe al dia-rio saudita Okaz, el príncipe, sobre todo, se expresóacerca de la necesidad de que los estados árabesdeben comenzar a cambiar su manera de pensar.En este contexto, él hizo saber a sus “hermanos yhermanas del Cercano Oriente marcado por gue-rras”, que según su opinión “es hora de parar la ab-surda enemistad frente al pueblo judío”. En lugarde ello se debería buscar el diálogo con Israel, diá-logo que llevaría a que “el Cercano Oriente por finpueda tranquilizarse, desarrollarse y prosperar, ytambién llegar a ser más homogéneo”.

Además, el príncipe anunció querer ha-cer una visita de una semana a la Tierra San-ta y “peregrinar a la Mezquita al-Aqsa”. Másallá de esto, indicó estar hablando en nom-bre del rey saudita Abdullah ibn Abd al-AzizAl Sa’du, quien le habría encargado “buscarel diálogo directo con intelectuales en Israely establecer relaciones amigables con los ve-cinos israelíes”.

“Siempre me he expresado a favor de la lu-cha contra el antisemitismo tan difundido ennuestra región”, dijo, y en este contexto tildó aIsrael como “la entidad democrática destacadade la región”. Si bien el príncipe no menciona aIrán en absoluto en esta entrevista, queda claroque el establecer relaciones con Israel tiene unadirección de empuje: levantar una coalicióncontra Irán. Con esto claramente dio a entenderque Israel de modo alguno está aislado, todo locontrario. Desde la óptica del príncipe, y con esoseguramente también del rey saudita, Israel seha convertido en un aliado estratégicamentesignificativo en una nueva realidad del CercanoOriente, en la cual deben armarse ante la ame-naza iraní, uniéndose.

ZL

Israel no está solo

19Noticias de Israel

Las palabras de Dore Gold fueron expresa-das en una conferencia de presidentes de orga-nizaciones judías significativas en Estados Uni-dos. Él incluso repitió esta notable declaraciónpara que nadie la pudiera pasar por alto. In-equívocamente, denominó a las naciones ára-be-sunitas como “aliados de Israel”. Él dijo estoen conexión con las aspiraciones nucleares y lareivindicación de poder regional de Irán.“Tene-mos que vérnoslas con un régimen que deseadominar el Cercano Oriente entero. Aquí no so-lamente Israel levanta su voz contra Irán.” Él di-jo que todos los estados árabe-sunitas se estarí-an uniendo al grito de alarma de Israel y quecon eso los vecinos sunitas de Israel se estaríanconvirtiendo en aliados del estado judío.

Gold ya ofició como embajador israelí antelas Naciones Unidas (1997-1999). Desde haceaños es considerado como uno de los consulto-res más cercanos al primer ministro BenjamínNetanyahu–y eso ya en 1996 y 1997, cuandoeste fue primer ministro por primera vez. Gold,perteneciente al ala derecha del Likud, promo-vió y publicó acerca del tema Arabia Saudita, yademás estuvo involucrado en diversas nego-ciaciones de paz que Israel sostuvo en las últi-

mas décadas. Como experto en asuntos del Cer-cano Oriente, ha desempeñado diversas posi-ciones académicas, como por ejemplo en elCentro Jerusalén de Asuntos Públicos. A princi-pios del nuevo milenio, sin embargo, se sintióatraído nuevamente al servicio como consultordiplomático, primeramente bajo el gobierno delprimer ministro Ariel Sharon. Conocedores opi-nan que ha sido nombrado por Netanyahu co-mo director general del Ministerio del Interiorisraelí, a causa de las alianzas que se están des-plazando en el Cercano Oriente.

Hace algunos meses atrás, se dio a conocerpúblicamente que Gold es aquel israelí que yahace alrededor de un año comenzó a establecer“relaciones de trabajo” con Arabia Saudita yotros estados sunitas del Golfo. Y en junio de2015–o sea poco antes del acuerdo entre laspartes negociadoras occidentales e Irán–Goldse reunió en Washington D.C. con el eminentegeneral de división saudita Dr. Anwar Ashki. Sedice que ellos habrían debatido sobre interesesy estrategias comunes para frenar las aspiracio-nes nucleares de Irán.

Dos acontecimientos que, si bien son depoca importancia, aclaran las relaciones estra-

tégicas en movimiento en el Cercano Orientemuestran que de verdad algo está cambiando.En mayo de 2015, Arabia Saudita canceló uncontrato de mantenimiento de aviones con elcontratista portugués Hi Fly, porque a un jetsaudita, a cuyo bordo se encontraban solo unospocos miembros de la tripulación, fue llevadopor esta empresa al aeropuerto internacionalBen Gurión de Tel Aviv para un chequeo demantenimiento. Poco después, a fines de julio,entonces se observó una presencia saudita dife-rente en Israel que también ocupó los titulares,pero que ya no tuvo consecuencias negativas.Más bien simbolizó la situación cambiada: enJaffa, ciudad portuaria de características árabes,se descubrió un automóvil privado, marca Mer-cedes, de color plateado, con matrícula saudita,que estaba estacionado abiertamente en la ca-lle. Indagaciones de Jacky Hugi, periodista deasuntos árabes de la emisora radial de las Fuer-zas de Defensa Israelíes, mostraron que el auto-móvil pertenece a un comerciante saudita. Unpaisaje hasta entonces nuevo en Israel, quiendespués de todo no sostiene relaciones diplo-máticas con este predominante emirato sunita.

AN

PIEDRAS ASESINAS

La mayoría de los diputados de la Knésetconsideran que una piedra es un arma tan peli-grosa como un revólver. Como ha ocurrido enCisjordania, las personas pueden perder la vidacuando una piedra atraviesa el parabrisas du-rante un viaje en automóvil. Definiendo así unapiedra lanzada, como potencial arma de asesi-nato, el parlamento israelí decidió aumentar enforma considerable la pena para los lanzadoresde piedras. A partir de ahora serán acusados deintención deliberada de cometer un asesinato.

AN

Ministerio del Exterior israelí:naciones sunitas son aliados de Israel

Dore Gold, como nuevo director general del Ministerio del Exterior israelí, es el diplomá-tico de más alto rango del estado. El politólogo y experto en asuntos del Cercano Oriente,entretanto, explicó públicamente lo mucho que el Acuerdo con Irán mueve a la región.

GILL ROSENBERGREGRESA

En el otoño de 2014, la judía canadienseque inmigró a Israel en 2006, Gill Rosenberg,ocupó los titulares de los diarios, cuando seunió a los combatientes kurdos Peshmergapara ir a la guerra contra la organización te-rrorista Estado Islámico. Recientemente, Ro-senberg regresó a Israel. Ella admitió real-mente haber participado en los combates enSiria y en Iraq. Sin embargo, ella decidió re-gresar a Israel a causa de la creciente presen-cia iraní. Tiene planes de entrar en la políticapara llamar la atención de la conciencia pú-blica a la situación en esa región bélica.

AN

20 Noticias de Israel

Los servicios de inteligencia israelíes sa-ben que poco antes de estallar la última guerradel Líbano, en el año 2006, llegó a Beirut unaimportante delegación iraní. En la misma, ha-bía miembros influyentes de la guardia revolu-cionaria iraní. Entre otras cosas, tenían agenda-do un encuentro con el jefe de la milicia delHezbolá, el jeque Hasan Nasralá. Como se supodespués, fue una reunión difícil. Los visitantesparecen haber acusado al jeque Nasralá de ha-ber tramado la guerra con Israel. Recordemosque las acciones bélicas estallaron después delsecuestro de tres soldados israelíes, el 12 de ju-nio de 2006. En el marco de las acciones deguerra, las Fuerzas de Defensa Israelíes (IDF), aligual que la población civil, llegaron a ser testi-gos del poder militar del Hezbolá. Quedó enevidencia que sus arsenales estaban muy bienprovistos. “Nosotros no hemos instruido y en-

trenado a tu gente, invirtiendo tanto tiempo ydinero en ustedes, para que esto salga a luzahora y de esta manera tan trivial”–este pare-ce haber sido el tono de la discusión. Todo loque los iraníes pusieron a disposición de la mi-licia del Hezbolá, estaba pensado para otromomento, es decir, para el caso de que Israelllegara a emprender algo contra el programade investigación nuclear iraní.

Los servicios de inteligencia occidentalesopinan que exactamente esta sería la razón porla cual el Hezbolá, hasta ahora, ha mantenidoreserva. A pesar del intercambio de golpes poraquí y por allá, en general refrena sus reaccio-nes. Recién emprendería el ataque en el caso deun golpe israelí contra los iraníes–como la ex-tensión de estos.

Algunos estiman que el Hezbolá dispone demás de 100,000 misiles, otros opinan que son,

como máximo, 80,000. En definitiva, es irrele-vante cuál sea la cifra verdadera. Sin lugar a du-das, dispone de un arsenal considerable. Hayque contar con un misil por cada 80 a 100 ciuda-danos israelíes. Además, los misiles representantan solo una parte del poder militar de esta mi-licia chiita, considerada uno de los enemigosmás persistentes y desafiantes de Israel. El Hez-bolá dispone también de toda una flota de avio-nes zángano, que en parte deben ser clasifica-dos como “aviones kamikaze”, pues en estos ob-jetos voladores no-tripulados se puedentransportar explosivos. Además, el Hezbolá dis-pone de una red subterránea de refugios antiaé-reos con vastas ramificaciones–no solamente alo largo de la frontera con Israel, sino tambiénen el área que rodea la base principal del Hezbo-lá, en el barrio Dahiyeh de la ciudad de Beirut.Recientemente, un periodista libanés fue guiado

POLÍTICA DEL EXTERIOR

Israel y el Hezbolá en preparativos de guerra

En Israel se considera inevitable una nueva guerra contra la milicia libanesa Hezbolá.La única pregunta es cuándo estallará. Además, Israel es consciente de que el conflic-to será mucho más complicado que la última vez.

21Noticias de Israel

a través de este sistema de refugios antiaéreos.Cuando finalmente se le quitó la venda de losojos, vio las más modernas y novedosas instala-ciones de electricidad y ventilación. Informótambién acerca de complejos sistemas de comu-nicación y centrales de comando. Los comba-tientes del Hezbolá presentes no tuvieron repa-ros en admitir que estas eran las preparacionespara una próxima ronda bélica con Israel.

Más allá de los materiales de guerra, nohay que olvidar tampoco que muchos de loscombatientes del Hezbolá tienen años de expe-riencia de guerra, y actualmente están aumen-tando aún sus experiencias en Siria. El Hezboláestá profundamente involucrado en la guerracivil siria. También esto se debe a la influenciairaní, ya que de este modo Irán tiene interés enfortalecer al dictador sirio Bashar al-Asad. Unos80,000 combatientes del Hezbolá, casi la “tro-pa” entera, ya están luchando en Siria. No obs-tante, se debe tener en cuenta que la milicia delHezbolá sangra allí del mismo modo que elejército de Asad. Según estimaciones israelíes,por lo menos 1,300 combatientes del Hezboláhan caído en Siria y varios miles han regresado

heridos. A pesar de esto, estos hombres estánreuniendo extensas experiencias de guerra paralo que llaman la “liberación de Galilea”, como loexpresó el jeque Nasralá. Se llegó a saber quelos líderes del Hezbolá piensan organizar a suscombatientes en pequeñas unidades de co-mando que deberán operar al estilo de unaguerrilla, ubicando explosivos en calles y rutas,sorprendiendo a las unidades del ejército israelícon emboscadas y atacando a los tanques israe-líes con morteros. Sus acciones serán apoyadascon misiles desde la retaguardia.

Este es, en términos generales, el escenariode la próxima guerra entre Israel y el Hezbolá,organización terrorista que opera en el Líbano.¿Llegará esta guerra? La respuesta es, sin lugara dudas: sí. Es tan solo una cuestión de tiempo.Ante este escenario, tampoco debe sorprenderque una de las primeras paradas del ministrodel exterior iraní, Sarif, después de la firma delacuerdo nuclear, haya sido la capital libanesa,Beirut. Allí, por supuesto, también se reunió conel jeque Nasralá. Es seguro que el tema de estaconversación fue Israel, así como se sabe ha si-do también en otros encuentros entre el lide-

razgo del Hezbolá y la guardia revolucionariairaní. Cuál habrá sido exactamente el contenido,es algo que solo se puede imaginar. Algunospiensan que Irán ya no tiene interés en frenar alHezbolá en sus acciones contra Israel, sino queal contrario lo favorecería. Pero, por el otro lado,a Irán también le interesa que el Hezbolá conti-núe presente en Siria, y estar en dos frentes almismo tiempo podría ser demasiado.

Sea como fuere, Israel se está preparando.En el caso de una próxima guerra con el Líba-no, que sería la tercera, sin lugar a dudas sesentiría aún mucho más fuerte la conexión delHezbolá con Irán. Por esta razón, el jefe de Es-tado Mayor de Israel, Gadi Eizenkot, reciente-mente publicó un documento estratégico en elcual despliega el proceder táctico del ejércitoisraelí en caso de una guerra en la fronteranorte. Del documento también se desprendeque las fuerzas militares ya han definido va-rios miles de objetivos en el Líbano y tambiénen Siria. También subraya que seguramente lle-gará a ser una guerra muy violenta, cruel y,probablemente, también tenaz.

ML

En los años 60, Israel oficialmente fundóuna “industria textil” en la ciudad de Dimona,en el desierto. Con el correr del tiempo, se supoque esta planta albergaba un amplio programanuclear del Estado judío. Desde entonces, Israeluna y otra vez debe luchar contra demandasque quieren someter este programa al controlinternacional. Hasta la fecha, sin embargo, to-dos estos intentos han fracasado, gracias a losesfuerzos diplomáticos de Estados Unidos. Sibien EE.UU. durante la presidencia de Nixon, enlos años 70, intentó convencer a Israel de firmarel Tratado de No Proliferación Nuclear, e inclusoconsideró un embargo militar contra el país, endefinitiva siempre fue quien de algún modosostuvo una mano protectora sobre Israel.

Por el acuerdo entre el Occidente e Irán, seteme en Israel que haya comenzando una nue-va era. Una primera señal de que está soplandoun viento nuevo, fue un artículo publicado en el

ACUERDO NUCLEAR

Control del poder nuclearEn Israel se teme que después del acuerdo nuclear con Irán, se ejerza presión sobre elEstado judío para que ponga su programa nuclear bajo control internacional.

22 Noticias de Israel

periódico británico The Guardian. El artículoproviene de la pluma del ministro del exterioriraní Mohammad Javad Zarif.Ya tan solo el títu-lo del artículo es muy elocuente:“Irán firma unacuerdo histórico–ahora le toca a Israel”. El mi-nistro del exterior iraní expone en su aporte pa-ra el diario británico, entre otras cosas: “Israeldispone de un arsenal de armas nucleares man-tenido en secreto, y evade todo control interna-cional en este asunto”. Por esta razón, así opinaZarif, se debería presionar al país para final-mente poder lograr una desmilitarización nu-clear del Cercano Oriente.

El foro que podría formular las exigenciascorrespondientes frente a Israel, es la AgenciaInternacional de Energía Atómica.Ya recibió de-mandas de Egipto y de otros países árabes ymusulmanes para la revisión del “poder nucleardel Estado de Israel”. Esto no es nada nuevo, ya

que Israel es atacado desde hace años por nopermitir ningún control de las Naciones Unidas.No obstante, la nueva demanda tiene un objeti-vo diferente: la declaración del Cercano Orientecomo zona libre de armas nucleares. Si bienninguna decisión realmente puede obligar a Is-rael a actuar, podría no obstante surgir unagran presión sobre el país y tener como conse-cuencia las medidas de la Agencia Internacionalde Energía Atómica.

Ya algunos meses atrás, Egipto e Irán seunieron para tratar de propiciar una nuevaCarta para el impedimento de la propagaciónde armas nucleares. La iniciativa fracasó por-que EE.UU. y Canadá se opusieron a dicha Car-ta, a pedido de Israel. En el correr de los últi-mos tres años, Israel repetidamente pudo evi-tar intentos similares gracias a ampliosesfuerzos diplomáticos.

Ahora el tema se ha vuelto todavía máscandente. Algunos opinan que precisamente elacuerdo con Irán le cubre las espaldas a Israel.Suponen que EE.UU. y otras grandes potenciasque han firmado el contrato con Irán, sabendemasiado bien que ese acuerdo fue un golpebajo para Israel, y por eso no se desea expo-nerlo a una mayor presión. Otros creen lo con-trario: precisamente porque este tema encuanto a Irán se ha tranquilizado, la atencióninternacional se dirigirá otra vez a Israel, demodo que los esfuerzos para lograr una des-militarización nuclear del Cercano Oriente vol-verán a cobrar ímpetu.

En este caso, Israel estaría preocupado so-bre todo por la posible limitación del apoyo in-condicional de EE.UU., porque entonces se en-contraría solo ante un gran problema.

ML

Cuando se conocieron los hechos, la pobla-ción israelí sufrió una gran conmoción, que diolugar a profundos sentimientos de repulsión, re-chazo, vergüenza y condena. Este fue el hervide-ro de sentimientos en el que se vieron metidoslos ciudadanos judíos del Estado de Israel des-pués del atentado terrorista en la aldea palesti-

na de Duma, cerca de Nablus. La casa de una fa-milia palestina fue incendiada, y las consecuen-cias fueron terribles: la familia, los padres y dospequeños hijos, sufrieron graves quemaduras. Elniño más pequeño, de apenas un año y medio,perdió la vida en las llamas. El padre murió unosdías más tarde en el hospital, a causa de sus he-

ridas. La madre y el hijo mayor sobrevivieron,pero están gravemente heridos por las quema-duras. Al lado de la casa se encontraron graffitisdifamatorios en lengua hebrea.

Este hecho provocó un escándalo en la po-blación israelí, ya que no había duda alguna deque se trató de un acto de odio y que los res-ponsables del atentado fueron judíos. El presi-dente israelí, Reuvén Rivlin, dijo conmocionado:“Estoy profundamente avergonzado. Hoy nopodré hacer mis oraciones. ¿Cómo podría pro-nunciar las mismas oraciones que unos terroris-tas, que luego van en el nombre de Dios a asesi-nar, incendiar y matar a otros seres humanos?”.Un policía resumió el hecho de esta manera:“una mancha oscura en la reputación de cadajudío”. Las palabras probablemente más fuertesfueron las de Guilad Erdan, en ese momentoministro de seguridad pública y conocido comopolítico conservador: “Un pueblo cuyos hijosfueron quemados en el Holocausto, debe reca-pacitar profundamente cuando, en su medio,

TERRORISMO

El terrorismo judío ensombrece a IsraelIsrael toma diversas y rigurosas medidas jurídicas contra el “terrorismo judío”. Se hanefectuado los primeros arrestos y las personas sospechosas son vigiladas más de cerca.

AAll llaaddoo ddee llaa ccaassaa ddee llaa ffaammiilliiaa ppaalleessttiinnaa sseeeennccoonnttrraarroonn ggrraaffffiittiiss ddiiffaammaattoorriiooss eenn lleenn--gguuaa hheebbrreeaa..

engendra personas que queman a otros sereshumanos en carne viva”.

A todas estas palabras, era lógico que debí-an seguir los hechos. El primer ministro Netan-yahu tomó la estafeta, definiendo al atentadocomo “terrorismo en todo sentido”, y convocó auna reunión de gabinete. Se decidió tomar me-didas muy excepcionales, entre ellas también elasí llamado arresto administrativo de ciudada-nos judíos. Se trata del encarcelamiento sin car-gos, ni largos procesos administrativos y sin fijarinterrogatorios. El ministro de defensa decidecada seis meses sobre el mantenimiento delarresto administrativo, para lo cual solicita laaprobación del fiscal general. Esta forma dearresto está pensada para sacar de circulación apotenciales terroristas, a quienes no se puede –o aún no se puede – detener en base a pruebas

sólidas. Hasta la fecha, el arresto administrativoera aplicado exclusivamente a personas sospe-chosas de un acto terrorista, que no fueran ciu-dadanos del Estado de Israel. Estrictamente ha-blando, esto se trata de una infracción contra losderechos humanos y otros principios democráti-cos básicos. En algunos países se le llama “arres-to preventivo”. Además, el gabinete decidió esta-blecer otras medidas jurídicas para poder actuarcontra judíos extremistas sospechosos de parti-cipar en actos terroristas. Puede ser la restricciónde su libertad de movimiento (prohibición de ira Cisjordania y a Jerusalén), el arresto domicilia-rio o un toque de queda nocturno.

Estas disposiciones se convirtieron en he-chos concretos muy rápidamente. Seis ciudada-nos judíos fueron arrestados por sostener ideasextremistas y propagar el terrorismo. Se trata

de tres adultos y tres menores que ya por untiempo prolongado habían sido observados porel Servicio de inteligencia y seguridad generalinterior de Israel, el Shin Bet. Hasta entonces nose podía proceder contra esas personas por fal-ta de un margen jurídico que lo permitiera. Enel correr de los interrogatorios y a través de lascomunicaciones del Shin Bet, salió a luz que setrataba de un grupo bien organizado que inci-taba al terrorismo contra palestinos y extranje-ros, como también contra iglesias y monaste-rios. Si bien muchos de los incidentes ya sonviejos, la democracia israelí ha decidido ahoraque se debe proceder contra estos extremistas,ya que representan un peligro para el Estado,para la democracia, para la sociedad y para losvalores judíos fundamentales.

ZL

INTERCAMBIO DEPRISIONEROS CONCONSECUENCIAS

Para lograr la liberación del soldado GuiladShalit, Israel liberó en otoño de 2011 a 1,027asesinos, prisioneros en cárceles israelíes. Mu-chos criticaron este paso, diciendo que esto pro-vocaría nuevos ataques terroristas. Efectiva-mente, según los informes de seguridad, desde2014 seis israelíes perdieron la vida en atenta-dos perpetrados por los palestinos liberados endicho intercambio. Además, docenas de palesti-nos liberados en la misma ocasión, infringierondiversos requisitos impuestos para su liberacióny nuevamente se encuentran en prisión.

AN

23Noticias de Israel

EL MIT PATROCINA LA UNIVERSIDAD BEN-GURIÓN

El renombrado Massachusetts Institute of Technology (MIT) ha instituido un fondo patrocinadorpara la investigación básica en la Universidad Ben-Gurión del Neguev, localizada en Beerseba. Dichasuniversidades ya cooperan entre sí desde el 2007, sobre todo en la investigación tecnológica básica. Elfondo patrocinador apoyará considerablemente la actividad científica en esta universidad israelíemergente, e intensificará la cooperación con el MIT. AN

ABEJAS DE VIAJE

La empresa israelí Bio-Bee, perte-neciente al Kibutz Sde Elijahu al nortedel país, se destaca por su aprovecha-miento de la tecnología más modernaen el área de la lucha natural contralas plagas. Recientemente la empresadio qué hablar por exportar abejas aJapón. En canastos, cada uno con unareina y cincuenta obreras, son expor-tadas por avión, vía Moscú, hacia Ja-pón, para allí ayudar en la polinizaciónde los campos de arroz. En Japón, lamayor parte de la población de abejasha perecido.

AN

JUEGOS DE COMPUTADORAPOR RECETA MÉDICA

Un estudio israelí americano sometió a ve-teranos de guerra de ambos países, que sufrentraumas de guerra, a una terapia con juegos decomputadora especiales para ese fin. Participa-ron en el estudio las Fuerzas de Defensa Israelí-es (IDF), y el ejército y las autoridades de saludestadounidenses. Los resultados, publicados enel American Journal of Psychiatry, demuestranque el 65 por ciento de todos los veteranos deguerra tratados por traumas de guerra, ya nodemostraron tener síntomas después de estaterapia especial. Esto debe ser visto como unenorme avance en el tratamiento.

AN

24 Noticias de Israel

HALLAZGO ESPECTACULAR

Ein Guedi, a riberas del Mar Muerto, poseeun hermoso mosaico que pertenecía a una si-nagoga destruida en el siglo 7 d.C. Duranteunas excavaciones hace cuarenta años atrás sedescubrió, además, un conglomerado carboni-zado, que fue pasado por el escáner de un hos-pital. Quedó claro que se trataba de los restosde un rollo de las Escrituras.Y hace poco tiempoatrás, la empresa israelí Merkel Technologiespudo seguir decodificando el misterio con lamás moderna tecnología. Durante el análisiscon micro-escáneres aparecieron versículos dellibro de Levítico, que deben ser consideradoscomo el pasaje escrito más antiguo del AntiguoTestamento. Algunos investigadores denomina-ron esto como el “eslabón ausente en la historiade los textos de la Biblia hebrea”.

AN

RESISTENCIA CONTRARESISTENCIA

Gabriel Naddaf, sacerdote griego-ortodoxo,últimamente dio qué hablar en Israel y más alláde sus fronteras, por apoyar el servicio militarde los cristianos árabes del país (130,000 perso-nas, apenas el dos por ciento de la población to-tal). El líder espiritual del Christian Empower-ment Council (CEC,Consejo de FortalecimientoCristiano) publicó un librito de 12 páginas, pen-sado para ayudar a los cristianos a oponerse almovimiento de boicot contra Israel (BDS) y, co-

mo cristianos, a confesarse a favor del Estado deIsrael y del sionismo.

AN

GIRO EN LA INVESTIGACIÓN DEL VIH

En el Technion de Haifa se desarrolla unanueva estrategia para combatir el VIH. Hastaahora, si bien se lograban buenos resultados conlos medicamentos desarrollados, los mismos, se-gún explicó el Prof. Akram Alian, no prometenun éxito continuo. Dichos medicamentos, hastaahora, se concentraban en atacar la proteína delvirus. Ahora se estarían desviando de este plan-teamiento, concentrándose en la interacción dela proteína del virus con la célula hospedadora.Acerca de esto, el Prof. Alian dijo que este plan-teamiento estaría prometiendo una efectividadmucho mayor, ya que “el virus no puede sobrevi-vir ni reproducirse sin poder recurrir al mecanis-mo de la célula hospedadora”. De modo que secontinúa investigando febrilmente en esta di-rección, ya que desde hace algún tiempo nueva-mente se registra un incremento de la infeccio-nes del VIH en todo el mundo.

AN

ATLETAS ESPECIALES – OLIMPÍADAS ESPECIALES

Los deportistas israelíes que participaron en los Juegos Olímpicos Especiales para personascon discapacidades intelectuales, ganaron 61 medallas, 25 de ellas de oro, y 18 de plata y debronce respectivamente. La mayor parte de las medallas israelíes fueron ganadas en la categoríade atletismo. En estas Olimpíadas Especiales que tienen lugar cada dos años y que esta vez fue-ron realizadas en Los Ángeles, California, participaron 6,500 deportistas de 165 países. Lo intere-sante fue que los deportistas iraníes, que en otras oportunidades se negaron a enfrentarse conlos rivales israelíes, esta vez participaron en todas las competencias.

AN

CRÍA DE POLLOS HACE 2,300 AÑOS ATRÁS

Durante excavaciones en los alrededores de Maresha, cerca de Bet Guvrin, se descubrió unacantidad especialmente grande de huesos de pollos con huellas de quemaduras y cortes. Ademásse encontró una cantidad llamativa de huesos de gallinas, de modo que quedó claro que allí, hacealrededor de 2,300 años atrás, no solamente se consumían pollos, sino que también se criaban yse usaban para la producción de huevos. Los pollos, que llegaron hace alrededor de 5,000 añosdesde Asia Oriental a estas regiones, anteriormente solo eran utilizados como animales para elsacrificio. El hallazgo en Maresha es uno de los más antiguos que señala una cría de pollos pormano humana. Desde ese momento, comenzó la propagación de las gallinas a través del imperioromano, en los años anteriores a la época de transición.

AN

Números 33 hace una listade 40 lugares entre la salida deRamsés y la llegada a la llanurade Moab 40 años más tarde. Enesta serie comparamos algunasestaciones del peregrinaje deIsrael por el desierto con lasnuestras. Después de todo, laBiblia dice justamente, con res-pecto al tiempo del peregrinajepor el desierto: “Y estas cosasles acontecieron como ejemplo,y están escritas para amones-tarnos a nosotros, a quieneshan alcanzado los fines de lossiglos” (1 Co. 10:11).

Números 33:37-39: “Y salie-ron de Cades y acamparon enel monte de Hor, en la extremi-dad del país de Edom. Y subióel sacerdote Aarón al monte deHor, conforme al dicho de Jeho-vá, y allí murió a los cuarentaaños de la salida de los hijos deIsrael de la tierra de Egipto, enel mes quinto, en el primero delmes. Era Aarón de edad deciento veintitrés años, cuandomurió en el monte de Hor.”

Entre las etapas de nuestravida se encuentra, inevitable-

mente, también la muerte, encaso de que el Señor no vengaantes. Estamos rodeados demuerte, y debemos hablar deella si queremos llegar a ser sa-bios (Sal. 90:12). La muerte esalgo que nos es decretada y quesucede por orden del Señor. Noestamos a merced del azar, sinosometidos al obrar de Dios.

Aarón había tenido una lar-ga vida. Había vivido la libera-ción y el éxodo de Egipto. Ha-bía sido ungido como sumo sa-cerdote y obrado como tal.Conocía los altos y los bajos,las victorias y los fracasos de lavida. A veces Aarón había falla-do (el becerro de oro, el mur-murar contra Moisés, junta-mente con María), otras vecesobtuvo victorias maravillosas(la oración contra Amalec, jun-tamente con Hur y Moisés so-bre el monte). Pero, la entradaa la tierra prometida no le fuepermitida. Anterior a la mismafue llevado al cielo a través dela puerta de la muerte.

Muchos de nuestros padresy madres en la fe pasaron con

el Señor por altos y por bajos, yesperaron la promesa del arre-batamiento. Aun así, ellos nola vivieron, porque antes de lamisma fueron llevados al cieloa través de la muerte. La pre-gunta que se nos plantea a to-dos es: ¿Cómo nos irá a no-sotros? ¿Podremos vivir el arre-batamiento aquí en la tierra, otendremos que pasar por lamuerte? Como no podemostener una respuesta segura aesta pregunta, deberíamos ac-tuar a tiempo como lo hicieronMoisés y Aarón.

Dios dijo: “Y desnuda a Aa-rón de sus vestiduras, y viste conellas a Eleazar su hijo; porqueAarón será reunido a su pueblo,y allí morirá” (Nm. 20:26). Elcargo de Aarón debía ser tras-mitido; él moriría, pero no sutrabajo. Ya hacía tiempo queEleazar había sido preparadopara eso, y ahora él podía ha-cerse cargo de las responsabili-dades de su padre. Del mismomodo actuó Moisés. A tiempo,puso a Josué a su lado como susiervo (Éx. 17:14; 24:13; 33:11;

25ActualidadesESTACIONES DE LA VIDA. ÚLTIMA PARTE

Nm. 11:28; Dt. 1:38). Y cuandoMoisés, más adelante, pregun-tó al Señor a quién había Éldestinado como su sucesor,Dios señaló a Josué (Nm.27:15-23; Dt. 31:14; 34:9).

Recordemos también a losprofetas Elías y Eliseo. Relativa-mente temprano en su minis-terio, Elías recibió la orden deDios de poner a Eliseo como susucesor (1 R. 19:16,19-21). Lue-go, Eliseo llegó a ser el siervode Elías (2 R. 3:11). Más ade-lante, caminaron juntos, hastaque Elías fue llevado al cielo (2R. 2:1-14). Respecto a esto, lee-mos en 2 R. 2:9: “Cuando habí-an pasado, Elías dijo a Eliseo:Pide lo que quieras que hagapor ti, antes que yo sea quitadode ti. Y dijo Eliseo: ¡Te ruego queuna doble porción de tu espíri-tu sea sobre mí!”.

¿Sería esta una peticióndesvergonzada? De seguro queno, por dos razones. Primero:deberíamos entender esta pe-

tición ante el trasfondo de laley antiguotestamentaria. Elprimogénito de una familia re-cibía una parte doble de la he-rencia y el privilegio de llegar aser cabeza de la familia (Dt.21:17). Eliseo no quería otracosa, sino ser el sucesor legíti-mo de Elías y continuar suobra como profeta. Esto tam-bién lo confirmó Dios. A conti-nuación, Eliseo, de hecho, lle-gó a ser el líder de los demásprofetas (2 R. 4:38). Segundo:Eliseo, literalmente, deseabauna doble porción del espíritude Elías, pero no para ser me-jor, más poderoso o más famo-so, sino para poder trabajaraún más para Dios. La obra nosolo debía continuar, y no con-tinuar peor, sino que debíacontinuar mejor. Alguien dijo:“Un sucesor efectivo no sola-mente aprende de su predece-sor, sino que construye sobrelos logros de su predecesor”.De hecho Dios obró casi el do-

ble de milagros a través de Eli-seo, que a través de Elías.

Si deseamos servir al Señorhonestamente, y al hacerlo nosomos egoístas, podemos pe-dirle a Dios por grandes cosas,por un poderoso obrar de SuEspíritu Santo. También pode-mos pedirle que nuestros su-cesores en la fe reciban aúnmás gracia para las tareas en laiglesia de Dios y que el Señorexpanda los límites de aquelloque ellos recibieron de nos-otros. Debemos preocuparnosa tiempo de poder pasarles aotros lo que el Señor nos hadado a nosotros. Deberíamosinstruir a otros a tiempo, paraque puedan tomar la obra ycontinuarla.

¿Qué hacemos hoy poraquellos que un día nos segui-rán? Así lo hizo Aarón con Ele-azar, Moisés con Josué, y Elíascon Eliseo. Así lo hizo tam-bién nuestro Señor Jesucristocon Sus discípulos, y estos

26 Actualidades

Entre las etapas de nuestra vida se encuentra, inevitablemente, también la muerte, en caso de que el Señor no venga antes.

con sus colaboradores (2 Ti.2:2; Tito 1:5). En un comenta-rio acerca de Números 27:15-23, dice: “Uno de los mayoresdesafíos para los líderes con-siste en reemplazarse a sí mis-mos, al formar a otros comolíderes. (…) La muerte es laexpiración definitiva de un li-derazgo. Uno de las retos ma-yores a nuestro liderazgo esnuestra disposición y capaci-dad de preparar a otros paraocupar nuestro lugar. Moiséstomó una decisión excelenteal convertir a Josué en su ayu-dante. Esta elección, más ade-lante, fue confirmada porDios, cuando indicó a Moisésnombrar a Josué como su su-cesor” (Begegnung fürs Leben,Encuentro para la vida).

Después que Aarón falle-ció, sucedió que: “...salierondel monte de Hor y acampa-ron en Zalmona” (Nm. 33:41).Las etapas del cristianismocontinuarán hasta que, comoIglesia, en su totalidad, haya-

mos alcanzado la meta y este-mos todos con el Señor en Sureino. En todo esto, en reali-dad, solo se trata de lo si-guiente: andar por el caminodel Señor, cumplir la tarea yasegurar su continuación.

Hace algún tiempo atrás leíuna confesión de Pablo queme impresionó profundamen-te. Cada uno de nosotros, des-pués de todo, desea llegar a serlo más anciano posible–y nohay nada que recriminar endesear que el Señor nos loconceda–pero mucho más im-portante es otra cosa: “Pero deninguna cosa hago caso, ni es-timo preciosa mi vida para mímismo, con tal que acabe micarrera con gozo, y el ministerioque recibí del Señor Jesús, paradar testimonio del evangelio dela gracia de Dios” (Hch. 20:24).

A menudo, intentamosalargar nuestra vida lo másposible. Intensamente nosocupamos de nuestra salud ydevoramos libros al respecto,

hojeamos re-vistas, busca-mos en pági-nas de inter-n e t ,tomamos vi-taminas y ha-cemos de-porte hastacaernos de

cansancio. Como alguien dijo:“La vida entera es el intentode retenerla”. Pero, la Bibliatrata este tema en forma muydiferente. La Palabra de Diostrata de cosas mucho más im-portantes. Pablo dice: “Pero deninguna cosa hago caso, ni es-timo preciosa mi vida para mímismo”. En otras palabras:“No me importa cuánto tiem-po viva, la edad que llegue atener. Otra cosa es muchomás importante, que comple-te mi carrera, que viva con Je-sús, que cumpla mi tarea, quemantenga la fe, que finalice lalucha, que me quede con Je-sús, y que haga lo que Él meha encargado hacer; sí, queviva para Su evangelio”.

Las estaciones de la historiade Israel nos muestran, ensentido espiritual figurado, loque es importante (Ro. 15:4).¡Qué podamos sacar nuestrasconclusiones de las mismas!

NORBERT LIETH

27Actualidades

Debemos preocu-parnos a tiempo depoder pasarles aotros lo que el Se-ñor nos ha dado anosotros. Debería-mos instruir a otrosa tiempo, para quepuedan tomar laobra y continuarla.

El antisemitismo es más quesolo crítica contra Israel. Comoantisemitismo se puede denomi-nar a la totalidad de la actitud hos-til hacia los judíos. El antisemitis-mo se dirige contra todo lo judío.Detrás de la fachada de críticacontra Israel, a menudo seencuentra justamente eso. Es sig-nificativo que no exista un “anti-germanismo”, “antibritanismo”,“antisuecianismo”, “antiholandis-mo”, o “antiarabismo”, y eso a pe-sar de que estos últimos tambiénson semitas. Siempre, y en todolugar, y en todo tiempo, se hapracticado la hostilidad contra losjudíos, y eso se dirige contra losjudíos en el mundo entero. Fue asícomo un joven gritó durante unamanifestación: “¡Odio a todos losjudíos!”. A la pregunta de cuántosjudíos él conocía, contestó: “A nin-guno”. Según estadísticas, el anti-semitismo en Alemania ha au-mentado en un 38 por ciento de2013 a 2014.

En el libro bíblico de Ester, noses presentado el antisemitismo ensu forma más cruda. Eso segura-mente no porque sí no más, ya quela historia se repite y Dios deseaadvertir a la humanidad, ya que el“principio de Génesis 12:1-3” atra-viesa toda la historia del mundo,hasta el tiempo del fin y la segundavenida del Mesías.

El oficial de gobierno Amánquería erradicar al judío Mardo-queo y a la totalidad de los judíosexistentes en el reino persa. Repe-tidamente, Amán es descrito comoenemigo de los judíos (Est. 3:6,8ss;8:1,7; 9.10). La exterminación delpueblo judío ha sido el objetivo delenemigo d