Fiat Lux 2 Incompleto Junio 1927

8/3/2019 Fiat Lux 2 Incompleto Junio 1927

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Obietos de la SociedadTeosofica

1 .0 formar un ruicleo de [ra-ternidad universal de le Humani-dad, sin distinci6n de raza, creen-cia, sexo, casta 0 color.

2.0 Fomentar el estudio com-parativo de las reliqiones, literatu-res y ciencias de los Aries 'i deotros pueblos orientales.3.0 lnvestigar las leyes incx-plieadas de 10. Naturaleza y lospoderes psiquicos latentes en el

hombre. (Solo una parte de losrniernbros de 10.Sociedad se dedi-ca a este objeto.)EI reeonocimiento del primerode estos tres obietos es requisiteineludible para el que desee inqre-sar en la Sociedad Teosofica.A nadie se Ie pregunta acercade sus opiniones reliqiosas ni poli-ticas, pero si se exige a todos,antes de su ingreso, la promesa derespetar las creencias de losdemos.


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FIAT LUXRevista mensual de Filosofia, Etica y Misticismo

Redacdon y Administracion: Clarachet, 11 , pral. - VALENCIA (Espana)ANO I NOM . 2ALENCIA 1.0 DE JlINIO DE 1927

ALGUNAS INVESTIGACIONES OCULTASPor JlNARA]ADASA

De las conversaciones tenidas eneI transcurso de algunos efios con elsenor Leadbeater acerca de ocultismoconserve algunos puntos que consi-dero diqnos de publicacion.(s'ru dU rd a 'O m i d In 'ereS 'ela r

En la descripcion de la formaci6nde los planes se dice que el subplanosuperior de cada gran plano es atomi-co, esto es, que su materia esta consti-tuida por atomos individuales y no.de molecules de dos 0mas atomos.Una mas amplia informacion nos re-vela que esta condicion at6mica demateria se halla a traves del sistemasolar en los pianos [isico, astral 'iotras esferas que circundan los pla-netas.En 1906, explicando la constitu-don de esta materia a un estudiantede Chicago nos suqirio la siguienteprezunta. 6Si la materia at6mica seextiende a treves del sistema solar,por que no puede una entidad astral,en el plano astral atomico, ir desde letierra aotro planeta?,pues seztin nues-tra teoria su cuerpo astral estariacompuesto de zitornos astrales sola-mente y por consizuiente de la rnismaestructura que la materia astral ato-mica que penetra al sistema. Conside-rado el problema desde el punto devista de la materia atornica [isica vie-

nc a ser 10 misrno, una entided que[uere capaz de actuar en el subplanoalornico [isico podria pasar desdeesta tierra a otro globo. Es evidentela rclacion [isica entre la tierra y lamas lejana estrella, por cuanto las V I-br.iciones de luz de esta son percibi-das en la tierra. Esta relaci6n [ue man-tenida par la ciencia hace veinte anos.Usando de un simi! dire que es, comosi el agua a troves-de la cual pasauna corriente electrica no fuera preci-sarnente agua, la cual es hidrogenoy oxiceno, sino hidroqeno y oxigenomas otro cuerpo que no [uese ninqu-no de estos elementos. Igualmentc lamateria astral es activa no solamentecomo materia astral de la terceraolcada sino que es ternbien penetradapor aquella vida de la sezunda olea-da en su descenso, que es la esenciaelemental, 1 0 . vida en que se desert-vuclve en Ia materia astral 'l que esresponsiva a la mas Iigera ernocion.Asi, una emoci6n se envuelve siempreen una forma en 1 0 . materia astral; esesencia elemental quien produce estaforma. Sin esta ernocion seria unarnera vibracion.Pero esta esencia elemental no 1 0peuetra todo, est.i confinada a leI tie-rra 'l a sus contrapartes astral y men-tal. Nuestra esjera astral aIcan:::a a latierra en su perlgeo, Pero este limiladala acci6n de aquella escncia elernen-


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18tal a la esjera de materia astral. Masella de esta esfera, en cl espacio inter-plenetario existe la materia astral sinninzuna esencia elemental. E I cuerpoastral del hombre no sola mente secom pone de materia astral, sino queesta penetrado de la misma esenciaelemental. Asi pues cuando observe-mos el cuerpo astral acluando en elsubplano atornico astral no se nosaparece como mera agrupacion deatomos astrales, sino un cuerpo deatomos astrales cornpcnetrado deesencia elemental. En el memento queeste cuerpo de materia astral salierade los Iirnites del globo astral queda-ria desintegrado, por hallarse en unmedic donde la esencia elemental noexiste. Ocurriria 1 0 que al pez [ueredel aSiIua, que muere por carecer delelemento necesario para su vida.Me fundaba para mantener la im-posibilidad de ir mas ella de los Iirnitesde la tierra Y de sus contra partesastral y mental, en que ninqtin vehicu-10 pod ria existir en el espacio interes-telar simplemente porque no existealli ninguna esencia elemental paramentener la cohesion del mismo.C. N. L . da la si.guiente contesta-cion a mi pregunta."En cuanto a la cuestion del Ma-nual VI, p. 4, su idea ace rca de laesencia elemental, es una idea brillan-te aunque no es exactamente 1 0 queyo queria sii;rnificar. En el espaciointerestelar (entre los sistemas solares)se nos ha dado a entender que losatomos estan separados y equidistan-tes y creo que esta es su normal con-dicion. Esto es 1 0 que yo queria signi-fleer al hablar de los atomos comolib res. Dentro de la atmosfera de unplaneta [amas son hallados en tal es-tado, porque aunque no iesten agru-pados en [ormas, estan sujetos a unaintense presion. Un hombre puedeusar un cuerpo causal en cl planomental at6mico, pero los atomosmentales de que se com pone seranatraidos para constituir una definida

fiAT LUXforma dense, pero no alterados niagrupados en molcculas. Tal euerpopod ria exislir rnuv bien en el planoatornico de cualquier planela dondela materia, atornice este sometida ala misma coridicion. Pero le seriairnposiblc moverse 0actuar fuera enel espacio, donde los eitomos perrna-necen completarnente libres y sin pre-sion. Las condiciones del espacio in-terplanetario no son exactamente lasmismas que [as del espacio intereste-lar, debido a las alteracioncs produci-das por la rna teria de cornetas y me-teoros y Iarnbicn a la Q'ran atracciondel Sol que produce una intense pre-sion denim de los Iirnites de su siste-ma. Realmente el vortice hecho en elprincipio por cl Logos estei aiin enaccion y parte de esta accion [ue em-pleada pard atraer la materia del es-pacio circundante y someterla a pre-sion. No he eonsiderado dun la cues-tion referente a que si los atomos queflotan dcnlro de los l imites del sistemasolar son 0 no vivificados por laesencia elemental. Me parece 1 0 masprobable que 1 0 sean aquellos queentran en la cornposicion de los cuer-pos mental, astral y [isico (incluven-do en este ultimo la atmosfera y laparte inferior de l cter) de l Sol Y delos dijerentes planetas y cornetas, (Nolos atorncs del interplanetarlo espa-cio, secrin C. J . ) Este es un nuevoaspecto que expondre a Mrs. Besantpara conocer su opinion, y por si tie-ne alguna dejinida informacion res-pecto al rnismo",Si bien los atomos del espaciointerplanetario estzin suietos a tal pre-sion hasta el punto de [orrnar un todorigido, no estan en contacto entreellos, esto cs, que cad a atomo estacircundado por su csfera de enerzia,aquella esjera de eter que sefiala sulimitacion Y treba]o. Cuando estasesferas qucdan sujetas a presion eadauna de ellas se pone en contacto conotras doce y esta presion les haceperder su forma esferica y vienen a


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FIAT LUXconstituir un dodecaedro rornboidal.As), en d espacio interestelar dondelos etomos son librcs y no oraaniaa-dos, el limite de enerqia de cad a .ito-mo es esferico, mientres que en elespacio interplanetario es un dode-caedro romboidal mucho mas pe-quefio.La accion de los atomos dentrola perijeria del sistema solar, al cstarsuietos a presion, afiaden un nuevoaspecto que bien puede ajectar alproblema de [isica que se esta discu-tiendo ahara. EI problema es: Si latierra, al moverse a traves del eter delespacio, arrastra consizo a este mismoeter. EI problema de los torbellinosdel e te r cste i siendo discutido de nue-vo, aunque las experiencias de Mi-

19chelson-Morley pareccn prober que110 exisien tales torbellinos. Pero si,como las investigaciones ocultas pruc-ban, hay una diferencia de orqanis,i-cion de los atomos, en los espaciosinterestcler c interplanetario, bda estadiferencia de organizacion un carnbioen la responsividad vibratoria? Pa-rece natural presumirlo asi. Pero en-tonces, 2 Jcomo puede un instrumcnloactuando en la tierra sobre un dodc-caedro rornboidal medio, registrar lanaturaleza vibratoria de los al0l10Scuando estos actiian en un mediolibre? A menos que podamos exami-nar la tierra de 10.parte de afuera delsistema solar sera dijicil puntualizersi existen 0no tales torbellinos.

Truducido de! inglis por J N.

FRAGMENTOde una carta dirigida por el Maestro H.P. B. a los asistentes al Congreso

S. T. celebrado en Boston en Abril de 1921La naturalesa ctitica del plano enel cual vivimos, es iombien conocidapot las fuerzas que pelean contra nos-oltos.La conocen igual que las que anuestro lado combaten.Estas fueteas del mal no desperdi-cian ocasion para invertir su fuerza encontra nuestro, no desperdiciaain opor-tunidad pam setnbtar disensiones entre

nosotros.No petdetdn ocasion de aprove-ctiatse de motives falsos, erroneos, desuqcrir dudes, de autnentar dificttlta-des, de inspirar sospectias, de modo quepot todos y eada uno de los mediaspueda ouebrantatse 1 0 unidad de 1 08. T. y disminuir el tuimeto de nucsiroscotnpatietos, de los tieananos que /lg11-ran en sus filas, setnbrando Ia confusionentre ellos.los escepticos se reiran de 1 0 ante-dictio, Y aun algunos de trosotros bien

poco impottancia concedeteis a la exis-tencia de esas terribles fuerzas, a esasiufluencias mentales, y pot tanto subje-tivas, e invisibles, y sin embargo pede-tosas y vivientes, que en totno de 170S-otros exisien, peto alii estdn.Mas de uno conozco que las tiasentido s se tia visto obliaado a reco-tiocer esias ex/ratios opresiones menta-les; pero entre los que generosaJllente ycon toda sincetidad se consoqron a lacausa, bien poco 0 ninauna sera la. ~". I ,tmpteston que causaran.Pero entre los que colocan su orgu-/ 1 0 personal mas alto que stt deber paracan Ia S. 1., y mas alto todavia que sucomprotniso can e! Ego divino, paraestes el efecto cs en general desasiroso.Vigilemos J! fottaleacamos el domi-nio sobte nosoitos mistnos, para que 1 0personal, lo vanidad y e! atncr propio,no resalie fatal para la Scciedad.Ponaamonos pot encima de todo 10


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20que pueda petiudicarla, y seton /ms-trades esas tentativas diabolicas denuesiros poderosos e irreconciliabiesenemiqos, que son adversaries de lasverdades que en fa aclualidad Sf! dana lu.Perc sf coda miembro de Ia S. 1. seIlega a conientar can ser una fucrzaimpersonol, para el bien del mundo,par deber a .la tiumanidad. sin que leimp or/en alabaruas ni oituperios, contal de que todo tedunde en beneficia dela obra de Ia Fratemidad, eritonces nopodrdn fiacer nada las fuetaas del mal,porque se realizatdn prooresos queasombraran 01 tnundo y pondran fuerade todo peligro el orca de Ia S. T.Nuestro situacion como precttrsoresde 10 sexta subraza tiene sus propios yespeciales peligros, as! como iambiensus propias y especiales ventajas. Te-mad par lema de vuesira conducta, elde pa can todos los que oman lal/erdad.E/ psiquismo, con todas sus len/a-ciones y can todos sus peliqros, se des-arrollatd necesatiamcnte entre vosotros,y debeis pertnanecer en guardia, no seaque 1 0 psiquico sobrepuje al desarrollomandsico, espititual.Las capacidades psiauicas, monte-nidas en perfecto dominic y dirifJidaspar e! ptincipio tnandsico, son verda-deros ausiliates de! desarrollo evolutivodel ser tiumano, perc esias capacidadesen desorden, dominando en ve,;cde setdotninadas, usando en lugar de secusadas, conducen a/ esiudiante a lasilusiones mas pe!ifl.rosas yolo certi-dutnbre de una destruccion moral.Vigilad. pues, esie desenvolvimientoinevitable, en el periodo evolutivo, demodo que pueda servir para bien, y nopara mal Eatonces redbirds por ade-lanlado las bendiciones sinceras y po-tentes de Aauellos cuya buena volunladno as faltard james sf vosottos no fal-tdis a vosoiros tnismos.Todos y cada uno de los pensa-mientos y deseos que pudiera formularyo, contiruiadiciendc etMaestro H P. 8.,

estdn sintetiaados en esfa seniencia: Enel deseo jamds dormido de mi coraaon.Sed Teosofos, sea para vosoitos /aTeosofia fa primeto, trabaiad par 1 0Teosofia, porque su reotizacion prdcii-ca es 1 0 tinico que puede salvut of mun-do occidental de! sentimiento eaoista yontifraternal que en la actualidad divi-de a unas rozas de ctras, y de aouelodic de closes y condiciones socialesque son fa maldicion y /0 desqrada delos llamados pueblos crisiianos.La S. 1. iinicamente, puede saloatlesde sumirse par complete en /0 apatia ydecadencia, en 1 0 cual decaetia, comofia ocutrido can olras civilieaciones.

iiermanos, en vuesiras monos esiae! bienestat de! siak: futuro.Grande, may grande es el deposito,perc no es mettos grande la response-bilidad.iOjaki desciendan sabre vosotcoslas bendicioties de fodos los suxmdesMaestros, aasados y presentcs!De mi, aceptad coleclivamente laseautidad de mis sentitnientos, siempreverdaderos e invariables; y el aqrade-cimiento sincere, que btota de! corazonpar la obra llevada a cabo par todoslos trabajadores.De fa que se considera como su ser-vidota tiasta el fin.

If. P. B.

Rogamos a nuestros suscriptoresy lectores tornen buena nota del do-rnicilio de esta Revista, diriqiendosiempre su correspondencia y girosen Ia forma siIJuiente:Sr. D. Joaquin Roman

Clarachct, 11, pral.V A L E N C I A (Espana)

Antes de que e! alma pueda trer, faatmonia interior debe set alcanaada, Yceqados los ojos carnales a toda ilusion.L A \7oz DEL SILENCIO


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LA SANTI DAD ENTRE LOS MUSULMANESPor BRJLLANTE

La seritidad es una cosa universal,'I no cs patrirnonio de un credo de~termmado. Como el heroisrno, comola abneaecron, como la lcallad, comoel sacrificio, como tad as las virtudesm as elevadas, florece en las distintasrazes y en los medios mas diferentes.La santidad cs dificil de definir , comopodemos apreciar al meditar sobre eIdialozo platonico tituiado Eutifron.Pero una cosa puede afirrnarse, y esque ella es la culrninacion de la laborreligiose de cade pueblo. La cienciaproduce sabios, la guerra produceheroes, lil religion produce santos.La santidad cs por 1 0 tanto untiectio notural, indepcndiente de la for-mula religiose aceptada par un pue-blo 0par un individuo: es la [lor dela religion. Y siendo asi, si el papel dela religion consiste en clever al hom-bre hesta producir el santo, en un me-dio deterrninado la formula reliaiosameier sera aquella que, dentro de 1apeculiar idiosincrasia y mentalidad,haIJd surair una corriente mas pura ymas [uerte de santidad, es decir deidentificacion del hombre con sus CUd~lidades mas elevadas, con aqueJlascualidadcs que le diviniz an y le co-munican un poder extraordinario enla Naturaleza. La religion de un pue-blo es como 10. plants espiritual sus-ceptible de producir en el [Iores yfrutos meiores, sin que sea iuiciosoestablecer comparaciones, en un rnun-do de relatividades como es el nues-tro. As] como el loto oriental y laazucena de occidente, cl clave! cspa-fiol y cl crisantemo del lapon SOIl di-ferentes, pero iqualmcnte bellos Yadaptados al medic en que se produ-cen, as] tarnbien Buddhismo Y Cristia-nismo, Islamismo Y Confucionismo,Brahmanisl110 y Shintoisrno, son belles

rosas de la espirltualidad de los pue-blos en que aparecieron y en que tie-nen numerosos devotes. Y as! comoel trasplantar flores de un suelo aotro, no periudica d las [lores indice-nas, sino que enriquece la flora delpais, universalizando las form as; as!tambien el que un pueblo determine-do tenze en su sene hombres iustos,hombres santos, que sican diversoscredos, hace mas rica la vida reliziosedel pais y produce en el un campomas arnplio en que pueda produeirsey exler iorizarse la santidad.El santo esta cerecterizado poruna cornprension profunda de lasverdades trascendentes, un mistieismoreal inseparable, en ese caso, de unavida pura, altruista, que pone a su al-cance y servicio faeuItades sutilescapaces de producir ejectos sorpren-dentes sobre el medio en que se en-cuentra. Hombres de estas caracteris-ticas, los encontramos en el Iapon Yen China, en Monqolia, el Thibet y laIndia, en la America precolombiana,en 1 0 . Europa anterior y posterior a lCristianismo, en el antiquo Egiplo, Yen el Islam. De toda clase de [e hansalido. los ha habido brahmanistas,taoistas, pacanos, buddhistas, pita!jl"o-ricos, neoplatonicos, cristianos, y rnu-

suImanes. Todas las reliziones hantcnido virtualidad para producir san-los, en su periodo de pureza, Y estaverdad, la reconocen los diversos cul-los: la afirrnan e l hinduismo y el bud-dhisrno, el Islam proc1ama que hubootros profetas edemas de Mahoma, Yque la santidad no tiene [ronteras, lamisma I~lesia romana admite que losiustos de cualquier [e alcanzan le sal-vacion.Si esto es asi, 6Por que querellar-nos los hombres por las creencias?


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22Los s,;randes rnovirnientos reliqiososemanan de fl~uras centrales que en-cameron en sf el ideal mas puro ymas ocu1to de una razu, sicr:do lassernillas de toda una civilizecion, quede esas fiquras vive y se alirnenla.Pero he pasado ese periodo de lascivilizaciones seperadas y hermeticas.Hemos llegado a la cpoca presentede integracion universal del generahumane, y las tiltimas querras liquida-ron en un bano de sangre grun partede las cuentas pendientes entre 105pueblos, Ilcgandose asi a abatir, porel sujrirniento de lodos. parte de lasmural las que levantaran el e~oismo yel odio ancestrales. Y asi, en un rnun-do que todo tiende a unir, se haecmuv preciso que adquicran plastici-dad las vieias [orrnas relisiosas, paraque, a traves de S1 1 corteza brotenhilos de vida espiritual, que unidos enuna sintesis superior, proporcionenuna base mas humane a las civilize-clones [uturas.No es precise para ello tratar deconvertir a las >Jenles de una [e a otra,Todas ellas pueden conducir a 10 su-premo; Y su punta de union este en lacurnbre, no en la forma; en el senderode la santidad, no en el dogma ni enla letra muerta de las diversas Escri-turas, ** *

Dicho esto, lancemos una ojeadaa le religion de esc pueblo, pratotipopara ahJunos de Ia in!olerancia y lasupersticion, pueblo que nos ha dadosu sangre Y convivido con nosotros,'lal que conocemos tan mal: el puebloarebe y su religion, el Is/am.A muchos parcccr.i exlrafia laafirmacion, pcro cs 10 cierto que losmusulmanes son casi cristianos, conmas derecho a este titulo que los iu-dios, en cuyo seno nacio Jesus y quenieqan a este su rnision mesianice. Losislamisas reconocc 1 1 en J esus, al q lie!laman Isa, un qran Instructor 0.1 q ucveneran I,Jrandemente, aunque pre lie-

FIAT LUXran las ensenanzes de Mahorna, quecreen ser un enviado, mas cxcelsopara ellos. Si al:.;;uien puede ser lla-mado intolerante , no 10 es 1 '21 puebloislarnila, sino el que pretend a queMahoma no cs digno de considera-cion como Instructor reliqioso.Tienen los musulmanes Sll Biblia,derivada en gran parte de las rnisrnas[uentes que la judeo-cristiana, con launica adicion del Alcoran. Tienencomo libros sagrados El Penlateuco,LOJ Sa/mas de David, El Evanqelio YEl Corda. Los tres primeros son cornu-ncs can la biblia cristiana: aunque losislamitas usan textos alga diferenfes,que dieen ester mas conjorrues conlos oricinales, que los judios y loscristianos utilizan reform ados y llenosde interpolaciones.Sostienen los musulmanes que to-dos los projetas de /a tinica religionverdadera, que ellos Haman is/am, for-man una cadena de oro, una genea-10gIa espiritual, de la eual Mahoma esel representante mas alto en su sentir,por ser el ultimo mensaicro que hafundado en la tierra una iJran religion.Sustentan pues en el [ondo las doctri-nas del progreso reliqioso,De entre los profetes que mas vc-neran, se destacan Nee, Abraham,Moises, Jesus (Isa) 'lMahoma, que [uequien tradujo en una formula cornple-ta las necesidades espirituales de 10:;,Mabes y de otros pueblos que hoy IesiiJuen, desde Siberia al Sahara, desdeTurquia hasta los erchipielagos deOceania, en mirnero de 300 millaresde almas. Mehoma liberto a estos pue-blos del injanticidio, de la idolatria yde la erueldad sistematica; les ensefioa aborrecer la usura, la venzanze, lacmbriaguez. a proteger a las mujeres'1 a 105 esclavos, y a amar los refine-mientos del arte 'lde la ciencia, querefulaieron en los Calijatos de Bagdady Cordoba, yen el Imperio del GranMogol, en sus tiempos de gran es-plendor.Pero est a es solo la labor externa


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rlAT LUXdel Islam. Adcnl


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TEOSOPIA Y PSICOLOGIAPor el Dr. CHELLA HANKIN

Examine e l lector 105 a n a l e s de 1 0 .Sociedad de Investigaciones Psiqui-cas Y lq rnismo se he ra 1 0 . prcgun te .l,Hay otra hip6tcsis que rea Imentecxplique estos casos? Tomad el ejern-plo de Sally en el caso de Beauchamp.Las cuatro Miss Beauchamps no sonsino partes disociadas de una perso-nalidad que [ inalmente puedcn sinle-tizarse en la misma Miss Beauchamp;pero Sally es una entidad completa-mente diferente.Adernas, el punto de vista teosofi-co nos explica 1 0 que acontcce a lasdesquiciadas partes de la histericapcrsonalidad. Dice el psicopatologo.Estas disociadas partes desaparecenen 10. inconsciencie. Pero, l,que es lainconsciencie? Todo esto est a muybien para postular 10 inconsciente enlas excitaciones [isicas, pero l,d6ndese sinian? Para nosotros, la creenciaen un tipo mas sutil de materia re-suelve la cuesti6n. Adernes explicapor que en el trance hipn6tico 0 con-dici6n posthipnotica tenemos 10.prue-ba de una conciencia personal capazde un poder de expresi6n extraordi-nario. A causa de actuar a traves deun tipo de materia mas sutil, obtiene10.conciencia de un poder superior.Las empiricas investigaciones tie-nen definidarnente establecida 1 0 . rea-lidad de 10 inconsciente; pero la con-cepci6n perrnanece vaga e indefinida,excepto para aqucllos que por mediode una espccializada tecnica han es-tablecido SlI realidad par ellos rnis-mos. Aquellos que han hecho investi-~adones, C0l110 la "lun~ School ofPsichologv ", desde el punto de vistade la Teoscfia, han hecho notablesdescubrimicnlos. Antes de relacionarestes con la Tcosofia sera necesario

( Conclusion)explicar con mas de!alles 10 que laTeosofia ensefia respecto a los massutiles vehiculos del hombre. Para elque ha desarrollado en al!;!un ~rado10.clarividencia se haee clero que laconciencia no s610 [uncione en eldenso vehiculo [isico, sino que est aenlazada tarnbien por una conlrapar-te eterea a un vehiculo de mas sutilmateria, en el que se basan los senti-dos. Estos a su vTZ estan enlazados aotro mas sutil aun y en el eual se dael proceso del pensamiento. Hay aunotros vehiculos de mas sutil materiapero que no inleresan a est a cuesti6n.Estos vehiculos estan orqanizados a1 0 . manera del cuerpo Fisico para reci-bir y transmitir vibraciones, y tan in-timamente enlezedos. que una pertur-bacion que se produzca en cual-quiera de ellos se traduce en anor-malidades y aberraciones en la con-ciencia.La "lung School of Psicholozv",por rnedio de ernpiricas investigacio-nes de 10.humana conciencia, corro-bora y establece extensamente estascbservacicnes de 10.Teosojia, No irna-~ineis. sin embargo, que cualquiermiembro de la expresada Escuela dePsicoloata pod ria en un mementodado llecar a tales conclusiones. Sinembargo, sea ello 10 que fuere, elanimus 0 anima de los psicologos de"[ung " se aproxima a 10 que 10.Teo-sofia entiende par el inferior mecanis-mo emocional y ha sido llamadoalma de deseos 0 Kama. EI individuoque no ha aprendido a controlar estemecanisme es inconsciente todo el!iempo que sea dominado por el mis-mo, y arrastrado de aqui para alla,hasta que por medio de 10.separacionmental de este mecanismo lIamada


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FIAT LUXKama 0animus lleqa a recobr.ir suplena conciencia.Cuando Ia personelidad ha lle\Ja-do a ser individual, pucdc ernorcndcrel clomir:io de los pares de opucslos,que una. vez realizado conducir.i: se-!lUll la "Iunq", a Ia individualizecion,segiin la Teosofia, a conlrolar IdS cua-lidades de la materia, cuva realize-cion nos lleva a la verdadcra Iibcrtad.La psicologie de "The lung" reco-noce [os pares de opuestos, dzindolesnornbrcs definidos, uno de los cualeses atraido bacia eI animus y el otrohacia su mas elevado principio. LaTeosofia ve en esto el trabaio deKama-manes-Manas, ya atraido porKama 0 por su contraparte supe-rior.Es interesante notar como un in-vesttzador de la inconsciencie se yea[orzado a postular partes definidas deconsciencia que reaccionan como 5 1fueran CDSas obielivas, que 1 0 sonrealmente, pero que la ciencia no escapez de comprender.Consideremos a 13 luz de la Teo-sofia alqunos de los problemas reje-rentes a la natureleze de la memoria.Hay muchos que con relacion a lamemoria se basan puramente en unavision mecanica. dicen que la memo-ria es precisarnente la [orrnacion Ypersistencia de pequefios canales en-tre 15TUpOSde neuronas 0celulas ner-viosas. La excitacion de tales l:JTUpOSlos pone en funcional asociacion, YaSI la memoria result a ser de la rnis-ma naturaleza que el habito reflcio.Sin duda que existe una memoria au-tornatica refleia, pero es!a c1asc dememoria es mas lenta en producirseque la verdadera memoria, en la queexiste una definida significacion pSI-quica enlezada a la [acultad. 6D6ndereside est a psiquica siznificecion, est aaparentemcnte intangible, inmetcrialcosa, que cuando es excitada licndea dcsperlar las vias sensorias y rcste-blecer asi la memoria en el cerebrofisico? Este es un problema de psi co-

2510f ,J [a que para nosotros resuclve faTeosofia,La vision teosofica con relad6n ala memoria es fa si!luiente: Como laTeosofia reconoce en el cerebro [isicoun importante [actor en la memoria,acepte plenamente la tcoria de cana-les ccrebrales, esto es, que ciertos ~ru-pos de celulas conservan tendenciesvibratorias de un modo definido.Abona esta concepcion el hecho deque indica que estos canales que trazala memoria no 5610 son hallados enla envoltura [isica, sino en las de ma-teria mas sutil. La verdadera memoriacS concicncia concentrada en la en-voltura mental, imallenes de pasadascxperiencias que son transmitidas alcerebro [isico como memoria. Asi,una vez mas vemos donde radicaaquella disposicion psiquica, cuvavcrdadera correlaclon fisica no pue-den encontrar los psicolozos.Adernas, cabe prequntar. 6Dondese almacena la memoria? No en elvehiculo mental, sino en aquella Con-dencia Una, en la que moran todaslas aparentemente separadas concien-cias, constituvendose en [ocos indivi-duales. Como no hay mas que unasot-a conciencia, as], pues, tarnbien unasola memoria para cada foco indivi-dual puede rnuy bien separarse deaquella universal memoria de la cualprevia mente forma parte. Como tiern-po y espacio son atributos de la rna-teria y expresiones de la limitacionimpuesta por un particular tipo de larnisrna, el individuo que sea cepaz deactuar conscienternente en el planosuperior de su ser, transcend era eltiempo y el espacio del plano [isico, yasi no sola mente recorder, sino vol-ver a vivir cualquier expcriencia pa-sada. Aqui vernos, por encirna de lasconsideraclones, una solucion a ladificultad psicoloaica, asi como a ladijerencia entre memoria y ciertas[orrnas de suefio.

Tam bien arroja mucha luz la Teo-sofia en los problemas coricernientes


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26a la expresion de la voluntad huma-na. El esfuerzo hacia obietos 0finesque puede ser observado aiin en e!pequefio desarrollo de formas de vidaorganica. bConsiste, pues, el esjuerzodel hombre hacia aIgun [in moral, enmodificar este mismo csfuerzo? bPue-de ser, como nos haria creer Preu-dians simplernente una expresi6n deaquel insaciable Instinto que nos em-puja constantemente? 60 es la hurna-na voluntad alga divino en cuyo ejer-cicio revela el hombre su divinldad,esto es, que el hombre nace con unainnate disposicion espiritual, y que aleiercerla expresa un fundamental atri-buto divino?Aunque algunos ~rupos psicologi-cos consideran voluntad, deseo ytodo conato psiquico, bajo un mismoterrnlno. esfuerzo: es gcneralmente re-conocido que voluntad y deseo, aun-que revelan esfuerzo, son realmentemuy dijerentes, siendo la voluntad,eualidad que tarda mas en alcanzar-se. La Teosofia avudanos a recono-eer la verdadera naturaleza de la di-ferenda entre deseo y voluntad, Esperfectamente verdad que estan inti-rnamente unidos porque ambos sonexpresion del aspecto poder de laConciencia. Tarnbien es verdad queel deseo es un producto psiquico queapareee mas pronto que la voluntad.E l deseo es e l aspecto voluntad ref le-[ado en Ia materia emocional, el cuales cornpelido a la aeci6n por externasatraeciones. Los prirnitivos e instinti-vos deseos despiertan por medio dela memoria de primitivos placeres 0dolores, y esta reacci6n, que es t i rnulaplacer 0dolor, es parte de la natura-leze esencial de la consciencia y perte-nece a Iarn i sma como a un todo.Despiertanse dichos deseos cuando laprimitive consciencia es atraida desdefuera y reacciona sobre 1 0 externo, ymucho antes de que la diferenciaci6nde su complicado mecanisme ernpe-zara.Despues de eones de evolucion, la

FIAT LUXacci6n empleza a ser de!erminadadesde dentro, y entonces la humanaconciencia ernpieza a expresar su di-vino pcder y exteriorize aquella in-nata libertad que le pertenece, en vir-fud de su unidad con Ia ConcienciaUna. La vieja controversia de si lavoluntad humana es Iirnitada 0libre,es realmente artificial; porque si hayuna sola conciencia y una sola me-moria, ha de haber tarnbien una solavoluntad. Cuando lleaamos a recono-cer esto y cooperarnos con aquelloque es, nosotros mismos, somos ente-ramente libres, Nuestro mecanismenos envuelve, y en eI grado con quenos identificarnos con el quedamos li-mitados por la materia.Estos son algunos de los proble-mas que la Teosofia 0la Divine Sabi-duria resuelve para nosotros, Han sidetorpe e inadecuadamente expresadosen esta Revista; pero si algun estudian-te se interesa en estudiar la cuesti6nmas profundamente, vera que Ia D ivi-na Sabidurla derrama extraordiuerieluz, no solamente sabre los puntosaqui discutldos, sino tarnbien con res-pecto a otros muchos.

"Departamento de Publicidady Propaganda Teosojica"Si le in teresa a usted tener un am-

plio conocimiento de la Teosofia dirt-[ase al departamento arriba anuncia-do, desde donde se le remitiran [olle-tos gratuitamenfe.

Direcciones en BAR C E LON A,Apartado 954; en MADRID, Factor, 7;en SEVILLA, Apartado 282; Y enVALENCIA, a Ia direccion de estaRevista.


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fIA T LUX 27

EN LA fIESTA DEL LOTODiscurso de D. fERNANDO MUNOZ

Es Indudable que en la actualidadel qran micleo teosofico se siente In-vadido por una oleada de ernocionespiritual, ante el grande aconteci-miento mundial que se avecine y lasnuevas ensefianzas ocultas dadas a lapublicidad. Es indudable esimismoque en todos nosotros surge un ansiaintima de servir de ayuda a los excel-sos Seres que qobiernan la evolucion,y tam poco se presta a dud a el que lainmensa mayoria de nosotros, miern-bros de la S. 1., [II hacer nuestra auto-inspeccion, no nos eneontramos diq-nos de desempefiar tan elevado ynoble papcl. somos muy irnpuros,rnuv imperjectos. muy mundanos, esdecir, muv aoegados a cosas externas,somas mas de nosotros que de 105dernas, el ernbiente de la epoca nosdomina: lcuentas veces somos debilesante su arrolladora puianza, y cae-mos vencldos por las tentaclones delezotsmo, la codicia, la sensualidad, elorzullo, Ia vanidad, el amor propio,el personalismo, y cuantas veees te-nemos que purger los ejectos de nues-tras flaquezas!Al examinarnos con este lastre quearrastramos y meditar ace rca de laqrandeza y excelsitud de aquellos aquienes queremos avudar, nos aver-qonzamos, hasta subirnos el rubor alas rneiillas, de que pretendamos acer-carnos a manchar can nuestro lodolas purisirnas a~uas eristalinas de losrios de pureza que de ell os nacen. Ysin embargo. nos necesitan como ins-trumentos para su labor, Y no hemosde escatimar nuestra ayuda, sino quedebe mas prestarla a pesar de consi-derar en poco nuestros valores paratan magna emprese: Ypara ello, pues-ta la mirada sola mente en el deber delservicio, haSlamos exarnen de con-

ciencia, y apoderandonos de aque-lles energias 0[acultades que encon-tremos en nosotros v que puedan ser-vir a la 16ran obra, ernpleemosles sinflaquezas ni abandono, de modo quesean las semillas que esparcides ennuestro mundo, [ructifiquen en unbienestar futuro que acabe con Ia se-paratividad moral que en la actuali-dad existe; que constituy:an eI abonoque ponce nuestro terreno social encondiciones de aslmilarse el nuevoaspecto de la verdad, que ya cornien-za a iluminar las mentesv cora zonesde los seres que forman la vanguardiade 1a evolucion V el.progreso espiri-tual.Es precise intensiflcar en 10 posiblela propaganda del mensaje teosoficodado a la Hurnanidad como prepara-torio para poner a ese qran micleo encondiciones de constituir el troncodel arbol frondoso que habra de co-bijar v.proteier desde su euna el na-cimiento del otro jrren Mensaje quepor boca del Sefioren cuerpo fisiconos esta prornetido y predicho de rna-nera tan cateqorica para unporve-nir muy proximo. Pensemos en esteaspecto de la Sociedad Teosofica, queocupa hoy tan preeminente papelentre sus inmirneras actividades decaracter universal, y Iimltandonos aeste solemne momento, sin que parello quede en la penumbra la s;;ran-diosidad y excelsitud de la SabidurfaDivina impersonal y eterna, que es laTeosojia en su mas amplio y elevadosentido, haqamonos dignos de losMaestros, que tienen como a hija que-rida a nuestra Sociedad, y no [rustre-mos las esperanzas que Elias, para sua vude, pusieron en todos aquellosque lIamaron a sus puertas y ellos selas abrieron, confiandoles ese tesoro


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28cuvas piedras preciosas son las cnse-fianzas dadas al descorrcr nada masque un poco el vclo del mundo oculto,esc mundo que ha hecho incompati-ble con el estado de nucslras alm,is ladescsperacion en nueslras tribulacio-nes, el decaimicnlo en la luche de lavida. la tristeza de animo, el odio alencmigo, el encenauamicnto en laspasioncs anirnelcs, cl egoismo cXdQe-rado y tantas lacras morales y mate-riales que conternplamos en la socie-dad actual; y edemas nos cnsefie elcamino del arnor fraternal, de la be-lleza, del valor ante la vida y de la16gica y razonada ley de iusticia in-manente, aSI como los med ios segurosde prozresar, sin andar a tientas ylocas, en ese caos de creencias mixti-ficedas por el cgoismo.Pues bien, a quien tanto debemosno podemos, sin cornetcr una


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FIAT LUXconocida irradiara sobre la Hurnani-dad en el pr6ximo avatar, uno decuvos aspectos sera el arnor en sustonicas de belleza y errnonia. Recor-demos que el anterior mensaie de Pa-lestina fue el arnor par la caridad,Ahora la arrnonia a extrema toleran-cia, y la belleza en su mas amplio sen-tido moral, no s610 estefico, realize-ran, con la caridad, la trinidad de 1acual surqird, como opirno [ruto, lamas solida cimentaci6n de la Frater-nidad Universal. que culrninera en ve-nideras y mas evolucionadas razas.Al llarn ar vu e stra atend6n sobreeste aspecto de la labor de nuestraSociedad en la epoca actual, creoprestar un servicio a la obra de coad-vuver a1 plan de 1 3 . Evolucion, obieto

29final de la S. T ., Y con ello at mismotiempo rendir una vez mas en este se-nalado dia un tribute de admiraci6ny el mas carifioso y fraternal recuerdoa la que tuvo la elevada mision, ~ana-da en vidas de sacriflclos heroicos parla verdad, de ser la fundadora de laS. T ., hoy ya extendida por todas lasnaciones del mundo, constituvendoun valor positive en e1progreso espi-ritual.iIi. P. BlavatsRY!, no tardera el diaen que esta Humanidad te otorzue eIpuesto preeminente que todos nos-otros, M. S: T., reconocemos en ti.Fie l servidora de los Maestros, re-cibe nuestra admirad6n.

H E DICHO.

METAPSIQUIAEL MISTERIOSO ESPEJO DE LA MENTE

Por HENRY FRANKEI que esta conclencia interna, de-nominada por ]\1yers el Subliminal ypor autoridades anteriores eI Incons-ciente, sea, como 10 afirrna Wundt, Iaparte mas importante de nuestro ser,es cos a harto demostrada por un exa-

men del papel que desempefie. Nosolo, como ya 1 0 hemos hecho ver,resultarian la memoria y e1 co nod-rniento imposibles sin el, es decir, quesin ese elernento inconsciente denues-tro ser la propia condencia resultariairnposible, sino que todo el mecenis-mo de nuestro orqanisrno [isico sehalla en le dependencia de su ince-sante \7igilancia y mcdiacion, que ac-tiia injaliblemente sin la menor refe-rencia a nuestra conciencia diar ia. En[uerza de una secular educacion des-de el arneeba protoplasrnico hasta el

hombre enteramente [ormado, est aunidad psicologica !entamente orga-nizada ha sido construida: y 1 0 eshasta tal punto, que ahora toda pal-pitante celule y vibrante fibre de nues-tro cuerpo, la accion de todo orljl"anovital que sostiene nuestra respiracion,di~estion y ellatido del fluido vitali-zador por nuestras venas, es SJaranteinmediato de este misteriosc y celososupervisor. E I es en ejecto e l provo-cador de tad a pasion, el alentador 0retentor de todo impulse Y emocion,el creador de todo instinto providen-cial, el ~uia sexual y promotor de lapropacacion racial, el productor dela afecd6n paterna y creador delamor maternal, el Instizador de la so-lidaridad social y el projeta de la [ra-ternidad humana y de la vlslumbrade


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30paradisiaca paz. A no scr por ese se-creto maestro CU'lOdominic pedazo-qico prevalece en los intimos secretoscentros de nuestro ser, maestro cuvainvisible [erula nos obliqe a obedecer'l cuve innotada discipline cs la divineagenda que gobierna toda vida hu-mana, el progreso serla imposible, nise produciria en la historic tal cosacomo el alcance de la civilizacion.Como dice Hartmann elocucntementeen su Filosofia del Subconsciente:~A to do ser le provee en su pro-pio instinto de 10 que el cuerpo nece-sita para su preservaci6n, 'l para 10cual su pensamiento consciente nobasta. El Inconsciente preserve la es-pecie por medio del arnor sexual 'lmaterno, y conduce la raza humanahist6ricamente, acertadamente haciala meta de su mayor perfecci6n posi-ble. EI Inconsciente a menudo quia alos hombres en sus aetos por suzes-Hones y sentimientos, cuando por elpensamiento consciente no podrianvalerse. EI Inconsciente ensancha elpensamiento consciente por su inspi-racion en las cosas pequefias como enlas grandes, y en misticisrno s;l"uiaa lahumanidad hacia el presentimiento demas altas, supersensibles unidades, EIInconsciente hace a los hombres [eli-ces por el sentimiento de 1 0 bello yde 10 artistico, Si establecemos unacornperacion entre el Consciente yelInconsciente, con toda evidencia exis-te una esjera siernpre reservada alInconsciente, porque sietnpre quedainaccesible al Consciente,"En estas ultimas palabras Hart-man sin duda ha cometido un error,pues como veremos, recientes descu-brimientos nos demuestran que el In-consciente es, al menos en parte, ec-cesible al Consciente, 'l el presuntoInconsciente no 1 0 es estrictamente,siendo mas bien una parte surneraidao subterranea del Consciente.Sin embargo, porque el Incons-ciente ha side la division del ser hu-mano inadvertida hasta ahore, 'l que

FIAT LUXs610 recientemente ha sido su existen-cia admitida como verdad cientifica,debemos examinarla 'l analizarla aiinmas para que podamos aprender sirealmente difiere y de que modo di-fiere de la normal pero transitoriaconciencia. Cuando esta distincion sehaya establecido, quedara por ver S Ide ella dimanan elementos de penna-nencia e indestructibilidad bastantespara lustlficar la conclusion 16qica dela posible inrnortalidad del alma. Paraponer esto en clare varnos a examinerbrevemente las leves que qobiernanlos sentidos y trataremos de explicarcomo las actividades correlativas delInconsciente 0Conciencia Subliminalutilizan centros [isicos no controladospor los sentidos normales u obietivos.Examinando primero la sensacionde la vista sabemos que en nuestroestado normal vemos tinicarnente pormedio del oio [isico, sabemos que de-pendernos de rayos de luz, de ciertasvibraciones dela atmosfera, yde 10queqeneralmente estimarnos como condi-ciones normales para la percepcionde obietos [islcos por medio del or:"qano ocular. Yo se que con mis oioscerrados no puedo ver un obieto queesta delante de rni, aunque sobre misparpados calzan vazes impresionesde la luz del dia, y aunque pudiesedistinguir la noche del die, un cuartooscuro de un cuarto iluminado. Masalia de 10 dicho no habrie para mlexperiencia visual alguna. Pero heaqui que la Mente Inconsciente, el or-gano subliminal del sepultado yo, pa-rece actuar seziin condiciones preci-samente contraries. Parece poder pe-netrar obietos opacos, ver sin ravesde luz, 'l en suma parece poseer unapercepcion visual tal que le resultacompletamente imposible a1 0]0 [isiconormal.Muchos eiernplos pueden citarsede est a potencia, pues se han multi-plicado inmensameote desde pocosafios, pero basta ran uno 0dos, ates-tiguados por suficiente autoridad den-


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fIA T LUXtlfica. E l caso sil,Juiente es dado porFranR Pod more."EI 5r. W. A. Dobbie, que en estecaso es el experimentador, reside enAdelaida, Sur Australia, ha practice-do el hipnotisrno durante muchosanos, e hipnotizo especial mente parafines curatives a milia res de personas.Cuando vine a Incleterra. en 1889, nospermiti6 examinar sus not as. El si-~uiente relato es extraido de elias:"10 [unio 1834.-Hasta hoy este esel caso mas interesante que he reco-~ido. (EI Sr. Dobbie ex plica a conti-nuacion que habia mesmerizado a laSrta. X en varies ocasiones para ali-viar!a de reuma Y dolor de ~ar~anta,'l hallo que era clarividente.)"Lo siquiente es un relata verbalde la sezunde vez que probe sus po-deres, abril 1384. Habia cuatro perso-nas presentes en la sesion. Una deelias apuntaba las respuestas a medi-da que venian ..."Su padre se hallaba entonces aunas cincuenta rnillas de distancia,pero iqnoranda donde, le pregunte,bPuede usted hallar a su padre en estemomento? Al pronto contest6 que nopodia verIe, pero a los dos minutosdiio. 5 1 , ahara ya Ie vea.-l,D6ndeesta?-5entado a una qran mesa, enuna habitaci6n !6'rande, y hay muchaqente que entra y sale.-bQue estehaciendo?-Escribiendo una carte, ytiene un libro delante.-l,A quien estaescribiendo?-AI periodico. Aqui sedetuvo, y sonriendo afiadi6: Si, si, veomuy bien que esta escribiendo a A. B.(nombrando el diario). - Diio ustedque habra un libra. l,Puede decirrneque libro es?-L1eva letras doradas.-l,Puede leerlo 0 decirme el nombredel autor?-Entonces ley6 0pronun-ci6 Ientamente W. L W. (dando e lcornpleto apellido del autor). Luegocontest6 varies precuntas menoressobre el mobiliario de la habitaci6n, yyo le dije: bEl viaiar de eS[


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32naluralidad. E1 erninente astronorno,que ha venido dedicandose por mu-chos afios a una cautelosa investiga-cion del as unto de que tratamos, en1899 lanzo una encuesta ~eneral sobreobservacion de telepatla, manijesta-clones de moribund os, suefios prerno-nitores, y en szeneral todo [enornenopsiquico inexplicado que pueda exis-tir. Recibio 4.280 respuestes. Entre lasrnisrnas habra 1.758 cartas dando re-laciones muy completes de casos per-sonales. Algunos de estes reproduceen su libro Fueraas psiquicas misterio-SQS, y. uno de ellos citare aquLEI Sr. Castex-Dezranqe, gran es-ceptico de orlzen, en el que incons-cienternente se desarrollo la medium-nidad, subdirector de la Escuela Na-donal de Bellas Aries en Lyon, "sobrecuva veracidad y sinceridad no cabeabrizar la menor sospecha", cuentauna pardon de experlencias, entre lascuales hallo la siguiente:"Una tarde, en una reunion com-puesla de unas veinte personas, unasenora vestida de negro saludo mientrada can una pequeria risa nervio-sa. Despues de los saludos de presen-tacion, dicha senora me diio, -l,Seriaposible pedirles a sus espiritus quecontestasen a una prequnta que yoles haria?-En primer luzar, senora,yo no tengo espiritus a mi disposi-cion, pero seria muy necio si diieraque sf. Usted, desde Iuezo, no me su-pone de tan corte inteligencia parano hallar una respuesta cualquiera, yde consiauiente si rnis espiritus, comousted tan atentamente los denomina,Ilegasen a responder, no quedarfa us-ted convencida, y tendria usted razon,Escribe usted su prezunta. Pongaladentro de un sobre y deiela ahf enci-rna de la mesa, y probarernos, Ya veque no me hallo en estado sonarnbti-Iico, y [uerza Ie es creer que me seacomplctamente Imposible saber e 1contenido de 10 que usted va a ponerdentro del sobre."Dicho y hecho.

FIAT LUX"AI cabo de cinco minutos puedoasezurerles que estaba rnuv descon-certado. Habia escrito una respuesta,pero era tal que no me atrevie a co-municarla. Decia 1 0 siguiente."Va usted por mal camino, Y sipersiste sera severamenle castigada.EI matrimonio es cosa sagrada y nodebe considerarse nunca como asun-to de dinero."Can ciertas preceuciones orate-rias decidi leerle dicha respuesta, Lasenora se ruborizo intensamente, yalargo las manes con intencion dearrebatar el sobre."Perdonerne, senora, con teste, po-niendo m i mana sobre el sobre. Us tedernpezo mojandose de mr; usted de-seaba una respuesta, Nada mas justo,puesto que estamos haciendo unaprueba, que sepamos cual era la pre-!irunta."Romp! el sobre, cuvo contenidoera el siquiente:"l,Se realizara el casamiento queestoy tratando de arreglar entre elsenor X y la senorita Z? Y en tal casol.recibire la cantidad que me ha sidoprometida?"A pesar de esta vergonzosa exhi-bicion, la senora no se dio por venci-da. Formulo una segunda prezuntaen las mismas condiciones."Respuesta. jDejame en paz! lCuandoestaba vivo me abandonaste. Ahorano me fastidies!..Al oir esto la senora se levant6y desaparecio. Ya les he dicho queiba de luto. Esta ultima pregunta suyaera: "6que ha sido del alma de rnipadre?""Su padre habra estado seis mesesenfermo. Personas presentes, y a lasque caus6 estupefeccion el resultadode esta experiencie, me diieron quedurante toda su enfermedad no Ie vi-sit6 una sola vez."Ahora bien, l,que organo es e l queve en estas condiciones? Sabernos queno es ninguno de nuestros sentidosnormales el que pueda ver a cincuen-


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FIAT LUXta millas de distancia 0leer una cartaencerrada en un sobre a cierta distan-cia del lector. La mente normal no esla que percibe, esto es sezuro. No pue-de ser sino 10 que hemos llamado laMente Inconsciente, la mente del sub-dominic de toda experiencia y sensa-cion [isica, Naturalmente, estos [eno-menos se les explica hoy a menudopar rejerencie a los resultados de 10que Haman telepatia. Pero la telepatia

33tarnbien ella necesita ser explicadabQue olra cosa es telepatla sino la fa -cultad que tiene la Mente Inconscientede utilizer las no teconocidas teaisita-ciones sabre los centres nerviosos, ahiestampadas, bien sea par los estimu-los de inobservadas ajecciones [isicaso par el iueso de [uerzas mentales ex-ternas sobre dichos centres?

(Fm6menos psiquicos, Ciencia .. Inmortalidad.tTraduccion de JULIO FERMAUD

TELEPATIA ESPONTANEA Y CLARIVIDENCIALAS APARICIONES CONSIDERADAS A LA LUZ DE LA TELEPATIA

Por Sir OLIVER LODGEMiembro de Ja Sociedad de Investigaciones Psiquicas

Hablendose establecido el hechode la telepatla, par una larqa serie deexperimentos realizados par ljientesdiversas, queda por considerar masdetenidamente su significado y ejec-tos. Telepatia siljinifica la accion apa-rente mente directa de un cerebro so-bre otro cerebro, por medios desco-nocidos por la ciencia. Se ha cornpro-bado ya que un pensarniento, imagen,irnpresion 0ernocion producida porla mente de una persona puede susci-tar una impresion similar en la mentede otra persona suficienternente pro-pieia y en estado pasivo para recibiry retener la irnpresion, Pero el meca-nismo por el cual se efecttia el hecho(0 si existe cualquier cosa que pudie-ra parecerse a mecanismo [isico) estodavla desconocido. Aparentementees como si se tratara de la accion di-recta de una mente sobre otra, 0deun cerebra sabre otro, sin tener encuenta los nervios, rmisculos y orljia-nos de los sentidos accionados ordi-nariamente.Este solo hecbo=-una vez admiti-do, despues de haber sujrido la tradi-donal carnpafie de escepticismo-sirve para explicar, por 10 menos de

manera plausible y atractiva, un buenrnirnero de [enomenos enismatlcos,suministra notable mente una claveaceptable sobre los [enomenos deapariciones y alucinaciones de todogenero, bien sea de vista, oldo 0 tecto,es de un valor especial para reducirIa rudimentaria dificultad que existepara explicar el hecho de la aparicionde 105 vestidos y dernas accesoriosque acompafian a los llamados espec-tros, porque, naturalmente, una irnpre-sion mental representaria a una per-sona en su ambiente habitual, aunquetal vez inesperadamente, precisarnen-te como ocurre en 105 suefios ordi-narios,La palabra alucinacion aplicadaa apariciones fantasmales en ~eneralha sido combatida en determinadasde estas apariciones, como si se inten-tase siljinificar que no existe ninaunarealidad objetiva en la aparicion, Seadmite sin embargo plena mente quealgunas alucinaciones pueden ser yen ejecto son veridices (expresando-se can buena [e sabre los hechos) entanto correspondan a al~un aconteci-miento real; alzune emoci6n fuerte,debida quizas a alljiun accidente aenjerrnedad 0muerte de la persona


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34distante que se rnanifiesta en 1 0 . vision.Estes cases corresponden por 10 tan-to a ali,Iuna realidad objetiva, 10 rnis-mo que como le imagen reflejada enun espejo corresponde a alguna rea-lidad obietiva y es evidencie de ella.Pcro en 10 tocante a sustancialidadde un [antasma, esto debe ser objetode mas arnplia y profunda investiqa-cion ... Hipoteticernente esto puede di-[erir de unos casos a otros, y en nin-\Jun caso se pucde asumir buenarnen-te, sin evidencia especial, que exisleotra base que 10. purarnente psico-I' .,0\;lca.La cuestion de 10.[otograjia apli-cada a los fantasmas visibles y a unainvisible variedad que se dice es per-cibida por los clarividentes, es una deles cuestiones a resolver. Para decirverdad: ninquna prueba [otogrzificame ha parecido conc\uyente. Si alean-c:ase exito la [otoqrafie podria probarque la impresion no era simplernenteuna irnpresion mental sino que el eterdel espacio habfa side definitivementeafectado tarnbien en cierto modo, detal forma que fa irnpresion habria sideprobablemente recibida por el apara-to optico del oio, y transmitida de lamanera ordinaria a1 cerebra. Esto noprobaria sustancialidad, porque des-de luego es perjectarnente facil [oto-gratiar una imagen refleiada por unespejo, Sin embargo, 1 0 . [otografla !ire-nuina lleverio algo de ventaja a 10.te-lepatia; establecerie una variedad masde los llamados fen6menos [isicos,

Efectivamente existe una qransuma de evidencia en los [enomenos[isicos de este qenero tecnlcamentesupernormal; pero no han [ustificedotodaviasu pretension a hacerse aceptarde una manera clara y positive, como1 0 ha consezuido la telepetia. Mas novarnos a tratar ahora de fen6menos[isicos. No es preciso que acepternosque una eparicion tenga una realldadobietiva 0[Isica, Puede ser solamenteuna impresion producida en la mentedel que experimenta el fen6meno, he-

FIAT LUXcho analogo a la impresion 0imagencausede en 1


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FIAT LUXrnuerte, son tan comunes que no valela pena resefiarlas aquL Las publica-clones de la Sociedad de Investiqacio-nes Psiquicas y la obra titulada Phan-tasms of ttie Liviru; (Fantasmas de losVivos) estan !lenas de casos, y en mu-chas reuniones de personas, se podraencontrar que algunos de los presen-tes conocen de casos de esta indoleocurrIdos en sus [arnilias.

Parte del escepticisrno que ha ro-deado a la cuesti6n ha sido debidoindudablernente a las nociones impre-cisas, 10 que ha originedo el plantea-mien to del problema, de s i estas apa-riciones deben ser consideradas 0nocomo realidades objetivas.Aun suponiendo que un ser huma-no pueda aparecer, la aparicion desus vestidos y simples accesorios pue-de resultar embarazosa de cornpren-der. Alzunas veces dichas aparicionesson vistas acornpafiadas por animaies,o rodeadas de su escenario habitual,ligeramente e.sb oz ad o: como poreiemplo. parte de un barco, en elcaso de un rnarinero.Todas estas dificultades desapare-cen desde el momento en que se acep-ta que la vision es una irnpresionmental producida por un procesopsiquico veridico que corresponde aun hecho mas 0 menos cierto, perosubietivo, en el sentido de no existirninguna presencia corporal efective.Esta es la teoria racional sobre lacual la Sociedad de InvestigacionesPsiquicas ha cornenzado su existencia.La esperanza de descubrir un elernen-to de sentido cormin, eslabonado entoda una Slran varied ad de Ievendapopular, deben de haber sido 10 queha impuIsado a sus iniciadores a em-pezar su tarea. En todo caso esta fuele teoria adoptada, r de conformidada ella tales apariciones fueron consi-deradas, de primera intencion, comodebidas a telepatia de una personaagonizante, y se las llamo "fantasmasde los vivos".

35Lo que sigue es extracto de uninjorme de uno de los comites:"Existe un extenso testimonial deque los clarividentes han presenciado

y descrito incidentes triviales, en loscuales no tuvieron especial intercs, yaun escenas en las cuales los actores,aunque personas conocidas, [ueroncompletarnente extrefios a ellos, talescasos parecen perfectamente apro-piados a aquellos en los cuales losclarividcntes describensolamenk Iu-!Jares y obietos cuva idea dificilrnentepuede suponerse haya sido irnpresio-nada por alsuoa personalidad. Unavez mas, las apariciones can rnotivode la muerte de una persona (aunqueel hecho de la muerte implica suficien-temente excitacion 0 perturbacion deuna mente) han side atestisuadas muya rnenudo, no sola mente por parienteso amigos del moribundo, que estuvie-ron en estado normal (pero desdeluego inleresados en el [enornenoj.sinotarnbicn por otros observadores quet1G tuvieron un interes personal enel caso.Para esezurernos de ella hemosdependido de la cooperaci6n del pu-blico '{ hemos buscado en todas par-tes testimonios fidedignos que hemossornetido a comprobaciones estre-chas, no quedando nunca satisjechoshasta que, por averiguaciones y habi-les e insistentes preguntas, con un exa-men de informes conternporaneos devaries [uentes, nos hem os asezuradocuento es humanamente posible, deque nuestros testigos no rnintieron nidesplegaron excesivamente su imagi-nacion, sino que los acontecimientosse realizaron bastante [ielmente, comoe110s los narraron 0injormaron en sutiernpo."Fantesrnas de los agonizantes"seria tal vez la denominaci6n masapropiada para estos casos muy nu-merosos de aparicion 0 alucinacionveridica.Cualquiera que sea su causa, elhccho de su existencia queda definiti-


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36vamente establecido. Hay una con-cordanda - excIuyendo las coinci-dencias -entre las apariciones quetransmiten la idea de la muerte de unapersona 0su enjerrnedad, y el hechoejectivo, siendo impresionado en estaforma el hecho en el aqente receptorpor alzuna actividad mental aparen-temente subconsciente y por medicshaste ahora desconocidos,

ffemplos obrefiodOS

Como eiemplo de una vision con"accesorios" tomo un caso inforrnadomas detenidamente en los "Procee-dings" de la Sociedad de Investiqa-clones Psiquicas, vol, III, pa~. 79, elcaso de un obrero escoces, [avorito ymuy devote de su arne, a quien apa-red6 en un suefio, descrito como ex-treordinariarnente vivido, habiendosepresentado el obrero con un rostro deindescriptible color azul palido, te-niendo en Ia [rente unas manchascomo de sudores, y diciendo variesveces con flrrneza, que el "no habrahecho la cosa de la cual se Ie acu-saba". Al preguntarle el amo el si~ni-ficado de su aspecto y palabras, con-testaba el obrero, de una maneraimpres!onante U Usted 10 sabrapronto".Cas! inmediatamente despues delhecho llezaron. las noticias del suici-dio del obrero, pero eI arno se sentiasezuro (por motive de su vision) de.que, aunque muerto, el hombre no sehabfa suicidado, y asi 1 0 declero, Alpoco tiempo esta afirmacton vino aresultar correcta, porque se supo queel obrero habia bebido accidental-mente de una botella conteniendoeicido nit rico. EI patrono, subsecuente-mente afirrnabe adernas que los sinto-mas presentados par la aparicion fan-tasrnal [ueron los caracteristicos alenvenenamiento por ese Ilquido. aOtro caso de 'Vision, con mas de-

FIAT LUXtalles, aparece en el H)L II, pag. 33,comunicado pOI el Dr, Hodgson, quecitarnos abreviado."En la manana del ~4 Octubre de1889, la Sra. Paquet, dcspues de habersalido el marido para su trebaio y elhiio a escuela, sintiose hondamentetriste y se dispuso a prepararse algunt e o Entonces vic la vision de su her-mano Edmundo Dunn, crgufdo a unadistancia de algunos pies." EI injorrnedice 10 que sigue: "La aparicicn esta-ba de espaldas ami, 0, mejor dicho,parcial mente de espaldas, en el actode caer hacia delante, en direccionopuesta ami, aparentemente derrfba-da por dos cuerdas un lazo decuerda trabado a sus piernas. La vi-si6n dur6 solarnente un mornento ydesapareci6 por una especie de bordabaia, pero fue rnuv perceptible. Delecaer el te, me lleve las manos al ros-tro y exclame. "Dios rnjo, Edmundose ha ehozado". Cerca de las 10'30mi marido recibio un telezrarna deChicago enunciandole la muerte derni hermano por ahogarniento. Cuan-do llezo a casa rni marido me dijo,"Edmundo esta enjerrno en el hospi-tal de Chicago, y acabo de recibir untelegrarna" a 1 0 cual conteste "Ed-mundo se ha ahogado: yo le V I caerpor encima de la borda. U Hice enton-ces a mi marido una descripcion rni-nuciosa de todo 1 0 que habia visto,Asezure que rni herrnano, cuando Ievi, estaba sin sombrero, vestido deuna camisa azul, de marinero, sinamericana, y que cay6 por la bor-da. Asezure que sus pantalones estu-vieron bastante arrernengedos paradejar ver la vueIta de su ropa interior.Tambien describi eI aspecto del buqueen 1a parte donde mi herrnano cay6.Yo no soy nerviosa y, ni antes ni des-pues, he tenido ni aun remotamenteexperiencias similares a 1a relatadamas arriba. M i hermano no era pro-penso a desmavos 0 rnareos." Firma-do: Agn es P a quet."


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In lorm e d el S r. P aqu e1EI 24 de Octubre t 889 cerca de las10'30 de la manana recibi un teleqra-rna de Chicago anunciando el ahoca-rniento de mi cufia d o EdmundoDunn, a las 3 de aquella madruaada.Fui a casa directamente, y deseoso deamortisuar la irnpresion de noticiatan triste, en mi mujer, la dije que Ed-mundo estaba enfermo en el hospitalde Chicago, yque yo acababa derecibir un telegram a, a 10 cual ella

contesto. "Edmundo se ha ahozado.Yo 1 0 he vista caer par la borda", Ventonces me describio el aspecto in-dumental de su herrnano, tal como 10haec constat en su injorme, V tam bienel aspecto del barco.Salf inmediatamente para Chica-qo, y cuando Begue alli encontreaquella parte del barco descrita pormi rnujer, con toda exactitud.: aunqueella nunca habia visto !a nave. La tri-pula cion etestizuebe la descripcionde los vestidos de su hermano, etc.excepto la circunstanda de hallarsesin sombrero: ellos pensaban quecuando ocurrio e l accidente Edmun-do tenia el sombrero puesto. Diieronque Mr. Dunn habia com prado unoscalzoncillos pocos dias antes del acci-dente y. como resultaban alqo largos,haclendole pliegues eo las rodilles,habiaIos llevado rernangados, como10 vio mi muier.

In lorm e d el Q ((ld en 1eEn 24 de Octubre 1889 EdmundoDunn, hermano de Mrs. Agnes Paquet,servia como fogonero en el remolca-dor "Wolf" pequefio barco que pres-taba servicio en eJ puerto de Chicago.Aproximadamente a las 3 de lamadrugada, el remolque atracaba aun barco, dentro del puerto, para re-

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molcar lo rio arriba. En e\ acto deajustar cl cable rernolcador, Mr. Dunncayo a [ue derribado par el cable, Yse aho,;;().En este caso, si las ires de lamadruaada significa el tiempo deChicago, la vision siSluio muy de ccr-ca al accidente ... pero se ha puestoigualmente en claro que en algunoscasas la vision no ocurre en el mo-menta de la muerte, sino que la sicuede vel': en cuando en un intervale tantanto que ha hecho nccesaria ctraclasificecion. "F ant a s m as de los

Muertos".Tarnbien ocasionalmente las des-cripciones son colectivas, de maneraque muchas personas presentes ven lamisma vision. Es posible considerarestes como cases de alucinaci6n con-tagiosa, 'lno es absolutamente nece-sario suponer que la persona distante

cuva imagen fue vista canada algosabre el caso 0estaba haciendo al-gun esjuerzo consciente para cornuni-car la vision. En ejecto, seria unacuestion de S6ran interes que afiadir siel hecho se presentase en est as condi-ciones de consciencia y voluntad dela persona vista, y caeria en la clast-ficacion de "cases reciprocos", 10 quees raro.

A p arl(io nes e xP erlm e n 1a lesEI hecho de que dichas visionespueden tam bien ser produddas parmediecion de personas vivienles (aunen buen estado de salud), se pruebapar experimentos Ilevados a cabo parM r. S. H. B ., como se cite en la obra"Phantasms of the Living", vol. I, paIJ.

104-9, 'len "Human Personality", vol. I ,pag.293.Dicho senor oblizo a su [anlasrnaa aparecer a dos senoritas, sin queestes luvieran noticias del experirnen-to, y su intento triunjo. Las scfiorilQsvieron simultaneemenle el fantasma,


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38aunque este no las vio, y la apariclonfue vista en traje de noche, paseandopor la habitacion, sin objeto alzuno,segtin la tradidonal manera en queacostumbran a hacerlo los espectros,Este hecho experimental de espec-tro, es un case particular de un carac-ter muy instructive, y muchas apari-clones espectrales pertenecen a perso-nas vivas, que corrientemente soninconscientes de que estan producien-do tal ejecto. Parece pues que no hayrazon para considerar que una apari-don sea siernpre de una persona [alle-cida. Lo que no puedo discutir es siestas apariciones pertenecen a un or-den insubstandal y puramente subie-tivo 0sl ejectivamente existen esosexperimentos, de un flrado mas ade-lantado de realismo, en que las visio-nes tom an un caracter de incipientematerializacion. Es suficiente indicarque una acertada hipotesis no cierra lapuerta a otra y otras mas documenta-das, siempre que la primera sea insu-ficiente para explicar todos los he-chos.Para establecer la convenienteanaloqia con la trasrnision de pensa-miento voluntaria y consciente, elasunto no debe ser Ilevado demasiadoIe ios , Nuestros [enornenos en estudiose escapan a cualquier intento deagruparlos bajo clasificaclones de irn-presiones trasrnitidas intencionada-mente, y las palabras telepatia y teles-tesia fueron introducidas por misterMyers para cubrir todos los casos deimp res ion recibida a distancia, sin 1anormal operacion de los 6rganos delos sentidos conocidos. Estos lerminosflenerales se encontraron buenos parael uso perrnanente, pero, en cuantoaa determinar que es 1 0 que, por el pre-sente, cae bajo estas dencminaciones,debemos limitarnos, y opinar conarrezlo a nuestros conocimientos, mascon miras a la conveniencia que a lacreencia de que nuestra clasificacionprobaria por f i n una clasificacion fun-damentaL Ninguna demarcaclon ver-

fIAT LUXdadera puede ser heche, en efecto,entre una clase de estos experimentosy otra. Necesitarnos las referencias detantos y tan diversos [enornenos comopodamos obtener, si estamos dispues-tos a obrar satisjactoriarnente en cadauno de ellos.El termino popular "espectros"puede cubrir un extenso radio de di-ferentes [enornenos, y aun los alucina-torios, que no \,Iuardan estrecha rela-cion con ninqiin lugar particular.

DuendesEl tipo de espectro asociado a unluger determinado, digamos una sala,y visto por las personas, que tuvieronocasi6n de acostarse alli, en estado deperfecto lucidez Y sin estar sujetas aInfluencias supranormales, constituveuna dificultad y, haste el presente, esun campo de pesquisas que da pocasalisjaccion. La evidenciade estesapariciones habituales en ciertos lu-gares es [uerte, pero apenas conclu-vente, y este genero de apariciones noesta incluido entre los lIamados "fan-tasmas de los vivos" ni tampoco entreeI tipo de alucinaciones debidas a latelepatia de los heridos 0moribundos.La Sociedad de InvestigacionesPsiquicas no ha tenido la oportunidadde investizar en las llamadas casas deduendes. Un ruimero considerable deestes casos se reducen a simples rui-dos, misteriosamente inexplicables,Serle imposible emitir una opinionpersonal sobre esta c1ase de [antes-mas -nues~ro estudio no ha sido su-ficiente+:pero de ninztin modo pue-do dudar de la relacion que existeentre las visiones producidas en tiern-po de alguna conmocion fuerte en elanimo de una persona y el hecho real.La evidencia debe ciertamente de-pender del testimonio humane, perouna tarea enorme ha sido ernprendidapara colcccionar todo un testimonial


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FIAT LUXrecogido entre un extenso campo degentes, y para esclarecer, examiner ycomprobar por cuantos medios estena nuestro alcance, y entonces recopi-lar los hechos en volumenes al alcan-ce del publico. Aquellos que princi-pal mente se ocuparon durante afiosen este trabaio, pueden decir sobreellos 1 0 que siliiue:"Hernos acumulado una ~ran can-tid ad de testimonies que es imposiblepasar par alto 0dcscartar. Estos he-chos forman una base para el princi-pia del conocimiento de los rnismos.Nuestra evidencia no es como unasombra movediza, cuva interpreta-cion puede dejarse al Gusto individualo temperamental de cada uno, sinomas bien, por decirlo aSI, semejante auna masa solids. vista entre dos luces,que desde luczo puede evitarse parano tropezar con ella 0resueltamentedejar al margen. Y si el sabio desertsde la liza, el hombre ordinaria nece-sita se lleve a su inteliccncia la natu-raleza y surna de verdad de los [eno-menos, bastante mas clara y directa-mente de 10 que es necesario hacerloen el ambiente del que 'se han adue-riado los especialistas, a cuvo dicta-men puede someterse.Faltando este contacto directo conlos hechos, el interes del publico ordi-nario, vazarnente sugestionado pertodo proposito cientlfico, resulta tan[iitil como las deserciones de los sa-bios. .El eonocimiento no puede progre-sar hasta que nos esegurernos de queIa pregunta "bCree usted en estes co-sas?" no have sido precedida poresta otra: "6Que es 1 0 que usted co-noce aeerca de esto?" En ejecto, estascuestiones estan por ahora en Ia po-sicion que Ia zoologia y la botanicaocupaban en tiempos de Anstoteles 0Ia Iarincologia en tiempos de Hipo-crates. Aristoteles no tenia iardineszoologlcos 0 tratados metodicos aque rejerirse. Estaba obllgado a bus-car en los mercados de pescado y oir

3910 que los pescadores podian con-tarle y mirar 1 0 que ellos Ie mostreban.Este cspiritu de pesquisas le expuso < 1oir muchas cosas que eran cxagera-das 0 [alsas, pero evidentemente leciencia zooloztca no hubiera podidoconstruirse sin esto.Las enfermedades aportan un pa-ralelo mas sorprendente a los fen6-rnenos que estamos tratando.Los hombres de ciencia son pro-picios a obiecionar que los [enornenosno pueden ser reproducidos a nuestrocapricho en un momento dado. Lalizereza de pensamiento con que enestos casos obran los hombres i6enc-ralmente de despejada inteliqencia esun notable ejcmplo de la preponde-rancia de los prejuicios sabre la edu-cacion.bPodrian los obietadores afirmarque todas las aberraciones de las fun-clones organicas. a tad as las decene-racioncs de los teiidos orcenicos sonreproducibles por experimcnto direc-to? bPodrian los medicos esezurar uncancer 0enfermedad de Addison porcualquier erreslo previo de condicio-nes? Nuestra ciencia de ninzuna rna-nera es la iinica relacionada con los[enomenos que hasta cl presente sonirreproducibles en un gran porcen-taje. Todas las ciencias de la vida es-fan dentro de esa categoria, y todaslas ciencias, cualquiera que sea su na-turaleza, se encontraron en alztintiempo en ese estado.

Toda la correspondencia, co-laboracion, fJiros, etc., diriianse de1a siguiente manera:

Sr. D. Joaquin RomanClarachet, 11, pral.VALENCIA


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LA ASTROLOGIAY EL ADVENIMIENTO DEL INSTRUCTOR

Si el Maestro ha empezado va aintervenir en los destinos de la huma-nidad, podemos preguntarnos, puestoque en ello eabe legitima impacien-cia, cuando llegara la ocasi6n deverle 0de sentir Su influencia de mascerea. Esto no 1 0 podemos saber cier-to; pero si es dable relerirse a aque-llos datos que parecen dejar vislurn-brar algo del porvenir.Sin insistir sabre una antiqua pro-feda de Tolstoi que se refiere at afio

1928, puedo deciros que el InstitutoAstrolozico de Londres por aquellosafios que precedieron a la guerra dioa conocer en su Revista AstroloataModema un llamado Horoscope delMundo en su nueva [ase, V de los as-pectos prozresados de dicho Heros-copo resulta que el 21 de rnarzo de1928 se presenta una comblnacionplanetaria rerislma V de gran signifi-cacion, en la que [ueaan todos losgrandes planetas V los mas misticoscon relacion al ingreso rsolar enelequinoccio, mientras que la luna, queaqui representa el mundo receptor delas influencias, atraviesa la 12.a case,la casa del Ocultismo, Al calificaresta posicion, opine el senor Alan Leoque siznificaba una renovacion reli-giosa en el rnundo,

Asimisrno el abate Th. Moreux,director del Observatorio de Bour-ges,aI estudiar las fases de la activi-dad solar con relaci6n a la influenciarnaqnetica que ejereen las manchasdel Sol sobre nuestra Tierra, recuerdaque con mas 0menos intensidad esaactividad se reproduce cada onceafios, coincidiendo en ciertas epocascon guerras V revoluciones, V quedicho cicio vuelve a cerrar, alcanzan-do su maximum en 1928.Hemos dicho que el Maestro esta

va interviniendo en los destinos de laHumanidad, V la guerra ha sido e 1principio de su actuacion, antes hu-biera sido irnposible, la Humanidad sehallaba secuestrada, habia que rom-per primero las barreras secularesque rnanteniendo, gracias al conser-vatisrno de los grandes imperios, unfeudalismo de razes, de castas V hastade ideas, pugnaban contra la intru-si6n de toda espiritualidad renova-dora. Desde entonces la labor siguesin interrupcion, revelandose en lainstauracion de didaduras politicas,destinadas a recozer las riendas de laautoridad diserninada, que un die seha de concentrar en una sola mano,la de un enviado que preparara lalabor definitive. J . F .

Outen extima todo deseo y catninatiacia de/ante, libre de afliccion, deeaotsmo 'S vanidad, ese logra la P a t i oBAGAVAD GrTA

Presie fa alma a iento oido a todogrlio de dolor, como abre sa corazonel Ioto para beber del Sol los tagos ma-fa t i n as.L A Voz DEL SILENCIO

1 hombre inferior yergaese ante e ldebt! y fiumillase ante e! faerie; per e/conirario, e! tiombte superior es faeriepara con e! fuerte y tiumilde para conel debit. P ero eI hombre perfecto ni sa beetquirse ni tiumillarse: una serena ecua-nimidad revelo siempte su alma.NAMOR

lolatcu, tmpresor. - 'Victoria Eugenia, J. M. - Valencia


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LA fiESTA DEL LOTO

'CUMPLIENDO UN OEBEREI domingo 8 del pasado Mayo,ce lebre 1 0 .Sociedad Teosofica e l 36.0anlversario de 1 0 . desencarnaci6n deH. P. Blavastl

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Fiat Lux 2 Incompleto Junio 1927