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S e m a n a r i o d e l a s I g l e s i a s d e G r a n a d a y G u a d i x - B a z a

28 de septiembre de 2014Nº 1072 • AÑO XXII

VIAJE DEL PAPA A ALBANIA

ORACIONES POR ELSÍNODO DE LA FAMILIA

NUESTRA FUERZA,EL AMOR DE CRISTO

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El Papa Francisco dedicó la catequesis de la Au-diencia general de los miércoles a contar a los fieles presentes su reciente viaje a Albania. El Santo Padre ha confirmado que era importante alentar a este pueblo a seguir por el camino de la pacífica convivencia entre sus diferentes compo-nentes religiosos. ‘’Lo que reúne a las distintas expresiones religiosas, de hecho, en realidad es el camino de la vida, la buena voluntad de ha-cer el bien al prójimo, no renegando de la propia identidad o disminuyéndola’’.

Hoy quiero hablar del viaje apostólico que he realiza-do a Albania. Lo hago sobre todo como acto de ac-ción de gracias a Dios, que me ha concedido realizar esta visita para demostrar, también físicamente y de forma tangible, mi cercanía y la de toda la Iglesia a este pueblo. Deseo también renovar mi fraterno re-conocimiento al episcopado albanés, a los sacerdotes y a las religiosas y religiosos que trabajan con tanto compromiso. (…)

Ésta ha nacido con el deseo de dirigirme a un país que, después de haber sido largamente oprimido por un régimen ateo e inhumano, está viviendo una experiencia de convivencia pacífica entre sus distin-tos componentes religiosos. Me parece importante animarlo en este camino, para que continúe con te-nacidad y profundice en todos los aspectos hacia el beneficio común. Por eso, en el centro del viaje ha habido un encuentro interreligioso donde he podido constatar, con viva satisfacción, que la convivencia pa-cífica y fructífera entre personas y comunidades per-

tenecientes a religiones distintas no sólo es deseable, sino concretamente posible y practicable. (...) Es un diálogo auténtico y fructífero que huye del relativismo y tiene en cuenta la identidad de cada uno. Lo que reúne a las distintas expresiones religiosas, de hecho, es el camino de la vida, la buena voluntad de hacer el bien al prójimo, no renegando o disminuyendo las respectivas identidades.

El encuentro con los sacerdotes, las personas con-sagradas, los seminaristas y los movimientos laicales ha sido la ocasión para hacer grata memoria, con acentos de particular conmoción, de los numerosos mártires de la fe. Gracias a la presencia de algunos ancianos, que han vivido en primera persona las terri-bles persecuciones, se hizo eco de la fe de tantos tes-timonios heroicos del pasado, los cuales han seguido a Cristo hasta las consecuencias extremas.

Precisamente, de la unión íntima con Jesús, de la rela-ción de amor con Él, ha salido de estos mártires -como de cada mártir- la fuerza para afrontar los sucesos do-lorosos que les han conducido al martirio. También hoy, como ayer, la fuerza de la Iglesia no viene tanto de las capacidades organizativas y de las estructuras, que también son necesarias (...) ¡Nuestra fuerza es el amor de Cristo! Una fuerza que nos sostiene en los momentos de dificultad y que inspira la actual acción apostólica para ofrecer a todos bondad y perdón, tes-timoniando así la misericordia de Dios.

(…)

“¡Nuestra fuerza es el amor de Cristo!”Albania

vozdelPapa

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Editorial

Juan Pablo II y, ahora, Francisco han sido los dos únicos Papas que han visitado Albania, la tierra que vio nacer a la Madre Teresa de Calcuta, y que ha perseguido y asesinado a cristianos, en un país que se reconocía constitucionalmente ateo y donde bautizar y educar en la fe se sentenciaba con la muerte.

Veintiún años después, el Papa Francisco ha ido a Alba-nia, donde ha quedado sorprendido y conmocionado por los testimonios de los cristianos que arriesgaban su vida para bautizar o dar la Comunión a los hermanos.

El Santo Padre ha celebrado diversos encuentros en los que ha dirigido unas palabras a los asistentes, y que ofrecemos de forma sucinta en nuestra sección de A Fondo. Precisamente, recordando en su última Audien-cia General este viaje apostólico, Francisco subrayó que la fuerza, en medio de situaciones tan difíciles y dolorosas como las graves persecuciones que durante años han sufrido los albaneses, sólo viene de Cristo, porque sólo Él sostiene en la gravedad de las circuns-tancias para que Le amemos más y testimoniemos con la propia vida que todo consiste en Él y que Su Gracia vale más que la vida.

Asimismo, en este número recordamos el aniversario que este mes hemos conmemorado de la I Guerra Mundial, la dolorosa contienda que acabó con millones de vidas en todo el mundo. En torno a este aniversario hablamos de dos elocuentes figuras: Benedicto XV, Santo Padre entre 1914 y 1922, y el poeta y escritor francés Charles Péguy, converso al cristianismo y que murió un día después de iniciarse esta guerra tras rezar a los pies de la Virgen María por él y su familia, depo-sitando cinco flores rojas. Con el paso de los años, su mujer y sus cuatro hijos se convirtieron al cristianismo.

Precisamente, este domingo día 28 la Iglesia nos pro-pone rezar por los trabajos que el día 5 comienzan en el Sínodo de los Obispos, dedicado a los desafíos pas-torales de la familia en el contexto de la nueva evange-lización. Una oración que el propio Papa Francisco ha compuesto para que los fieles recen los días previos y durante la celebración de dicho Sínodo, así como rezar por esta intención en las celebraciones eucarísticas y el Santo Rosario.

Visita apostólica a Albania

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Directora:Paqui Pallarés García

Redacción:Rosa Die AlcoleaPedro Flores Medina

Delegado en Guadix:Antonio Gómez Casas

Edita: ARZOBISPADO DE GRANADAPlaza Alonso Cano, s/n18001 GRANADAtel.: 958 215 675 e-mail: mcsgranada@planalfa.es • revistafiestadigital@gmail.comwww.archidiocesisgranada.es

Diseño y maquetación:Secretariado de Medios de Comunicaciónde la Archidiócesis de Granada

Sumario

Sumario

02. Voz del Papa “¡Nuestra fuerza es el amor de Cristo!” Albania

03. Editorial Visita apostólica a Albania

05. Mirada• Rezar por los trabajos sinodales dedicados a

la familia

• Fallece el sacerdote Gregorio García, en Guadix

• Adiós amigo y hermano. Adiós a nuestro rector

• La diócesis de Guadix comienza el nuevo curso pastoral 2014-2015

• Ven y verás

• Preparativos del Encuentro Europeo de Jóvenes

• Agenda

10. Textos Benedicto XV: la desaparición de la gratitud Centenario de la I Guerra Mundial

12. A fondoTierra de mártiresViaje apostólico a Albania

18. Cultura Péguy y la piedad primordial Centenario de su muerte

20. Testimonio “El Señor nos ha dado la fuerza, la paciencia y la esperanza” Sor Marije Kaleta

22. Signo y gracia Silencio para orar, para adorar y para dar gracias Tipos de silencio en la misa

23. Luz de la Palabra“Los publicanos y las prostitutas os llevan la delantera en el camino del Reino de Dios”

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Las comunidades parroquiales, los Institutos de vida consagrada, las asociaciones y movimientos y los fieles en general estamos invitados a re-zar este domingo día 28 por los trabajos de la III Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los Obispos, que se celebran del 5 al 19 de octu-bre en Roma con el tema Los desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización.

El Santo Padre ha establecido que el domingo 28 se celebre en toda la Iglesia una Jornada de oración con motivo de la celebración de esta Asamblea General Extraordinaria de Obispos dedicados a la familia y los desafíos pastorales en el contexto de la evangeliza-ción. Se invita a rezar en las celebraciones eucarísticas y en otros momentos celebrativos, tanto en los días previos como durante los trabajos sinodales. También se invita a los fieles y familias a rezar por esta inten-ción en sus oraciones personales y se recomienza el rezo del Santo Rosario por los trabajos sinodales. El Papa Francisco ha escrito una oración a la Santa Familia con motivo del Sínodo.

Jesús, María y José,en vosotros contemplamosel esplendor del amor verdadero,a vosotros, confiados, nos dirigimos.

Santa Familia de Nazaret,haz también de nuestras familiaslugar de comunión y cenáculo de oración,auténticas escuelas del Evangelioy pequeñas Iglesias domésticas.

Santa Familia de Nazaret,que nunca más haya en las familias episodiosde violencia, de cerrazón y división; que quien haya sido herido o escandalizadosea pronto consolado y curado.

Santa Familia de Nazaret,que el próximo Sínodo de los Obisposhaga tomar conciencia a todosdel carácter sagrado e inviolable de la familia,de su belleza en el proyecto de Dios.

Jesús, María y José,escuchad, acoged nuestra súplica. Amén.

Mirada

Oraciones por el Sínodo de la familiaDesafíos pastorales

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Mirada

En la mañana del domingo 21 de septiembre fa-lleció el sacerdote Gregorio García, que estaba jubilado, en la Residencia San Jaime, de Huéscar.

Tenía 78 años y llevaba ya algunos años enfermo. Las exequias tuvieron lugar el lunes 22, en la iglesia parro-quial de Galera, de donde era natural, presidida por el Obispo Mons. Ginés García. Entre sus actividades pastorales destacaba su labor de acompañamiento y capellanía con los emigrantes españoles que marcha-ron a Bélgica en los años 60. También ha sido párroco del barrio de Las Cuevas, de Baza, de Beas de Guadix y de Marchal, y de la parroquia Jesucristo Redentor, de Guadix.

Como un momento importante de su trayectoria pas-toral, cabe destacar su etapa como Rector del Semi-nario Mayor San Torcuato, desde comienzos de los años 80 hasta 1989, una década en la que hubo un crecimiento en el número de vocaciones al sacerdocio y de ordenaciones presbiterales.

Fallece el sacerdote Gregorio García, en Guadix

En memoria del sacerdote Gregorio García Rodrí-guez, fallecido el 21 de septiembre de 2014.

No es trago de buen gusto encender el teléfono y encontrarse en un mensaje que ha muerto un com-pañero sacerdote, un amigo y hermano, el rector del seminario mayor donde has pasado unos importantes años de tu vida y donde has vivido experiencias que no se olvidan jamás.

Pues esto es lo que me ha pasado esta mañana del día 20 de septiembre antes de celebrar la Eucaristía dominical en Jérez del Marquesado; he recibido la triste noticia de que había fallecido Gregorio García Rodríguez, sacerdote de la diócesis de Guadix-Baza y vecino de Galera, aunque en sus últimos años residía en Granada junto a su familia más cercana. También para ellos habrá sido un duro golpe. Lo sentimos de corazón y le manifestamos nuestro pésame en estos momentos. Le acompañamos en sus sentimientos sean de la índole que sean y rezamos por el eterno descanso de Gregorio.

Gregorio ha marcado la vida de nuestro seminario en unos momentos difíciles, pues a él se le encargó reabrir el seminario mayor San Torcuato en Granada, después de un periodo largo cerrado y no vislumbrar-

Adiós amigo y hermano. Adiós a nuestro rector

se un futuro muy certero. Pero él, con su tesón, con su buen hacer, con su fe, con su confianza en los jó-venes a su cargo y con su cariño a la diócesis, lo hizo posible y, que tenga por seguro, que ha dado buenos frutos durante una década. En su haber, como trabajo de rector, cuenta con personas que han orientado su vida hacia las misiones, hacia la vida religiosa, hacia el sacerdocio diocesano; con profesores de teología, con delegados episcopales y, con curas que amamos nuestro trabajo parroquial por el que él tanto luchó y nosotros continuamos haciendo. Otros tantos que han pasado por el seminario mayor, lo recuerdan y dicen de él que era un maestro y que orientó sus vidas en la dirección que ahora tienen.

Le lloramos agradecidos por su trabajo entre noso-tros y deseamos que esté gozando de la paz eterna y del Reino de Dios del que nos solía hablar y deba-tir, junto con temas de Iglesia a la que tanto quería; porque eso sí, Gregorio, Don Gregorio era un buen tertuliano, un buen animador de las sobremesas que,

En la actualidad, Gregorio García estaba ya jubilado y retirado de la vida pastoral. Desde hacía años se en-contraba enfermo y compartía su vida entre su Galera natal y la ciudad de Granada. Ha fallecido en la Re-sidencia San Jaime, de Huéscar. Descanse en paz, el sacerdote Gregorio García, de la Diócesis de Guadix.

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Miradaen muchas ocasiones, se nos hacían interminables, pero que recordamos con mucho cariño. Era de ideas abiertas, intelectual, un lector tremendo y un músico, un amante de la música, pero la de los clásicos, la de la buena, como él decía, la ópera que intentó ha-cernos entender y que pudiéramos disfrutar con ella. Se nos ha ido un amigo y esperamos interceda por nosotros en el Reino de Dios, desde la comunión de los santos. Te recordaremos con olor a tabaco de pipa paseando por los pasillos del seminario y allí donde estés, te recordaremos por los encuentros de navidad que solíamos vivir los de la zona de Baza, te recorda-remos hablándonos de tus múltiples operaciones de corazón y de las sensaciones tremendas vividas en tus días de hospital. Te recordaremos en los conflictos, en las discusiones, en las tertulias, en las Eucaristías en la Iglesia de San Francisco de Granada participan-

do como un fiel más y acercándote a comulgar, con tu sonrisa de par en par de vernos y reencontrarnos, te recordaremos como un maestro, te recordaremos pidiendo perdón por los errores cometidos, te recor-daremos porque te queremos.

Gracias amigo por lo que has dado, por lo que has luchado y porque nos has dado ilusiones para ser sa-cerdotes en momentos de dificultad y nos has pre-parado para ser sacerdotes del Concilio Vaticano II, sacerdotes de hoy, siempre con la mirada puesta en Cristo Jesús y con la esperanza de que las cosas siem-pre se pueden mejorar.

José Mª Tortosa AlarcónPárroco de Jérez del Marquesado

La Diócesis de Guadix comienza un nuevo curso pastoral y lo inaugura con un primer encuentro de todos los sacerdotes para platear las líneas de acción para el curso que comienza, que tuvo lugar el pasado día 24 presidido por Mons. Ginés García.

Este nuevo curso pastoral 2014-2015 es el cuarto del Plan de Evangelización (2011-2016) que se elaboró para un quinquenio, con el título Escuchemos lo que el Espíritu dice a nuestra Iglesia.

El objetivo para este año, que ya se propuso en el Consejo Diocesano de Pastoral último del curso an-terior, dice así: “Evangelizadores con espíritu para volver a Jesús y su Evangelio”. Pretende ser una con-tinuación del objetivo del pasado año centrado en el laicado.

Durante este nuevo curso se va a hablar de evan-gelizadores en general: sacerdotes, consagrados y laicos. Además de las programaciones de cada una de las delegaciones y secretariados, a nivel diocesano se ha comenzado a trabajar en dos temas importan-tes y necesarios: formar verdaderos evangelizadores y saber cuál es el hombre y el mundo que se ha de evangelizar.

Para ello, el Obispo ha creado dos comisiones, que ya está trabajando en estos temas. Una diseñará una Escuela de evangelizadores que dé respuesta a la ne-cesidad de espiritualidad, formación y organización de los evangelizadores en los distintos ámbitos de la

acción pastoral. La otra, realizará un estudio sobre la realidad económica, social y cultural de la Diócesis de Guadix, para descubrir cuáles han de ser los campos prioritarios de la presencia de la Iglesia en esta socie-dad.

Como cada año, además, la Oficina de Comunicación de la diócesis accitana ha diseñado un cartel para las parroquias e instituciones eclesiales, con el fin de hacer visible el objetivo pastoral del curso.

La diócesis de Guadix comienza el nuevo curso pastoral 2014-2015

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Mirada

El próximo 15 de octubre comienza el Año jubilar Teresiano en todas las Diócesis españolas, conce-dido por el Papa Francisco con motivo del V Cen-tenario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús, que tendrá en Ávila su epicentro, con un progra-ma de actividades y lugares de peregrinación.

Entre esas actividades destaca el Encuentro Europeo de Jóvenes, que se celebrará del 5 al 9 de agosto en Ávila. Por este motivo, los Delegados y responsables de Pastoral de Juventud de toda España dedican este año su reunión anual a preparar este Encuentro. A la reunión convocada por la Comisión Episcopal de

Apostolado Seglar asiste el Delegado diocesano de Granada, D. Francisco Mingorance. Los participan-tes a estas jornadas tendrán ocasión de conocer los lugares y espacios donde se desarrollará dicho En-cuentro y los lugares teresianos, así como las presen-taciones y líneas de trabajo para su organización.

Al encuentro asiste el Obispo responsable del Depar-tamento de Pastoral de Juventud de la Conferencia Episcopal Española, Mons. Xavier Novell, y se clau-surará con la Eucaristía que el Obispo anfitrión, Mons. Jesús García Burillo, presidirá en la Catedral de Á-vila.

Preparativos del Encuentro Europeo de Jóvenes

Las Misioneras Agustinas Recoletas de Granada invitan a las chicas mayores de 16 años a un día de encuentro vocacional y convivencia, para que conozcan su carisma e identidad misionera.

Este día de convivencia está dirigido a chicas a partir de 16 años que quieran conocer cómo vive esta co-munidad, y participar y compartir un día de reflexión, oración, convivencia y descanso.

El encuentro tendrá lugar el día 4 en el colegio de La Consolación en La Chana y las personas interesadas pueden ponerse en contacto con la hermana Ana Martínez, en el e-mail anarosimr@hotmail.com y el teléfono 958-20-27-14. Con anterioridad, las Misio-neras Agustinas Recoletas, que están presentes en

nuestra Diócesis con dos comunidades -en el colegio La Consolación en la Chana y en el pueblo de las Ga-bias-, llevaron a cabo una iniciativa de este tipo el pa-sado mes de febrero.

Ven y verás

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• Procesión. El domingo 28 procesión con la Ima-gen de Nuestra Señora de las Angustias, desde la Basílica, a las 18:30 horas, por las calles de Grana-da, y Eucaristía ese día a las 13 horas en la Basílica con Mons. Javier Martínez.

• Cursos. El Centro Internacional para el Estudio del Oriente Cristiano (ICSCO) organiza cursos de idiomas de árabe y ruso, y de cultura e historia ára-be y rusa, así como de Cristianismo en el Oriente Medio. Más información en www.icsco.org y en secretaria@icsco.org. Las clases comienzan el 1 de octubre.

• Hospital de la Salud. Los domingos Mons. Ja-vier Martínez preside la Eucaristía en el Hospital de la Salud a las 11 horas.

• Peregrinación. Con el objetivo de conocer la tierra de Jesús, donde nació el cristianismo, Viajes San Cecilio organiza una peregrinación a Tierra Santa del 10 al 17 de noviembre. Más información e inscripciones en www.viajessancecilio.com, en el correo info@viajesancecilio.com, en el teléfono 958-21-59-09 y en persona en su oficina de Plaza Alonso Cano, junto a la parroquia del Sagrario.

• Cáritas Guadix. Actos en su 50 aniversario con el Cardenal Maradiaga, Arzobispo de Tegucigalpa y Pre-sidente de Cáritas Internacional, el día 28 en el CETEP San Torcuato, a partir de las 10 horas. Conferencia de Mons. Maradiaga a las 10:30 horas y Eucaristía en la Catedral presidida por el Cardenal Maradiaga y el Obispo accitano Mons. Ginés García. Todos los actos están abiertos a la asistencia de todo el mundo.

Para el mes de octubre.

Transmisiones de Radio María en Granada

                       TRANSMISIONES  DE  RADIO  MARÍA  EN  GRANADA      OCTUBRE                              2014    

DÌA   HORA   ACTIVIDAD   LUGAR  

DOMINGO  5  

 10:00   EUCARISTÍA  

 SANTUARIO  DEL  CRISTO  DEL  PAÑO.  

MOCLÍN.  GRANADA    

 SABADO      25    

 19:30  

 VÍSPERAS  

 CARMELITAS  MISIONERAS  

C/  FRANCISCO  PALAU  Y  QUER,  7    

 MARTES  28    

 18:00  

 LA  HORA  FELIZ  

 COLEGIO  SALESIANOS  

 

AGENDA

Fiesta digital,suscríbeteaquí mismo

Mirada

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Textos

Benedicto XV escribió de su puño el 31 de agosto de 1917 una nota a todos los jefes de los países belige-rantes, solicitándoles de manera autorizada la cesión de aquella inútil masacre. Las cancillerías de todo el mundo, sobre todo aquellas europeas y norteame-ricanas, rechazaron la intervención del Papa redu-ciéndolo a un objeto de desprecio y, sin embargo, de burla, con una sola excepción: la del emperador de Austria y Hungría, el beato Carlos de Habsburgo. La lectura que el Papa ha hecho del episodio de la prime-ra guerra mundial es de singular profundidad desde el punto de vista intelectual y de carácter ético, en la línea que fue León XIII y que será luego desarrollada adecuadamente por el gran magisterio de Pío XI y de Pío XII: leyó la primera guerra mundial como el inicio del fin de la llamada edad moderna e identificó con claridad las razones de la guerra. Si tiene consecuen-cias de carácter ético, social, nacional e internacional y mundial, tiene un corazón más profundo, que es la posición cultural, una antropología subyacente a la modernidad. Se trata de una antropología por la que el poder es todo, la búsqueda del poder debe ser im-

plementado a cualquier precio, por lo que quien tiene el poder o quien se prepara a sustituir a los titulares del poder está autorizado para todo, aunque sea sa-crificar a quince millones de hombres, como sucedió en la primera guerra mundial.

Esta intervención era lúcida y profética, cuando se compara con el rendimiento de los magisterios poste-riores, y debe ser colocado en el contexto de las inicia-tivas de carácter caritativo y social que el Papa realizó a lo largo del periodo de la guerra hasta su final: una serie de iniciativas extraordinarias para calmar los do-lores y para reunir a los presos con las propias familias (sólo en Italia se calcula que las iniciativas de la Santa Sede dieron como fruto el retorno a casa de más de un millón de prisioneros y de heridos). La interven-ción fuerte en el plano cultural, luego documentada de esta extraordinaria e implacable capacidad de ca-ridad, fue el contrapunto de una indicación de suge-rencias políticas reales en los distintos escenarios de la guerra. El Papa interviene para sugerir una, después de las otras soluciones que se pusieron en marcha en

Benedicto XV:la desaparición de la gratitud

El centenario de la primera guerra mundial ha sido celebrado con muchísimas iniciativas de carácter cultural, tanto en el mundo católico como fuera. Además de la debilidad de tantas interpretaciones, de tantas relecturas (…) aquello que me ha sobrecogido dolorosamente es la ausencia de cualquier referencia al gran Papa Benedicto XV, que ha tratado gran parte de su breve pero intensísimo ponti-ficado a afrontar el problema de la guerra, tanto desde el punto de vista intelectual y cultural como sobre todo desde el punto de vista de las consecuencias éticas y sociales.

Centenario de la I Guerra Mundial

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Textoslos diferentes campos en los que lucharon la guerra. Por no mencionar del hecho que el Santo Padre Bene-dicto XV, tan ignorado (“un Papa desconocido”, han dicho algunos historiadores en recientes biografías dedicadas a Giacomo della Chiesa), por primera vez en su discurso Maximum illud aclaró que los misio-neros de Occidente debían ir a los países de misión liberados de su cultura de origen, tratando de empa-tizar con las culturas que encontraban; hoy se diría inculturar la fe. Una personalidad gigantesca, en la brevedad de su pontificado. La Iglesia ha mostrado aquella extraordinaria capacidad de juicio y de caridad que es el orgullo del catolicismo a lo largo de toda su historia.

Sobre este Papa ha caído el silencio, un silencio lle-no de malestar quizás porque su imagen pública, tan pequeña, tan flaca, tan caracterizada por cualquier defecto físico, no obtuvo la apreciación de la opinión pública. El único que habla de este Papa desconocido, a décadas de distancia, ha sido su sucesor, Benedicto XVI, que en su primer discurso dejó claro que el signi-ficado del nombre elegido por él, Benedicto, era para vincular su pontificado a su gran predecesor en una situación cultural, espiritual, eclesial, social y política tan similar a la que Benedicto XVI tenía en su labor.

Ahora entiendo que Benedicto XV no resulte simpáti-co al laicismo, que, a pesar de todas nuestras ilusiones variadas e inconsistentes, odia la realidad cristiana, la presencia cristiana, el misterio de Cristo y su tradición. Entiendo que no tenga simpatía por alguien que enla fragilidad de su vida afirmaba una presencia más grande que la suya, la única presencia capaz de afron-tar y de resolver los problemas de aquel tiempo, como

la Iglesia, proponiendo a Cristo delante del hombre de cada tiempo, lo propone como la vida, la verdad y la vida, es decir, la única posibilidad de verdadera redención.

Pero, ¿cómo se explica este silencio aburrido y pesado del mundo católico? ¿Cómo no tener en el corazón presentar los momentos más grandes de nuestra his-toria, también los más dramáticos, con la conciencia de alimentar la conciencia y el corazón de los cristia-nos de hoy, sobre todo de los jóvenes, con una con-ciencia crítica de nuestra historia, que es un gran mo-vimiento que involucra la inteligencia y el corazón de hoy y le capacita para vivir profundamente el presente

para preparar un futuro diferente? ¡Cómo es pobre una sociedad que vive sólo instintivamente en el pre-sente y cómo no es menos pobre una Iglesia vinculada exclusivamente al aquí y ahora, que el presente no radica en la tradición del pasado y, por lo tanto, no es capaz de diseñar este presente un futuro adecuado!

Una vez mi gran amigo el cardenal Giacomo Biffi me dijo amargamente, recordando los momentos de la historia de la Iglesia en los que habían participado, que la gratitud es una rara virtud. Quizás es verdad lo que el cardenal dice, pero es aún más grave apuntar que la gratitud es una virtud que está desapareciendo incluso en la vida de la Iglesia.

Mons. Luigi NegriArzobispo de Ferrara-Comacchio

Publicado en www.culturacattolica.it

El Papa Francisco ha realizado su cuarto viaje apostólico a Tirana (Albania), y el segundo de un pontífice a este país, el 21 y 22 de septiembre. El primero fue el de Juan Pablo II en 1993, dos años después de la caída de la dictadura y con el esta-blecimiento de relaciones diplomáticas entre la Santa Sede y la República de Albania. En aquella ocasión, el Papa celebró la misa en la catedral de Escútari, que había sido transformada en palacio de deportes bajo el régimen comunista y bendijo la primera piedra para reconstruir el santuario de la Virgen del Buen Consejo, construido en 1895 y demolido en 1967. En los últimos años se han reconstruido también en Tirana la iglesia del Sa-grado Corazón de Jesús de los Padres Jesuitas y la catedral ortodoxa de la Resurrección de Cristo.

En su discurso en la ceremonia de bienvenida, el San-to Padre habló del camino de Albania hacia la recu-peración de sus libertades civiles y religiosas, alertó de la instrumentalización de las diferencias entre las religiones y elogió la convivencia pacífica y la colabo-ración entre los componentes de diversos credos en la tierra albanesa.

‘’Estoy muy contento de encontrarme con vosotros en esta noble tierra de Albania, tierra de héroes, que sacrificaron su vida por la independencia del país, y tierra de mártires, que dieron testimonio de su fe en los tiempos difíciles de la persecución”.

“El respeto de los derechos humanos, entre los cua-les destaca la libertad religiosa y de pensamiento, es condición previa para el mismo desarrollo social y eco-nómico de un país. Cuando se respeta la dignidad del hombre, y sus derechos son reconocidos y tutelados, florece también la creatividad y el ingenio, y la perso-nalidad humana puede desplegar sus múltiples inicia-tivas en favor del bien común”, señaló.

“Me alegro de modo especial por una feliz caracte-rística de Albania, que debe ser preservada con todo cuidado e interés: me refiero a la convivencia pacífica y a la colaboración entre los que pertenecen a diver-sas religiones. El clima de respeto y confianza recí-proca entre católicos, ortodoxos y musulmanes es un bien precioso para el país y que adquiere un relieve especial en este tiempo en que, de parte de grupos extremistas, se desnaturaliza el auténtico sentido re-

Tierra de mártires

aFondo

Viaje apostólico a Albania

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aFondoligioso y en que las diferencias entre las diversas con-fesiones se distorsionan e instrumentalizan, haciendo de ellas un factor peligroso de conflicto y violencia, en vez de una ocasión de diálogo abierto y respetuoso y de reflexión común sobre el significado de creer en Dios y seguir su ley”.

“Que nadie piense que puede escudarse en Dios cuando proyecta y realiza actos de violencia y abusos. Que nadie tome la religión como pretexto para las propias acciones contrarias a la dignidad del hombre y sus derechos fundamentales, en primer lugar el de la vida y el de la libertad religiosa de todos”.

Miles de fieles han participado en la Santa Misa celebrada, en latín y alba-nés, por el Papa Francisco en la Plaza Madre Teresa. Las lecturas de la liturgia se hacían eco de la historia albanesa. Así la primera, del libro del Éxodo, repe-tía ‘’Os he llevado sobre alas de águila’’ y la epístola era la carta de San Pablo a los Romanos en la que el apóstol narra cómo predicó en Iliria, que en su época incluía el territorio actual de Albania.

Sin embargo, en su homilía el Santo Padre se centró en el evangelio de San Lucas en que figura la frase ‘’Vuestra paz descende-rá sobre ella’’, donde se narra cómo Jesús, después de llamar a los doce apóstoles, convocó a otros setenta y dos discípulos y los envió a anunciar el Reino de Dios en los pueblos y ciudades.

“Él vino a traer al mundo el amor de Dios y quiere que se difunda por medio de la co-munión y de la fraternidad. Por eso consti-tuyó enseguida una comunidad de discípu-los, una comunidad misionera, y los preparó para la misión, para ‘ir’. El método misione-ro es claro y sencillo: los discípulos van a las casas y su anuncio comienza con un saludo lleno de significado: ‘Paz a esta casa’. No es sólo un saludo, es también un don: la paz”.

Francisco recordando los ‘’decenios de atro-ces sufrimientos y de durísimas persecucio-nes contra católicos, ortodoxos y musulma-

Iglesia que vives en la tierra de Albania: Gracias por tu fidelidad

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Antes de terminar la liturgia dominical, Francisco salu-dó a todos los presentes venidos de Albania y de otros países vecinos para darles las gracias por su presencia y testimonio de fe. Pero quiso hablar de modo especial a los jóvenes. ‘’Dicen que Albania es el país más joven de Europa’’, comentó sonriendo el Papa, para invitarlos a ‘’cimentar su existencia en Jesucristo’’.

‘’Quien pone su fundamento en Cristo edifica sobre roca, porque Él siempre permanece fiel, incluso aunque nosotros seamos infieles Jesús nos conoce mejor que nadie; cuando nos equivocamos, no nos condena, sino que nos dice: ‘Anda, y en adelante no peques más’. Queridos jóvenes, vosotros sois la nueva generación de Albania, el futuro de la patria. Con la fuerza del Evangelio y el ejemplo de vuestros antepasados y de los mártires, decid no a la idolatría del dinero, no a la engañosa libertad individualista, no a las dependencias y a la violencia; y decid sí, en cambio, a la cultura del encuentro y de la solidaridad, sí a la belleza inseparable del bien y de la verdad; sí a la vida entregada con magnanimidad y fideli-dad en las pequeñas cosas. Así construiréis una Albania y un mundo mejor, siguiendo las huellas de vuestros antepasados, también de los que hoy sacan adelante a Albania”.

Antes de rezar el ángelus el Papa invocó a la Virgen Madre, venerada en Albania sobre todo con el título de Nuestra Se-ñora del Buen Consejo.

Angelus: Jóvenes, decid sí al encuentroy la solidaridad

nes’’ afirmó: ‘’Podemos decir que Albania ha sido una tierra de mártires: muchos obispos, sacerdotes, religio-sos, fieles laicos, ministros de culto de otras religiones pagaron con la vida su fidelidad. No faltaron pruebas de gran valor y coherencia en la confesión de la fe. ¡Fueron muchos los cristianos que no se doblegaron ante la ame-naza, sino que se mantuvieron sin vacilación en el cami-no emprendido!”. “El águila, representada en la bande-ra de vuestro país, os invita a tener esperanza, a poner siempre vuestra confianza en Dios, que nunca defrauda, sino que está siempre a nuestro lado, especialmente en los momentos difíciles’’.

‘’Iglesia que vives en esta tierra de Albania gracias por tu ejemplo de fidelidad. No os olvidéis del nido, de vuestra historia lejana, también de las pruebas, no os olvidéis de las heridas, pero no venguéis, seguid adelante, trabajan-do con esperanza por un futuro grande. Muchos hijos e hijas de Albania han sufrido hasta el sacrificio de la vida. Que su testimonio sostenga vuestros pasos de hoy y de mañana en el camino del amor, en el camino de la libertad, en el camino de la justicia y, sobre todo en el camino de la paz”.

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El Papa Francisco se trasladó a la Universidad Católica Nuestra Señora del Buen Consejo -ins-tituida en 2004 y administrada por una funda-ción vinculada con la congregación religiosa de los Hijos de la Inmaculada Concepción de Tirana- para encontrarse con los jefes de otras religiones y denominaciones cristianas.

Participaron en el evento los representantes de las seis comunidades religiosas más extendidas en el país: musulmana, bektashi (confraternidad islámica de de-rivación sufí), católica, ortodoxa, evangélica y hebrea. Encontrándolos el Papa manifestó su alegría porque esa presencia era signo del diálogo y de colaboración por el bien de toda la sociedad.

Francisco comenzó su discurso recordando que Alba-nia había sido tristemente ‘’testigo de la violencia y de las tragedias que se pueden producir si se exclu-ye a Dios a la fuerza de la vida personal y comunita-ria. Cuando, en nombre de una ideología, se quiere expulsar a Dios de la sociedad se acaba por adorar ídolos, y enseguida el hombre se pierde, su dignidad es pisoteada, sus derechos violados. Vosotros sabéis bien a qué atrocidades puede conducir la privación de la libertad de conciencia y de la libertad religiosa, y cómo esa herida deja a la humanidad radicalmente empobrecida, privada de esperanza y de ideales’’.

“La religión auténtica es fuente de paz y no de violen-cia. Nadie puede usar el nombre de Dios para cometer violencia. Matar en nombre de Dios es un gran sacri-legio. Discriminar en nombre de Dios es inhumano”. ‘’Desde este punto de vista, la libertad religiosa no es un derecho que garantiza únicamente el sistema legislativo vigente -lo cual es también necesario-: es un espacio común, un ambiente de respeto y colabo-ración que se construye con la participación de todos, también de aquellos que no tienen ninguna convic-ción religiosa”.

Y a este respecto Francisco indicó dos actitudes que podrían ser especialmente útiles en la promoción de la libertad religiosa. ‘’La primera es ver en cada hombre y mujer, también en los que no pertenecen a nuestra tradición religiosa, no a rivales, y menos aún a enemigos, sino a hermanos y hermanas. Quien está seguro de sus convicciones no tiene necesidad de imponerse, de forzar al otro: sabe que la verdad

tiene su propia fuerza de irradiación... Toda tradición religiosa, desde dentro, debería lograr dar razón de la existencia del otro”. La segunda ‘’es el compromiso en favor del bien común’’ porque ‘’siempre que de la adhesión a una tradición religiosa nace un servi-cio más convencido... a toda la sociedad, se produce un auténtico ejercicio y un desarrollo de la libertad religiosa, que aparece así no sólo como un espacio de autonomía legítimamente reivindicado, sino como una potencialidad que enriquece a la familia humana con su ejercicio progresivo’’.

Encuentro interreligioso: ‘’Nadie puede usarel nombre de Dios para cometer violencia’’

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El Papa Francisco, después del encuentro interre-ligioso, se desplazó a la catedral de San Pablo, en el centro de Tirana para celebrar las vísperas con los sacerdotes, religiosos, religiosas, semina-ristas y movimientos laicos. El templo, consagra-do en 2002 tiene capacidad para 700 personas y una gran vidriera con las figuras del encuentro entre san Juan Pablo II y la beata Madre Teresa de Calcuta.

El Santo Padre había preparado un discurso para pro-nunciar allí, pero después de escuchar el testimonio de un sacerdote de 83 años y de una religiosa de 85, que habían padecido la persecución comunista, se conmovió hasta las lágrimas, los abrazó y, dejando de parte el texto oficial, que entregó al arzobispo de Tira-na, Rrok Mirdita, improvisó unas palabras.

“En estos dos últimos meses, me he preparado para esta visita leyendo la historia de la persecución en Al-bania. Y para mí ha sido una sorpresa: no sabía que su pueblo había sufrido tanto. Después, hoy, en el cami-no del aeropuerto a la plaza, todas esas fotografías de los mártires: se nota que este pueblo guarda aún me-moria de sus mártires, que tanto sufrieron. Un pueblo

de mártires. Y hoy al principio de esta celebración, he tocado a dos. Lo que les puedo decir es lo que ellos han dicho con su vida, con sus palabras sencillas”.

‘’Contaban las cosas con una sencillez, pero con mu-cho dolor. Y nosotros les podemos preguntar: ’¿Cómo han conseguido sobrevivir a tanta tribulación?’. Y nos dirán lo que hemos oído en este pasaje de la Segunda Carta a los Corintios: ‘Dios es Padre misericordioso y Dios de toda consolación. Él nos ha consolado’. Nos lo han dicho con esa sencillez. Han sufrido demasia-do. Han sufrido físicamente, psíquicamente y también esa angustia de la incertidumbre: si los iban a fusilar o no, y así vivían, con esa angustia. Y el Señor los consolaba. Pienso en Pedro, en la cárcel, encadena-do, con las cadenas; toda la Iglesia pedía por él. Y el Señor consoló a Pedro. Y a los mártires, y a estos dos que hemos escuchado hoy, el Señor los consoló porque había gente en la Iglesia, el pueblo de Dios, las viejecitas santas y buenas, tantas religiosas de clausu-ra, que rezaban por ellos. Y éste es el misterio de la Iglesia: cuando la Iglesia pide al Señor que consuele a su pueblo; y el Señor consuela humildemente, incluso a escondidas. Consuela en la intimidad del corazón y consuela con la fortaleza”.

En la catedral de Tirana:‘’Hoy hemos tocado a los mártires’’

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La última etapa del viaje apostólico del Papa Francisco a Alba-nia fue la visita al Centro de Asistencia Betania, a unos 30 kiló-metros de Tirana. El centro, fundado por la italiana Antonietta Vitale, en 1999, acoge a numerosos discapacitados y a niños marginados o pobres, de cuya asistencia se ocupa un grupo de voluntarios laicos.

‘’En lugares como éste todos confirmamos nuestra fe, se nos hace más fácil creer, porque vemos la fe hecha caridad concreta. La vemos dar luz y esperanza a situaciones de gran dificultad. Esta fe que actúa en la caridad mueve las montañas de la indiferencia, de la increduli-dad y de la indolencia... La Buena Noticia de que Jesús ha resucitado y está vivo en medio de nosotros pasa a través de gestos humildes y simples de servicio a los pequeños’’.

‘’Además, este Centro demuestra que es posible la convivencia pacífi-ca y fraterna entre personas de distintas etnias y diversas confesiones religiosas. Aquí las diferencias no impiden la armonía, la alegría y la paz; es más, se convierten en ocasión para profundizar en el cono-cimiento y en la comprensión mutua... Cada comunidad religiosa se expresa con el amor y no con la violencia, no se avergüenza de la bondad. Quien cultiva la bondad en su interior recibe a cambio una conciencia tranquila, una alegría profunda aun en medio de las difi-cultades y de las incomprensiones. Incluso ante las ofensas recibidas, la bondad no es debilidad, sino auténtica fuerza, capaz de renunciar a la venganza. El bien es premio en sí mismo y nos acerca a Dios, Sumo Bien.... El bien paga infinitamente mejor que el dinero, que nos defrauda porque hemos sido creados para recibir y comunicar el amor de Dios, y no para medir las cosas por el dinero y el poder’’.

“El secreto de una existencia plena es amar y entregarse por amor. Ahí se encuentra la fuerza para ‘sacrificarse con alegría’, y el compro-miso más exigente se convierte en fuente de mayor alegría. Así no asustan las opciones de vida definitivas, que aparecen, a su verdadera luz, como un modo de realizar plenamente la libertad personal’’.

Centro Betania: ‘’Aquí la fese hace caridad concreta”

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Charles Péguy, escritor francés convertido al cristianismo, murió recién iniciada la I Guerra Mundial. A principios de septiembre se cumplió el centenario de esta muerte, pero su obra y el testimonio de su fe perviven a través de sus es-critos.

Murió asesinado por los alemanes el 5 de septiembre de 1914, en paz consigo mismo y enfurecido con su tiempo. Cien años más tarde, son muchos los que le admiran, pero está desterrado de los programas esco-lares -¡lo que es un escándalo!-. También algunos lo reclaman abiertamente. Les ayuda a pensar a contra-corriente, a luchar contra los verdaderos estereotipos: los del pensamiento mecánico, los de las ideas pere-zosas y los de los eslóganes huecos.

Alain Finkielkraut se sitúa a la cabeza de los actuales herederos de Péguy. Retoma a su maestro para, dice, “enfrentarnos a la degradación del mundo moderno que, según Péguy, tiende a convertir en negociable lo que no lo era hasta ahora”. Considera que “Péguy debería ser una referencia incontrovertible para todos los que quieren pensar el mundo moderno”. Pensar-lo, criticarlo, mejorarlo, volver a encontrar el norte.

Él, y otros (como Jacques Julliard, Pierre Manent...) están seguros de que Péguy es hoy más necesario que nunca. ¿Por qué es urgente leerle? ¿Por qué apropiar-se de él, cuando su centenario no será celebrado por los poderes públicos -segundo escándalo-? Péguy fue y sigue siendo un visionario inclasificable, un escritor genial, un poeta fuera de los esquemas. Sus textos están repletos de claridad profética. Pasados cien años, no deja de ser actual por ser (lo es todavía, en 2014) un rebelde visionario, un libertario de orden, un cristiano de combate, un peregrino en los caminos de la fe, un propagador de alarmas, un vigilante re-publicano, un socialista franciscano, un habitante de la ciudad armoniosa. Y los que quisieran “guardar-le” en un cajón, en un mundo pasado, de antes de la primera guerra mundial, se equivocan -y quieren equivocarnos-.

No obstante la censura del Ministerio de Educación Nacional, es necesaria la valentía de leer a Péguy (em-piecen por Notre Jeneusse; ¡no quedarán defrauda-dos!). La frescura de su pensamiento y la precisión de sus llamadas de atención irrumpen en cada una de sus páginas. Y lo más importante: hay en su obra numerosos antídotos. Antídotos para salvar a la repú-

Cultura

Péguy y la piedad primordial

Centenario de su muerte

Cultura

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blica de los que se sirven de ella en lugar de servirla. Antídoto para restablecer la razón a quienes piensan que nosotros no tenemos ninguna “deuda” con el pasado. Antídoto para prevenirnos contra el “dine-ro” corruptor, convertido en única referencia de todo y de todos. Antídoto para ayudarnos a volver a for-mular la propuesta educativa, para volver a gustar las obras literarias y el deseo de leer a los niños. Antídoto contra la actual desconfianza respecto a la “Nación”. Antídoto contra la depresión francesa, la morosidad democrática, la falta de esperanza y de fe en el futu-ro. Antídoto contra esta sociedad de individuos y no de personas, contra nuestro rechazo a lo heredado, a la ley simbólica, a la responsabilidad hacia los otros.Ayer, como hoy, Péguy está aquí. Aquí, contra las in-justicias perpetradas en los suburbios de la ciudad. Aquí, contra los cristianos satisfechos de sí mismos y poco del “Dios que tiene fe en nosotros”. Aquí, contra los que detestan el “narrarse de la nación”. Aquí, contra la proliferación de las ensoñaciones de cada uno. Aquí. Siempre y todavía aquí, pero como polizonte, como SDF intelectual. Leer a Péguy es sufi-ciente para nutrir diez procesos contra nuestra época, para echar leña al fuego en todos nuestros debates actuales, para dejar en situación desairada a uno, o cinco, o diez argumentos contra aquello en lo que nos hemos convertido.

En Péguy se encuentra, si se le toma en serio, si se enseña, si se le da a leer a nuestros hijos, aquello con lo que dinamitar lo que las ciencias humanas han lle-gado a ser. En la enseñanza del francés, haría estallar la inflación de jergas y esa primacía de la glosa y del detalle y del comentario sobre el amor por la Historia y por las obras literarias. Su lección es la siguiente: hay que luchar contra el punto de vista histórico impuesto a todas las ciencias humanas y contra quien conduce a los hombres a que terminen siendo meros espec-tadores de su humanidad. Los hombres, la sociedad, no se mueve, pero cree moverse. No cree, pero cree creer. No vive, pero cree vivir. No lee literatura, pero se cuida de leer “objetos literarios”. De esta manera, hemos perdido el contacto directo con el mundo, la adhesión directa a las cosas, la confianza elemental hacia la gente. Frente a todo esto, Péguy considera que es necesario retornar a lo que él denomina “la religión más grande”, la primera de todas: “el respeto absoluto a la realidad, a sus misterios, a la piedad, el respeto religioso absoluto a la realidad soberana y maestra, a lo real tal como se nos ha dado, al aconte-cimiento, llegue en la forma que llegue”. Esta piedad no es algo sin importancia. Al contrario, es el cimiento de todo lo demás. No hay cultura, ni sociedad ni polí-tica sin esta primordial piedad.

Damien le Guay Traducción de Carmina Salgado

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En el encuentro que tuvo el Papa Francisco con los sacerdotes, religiosos, religiosas, seminaristas y movi-mientos laicales en la Catedral de San Pablo de Tirana, en Albania, el pasado domingo, Sor Marije Kaleta ofreció su testimonio.

Sor Marije contó al Santo Padre que desde muy joven había sentido la “llamada del Señor sin saber todavía lo que significaba ser religiosa”. Ella vivía con sus padres, era hija única y gracias a las oraciones y los consejos de su tío sacerdote tuvo la ayuda “para emprender este camino”.

La religiosa vivió en el convento de las Hermanas Fran-ciscanas Estigmatinas durante siete años, pero a causa del régimen comunista se vio obligada a abandonarlo, y regresó a su casa junto a sus padres y a asistir a su tío, un sacerdote que estaba en prisión, y que actual-mente, junto a su amiga (la única mujer de la lista y hermana de su misma congregación), está en proceso de canonización.

Al morir sus padres, Marije vivió sola y supo “mantener viva la fe en el corazón de los fieles aunque de manera clandestina. El Señor me ha regalado tanta fe que he

“El Señor nos ha dado la fuerza, la paciencia y la esperanza”

Testimonio

Sor Marije Kaleta

La religiosa albana de 85 años relató delante del Papa Francisco su testimonio de fe en medio del brutal régimen comunista que vivió en su país y contó cómo difundía fe en la Albania atea, cuando estaba prohibido y castigado.

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Testimonio

podido ayudar también a otros bautizados, no sólo a los niños de los pueblos, sino también de aquellos que se acercaban a mi puerta y sólo después de haber teni-do la certeza que no me habían denunciado”, señaló la religiosa.

Asimismo, recordó en particular una ocasión en la que regresando a casa del trabajo “por el camino sentí que una voz me llamaba, era una mujer con una niña en brazos que llegó corriendo y me pidió bautizarla”.

Sor Marije, que en ese momento era laica, “tenía mie-do porque sabía que era la mujer de un comunista y le dije que no tenía con qué bautizarla porque estábamos en la carretera, pero por el gran deseo que tenía me dijo que en el canal cercano había agua. Yo le dije que no tenía con qué tomar el agua, pero ella insistía que yo bautizase a su niña. A continuación, viendo su fe me quité el zapato que era de plástico y con él tomé el agua del canal y la bauticé”, asegura la religiosa, que contó en su testimonio al Santo Padre otras bendicio-nes que había llevado a cabo en medio de la persecu-ción.

“Además, gracias al consentimiento de los sacerdotes, guardaba el Santísimo Sacramento en un gabinete de mi casa que llevaba a las personas enfermas y a punto de morir”, narró Sor Marije.

“He prestado un servicio religioso que tampoco yo sé cómo lo he hecho. Cuando pienso en ello me pregun-

to cómo hemos podido soportar tantos terribles sufri-mientos, pero sé que el Señor nos ha dado la fuerza, la paciencia y la esperanza”, resaltó.

“El Señor ha dado la fuerza a aquellos que había lla-mado, de hecho me ha recompensado de todos los sufrimientos también aquí en la tierra”, explicando que, tras abrirse las iglesias cuando terminó el régimen del comunismo, “tuve la fortuna de hacerme religiosa, deseo común de tantos otros sacerdotes y hermanas”.

La religiosa dio gracias a Dios por la oportunidad de haber podido contar su historia delante del Papa Fran-cisco: “He tenido el privilegio de estar con Su Santidad y pedir la bendición para mí y para mi tío sacerdote y para las hermanas Estigmatinas, para la parroquia don-de he nacido y he desempeñado mis servicios hasta hoy, para los Obispos, los sacerdotes, las religiosas y para todo el pueblo albanés”, concluyó.

SignoyGracia

El cultivo del silencio en la acción litúrgica favorece la sacralidad del rito, su profundidad y su verda-dera participación plena, consciente, activa, interior y fructuosa. Hay silencios de diversa naturaleza y, por tanto, dirigidos al interior de manera distinta. Sus claves son diferentes a la hora de vivirlos.

En el acto penitencial y tras el “Oremos” de la oración colecta, es un silencio de recogimiento. Entramos en lo interior para formular nuestra petición evitando dispersarnos, distraernos. En el acto penitencial, el recogi-miento se vuelve una humilde súplica de perdón y de reconocimiento de la propia debilidad, para después, en común, pedir perdón al Señor. El “Oremos” de la oración colecta es una invitación para que, recogiéndonos, formulemos cada uno nuestra súplica personal al Señor, nuestras peticiones concretas, en el momento de ce-lebrar la Santa Misa. La oración que el sacerdote pronuncia después de este silencio recoge o recolecta todas nuestras peticiones personales.

Un silencio de meditación, naturalmente breve para no desfigurar la naturaleza comunitaria de la liturgia y el ritmo mismo de la celebración es el silencio después de la lectura o después de la homilía. Aquí se medita lo escuchado, pasándolo al corazón y a la memoria, de manera que asimilemos cuanto la Palabra de Dios ha proclamado y se convierta en algo nuestro, se encarne en nuestro existir. En silencio ha de ser escuchada esta divina Palabra que desde los cielos sigue proclamando el Padre por su Hijo.

Un silencio orante, de adoración y de acción de gracias, se produce tras la Comunión, es decir, tras la recep-ción del Cuerpo eucarístico del Señor. Es el momento personalísimo de encuentro con Cristo en el corazón, adorando su Presencia real, dándole gracias por su amor y misericordia, uniéndonos a Él para vivir en Él. Será, en proporción, un silencio que tampoco rompa el ritmo comunitario como una larguísima pausa, sino propor-cionado, como el silencio después de la homilía.

Por último, un silencio de preparación, aquel que debe reinar tanto en la iglesia como en la misma sacristía y que dispone a la persona a pasar del trasiego de la actividad a centrarse sólo en la acción sagrada, con el suficiente sosiego, paz e intención clara de glorificar al Señor.

Silencio para orar, para adorar y para dar gracias

Tipos de silencio en la misa

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luzdelaPalabra

Ezequiel 18, 25-28Salmo 24, 4-9Filipenses 2, 1-11

Mateo 21, 28-32:

Dijo Jesús a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo: “¿Qué os parece? Un hombre tenía dos hijos. Se acercó el primero y le dijo: `Hijo, ve hoy a trabajar en la viña´. Él le contestó: `No quiero´. Pero después se arrepintió y fue. Se acercó al segundo y le dijo lo mismo. Él le contestó: `Voy, señor´. Pero no fue. ¿Quién de los dos hizo lo que quería el padre?”. Contestaron: “El primero”. Jesús les dijo: “Os aseguro que los publicanos y las prostitutas os llevan la delantera en el camino del Reino de Dios. Porque vino Juan a vosotros enseñándoos el camino de la justicia y no le creísteis; en cambio, los publicanos y prostitutas le creyeron. Y aun después de ver esto, vosotros no os arrepentisteis ni le creísteis”.

“Los publicanos y las prostitutas os llevan ladelantera en el camino del Reino de Dios”

XXVI Domingo del Tiempo Ordinario

Los trabajadores de la viña. Jacob de Wet der Ältere.

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laPuntadaReflexiones para náufragos

Europa es una comunidad de vida y de destino. Frente a la crisis so-cial, los cristianos cuentan con todas las herramientas necesarias para crear una Europa más fraterna y solidaria que ponga a la persona humana en el centro de su proyecto. La crisis actual ofrece una opor-tunidad para que los cristianos se comprometan de modo renovado y decisivo a favor de una Europa de la solidaridad y de la Paz.

Del Comunicado final de las II Jornadas Sociales Católicas por Europa, celebradas del 18 al 21 de septiembre en Madrid.