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S e m a n a r i o d e l a s I g l e s i a s d e G r a n a d a y G u a d i x

26 de junio de 2016Nº 1151 • AÑO XXIV

AportAción de los grAnAdinosA lA colectA por UcrAniA

lA grAciA modelAnUestro corAzón

lA iglesiArejUvenece

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En su Audiencia General de esta semana el Papa Francisco ha tenido junto a él a un grupo de refugiados para decirnos que “el cristiano no excluye a nadie, deja venir a todos”.

“Señor, si quieres, puedes purificarme” (Lc 5, 12): Es la petición que hemos escuchado dirigir a Jesús por un leproso. Este hombre no pide solamente ser sanado, sino ser “purificado”, es decir, resanado integralmente, en el cuerpo y en el corazón. De hecho, la lepra era considerada una forma de mal-dición de Dios, de impureza profunda. El leproso tenía que estar lejos de todos, no podía acceder al templo ni a ningún servicio divino. Lejos de Dios y lejos de los hombres. Triste vida hacía esta gente. (…)

¡Todo lo que este hombre considerado impuro hace y dice es expresión de su fe! Reconoce el po-der de Jesús: está seguro que tiene el poder de sanarlo o que todo depende de su voluntad. Esta fe es la fuerza que le han permitido romper toda convicción y buscar el encuentro con Jesús, arrodi-llándose delante de Él y llamarlo ‘Señor’.

La súplica del leproso muestra que cuando nos presentamos a Jesús no es necesario hacer largos discursos. Bastan pocas palabras, siempre y cuan-do estén acompañadas por la plena confianza en su omnipotencia y en su bondad. Confiarse a la voluntad de Dios significa de hecho entrar en su infinita misericordia. (…)

Tocar al pobre puede purificarnos de la hipocre-sía e inquietarnos por su condición. Tocar a los excluidos. Hoy me acompañan aquí estos chicos. Muchos piensan de ellos que sería mejor que se hubieran quedado en su tierra, pero allí sufrían mucho. Son nuestros refugiados. Pero muchos les consideran excluidos. Por favor, son nuestros her-manos. El cristiano no excluye a nadie, da sitio a todos, deja venir a todos.

Después de haber sanado al leproso, Jesús le pide que no hable con nadie, pero le dice: “Ve a presen-tarte al sacerdote y entrega por tu purificación la ofrenda que ordenó Moisés, para que les sirva de testimonio” (v. 14).

Esta disposición de Jesús muestra (…): la gracia que actúa en nosotros no busca el sensacionalis-mo. Normalmente esta se mueve con discreción y sin clamor. Para medicar nuestras heridas y guiar-nos en el camino de la santidad, ésta trabaja mo-delando con paciencia nuestro corazón sobre el Corazón del Señor, para asumir cada vez más los pensamientos y los sentimientos.

La segunda: haciendo verificar oficialmente la sa-nación a los sacerdotes y celebrando un sacrificio expiatorio, el leproso es readmitido en la comuni-dad de los creyentes y en la vida social. Su reinte-gro contempla la sanación. ¡Como él mismo había suplicado, ahora está completamente purificado! (…)

La gracia modelanuestro corazón Ser purificados

vozdelPapa

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La palabra había sido ampliamente utilizada por san Juan Pablo II en su rico magisterio sobre los carismas, y en su momento había provocado algún respingo. Ahora la encontramos de nuevo, firmemente enclava-da en la carta Iuvenescit Ecclesia que la Congregación para la Doctrina de la Fe ha dirigido a todos los obispos por encargo del Papa Francisco para clarificar la rela-ción entre dones jerárquicos y carismáticos en la vida de la Iglesia.

El título habla de una Iglesia que rejuvenece gracias a la acción del Espíritu Santo, del que la Tradición afirma que sopla donde quiere, pero también que se ha vin-culado a una forma histórica, a un cuerpo bien articu-lado que es la Iglesia. San Pablo había madrugado al plantear el doble cimiento de apóstoles y profetas, y el entonces cardenal Ratzinger lo explicaba con el caso de Catalina de Siena: en su tiempo existía el colegio apostólico y se administraban los sacramentos, pero la Iglesia estaba seriamente carcomida por las luchas internas. Su intervención sirvió para despertarla y dar nuevo vigor a la unidad y al coraje evangélico.

No existe contraposición entre la dimensión institucio-nal y la dimensión carismática en la Iglesia. Porque lo institucional viene del Espíritu, y por su parte, los caris-

mas necesitan institucionalizarse de algún modo para tener coherencia y continuidad. Es hermoso contem-plar ese doble movimiento en la historia de la Iglesia, no exento a veces de dramatismo. Muchos medios han destacado el deber de obediencia a los pastores de las diversas realidades carismáticas, lo cual no es precisa-mente noticia. El punto focal de la carta se encuentra, a mi juicio, en la coesencialidad de ambas dimensiones, una formulación que avanzó Juan Pablo II, profundizó teológicamente , y ahora Francisco ha ordenado fijar.

El hecho de que surjan estas nuevas realidades llena la Iglesia de alegría y gratitud, afirma el documento, aunque puedan plantear problemas nuevos, incom-prensiones y tensiones, hasta encontrar la madurez y la serena inserción en el cuerpo eclesial. Si contemplamos el tramo de los últimos 50 años, veremos que los nue-vos carismas han anticipado en muchos casos la ima-gen de una Iglesia en salida, capaz de conectar con los jóvenes y de abrirse paso en ambientes difíciles para la evangelización. Es verdad que la Iglesia no rejuvenece mediante un plan, sino acogiendo la nueva vida que el Espíritu hace brotar según su propia fantasía.

José Luis RestánPublicado en Alfa y Omega

Dones jerárquicos y carismáticos:coesenciales

Editorial

Sumario

SumarioDirectora:Paqui Pallarés García

Redacción:Rosa Die AlcoleaPedro Flores Medina

Colaboradores: Antonio Gómez Casas (Guadix)José Antonio Vinuesa GarcíaIgnacio Fernández González

Edita: ARZOBISPADO DE GRANADAPlaza Alonso Cano, s/n18001 GRANADA tel.: 958 215 675 e-mail: mcsgranada@planalfa.eswww.archidiocesisgranada.esDiseño y maquetación:Secretariado de Medios de Comunicación de la Archidiócesis de Granada

Facebook:Archidiócesis Granada

Twiter:@Archigranada

02. Voz del PapaLa gracia modela nuestro corazón

Ser purificados

03. Editorial Dones jerárquicos y carismáticos: coesenciales

05. Mirada

•Más de 88.400 euros para ayudar a Ucrania

• José Carlos Isla obtiene en Roma el Doctorado

• Sacerdotes diocesanos fallecidos este año

• Robo en la fachada de la catedral de Guadix

•Mártires de Almería, entre los que hay diez sacerdotes relacionados con Guadix

•Y… el Marquesado celebró el Jubileo

• El grupo de teatro de Víznar representará la obra costumbrista “Camino del Veleta”

•Concierto en la Abadía del Sacromonte Co-misión Permanente de la CEE

•Día del Papa y Óbolo de San Pedro

•Agenda

14. TextosEl encuentro personal con el amor que nos salva“Evangelii Gaudium”, del Papa Francisco

16. A fondoLa Iglesia rejuveneceRelación entre los dones jerárquicos y carismáticos para la vida y misión de la Iglesia

20. Cultura El misterio de la fe Libro

23. TestimonioFieles hasta morirNuevos beatos en Burgos (y IV)

26. Signo y graciaLa presencia de Cristo tiende a la comuniónCelebración y adoración II

28. Luz de la Palabra“Tú vete a anunciar el reino de Dios”XIII Domingo del Tiempo Ordinario

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A esa cantidad asciende, a fecha 31 de mayo, las aportaciones en parroquias y templos de la Ar-chidiócesis en la colecta especial Con el Papa por Ucrania llevada a cabo el pasado 24 de abril con-vocada por el Papa Francisco para todas las igle-sias católicas de Europa. El Arzobispado agrade-ce a todos los fieles su contribución.

Los fieles de la Archidiócesis de Granada han apor-tado 88.436,99 euros, en la colecta especial que se llevó a cabo el pasado día 24 de abril, a beneficio de Ucrania y convocada por el Papa Francisco para todas las iglesias católicas de Europa.

Esa es la cantidad a la que ascienden las aportaciones de los fieles a fecha 31 de mayo y se espera que conti-núe aumentando durante el mes de junio y julio, una vez se completen los ingresos por parte de las parro-quias y templos con todas las aportaciones obtenidas el 24 del pasado mes de abril.

Las aportaciones se realizaron en las Eucaristías lle-vadas a cabo el 24 de abril, en el V Domingo de Pas-cua, en las parroquias y templos de la Archidiócesis, siguiendo así la invitación del Santo Padre para ayudar a Ucrania.

El Arzobispado de Granada agradece a todos los fie-les su generosa aportación con la que se contribuye al apoyo humanitario destinado a más de un millón de personas desplazadas a causa de las hostilidades y violencia cometidas en Ucrania.

La Archidiócesis de Granada, junto a otras Diócesis españolas, se adhirió a la Campaña Con el Papa por Ucrania promovida por la Conferencia Episcopal Es-pañola, la Conferencia Española de Religiosos (CON-FER), Cáritas, Manos Unidas y Ayuda a la Iglesia Ne-cesitada (AIN), y cuya colecta especial a beneficio de Ucrania fue convocada por el Papa Francisco durante el rezo del Regina Coeli el 3 de abril, Fiesta de la Divi-na Misericordia, y se realizó el 24 de ese mismo mes.

RECAUDACIÓN EN ESPAÑA

Por su parte, la Conferencia Episcopal Española ha entregado a la Nunciatura Apostólica un total de 1.620.789,20 euros de esta Campaña. De esta can-tidad, la Conferencia Episcopal Española ha aportado 300.000 euros, que se suman a los 1.320.789,20 re-caudados en donativos.

Los 1.620.789,20 euros que se han recaudado se han enviado a la Santa Sede, a través de la Nunciatura Apostólica en España, que se encargará de su distri-bución en los territorios afectados de Ucrania a través del Pontificio Consejo Cor Unum.

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Más de 88.400 eurospara ayudar a Ucrania

Aportaciones de los fieles granadinos

Mirada

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MiradaEl sacerdote granadino José Carlos Isla obtiene en Roma el Doctorado en Sagrada Teología

El día 17 de junio de este 2016 se celebró en la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Lateranense de Roma la defensa de la tesis del sacerdote granadino D. José Carlos Isla Tejera..

Con el título Análisis cultural del miedo a la muerte en el pensamiento de Agustín y su relevancia en el contexto actual ha conseguido el Doctorado en Sa-grada Teología. Su director ha sido el profesor Ro-bert Dodaro. La propuesta es que se pueda publicar próximamente dicha tesis como monografía, algo que favorecerá la difusión de un pensamiento rico para nuestro modo de vivir y de pensar.

Ni siquiera el desarrollo de la ciencia y de la técnica de los últimos decenios han conseguido alejar la angus-tia que desde siempre acompaña al hombre. Por to-das partes vemos anunciada la muerte, pero es como si fuese una muerte bien delimitada, mantenida a una distancia prudencial.

“El cristiano es aquel que no tiene miedo a la muer-te”, se subraya desde los primeros escritos cristianos. San Agustín lo presenta de un modo original, gra-cias a su experiencia personal y a su polémica con el pelagianismo. A través de un análisis concienzudo del pensamiento de san Agustín, se muestra cómo el santo de Hipona conoce las estrategias ante el miedo a la muerte que su cultura ofrece. El hombre busca así falsas formas de consolación para probar a liberarse

de esta angustia fatal en los espectáculos, los rituales religiosos paganos y la misma política.

La respuesta de san Agustín se basa en el testimonio de los mártires y de los apóstoles Pedro y Pablo. Ellos confiesan su fragilidad. Y cómo sólo un mediador puede ayudar a vivir sin esta angustia existencial. Esto es posible porque Dios se ha encarnado, haciendo suya la fragilidad moral del hombre, y así experimen-tando la muerte.

Mostrando el miedo actual a morir, el autor de la tesis da un salto a nuestra época, tratando de desenmas-carar las maniobras de nuestra sociedad para desem-barazarse de este drama.

En el último capítulo trata de mostrar las consecuen-cias existenciales y pastorales de este planteamiento, animando a vivir con mucha más intensidad esta vida, aceptando la muerte como una oportunidad de en-contrar verdaderamente a Dios, y reorientar la mirada del público del espectáculo hacia el misterio.

(Extraído de la presentación dada por José Carlos Isla en la defensa de la tesis).

D. José Carlos Isla Tejera, nacido en Cijuela en 1975, es sacerdote desde hace quince años. Ha residido en el Colegio Irlandés de Roma desde 2010 para el tra-bajo realizado.

D. José Carlos Isla con los profesores de la comisión tras la lectura de su tesis.

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Mirada

En lo que va de años, siete sacerdotes diocesa-nos han retornado a la Casa del Padre, tras una vida de entrega al Señor desde su vocación al servicio de la Iglesia de Granada. Descansen en paz.

El último sacerdote fallecido en la Diócesis es D. José Delgado Martín, a los 81 años, que fue párroco de San Gil y Santa desde 1996 hasta su jubilación hace dos años. El día de su jubilación sintió la cercanía y afecto de sus fieles en la Eucaristía de despedida. Ha recibido sepultura en el cementerio de Vélez de Banu-dalla, localidad de la que era natural y su velatorio tuvo lugar en la Residencia Hogar Sacerdotal, de la Plaza de Gracia.

D. José Delgado se ordenó el 22 de marzo de 1959 en Granada. Desempeñó la labor de párroco adscrito

Sacerdotes diocesanos fallecidos este año. Descansen en paz

en la parroquia de San Emilio los últimos años de su vida, y formó parte del Consejo Diocesano de Asun-tos Económicos. Del mismo modo, fue canónigo de la S.A.I Catedral de Granada y fue párroco y admi-nistrador parroquial de San Gil y Santa Ana y de la Divina Pastora en Motril, se encargó de la parroquia de la Inmaculada Concepción en Gorgoracha, y fue ecónomo de las parroquias de Nuestra Señora del Carmen en Torrenueva y de Santa María Mayor de Padul. Asimismo, D. José fue el capellán de la Cruz Roja de Granada y realizó la tarea de vice-ecónomo en la Curia Diocesana.

Asimismo, descansan en el Señor D. Francisco Ja-vier Alaminos Pérez, D. Diego Francisco Carmona Lizana, D. Enrique León Ruiz, D. José Montero Vives, D. José Ruiz Espigares y D. Álvaro Rodado García.

El deán de la catedral de Guadix, D. Manuel Millán, ha comunicado el robo de unos medallones de bronce de la reja que hay en la fachada principal de la catedral accitana.

Comenta que ya se ha presentado la correspondiente denuncia ante las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado, que investigan el hecho. Los seis medallones de bronce que faltan son piezas del siglo XIX, de gran valor artístico.

Fue a comienzos de esta semana cuando se percataron de que en la reja que bordea la fachada principal de la catedral faltaban unos medallones de bronce que forman parte de la estructura metálica. Como el resto de la reja, son del siglo XIX y están protegidos, al igual que el resto del edificio, dado su valor artístico e histórico. Inmediatamente se ha dado parte a las autoridades pertinentes y se ha presentado la correspondiente denun-cia, para que se investigue lo sucedido.

El robo de estas piezas de bronce, que decoran la reja de la fachada, tiene un tratamiento especial, puesto que, además de un delito contra la propiedad, se trata de un delito contra el patrimonio artístico, castigado con penas mayores. Desde el cabildo catedralicio se espera que, quien quienes se los han llevado, los devuelvan para que puedan volver a ser puestos en su lugar original.

Denuncian el robo de una parte de la reja de la fachada de la catedral de Guadix

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Mirada

Jubileo de la Misericordia de las hermandades y cofradías de Guadix

Tuvo lugar el domingo día 5 en la Catedral acci-tana.

Primero fueron convocadas en la iglesia de Santiago, de Guadix, para iniciar desde allí una peregrinación hasta la catedral, pasar por la Puerta Santa y celebrar la Eucaristía, para así ganar las gracias jubilares.

A las 12 horas ya se había congregado un buen nú-mero de Hermandades venidas de los distintos pue-blos de la diócesis, todas con sus insignias y estandar-tes. Desde la Plaza de Santiago, se inició una marcha hacia la catedral en la que se pudieron visualizar por las calles de Guadix Hermandades de gloria, patrona-les, sacramentales y penitenciales.

Una vez pasada la Puerta Santa se celebró la Eucaris-tía, presidida por el Obispo de Guadix, Mons. Ginés García, que recordó, durante la homilía, que “Dios toca nuestras vidas al igual que Jesús lo hiciera al to-car al hijo de la viuda de Naín para resucitarlo. Y es

que la misericordia divina es la acción de Dios que sale al encuentro del hombre para darse en su amor”.

El Obispo de Guadix insistió en que “la piedad popu-lar está llamada a profesar la fe del Dios Trinitario me-diante una vida religiosa y de testimonio cristiano”. De igual modo, volvió a afirmar que las Hermandades y Cofradías son un puntal fundamental en la Iglesia diocesana, y que no sólo son objeto de la evangeliza-ción, sino que son sujetos de la misma.

Por último, destacó la labor caritativa que hay en las Hermandades, haciéndolas más creíbles, aún si cabe, y la importancia de las imágenes como “presencia del misterio del Dios que se venera y de ahí que sean imá-genes que inviten a rezar”. También les animó a ser verdaderas hermandades, antes que cofradías.

Carlos Vallewww.semanasantadebaza.com

Cogollos y Albuñán, primero, y después en Zújar. Finalmente volvió a la diócesis de Cádiz y fue destinado a la parroquia de Valdelagrana, en el Puerto de Santa María.

Durante su estancia en Guadix, Tomás realizó otras actividades, además de llevar sus parroquias. Sobre todo, destaca su trabajo en la Delegación de Pastoral Familiar, desde la que impulsó el centro de Orientación Familiar.

Su muerte le ha llegado con tan solo 64 años de edad, después de una enfermedad que se lo ha llevado en poco tiempo.

Las exequias serán el martes 14 de junio, a las 17 horas, en la parroquia de Santa Ana, de Guadix. Serán presi-didas por el Obispo de Guadix, Mons. Ginés García. También ha manifestado su intención de asistir al funeral el Obispo de Cádiz y Ceuta, Mons. Rafael Zornoza. Concelebrarán sacerdotes de las dos diócesis, la gaditana y la accitana.

Descanse en paz el sacerdote Tomás Bogas Leyva, natural de Guadix y párroco de Valdelagrana, en el Puerto de Santa María, Cádiz.

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MiradaPresentada la Memoria de actividades de la Iglesia católica en España

La Conferencia Episcopal ha presentado la Me-moria de actividades de la Iglesia Católica en Es-paña correspondiente al año 2014. En ella se da cuenta de los fondos destinados a la Iglesia por los contribuyentes a través la X de la Declara-ción de la Renta y del destino al que se dedicaron esos fondos.

Junto a la información económica, esta Memoria pone de manifiesto la extensa actividad de la Iglesia en España en campos como la evangelización, la cele-bración de la fe, la pastoral o las actividades educati-va, caritativa y asistencial. Una actividad desarrollada por las instituciones de la Iglesia en España a favor de las personas, creyentes o no, y de toda la sociedad.

Como en anteriores ocasiones, la memoria incorpora también, el informe realizado por la empresa PWC, que ha emitido un informe de aseguramiento razona-ble de acuerdo con normas internacionales indicando que la misma “ha sido preparada de forma adecuada y fiable, en todos sus aspectos significativos”.

La Conferencia Episcopal agradece el apoyo manifes-tado por los 9 millones de contribuyentes que en casi 7,3 millones de declaraciones han marcado la casilla de la Iglesia Católica. Esta cifra supone en la práctica un 35% de las declaraciones presentadas, superando los 250 millones de euros la cantidad recibida de los contribuyentes.

El 80% de esa cantidad, 200 millones de euros, se envía a las diócesis para mantener la actividad de la Iglesia en esos lugares (cantidad que se suma a la que allí aportan directamente los fieles en sus parroquias o comunidades). Las siguientes partidas más relevan-tes son la Seguridad Social del Clero (16 millones), la Aportación a las Cáritas diocesanas (6 millones), los centros de formación de la Iglesia (6 millones), la campaña de financiación de la Iglesia (4,6 millones) y la ayuda a proyectos de rehabilitación y construcción de templos (4,5 millones).

La actividad desarrollada por la Iglesia se presenta en 6 grandes bloques: celebrativa, pastoral, educativa, evangelizadora, cultural y social-asistencial.

AGRADECIMIENTO

La Conferencia Episcopal agradece de manera espe-cial a todos los miembros de la Iglesia que viven y par-ticipan de las distintas actividades y a todos aquellos que con su tiempo o con su colaboración espiritual y material hacen posible esta realidad.

Asimismo, quiere recordar que el sostenimiento de la Iglesia en España depende de los católicos y de aque-llos que reconocen la labor de la Iglesia, ya sea mar-cando la casilla de la Iglesia en la declaración de la Renta, ya sea con sus aportaciones materiales.

Leer Memoria

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MiradaMártires de Almería, entre los que hay diez sacerdotes relacionados con Guadix

El Papa Francisco reconoce el martirio de 115 mártires de Almería, entre los que hay 10 sacer-dotes relacionados con la diócesis accitana.

El pasado 14 de junio, el Obispo de Almería, Mons. Adolfo González Montes, comunicó a toda su dió-cesis que el Papa Francisco le había mandado promul-gar el Decreto de Martirio de los Mártires de Alme-ría. Con este paso, y una vez publicado el Decreto, comentó Mons. González Montes, se comienza a preparar la gozosa celebración de la beatificación. Se culmina así un proceso que ha durado muchos años y que supone el reconocimiento del valor del martirio para los 115 Siervos de Dios, a quienes les quitaron la vida entre 1936 y 1938 por su fe.

Entre los 115 mártires, hay 10 sacerdotes relaciona-dos con la diócesis de Guadix, unos porque nacieron en alguna población de la misma y otros porque fue-ron párrocos en poblaciones que, en aquellos años, pertenecían a la diócesis accitana. Aunque el proceso de martirio se ha llevado desde la diócesis almeriense, y su posterior beatificación se preparará también en aquella diócesis, no deja de ser una noticia que llena de alegría no sólo a Almería, sino también a la dióce-sis de Guadix.

A la cabeza de los mártires está el Siervo de Dios José Álvarez-Benavides y de la Torre, Deán de la Cate-dral de Almería. Está acompañado por 94 clérigos, buena parte de ellos sacerdotes diocesanos, aunque también hay franciscanos y operarios diocesanos. Además, en el grupo hay 20 seglares, de los cuales dos son mujeres, una de ellas la gitanilla Emilia Fer-nández, asesinada por no revelar quién le enseñó a rezar el Rosario.

Los nombres de los sacerdotes relacionados de alguna manera con la diócesis de Guadix es la siguiente:

- Joaquín Gisbert Aguilera, Cura Ecónomo de Doña María (Almería). Nació en La Calahorra, el 14 de abril de 1903, donde fue bautizado al día siguiente. El 24 de mayo de 1926 fue ordenado sacerdote en Guadix. Fue asesinado el 13 de septiembre de 1936 en el Pozo de Cantavieja, del municipio de Tahal, provincia de Almería.

- Aurelio Leyva Garzón, Coadjutor de la Parroquia de Santiago en Guadix. Nació en Guadix, el 24 de noviembre de 1877, siendo bautizado al día siguiente en la Parroquia de Santiago de esta ciudad. El 21 de diciembre de 1901 fue ordenado sacerdote en Gua-dix. Fue asesinado el 30 de agosto de 1936 en el Ba-rranco del Chisme, del municipio de Enix, provincia de Almería.

- Santiago Mesa Leyva, Beneficiado de la Catedral de Guadix. Nació en Guadix, el 13 de febrero de 1875, y fue bautizado a los nueve días en la Parro-quia de San Miguel de esta ciudad. El 22 de diciem-bre de 1900 fue ordenado sacerdote en Guadix. Fue asesinado el 30 de agosto de 1936 en el Barranco del Chisme, del municipio de Enix, provincia de Almería.

- Torcuato Pérez López, Sacristán Mayor de la Ca-tedral de Guadix. Nació en Guadix, el 4 de junio de 1881, donde fue bautizado dos días después en la Parroquia de Santa Ana. El 27 de mayo de 1904 fue ordenado sacerdote en Guadix. Fue asesinado el 30 de agosto de 1936 en el Barranco del Chisme, del municipio de Enix, provincia de Almería.

- Aquilino Rivera Tamargo, Coadjutor de la Parro-quia de Huéscar. Nació en Peal de Becerro, provincia y diócesis de Jaén, el 4 de enero de 1907. El 15 de abril de 1933 fue ordenado sacerdote. Fue asesinado el 22 de noviembre de 1936 en el Cementerio de Almería.

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Mirada- Francisco Martínez Garrido, Párroco de Huéscar. Nació en Siles, provincia y diócesis de Jaén el 28 de no-viembre de 1876. Fue ordenado sacerdote en 1892. Fue asesinado 14 de enero de 1938 en la cárcel de Vélez Rubio, provincia de Almería.

- Gabriel Olivares Roda, Padre Franciscano. Nació en Baza, el 10 de marzo de 1888, donde fue bautizado en su Parroquia de San Juan. Profesó en la Orden Franciscana en 1907, siendo ordenado sacerdote el 17 de noviembre de 1912. Destinado a la Comunidad de Almería, fue asesinado el 21 de diciembre de 1936 en el Campamento de Viator, provincia de Almería.

- Manuel Alcayde Pérez, Coadjutor de Fiñana. Nació en Fiñana, provincia de Almería aunque en aquellos años pertenecía a la diócesis de Guadix, el 15 de febrero de 1879. Estudió en el Seminario de Guadix. El 23 de septiembre de 1893 fue ordenado sacerdote en Almería con dimisorias del Obispo de Guadix. Fue asesinado el 18 de septiembre de 1936 en la Cuesta de la Reina, en Nacimiento, provincia de Almería.

- Melitón Martínez Gómez, Párroco de Fiñaña. Nació en Jérez del Marquesado, el 10 de marzo de 1878, donde fue bautizado ese mismo día. El 1 de junio de 1901 fue ordenado sacerdote en Guadix. Fue asesinado el 18 de septiembre de 1936 en la Cuesta de la Reina, en Nacimiento, provincia de Almería.

- Antonio Torres García, Párroco de Santiago de Guadix. Nació en Caniles, el 24 de abril de 1890, siendo bautizado siete días después en esta Parroquia. El 14 de marzo de 1915 fue ordenado sacerdote en Roma. Fue asesinado el 29 de septiembre 1936 en el Polvorín, término municipal de Serón, provincia de Almería

El domingo 19 de junio a las 11:30 horas, todas las parroquias del Arciprestazgo del Marquesa-do, quedaban convocadas en las inmediaciones de la parroquia de la estación de Guadix para ini-ciar el camino, la pequeña peregrinación, hasta la puerta de la misericordia de la catedral con el deseo de ganar el jubileo de la misericordia.

La emoción de los participantes se veía en sus rostros, en sus cantos, en su andar, en sus pancartas que, con la cruz procesional que abría el camino, fueron llegan-do a la puerta de la catedral encontrando por el cami-no a otros parroquianos que, por edad y dificultades para andar, no pudieron hacerlo completo.

Se puede decir que, con más o menos gente, todas las parroquias del Marquesado han participado en este jubileo que se venía preparando desde hace va-rios meses con encuentros entre las parroquias, prin-cipalmente los coros parroquiales, que prepararon con mucho esmero y entusiasmo la celebración de la Eucaristía.

Pero toda la celebración ha sido muy participativa porque se habían distribuido las tareas entre todas las parroquias: lecturas, cantos, moniciones, oración de los fieles, ofrendas, acción de gracias, colecta, etc. Además se hizo una aportación solidaria de unos 750

Y… el Marquesado celebró el Jubileo de la Misericordia

euros para la obra social para fomentar el empleo ju-venil que Cáritas Diocesana está preparando con mu-cho esmero.

El obispo, en su homilía, alentó el trabajo de todo el arciprestazgo y agradeció la buena preparación y par-ticipación. Nos dijo que estos momentos sirvan para mejor vivir nuestra fe y para seguir haciendo cosas en común a fin de anunciar la Buena Noticia de nuestro Señor Jesucristo a todas las gentes, anunciar la mise-ricordia de Dios por todas las edades.

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Mirada

Camino del Veleta es una obra de carácter cos-tumbrista ambientada en una venta de las Al-pujarras granadinas, se encontraba custodiada entre los fondos de la bibliotecaria de la Casa Madre del Ave María en la cuesta del Chapiz.

El grupo de teatro de Víznar, formado por personas voluntarias de la parroquia, representarán el próximo 9 de julio la obra de teatro Camino del Veleta, de don Manuel Medina Olmos, beatificado por san Juan Pablo II.

La representación será a las 21:30 horas en el patio de las Escuelas, en Víznar. Es una iniciativa organiza-da por la parroquia de Víznar y en la que colabora el Ayuntamiento de Víznar.

Las entradas se pueden comprar en Granada, en la librería Cruz de Elvira (calle Libreros), de lunes a sá-bado, de 10 a 20:30 horas y domingos, de 10 a 18 horas; y en Víznar, en la farmacia, en la parroquia y en la tienda de Domingo.

“CAMINO DEL VELETA”

La obra que se va a representar en Víznar es un sai-nete cómico divido en 12 escenas que “pronto cau-

El grupo de teatro de Víznar representará la obra costumbrista “Camino del Veleta”

tivan al espectador con espontáneos chascarrillos de humor”, señalan los organizadores de la iniciativa. Se encontraba custodiada entre los fondos de la biblio-tecaria de la Casa Madre del Ave María en la cuesta del Chapiz.

Camino del Veleta, como señala Antonio Gómez, es una obra de carácter costumbrista ambientada en una venta de las Alpujarras granadinas. Está realizada con un lenguaje sencillo y cercano. Su trama es inge-niosa y viva al tiempo que campechana. Estas serían las claves de una obra con vocación de cercanía al pueblo, que resulta muy entretenida. No hay que ol-vidar que también posee un toque de crítica social al mostrar las penurias de un pueblo que, literalmente, pasaba hambre.

D. Manuel Medina Olmos, autor de la obra, fue com-pañero y confesor de don Andrés Manjón, como canónigo de la Abadía del Sacromonte y colaborador estrecho en la naciente obra avemariana. De hecho, en 1923 Medina Olmos se convirtió en el segundo director de las Escuelas del Ave María y en 1926 fue consagrado obispo auxiliar de Granada. Su carácter afable y su sólida formación se compaginaron con un gran dinamismo pedagógico.

Reseñar que, con motivo de este jubileo, los coros parroquiales que se han congregado para la celebración y que han preparado con esmero los cantos, tienen pensado seguir reuniéndose al principio y final de curso para inaugurar el año pastoral. Será una buena ocasión para aprender nuevos cantos y rezar, como dice el santo, dos veces, pues cada vez cantaremos mejor, le pondremos buena música dado que nuestro arciprestazgo es rico en músicos que participan en las diferentes bandas de música de cada localidad y que, algunos de ellos, poco a poco se van integrando a las celebraciones de la eucaristía.

José María Tortosa Alarcón Párroco

Parroquia de Víznar.

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El concierto tendrá lugar en el Claustro de la Abadía, el viernes 8 de julio, a las 21:30 horas, con aforo limitado. Se trata de un evento solida-rio, ya que el dinero que se obtenga con la venta de entradas se destinará a la rehabilitación de la Abadía, a cargo de la Fundación Abadía del Sacromonte.

El próximo 8 de julio, la Abadía del Sacromonte aco-gerá un concierto solidario del FEX (Festival Exten-sión) del Festival Internacional de Música y Danza de Granada, en el que actuará la Orquesta Efímera de Plectro Reino de Granada, dirigida por Pilar Alonso Gallardo. Compuesta por más de 30 músicos, esta Orquesta interpretará obras de John Lennon, Paul McCartney, Manuel de Falla, Ángel Barrios y Luis Megías, entre otros.

Las entradas se pueden adquirir en la Curia Metropo-litana (Plaza Alonso Cano), en horario de lunes a vier-nes, de 10 a 13:30 horas; en la librería Cruz de Elvira (C/ Libreros, 10), todos los días, de 10 a 20:30 horas; en el Corral del Carbón, donde se ubica la taquilla del Festival; y en la propia Abadía del Sacromonte. Asimismo, se podrá solicitar información del evento y reservar entradas en el número de teléfono de la Abadía: 958-221-445 y en el correo electrónico info@abadiasacromonte.org.

Para este concierto, hay disponible una fila 0 para quien desee colaborar con la Fundación Abadía del Sacromonte y no pueda asistir al concierto. El número de cuenta es ES88 2100 2471 1602 1024 5931.

La Abadía del Sacromonte acogerá un concierto del Festival de Música y Danza de Granada

FUNDACIÓN

La Fundación Abadía del Sacromonte es una organi-zación sin ánimo de lucro cuyo objetivo es la revita-lización y rehabilitación de este complejo histórico y religioso, para que vuelva a ser un lugar de referencia para Granada tanto por su belleza como por su vita-lidad cultural.

La Fundación organiza diferentes actividades de pro-moción y difusión para dar a conocer la Abadía del Sacromonte: visitas para colegios y grupos, gymkanas infantiles y actividades culturales, representaciones teatrales y conciertos.

FEX

El Festival Internacional de Música y Danza acoge en el FEX (Festival Extensión) la V edición de los Concier-tos Solidarios que viene organizando el Área de Bien-estar Social del Ayuntamiento de Granada. Se trata de una iniciativa de apoyo hacia la labor social y/o asistencial de entidades sin ánimo de lucro y ONG en Granada o en países empobrecidos.

Este año, en el FEX se presentan siete actividades de distinta índole con la particularidad de que la re-caudación por la venta de las entradas se destinará íntegramente para los fines sociales de cada una de los organizaciones beneficiarias. También los artistas colaboran de forma desinteresada en estos proyectos. Las localidades tienen un precio único de 12 euros.

Mirada

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Celebrada los días 21 y 22 de junio, en Madrid.

Nuestro Arzobispo, Mons. Javier Martínez, Presi-dente de la Comisión Episcopal de Relaciones Inter-confesionales, ha presentado en la Comisión Perma-nente de la CEE, que se ha celebrado en Madrid los días 21 y 22, el documento El testimonio cristiano en un mundo multi-religioso: Recomendaciones de con-ducta del Pontificio Consejo para el Diálogo entre las Religiones.

En su reunión ordinaria del mes de junio, los obis-pos de la Comisión Permanente han sido informados también sobre el desarrollo del Plan Pastoral vigente “Iglesia en misión, al servicio de nuestro pueblo”, que para este año pedía “propiciar reuniones y encuentros de reflexión para analizar las exigencias de la evan-gelización hoy: diagnóstico, contenidos, estructuras, actitudes, métodos, experiencias existentes, cambios necesarios, etc”.

En el ámbito económico, durante esta reunión los obispos han aprobado los balances y la liquidación presupuestaria del año 2015 del Fondo Común In-terdiocesano y de los órganos que de ella dependen. También se ha aprobado la creación de la Oficina de Transparencia y rendición de cuentas para Entidades Canónicas y de las implicaciones del acuerdo firmado hace unas semanas con Transparencia Internacional España. Se ha nombrado como directora a Dª Ester Martín.

Entre las diversas informaciones, los padres sinodales en el último Sínodo Ordinario -el cardenal Ricardo Blázquez, presidente de la CEE, Mons. Carlos Oso-ro, Arzobispo de Madrid, y Mons. Mario Iceta, presi-dente de la Subcomisión Episcopal de Familia y Vida-

Finaliza el trabajo de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española

Mirada

han presentado una reflexión de la pastoral familiar, a la luz de la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia.

Por su parte, Mons. Joan Enric Vives, arzobispo presidente de la Comisión Episcopal de Seminarios y Universidades, ha presentado un estudio sobre el rol decisivo de los formadores y directores espirituales en la formación de los seminaristas.

NOMBRAMIENTOS

Asimismo, la Comisión Permanente ha procedido al nombramiento de varias personas en sus cargos de responsabilidad, como la Presidenta Nacional de Ma-nos Unidas, Clara Pardo Gil, laica de la Archidiócesis de Madrid.

Álvaro Medina del Campo, laico de la Diócesis de Alcalá de Henares, ha sido nombrado Presidente Na-cional del Movimiento de Apostolado Seglar, Jubila-dos y Mayores Vida Ascendente; Emilio José Martín Herrero, laico de la Archidiócesis de Valladolid, y Je-sús Manuel Nieto Santos, como Presidente y Con-siliario, respectivamente, de Scouts de Castilla y León – Movimiento Scout Católico; y Mª Luisa San Juan Serrano, laica de la Archidiócesis de Madrid, como Presidenta General del Movimiento de las Hermanda-des del Trabajo (HTT).

• Mater Christi. Ejercicios espirituales con Mater Christi del 18 al 23 de agosto, en la localidad madrileña de Collado Villalba, abierto a la participación de todo el mundo. Más información e inscripciones en el teléfono 91-532-91-92.

• JMJ Cracovia. La Pastoral Universitaria celebra el domingo día 26, a las 20 horas, en la Colegiata de los Santos Justo y Pastor una Eucaristía de envío de los jóvenes de esta Pastoral que participarán en la Jornada Mundial de la Juventud en Cracovia. Esta Eucaristía coincide también con la Santa Misa de clausura del curso académico en la que se impondrán las becas a 12 alumnos que han pertenecido a esta Delegación durante sus años de estudio en la universidad.

• Laudato Si’. Curso de verano Entender la Laudato Si’, sobre el cuidado de la casa común. Encíclica del Papa Francisco. Del del 11 al 15 de julio en el Antiguo Hotel del Duque, en Sierra Nevada. Además de las sesiones del curso, habrá tertulias, paseos por el paraje de Sierra Nevada y actividades como Aprender a mirar las estrellas. No es necesaria formación específica ni titulación superior. Abierto a la participación de todo el mundo. Más información e inscripciones en www.institutolaudatosi.org.

• Materiales. Artículo de nuestro Arzobispo Mons. Javier Martínez en el que, con el título Materiales para una política teoló-gica cristiana, hace una reflexión sobre la necesidad de los cristianos de elaborar, con serenidad y con tiempo, un pensamiento político que se deriva de una experiencia de fe. El artículo inaugura una nueva sección del blog Ciudad de Dios y de los hombres. Puede consultarse en www.arzobispodegranada.es/blog.

AGENDA

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Solemnidad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, que nos recuerda la importancia de la comunión con el Santo Padre en su ministerio de unidad y magisterio por la Iglesia Universal.

El 29 de junio es la Solemnidad de San Pedro y San Pablo, y Día del Papa. Al ser día laborable no es día de precepto. No obstante, en la Archidiócesis de Granada se mantiene ese día la fiesta litúrgica y en la víspera a la Solemnidad, el martes día 28, la misa vespertina es la de la Solemnidad de los Santos Apóstoles.

Asimismo, con motivo de esta Solemnidad, el domingo día 26 se celebrará la colecta del Óbolo de San Pedro y Día del Papa, que anualmente se realiza en toda la Iglesia para sumar nuestra ayuda al fondo universal de la Iglesia, formado por todas las Iglesias particulares para apoyar la caridad del Santo Padre, presente siempre en las grandes necesidades de la humanidad y que el Papa ofrece en nombre de toda la Iglesia.

El Día del Papa nos recuerda también la importancia de la comunión con el Santo Padre en su ministerio de unidad y magisterio para la Iglesia Universal. El signo de nuestra comunión con él son la oración por su persona y su apostolado.

Día del Papa y Óbolo de San Pedro

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La primera motivación para evangelizar es el amor de Jesús que hemos recibido, esa experien-cia de ser salvados por Él que nos mueve a amar-lo siempre más. Pero ¿qué amor es ese que no siente la necesidad de hablar del ser amado, de mostrarlo, de hacerlo conocer? Si no sentimos el intenso deseo de comunicarlo, necesitamos de-tenernos en oración para pedirle a Él que vuelva a cautivarnos.

Nos hace falta clamar cada día, pedir su gracia para que nos abra el corazón frío y sacuda nuestra vida ti-bia y superficial. Puestos ante Él con el corazón abier-to, dejando que Él nos contemple, reconocemos esa mirada de amor que descubrió Natanael el día que Jesús se hizo presente y le dijo: “Cuando estabas de-bajo de la higuera, te vi” (Jn 1,48). ¡Qué dulce es es-tar frente a un crucifijo, o de rodillas delante del San-tísimo, y simplemente ser ante sus ojos! ¡Cuánto bien nos hace dejar que Él vuelva a tocar nuestra existencia y nos lance a comunicar su vida nueva! Entonces, lo

El encuentro personal con el amor que nos salva

Textos

“Evangelii Gaudium”,del Papa Francisco

que ocurre es que, en definitiva, “lo que hemos visto y oído es lo que anunciamos” (1 Jn 1,3). La mejor motivación para decidirse a comunicar el Evangelio es contemplarlo con amor, es detenerse en sus pági-nas y leerlo con el corazón. Si lo abordamos de esa manera, su belleza nos asombra, vuelve a cautivarnos una y otra vez. Para eso urge recobrar un espíritu con-templativo, que nos permita redescubrir cada día que somos depositarios de un bien que humaniza, que ayuda a llevar una vida nueva. No hay nada mejor para transmitir a los demás.

265. Toda la vida de Jesús, su forma de tratar a los pobres, sus gestos, su coherencia, su generosidad co-tidiana y sencilla, y finalmente su entrega total, todo es precioso y le habla a la propia vida. Cada vez que uno vuelve a descubrirlo, se convence de que eso mismo es lo que los demás necesitan, aunque no lo reconozcan: “Lo que vosotros adoráis sin conocer es lo que os vengo a anunciar” (Hch 17,23). A veces per-demos el entusiasmo por la misión al olvidar que el

Breviario de Matthias Corvinus (1487-92) Attavante degli Attavanti.

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Tenemos un tesoro de vida y de amor que es lo que no puede engañar, el mensaje que no puede manipular ni

desilusionar.

Evangelio responde a las necesidades más profundas de las personas, porque todos hemos sido creados para lo que el Evangelio nos propone: la amistad con Jesús y el amor fraterno. Cuando se logra expresar adecuadamente y con belleza el contenido esencial del Evangelio, seguramente ese mensaje hablará a las búsquedas más hondas de los corazones: “El misione-ro está convencido de que existe ya en las personas y en los pueblos, por la acción del Espíritu, una espera, aunque sea inconsciente, por conocer la verdad sobre Dios, sobre el hombre, sobre el camino que lleva a la liberación del pecado y de la muerte. El entusiasmo por anunciar a Cristo deriva de la convicción de res-ponder a esta esperanza”.

El entusiasmo evangelizador se fundamenta en esta convicción. Tenemos un tesoro de vida y de amor que es lo que no puede engañar, el mensaje que no puede manipular ni desilusionar. Es una respuesta que cae en lo más hondo del ser humano y que puede sos-tenerlo y elevarlo. Es la verdad que no pasa de moda porque es capaz de penetrar allí donde nada más puede llegar. Nuestra tristeza infinita sólo se cura con un infinito amor.

Textos

266. Pero esa convicción se sostiene con la propia experiencia, constantemente renovada, de gustar su amistad y su mensaje. No se puede perseverar en una evangelización fervorosa si uno no sigue convencido, por experiencia propia, de que no es lo mismo haber conocido a Jesús que no conocerlo, no es lo mismo caminar con Él que caminar a tientas, no es lo mis-mo poder escucharlo que ignorar su Palabra, no es lo mismo poder contemplarlo, adorarlo, descansar en Él, que no poder hacerlo. No es lo mismo tratar de construir el mundo con su Evangelio que hacerlo sólo con la propia razón. Sabemos bien que la vida con Él se vuelve mucho más plena y que con Él es más fácil encontrarle un sentido a todo. Por eso evangeli-zamos. El verdadero misionero, que nunca deja de ser discípulo, sabe que Jesús camina con él, habla con él, respira con él, trabaja con él. Percibe a Jesús vivo con él en medio de la tarea misionera. Si uno no lo descu-bre a Él presente en el corazón mismo de la entrega misionera, pronto pierde el entusiasmo y deja de estar seguro de lo que transmite, le falta fuerza y pasión. Y una persona que no está convencida, entusiasmada, segura, enamorada, no convence a nadie.

267. Unidos a Jesús, buscamos lo que Él busca, ama-mos lo que Él ama. En definitiva, lo que buscamos es la gloria del Padre; vivimos y actuamos “para ala-banza de la gloria de su gracia” (Ef 1,6). Si queremos entregarnos a fondo y con constancia, tenemos que ir más allá de cualquier otra motivación. Éste es el móvil definitivo, el más profundo, el más grande, la razón y el sentido final de todo lo demás. Se trata de la gloria del Padre que Jesús buscó durante toda su existencia. Él es el Hijo eternamente feliz con todo su ser “ha-cia el seno del Padre” (Jn 1,18). Si somos misioneros, es ante todo porque Jesús nos ha dicho: “La gloria de mi Padre consiste en que deis fruto abundante” (Jn 15,8). Más allá de que nos convenga o no, nos interese o no, nos sirva o no, más allá de los límites pequeños de nuestros deseos, nuestra comprensión y nuestras motivaciones, evangelizamos para la mayor gloria del Padre que nos ama.

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La Iglesia rejuvenece

Relación entre los dones jerárquicos y carismáticospara la vida y misión de la Iglesia

Iuvenescit Ecclesia (La Iglesia rejuvenece) es el título de la Carta de la Congregación para la Doc-trina de la Fe a los obispos de la Iglesia católica sobre la relación entre los dones jerárquicos y carismáticos para la vida y la misión de la Iglesia, presentada en la Oficina de Prensa de la Santa Sede por los cardenales Gerhard Ludwig Müller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y Marc Ouellet, P.S.S., Prefecto de la Congregación para los Obispos, junto con Mons. Piero Coda, Miembro de la Comisión Teológica Internacional, y la profesora María del Carmen Aparicio Valls, docente de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Gregoriana (Roma) y miembro de la Institución Teresiana. “Desde siempre el ser humano, constatando que todo está irremediablemente destinado a envejecer y acabar ha buscado siempre algo o alguien que le ayudara a mantenerse joven. Este es también el de-safío que enfrenta una institución que quiere perma-necer en la historia: mantenerse joven a medida que pasa el tiempo, es decir, renovarse, permaneciendo

ella misma sin cambiar identidad ni adulterarse. El Evangelio menciona, en este sentido, un ‘vino nue-vo’, que debe estar ‘en odres nuevos’. La fe cristiana -cuando es realmente acogida y custodiada- gracias al Espíritu Santo, tiene esta capacidad única de apor-tar novedades humanas y de hacer rejuvenecer”, dijo el cardenal Müller al principio de su intervención.

“Esta es la perspectiva adecuada para la compren-sión de la Carta a los Obispos de la Iglesia Católica Iuvenescit Ecclesia (IE), sobre la relación entre dones jerárquicos y carismáticos, que se colocan de forma constitutiva al servicio de la vida y de la misión ecle-sial. El Concilio Vaticano II propuso esta hermosa verdad: ‘El Espíritu guía la Iglesia a toda la verdad, la unifica en comunión y ministerio, la provee y gobier-na con diversos dones jerárquicos y carismáticos y la embellece con sus frutos. Con la fuerza del Evange-lio rejuvenece la Iglesia, la renueva incesantemente y la conduce a la unión consumada con su Esposo’. La aparición de numerosos nuevos grupos, asocia-ciones y movimientos eclesiales, así como de tantos nuevos institutos de vida consagrada, después del

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Concilio Vaticano II, nos ha llevado a redescubrir concretamente el significado eclesial de esta decla-ración conciliar. A este propósito hay que observar que, ‘si el brotar de los diferentes carismas nunca falló durante siglos de historia de la Iglesia’, en la estación post-conciliar hemos sido testigos de un florecimiento inesperado de muchas de estas reali-dades, lo que ha favorecido también una reflexión sobre los carismas que no ha tenido igual en la his-toria de la Iglesia”.

El documento presentado, que ha asumido su fiso-nomía definitiva después de casi 15 años de reela-boración, como reveló el cardenal, quiere insertarse dentro de esa consideración de los carismas como un punto de referencia que facilita algunas pautas básicas con el fin de relanzar, de forma correcta y adecuada, esa reflexión. “En particular nos pare-ce necesario ofrecer a los pastores y a los fieles un análisis seguro y alentador de la relación entre estos dones, que dan vivacidad a la vida de la Iglesia, so-bre todo tras el surgir en el pasado reciente, de los ‘movimientos’ y de las nuevas comunidades eclesia-les”, añadió. “El propósito de este documento es favorecer -a tra-vés de un conocimiento profundo de los elementos esenciales relativos a los dones jerárquicos y caris-máticos, y más allá de cualquier oposición estéril o yuxtaposición- su comunión ordenada, su relación y

su sinergia de cara a un renovado impulso misionero eclesial y de esa ‘conversión pastoral’, a que nos llama continuamente el Papa Francisco”, concluyó.

Seguidamente, el cardenal Ouellet recordó que la eclesiología de comunión surgida del Concilio “hizo posible el notable desarrollo de la colegialidad epis-copal y de la sinodalidad, así como el extraordina-rio florecimiento de nuevas realidades carismáticas para el servicio de la misión evangelizadora de la Iglesia. Los movimientos eclesiales y las nuevas co-munidades son expresión de ello. Superando la re-lación preconciliar, especialmente conflictiva, debido a la disminución de los valores cristianos en la socie-dad moderna, la Iglesia se ha vuelto más conscien-te de ser enviada no para reinar sobre el mundo, sino para servir como ‘sacramento de salvación’ a un mundo que, después del cambio de la modernidad, ahora es independiente de ella. Sin embargo, esta perspectiva más dinámica y constructiva, promovida por la eclesiología conciliar, requiere una profunda teología de la comunión eclesial, de la que el Conci-lio ha proporcionado algunos conceptos clave, tales como koinonía, sacramento y colegialidad, pero to-davía no una visión general e integrada de manera sistemática. El documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe que presentamos añade algu-nas breves observaciones en este sentido, como las piedras preciosas que pertenecen a un mosaico más grande que se completará en el futuro”.

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“La ‘relación entre los dones jerárquicos y carismá-ticos para la vida y misión de la Iglesia’ nos coloca ante las estructuras de comunión que permiten a la Iglesia llevar a cabo su misión con el fin de procla-mar la alegría del Evangelio y suscitar la participa-ción de los fieles, y también de los no creyentes, no con el ‘proselitismo’, sino con la ‘atracción’, como Francisco repite de buena gana. Para ilustrarlo, me centraré en el ‘significado eclesial de carisma’ que este documento promueve basándose en fuertes cri-terios bíblicos y teológicos, así como en la reciente enseñanza del Magisterio Pontificio”, explicó el car-denal Oullet.

“El surgir de los diferentes carismas nunca ha falta-do en el transcurso de la historia secular eclesiástica y, sin embargo, sólo recientemente se ha desarro-llado una reflexión sistemática sobre ellos”. “Estos carismas, tanto los extraordinarios como los más comunes y difundidos, deben ser recibidos con gra-titud y consuelo, porque son muy adecuados y útiles a las necesidades de la Iglesia”.

“El Magisterio post-conciliar, siguiendo la Lumen Gentium y para responder a la creciente vitalidad de los nuevos movimientos, agregaciones de fieles y comunidades eclesiales, junto con la necesidad de precisar la colocación de la vida consagrada en la Iglesia, ha multiplicado las intervenciones al res-pecto”, dijo el Prefecto de la Congregación para los

Obispos, recordando que San Juan Pablo II acuñó el principio de co-esencialidad de estos dones, que fue reafirmado y profundizado por Benedicto XVI y por el Papa Francisco cuando reiteraron que dichos dones tienen el mismo origen en el Espíritu Santo que actúa “la armonía” entre ellos, garantizando su integración eclesial y su proyección misionera.

“Ahora bien, si este principio no significa ‘oposi-ción’, ni ‘yuxtaposición’ entre ellos queda por pre-cisar su relación con respeto de su propia identidad, y de acuerdo con el fundamento teológico que los sostiene. La misión de Cristo como Verbo encarnado y del Espíritu Santo, como su extensión eclesial, son, pues, complementarias e inseparables como lo son los dones jerárquicos y carismáticos en la edificación de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo”, puntualizó.

En este contexto, el documento “no deja de lado los otros dones constitutivos de la Iglesia, por ejemplo, los sacramentos de la iniciación cristiana: el bautis-mo, en estrecha unión con la confirmación, es la puerta y el fundamento de la comunión en la Iglesia. Estos sacramentos son constitutivos de la vida cris-tiana y en ellos descansan los dones jerárquicos y carismáticos. Todavía más, la función principal de estos dones adicionales, tanto jerárquicos como ca-rismáticos, es la consolidación de la vida teologal de la fe, la esperanza y la caridad, además de la práctica sacramental de los fieles. Los pastores están orde-

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nados, efectivamente, para hacer crecer a los hijos de Dios a través de la Palabra y de los sacramentos, mientras que los dones carismáticos, sean mayores o menores, construyen la comunidad, fortalecen su testimonio y amplían su alcance misionero”.

“La vida consagrada –prosiguió- ilustra la perma-nencia de la dimensión carismática en sus diversas formas a lo largo de los siglos. Mientras que la forma de vida según los consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia surgió tempranamente bajo la influencia de la persona de Jesús y de su miste-rio pascual como respuesta de amor a su llamada personal, las expresiones culturales de esta forma de vida se han multiplicado y diversificado, casi infinita-mente a través de los siglos, dando lugar en nues-tros días a los movimientos eclesiales y a las nuevas comunidades”.

El cardenal señaló que la vida consagrada, en sus diversas formas, generalmente es apreciada en todo el mundo por su valor funcional, es decir por su servicio social en la comunidad, pero “no pocas ve-ces, sin embargo, se olvida su valor fundamental de testimonio radical del Amor gratuito de Dios encar-nado en Jesucristo y abrazado de forma esponsal en la profesión de los votos. Recuperar este significado crucial de la vida consagrada, más allá de su utili-dad funcional, me parece –reiteró- una de las tareas urgentes de la formación cristiana y religiosa para reavivar la tensión a la santidad y de conversión misionera de la Iglesia”.

“Subrayar esta expresión privilegiada de la dimen-sión carismática de la Iglesia –advirtió el Prefecto- no es subestimar sus muchas otras expresiones que se manifiestan en los movimientos, asociaciones, acti-vidades apostólicas, en los testimonios de los laicos en el mundo y de los ministros cualificados para ser-vicios específicos en el ámbito de la predicación, de la caridad, de la educación, de las comunicaciones, etc.,. Con ese propósito, el documento resume los criterios para el discernimiento de los dones caris-máticos en ocho puntos, entre ellos su integración eclesial, o sea la capacidad de integrarse armónica-mente en la vida del Pueblo santo de Dios por el bien de todos”.

Como corolario, el cardenal Ouellet reafirmó que la eclesiología del Concilio Vaticano II ha reconocido con igualdad los dones jerárquicos y carismáticos en la Iglesia, abriendo así una nueva etapa misionera, basada en el testimonio de comunión y de apertura al diálogo ecuménico e interreligioso. A pesar de las tensiones inherentes a esta nueva integración, los beneficios son mucho mayores que las dificultades; entre ellos se encuentra el reconocimiento irreversi-ble del significado eclesial de los carismas y, por lo tanto, la promoción de nuevas relaciones entre los sujetos de dones jerárquicos y carismáticos para la vida y misión de la Iglesia. “Si alguien todavía duda-se de la relevancia de la dimensión carismática de la Iglesia, me gustaría invitarle a reflexionar sobre el hecho de que cincuenta años después del Concilio Vaticano II, el Espíritu Santo y los cardenales han ele-gido a un pastor supremo que proviene del ámbito carismático de la Iglesia”.

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Para leer el documento integral, pinchar en el siguiente enlace

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20160516_iuvenescit-ecclesia_sp.html

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Cada momento de nuestra vida, el mal en el mundo, los desastres, incluso nuestras deficiencias, todo puede servir a la profundidad de nuestros encuentros eucarísticos con Dios.

El misterio de la fe –primer libro de la colección Meditaciones sobre la Eucaristía, del P. Tadeusz Dajczer-, editado por San Pablo, enseña, de una manera profunda y a la vez sencilla, cómo abrirse a la presencia de Dios vivo en el altar y en el sagrario y qué hacer para no oponer resistencia a la gracia.

Estas meditaciones muestran que la experiencia humana, la Eucaristía y la fe forman una única realidad en la que cada elemento se beneficia de las demás. El misterio de la fe, obra traducida también al inglés, ruso, litua-no, alemán e italiano, está impactando en la espiritualidad católica de todo el mundo y, para el hombre de hoy, extraviado en la temporalidad, puede convertirse en un extraordinario tesoro espiritual.

El misterio de la feLibro

Cultura

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Cultura

Prólogo del libro a cargo del cardenal Stanislaw Dziwisz, arzobispo metropolitano de Cracovia.

A diferencia de muchos otros libros sobre la Eucaris-tía, la temática de El misterio de la fe se concentra alrededor de la apertura del hombre a este sacramen-to, es decir, alrededor de la disposición para recibir las gracias que fluyan de él. La Eucaristía actúa tanto por el poder de Dios mismo (ex opere operato) como también por la cooperación del hombre (ex opere operantis).

La salvación, que ya se consumó en Jesucristo, aún tiene que actualizarse plenamente en cada uno de nosotros. Cristo nuestro Señor se hace verdadera-mente presente sobre el altar precisamente para que su obra salvífica se pueda ir realizando en nosotros. El sacramento de la Eucaristía, válida y fructífero, es un acto de Cristo mismo, pero unido al acto del cristiano. Sin la cooperación con la gracia, que conduce al creci-miento de la fe, la santa Comunión no será fructífera.En los libros que hacen referencia a la Eucaristía, se

habla por lo general del acto de Cristo, de la obra que Él mismo realiza por el poder del Espíritu Santo y de las propias palabras pronunciadas por el ministro (ex opere operato). En virtud de estas palabras, Dios vivo se hace presente en el altar. Sin embargo, los frutos de su presencia redentora dependen de la disposi-ción, tanto de aquel que preside como también de aquel que recibe la Eucaristía (ex opere operantis). Las gracias que fluyen de la presencia real de Cristo no penetran a la fuerza en el interior del hombre. “Estoy a la puerta y llamo”, dice Dios (cf Ap 3,20). Él nunca entra sin ser invitado.

Qué hemos de hacer entonces para que el Señor, que viene bajo las formas del pan y el vino, encuentre las puertas abiertas. Qué obstáculos hay que quitar. Pre-cisamente, El misterio de la fe, de una manera ex-traordinariamente profunda y a la vez sencilla, enseña cómo abrirse a la presencia de Dios vivo en el altar y en el sagrario; qué hacer para no oponer resistencia a la gracia.

Cómo abrirse a la presencia de Dios vivoen el altar y en el sagrario

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Cultura

Hay que estar vacío para estar llenado. Hay que estar hambriento para ser saciado.

El misterio de la fe permite ver si realmente tenemos hambre de Dios, hambre de la Eucaristía. Nos apremia a intentar entablar un contacto más profundo con este sacramento de Fe y Amor. De hecho, este sacramento es siempre Amor de Cristo, que actúa de manera infalible, que desea derramarse sobre el hombre. Pero es tan fácil cerrarse a este Amor. Y, entonces, además de que no recibimos la gracia, puede suceder algo peor, que –como dice san Pablo- al recibir el Cuerpo y la Sangre de Cristo, comamos y bebamos nuestro propio castigo (cf 1Cor 11,29).

La lectura de El misterio de la fe abre un espacio más profundo de contacto con Dios vivo. Para descubrir lo extraordinario de este libro, no basta con leerlo, es necesario orar con él. Su riqueza interior asombra. Para el hombre de hoy, extraviado en la temporalidad, este libro puede convertirse en un extraordinario tesoro espiri-tual. Quizás sea una sacudida para aquellos cuyo contacto con el más santo de los sacramentos tal vez ya desde hace tiempo se ha vuelto algo trivial por la rutina.

“La presencia de Jesús en el sagrario –escribe Juan Pablo II (Carta apostólica Mane nobiscum Domine, 18)- ha de ser como un polo de atracción para un número cada vez mayor de almas enamoradas de Él, capaces de estar largo tiempo como escuchando su voz y sintiendo los latidos de su corazón”. El misterio de la fe ha de ayudar al hombre contemporáneo a relacionarse con el Santísimo Sacramento con fe creciente y, en definitiva, a enamorarse de Dios hasta tal punto que escuche el “latido” del Corazón de Jesús en la Eucaristía.

Deseo de todo corazón a los lectores que este libro –de acuerdo con el deseo del autor- pueda ayudarles a ren-dir un homenaje más profundo y a amar con mayor profundidad a Aquél que, en su inconcebible amor, viene todos los días al altar y permanece con nosotros en el sagrario.

Nuevos beatos en Burgos (y IV). Germán García García y Zacarías Cuesta Campo

Fieles hasta morir

Testimonio

Junto al sacerdote D. Valentín Palencia, fueron beatificado otros cuatros jóvenes de la Diócesis de Burgos el pasado 23 de abril. Sufrieron marti-rio durante la Guerra Civil Española. Entre ellos, los jóvenes Germán García García y Zacarías Cuesta Campo.

Germán García García nació el 30 de octubre de 1912 en Villanueva de Argaño. Sus padres eran Alejandro García y Marcelina García, naturales de la misma localidad y labradores.

En 1923, ingresó como junior en el colegio de los Her-manos Maristas de la Enseñanza de Arceniega (Ála-va). Al curso siguiente, con 8 años de edad, es trasla-dado al colegio de Gruliasco, en la provincia de Turín, en Italia. En 1927 hace el postulantado y noviciado, llegando a realizar el escolasticado en 1929. En 1930 es enviado a Río de Janeiro (Brasil), donde da clases hasta causar baja –se cree que por enfermedad– y re-gresa a Burgos.

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Testimonio

En 1933, dados sus conocimientos de idiomas, co-mienza a trabajar en un hotel de la capital y, en 1934, se ofrece voluntariamente a prestar sus servicios en el Patronato de San José, que dirigía don Valentín Pa-lencia. Su hermana Benita García decía de él: “A mi hermano Germán lo conocí muy poco. Yo me que-dé huérfana de padre y madre cuando tenía solo 11 años. Mi padre murió cuando yo nací. Mi hermano se había ido a la casa de los Hermanos Maristas y no lo conocí hasta que volvió y estuvo trabajando como in-térprete en un hotel de los Soportales de Antón, pues sabía idiomas. Más tarde entró a trabajar con don Va-lentín, por quien fue ayudado ya que era muy bueno, pero un poco débil de salud. En el verano de 1936, y como venía haciéndolo en los años anteriores don Valentín, fue llevado a veranear con sus compañeros a Suances, donde es sorprendido por el Alzamiento Nacional. El 15 de enero de 1937, junto con Valentín y sus compañeros Donato, Emilio y Zacarías fueron asesinados. Yo estaba sirviendo en Burgos cuando me llegó la noticia de que habían matado mi hermano”.También tenemos el parecer de don Victoriano Re-guero García, que es hermano de madre de Germán; él destaca el profundo sentido religioso de Germán

y su deseo de ser útil a los necesitados: “Yo conocí a Germán porque, cuando él se fue al colegio yo te-nía 12 años. Las referencias son que había salido de la Institución Marista por cuestiones de salud, pero seguía siendo muy, muy religioso. Este fue el motivo por el que su trabajo en el hotel no le convencía y se fue con don Valentín. Yo oí que Germán era un buenazo. Creo que le gustaba la música; los chicos de don Valentín tocaron varias veces en nuestro pueblo. Recuerdo cómo Germán hizo un avión de alambre y de papel color rosa para un sobrino. Germán estaba muy unido a don Valentín y, aunque le hubiera hecho picadillo, nunca lo habría abandonado. En nuestra fa-milia hemos vivido con la impresión de que Germán era mártir, tal como ponía en la placa que se colocó en la iglesia del pueblo…”.

Aunque no tenemos fotografías sobre él, uno de los niños que lo conoció, Martín Izquierdo, señala de él que era “bajo y callado y tenía 24 años”. Por su parte, Andrés Martínez, otro joven que lo conoció, dice de él que “era miembro de la banda de música y tocaba el clarinete”.

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ZACARÍAS CUESTA CAMPO

Zacarías Cuesta Campo era hijo de Basiliano Cuesta y Aquilina Campo y nació el 10 de junio de 1916 en Villasidro. Su hermano Elpidio Cuesta aseguró de él que “se quedó cojo a los cinco años. Mi madre se trataba con don Valentín como si fuera de la familia, tanto que el mismo Palencia la invitó a llevar a su hijo al Patronato de San José para que aprendiera el oficio de sastre. En el Patronato aprendió música; el direc-tor de la banda andaba con dos muletas y mi her-mano con cachaba”. “Mi hermano era muy bueno; recuerdo que tenía mucha fuerza en las manos, venía alguna vez a casa y los veranos se marchaba a Suan-ces”. De su talante añade: “Mi hermano era serio y responsable y cuando los chicos hacían rabiar a las chicas y se metían con ellas, mi hermano siempre las defendía. Mi hermano era de buenos sentimientos, como toda la familia. De niños íbamos al Rosario, y él era simpático y alegre”.

Su hermana Herminia recuerda de él que era “alto, fuerte y cojo” y su otra hermana, Restituta, confiesa: “Mi hermano y yo nos queríamos mucho”, a la vez que le describe “siempre cojo, con una pierna más delgada y en la que tenía mala circulación y por los inviernos se le abría y le hacía llorar”.

“No recuerdo cuándo marchó a Burgos –indica–; yo fui a Madrid cuando tenía 14 años, pero él marchó antes. En 1936 recibí una carta de mi hermano Zaca-rías y en ella me decía que el maestro del Patronato (Modesto Maté) le había enseñado el oficio de zapa-tero; le dijo que ya podía ponerse a trabajar y que no fuera de vacaciones, pero que don Valentín le había pedido insistentemente que fuera con él a Suances, porque le hacía mucha falta su ayuda”.

“La carta también decía que les habían llamado del Comité de Torrelavega y decía ‘no sé para qué nos querrán, no será para nada…’. También me decía que había unas familias de Madrid en Suances que me iban a traer unas fotos suyas, pero no llegaron. En invierno de 1936 le escribí yo una carta, y me fue devuelta por el cartero porque mi hermano se encon-traba ‘desaparecido’. Después me dijeron mis padres que Zacarías había muerto. Mi hermano era muy fiel a don Valentín e incluso estando en el Patronato se hacía responsable y evitaba las picardías de los mu-chachos”.

Otro de sus hermanos, Restituto, dice de él: “Mi hermano era muy listo, muy observador y muy cam-

pechano. Cuando éramos niños íbamos a misa y al Rosario y después mi madre nos daba la propina. Yo oí comentar que a don Valentín lo mataron porque unos niños le denunciaron por decir misa. Y que los que murieron por él lo hicieron porque no quisieron abandonarle”.

Falleció junto a Valentín Palencia y sus otros tres com-pañeros a la edad de 20 años.

Saturnino López SantidriánPostulador diocesano de la

causa de beatificación de los mártires

Testimonio

“Los fieles, cuando veneran a Cristo presente en el Sacramento, recuerden que esta presencia proviene del Sacrificio y tiende a la comunión sa-cramental y espiritual”. (Ritual para la sagrada comunión y el culto a la Eucaristía fuera de la Misa, 80) La finalidad última de la Eucaristía es que los fieles lleguen a asimilar la comunión de vida que Cristo le ofrece: la “participación” en Cristo, en su Vida, en su Alianza, en su Sacrificio pascual. Los teólogos escolásticos distinguían muy bien entre el signo (sa-cramentum) y lo significado (la res sacramenti): en la Eucaristía esta realidad última es la unión de los que participan con Cristo y con sus hermanos.

El culto eucarístico fuera de la misa, como prolon-gación de la celebración, contribuye esencialmente a profundizar esta “unión espiritual con Cristo, a la que se ordena el mismo sacramento” (EM 38). Como

Iglesia peregrina, siempre amenazada por la tentación del olvido y de la agitación de la vida, podemos “pro-longar por medio de la oración ante Cristo, el Señor presente en el Sacramento, la unión con El consegui-da en la comunión y renovar la alianza” que nos ha ofrecido (RSCCE 81). Él nos ha hecho partícipes de su Carne salvadora, pero a la vez su presencia continua-da nos invita a una comunión vital, existencial, pro-longada también a lo largo de todo el día: pide una respuesta personal, no meramente ritual o puntual.

La presencia oblativa de Cristo hace que la eucaristía siempre esté destinada a la comunión, aun cuando, mientras tanto, reciba la adoración y el culto de los fieles.

La eucaristía es la auto-donación de Cristo, no sola-mente en el momento de comulgar, o porque la fe de los presentes crea que es así. Es una presencia ofreci-da real y permanente.

La presencia de Cristotiende a la comunión

Celebración y adoración II

SignoyGracia

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SignoyGracia

La finalidad última de la Eucaristía no es “conseguir” la presencia real de Cristo, sino recibir de Él la fuerza de la unidad y de la caridad que nos viene de su sa-crificio pascual.

La adoración eucarística, legitimada por el realismo de la presencia real de Cristo, no puede hacerse un fin en sí misma, dado que esta presencia se orienta insti-tucionalmente hacia la realidad última que la motiva: la comunión con el sacrificio de Cristo, sacramental-mente re-presentado.

La conservación de la eucaristía tiene como objeto primario y primordial la administración del viático, y como objeto secundario la distribución de la comu-nión y la adoración de Cristo presente en el sacra-mento. Por consiguiente, el culto eucarístico debe conducir a una participación más plena y profunda

en el misterio pascual, o sea, a recibir con más inten-sidad y frecuencia la eucaristía y a poner en práctica la unidad en la caridad que está significada en el sa-cramento. La adoración eucarística se encuentra en-tre la identificación con Cristo en el sacrificio, del que es prolongación, y la participación sacramental, que conduce también a la comunión con los hermanos. El culto eucarístico no puede ser ajeno a la vida.

Toda adoración eucarística rectamente entendida es una comunión espiritual, o, dicho de otro modo, una comunión sacramental “en voto”, que implica una participación lo más plena posible en el sacrificio del Señor, ofrecido en forma de banquete fraterno que significa y realiza la unidad.

José Antonio Vinuesa GarcíaDelegado episcopal de Liturgia (Granada)

1 Reyes 19, 16b. 19-21Salmo 15Gálatas 5, 1. 13-18

Lucas 9, 51-62

Cuando se completaron los días en que iba a ser lle-vado al cielo, Jesús tomó la decisión de caminar a Je-rusalén. Y envió mensajeros delante de él. Puestos en camino, entraron en una aldea de samaritanos para hacer los preparativos. Pero no lo recibieron, porque su aspecto era el de uno que caminaba hacia Jerusalén. Al ver esto, Santiago y Juan, discípulos suyos, le dijeron: ”Señor, ¿quieres que digamos que baje fuego del cielo que acabe con ellos?”. Él se volvió y los regañó. Y se encaminaron hacia otra aldea.

Mientras iban de camino, le dijo uno: “Te seguiré adondequiera que vayas”. Jesús le respondió: “Las zo-rras tienen madrigueras, y los pájaros del cielo nidos, pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la ca-beza”. A otro le dijo: “Sígueme”. Él respondió: “Señor, déjame primero ir a enterrar a mi padre”. Le contestó: “Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú vete a anunciar el reino de Dios”. Otro le dijo: “Te seguiré, Señor. Pero déjame primero despedirme de los de mi casa”. Jesús le contestó: “Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrás vale para el reino de Dios”.

“Tú vete a anunciarel reino de Dios”

luzdelaPalabra

Casa de Simón el fariseo Philippe de Champaigne.

XIII DomingoTiempo Ordinario

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luzdelaPalabra

La liturgia de hoy nos habla de elección, de libertad y de seguimiento. Dios cuenta con nosotros para trans-formar y salvar al mundo, y nos invita a responder a esa llamada con una total disponibilidad.

El Evangelio de san Lucas nos muestra a Jesús de via-je a Jerusalén. Los samaritanos no lo quieren reci-bir porque negaban la hospitalidad a los judíos. La reacción de Santiago y Juan es: “Señor, ¿quieres que mandemos fuego del cielo y acabemos con ellos?” Jesús siempre rechazó la violencia, Él siempre invitaba a resolver los problemas sin acudir a la violencia.

Hoy, nosotros, estamos tan acostumbrados a la vio-lencia que no nos damos cuenta de la violencia que hay en nuestro interior. No es suficiente con con-denar la violencia del mundo hay que luchar contra nuestra violencia interior.

La violencia nos puede parecer tan natural porque en nuestra sociedad somos educados en la violencia de la competencia por llegar a los puestos de privilegio, por la lucha de mercado; desde pequeños nos educan a conseguir los primeros lugares, en lugar de educar-nos en la solidaridad, en trabajar en metas comunes.

La historia que se enseña es la historia de guerras. Se nos hace creer que las armas son el único medio eficaz para conseguir y construir una sociedad en paz.

La violencia siempre tiende a destruir. Por ello, Jesús nos urge a terminar con la violencia, empezado con la violencia que llevamos dentro de nosotros.

Como cristianos hemos de comprometernos por la cultura de la no-violencia si queremos ser fieles a Je-sús que rechazó la reacción violenta de los discípulos.

Ignacio Fernández GonzálezSacerdote Diócesis de Granada

Comentario al Evangelio

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laPuntadaReflexiones para náufragos

Cuando leo las obras de Joseph Ratzinger/Benedicto XVI me resulta cada vez más claro que él ha hecho y hace “teología de rodillas”: de rodillas porque, antes incluso que ser un grandísimo teólogo y maestro de la fe, se ve que es un hombre que cree verdaderamente (…) él encarna ejemplarmente el corazón de toda la acción sacerdotal (…) ese profundo enraizamiento en Dios (…) él encarna esa constante relación con el Señor Jesús.

Papa Francisco

Del Prefacio del Papa Francisco a la obra Enseñar y aprender el amor de Dios, publicada por la BAC con ocasión

del 65º aniversario de la ordenación sacerdotal del Papa emérito Benedicto XVI el 29 de junio de 2016.