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CARACTERÍSTICAS
XAngôFILHOS E FILHAS
BÔNUSSINCRETISMOS, ORAÇÕES E OFERENDAS
#UMBANDAEUCURTO
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CARACTERÍSTICAS
xangôFILHOS E FILHAS
BÔNUSSINCRETISMOS, ORAÇÕES E OFERENDAS
#UMBANDAEUCURTO
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ÍNDICE
Sobre o Orixá Xangô
Sincretismo religioso
Características das filhas e filhos de Xangô
É possível ter certeza de quem somos filhos (as)?
Bônus: Oferendas
Bônus: Orações
Bibliografia
Sobre o Umbanda Eu Curto
Ficha técnica
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Xangô é o Orixá da Justiça Divina. Ele nos traz e
apresenta esta energia e a irradia o tempo todo na
Criação para dar equilíbrio, estabilidade e harmonia
a tudo e a todos. É o Orixá do equilíbrio, da estabili-
dade e da razão. Sustenta e ampara os seres que
vivem o Sentido da Justiça de forma equilibrada.
Seu campo preferencial de atuação é a razão.
Absorvendo as irradiações de Pai Xangô, o ser é
purificado em seus sentimentos e se torna racional,
ajuizado e um ótimo equilibrador do meio em que
vive e dos seres à sua volta.
Sobre A Orixá Xangô
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Podemos ver manifestações dessa qualidade divina
através da atuação dos Caboclos de Xangô, que
têm procedimentos justos, retos e equilibrados.
Xangô está em tudo que gera habilidade no trato
das relações humanas ou nos governos, de um
modo geral.
Xangô é a ideologia, a decisão, a vontade, a iniciati-
va. É a solidez, a organização, o trabalho, a discus-
são pela melhora, o progresso social e cultural, a
voz do povo, o levante, a vontade de vencer.
Também é o sentido de realeza, o espírito nobre das
pessoas, o poder de liderança.
O aspecto da razão aparece bem destacado no
sincretismo de Xangô com São Jerônimo, pois na
imagem umbandista de São Jerônimo se vê a figura
“Xangô é Rei, é ReiNagô; Bate palma...”
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de um leão colocado ao lado do Santo, onde o leão
simboliza a razão acima do instinto, pois Xangô nos
chama à razão.
E aqui há outro aspecto interessante: essa imagem
umbandista apresenta São Jerônimo segurando
uma pedra na mão (que seria a pedra de raio de
Xangô) e tendo no colo os Dez Mandamentos e um
livro onde está escrito: “Juízo Final”.
Essa presença dos Dez Mandamentos na imagem
associa Xangô a Moisés, pois foi Moisés quem
recebeu as Tábuas da Lei, nas quais os Dez Manda-
mentos teriam sido escritos a fogo pelas mãos de
Deus, segundo a versão católica.
Vale lembrar que na imagem católica de São
Jerônimo este aparece segurando apenas a Bíblia,
pois São Jerônimo traduziu a Bíblia para o latim, de
modo que os leigos à época pudessem entendê-la.
SOBR
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Já na imagem umbandista de São Jerônimo,
encontramos o livro escrito “Juízo Final”, que seria
“a Bíblia” de Xangô, uma referência direta à Justiça
Divina que este Orixá representa.
Para Xangô, a Justiça está acima de tudo e sem ela
nenhuma conquista vale a pena: o respeito pelo rei
é mais importante que o medo. É o protetor dos
juízes e operadores do Direito em geral.
Invocamos Pai Xangô para devolver o equilíbrio e a
razão aos seres exageradamente emocionados e
desequilibrados. Também para clamar pela Justiça
Divina, visando ao corte de demandas cármicas, de
magias negativas, para recuperamos o equilíbrio e a
saúde espiritual, mental, emocional e física.
“Pedra rolou Pai Xangô lá nas pedreiras...”
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Além disso, tudo o que se refere a estudos, a
disputas judiciais, a contratos e a documentos
“trancados” pertence ao campo de atuação de Pai
Xangô.
Quando pedimos a intervenção da Justiça Divina é
preciso lembrar que ela vai atuar em primeiro lugar
em nós mesmos, verificando o quanto temos sido
justos com a nossa própria vida e com os nossos
semelhantes.
A balança da Justiça pesa os dois lados de uma
questão. E a machadinha dupla de Xangô corta
tudo que não esteja de acordo com a Justiça
Divina, para só então trazer o equilíbrio, a razão e a
estabilidade, sempre de acordo com a nossa
necessidade e o nosso merecimento.
Na Umbanda, temos a presença de Xangô regendo
imensas Linhas de Trabalho, ação e reação, como
os Caboclos da Pedra Branca, Caboclos da Pedra
Preta, Caboclos do Fogo, etc.
SOBR
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Xangô é associado aos números 3, 6 e 12, bem
como ao Sol e ao planeta Júpiter.
Seu primeiro elemento de atuação é o Fogo (que
aquece, purifica, sustenta e acalenta) e o seu
segundo elemento é o Ar (que expande o Fogo).
E não se pode falar de Xangô sem falar de poder.
Xangô expressa a autoridade dos grandes
governantes e também detém o poder mágico
sobre o mais perigoso de todos os elementos da
natureza: o fogo. Seu poder mágico reside no raio, o
fogo que corta o céu e destrói na Terra, mas que
transforma, protege e ilumina o caminho.
O fogo é a grande arma de Xangô e serve inclusive
para castigar os que não honram seu nome; daí a
crença de que alguém que teve a casa atingida por
“Ele bradou na aldeia...”SO
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10Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
um raio está sendo castigado por Xangô. Tudo é
questão de interpretação: o fogo de Xangô e as
suas pedras de raio removem os desequilíbrios
localizados para trazer o equilíbrio do todo ou o bem
maior. Não se trata de castigo, mas da distribuição
de Justiça e de retribuição. Diz um ditado popular:
“quem deve paga e quem merece recebe”.
Tudo o que se relaciona com Xangô lembra realeza:
suas vestes, sua riqueza, sua forma de gerir o poder.
A cor vermelha, por exemplo, sempre esteve ligada
à nobreza: só os grandes reis pisavam sobre o
tapete vermelho. E Xangô pisa sobre o fogo, o
vermelho original, o seu tapete.
O símbolo mais tradicional de Xangô é o oxé, um
machado de duas lâminas, que lembra o (símbolo)
de Zeus, em Creta.
Em sua dança, chamada alujá, Xangô brande
orgulhosamente seu oxé e, assim que a cadência se
acelera, ele faz um gesto de quem vai pegar, num
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làbá imaginário (làbá é a sua bolsa de couro), suas
pedras de raio para lançá-las sobre a terra.
Suas danças são acompanhadas por um tambor em
forma de ampulheta (bàtá), que é pendurado no
pescoço dos tocadores por uma tira de couro. Seus
tocadores, os olúbatá, batem com uma tira de couro
no lado menor do tambor para fazer vibrar o
instrumento, e com a mão fazem pressões mais ou
menos fortes do outro lado, para obter os tons da
língua iorubá.
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“Você brinca com criança,com Xangô não brinca não...”
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PRINCIPAIS CorrelaçõesAcompanhe a seguir um resumo das principais
características deste Orixá!
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FATOREquilibrador
ElementoFogo e Ar
PolaridadeEgunita/Oroiná
CorMarrom, Dourado, Vermelho, Vermelho e Branco.
Ervas
Erva de São João, Erva de Santa
Maria, Alfavaca Roxa, Alumã,
Angelicó e entre outros.
PRIN
CIPA
IS CA
RACT
ERÍST
ICAS
14Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
SímbolosMachado Duplo (Oxé), Estrela de
Seis Pontas, Balança, o Livro das Leis.
Ponto na NaturezaMontanhas, Pedreiras e Beira das Cachoeiras.
FloresFlores do Campo Marrons e Vermelhas,
Cravos Vermelhos e Brancos e Palmas.
PedrasJaspe Vermelho, Bauxita, e Pedra do Sol.
Metais e Minérios
Cobre, Bronze, Latão e Pirita.
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PLANETASJúpiter e Sol
Dia da Semana E Data ComemorativaQuinta-FeiraDia 24 de Junho
ChacraLaríngeo
SaudaçãoKaô Kabecile
Bebida
Cerveja Preta, Vinho Tinto Doce,
Vinho Tinto Seco, Licor de
Ambrosia e Água Mineral.
PRIN
CIPA
IS CA
RACT
ERÍST
ICAS
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Sincretismo religioso
Este termo é bastante usado quando se trata de
religiões afro-brasileiras. De maneira geral significa
uma mescla aproximada de princípios, doutrinas e
crenças de diversas práticas religiosas que pode
resultar num processo evolutivo das crenças
envolvidas.
A Umbanda, por ter recebido influências de diversas
culturas, está longe de ser uma religião estanque. A
grande verdade é que, por sua própria formação, é o
resultado de uma fusão de elementos das religiosi-
dades africana, indígena, espírita e católica.
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SINCR
ETISM
O RE
LIGIO
SO
O sincretismo religioso na Umbanda também pode
ser explicado devido a fatores históricos brasileiros.
Durante o período do Brasil Colônia, 1º Reinado e
quase a totalidade do 2º Reinado (até próximo de
1888), os índios brasileiros e os negros eram
mantidos como escravos. Eram proibidos de
expressar, cultuar ou fazer ritos de acordo com suas
próprias crenças religiosas por conta dos precon-
ceitos (e medos) dos seus senhores, e tinham que
fingir e aceitar a imposição da religião Católica.
A dita missão jesuíta tinha o objetivo de impor o
catolicismo a eles para que todas as supostas
impurezas de espírito fossem retiradas dos “não-ci-
vilizados”. Muitos deles, ao se rebelarem, acabavam
sendo severamente castigados.
Para dar continuidade às suas crenças, a saída
encontrada pelos escravos negros foi associar os
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SINCR
ETISM
O RE
LIGIO
SO
Orixás aos santos católicos que melhor pudessem
representar cada divindade. Desta forma, eles
puderam contornar a ignorância e a intolerância a
eles impostas e assim surgiu o sincretismo que
permanece até os dias de hoje.
A representação dos Orixás através dos santos
católicos pode sofrer variações, mas o importante é
que este mecanismo cumpriu um papel fundamen-
tal para que a cultura religiosa africana se
mantivesse em solo brasileiro.
Hoje, podemos dizer que o sincretismo segue
sendo importante como um elemento de entrada e
esclarecimento para simpatizantes e curiosos que
desejam saber mais sobre a Umbanda, pois a
relação com os santos católicos logo traz à mente
do chamado ‘brasileiro médio’ alguma referência
que o auxilie a entender as características do Orixá.
19Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
SINCR
ETISM
O RE
LIGIO
SO
Xangô, por sua vez, é sincretizado com São João
Batista, celebrado em 24 de junho. Também São
Jerônimo (Xangô Agodô). Alguns o sincretizam
ainda com São Pedro e com Moisés.
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xangô é SINCRETIzado comsão joão batista.
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xangô
CARACTERÍSTICAS DAS FILHAS E FILHOS
O descritivo abaixo tem o objetivo de listar as
principais características observadas ao longo do
tempo nas filhas e filhos de Xangô. Isso não quer
dizer que você, ao se analisar, precisará ter todas
elas para afirmar que é de Xangô. Até porque a lista
é grande!
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lhas
e fil
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Fisicamente, observa-se que um filho ou filha de
Xangô possui um corpo forte e, por vezes, com
tendência à obesidade. Mas sua boa constituição
óssea suporta o físico avantajado.
De maneira geral, os (as) filhos (as) de Xangô têm
muita energia, autoestima e a consciência de
serem importantes e respeitáveis. Quando não
apresentam estas características, estão buscando-
-as a todo tempo, pois são qualidades muito
importantes a estas pessoas.
Possuem personalidades fortes, que pode pender
até para uma certa dose de autoritarismo. Ousadia
e iniciativa não faltam nos que são de Xangô!
A obstinação complementa as características
anteriores, mas não se trata de uma insistência
cega e desenfreada em busca de seus objetivos,
custe o que custar. Em geral, agem com estratégia
e tendem a conseguir o que querem.
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Apresentam uma postura altiva, confiante, sempre
com um ar de nobreza, tal qual como um rei e sua
‘dignidade’ real. Tudo o que fazem marca de alguma
forma sua presença sem que tenham de fazer
grande alarde.
Mesmo com esta pompa, digamos assim, fazem
questão de viver ao lado de muita gente e não
gostam de ser esquecidos. Muito racionais e
meditativos, quando emitem sua opinião é para
encerrar o assunto. Isso faz com que desenvolvam,
com o passar dos anos, a capacidade de controlar o
afã de falar, aguardando o momento certo para
emitirem suas opiniões e assim terem uma última
palavra, de preferência convencendo os demais de
seus pontos de vista.
Conscientemente, são incapazes de ser injustos
com alguém. O poder e o saber são os seus grandes
objetivos e é entre estas duas características que
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equilibram suas ações, uma alimentando a outra
para que o poder não extrapole e domine o saber e
vice-versa.
Quem tem a proteção de Xangô sente que nada
nem ninguém abate um filho desse Orixá. Podem
até conseguir levá-lo ao fundo do abismo, mas
depois de algum tempo ele renasce com mais vigor
e volta a enfrentar o mundo de peito aberto, sem
medo. É quase como se a maioria ao redor soubes-
se – mesmo que inconscientemente – que quem é
de Xangô pode até errar, tropeçar, se enganar e
tomar caminhos errados, mas logo equilibrará a
razão e, movido pelo desejo de justiça e equidade,
retornará a seus melhores dias.
Os (as) filhos (as) de Xangô estão sempre cercados
(as) de pessoas do sexo oposto. Isso não significa
que se entregarão ao prazer e à luxúria. É seu
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magnetismo natural que atrai os demais, gerando
admiração e um desejo inexplicável de ficar por
perto.
Quando se apaixonam, fazem de tudo para
conquistar a pessoa amada.
Têm um forte senso de justiça, sabem ouvir, ponde-
rar e apaziguar. Não toleram mentiras, desonestida-
de e corrupção e desconhecimento (alienação).
São passivos (as), de fino trato. São racionais, por
muitas vezes se pegam quase meditando. São
pessoas observadoras, atentas, falantes apenas
quando um tema específico é de seu grande
interesse, pois no restante do tempo tendem à
discrição e cuidado com as palavras.
Apreciam a leitura, a música, os discursos, a boa
companhia e a companhia de pessoas espertas,
sagazes, de rápido entendimento sobre variados
24Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
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assuntos. Gostam também do recolhimento
saudável para manter as baterias sempre carrega-
das e, neste particular, amam o aconchego do lar e
a boa mesa. Gostam de se vestir bem, mas com
sobriedade, gerando elogios (se gerar) por seu
comedimento e elegância.
Não apreciam festas de última hora ou sem
motivos. Também evitam festas, despedidas e
reuniões emotivas, companhias desequilibradas e
pessoas apáticas, egoístas e soberbas. Gostam de
exercitar o intelecto, ampliar o alcance da visão e,
por isso, estes eventos acabam sendo tediosos (ou
até odiosos) para quem é de Xangô.
Outra característica importante e que logo se
observa nestes (as) filhos (as) é que costumam ter
calma e moderação na maioria das vezes.
Costumam pesar os fatos com muito cuidado,
procurando sempre pôr panos quentes em
qualquer disputa.
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Só tomam decisões importantes depois de pesar e
analisar todos os ângulos dos problemas apresen-
tados, procurando sempre o mais justo possível.
Dedicam-se de corpo e alma a tudo o que se propõe
a fazer, mas desiludem-se com muita facilidade
também.
São pessoas sonhadoras, sonham alto! Otimistas,
acreditam que tudo dará certo, deixando-se levar
em muitos momentos pela ilusão e pelo sonho.
Sempre apresentam ideias e planos de maneira
enfeitada, com clareza e cheios de benefícios, mas
que nem sempre se apresentam como alternativas
viáveis. São capazes de grandes sacrifícios, mas
aborrecem-se profundamente se algo que progra-
maram não dá certo. E isso pode levar a uma perda
grande de tempo, que, de outra forma, poderia estar
sendo usada para levantar, sacudir a poeira e dar a
volta por cima.
26Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
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Quando o assunto é trabalho, são tidos (as) como
pessoas difíceis de lidar. Tem tudo para se destacar
em suas profissões como administração, contabili-
dade, direito ou comércio, e também profissões
ligadas à vida noturna. Alguns acabam sendo
geniosos e isso pode gerar desconforto e até ódio
de muitos. A dificuldade em aceitar a opinião alheia
- a não ser que a argumentação seja forte – cria
inimigos e desafetos com mais facilidade. Não raro,
quando empregados, perdem o emprego por não
saber controlar a língua.
Nã gostam de mudanças em cima da hora e nem do
que havia sido combinado com antecedência.
Quando algo sai errado costumam ficar remoendo
muito o que lhes acontece, ou o que não se realizou
como queriam.
Outra importante característica de quem é de
Xangô é a honestidade. Isso traz um efeito contrário
quando, por exemplo, se relacionam com desones-
27Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
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tos ou com pessoas que não dão o mesmo valor a
esta qualidade. Ficam então magoados (as) com a
leniência de uns e até com a ingratidão de outros,
pois no íntimo acreditam que todos deveriam ter o
mesmo apreço pela honestidade que eles (as).
A mágoa, aliás, é uma decorrência negativa do
modo de ser de quem é filho ou filha de Xangô.
Mentiras, calúnias, desonestidade, falta de coragem
e de ação, quando praticadas por outros, afetando a
vida de quem é de Xangô, geram profundas
mágoas, embora, com o tempo, não guardem raiva.
Em relação ao lar, ambiente que apreciam desde
sempre, costumam ser excelentes pais e mães de
família, lutando para manter a harmonia, não
permitindo desavenças entre os familiares,
apaziguando, arbitrando e dando possibilidade a
todos de se defenderem, sempre em busca da
conciliação.
28Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
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Os (as) filhos (as) de Xangô nascem para ser
grandes vencedores (as) na vida. Por mais que
passem pelas mais graves humilhações, tenham de
superar complicados obstáculos, sempre terão seu
nome entre as pessoas que venceram por seus
talentos e fizeram história, nem que sejam apenas
destaques no seio de suas respectivas famílias.
Audácia e justiça andam juntas em quem é de
Xangô, pois se negam a aceitar o destino como algo
já escrito e que não pode se mudado. Correm atrás
do que acreditam ser certo, mesmo quando isso
não irá alterar em nada com suas vidas e sim ajudar
alguém em especial.
São grandes exemplos para aqueles que se deixam
abater por qualquer coisa. A fortaleza dos regidos
por Xangô vem da grande crença que possuem em
si mesmos.
29Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
Cara
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Como efeito contrário de suas características, no
extremo negativo, pode-se dizer que a tendência a
se calar e se fechar em seu próprio mundo individu-
al e particular (às vezes dentro de sua própria
mente) faz com que a pessoa de Xangô se torne
intransigente com o tempo. Tendem, assim, a não
abrir mão de suas opiniões e, quando confrontados
(as) podem se tornar ranzinzas, intratáveis e até
vingativos (as).
30Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
Cara
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Podem serintransigentes
Energia eautoestima
Honestidade
Iniciativa etrabalho
Guardammágoas
obstinação
Não tolerammentiras
filhos e filhas de
xangô
31Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
É POSSÍVEL TER CERTEZA DEQUEM SOMOS FILHOS (AS)?
Esta é uma pergunta que muitos nos fazem. É
possível ter certeza de que Orixá somos filhos ou
filhas? Talvez a melhor resposta seja: SIM e NÃO.
Mas como assim?
Muitos buscam o jogo de búzios e as consultas
espirituais com Pais ou Mães de Santo, principal-
mente no Candomblé, para saber que é seu Orixá de
Cabeça.
Lembrando que, na Umbanda, saber quem é o seu
Orixá de Frente (ou de Cabeça ou da sua Coroa) não
é um fundamento, ou seja: não é essencial que
você saiba disso, pois todos somos filhos de todos
os Orixás.
É importante dizer também que, neste campo, não
há certo ou errado. O que realmente importa é a sua
fé e o respeito a quem você é, suas particularida-
des, pontos fortes e pontos fracos.
Tanto a leitura oracular de búzios quanto a consulta
mediúnica junto aos Pais ou Mães de Santo podem
revelar, em muitos casos, aquilo que você está
vibrando e emanando para o universo, do ponto de
vista energético, naquele momento.
Um exemplo disso vêm de um relato que recebe-
mos há pouco tempo.
Um rapaz, médium iniciante de Umbanda, ainda
não conseguia identificar sozinho, ao certo, qual
Orixá era o seu regente de Cabeça. Paralelo a isso,
começou um curso de Reiki para somar conheci-
mentos. Assim que terminou o curso, foi convidado
por um amigo para conhecer um novo Terreiro e lá
foi.
Como cada Terreiro tem sua ritualística, nesta Casa
todos que chegavam para a assistência deveriam
passar primeiro com o Pai de Santo, o sacerdote,
que ficava bem no Centro do Terreiro e recebia a
todos, um a um, para dar uma primeira palavra e
direcionar com que médium da Casa deveria se
consultar.
Este rapaz, quando chegou frente ao dirigente,
ouviu: “O filho tem mãos de cura, tem Obaluayê de
Cabeça!”
Meses depois, após seguir sua missão na Umbanda,
este rapaz finalmente teve certeza que seu Orixá de
Cabeça era Oxóssi. ‘E Obaluayê?’, talvez você deva
estar se perguntando agora.
Pois bem. Obaluayê é sim um Orixá ligado à cura,
mas o que possivelmente ocorreu é que aquele Pai
de Santo fez uma leitura energética momentânea
no rapaz. Assim, como acabara de fazer um curso
de Reiki, que consiste num conjunto de técnicas de
imposição de mãos para a cura, sua energia vital
estava voltada para esta finalidade naquele
momento. E o Pai de Santo detectou esta energia.
Depois, após seguir o dia a dia, ler, se consultar e
analisar consigo mesmo, revelou-se com mais
serenidade que Oxóssi é o regente de sua Cabeça.
Esta breve história ajuda a entender uma máxima já
dita e que repetimos sempre às irmãs e irmãos nos
canais Umbanda Eu Curto: somos filhos de todos
os Orixás! Em alguns momentos, podemos estar
mais próximos da irradiação divina de um ou de
outro, mas todos nos amparam.
A este que chamamos de Orixá de Cabeça, cabe a
nós mesmos, principalmente, pesquisar e identificar
(por mais de um método) e tirarmos nossas próprias
conclusões. Então, respondendo à pergunta do
início: sim, é possível ter certeza do seu Orixá de
Cabeça, desde que você conheça muito bem a si
mesmo e também as características de cada Orixá
e, ao compará-las entenda e sinta de quem é filho
(a); e não, pois como no caso relatado, se você
acreditar apenas na leitura oracular, pode ser que
tenha uma outra leitura no futuro.
Na dúvida, estude sempre, compare as característi-
cas e converse com seu Pai ou Mãe de Santo.
Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
Esta é uma pergunta que muitos nos fazem. É
possível ter certeza de que Orixá somos filhos ou
filhas? Talvez a melhor resposta seja: SIM e NÃO.
Mas como assim?
Muitos buscam o jogo de búzios e as consultas
espirituais com Pais ou Mães de Santo, principal-
mente no Candomblé, para saber que é seu Orixá de
Cabeça.
Lembrando que, na Umbanda, saber quem é o seu
Orixá de Frente (ou de Cabeça ou da sua Coroa) não
é um fundamento, ou seja: não é essencial que
você saiba disso, pois todos somos filhos de todos
os Orixás.
É importante dizer também que, neste campo, não
há certo ou errado. O que realmente importa é a sua
fé e o respeito a quem você é, suas particularida-
des, pontos fortes e pontos fracos.
Tanto a leitura oracular de búzios quanto a consulta
mediúnica junto aos Pais ou Mães de Santo podem
revelar, em muitos casos, aquilo que você está
vibrando e emanando para o universo, do ponto de
vista energético, naquele momento.
Um exemplo disso vêm de um relato que recebe-
mos há pouco tempo.
Um rapaz, médium iniciante de Umbanda, ainda
não conseguia identificar sozinho, ao certo, qual
Orixá era o seu regente de Cabeça. Paralelo a isso,
começou um curso de Reiki para somar conheci-
mentos. Assim que terminou o curso, foi convidado
por um amigo para conhecer um novo Terreiro e lá
foi.
Cara
cter
ístic
as d
as fi
lhas
e fil
hos d
e xan
gô
Como cada Terreiro tem sua ritualística, nesta Casa
todos que chegavam para a assistência deveriam
passar primeiro com o Pai de Santo, o sacerdote,
que ficava bem no Centro do Terreiro e recebia a
todos, um a um, para dar uma primeira palavra e
direcionar com que médium da Casa deveria se
consultar.
Este rapaz, quando chegou frente ao dirigente,
ouviu: “O filho tem mãos de cura, tem Obaluayê de
Cabeça!”
Meses depois, após seguir sua missão na Umbanda,
este rapaz finalmente teve certeza que seu Orixá de
Cabeça era Oxóssi. ‘E Obaluayê?’, talvez você deva
estar se perguntando agora.
Pois bem. Obaluayê é sim um Orixá ligado à cura,
mas o que possivelmente ocorreu é que aquele Pai
de Santo fez uma leitura energética momentânea
no rapaz. Assim, como acabara de fazer um curso
de Reiki, que consiste num conjunto de técnicas de
imposição de mãos para a cura, sua energia vital
estava voltada para esta finalidade naquele
momento. E o Pai de Santo detectou esta energia.
Depois, após seguir o dia a dia, ler, se consultar e
analisar consigo mesmo, revelou-se com mais
serenidade que Oxóssi é o regente de sua Cabeça.
Esta breve história ajuda a entender uma máxima já
dita e que repetimos sempre às irmãs e irmãos nos
canais Umbanda Eu Curto: somos filhos de todos
os Orixás! Em alguns momentos, podemos estar
mais próximos da irradiação divina de um ou de
outro, mas todos nos amparam.
A este que chamamos de Orixá de Cabeça, cabe a
nós mesmos, principalmente, pesquisar e identificar
(por mais de um método) e tirarmos nossas próprias
conclusões. Então, respondendo à pergunta do
início: sim, é possível ter certeza do seu Orixá de
Cabeça, desde que você conheça muito bem a si
mesmo e também as características de cada Orixá
e, ao compará-las entenda e sinta de quem é filho
(a); e não, pois como no caso relatado, se você
acreditar apenas na leitura oracular, pode ser que
tenha uma outra leitura no futuro.
Na dúvida, estude sempre, compare as característi-
cas e converse com seu Pai ou Mãe de Santo.
33Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
Esta é uma pergunta que muitos nos fazem. É
possível ter certeza de que Orixá somos filhos ou
filhas? Talvez a melhor resposta seja: SIM e NÃO.
Mas como assim?
Muitos buscam o jogo de búzios e as consultas
espirituais com Pais ou Mães de Santo, principal-
mente no Candomblé, para saber que é seu Orixá de
Cabeça.
Lembrando que, na Umbanda, saber quem é o seu
Orixá de Frente (ou de Cabeça ou da sua Coroa) não
é um fundamento, ou seja: não é essencial que
você saiba disso, pois todos somos filhos de todos
os Orixás.
É importante dizer também que, neste campo, não
há certo ou errado. O que realmente importa é a sua
fé e o respeito a quem você é, suas particularida-
des, pontos fortes e pontos fracos.
Tanto a leitura oracular de búzios quanto a consulta
mediúnica junto aos Pais ou Mães de Santo podem
revelar, em muitos casos, aquilo que você está
vibrando e emanando para o universo, do ponto de
vista energético, naquele momento.
Um exemplo disso vêm de um relato que recebe-
mos há pouco tempo.
Um rapaz, médium iniciante de Umbanda, ainda
não conseguia identificar sozinho, ao certo, qual
Orixá era o seu regente de Cabeça. Paralelo a isso,
começou um curso de Reiki para somar conheci-
mentos. Assim que terminou o curso, foi convidado
por um amigo para conhecer um novo Terreiro e lá
foi.
“O FILHO TEM MÃOS DE CURA, TEMOBALUAYÊ DE CABEçA!”
Como cada Terreiro tem sua ritualística, nesta Casa
todos que chegavam para a assistência deveriam
passar primeiro com o Pai de Santo, o sacerdote,
que ficava bem no Centro do Terreiro e recebia a
todos, um a um, para dar uma primeira palavra e
direcionar com que médium da Casa deveria se
consultar.
Este rapaz, quando chegou frente ao dirigente,
ouviu: “O filho tem mãos de cura, tem Obaluayê de
Cabeça!”
Meses depois, após seguir sua missão na Umbanda,
este rapaz finalmente teve certeza que seu Orixá de
Cabeça era Oxóssi. ‘E Obaluayê?’, talvez você deva
estar se perguntando agora.Ca
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Pois bem. Obaluayê é sim um Orixá ligado à cura,
mas o que possivelmente ocorreu é que aquele Pai
de Santo fez uma leitura energética momentânea
no rapaz. Assim, como acabara de fazer um curso
de Reiki, que consiste num conjunto de técnicas de
imposição de mãos para a cura, sua energia vital
estava voltada para esta finalidade naquele
momento. E o Pai de Santo detectou esta energia.
Depois, após seguir o dia a dia, ler, se consultar e
analisar consigo mesmo, revelou-se com mais
serenidade que Oxóssi é o regente de sua Cabeça.
Esta breve história ajuda a entender uma máxima já
dita e que repetimos sempre às irmãs e irmãos nos
canais Umbanda Eu Curto: somos filhos de todos
os Orixás! Em alguns momentos, podemos estar
mais próximos da irradiação divina de um ou de
outro, mas todos nos amparam.
A este que chamamos de Orixá de Cabeça, cabe a
nós mesmos, principalmente, pesquisar e identificar
(por mais de um método) e tirarmos nossas próprias
conclusões. Então, respondendo à pergunta do
início: sim, é possível ter certeza do seu Orixá de
Cabeça, desde que você conheça muito bem a si
mesmo e também as características de cada Orixá
e, ao compará-las entenda e sinta de quem é filho
(a); e não, pois como no caso relatado, se você
acreditar apenas na leitura oracular, pode ser que
tenha uma outra leitura no futuro.
Na dúvida, estude sempre, compare as característi-
cas e converse com seu Pai ou Mãe de Santo.
34Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
Esta é uma pergunta que muitos nos fazem. É
possível ter certeza de que Orixá somos filhos ou
filhas? Talvez a melhor resposta seja: SIM e NÃO.
Mas como assim?
Muitos buscam o jogo de búzios e as consultas
espirituais com Pais ou Mães de Santo, principal-
mente no Candomblé, para saber que é seu Orixá de
Cabeça.
Lembrando que, na Umbanda, saber quem é o seu
Orixá de Frente (ou de Cabeça ou da sua Coroa) não
é um fundamento, ou seja: não é essencial que
você saiba disso, pois todos somos filhos de todos
os Orixás.
É importante dizer também que, neste campo, não
há certo ou errado. O que realmente importa é a sua
fé e o respeito a quem você é, suas particularida-
des, pontos fortes e pontos fracos.
Tanto a leitura oracular de búzios quanto a consulta
mediúnica junto aos Pais ou Mães de Santo podem
revelar, em muitos casos, aquilo que você está
vibrando e emanando para o universo, do ponto de
vista energético, naquele momento.
Um exemplo disso vêm de um relato que recebe-
mos há pouco tempo.
Um rapaz, médium iniciante de Umbanda, ainda
não conseguia identificar sozinho, ao certo, qual
Orixá era o seu regente de Cabeça. Paralelo a isso,
começou um curso de Reiki para somar conheci-
mentos. Assim que terminou o curso, foi convidado
por um amigo para conhecer um novo Terreiro e lá
foi.
Como cada Terreiro tem sua ritualística, nesta Casa
todos que chegavam para a assistência deveriam
passar primeiro com o Pai de Santo, o sacerdote,
que ficava bem no Centro do Terreiro e recebia a
todos, um a um, para dar uma primeira palavra e
direcionar com que médium da Casa deveria se
consultar.
Este rapaz, quando chegou frente ao dirigente,
ouviu: “O filho tem mãos de cura, tem Obaluayê de
Cabeça!”
Meses depois, após seguir sua missão na Umbanda,
este rapaz finalmente teve certeza que seu Orixá de
Cabeça era Oxóssi. ‘E Obaluayê?’, talvez você deva
estar se perguntando agora.
Pois bem. Obaluayê é sim um Orixá ligado à cura,
mas o que possivelmente ocorreu é que aquele Pai
de Santo fez uma leitura energética momentânea
no rapaz. Assim, como acabara de fazer um curso
de Reiki, que consiste num conjunto de técnicas de
imposição de mãos para a cura, sua energia vital
estava voltada para esta finalidade naquele
momento. E o Pai de Santo detectou esta energia.
Depois, após seguir o dia a dia, ler, se consultar e
analisar consigo mesmo, revelou-se com mais
serenidade que Oxóssi é o regente de sua Cabeça.
Esta breve história ajuda a entender uma máxima já
dita e que repetimos sempre às irmãs e irmãos nos
canais Umbanda Eu Curto: somos filhos de todos
os Orixás! Em alguns momentos, podemos estar
mais próximos da irradiação divina de um ou de
outro, mas todos nos amparam.
Cara
cter
ístic
as d
as fi
lhas
e fil
hos d
e xan
gô
A este que chamamos de Orixá de Cabeça, cabe a
nós mesmos, principalmente, pesquisar e identificar
(por mais de um método) e tirarmos nossas próprias
conclusões. Então, respondendo à pergunta do
início: sim, é possível ter certeza do seu Orixá de
Cabeça, desde que você conheça muito bem a si
mesmo e também as características de cada Orixá
e, ao compará-las entenda e sinta de quem é filho
(a); e não, pois como no caso relatado, se você
acreditar apenas na leitura oracular, pode ser que
tenha uma outra leitura no futuro.
Na dúvida, estude sempre, compare as característi-
cas e converse com seu Pai ou Mãe de Santo.
35Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
Esta é uma pergunta que muitos nos fazem. É
possível ter certeza de que Orixá somos filhos ou
filhas? Talvez a melhor resposta seja: SIM e NÃO.
Mas como assim?
Muitos buscam o jogo de búzios e as consultas
espirituais com Pais ou Mães de Santo, principal-
mente no Candomblé, para saber que é seu Orixá de
Cabeça.
Lembrando que, na Umbanda, saber quem é o seu
Orixá de Frente (ou de Cabeça ou da sua Coroa) não
é um fundamento, ou seja: não é essencial que
você saiba disso, pois todos somos filhos de todos
os Orixás.
É importante dizer também que, neste campo, não
há certo ou errado. O que realmente importa é a sua
fé e o respeito a quem você é, suas particularida-
des, pontos fortes e pontos fracos.
Tanto a leitura oracular de búzios quanto a consulta
mediúnica junto aos Pais ou Mães de Santo podem
revelar, em muitos casos, aquilo que você está
vibrando e emanando para o universo, do ponto de
vista energético, naquele momento.
Um exemplo disso vêm de um relato que recebe-
mos há pouco tempo.
Um rapaz, médium iniciante de Umbanda, ainda
não conseguia identificar sozinho, ao certo, qual
Orixá era o seu regente de Cabeça. Paralelo a isso,
começou um curso de Reiki para somar conheci-
mentos. Assim que terminou o curso, foi convidado
por um amigo para conhecer um novo Terreiro e lá
foi.
Como cada Terreiro tem sua ritualística, nesta Casa
todos que chegavam para a assistência deveriam
passar primeiro com o Pai de Santo, o sacerdote,
que ficava bem no Centro do Terreiro e recebia a
todos, um a um, para dar uma primeira palavra e
direcionar com que médium da Casa deveria se
consultar.
Este rapaz, quando chegou frente ao dirigente,
ouviu: “O filho tem mãos de cura, tem Obaluayê de
Cabeça!”
Meses depois, após seguir sua missão na Umbanda,
este rapaz finalmente teve certeza que seu Orixá de
Cabeça era Oxóssi. ‘E Obaluayê?’, talvez você deva
estar se perguntando agora.
Pois bem. Obaluayê é sim um Orixá ligado à cura,
mas o que possivelmente ocorreu é que aquele Pai
de Santo fez uma leitura energética momentânea
no rapaz. Assim, como acabara de fazer um curso
de Reiki, que consiste num conjunto de técnicas de
imposição de mãos para a cura, sua energia vital
estava voltada para esta finalidade naquele
momento. E o Pai de Santo detectou esta energia.
Depois, após seguir o dia a dia, ler, se consultar e
analisar consigo mesmo, revelou-se com mais
serenidade que Oxóssi é o regente de sua Cabeça.
Esta breve história ajuda a entender uma máxima já
dita e que repetimos sempre às irmãs e irmãos nos
canais Umbanda Eu Curto: somos filhos de todos
os Orixás! Em alguns momentos, podemos estar
mais próximos da irradiação divina de um ou de
outro, mas todos nos amparam.
A este que chamamos de Orixá de Cabeça, cabe a
nós mesmos, principalmente, pesquisar e identificar
(por mais de um método) e tirarmos nossas próprias
conclusões. Então, respondendo à pergunta do
início: sim, é possível ter certeza do seu Orixá de
Cabeça, desde que você conheça muito bem a si
mesmo e também as características de cada Orixá
e, ao compará-las entenda e sinta de quem é filho
(a); e não, pois como no caso relatado, se você
acreditar apenas na leitura oracular, pode ser que
tenha uma outra leitura no futuro.
Na dúvida, estude sempre, compare as característi-
cas e converse com seu Pai ou Mãe de Santo.
Cara
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ístic
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lhas
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hos d
e xan
gô
36Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
oferendas
Além dos exemplos relatados aqui, cabe lembrar
que não se trata de receita pronta e acabada. Mais
uma vez, fizemos uma ampla pesquisa e separamos
os itens mais citados em obras já escritas e sites.
Usando os materiais citados, você pode montar sua
oferenda como julgar melhor.
Procure fazer suas oferendas sempre acompanha-
das de orações. Aguarde de 15 a 30 minutos (ou até
as velas terminarem de queimar) e limpe o local,
destinando os materiais utilizados corretamente
para o lixo reciclável, orgânico e/ou compostagem.
Consulte sempre os médiuns de seu Terreiro e
sua/seu Mãe/Pai de Santo.Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
OFER
ENDA
S
Como montar:
Em uma pedreira, santuário de Umbanda ou área específica
para oferendas na natureza, disponha sobre uma pedra as
duas folhas de papel manteiga como se fossem duas
toalhas sobrepostas. Disponha os ingredientes de maneira
harmoniosa, em quantidades ímpares (velas e flores).
Despeje o mel por cima de todos os elementos. Enquanto
prepara a oferenda faça uma Oração a Xangô, fazendo seus
pedidos e/ou agradecimentos. Deixe queimar as velas,
recolha tudo e destine os elementos para os lixos comum e
reciclável.
Itens:
- Velas brancas
- Velas vermelhas
- Velas marrons
- 1 cerveja escura ou vinho tinto
- Flores
- Mel
- 1 folha de papel manteiga marrom
- 1 folha de papel manteiga branca
OFERENDA I OFER
ENDA
S
Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
OFER
ENDA
S
Como montar:
Coloque os quiabos no centro do círculo de folhas de couve.
Enfeite com as cebolas e regue com o dendê. Abra a cerveja
e coloque no coité (ou recipiente). Enquanto prepara a
oferenda faça uma Oração a Xangô, fazendo seus pedidos
e/ou agradecimentos. Deixe queimar as velas, recolha tudo
e destine os elementos para os lixos comum e reciclável.
Itens:
- 1 quilo de quiabos crus
- Azeite de dendê para regar
- 2 cebolas cortadas em fatias no sentido do
comprimento
- 4 velas marrons
- 4 velas brancas
- 7 folhas de couve arrumadas em círculos com
os cabos para fora
- 1 garrafa ou lata de cerveja preta (sem gelar)
- 1 coité (ou recipiente) para pôr a cerveja.
OFERENDA II
Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
orações
Seguem alguns exemplos de orações que você
pode fazer para Xangô. Novamente, vale destacar
que os exemplos aqui descritos são resultados de
pesquisas que fizemos e separamos das orações
mais citadas e repetidas em obras escritas e sites.
Se em sua casa ou Terreiro você faz orações a
Xangô de outra forma, com mais, menos ou até
com outras palavras e versos, fique tranquila (o).
Não existe certo ou errado e sim o seu desejo de se
conectar com a energia espiritual do Orixá.
Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
ORAÇÃO ISalve Xangô, poderoso Orixá de Umbanda, Pai, companheiro
e guia, Senhor do equilíbrio e da justiça, auxiliar da Lei do
Carma.
Só Vós tendes o direito de acompanhar, pela eternidade,
todas as causas, todas as defesas, acusações e ações
desordenadas dos atos puros e benfazejos que praticamos.
Senhor de todos os maciços e cordilheiras, símbolo e sede da
Vossa atuação planetária no físico, no astral e no mental,
ajudai-me!
[Faça aqui seu pedido]
Soberano Senhor do equilíbrio e da equidade, velai pelo
nosso caráter.
Ajudai-nos com Vossa prudência.
Defendei-nos das nossas perversões, ingratidões, antipatias,
falsidades, mau uso da palavra e julgamento indevido dos
atos dos nossos irmãos em humanidade.
Só Vós sois o grande Julgador.
Caô Cabecilê Xangô!
ORAÇ
ÕES
41Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
ORAÇÃO IIAo meu pai Xangô, eu peço que atenda às minhas palavras e que
ouça meu coração!
Ao meu pai Xangô, eu peço a sua misericórdia e proteção para
minha vida.
Ao meu pai Xangô, eu peço que seja digno de carregar em minha
vida a sua proteção, a sua benevolência e sua força.
Ao meu pai Xangô, eu peço que abra os meus caminhos e que eu
consiga enxergar em minha alma as imperfeições que não me
deixam enxergar a luz divina do Criador.
[Faça aqui seu pedido]
Que meu corpo e meu espírito, sejam curados pelos seus
ensinamentos Divinos.
Ao meu pai Xangô, devoto minha verdadeira fé.
Eu peço que ouça minhas palavras e que eu seja digno de seu
perdão.OR
AÇÕE
S
42Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
Ficha técnicaTEXTOS, PESQUISA E REVISÃO FINAL
Alexandre Negrini Turina – MTB 64.157
PROJETO VISUAL, DIREÇÃO DE ARTE E DIAGRAMAÇÃO
Daniel Fernando Marques e Leonardo Andretta Yoshida
DIREITOS AUTORAIS
Ícones são atribuídos a Flaticon
Fotos dos capítulos são atribuídas a TEU Cabana Luz de Aruanda
Todos os direitos reservados. É proibida a reprodução total ou parcial
deste livro, incluso suas imagens, grafismos, tipos e textos. Iniciativa
exclusiva dos canais Umbanda Eu Curto.
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Referências bibliográficasOs títulos citados abaixo são referências de autores populares
e consagrados da Umbanda. Há muitos outros, pesquise
sempre. Para se aprofundar, indicamos estas e as demais
obras destes autores.
CAMARGO, Adriano. Rituais com Ervas – Banhos, Defumações
e Benzimentos. São Paulo: Editora Livre Expressão.
CUMINO, Alexandre. Orixás na Umbanda – Um Deus, Sete
Linhas e muitos Orixás. São Paulo: Editora Madras.
SARACENI, Rubens. Doutrina e Teologia de Umbanda Sagrada,
São Paulo: Editora Madras.
_______________. Fundamentos Doutrinários de
Umbanda, São Paulo: Editora Madras.
_______________. Rituais Umbandistas - Oferendas,
Firmezas e Assentamentos: São Paulo: Editora Madras.
_______________. Orixás - Teogonia de Umbanda, São
Paulo: Editora Madras.
_______________. Orixás Ancestrais, São Paulo: Editora
Madras.
VERGER, Pierre. Notas Sobre o Culto aos Orixás e Voduns. São
Paulo: Edusp.
Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
O Umbanda Eu Curto foi criado em outubro de 2011
como uma fanpage e hoje é o maior portal de
informação para umbandistas na internet.
Reunimos alguns dos maiores nomes da Umbanda,
além de muita notícia, interatividade e conheci-
mento relacionado à religião.
E é justamente este foco no conhecimento que nos
levou a desenvolver esta nova forma de conhecer a
Umbanda: os livros digitais (ou e-books).
Eles podem ser lidos em seu computador, tablet ou
smartphone, sem complicação. Para nós, que
somos totalmente digitais, oferecer esta solução
com temas variados é quase um dever!
acesse: www.umbandaeucurto.com
sobre o umbanda eu curto
Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
Neste, você encontra textos que pesquisamos
criteriosamente sobre Xangô, principalmente sobre
as características principais de suas filhas e filhos.
Mais do que saber se você é filha ou filho deste ou
daquele Orixá, para nós é importante que você
reconheça em si mesma (o) as características do
Orixá e compare com a sua maneira de ser e de agir.
Na Umbanda – e na nossa visão – todos somos
filhas e filhos de todos os Orixás.
Assim, ter um deles especificamente como ‘Guia de
Cabeça’ requer uma análise particular, comparando
as características mais marcantes com as nossas.
E não se engane: a análise deve ser muito mais
individual, intuitiva e investigativa do que adivinha-
tória.
Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]
Leia, divulgue, comente! A Umbanda é feita por
todos nós!
Ajude-nos a manter vivo o trabalho de divulgação e
desmistificação da Umbanda, colaborando para
estas e outras ações bacanas que estamos
preparando para vocês!
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