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Referncias bibliogrficasABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de
filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 1998.ARANHA, Maria Lcia de
Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Temas de filosofia. So Paulo:
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Milo: Arnoldo Mondadori, 1990.BORNHEIM, Gerd. Introduo ao
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tica, 1990. p. 26 GRAMSCI, Antnio. Concepo dialtica da histria. Rio
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Grcia antiga e a vida grega. So Paulo: EPU, 1977.JASPERS, Karl.
Introduo ao pensamento filosfico. So Paulo: Cultrix, 1971.LACOSTE,
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Francisco. Por que democracia? So Paulo: Brasiliense, 1984.
4. PUC-PR Segundo Agostinho, no livro XII de sua obra intitulada
Confisses, as palavras bblicas no princpio Deus criou o cu e a
terra devem ser interpretadas da seguinte maneira:
I. Por cu deve-se entender alegoricamente os seres espirituais
que gozam da vista de Deus.II. Por terra deve-se entender a matria
como um todo, no momento da criao, ainda privada de forma.III. Por
terra deve-se entender todo o mundo corpreo, incluindo o cu
material, de tal forma que se pode afirmar
que o cu de nossa terra terra.IV. Com a expresso cu e terra Deus
quis exprimir todo este mundo visvel.V. Por cu deve-se entender o
local onde se encontram os astros.Esto corretasa) IV, V e I.b) II,
III e IV.c) III, IV e V.d) I, II e III.e) V, I e II.
5. PUC-PR Segundo Agostinho, no livro VII da obra Confisses, o
mal uma perverso da vontade desviada da subs-tncia suprema. Por
essa afirmao, pode-se deduzir, com base no pensamento de Agostinho,
que
I. o homem livre para optar pelo bem ou pelo mal.II. a vontade
corretamente orientada deveria levar a Deus, porm o homem livre
para se desviar e para se cor-
romper.III. o mal uma fora que coexiste e concorre com o bem, a
primeira representada pelo Demnio e a segunda por
Deus.IV. o mal uma interpretao que depende do interesse de cada
pessoa. O que mal para um pode ser bom para
outro.V. h uma substncia da maldade, que Agostinho encontra nas
coisas baixas.Esto corretasa) V e I.b) II e III.c) III e IV.d) IV e
V.e) I e II.
