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PREGUNTAS N° 1
1. Explique la evolución del pensamiento filosófico.
El pensamiento mítico fue una forma de interpretar la naturaleza, antes que la
Filosofía. Las doctrinas míticas con su carácter imaginario, intuitivo e
irracional, intentaban dar explicaciones del origen del mundo
(cosmogonías), de los dioses (teogonías) y de los enigmas filosóficos que
planteaba el Cosmos.
Los primeros filósofos experimentaron el nacimiento del pensamiento
filosófico como el paso del mito al logos, es decir, el paso de un conocimiento
irracional a un saber lógico.
2. Explique las nociones básicas del derecho.
A través de la historia La filosofía ha tenido muchos sentidos, según las
inclinaciones particulares de los filósofos.
La filosofía es llamada por Aristóteles teología, en cuanto metafísica o
filosofía primera; es la ciencia del ente en cuanto ente, la ciencia de aquello
que puede llamarse con toda propiedad la Verdad.
Tales nociones son apropiadas más para la concepción tenida por los
antiguos griegos, los filósofos renacentistas y los de la época moderna, no así
para que la acepción tenida durante la Edad Media. En la Edad Media, la
filosofía estuvo subordinada a la teología (que según los escolásticos era la
"ciencia de Dios") y se orientó fundamentalmente hacia la reflexión sobre las
cosas de la naturaleza y de la vida humana, confundiéndose con lo que
posteriormente serían las ciencias naturales.
3. Explique entre la jusfilosofia y la ciencia jurídica
El hombre en su naturaleza de ser social, en donde que
su comportamiento se encuentra reflejado y condicionado por el paso
del tiempo. El aspecto más importante de la filosofía contemporánea, es el
que se considera al ser humano como centro y eje de derecho. Esta
concepción es difundida y apoyada por la Filosofía de la Existencia, la ciencia
jurídica ha perdido y descuidado el contacto con la siempre más distante
realidad social y económica que se a independizado del derecho a través de
nuevos tipos de comportamientos.
4. Porque de derecho es vital
El derecho es un elemento puramente social que el ser humano creó desde el
mismo momento en que se organizó en comunidades o sociedades y es por
esto que la importancia del derecho es vital si buscamos comprender el
funcionamiento de una sociedad.
A través de esto observamos que la importancia del derecho reside entonces
en imponer cierto orden y control sobre sociedades que, de otro manera,
actuarían de modo caótico y desordenado. El derecho tiene como objetivo
principal actuar como un conjunto de leyes máximas y supremas que deben
ser respetadas por todos los miembros de la sociedad por el bien de la misma
sociedad. Es aquí entonces cuando aparece la idea de bien común y pierde
lugar la idea de bien individual que sería aquel que permitiría a los individuos
actuar como quisieran sin tener en cuenta el perjuicio o daño que se puede
causar a otros.
5. Porque la ciencia del derecho regula la relación entre sus miembros.
Porque es de esta manera el hombre va a vivir pacíficamente en sociedad al y
poder interactuar con los demás miembros de la sociedad.
Este derecho, que es una expresión de la cultura de la sociedad, debe
adecuarse a la naturaleza del hombre.
El ser humano le otorga sentido al derecho, en cuanto a su dimensión social.
Pero para regular la vida en sociedad y las relaciones entre sujetos es
indispensable conocer y comprender la naturaleza del hombre para que se
pueda determinar el tipo de regulación que brindará el derecho para su vida en
coexistencia.
6. Explique la estructura de las normas jurídicas.
La estructura de la norma jurídica cuenta con dos partes fundamentales, las
cuales son:
El supuesto de hecho, hipótesis de conducta que si se produce
provocará la consecuencia. El inicio del deber que la norma jurídica
impone de hacer o dejar de realizar una determinada conducta depende
siempre de que se den o no se den ciertas circunstancias o supuestos
que la propia norma jurídica específica
La consecuencia jurídica, tiene por causal la subsunción de una
conducta humana en el supuesto de hecho normativo. el contenido
fundamental de toda norma jurídica es la imposición de la conducta que
han de realizar los sujetos obligados en cada caso. Por eso, afirma
también que la imposición de deberes es la “consecuencia”
característica de las normas jurídicas. como normalmente la imposición
de deberes va acompañada del reconocimiento de unos derechos
correlativos.
PREGUNTAS N° 2
1. Explique las funciones sociales del derecho.
a) La función de orientación y de organización
Todo sistema jurídico dota a los ciudadanos sometidos a sus preceptos de un
esquema normativo que orienta sus conductas, pues permita calcular las
consecuencias que se derivarán de sus actos. La función de orientación y de
organización social de comportamientos es ejercida por todas las
normatividades sociales, pero la orientación social asegurada de manera
jurídica tiene una eficacia especial, pues las normas jurídicas –claramente
formuladas- ofrecen seguridad sobre sus contenidos y su cumplimiento está
reforzado por la posibilidad de coacción.
b) La función de integración y de control
El control social consiste en la regulación de la conducta de los miembros de
un grupo social mediante el establecimiento de unos valores ideológicos y de
unas normas de comportamiento. El Derecho es básicamente un sistema de
control social, lo que quiere decir que, mediante el Derecho, se dirigen y guían
las conductas y con arreglo al mismo se supervisa el funcionamiento de las
instituciones sociales para conseguir la integración, la cohesión y el equilibrio
sociales.
c) La función de pacificación y resolución de conflictos
En relación con los conflictos sociales, desde planteamientos funcionalistas se
considera que el Derecho elimina el conflicto de la sociedad para facilitar así la
interacción armónica y pacífica de los individuos. En cambio, desde los puntos
de vista conflictualistas, el conflicto es permanente en toda estructura social:
entre individuos, clases sociales y comunidades de todo tipo hay intereses
diferentes y, con frecuencia, antagónicos. Así las cosas, lo que puede hacer el
Derecho es mantener los conflictos bajo control, “juridificarlos”, pero no
hacerlos desaparecer.
d) La función de limitación y legitimación de los poderes sociales
La legitimidad de los actuales sistemas parlamentarios proviene de la
conformidad de su origen y su actuación con el derecho. Esta forma de
legitimidad, calificada habitualmente como formal, se ha realizado
históricamente por primera vez en el Estado liberal de Derecho. Sus
constituciones regulaban, al menos en líneas generales, la manera en que los
individuos podían ejercer el poder político (bajo la forma de poder legislativo),
los requisitos y vías a seguir para la creación de normas, así como los límites a
esta actividad; límites que se confiaban prácticamente en exclusiva a la
discrecionalidad de la representación política. Hoy, tras la experiencia histórica
de la ineficacia del liberalismo económico para evitar la miseria de las masas
así como del liberalismo político para evitar el auge del fascismo, se busca otra
manera de legitimar los sistemas políticos.
En el plano estrictamente jurídico, para conseguir ese fin se considera
imprescindible potenciar la participación de los ciudadanos en la creación y
aplicación del Derecho.
2. Que significa cultura jurídica
El concepto de cultura jurídica se puso en boga en los años setentas a partir de
los escritos de Lawrence Friedman que la definió como una interpretación del
derecho (oficial, popular o mixto) y sus instituciones.
La noción de cultura jurídica depende en gran medida de la noción de derecho
que la identifica. De inicio podemos decir que ambas nociones, cultura y
derecho, comparten muchas características comunes: las dos son fenómenos
sociales, las dos debaten entre el descubrimiento social y la imposición de los
factores reales de poder, entre la artificialidad y la naturalidad.
Apelando a las fuentes del derecho, este se integra por costumbre,
jurisprudencia, doctrina y ley; esto quiere decir que la cultura de la legalidad es
una especie del género cultura jurídica; la distorsión de cualquiera de las
especies puede llevar a una distorsión de la cultura jurídica en general.
3. Que es ideología política y doctrina
Una ideología es una colección de ideas. Usualmente, cada ideología contiene
ciertas ideas de lo que considera la mejor forma de gobierno y el mejor sistema
económico.
Una ideología política es un juego ético de ideales, principios,
doctrinas, mitos o símbolos de un movimiento social, institución, clase o un
grupo grande que explica cómo la sociedad debería funcionar. Ofrece algún
programa político y cultural para un cierto orden social. Una ideología política
se ocupa mucho de cómo el poder debería asignarse y a cuales fines debería
concertar. Algunos partidos siguen su ideología de manera estricta, aunque
otros pueden tomar una inspiración amplia de un grupo de ideologías
relacionadas, sin específicamente abrazar una idea específica.
4. Explique la relación de la economía y el derecho
La ciencia económica es un desprendimiento del derecho y el derecho de la
filosofía. Las primeras reflexiones sobre temas económicos estuvieron
relacionadas con temas de justicia. Así, por ejemplo, los filósofos griegos se
preguntaban cuál era el "precio justo" de los bienes, pero no se preguntaban
cómo se determinaba un precio. También se preguntaban si era justo cobrar
interés por los préstamos u obtener ganancias en el comercio, pero no se
preguntaban cómo se determinaba la tasa de interés o las ganancias.
Como se puede observar el derecho y la economía son ciencias totalmente
concomitantes.
5. Que significa anarquismo, conservadurismo, ecologismo, feminismo,
liberalismo, nacionalismo, socialismo.
El anarquismo es una filosofía política y social que llama a la oposición y
abolición del Estado entendido como gobierno y, por extensión, de toda
autoridad, jerarquía o control social que se imponga al individuo, por
considerarlas indeseables, innecesarias y nocivas.
El conservadurismo es el conjunto de doctrinas, corrientes, opiniones y
posicionamientos, generalmente de centro-derecha y derecha, que favorecen
tradiciones y que son adversos a los cambios políticos, sociales o económicos
radicales, oponiéndose al progresismo. En lo social, los conservadores
defienden valores familiares y religiosos.
El ecologismo es una corriente ideológica que se estructura principalmente en
torno al Productivismo frente a la dialéctica antiproductivista de izquierda y
derecha, siendo este su eje principal y estructurante.
En este sentido, rechaza los sistemas productivistas tanto del Capitalismo
como de viejos modelos del Marxismo más ortodoxo, como los estalinistas.
Esto hace que sea difícil identificar a la Ecología Política con los conceptos
clásicos de izquierda o derecha de la política convencional, aunque en la
práctica parece tener muchos puntos en común con el ecosocialismo.
El feminismo es un conjunto heterogéneo de ideologías y de movimientos
políticos, culturales y económicos que tienen como objetivo la igualdad de
derechos entre varones y mujeres, así como cuestionar la dominación y la
violencia de los varones sobre las mujeres y la asignación de roles sociales
según el género.
El liberalismo es la doctrina política que defiende las libertades y la iniciativa
individual, y limita la intervención del Estado y de los poderes públicos en la
vida social, económica y cultural. Asimismo, puede identificarse como una
actitud que propugna la libertad y la tolerancia en las relaciones humanas.
El término nacionalismo se aplica tanto a las doctrinas políticas como a los
movimientos nacionalistas: las acciones colectivas de movimientos sociales y
políticos tendentes a lograr las reclamaciones nacionalistas.
El socialismo es el control por parte de la sociedad, organizada con todos sus
integrantes, tanto de los medios de producción y comunicación como de las
diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en las mismas. El socialismo implica,
por tanto, una planificación y una organización colectiva consciente de la vida
social y económica.
PREGUNTAS N° 3
1. Explique la ontología y gnoseología.
La Gnoseología es el interés sobre las cosas inimaginables o inexplicables; va
más allá del conocimiento que podemos adquirir con nuestros sentidos, son
cuestionamientos que nos hacen pensar de manera compleja y a través de
ellos podemos adquirir habilidades para enriquecernos con ideas más amplias,
tratar de interpretar lo abstracto y tener un pensamiento más crítico.
La ontología estudia la existencia del ser; esta y existe. La ontología se enfoca
en si existe o no existe, la relación entre los seres en caso de existir. Estudia su
organización, complementación y consistencia.
2. Cuál es la relación de la ética y el derecho.
El derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto
se parece a la Ética,
3. Explique la relación del gobierno, la política, libertad la justicia, la
propiedad, los derechos y la aplicación del código legal.
Estos se relación en el concepto de filosofía política qué es lo que hace a un
gobierno legítimo, qué derechos y libertades debe proteger y por qué, qué
forma debe adoptar y por qué, qué obligaciones tienen los ciudadanos para con
un gobierno legítimo (si acaso alguna), y cuándo pueden derrocarlo
legítimamente.
4. Explique la evolución de la filosofía política a través de la historia.
Los fundamentos de la filosofía política han variado a través de la historia. Para
los griegos la ciudad era el centro y fin de toda actividad política. En
el Medioevo toda actividad política se centraba en las relaciones que debe
mantener el ser humano con el orden dado por Dios. A partir
del Renacimiento la política adopta un enfoque básicamente antropocéntrico.
En el mundo moderno y contemporáneo surgen y conviven muchos modelos,
que van desde los totalitarismos hasta los sistemas democráticos participativos
(entre los cuales existen muchas variantes).
5. Explique el origen del estado.
Actualmente existen dos tipos de teorías:
TEORÍA NATURALISTA El Estado es como un organismo natural del
que cada ser humano constituye sólo una parte. Está basado en una
serie de argumentos como son:
El ser humano necesita relacionarse con otros.
El ser humano es por naturaleza social y el animal político
porexcelencia.
El lenguaje humano que permite la vida social.
Esta teoría era apoyada por filósofos griegos como Platón y Aristóteles
y por Tomás de Aquino.
TEORÍA CONTRACTUALISTA El Estado no se considera como algo
natural, sino como el resultado de una convención entre los seres
humanos.
6. Explique la moral filosófica.
Habitualmente, se define como la teoría filosófica sobre el comportamiento
moral, esto es, la conducta humana libre y responsable. También se lo
denomina ética. El materialismo filosófico rectifica esta definición y considera
que la distinción ética/moral no es paralela a la distinción teoría/praxis, sino que
se establece en función de la consideración distributiva o atributiva de los
sujetos humanos en su dimensión normativa.
PREGUNTAS N° 4
1. Explique el comunismo primitivo.
Por comunismo primitivo, comunidad primitiva, o modo de producción
primitivo, se entiende, en la teoría marxista, una etapa del desarrollo de las
formaciones económico social, caracterizada por el bajo nivel de desarrollo
de las fuerzas productivas, la propiedad colectiva de los medios de
producción y la distribución igualitaria de los productos.
En el comunismo primitivo, los seres humanos estaban organizados en
grupos, dedicados a la caza, pesca y recolección. La actividad productiva
humana se basaba en la cooperación simple. Como consecuencia de su
modo de vida, el humano primitivo no concebía la posibilidad de la
propiedad privada de la tierra y de los demás medios de producción.
2. Explique las teorías políticas del antiguo oriente.
Entre las teorías políticas del antiguo Oriente, están:
Ideología política del antiguo Egipto
El antiguo Egipto, desde el momento mismo en que se formaron allí
las clases (cuarto milenio a. de c.) y a lo largo de los milenios
subsiguientes, representaba una sociedad esclavista.
No obstante, siguieron existiendo considerables supervivencias del
régimen del comunismo primitivo y durante largo tiempo se conservó la
comuna aldeana. A la vez que la explotación de los esclavos, se
efectuó también la de los agricultores y artesanos libres, a quienes se
les imponían obligaciones, en beneficio, no solamente del Estado, sino
también de los representantes de la nobleza terrateniente y
burocrática.
El Estado esclavista del antiguo Egipto estaba organizado a la
manera de una Despotia oriental regida por el faraón endiosado. La
circunstancia de ser el antiguo Egipto donde precisamente aparece esta
forma de gobierno del Estado esclavista, se explica por el hecho de que
la utilización de las aguas del Nilo para la irrigación artificial requería la
creación de las correspondientes instalaciones complicadas, cuyo
mantenimiento y perfeccionamiento sólo podía asegurar una
centralización política.
Ideología política de la antigua Babilonia
La antigua Babilonia, al igual que el antiguo Egipto, fue uno de los
Estados esclavistas más antiguos a la manera de una Despotia
oriental. Primitivamente, en los valles de los ríos Tigris y Eufrates
(Mesopotamia) existían algunos pequeños Estados, cuyo
“comienzo” se remonta al cuarto milenio a. de c.
El Estado de Babilonia alcanza su florecimiento en el siglo XVIII a. de
c., durante el reino de Hammurabi, en que el país se unifica
sólidamente bajo el poder de los reyes de la dinastía babilónica.
El desarrollo de la ciudad esclavista de Babilonia viene acompañado
de una agudización de las contradicciones sociales y de la lucha de
clases. Los esclavistas enriquecidos se dedican a la usura y a la
especulación, al arrendamiento de tierras y casas, arruinan y
sojuzgan a los desposeídos, multiplicando el número de esclavos en el
país.
Ideología política India
La India es un país de una cultura antigua. Ya en el tercer milenio a. de
c. sus habitantes se dedicaban al cultivo de la tierra, empleaban
herramientas de trabajo y otros objetos hechos de cobre y de bronce, y
moraban en ciudades rodeadas de gruesos muros.
En el segundo milenio a. de c. el país fue conquistado por un
pueblo extranjero, los “arios (nobles). A comienzos del primer milenio
a. de c., después de un largo proceso de desintegración del régimen
del comunismo primitivo, aparecen los primeros Estados esclavistas.
La antigua India, después de la conquista aria, representaba una
sociedad esclavista que conservaba la comunidad familiar y, más
tarde, la comunidad aldeana. “
Estas comunidades de tipo familiar tenían por base la industria
doméstica, esa combinación peculiar de tejido, a mano, hilado a mano
y laboreo a mano, que les permitía bastarse a sí mismas.”
A la vez, “...estas pequeñas comunidades estaban contaminadas por
las diferencias de casta y de la esclavitud...” Las comunidades
familiares se convierten en territoriales. Sin embargo, durante largo
tiempo, se sigue conservando la familia patriarcal con el dominio
ilimitado del hombre sobre la mujer.
El régimen esclavista, con la posición privilegiada de la capa superior
de la sociedad, y la falta de derechos de los esclavos, se afianzó en
la India mediante el sistema de las castas y las barreras infranqueables
existentes entre ellas. La ideología religiosa sustentaba el concepto del
inmenso precipicio que separaba las castas superiores de las
inferiores.
Ideología política de antigua China
La desintegración del régimen del comunismo primitivo y la
formación del Estado en China, se remontan hacia el segundo milenio a.
de c. En el siglo XVIII a. de c. se formó el primer Estado
esclavista, el Estado de Han o Shang.
La ideología política de la antigua China halla su expresión más
característica en la filosofía de Confucio (siglos VI y V a. de c.), en la
de su adversario Mo-Tsi (Mo-Ti, siglos V y IV a. de c.), así como
también en los conceptos del taoísmo expuestos en el libro Tao Te-king.
La esclavitud era por aquel entonces la forma predominante de
explotación en China. Existían, a la vez, grandes terratenientes,
príncipes y nobles, que explotaban el trabajo de los labradores
libres. El régimen político de China era la monarquía militar burocrática.
En los siglos VI al III a. de c., el Estado chino no estaba centralizado.
Los gobernantes locales, que no pocas veces habían adquirido una
considerable independencia, lucharon entre sí por la influencia y el
botín.
3. Explique la democracia en la antigua Atenas.
Se le denomina frecuentemente como democracia ateniense. Tuvo una
vida relativamente prolongada en comparación con las democracias
liberales actuales, pues puede hablarse de la era democrática en Atenas
desde las reformas de Clístenes alrededor del 508 a. C. hasta la supresión
de las instituciones democráticas a causa de la hegemonía macedonia en
322 a. C. También hay que citar como antecedente al sistema timocrático
establecido en Atenas por la Constitución de Solón en el año 594 a. C.
Atenas fue una de las primeras ciudades en establecer la democracia
(aunque algunas investigaciones antropológicas sugieren que,
probablemente, los comportamientos democráticos fueron habituales en
algunas sociedades apátridas mucho antes de la época de esplendor de
Atenas). Otras ciudades griegas también establecieron democracias, pero
no todas siguieron el modelo ateniense y, desde luego, ninguna fue tan
poderosa ni tan estable (o bien documentada) como la de Atenas. Sigue
siendo un experimento único e intrigante en la democracia directa, donde la
gente no elige a representantes para votar en su nombre, sino que
desarrollaban la legislación y ejercían el poder ejecutivo de manera
personal. No obstante, la participación no era ni mucho menos universal,
pero entre los que participaban apenas influía el poder económico, y la
cantidad de gente involucrada era enorme. Además, las opiniones de los
votantes estaban notablemente influidas por las sátiras políticas realizadas
por los poetas cómicos en los teatros.
4. Explique La posición de Rousseau.
La posición de Rousseau era hallar un orden social cuyas leyes estuvieran
en la máxima armonía con las leyes fundamentales de la naturaleza es
decir no por un anhelo por esa condición o deseo que los hombres deben
volver a recuperar su libertad y felicidad. Muchas veces Rousseau es mal
interpretado por el anterior punto de vista que dimos. La perfección del
hombre la libertad y la felicidad del mismo y asimismo el creciente dominio
sobre su propio destino todo ello dependía de una clara comprensión de las
leyes de la naturaleza. Rousseau creía que la sociedad operaba con las
misma leyes de la naturaleza, que quiere decir esto, que la sociedad puede
apartarse de las experiencias de sus leyes naturales, los hombres actúan
por sí mismos, son ellos los que los que deben interpretar esas leyes. A
causa de la forma en que el hombre tiene una perspectiva limitada y un
conocimiento insuficiente los seres humanos se equivocan, es decir que al
momento que actúan de forma contraria de lo que son, siendo ellos puros
como la naturaleza, se equivocan al ir en contra de ella. Habia dos
condiciones del objetivo, lo natural y lo social.
5. Que es el capitalismo.
El capitalismo es un orden o sistema social y económico que deriva del
usufructo de la propiedad privada sobre el capital como herramienta de
producción, que se encuentra mayormente constituido por relaciones
empresariales vinculadas a las actividades de inversión y obtención de
beneficios, así como de relaciones laborales tanto autónomas como
asalariadas subordinadas a fines mercantiles.
En el capitalismo, los individuos, y las empresas usualmente representadas
por los mismos, llevan a cabo la producción de bienes y servicios en forma
privada e independiente, dependiendo así de un mercado de consumo para
la obtención de recursos.
6. Explique el materialismo dialectico.
El materialismo dialéctico, como sistema filosófico, es opuesto al idealismo
filosófico que concibe al espíritu como el principio de la realidad. Para el
materialismo dialéctico las ideas tienen un origen físico, esto es, lo primero
es la materia y la conciencia lo derivado.
El materialismo dialéctico se opone al idealismo, en el sentido en que
considera que no existe más realidad fundamental que la materia; pero la
materia no es una realidad inerte, sino dinámica, que contiene en sí la
capacidad de su propio movimiento, como resultado de la lucha de los
elementos contrarios, (siendo la contradicción la esencia de la realidad, al
igual que para Hegel), que se expresa en el movimiento dialéctico.
PREGUNTAS N° 5
1. Explique la dogmática jurídica.
La dogmática jurídica es una disciplina perteneciente al Derecho, cuyo método
se basa en la de complejos sistemas de carácter formal, compuestos
por dogmas jurídicos o tipos. Tales dogmas han de extraerse del contenido de
las normas jurídicas positivas, utilizando la abstracción, y siguiendo una serie
de operaciones lógicas que otorgan a la dogmática jurídica un carácter
eminentemente sistemático.
2. Para qué sirve el método exegético.
El método exegético se refiere a la hermenéutica jurídica, que sirve para la
interpretación de las normas en forma taxativa y no al derecho como una rama
de la sociología, que debe partir de una epistemología filosófica con el
significado fenomenológico más que de las palabras o de la interpretación del
legislador.
3. Que significa derecho positivo.
El Derecho Positivo es el conjunto de disposiciones legales escritas, vigentes
en un Estado, dictadas por sus órganos competentes; en general el Poder
Legislativo, Congreso o Parlamento, de aplicación coactiva a sus habitantes, y
que éstos deben cumplir, sin poder alegar su desconocimiento, pues se
publican antes de entrar en vigencia.
4. Explique la dogmática jurídica como ciencia.
La dogmática jurídica recibe en la actualidad de parte de cierta doctrina
dominante el espaldarazo o apoyo necesario para ser reputada como ciencia
en el sentido de desenvolverse en la ruta del conocimiento científico del
derecho, hablando en lenguaje epistemológico actual, sea ya como un nivel de
la ciencia jurídica o como la ciencia jurídica misma reducida e identifica del todo
con la dogmática jurídica.
5. Que significa doctrina ideológica jurídica.
La expresión ideología jurídica la entendemos como los discursos, no del
derecho mismo sino acerca del derecho; los discursos que se refieren a los
sistemas normativos, que tiene al derecho como lenguaje objeto.
Existe ideología jurídica dominante que en términos generales todo jurista
puede identificar como la que se trasmite en las facultades de derecho.
6. Que significa deontología jurídica.
Trata sobre la moral del abogado y la forma de actuar con su cliente, el
profesional del derecho tiene que defender los intereses de su patrocinado
siempre actuando con la verdad y siempre teniendo en cuenta
su ética profesional.
7. Para que es importante la hermenéutica jurídica.
Es importante para proveer los medios para alcanzar la interpretación del
objeto o escritura que es interpretado, sorteando los obstáculos que surgen de
la complejidad del lenguaje o de la distancia que separa al intérprete del objeto
investigado.
Adaptada a su objeto de estudio, la Hermenéutica es usada en el arte, la
historia, la literatura, la arqueología, ciencias jurídicas y la traducción.
Tradicionalmente se la consideró una disciplina teológica especial. Actualmente
se ha ampliado su ámbito de aplicación. La hermenéutica brinda herramientas,
guías, que van a auxiliar al juzgador para hacer su tarea de la forma más
equitativa posible.
