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FILOSOFÍA MEDIEVAL
BREVE (BREVÍSIMO) RESUMEN
LA FILOSOFÍA EN LA ÉPOCA ROMANA
La continuación de las escuelas Atenas
Academia platónica abandona el escepticismo
Liceo aristotélico asimila numerosas doctrinas tomadas del estoicismo
Estoicismo rompe con el materialismo del estoicismo primitivo
Epicureísmo fue muy perseguido por sus ataques a la religión oficial
La orientación místico religiosa de la filosofía Alejandría
Neoplatonismo
Inspiración platónica y pitagórica
Recoge la inquietud religiosa del momento
Ideal del sabio Contemplativo-místico
Fue iniciado por Plotino
Filosofía de la emanación
Visión dualista del ser humano
Filosofía del Uno
LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA
Períodos
1 er período Hasta el Concilio de Nicea (325)
Apologistas ( defensores de la fe cristiana )
Surgen las primeras escuelas
Controversias contra el gnosticismo
2º período Hasta el Concilio de Calcedonia ( 451 )
Apogeo de la patrística
Desarrollo y conceptualización de los principales dogmas del cristianismo
Controversia contra herejías como el arrianismo y el nestorianismo
Decadencia
Poca originalidad temática
Se escriben amplias compilaciones
Características
Asimilación de la filosofía griega, sobre todo Platón
Desarrollo del dogma
Temas Defensa de la unidad de Dios
Dios crea a partir de la nada
Visión dualista del hombre
3 er período
PROYECTO FILOSÓFICO DE SAN AGUSTÍN
es fundamentalmente autobiográfico
es una continua búsqueda de la verdad y de la salvación moral
Dios es la verdad y la salvación del ser humano
Su obra
Su pensamiento
tiene un carácter de relato
Primera filosofíade la historia
Su filosofía cómo encontró la verdad y la salvación
Se extiende atoda la humanidad
San Agustín hace una síntesis de cristianismo y neoplatonismo
LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD
Existe una primeraevidencia irrebatible
la de la propia existencia
Si me engaño, existo. Y como conozco que existo, conozco que conozco.
Agustín busca una verdadnecesaria
inmutable
eterna
no puede ser facilitada por los objetos sensibles
sino por el interior del almaSólo Dios es la
verdad
Conocimiento búsqueda de lo exterior a lo interiorculmina en un movimientode elevación hacia Dios
inmanente
trascendenteal alma
Teoría de la iluminación
No puede establecerse unadistinción muy neta entre razón y fe
colaboran mutuamenteIntellige ut credasCrede ut intelligas
DIOS Y EL MUNDO
Dios
Mundo
Por tanto
Dios no forma parte del mundo es absolutamente trascendente
No hay una materia eterna
No hay un mundo de las Ideas distinto de la mente divina
No hay un demiurgo distinto de Dios
Ha sido creado por Dios de la nada
Dios deposita los gérmenes en la materia no hay evoluciónlas especies son inmutables
a través de la palabraa partir de las ideas queestán en la mente divina
esel Dios bíblicoun Dios salvador que conduce la historia
Sólo se puede tener un conocimiento negativo de Dios lo que no es
e inferirDios es inmutableDios es el ser o la esencia
Así pues, Agustín se encuentra entre
Con el pecado original que acontece en el origen de la historia
A través dela memoriael amor
la tradición bíblicala filosofía
unidad de cuerpo y almadualismo platónico
Está formado por cuerpo
alma
no es la cárcel del almainmortal
simple (inmaterial y espiritual)
NOpreexistencia del almapluralidad de almas en el ser humanosu unión con el cuerpo consecuencia de un pecado anterior
el alma se vuelve hacia la materiael cuerpo se convierte en
una cárcel para el alma
sólo puede ser liberada por la gracia de Diosel ser humano no pierde su libre albedrío
posibilita la vida interiorculmina el movimiento del alma
se inicia la búsqueda interiory
EL SER HUMANO
SÍNTESIS
Dios
crea
dirige
Historia universal
de
dos ciudades
Mundo
escenario de
ser humano
pecado original
se aparta por
comienza
cuerpo
alma ilumina
resucita
Ciudad de Dios
Ciudad de los hombres
destino final
destino final
SalvaciónReprobaciónFin de la historia
LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
Primeros siglos (ss. VI -X) Boecio, Pseudo-Dionisio
Conservar y transmitir el legado filosófico grecorromano
Alta Escolástica (ss. XI-XII) Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo...
Gran Escolástica (s. XIII) Tomás de Aquino, Alberto Magno...
Crisis de la Escolástica (s. XIV) Guillermo de Ockham, Duns Scoto...
Averroísmo latino
Tarea filosófica
Fundación de las Universidades
Recepción de las traducciones de los filósofos griegos, árabes y judíos
Fundación de las órdenes mendicantes
Asimilación del aristotelismo
Lógica de carácter nominalista
Gran fractura espiritual
Ruptura del equilibrio conseguido en la etapa anterior
Nominalismo
Síntesis del cristianismo y de la filosofía antigua
El cristianismo puede ser comprendido desde un aristotelismoconvenientemente asimilado y depurado
Síntesis de la doctrina cristiana
Suma contra los gentilesEscrita para ayudar a los misioneros ensus disputas con musulmanes y judíos
Suma teológica Expone las verdades de la religión cristiana deforma apta para la enseñanza de los principiantes
Carece de intención polémica
Se dirige a los estudiantes de teología
Es extremadamente sistemática
PROYECTO FILOSÓFICO DE TOMÁS DE AQUINO
INFLUENCIA ARISTOTÉLICA EN TOMÁS DE AQUINO
PSICOLOGÍA Alma como forma y acto del cuerpo
Potencias y facultades del alma
FÍSICAONTOLOGÍA
Definición del movimiento
Los cuatro tipos de movimiento
La teoría hilemórfica (cuerpo y alma)
Distinción entre sustancia y accidente
Las causas del movimiento
Analogía del ser y sistema de categorías
TEOLOGÍA Demostración de la existencia de Dios por el movimiento: 1ª Vía.
Dios como acto puro y acto de pensamiento
ÉTICA
POLÍTICA
El fin último es la felicidad y reside en la contemplación
Las normas morales se basan en la naturaleza humana.
De la finalidad del hombre nace la ley moral
El hombre es un ser social por naturaleza.
La forma social por excelencia es el estado nacional.
FE Y RAZÓN EN TOMÁS DE AQUINO (1) (1225 – 1274).
LOS LÍMITES DE LA RAZÓN LA FE
El conocimiento parte de los sentidos
• “Nihil est in intellectu quod prius non fuerit en sensu”• El objeto adecuado a nuestro conocimiento son las realidades sensibles.
Consecuencia del aristotelismo
• El saber se estructura inductivamente, de lo material a lo espiritual.• Las noticias de Dios son imperfectas y analógicas. Dios es inaccesible a la razón de un modo directo.
El conocimiento natural acerca de Dios, inmortalidad del alma y origen del Universo tiene unos límites tras lo que la razón se puede mover con verosimilitud.
La Fe cristina proporciona noticias más allá de esos límites.
• Es algo gratuito que perfecciona a la Razón humana.
EXISTENCIA DE DIOS EN TOMÁS DE AQUINO (1) (1225 – 1274).
“Dios existe” es una proposición evidente en sí misma, pero no para nosotros.
Tipos de demostraciones:
A prioriPrescinde de la experiencia
Parte de la esencia de Dios
Las desechaLa esencia de Dios nos es desconocida
La razón finita no comprende la infinitud
A posteriori Parten de un hecho de experiencia
Las acepta Esquemas de las cinco vías
Punto de partida Un hecho de experiencia (interpretado metafísicamente)
Recorrido1. Utilización del principio de causalidad (Todo lo que sucede tiene una causa).
2. Un proceso al infinito de causas subordinadas es impensable.3. Luego tiene que haber una causa primera.
TérminoEsa causa primera es Dios. Luego Dios existe. Esa causa primera es el Dios de la revelación cristiana, según Tomás de Aquino.
EXISTENCIA DE DIOS EN TOMÁS DE AQUINO (2) (1225 – 1274).
Las cinco vías tomistas
1ª Vía 2ª Vía 3ª Vía 4ª Vía 5ª Vía
Punto de partida
Movimiento Causa eficiente
Posibilidad Jerarquía de valores
Finalidad en los seres
Principio lógico-
metafísico
Principios de
movimiento
Principios de
causalidad
Principios de
contingencia
Principios de
perfección
Principios de
finalidad
Conclusión e identifica-ción con el
Dios cristiano
PrimerMotor
Inmóvil,que esDios
Dios es eterno, por lo tanto es creador.
ElSer
Necesario,que esDios
SerPerfectí-
simo,que esDios
SerInteligentí-
simo,que esDios
ÉTICA
Influencia aristotélica Bien = Fin Bien Supremo = Fin Último
Las acciones humanas están orientadas hacia el Fin Último
La Felicidad
Superación aristotélica Todo está ordenado por Dios
Ha dotado al hombre de un Fin que es Él mismo Providencia
Felicidad plena Conocimiento de Dios Felicidad = Salvación
CaídaProblema del mal•No es una categoría, pues sería creado por Dios.• Es una privación de un bien.•El mal físico es consecuencia de la naturaleza sensitiva. Luego, positivo.•El mal moral se debe al libre albedrío o libertad y hace al hombre más perfecto.•El pecado o caída se debe a elegir mal.
Virtud
Hábito. Disposición
permanente a actuar de una
manera
Virtudes Intelectuales: práctica de la ciencia
Virtudes Morales: Cardinales Prudencia, Justicia, Fortaleza y Templanza
Virtudes Teologales: Fe, Esperanza y Caridad
Porque el hombre también es un ser sobrenatural Permiten la redención
hasta la salvaciónSu origen es la Gracia de Dios
Ética filosófica basada en la ética religiosa Ley moral basada en la ley divina“Participada” como ley natural
POLÍTICA
Influencia aristotélica Naturaleza y actividad humanas orientadas a fines.
Superación aristotélica El hombre no se agota en su ser natural.
En el estado no encuentra la autosuficiencia. Tiene un fin sobrenatural.
Ley eterna Ordenamiento al que ha sometido Dios al Universo
Ley naturalTendencias naturales del hombre, que al ser racional, descubre las leyes que le
desarrollan naturalmente.
Como sustancia: Tendencia a conservar la propia existencia
Como animal: Tendencia a propagar la especie
Como racional: Tendencia a buscar la verdad
Como hombre: Tendencia a vivir en sociedad
Ley positiva Conjunto de normas de convivencia para vivir en sociedad
Estado = organismo Funciona como el cuerpo humano
Las partes inferiores son gobernadas por las superiores. El estado debe estar subordinado a la Iglesia
La sociedad civil es necesaria para la perfección de la vida humana.
Análisis de las formas de gobierno
El hombre es un ser social por naturaleza
EL SER HUMANO
Está compuesto de cuerpo
almaEs la forma sustancial del cuerpo
Inmortal y creada directamente por Dios
Es independiente del cuerpo
Es una con tres capacidades vegetativa
sensitiva
racional
Muerte del hombre cuerpo Se disgrega en multitud de sustancias
alma vegetativa
sensitiva
racional
Parte de los datos sensoriales Captación de las imágenes de las cosas sensibles
Entendimiento agente Ilumina y abstrae la esencia oculta en las imágenes
Entendimiento posible Conoce produciendo el concepto y el juicio
Conocimiento humano
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
1Las cosas impresionan nuestro sentidos externos provocando sensaciones.
2 Las sensaciones son unificadas y coordinadas por el sentido común.
3Las sensaciones unificadas son grabadas en la imaginación o memoria en forma de imagen sensible, especie sensible o fantasma
4El entendimiento en su función activa abstrae de esa imagen la esencia, y la imprime en el entendimiento paciente
5El entendimiento paciente se hace acto, se hace Verbum mentis o concepto.
6El entendimiento paciente aplica los conceptos a las imágenes sensibles elaborando juicios.
Aquino realiza una Síntesis
basada en
Intelectualismo aristotélico
Realismo
Ideas divinas
Esencias
construye un
SISTEMA TEOLÓGICO
Dios principio y fin
Demostraciones filosóficas
Artículos de fe
Orden moral basado en la razón Ley eterna y natural
Subordinación del Estado a la Iglesia
SÍNTESIS DEL PENSAMIENTO DE TOMÁS DE AQUINO
